династия Ляо

Киданьская императорская династия Китая (916–1125)

Династия Ляо ( / l j aʊ / ; ^[3] кидани : Mos Jælud ; традиционный китайский :遼朝; упрощенный китайский :辽朝; пиньинь : Liáo cháo ), ^[4] также известная как Государство Кидань ( Mos diau-d kitai huldʒi gur ), ^[5] официально Великая Ляо ( китайский :大遼; пиньинь : Dà Liáo ), была императорской династией Китая , существовавшей между 916 и 1125 годами, которой правил клан Елюй из народа киданей . Основанное примерно во время падения династии Тан , в период своего наибольшего развития оно управляло Северо-Восточным Китаем , Монгольским нагорьем , северной частью Корейского полуострова , южными частями российского Дальнего Востока и северной оконечностью Северо-Китайской равнины . ^[6]

Династия выросла из консолидации власти среди киданей в VIII веке и их экспансионистских кампаний во второй половине IX века. В конце концов вождь Или, Абаоцзи , стал лидером киданей и провозгласил династическое государство в китайском стиле в 916 году. Династия Ляо начала несколько военных кампаний против соседних государств и народов, включая Кумо Си , Шивэй , татар , Цзубу , Хонгирад , Балхэ , Корё , Позднюю Тан и династию Сун . Её завоевания включают Шестнадцать префектур (включая современный Пекин и часть Хэбэя), разжигая прокси-войну , которая привела к краху Поздней Тан (923–936). В 1004 году Ляо начал экспедицию против династии Северная Сун . После тяжелых боев и больших потерь между двумя империями обе стороны заключили Чаньюаньский договор . Посредством договора Ляо заставили Северную Сун признать их в качестве пэров и возвестили о наступлении эры мира и стабильности между двумя державами, которая длилась около 120 лет. Это было первое государство, контролировавшее всю Маньчжурию. ^[7]

Напряженность между традиционными социальными и политическими практиками киданей и влиянием и обычаями хань была определяющей чертой династии. Эта напряженность привела к серии кризисов престолонаследия; императоры Ляо отдавали предпочтение ханьской концепции первородства , в то время как большая часть остальной элиты киданей поддерживала традиционный метод наследования сильнейшим кандидатом. Кроме того, принятие ханьских систем и стремление реформировать киданьские практики привели к тому, что Абаоцзи создал два параллельных правительства. Северная администрация управляла киданьскими районами, следуя традиционным киданьским практикам, в то время как Южная администрация управляла районами с большим некиданьским населением, принимая традиционные ханьские правительственные практики.

Династия Ляо была уничтожена династией Цзинь , возглавляемой чжурчжэнями , в 1125 году с пленением императора Тяньцзо из Ляо . Однако оставшиеся сторонники Ляо во главе с Елюй Даши (который стал императором Дэцзуном) основали династию Западный Ляо (или «Кара Кхитай»), которая правила частями Центральной Азии почти столетие, прежде чем была завоевана Монгольской империей . Хотя культурные достижения, связанные с династией Ляо, значительны, и в музеях и других коллекциях существует ряд различных скульптур и других артефактов, остаются основные вопросы относительно точной природы и степени влияния культуры Ляо на последующие события, такие как музыкальное и театральное искусство.

Имена

«Великое государство киданей» ( кит . :大契丹; пиньинь : Dà Qìdān ) было основано в 907 году Абаоцзи (императором Тайцзу из Ляо). В 947 году преемник Абаоцзи, император Тайцзун из Ляо , официально переименовал династию в « Великое Ляо » ( кит . :大遼; пиньинь : Dà Liáo ). Вероятно, это было связано с включением в государство некиданьских народов. Название было изменено обратно на «Великое Кидань» в 983 году во время правления императора Шэнцзуна из Ляо из-за восстановления идентичности киданей. ^[8] В 1066 году император Даоцзун из Ляо вновь ввел династическое название «Великий Ляо», и титул оставался в официальном употреблении до краха династии. Оба титула, «Великий Кидань» и «Великий Ляо», использовались около 100 лет каждый. ^[9]

В 1124 году государство-преемник, основанное Елюй Даши в Западных регионах, также официально приняло династическое название «Великий Ляо». Однако в историографии этот режим чаще называют «Западным Ляо» или «Кара-Китаем». Из-за господства киданей во время династии Ляо в Северо-Восточном Китае и Монголии, а позднее — Кара-Китаем в Центральной Азии, где их считали китайцами, термин «Китаи» стал означать «Китай» для людей, живших рядом с ними в Центральной Азии, России и северо-западном Китае. Затем это название было введено в средневековую Европу через исламские и русские источники и стало « Катай ». В современную эпоху слова , связанные со словом «Китаи», по-прежнему используются в качестве названия Китая тюркскими народами , такими как уйгуры в китайском регионе Синьцзян и казахи Казахстана и прилегающих к нему территорий, а также некоторыми славянскими народами, такими как русские и болгары . ^[10]

Среди историков нет единого мнения относительно этимологии слова «Ляо». Некоторые полагают, что «Ляо» произошло от слова «железо» на языке киданей , в то время как другие полагают, что название произошло от водосбора реки Ляо , которая была традиционной родиной киданей .

История

Додинастическая история

Происхождение

Самое раннее упоминание о государстве киданей встречается в « Книге Вэй» , истории династии Северная Вэй (386–534), которая была завершена в 554 году. ^[11] Несколько книг, написанных после 554 года, упоминают активность киданей в конце третьего и начале четвертого веков. « Книга Цзинь» (648), история династии Цзинь (266–420) , ссылается на киданей в разделе, охватывающем правление Муронг Шэна (398–401). «Самгук Саги» (1145), история трех корейских государств , упоминает набег киданей, произошедший в 378 году. ^[12]

По мнению синологов Дениса С. Твитчетта и Клауса-Петера Титце, принято считать, что кидани произошли от ветви юйвэнь народа сяньбэй . После поражения от другой ветви сяньбэй в 345 году юйвэнь разделился на три племени, одно из которых называлось Кумо си . В 388 году само Кумо си разделилось, одна группа осталась под именем Кумо си, а другая стала киданями. ^[11] Эта точка зрения частично подтверждается Книгой Вэй , в которой кидани описываются как сяньбийские по происхождению. ^[11] Начиная с династии Сун, некоторые китайские ученые предполагали, что кидани могли произойти от народа хунну . Хотя современные историки отвергли идею о том, что кидани были исключительно хунну по происхождению, есть некоторые подтверждения утверждению, что они имеют смешанное сяньбийское и хуннуское происхождение. Начиная с Рашид-ад-Дина Хамадани в четырнадцатом веке, несколько ученых выдвинули теорию о том, что кидани были монгольскими ^{[13] [14]} по происхождению, а в конце 19 века западные ученые выдвинули утверждение, что кидани были тунгусскими по происхождению – современный лингвистический анализ опроверг это утверждение. ^[15]

Фигура Ляо. Музей Ляонин , Шэньян.

После отделения от Юйвэнь, кидани и Кумо Си бежали в регион Сонгмо (современный южный Хэксигтен Знамя и западный Онгниуд Знамя ). Согласно Новой Книге Тан , территория киданей располагалась на том, что сейчас является областью к югу от реки Хар Морон и к востоку от Лаохи. Затем кидани столкнулись с совместным вторжением Жужаньского каганата и Когурё , что заставило их мигрировать на юг к востоку от реки Байлан (современная река Далин ). ^[16]

К тому времени, когда была написана Книга Вэй в 554 году, кидани образовали государство на территории нынешних китайских провинций Цзилинь и Ляонин . ^[11] Кидани потерпели ряд военных поражений от других кочевых групп в регионе, а также от китайских династий Северная Ци (550–577) и Суй (589–618). Племена киданей в разное время попадали под влияние тюркских племен, таких как уйгуры , и китайских династий, таких как Суй и Тан . В Книге Суй (том 84) кидани описываются как «воинственные в грабежах и набегах на границы» ^[17] и «самые невежливые и высокомерные среди всех варваров». ^[17]

Живя в холодной и ветреной Северной пустыне, кидани занимались скотоводством, охотой и рыболовством, что давало им (мясо, рыбу и молоко) пищу, шерсть и шкуры для одежды. Они использовали конную повозку в качестве укрытия во время сезонных миграций. ^[18]
В древнем образе жизни киданей их богатство состояло из лошадей и силы солдат. Лошадей выпускали на открытую местность, а солдат демобилизовали среди людей. Всякий раз, когда случалась военная кампания, их призывали к оружию. Конные лучники и вооруженные солдаты получали приказы в час мао и собирались в час чэнь . Лошади отправлялись за водой и травой, а люди зависели от кумыса. Они натягивали мощный лук и стреляли в живых животных, чтобы обеспечить свои ежедневные потребности. У них также были сушеная еда и фураж. Таков был их образ жизни. Благодаря этому они имели превосходство и не встречали сопротивления, куда бы они ни пошли. ^[18]

—  История Ляо

Восемь племен

Было восемь племен киданей: сиваньдань, хэдахэ (адахе), фуфую (цзюфуфу), юйлин (юйюлин), рилиан, пике (пилиэр), ли (черный) и тулиухан (тулиуюй). ^[19] Восемь племен делили власть, сменяясь лидерами каждые три года. ^[20] Федерация киданей предоставила дань Северной Янь (409–436), которая взамен инвестировала хана киданей как принца Гуйшаня. Кидани также регулярно предоставляли дань двору Северной Вэй (386–534) в виде лошадей и шкур животных. Торговля происходила на границе в Хэлуне (современный Чаоян ) и Миюне. В 553 году кидани потерпели поражение от армий Северной Ци (550–577) и потеряли большую часть своего населения, а также скот. Некоторое время они проживали в Когурё . ^[21] В 584 году они подчинились династии Суй (581–618). В 605 году они подверглись нападению тюрков и потеряли 40 000 мужчин и женщин. ^[21] Восемь старых племен рассеялись. Из этого периода известны только два лидера киданей: Хэчен и Уюй. Титул вождей киданей был Мофухэ или Мохефу. ^[21]

Конфедерация Дахэ

Восстание Ли Цзиньчжуна и Сунь Ваньжуна против династии Тан в 696–697 гг.

В какой-то момент во время правления династии Суй военная организация киданей стала более развитой. Согласно Книге Суй , «В случае военной операции вожди обсуждали ее вместе. При мобилизации войск необходимо было сопоставлять подсчеты». ^[22] В начале VII века клан Дахэ объединил племена киданей в федерацию, которая смогла собрать 34 000 солдат. ^[19] Племенной состав Конфедерации Дахэ указан как Дацзи, Хэбянь, Духо, Фэнвэнь, Тубянь, Жуйси, Чжуйцзинь и Фу. Хэдахэ были ведущим племенем Конфедерации, от которого и произошло ее название. ^[23] Другие упомянутые племена: Даньцзели, Ишихуо, Шихуо, Навэй, Пинмо, Нахуйцзи, Цзицзе и Сива. ^[24] Составные племена были в значительной степени автономны, и Дахэ отвечали только за иностранные дела. ^[23] После того, как Дахэ объединил киданей, система ротационного руководства была заменена на «Шисюань», выбирая лидера на основе их таланта и способностей из родословной Дахэ. ^[20] Другие кланы имели право голоса, но не право быть избранными. ^[25] Братья, кузены и племянники часто становились преемниками, а не сын предыдущего лидера. ^[26] После объединения Дахэ не зафиксировано никаких внутренних конфликтов среди племен киданей. ^[23]

В ранней истории киданей были мужчина на белой лошади и женщина на повозке, запряженной серым быком. Они встретились на реке Ляо, а затем стали мужем и женой. У них было восемь сыновей, которых в предыдущих историях называли людьми, которые по очереди были верховными лидерами. Это событие было известно от Чжао Чжичжуна, который был официальным историком киданей, так что это должно быть правдой... (Чжичжуна) спросили, в какой династии находилась Центральная равнина, когда руководство поочередно переходило от восьми (киданьских) мужчин. Чжичжун не смог ответить, но сказал, что это, вероятно, было в период Цинь/Хань. (Я) боюсь, что это неправда. ^[27]

—  Сунчао Шиши Лэйюань

Кидани едят. Фреска гробницы, город Чифэн, Внутренняя Монголия

В 628 году конфедерация Дахэ во главе с Мохуэй подчинилась Тан. В 648 году они снова подчинились Тан под руководством Куге . Куге был назначен генерал-губернатором Сонгмо, и для киданьских племен было создано несколько префектур: Цяоло для дацзи, Таньхань для хэбянь, Уфэн для духо, Юйлин для фэнвэнь, Рилянь для тубянь, Тухэ для жуйси, Ваньдань для чжуйцзинь, Пили для фу. Вожди племен были назначены префектами. ^[28] Император Тан даровал дахэ китайскую фамилию Ли и назначил их лидера на губернаторство, которое было «должностью, специально созданной для косвенного управления киданьскими племенами». ^[29] Некоторые племена киданей, такие как сунмо, сюаньчжоу, нэйцзи, ишиге и ишихуо не были включены в конфедерацию Дахэ. Племя нэйцзи во главе с Сунь Аокао подчинилось Тан в 619 году. Правнук Аокао Сунь Ваньжун был назначен префектом Гуйчэна. ^[30]

Однако к началу века контроль Тан над севером начал ослабевать. Генерал-губернатор Инчжоу Чжао Вэньхуэй считал вождей киданей своими слугами. Вождь киданей Сунь Ваньжун и его зять, губернатор Сунмо Ли Цзиньчжун , чувствовали себя оскорбленными и издевающимися со стороны Чжао. В 696 году на территории киданей случился голод, и Чжао не смог оказать помощь, что вызвало восстание. Ли Цзиньчжун, лидер Дахэ, захватил Инчжоу и объявил себя «Ушан-каганом» (верховным каганом). Тан послал 28 генералов против киданей, но были разбиты в ущелье Сяши ( уезд Лулун ). Войска Тан продолжали терпеть поражения, пока Ли Цзиньчжун не умер от болезни. Капаган-каган Второго тюркского каганата предложил помощь Тан в обмен на подчинение тюркских домохозяйств под контролем Тан. Тюрки атаковали киданей с севера, в то время как Тан вторгся с юга. Кидани потерпели тяжелое поражение, прежде чем Сунь Ваньжун спас ситуацию и контратаковал, захватив Инчжоу и Ючжоу . 170-тысячная армия Тан была отправлена ​​против киданей и потерпела поражение. Еще 200 тысяч солдат были отправлены против киданей, но не смогли остановить их наступление. Однако кидани не смогли объяснить, что тюрки разграбили их столицу, Синьчэн, и что Кумо Си покинул их ряды. Сунь Ваньжун был убит своим слугой. Хотя восстание было подавлено, потребовалось более пятнадцати лет с 700 по 714 год, прежде чем Тан смогли восстановить контроль над киданями. ^[31]

В 720 году военный начальник ( Ягуань ) Кетуюй напал на правящего правителя киданей Суогу. Суогу бежал в Инчжоу, ища защиты у китайцев. Генералу Сюэ Таю было приказано наказать Кетуюй, но он потерпел неудачу и был схвачен вместе с Суогу и королем Кумо Си Ли Дапу. Кетуюй возвел на престол кузена Суогу Юйюй как нового правителя киданей. Кетуюй отправил дань танскому двору, но ответственный чиновник обошелся с ним грубо. Кетуюй убил правителя киданей Шаогу и перешел на сторону тюрков. Кетуюй потерпел поражение от Тан в 732 году и бежал, в то время как его союзники Кумо Си сдались Тан. В 734 году Кетуюй разбил армию Тан при поддержке своих тюркских союзников, а затем проиграл еще одно сражение против войск Тан под командованием Чжан Шоугуя. Тан убедил киданьского военного чиновника Ли Гочжэ убить Кетую и киданьского правителя Цюйли, возведенного на престол Кетую. ^[32]

Яонийская Конфедерация

Киданьская корона (женская), серебро

Фреска гробницы Ляо, изображающая киданей со знаменами, барабанами и булавами

Восстание Кетую положило конец господству Дахэ в 730 году. Ли Гочжэ, вождь племени Ишихуо, и Ниэли, также из племени Ишихуо, основали новую конфедерацию. Ниэли возвел на престол Цзуу-кагана из клана Яонян в качестве верховного правителя киданей, в то время как Ниэли стал военным вождем. Хотя существовал каган, власть военного вождя фактически превышала власть кагана на протяжении всего периода существования конфедерации. ^[33] Десять племен Яонянской конфедерации состояли из Данлицзе, Ишихуо, Шихуо, Навэй, Пинмо, Нахуйцзи, Цзицзе, Сива, Яонян и Илла. ^[34] Упоминаются также другие племена: Иши, Пин, Чуте, Укуй, Ниэла, Тулубу и Туцзюй. ^[35]

Губернатор Тан Ань Лушань начал два вторжения на территорию киданей в 751 и 755 годах. После сокрушительного поражения от киданей во время первого вторжения, Ань Лушань добился успеха во втором. Затем Ань возглавил восстание против Тан, включив в свою армию киданьские войска. У Аня был евнух киданей по имени Ли Чжуэр, который работал на него в подростковом возрасте, но Ань Лушань использовал меч, чтобы отсечь его гениталии, и он чуть не умер, потеряв несколько пинт крови. Ань оживил его, намазав пеплом его рану. Ли Чжуэр пользовался большим доверием у Ань Лушаня, и он и двое других мужчин служили его личными помощниками. К Ли Чжуэру обратились заговорщики, которые хотели убить Аня, когда он заболел и начал издеваться над своими подчиненными. Аня зарубили Ли Чжуэр и другой заговорщик, Янь Чжуан, которого Ань ранее избил. Ань закричал: «Это вор из моего собственного дома», отчаянно тряся занавесками, так как не мог найти свой меч, чтобы защитить себя. ^{[36] [37]} Восстание Ань Лушаня ознаменовало начало конца династии Тан. ^[38]

Приход к власти

После восстания Ань Лушаня кидани стали вассалами уйгуров, одновременно платя дань Тан, и эта ситуация продолжалась с 755 года до падения уйгуров в 840 году. Было зафиксировано 29 случаев уплаты дани Тан с 756 по 841 год. ^[39] С 840 года до возвышения Абаоцзи кидани оставались данниками династии Тан. ^[40] К концу этого периода кидани начали серию крупных завоеваний. Во время правления Сяньчжи-кагана (860?–882?) кидани покорили Кумо Си и Шивэй. ^[41] Было начато две кампании против Кумо Си. Сяньчжи захватил 700 семей Си, которые позже были поселены как племя Диеладиеда во время правления Абаоцзи. Салади, отец Абаоцзи, захватил 7000 семей Си и переселил их в Цинхэ в районе Раоле (к западу от современного уезда Нинчэн ). ^[42] В период правления Сяньтун (860–874) Сяньчжи дважды отправлял послов ко двору Тан. ^[39]

К концу периода Сяньтун (860–874), когда Сиэр стал королем (кидань), их территория начала расширяться. Впоследствии, когда королем стал Циндэ, пользуясь беспорядками в Китае, они часто совершали набеги на границы. До времени Абаоцзи, который был более доблестным, все пять племен Си, семь племен Шивэй и татары были покорены... Кроме того, они вторглись в Шивэй и Чжурчжэней на севере, захватили старые земли тюрков на западе и уничтожили Си... Все северо-восточные варвары сдались им. ^[43]

—  Цзыжи Тунцзянь

Абаоджи (907–926)

Местоположение Пархэ в 900 году

Киданьский мужчина в гробнице в Аохан-Бэннере, Внутренняя Монголия

Фреска гробницы киданей во Внутренней Монголии — служители держат музыкальный инструмент, лук и стрелы, сапоги и сокола.

Шлемы и маски эпохи династии Ляо или Цзинь (1115–1234)

Абаоцзи , посмертно император Тайцзу из Ляо, родился в 872 году у вождя Или, Салади. Ко времени Абаоцзи Или стали крупнейшим и сильнейшим из племен киданей, хотя яонянские ханы все еще удерживали общую власть. ^[44] Племя Или произошло от Ишихуо, которые поселились ближе к цивилизации Хань, чем другие кидани. В 730-х годах Или стали племенем, независимым от Яонян. Под влиянием культуры Хань Юндеши (820-е–860-е годы?), дед Абаоцзи, стал первым кидань, который практиковал и обучал оседлому земледелию. Шулань, дядя Абаоцзи, был первым кидань, который практиковал каменную кладку и строил города, окруженные стенами. К югу от них ханьцы Ючжоу Цзедуши бежали от правления Лю Жэнгуна , большинство из них оказались на территории Или. ^[45] Ханьские фермеры были переселены Абаоцзи, а ханьские ремесленники научили киданей прясть и ткать. Принятие аграрной культуры, ханьские беженцы и более развитая организация труда сделали племя Или намного богаче, чем другие кидани. ^[46] Абаоцзи поместил в свою администрацию ханьских интеллектуалов, таких как Кан Моцзи, Хань Яньхуэй и Хань Чжигу. Кан Моцзи отвечал за юридические вопросы между киданями и ханьцами. Позже он руководил строительством столицы. Хань Яньхуэй был назначен чиновником, отвечающим за военные дела, и следил за покоренным ханьским населением, расселяя их и следя за тем, чтобы они не бежали. Хань Чжигу участвовал в разработке стратегии и принятии решений. Позже он возглавил отдел, занимающийся делами ханьцев, и управлял протоколами иностранных дел. Он также объединил ханьские институты и киданьские обычаи, чтобы сделать их более понятными для киданей. ^[47]

Абаоджи носил титул Дама Юешали, командующего личной гвардией кагана, в конце IX века. ^[48] В 901 году Абаоджи был избран Илицзином (вождем) Или на трехгодичном совете. Никто из киданей, кроме Яонян, в то время не использовал фамилии, но позже, в 930-х годах, клан Абаоджи принял Елюй в качестве своей фамилии. В то же время их клан супругов также начал использовать фамилию Сяо. ^[44]

После своего вступления на пост лидера Или, Абаоцзи совершил набег на династию Тан , атаковал чжурчжэней и установил превосходство над Шивэй и Кумо Си . В 903 году Абаоцзи был назначен Ююэ, верховным главнокомандующим всех киданей, вторым после Яонянского кагана. Два года спустя он повел 70 000 кавалерии в Датун, чтобы заключить кровную клятву с военачальником Шато Ли Кейонгом . Абаоцзи и Ли Кейонг поговорили о киданьском способе наследования. Абаоцзи был обеспокоен тем, что его заменят через три года, и Кейонг отметил, что на его посту также существует практика замены. Он сказал Абаоцзи, что он может просто отказаться от замены. ^[49]

В 907 году Абаоджи потребовал, чтобы его сделали каганом, и взошел на пост верховного лидера киданей при поддержке семи других племен. ^[50] Затем Абаоджи убил других вождей киданей, встревожив элиту киданей, многие из которых увидели в его действиях шаг к императорству в стиле Хань. Правление Абаоджи оставалось непререкаемым до 910 года, когда он проигнорировал призывы киданей к другому члену семьи занять пост кагана. В 912 и 913 годах члены семьи Абаоджи предприняли попытку вооруженных восстаний. После того, как первое восстание было обнаружено и подавлено, Абаоджи простил заговорщиков. После второго были помилованы только его братья, а остальные заговорщики претерпели насильственную смерть. Братья замышляли восстания в 917 и 918 годах, оба из которых были легко подавлены. ^{[51] [52]}

В 916 году Абаоцзи принял титул Небесного императора , провозгласил китайское название эпохи и построил конфуцианский храм . Он назвал своего старшего сына, Елюй Бэя , от своей главной супруги, Шулюй Пин , наследником престола и потребовал от всей знати присягнуть ему на верность. Два года спустя двор Ляо был перемещен в « Верховную столицу » (Шанцзин), недавно построенный город-крепость с большим парком и императорскими шатрами, где обычно располагались китайские дворцы. Абаоцзи способствовал строительству еще 30 городов-крепостей для своих захваченных этнических ханьских подданных. К Верховной столице присоединилась «Восточная столица» ( Дунцзин ). Администрация империи была разделена между Северной администрацией, контролирующей степные и племенные дела, и Южным учреждением, контролирующим оседлое и ханьское население. Оба учреждения возглавлялись канцлерами: северный, назначаемый кланом супругов Сяо, и южный, назначаемый правящим кланом Елюй. ^{[52] [53]}

В 917 году Абаоджи получил в дар нафту от государства Уюэ :

Правитель государства У (Ли Бянь) послал Абаоцзи, правителю Циданя (Ляо), некоторое количество яростно горящего масла (мэн хою), которое при поджоге и соприкосновении с водой вспыхнуло еще сильнее. Его можно было использовать для нападения на города. Тай Цзу (Абаоцзи) был в восторге и тут же подготовил кавалерийское войско численностью в тридцать тысяч человек с намерением атаковать Ючжоу. Но его царица Шулюй рассмеялась и сказала: «Кто-нибудь слышал о нападении на страну с помощью нефти? Не лучше ли было бы взять три тысячи всадников и затаиться на границах, опустошая страну, чтобы город умер от голода? Таким образом, они будут доведены до бедствия непременно, даже если это займет несколько лет. Так к чему вся эта спешка? Берегитесь, чтобы вас не побили, чтобы ханьцы насмехались над нами, а наши собственные люди отпали». Поэтому он не пошел дальше в своем замысле. ^[54]

—  История Ляо

В 920 году Абаоджи приказал разработать систему письма киданей, известную как киданьское большое письмо . Хотя внешне оно похоже на китайское письмо, оно произвольно добавляет и сокращает штрихи к китайским иероглифам для составления слов, что делает его совершенно неузнаваемым для ханьских читателей. В 925 году прибытие уйгурской делегации заставило Абаоджи приказать своему младшему брату Елюй Диэле изучать древнеуйгурский язык. Уйгурское влияние привело к разработке киданьского малого письма с большим количеством фонетических элементов. Киданьское письмо использовалось для мемориальных надписей на дереве и камне и ведения записей в Северной администрации. Почти не сохранилось обширных документов, написанных киданьским письмом, что позволяет предположить, что их было создано немного. В Южном учреждении административным языком был китайский, который изучали многие кидани, включая сыновей Абаоджи. ^[55] В разговоре с Яо Кунем, посланником Поздней Тан, Абаоцзи сказал, что он говорит по-китайски, но не говорит на нем в присутствии других киданей, потому что он опасается, что они последуют примеру Хань и станут мягкими. ^[56]

После прибытия мне была предоставлена ​​аудиенция. Абаоджи пригласил меня в свой большой шатер. Абаоджи был ростом девять чи [очень высокий!]. На нем было длинное платье из парчи с широким поясом, завязанным сзади. Он и его супруга сидели на кушетках лицом друг к другу. Меня провели вперед и представили. Прежде чем я успел передать свое сообщение, Абаоджи [насмешливо] спросил: «Я слышал, что в вашей китайской земле у вас теперь есть один Сын Неба в Хэнани и другой в Хэбэе; это правда?» ^[57]

—  Яо Кунь

Во время своего правления Абаоцзи нападал на многочисленные соседние народы и экспоненциально расширял территорию Ляо. Против степных кочевников он вел кампании в 908 году против Шивэй , в 910 году против Кумо Си, в 912 году против Цзубу , в 915 году против Хонгирад , и снова в 919 году, чтобы покорить Хонгирад. ^[58] С 922 по 923 год он совершал набеги на Цзинь и его преемника, Позднюю Тан . ^[59] Год спустя он напал на татар . ^[60] Его кампании продолжались вплоть до его смерти в 926 году с завоеванием Пархэ и созданием марионеточного королевства Дундань . ^[61] Большая часть населения Пархэ была переселена в то, что сейчас является Ляонином . Разрушение Пархэ привело к появлению трех независимых групп, находящихся вне контроля киданей: северо-западный народ Пархэ в современном Хэйлунцзяне , народ Пархэ к западу от реки Ялуцзян и государство Чонган в верхней долине реки Мудань . ^[62]

Правитель киданей Абаоджи действительно распространил свое влияние на Монгольское нагорье в 924 году, но нет никаких указаний на какой-либо конфликт с кыргызами. Единственная информация, которую мы имеем из источников киданей (Ляо) относительно кыргызов, указывает на то, что две державы поддерживали дипломатические отношения. Ученые, которые пишут о кыргызской «империи» примерно с 840 по 924 год, описывают фантазию. Все имеющиеся свидетельства говорят о том, что, несмотря на некоторое кратковременное расширение своей власти на Монгольское нагорье, кыргызы не сохраняли там значительного политического или военного присутствия после своих побед в 840-х годах. ^[63]

—  Майкл Дромпп

Абаоджи умер от брюшного тифа в возрасте 54 лет 6 сентября 926 года. ^[56]

Чжуосе ту , картина X века, изображающая место отдыха киданьского хана

Тайцзун (926–947)

Киданьские мальчики и девочки

Кидань держит булаву

Елюй Дэгуан, посмертно император Тайцзун из Ляо , был вторым сыном Шулюй Пина и не первым в очереди на трон киданей. Его старший брат, 26-летний наследник Елюй Бэй , не нравился консервативной киданьской элите за свои интеллектуальные устремления. Будучи эрудитом , Елюй Бэй был искусен в живописи, писал как на киданьском, так и на китайском языках и обладал большой личной библиотекой. Он также имел вкус к китайской культуре, музыке, медицине и прогностике. Первородство в китайском стиле также не было обычаем среди киданей, которые избирали своего лидера со времен Конфедерации Дахэ, поэтому Абаоцзи заставил их присягнуть на верность Елюй Бэю, когда он объявил его наследником. ^[64] Мать Бэя, Шулю Пин, которая была исключительно могущественна сама по себе, командуя тысячами всадников и возглавляя войска в походе, взяла под контроль все военные и гражданские дела в качестве регента, после того как отрубила себе правую руку, чтобы похоронить ее вместе с мужем. Сама Шулю Пин опровергла своего первого сына как наследника из-за его китайских наклонностей и использовала все свое влияние, чтобы отдать Бэя его младшему брату, Дэгуану, который участвовал в походах 922–923 и 924–925 годов. К концу 927 года Бэй обратился к своей матери и официально отозвал свои претензии. Дэгуан унаследовал трон. ^[65]

«Правитель, получивший Мандат Неба, должен быть внимателен к Небу и почтителен к великим духам. Тем, кто обладает наибольшими заслугами, я должен воздать свое почтение. Кто из них должен быть первым?» Все присутствующие ответили, что это должен быть Будда. Абаоджи ответил: «Буддизм — это не китайское учение». Затем заговорил принц Бэй: «Конфуций — великий мудрец, почитаемый на протяжении бесчисленных поколений. Он должен быть первым». Абаоджи был в восторге. После этого он приказал построить конфуцианский храм и постановил, что наследник сам должен проводить весенние и осенние ритуальные подношения. ^[66]

—  История Ляо

Бэй все еще был правителем королевства Дундань в бывшем Пархэ , которое ему передал его отец после участия в его завоевании. ^[67] Тайцзун, который все еще считал его угрозой, приказал в 929 году перенести столицу Дундань и всех ее жителей в Восточную столицу ( Дунцзин ). Дундань утратил свой полуавтономный статус. В 930 году Бэй бежал морем ко двору Поздней Тан и был принят Ли Сыюанем в качестве почетного гостя. В 937 году он был убит Ши Цзинтаном , который сверг Позднюю Тан и правил Поздней Цзинь (Пять династий) как марионетка киданей. ^[68]

В 929 году восстали Хонгирады . В том же году Тайцзун послал своего младшего брата, Елюй Лиху , атаковать Позднюю Тан в Датун . В 933 году Тайцзун возглавил кампанию против некоторых племен тангутов . Однако самое важное расширение территории киданей в этот период произошло из-за политической нестабильности на юге. В 933 году император Поздней Тан умер. Его сын Ли Цунхоу продержался всего пять месяцев, прежде чем его приемный брат Ли Цункэ убил его. Ли Цункэ приказал перевести могущественного губернатора Ши Цзинтана под более строгий надзор двора, что привело к его восстанию. Находясь под сильным давлением Ли Цункэ, Ши Цзинтан обратился за помощью к киданям. Тайцзун привел на помощь 50-тысячную кавалерию и разбил армию Поздней Тан около Тайюаня . 28 ноября 936 года Ши Цзинтан был провозглашён киданями императором Поздней Цзинь. В 938 году марионеточный император Поздней Цзинь передал Шестнадцать префектур киданям, предоставив им доступ к стратегическим укреплениям Северного Китая и Центральных равнин . ^[69] Новая «Южная столица» ( Нанкин ) была построена в современном Пекине . ^{[52] [53]} Ши Цзинтан вёл себя как вассал и даже позволял посланникам киданей пересекать свою территорию, чтобы связаться с Южной Тан , своим геополитическим соперником. ^[70]

Ши Цзинтан умер в 942 году. Его племянник и преемник Ши Чунгуй попал под влияние антикиданьского двора во главе с командующим армией Цзин Яньгуаном . В 943 году Ши Чунгуй отменил торговые привилегии киданей в Кайфэне и конфисковал их имущество, отправив их представителя обратно ко двору киданей. Тайцзун вторгся в следующем году, но потерпел поражение в 945 году, будучи вынужденным бежать с поля боя на верблюде. ​​Однако, благодаря упорству, кидани измотали силы Цзинь, и в 946 году главнокомандующий Цзинь Ду Чунгвэй сдался. В начале 947 года Тайцзун вошел в Кайфэн без сопротивления. Император Цзинь и его семья были сосланы в Верховную столицу. Армия Цзинь была разоружена и расформирована, их лошади конфискованы. С этой великой победой Тайцзун официально принял династическое имя «Великий Ляо». ^{[71] [72]} С завоеванием Поздней Цзинь Ляо приобрела Нефритовую Печать Государственной Передачи (chuanguo yuxi). Идеологически Ляо считала себя законным преемником Поздней Цзинь и правителем Китая. Поэтому она выбрала элемент Воды, элемент, который следует за элементом Металла, династическим элементом Поздней Цзинь, согласно последовательности создания Пяти Элементов (wuxing). Она также выбрала соответствующий цвет элемента Воды — черный в качестве своего династического цвета. ^[73]

Его победа не продлилась долго. Привезя недостаточно припасов, кидани бездумно разграбили город и разграбили сельскую местность, а также обложили суровыми поборами местное население, заставив его возмутиться и напасть на них. Вместо того чтобы остаться и управлять завоеванным городом, кидани решили отправить все ценное, от чиновников Цзинь и дворцовых женщин до карт и музыкальных инструментов, обратно в Верховную столицу. Тайцзун также столкнулся с другой угрозой из Тайюаня, где Лю Чжиюань объявил о новой династии Поздняя Хань (Пять династий) . Оккупация Кайфэна длилась три месяца, прежде чем Тайцзун отступил. Незадолго до того, как достичь территории Ляо, Тайцзун внезапно заболел и умер недалеко от современного Шицзячжуана в возрасте 45 лет 18 мая 947 года. ^[74]

«Король Дондана выходит вперед» (東丹王出行圖), свиток, светлые тона на шелке. 146,8 х 77,3 см. Национальный дворец-музей , Тайбэй. Приписывается Ли Цзаньхуа (李贊華 909–946), но, возможно, более позднему художнику.

Шицзун (947–951)

Кидани охотятся с ловчими птицами, IX–X вв.

Елюй Жуань, посмертно император Шицзун из Ляо , был сыном Елюй Бэя , а не назначенным наследником императора Тайцзуна из Ляо , которым был Елюй Лиху , младший брат Тайцзуна. Однако Тайцзун воспитал Жуаня после ухода Бэя в 930 году, и отношения между ними были такими же близкими, как у отца и сына. Жуань участвовал во вторжении в Позднюю Цзинь , зарекомендовав себя как способный воин и полководец. После смерти Тайцзуна Жуань объявил себя императором перед «гробом своего отца». ^[75]

Лиху напал на Жуаня, когда тот возвращался в Верховную столицу, но был побежден. Его мать, Шулю Пин , затем повела свою собственную армию, чтобы противостоять Жуаню. Две армии сражались друг с другом на реке Хар Морон , к югу от Верховной столицы, в течение нескольких дней. Тупик был разрешен королевским кузеном по имени Елюй Учжи, и в конечном итоге Лиху, которого киданьская знать считала жестоким и избалованным, не смог получить достаточной поддержки, чтобы еще больше бросить вызов Шицзуну. После заключения мира Жуань официально принял роль императора и титул императора. Шицзун немедленно изгнал императрицу Шулю Пин и Елюй Лиху из столицы, положив конец их политическим амбициям. Шицзун надеялся, что это укрепит его положение, но он быстро разочаровался, поскольку внутренняя ситуация Ляо оставалась нестабильной. В 948 году второй сын Тайцзуна, Елюй Тяньдэ, замыслил убить императора. Заговор провалился, и заговорщики были спасены. Среди них Сяо Хань, племянник Шулю Пина, снова устроил заговор против Шицзуна в следующем году. Несмотря на то, что его снова пощадили, Сяо Хань в третий раз вернулся к своим старым привычкам, что привело к его казни. ^[76]

В 947 году запланированное вторжение в Корё было сорвано, когда кидани поняли, что оборона противника оказалась более грозной, чем они думали. ^[62]

С 949 по 950 год Шицзун вторгся в Позднюю Хань . В конце 951 года Шицзун решил вторгнуться в Позднюю Чжоу . Перед тем, как армия выступила, Шицзун и его окружение напились после принесения жертв отцу. Чаге, сын младшего брата Абаоцзи , Андуана, воспользовался ситуацией, чтобы убить Шицзуна. Чаге был казнен. Шицзун умер в возрасте 33 лет и не произвел на свет сына, который мог бы унаследовать трон. Правление Шицзуна характеризовалось серией восстаний внутри его большой семьи. Хотя он правил всего четыре года, Шицзун наблюдал за формализацией системы двойного правительства, что приблизило структуру Южного учреждения к модели, используемой династией Тан. ^[77]

Музонг (951–969)

Зал Вэньшу храма Гэюань, построенный в 966 году, является старейшим сохранившимся зданием Ляо.

Елюй Цзин, посмертно император Муцзун из Ляо , наследовал своему двоюродному брату, императору Шицзуну из Ляо . Муцзун был заядлым пьяницей и проводил большую часть времени либо на охоте, либо во сне. Китайцы называли его «Спящим принцем». ^[78] Первая половина его правления была омрачена продолжающейся нестабильностью в его семье. Младший брат Шицзуна, Лоуго, задумал заговор с одним из своих дядей, чтобы перейти на сторону Поздней Чжоу . Он был казнен, когда заговор был раскрыт. В 953 году сын Елюй Лиху по имени Вань также составил заговор против императора. Вань был пощажен, но его сообщники были казнены. В 959 году Дили, один из сообщников Лоуго, замышлял восстание. В следующем году старший брат Вань, Сиинь, был арестован за заговор с целью восстания. Лиху был замешан и умер в тюрьме. ^[79]

Во время правления Муцзуна Ляо помогали Северной Хань отражать нападение Поздней Чжоу в 952 году. Чжоу снова атаковали Хань в 954 году, и кидани снова пришли им на помощь. Кидани по ошибке захватили несколько ханьских войск и вернули их. В некоторых случаях ханьские посланники посещали Ляо, чтобы обсудить стратегические вопросы. Император Шицзун из Поздней Чжоу считал, что династия Ляо была готова вторгнуться в Чжоу. В 958 году Хань сообщил о возобновлении атак Чжоу. В следующем году Чжоу вторглись на территорию Ляо, захватив несколько пограничных префектур. Муцзун направился на юг, чтобы противостоять вторжению Чжоу, но император Чжоу заболел и был вынужден вернуться в Кайфэн . Вскоре он умер, и захватчики Чжоу отступили. ^[80] В 960 году Чжоу сменила династия Сун , которая напала на Хань в 963 году и была отбита с помощью киданей. Пограничные стычки произошли между Ляо и Сун в 963 и 967 годах. ^[81]

В 965 году были небольшие проблемы с Шивей и Хонгирад , но в остальном северная граница оставалась спокойной для Ляо. ^[82]

В 969 году Муцзун провел целый месяц в пьянстве и начал действовать жестоко и нерационально, убив некоторых из своих телохранителей. 12 марта шесть его личных слуг убили его. Ему было 37 лет. Муцзун был вторым и последним императором Ляо, сменившим Абаоцзи, который не был прямым потомком Елюй Бэя. ^{[81] [83]}

Цзинцзун (969–982)

Киданьские шелковые сапоги

Елюй Сянь, посмертно император Цзинцзун из Ляо , был сыном императора Шицзуна из Ляо . Во время его правления период Пяти династий и Десяти королевств завершился возвышением династии Сун , которая сменила Позднюю Чжоу в 960 году. Сун победила все конкурирующие государства, за исключением Северной Хань, к 978 году. Осознавая свое шаткое положение, Хань укрепила свои связи с Ляо ежемесячными миссиями вежливости, начиная с 971 года. В 974 году Сун начала переговоры с Ляо о возможном договоре о нейтралитете. Дипломатические усилия закончились неудачей, и Сун вторглись в Хань в 976 и 977 годах, оба раза будучи отражены вмешательством Ляо. С завоеванием Уюэ в 978 году Сун сосредоточила все свои силы на вторжении в Хань. На этот раз они перехватили силы Ляо на пути в Хань и разгромили их. Летом 979 года император Тайцзун из Сун взял Тайюань и присоединил Северную Хань. Затем Тайцзун совершил катастрофическую ошибку, попытавшись вторгнуться в Ляо. Его уже перегруженные и уставшие войска двинулись на Верховную столицу. Первоначальные стычки закончились в пользу армии Сун, но они проиграли решающее генеральное сражение на реке Гаолян . Тайцзун был ранен и бежал на юг в ослиной повозке. Воспользовавшись победой Ляо, Цзинцзун начал карательную экспедицию в 980 году и разбил армию Сун. В другой кампании в 982 году армия Ляо была разбита, и Цзинцзун был вынужден отступить. ^[84]

Помимо конфликта с Сун, Ляо также столкнулись с проблемами с тангутами в 973 году . В 975 году конфликт с остатками народа Пархэ привел к вторжению в Чонган , которое потерпело неудачу. ^[62] Чжурчжэни разграбили территорию Ляо в 973 и 976 годах. В 981 году захваченные в плен китайские солдаты попытались возвести на престол сына Сийина, но заговор провалился, и Сийин был вынужден покончить жизнь самоубийством. ^[84]

В 977 году за пределами Южной столицы был создан экзаменационный зал. ^[85]

13 октября 982 года Цзинцзун заболел во время охоты и умер в своем лагере. Ему было 34 года. Перед смертью он назначил своего старшего сына, 11-летнего Лунсюя, своим преемником. ^[84]

Шэнцзун (982–1031)

Первый конфликт в Корё-киданьской войне , 993 г.

Вторжение киданей в Сун в 1004 году.

Третий конфликт в Корё-киданьской войне , 1018 г.

Феникс Ляо и короны дракона

Елюй Лунсюй, посмертно император Шэнцзун из Ляо , стал преемником своего отца, императора Цзинцзуна из Ляо . На момент смерти отца ему было всего 11 лет, поэтому фактическая власть досталась регенту, его матери Сяо Яньнянь . До ее смерти в 1009 году империей киданей управляли она и три министра, двое из которых были китайцами. ^[86] Сяо Яньнянь была чрезвычайно способной правительницей, будучи одновременно проницательной в политике и войне, командуя своим ордо, способным выставить 10 000 кавалеристов. Согласно «Истории Ляо» , «большую часть его [Шэнцзуна] успеха следует приписать наставлениям его матери». ^[87]

Во время правления Шэнцзуна был достигнут ряд административных успехов. В 983 году было приказано перевести Кодекс Тан ^{на киданьский язык для использования Северной администрацией, а в 994 году было решено, что любой кидань, нарушивший Десять отвратительных преступлений, будет подвергаться такому же наказанию, как и китаец. В 1027 году был приказан пересмотренный юридический кодекс в китайском стиле. [88]} Первый экзамен на цзиньши был проведен в 988 году, и он продолжался до конца династии. ^[85] Однако только двое или трое выпускников из десяти были приняты на работу. Экзамены были сосредоточены на поэзии в лирическом размере и рапсодиях, и только китайцы их сдавали. ^[89] В 991 году были созданы первые настоящие записи, причем записи правления Цзинцзуна заняли 20 глав. В 994 году кидани создали свой собственный календарь. Правила о том, какие вопросы должны быть записаны, были приняты в 1011 году. ^[90] В 991 году кидани провели свою первую всеобщую перепись, а в 997 году была проведена еще одна перепись племенного населения. ^[91]

Кумо Си были полностью интегрированы в администрацию киданей к 997 году. Предшествующее соглашение о вассальной зависимости и дани длилось со времен императора Тайцзуна из Ляо , но серия реформ между 994 и 997 годами прекратила эту роль. Царь Кумо Си стал оплачиваемым чиновником, и на территории Кумо Си были созданы административные единицы в китайском стиле. Их бывшая столица стала «Центральной столицей» ( Чжунцзин ), которая получила внутреннюю и внешнюю стену, конфуцианский храм , а общественные здания были построены между 1018 и 1020 годами. ^[92]

В военном отношении кидани вступили в конфликт как с династией Сун , так и с корейским королевством Корё . В 986 году император Тайцзун из Сун провел трехстороннее вторжение и быстро сокрушил пограничную оборону киданей, но ситуация изменилась, когда они углубились в территорию противника. Вдали от своих линий снабжения армии Сун были окружены и атакованы со всех сторон, что привело к громким победам киданей на всех трех фронтах. Несмотря на их победу, граница была серьезно повреждена, и многие люди покинули свои дома. Регион не восстанавливался в течение многих лет. ^[93]

В 986 году тангутский правитель Ли Цзицянь подчинился киданям, а три года спустя ему выдали в жены члена императорской семьи киданей и провозгласили «царем Ся». ^[94]

В 985–86 годах кидани атаковали Чонган . В 991 году они основали три укрепленных военных поселения в нижней долине Ялу и присоединили Чонган. ^{[62] [95]} Сопротивление Чонган прекратилось в 999 году. ^[96] В 992 году кидани вторглись в Корё , отправив армию численностью предположительно 800 000 человек, и потребовали, чтобы Корё уступили территории вдоль реки Ялу. Корё обратилось за помощью к династии Сун, с которой у них был военный союз, но помощь от Сун не пришла. После первых сражений кидани уверенно продвигались на юг, прежде чем достигли реки Чхончхон , после чего они призвали к переговорам с военным руководством Корё. В то время как кидани изначально требовали полной капитуляции от Корё, и Корё изначально, казалось, было готово рассмотреть это, Со Хи в конечном итоге смог убедить киданей принять Корё в качестве даннического государства вместо этого. Кидани договорились о мире, который заставил Корё принять календарь Ляо и прекратить даннические отношения с Сун (нарушение завещательного предписания короля Тхэджо никогда не заключать мир с киданями). ^{[97] [98]} В обмен на это дипломат Корё Со Хи в результате переговоров получил Корё включение земель между границей Ляо и Корё до реки Ялу, которые в то время занимали беспокойные племена чжурчжэней , ссылаясь на то, что в прошлом эти земли принадлежали Когурё . ^{[99] [100] [101]} К 994 году начались регулярные дипломатические обмены между киданями и Корё. ^[102]

После обеспечения границы с Корё кидани напали на династию Сун в 994 году и осадили Цзытун, но были отбиты его защитниками огненными стрелами . ^[103] Кидани начали серию кампаний против Сун в 999 году. Хотя в целом они были успешны на поле боя, им не удалось захватить ничего ценного у Сун. Это изменилось в 1004 году, когда Шэнцзун и его мать возглавили кампанию молниеносного удара прямо по окраинам столицы Сун Кайфэна, взяв только те города, которые сдались, избегая при этом длительных осад городов, которые оказали сильное сопротивление. Император Чжэнцзун из Сун выступил и встретил киданей в Чаньюане, небольшом городе на Желтой реке. В январе 1005 года обе стороны подписали договор Чаньюань , в котором говорилось, что Сун будет ежегодно давать Ляо 200 000 рулонов шелка и 100 000 унций серебра, что два императора будут обращаться друг к другу как к равным, что они определят местоположение своей спорной границы и что две династии возобновят сердечные отношения. Хотя суммы (называемые Сун дарами, а Ляо данью) позже были увеличены до 300 000 рулонов шелка и 200 000 унций серебра в год из-за опасений Сун, что кидани могут сформировать военный союз с Западной Ся , между киданями и Сун в течение более столетия после подписания договора не было крупных войн. ^[104] Подписав договор, Сун функционально отказалась от своих претензий на Шестнадцать префектур . ^[105] Часть границы, обозначенной договором, проходила по безбарьерной Северо-Китайской равнине в Хэбэе. Чтобы укрепить эти самые опасные пограничные земли, Сун создала обширный оборонительный лес вдоль границы Сун-Ляо, чтобы помешать потенциальным атакам киданской кавалерии. ^[106]

Правительство каитифов очень сурово, и [люди] Ю и Цзи его ненавидят. Налог на землю, назначенный для [участков] тутовых деревьев, в несколько раз превышает налог в Центральном королевстве. [Даже во время] стихийных бедствий, таких как наводнения, засухи или нашествия насекомых, нет снижения или отмены [налогов]. В этих условиях десять мужчин из семьи земледельцев, работающие вместе мотыгой, все равно не могут обеспечить стариков изысканной и несмешанной пищей, а десять прилежных женщин-прядильщиц шелка все равно не могут обеспечить стариков стеганой шелковой одеждой. В сборе налогов и в воинской повинности [правительство Кидань] более настойчиво, чем грабители и разбойники. Более того, кланы Елюй, Сяо и Хань развратны и тираничны. Они периодически ищут детей из хороших семей в качестве жен и наложниц. Родители красивых девушек в Ю и Цзи не позволяют [своим дочерям] применять свой белый порошок; Вместо этого они одевают их в жалкие одежды и прячут их. [После] женитьбы они [снова] не общаются со своими близкими родственниками. ^[107]

—  Лу Чжэнь, посланник династии Сун в Ляо в 1009 году, описывающий условия жизни китайских подданных под властью киданей

Через четыре года после вторжения Сун конфликт с Корё вспыхнул снова. В 1009 году генерал Корё Кан Чо убил Мокчона из Корё и посадил на трон Хёнчона из Корё с намерением стать регентом мальчика . Кидани немедленно отправили армию из 400 000 человек в Корё, чтобы наказать Кан Чо; однако после начального периода военного успеха и провала нескольких попыток мирных переговоров Корё и кидани вступили в десятилетие непрерывной войны. В 1018 году кидани потерпели крупное поражение , и их армия была почти уничтожена в битве при Квиджу войсками Корё под командованием генерала Кан Кам-чана . В следующем году кидани собрали еще одну большую армию, чтобы выступить в поход на Корё. В этот момент обе стороны поняли, что не смогут победить друг друга в военном отношении, поэтому в 1020 году король Хёнджон возобновил отправку дани, а в 1022 году кидани официально признали законность правления короля Хёнджона. В том же году был отправлен посланник Ляо, чтобы инвестировать Хёнджона в качестве короля, и когда он умер в 1031 году, его преемник Ван Хым также был инвестирован двором Ляо в качестве короля. Корё разорвал отношения с Сун, и Ляо уступил территорию вокруг Ялу Корё. Отношения между Ляо и Корё оставались мирными до конца династии Ляо. ^[108] Однако, по словам историка Биленштейна, Корё поддерживал дипломатические отношения с Сун, Хёнджон сохранил свой собственный титул правления, и два государства заключили мир на равных в 1022 году. ^[109]

В 1006 году королевство Гуйи отправило дань двору Шэнцзуна, что, по-видимому, побудило его напасть на королевство уйгуров Ганьчжоу . Экспедиции против уйгуров Ганьчжоу проводились в 1008, 1009 и 1010 годах. Они достигли ограниченного успеха, что привело к депортации части захваченного населения. В 1027 году кидани осадили Ганьчжоу , но не смогли взять город и закончились катастрофой, когда они попали в засаду племен цзубу . ^[110]

В 1020-х годах Южное учреждение пыталось распространить свою налоговую систему на народ Пархэ из несуществующего королевства Дундан , который раньше должен был платить только дань. Народу Пархэ было приказано построить лодки для перевозки зерна в Южную столицу. Путешествие было опасным, и многие лодки были потеряны, что привело к негодованию. Летом 1029 года дальний потомок королевской семьи Пархэ, Да Яньлинь , восстал в Восточной столице. Он заключил в тюрьму министра Сяо Сяосяня и его жену, убил налоговых комиссаров и главного военачальника и провозгласил свою собственную династию Син Ляо. Он запросил помощи у Корё, но они отказались помочь. Другие люди Пархэ, служившие в армии, также отказались присоединиться к нему. Вместо этого лишь горстка чжурчжэней присоединилась к его режиму. В 1030 году Синляо и его союзники чжурчжэни и корё были разгромлены атакой Ляо во главе с Пуну. ^[111] Год спустя один из офицеров Да Яньлина предал его и открыл ворота Восточной столицы киданям. Его недолговечная династия подошла к концу. Старая знать Пархэ была переселена недалеко от Верховной столицы, а другие бежали в Корё. ^[112]

Шэнцзун умер 25 июня 1031 года в возрасте 60 лет. На смертном одре он поручил своим министрам Сяо Сяому и Сяо Сяосяню возвести на престол своего старшего сына, 15-летнего Елюй Цзунчжэня . ^[113]

Синцзун (1031–1055)

Корона дракона династии Ляо

Корона династии Ляо – вид сбоку

Корона династии Ляо — оборотная сторона

15-летний Елюй Цзунчжэнь, посмертно император Синцзун из Ляо , родился у императора Шэнцзуна из Ляо и одной из его младших супруг, Сяо Нуцзинь . Несмотря на свое происхождение, он был воспитан как приемный сын императрицы Цитянь (Сяо Пусаже). Нуцзинь сфабриковал заговор Цитянь с целью восстания и изгнал ее, а затем заставил покончить жизнь самоубийством. Нуцзинь объявила себя регентом, сделала свой день рождения государственным праздником и начала вести суд и исполнять обязанности, обычно входящие в компетенцию императора. В 1034 году Нуцзинь задумала заменить Синцзуна его младшим братом Чжунъюанем, которого она воспитала сама. Чжунъюань не хотела принимать в этом участия и сообщила Синцзуну о планах их матери, что привело к изгнанию Нуцзина в мавзолей их отца. За участие в подавлении переворота Чжунъюань получил титул «Императорского младшего брата» и занял ряд высоких постов: главнокомандующий, северный комиссар по военным делам и наместник Южной столицы. ^[114] Родственники Нуджина остались у власти при дворе. В 1037 году Синцзун попытался примириться с этими элементами, обращаясь с Нуджин с большим уважением и нанося ей визиты. Синцзун назначил ее брата, Сяо Сяому, северным канцлером. В 1039 году Нуджин вернулась в столицу и прошла церемонию возрождения, чтобы символически восстановить свое положение. Династия Сун начала отправлять отдельных посланников, чтобы выразить ей почтение. ^[115]

В правление Синцзуна в 1036 году произошла кодификация права с обнародованием Синьдин тяочжи , который содержал 547 статей и собрал все законы со времен правления Абаоцзи . В 1046 году всем местным администраторам было приказано сообщать обо всех судебных делах в Верховную столицу. Законы были дополнительно пересмотрены в 1051 году. Всеобщее применение закона было отвергнуто прокиданьской фракцией Чжунъюаня. В 1043 году китайцам, проживающим в Южных владениях, было запрещено владеть луками и стрелами. В 1044 году по предложению Чжунъюаня в каждой из столиц были учреждены киданьские полицейские инспекторы для защиты интересов киданей. В 1046 году киданям было запрещено продавать рабов китайцам. ^[116] С другой стороны, ограничения для людей Балхэ были смягчены, и им было разрешено играть в поло , игру, считающуюся военным упражнением. ^[117]

В военном отношении Ляо, казалось, пришло в упадок во время правления Синцзуна. Количество войн, проведенных в предыдущие десятилетия, легло тяжелым бременем на людей. В конце 1030-х годов Синцзун попросил своих министров дать совет о том, как справиться с растущим бедствием, обнищанием, внутренним недовольством и бандитизмом из-за чрезмерного спроса на барщину и военную службу. Конфуцианский ученый Сяо Ханьцзяну выступал за вывод чрезмерно раздутых гарнизонов с далеких границ и прекращение экспансионистской политики, которая включала бесполезные территории. Вместо этого эти силы должны были быть сосредоточены в ключевых районах на юге и востоке. В 1039 году была проведена перепись, чтобы обеспечить основу для набора рабочей силы. Армия испытывала нехватку лошадей, поэтому жертвоприношения лошадей и быков на церемониях были запрещены в 1043 году. Армия и ее подчиненные были организованы в реестры в 1046 году, и эти реестры были дополнительно пересмотрены в 1051 году. Также существовала обеспокоенность по поводу качества подготовки войск, особенно китайских войск, которые специализировались на артиллерии и арбалетах, навыках, которые усиливали кавалерийские силы киданей. ^[118]

В 1042 году кидани воспользовались вторжением Ли Юаньхао в Сун, чтобы попросить у Сун территориальных уступок. Переговоры привели к тому, что Ляо отказались от своих территориальных претензий и увеличили ежегодную дань от Сун до 200 000 талей серебра и 300 000 рулонов шелка. Когда Ли Юаньхао попросил киданей в 1043 году присоединиться к нему в нападении на Сун, Синцзун отказался. В 1044 году некоторые тангуты, проживавшие на территории Ляо, восстали и искали убежища в Западном Ся . Кидани обвинили Юаньхао в подстрекательстве к восстанию и немедленно отправили войска вторжения во главе с Чжунъюанем и северным комиссаром по военным делам Сяо Хуэем. Силы Ляо одержали первоначальную победу, но не смогли взять столицу Ся и были жестоко избиты защитниками Юаньхао. ^[119] По словам шпионов Сун, по пустыне шла череда телег, везущих тело Ляо. ^[120] В 1048 году император Ся умер, и трон перешел к младенцу. Кидани увидели возможность отомстить и вторглись в трехстороннюю атаку. Армия под личным командованием Синцзуна встретила небольшое сопротивление, но была вынуждена отступить из-за нехватки воды и пастбищ для своих лошадей. Армия Сяо Хуэя двинулась к Желтой реке с флотилией военных кораблей, но попала в засаду и была разбита. Третья армия совершила набег на дворец тангутов в горах Хэлань , захватив молодую вдову Юаньхао и нескольких высокопоставленных чиновников. Кидани снова вторглись в следующем году, разграбили сельскую местность Ся и приняли капитуляцию тангутского генерала. Западная Ся согласилась стать данником, и мирные отношения были восстановлены к 1053 году. ^[121]

В 1044 году Датун официально стал «Западной столицей» (Сицзин), завершив пять столичных регионов. ^[122]

Синцзун заболел и умер 28 августа 1055 года. Ему было 39 лет. ^[121]

Даоцзун (1055–1101)

Пагода храма Фогун , построенная императором Даоцзуном из Ляо в 1056 году на месте дома его бабушки. ^[123]

Корона феникса из золотой проволоки династии Ляо

Погребальная маска и корона династии Ляо

Позолоченная серебряная корона, найденная в 1986 году в гробнице принцессы Чэнь и ее мужа в Тунляо , Внутренняя Монголия .

Позолоченная бронзовая статуя слона с шестью бивнями, держащего трон Пусяня ( Самантабхадры ), Бодхисаттвы Вселенской Добродетели, около  1000 г., династия Ляо

Елюй Хунцзи, посмертно названный императором Даоцзуном из Ляо , стал преемником своего отца, императора Синцзуна из Ляо , уже приобретя опыт управления, пока его отец был жив. В отличие от своего отца, Даоцзун не столкнулся с кризисом престолонаследия. Хотя и Сяо Нуцзинь , и Чжунъюань все еще обладали значительной властью, ни один из них не оспаривал престолонаследие. ^[124]

Правление Даоцзуна началось с усиления китаизации . В 1055 году все должностные лица, а не только император и члены Южного учреждения, были обязаны носить китайскую придворную одежду на крупных церемониях. Сам Даоцзун был очень увлечен китайской ученостью, поэзией, конфуцианством и буддизмом . Он уделял больше внимания китайскому образованию и императорским экзаменам для отбора должностных лиц. Количество цзиньши , сдаваемых на каждом экзамене, увеличилось с 50 до 60 во время правления Синцзуна до более 100 при Даоцзуне. В 1059 году были основаны префектурные и уездные школы, а также учреждения для получения высшего образования в столицах. В 1060 году в Центральной столице был основан второй Гоцзыцзян в дополнение к тому, который был в Верховной столице. В 1070 году был учрежден специальный дворцовый экзамен под названием «Экзамен для достойных и хороших» ( Xianliang ge ), требующий от абитуриентов предоставить письменные работы объемом 100 000 иероглифов. В 1072 году Даоцзун лично написал вопросы для дворцового экзамена. ^[125]

В первые годы при дворе доминировали двое мужчин, Сяо Гэ и Сяо Ала. Сяо Ала был сыном Сяо Сяому и частью большой семьи Сяо Нуцзина. Он был близким другом Синцзуна и служил государственным советником и наместником Восточной столицы. Он также был женат на императорской принцессе. После восшествия на престол Даоцзуна Ала был назначен северным комиссаром по военным делам, что поставило его рядом с Сяо Гэ в число двух самых влиятельных людей при дворе. Они поссорились, и Ала попросил уйти в отставку. Вместо этого его отправили наместником Восточной столицы в 1059 году. В 1061 году он вернулся ко двору и высказал резкую критику правительству. Гэ донес на него императору, и, несмотря на мольбы вдовствующей императрицы Женьи, император приказал задушить Ала. Это оставило двор в руках Сяо Гэ (который вышел в отставку в следующем году), Елюй Жэньсяня и Елюй Исиня. ^[126] Исинь вырос в бедности, но стал дворцовым служителем при Синцзуне, а к концу его правления — командиром стражи. При Даоцзуне Исинь был назначен южным канцлером, а затем переведен в северную канцелярию в 1059 году. Жэньсянь приобрел известность во время переговоров с династией Сун в 1042 году. В 1060 году Чжунъюань попытался добиться того, чтобы Жэньсяня, который выступал против его фракции, удалили из южной канцелярии, но Исинь заступился за него, отправившись напрямую к Даоцзуну. ^[127]

В 1059 году племенным судьям было приказано передавать все дела о смертной казни местному префекту или магистрату для пересмотра. Если кто-либо утверждал, что приговор несправедлив, он должен был быть передан центральному правительству для принятия решения. Это, возможно, привело к восстанию прокиданьских элементов при Чжунъюане в 1063 году. В 1061 году сын Чжунъюаня Ниэлугу был назначен южным комиссаром по военным делам и стал номинальным главой инакомыслящих дворян. Главным среди инакомыслящих был Сяо Худу, северный комиссар по военным делам. В 1063 году инакомыслящие устроили засаду на Даоцзуна, когда он был на охоте. Даоцзун был ранен, когда его лошадь была подстрелена арбалетчиками. Его спасли слуги, в то время как его мать, вдовствующая императрица Жэньи (Сяо Тали), возглавила стражу, чтобы отразить нападение. Битва продолжалась до рассвета. Ниелугу был убит шальной стрелой, Худу бежал и утонул, а Чжунъюань также бежал и покончил с собой. Елюй Мин, наместник Южной столицы и соучастник восстания, не сдался, услышав о гибели Чжунъюаня. Он повел отряд Кумо Си в столицу и вооружил их оружием, чтобы подготовиться к бою, но его заместитель губернатора мобилизовал китайский гарнизон, чтобы противостоять им. Когда пришел приказ от императора, Мин был казнен. Все заговорщики и их семьи, среди которых был Сяо Гэ, были казнены, что привело к значительным изменениям в руководстве Ляо. ^[128]

Обширная территория, мало людей, только изредка останавливаюсь в хостеле.
Горы и пейзажи совсем не похожи на великолепие Центрального королевства.
Вдоль дороги из белых песков, ведущей от Юаньянпо,
Цветы и кустарники, хотя и благоухающие, не приносят нам радости.
Посланники Хань, каждую ночь мы спим при свете ламп войлочных палаток,
Пока скалистые утесы этих пограничных земель вдохновляют флейтистов.
Во время нашего возвращения я беру зеркало, чтобы рассмотреть свое лицо,
И трепещу, обнаруживая больше седых волос на висках. ^[129]

—  Стихотворение, составленное Чэнь Сяном, посланником династии Сун, посетившим Ляо в 1067 году.

После восстания Елюй Исинь и его союзник Елюй Жэньсянь некоторое время совместно контролировали Северную комиссию по военным делам. В 1065 году Жэньсянь стал главнокомандующим. В течение следующих 15 лет Исинь пользовался непревзойденным влиянием при дворе и действовал оппортунистически, чтобы продвигать собственные интересы, выбирая коррумпированных и бесполезных людей на должности, беря взятки и позволяя военным делать все, что они хотели. Жэньсянь пытался сдержать его, но в конечном итоге ушел на пост наместника Южной столицы. Даоцзун оставался в стороне от политики, не обеспечивая реального руководства, и вместо этого предпочел преследовать свои собственные научные интересы. В 1064 году он приказал найти книги, отсутствующие в императорской коллекции. В 1074 году правительство распространило копии Записей великого историка и Книги Хань . В том же году было создано бюро по составлению национальной истории, которое в 1085 году выпустило Истинные записи за первые семь царствований. Даоцзун собрал вокруг себя выдающихся ученых, чтобы они толковали различные канонические тексты, и оказал большую поддержку буддийским монахам . ^[130] В 1090 году посланник Сун прокомментировал, как щедро император покровительствовал буддийскому духовенству и его всепроникающему влиянию на общество. В последние годы правления Даоцзуна он почти отказался от своих административных обязанностей. Император был настолько противоречив в отношении администрации, что выбирал чиновников, заставляя кандидатов бросать кости. Именно так был выбран историк, составивший летопись его правления. ^[131]

Азия в 1100 году, показывающая империю киданей и ее соседей

Сопротивление киданей влиянию Хань не исчезло после восстания. В 1064 году частная публикация книг была запрещена, что повлияло бы только на городскую элиту Хань. В 1067 году Даоцзун прошел традиционную церемонию возрождения, все еще будучи погруженным в свои исследования, чтобы восстановить свою легитимность как лидера киданей. В 1070 году ханьцам запретили охотиться, что считалось военным упражнением. ^[132] Даоцзун признал, что обычаи киданей и хань различаются, поэтому он приказал Исину и Жэньсяню пересмотреть универсальные законы, чтобы принять это во внимание. Новые законы, насчитывавшие более 1000 статей и вдвое превышавшие по размеру « Синьдин тяочжи» 1036 года, получившие дополнительные поправки между 1075 и 1085 годами, настолько не соответствовали реальной практике, что оказались неисполнимыми. В 1089 году новые законы были отменены, и Синьдин тяочжи был восстановлен. ^[132] Очевидно, что хотя Даоцзун и имел пристрастие к ханьской культуре, он также осознавал, что существуют пределы того, насколько далеко он может продвигать проханьские меры, управляя элитой киданей. В 1074 году ученый чиновник Елюй Шучжэнь предложил принять фамилии в стиле хань для всех киданьских племен, что Даоцзун отверг, заявив, что «старый порядок не должен меняться внезапно». ^[133]

Эпитафия Сяо Гуаньинь , жены императора Даоцзуна из Ляо , написанная мелким киданьским шрифтом

Елюй Жэньсянь, единственный человек, чье влияние могло соперничать с Елюй Исинем, умер в 1072 году. В 1075 году сын и наследник Даоцзуна, принц Цзюнь, который был хорошо образован и искусен как наездник и лучник, стал потенциальной угрозой влиянию Исиня на Даоцзуна. Чтобы устранить Цзюня, Исинь сначала приступил к реализации планов по устранению своей матери, Сяо Гуаньинь . Один из членов ее семьи обвинил ее в связи с дворцовым музыкантом Чжао Вэйи. Кроме того, Исинь и его союзник, ученый Хань Чжан Сяоцзе, сфабриковали доказательства того, что императрица писала Чжао эротические стихи. Поверив показаниям Исиня, Даоцзун приказал казнить Чжао и его клан, а императрицу Сяо Гуаньинь — покончить жизнь самоубийством. Ее тело вернули ее семье, завернутое в циновку. Елюй Цзюнь поклялась отомстить за смерть своей матери, и вскоре после ее самоубийства Исинь пережила покушение. Сяо Гуаньинь была заменена сестрой одного из приспешников Исинь, Сяо Сямо, чья другая сестра была замужем за сыном Исинь. После смерти вдовствующей императрицы Жэньи в 1076 году была установлена ​​новая императрица Сяо Таньсы. ^[134] В следующем году Исинь вовлек ряд чиновников, всех своих врагов, в заговор с целью заменить Даоцзуна на Цзюня. Хотя император изначально был невозмутим, Исинь сфабриковал ложное признание Цзюня, что привело к его понижению до статуса простолюдина и тюремному заключению. Затем Исинь отправил эмиссаров убить Цзюня и убедил наместника Верховной столицы сообщить о его смерти в результате болезни. Жена Цзюня также была убита, когда ее вызвал ко двору Даоцзун, который почти сразу же пожалел о своих действиях. ^[134]

Новая императрица оставалась бесплодной, поэтому Даоцзун выбрал в качестве наследника сына Цзюня, Елюй Яньси . В 1079 году, когда император собирался отправиться на зимнюю охоту, Елюй Исинь попытался убедить его оставить внука. Различные враждебные ему придворные немедленно выразили протест и убедили Даоцзуна взять внука с собой. Этот инцидент, казалось, наконец пробудил императора к истинной природе Исина. В 1080 году Исина разжаловали и отправили в Синчжун. Год спустя его признали виновным в торговле запрещенными товарами с иностранным государством и приговорили к смертной казни. Чжан Сяоцзе и новая императрица были изгнаны из столицы, хотя Чжану позже разрешили вернуться, и он мирно скончался в конце 1080-х годов. ^[135] С тех пор Яньси тщательно готовили к трону. В 1086 году Даоцзун показал ему доспехи и оружие Абаоцзи и императора Тайцзуна из Ляо , описав ему трудности походов, на которых была основана династия. Несколько недель спустя Яньси прошел церемонию перерождения. В 1088 году он был назначен на свою первую должность. Год спустя он женился, и в 1089 и 1093 годах у него родились сыновья. ^[131]

Императору Северного двора [т. е. Ляо] на вид больше шестидесяти лет, но он по-прежнему бодр и здоров; его аппетит еще не начал снижаться. Находясь на троне так долго, он довольно хорошо понимает, что выгодно [Ляо]. Дружба [Ляо] с нашим двором длится много лет, так что племенные и ханьские люди наслаждаются спокойным существованием, все живут вместе в гармонии, не желая войны. Более того, внук [императора], принц Янь, молод и хрупок. В один из последних лет могущественные киданьские придворные казнили его отца. Таким образом, он ищет мести и ищет поддержки у китайцев и у нашего двора, чтобы укрепить свое положение. К северу от границы [т. е. на территории Ляо] даже простолюдины говорят об этом. После того, как я пересек границу со своей свитой [во время дипломатической миссии], я стал свидетелем того, как мудрые, старые чиновники [Ляо]… все говорили о нашей [двух дворов] дружбе, с глубоким вздохом, как о чем-то беспрецедентном с древности. Они также рассказали мне, что император Северного двора очень щедро относится к тем, кто отвечает за южных [т. е. Сун] посланников. Один из чиновников по приему был [повышен в должности] до заместителя комиссара Ханьлиня еще до того, как мы достигли Большого шатра [императора Ляо]… Все говорили, что это было в знак признания его работы по приему южного посланника. Из этого мы можем видеть, что до тех пор, пока император Северного двора остается здоровым, мы можем быть уверены, что наша северная граница [с Ляо] останется свободной от инцидентов. [Проблема] только в том, что его внук, принц Янь, посредственен и слаб духом, не имеет достоинства внешне и [поэтому] не дотягивает до своего деда. Хотя его сердце, кажется, обращено к Китаю, мы пока не знаем, сможет ли он, достигнув [трона], подавить конфликт между племенами и ханьцами и закрепить свое положение. ^[136]

—  Су Чэ, посланник династии Сун, сообщает о своих открытиях после миссии 1089 года в Ляо

Экономически династия Ляо сильно пострадала от стихийных бедствий во время правления Даоцзуна. Начиная с 1065 года не проходило и года, чтобы какой-либо район не был поражен каким-либо стихийным бедствием. Сначала это были в основном южные сельскохозяйственные регионы, но в 1080-х и 1090-х годах племенные районы также, по-видимому, испытали огромные страдания, что привело к перемещению семей и бродяг. Правительство постоянно теряло доходы из-за выплат пособий и предоставления налоговых льгот. В 1074 году регион Восточной столицы пострадал от сильного наводнения, после чего был отдан приказ построить сооружения по борьбе с наводнениями. Этому воспротивились на том основании, что необходимые трудовые поборы вызовут еще большие трудности и беспорядки. Зимой 1082–1083 годов необычно сильный снегопад убил до 60–70 процентов племенного скота и лошадей. ^[137]

Племенные пограничные земли империи Ляо никогда не были четко определены, представляя собой зону, населенную раздробленными и нестабильными племенными группами, которые свободно подчинялись двору Ляо. Часто некоторые элементы одного и того же народа ассимилировались в племенной части империи Ляо, в то время как другие их родственники жили за пределами границ. Ситуация всегда была нестабильной, поскольку группы объединялись и разделялись и меняли свою лояльность. Эта ситуация была особенно сложной для двух групп народов: чжурчжэней в северной и восточной Маньчжурии и племен цзубу, живущих в сердце Монголии, долинах Орхона и Селенги. ^[138]

—  Денис Твитчетт и Клаус-Петер Титце

В военном отношении правление Даоцзуна было отмечено небольшим конфликтом с другими оседлыми государствами. В 1074 году произошел кризис пограничного разграничения с Сун, но он был разрешен мирной дипломатией в 1076 году. В 1078 году король Корё запросил территорию к востоку от реки Ялуцзян , что было отклонено без каких-либо проблем или разрыва отношений. Ситуация на северо-западной пограничной территории была менее стабильной, и события к концу правления Даоцзуна привели к покорению племен цзубу , некоторые из которых жили на территории Ляо, но долгое время сопротивлялись правлению киданей. Ранее в 997–1000, 1007, 1012–1023 и 1027 годах случались вспышки войны с цзубу. В 1063, 1064 и 1070 годах были наложены запреты на торговлю металлами с западным ся , племенами цзубу и уйгурами . В 1069 году произошло новое восстание цзубу, которое было подавлено Елюй Жэньсянем. В 1086 году вождь цзубу посетил двор, и Даоцзун приказал своему внуку, Елюй Яньси, быть дружелюбным по отношению к нему, поскольку он был ценным союзником. Однако в 1089 году лидерство цзубу перешло к Могуси. В 1092 году кидани напали на несколько племен на северо-западе, соседствующих с цзубу, и цзубу оказались втянуты в это. В 1093 году Могуси провел серию набегов вглубь территории Ляо и угнал многие государственные табуны лошадей. Другие племена, такие как Дили (Тириет), которые ранее восстали в 1073 году, также присоединились к Могуси. Северному комиссару по военным делам Елюй Вотела потребовалось время до 1100 года, чтобы захватить и убить Могуси. Его смерть не положила конец войне с северо-западными племенами, и потребовалось еще два года, чтобы победить оставшиеся силы цзубу. Война против цзубу была последней успешной военной кампанией, которую вела династия Ляо. ^[139]

Даоцзун скончался 12 февраля 1101 года в возрасте 68 лет. Ему наследовал его внук, Елюй Яньси. ^[140]

Тяньцзуо (1101–1125)

Крушение династии Ляо (1117–1124)

Изображение кавалерии хунну в « Восемнадцати песнях флейты кочевника» , заказанных императором Гаоцзуном из династии Сун . Хотя персонажи — хунну, прическа, изображенная на картине, явно киданьская и, вероятно, основана на прическах северных степных народов, современных Сун.

Миниатюрная модель киданейской палатки, найденная в гробнице Хадату в 1973 году.

Фрагмент фрески гробницы с изображением мальчика-кидань

Вступление на престол Елюй Яньси, посмертно императора Тяньцзо из Ляо , прошло без происшествий. Его первым действием после вступления на престол было осквернение могилы Елюй Исиня и всех тех, кто стал причиной смерти его бабушки и родителей. Трупы Исиня и его союзников были изуродованы. Умерший император Даоцзун из Ляо был похоронен вместе с императрицей, которую заставили покончить с собой. Отцу Тяньцзо, Цзюню, было дано посмертное храмовое имя, как будто он правил как император. ^[141]

Стихийные бедствия продолжали периодически преследовать династию Ляо. В 1105 году Тяньцзо вышел, переодевшись, чтобы увидеть страдания людей, но больше ничто в записях не намекает на то, что он мог предписать в политике. В том же году семьям торговцев было запрещено сдавать экзамен цзиньши , что предполагает продолжающуюся китаизацию в режиме управления Ляо. Между 1103 и 1105 годами Западная Ся неоднократно просила киданей атаковать династию Сун , но двор Ляо отказывался. Ляо укрепило свои отношения с тангутами брачным союзом и отправило посланника с просьбой к Сун прекратить свои нападения на Западную Ся. Дипломатические отношения с соседними оседлыми государствами оставались сердечными, и даже Цзубу отправляли посольства, присягая на верность в 1106, 1110 и 1112 годах. ^[141]

Несмотря на международный мир на нескольких фронтах, династия Ляо пала под натиском чжурчжэней к 1125 году. Чжурчжэни были тунгусским народом , который жил раздробленными племенами, простирающимися к северу от границы Корё . Они контактировали с киданями с тех пор, как к власти пришел Абаоджи . Несмотря на свой маргинальный статус, они были достаточно значимы в военном отношении, чтобы Сун считала их потенциальным союзником против Ляо и периодически доставляла неприятности киданям. Ляо разделил чжурчжэней на три группы: «цивилизованные» чжурчжэни ( шу нучжи ), произошедшие от племен, захваченных Ляо в X веке и ассимилированных в киданьском обществе, «послушные» чжурчжэни ( шунь нучжи ), подчинявшиеся Ляо и имевшие регулярные контакты с двором, и «дикие» чжурчжэни ( шэн нучжи ), населявшие нижнюю часть долины реки Сунгари и восточные горы современного Хэйлунцзяна . Дикие чжурчжэни номинально подчинялись Ляо, но были функционально независимы. В XI веке один из диких кланов чжурчжэней, Ваньянь , установил господство над своими соседями и создал подобие чжурчжэньского единства. Двор Ляо признал это и присвоил их вождям титул военного губернатора. ^[142]

По мере того, как клан Ваньян укреплял свой контроль над чжурчжэнями, отношения с Ляо также становились все более напряженными. Чжурчжэни возмущались поведением чиновников Ляо в Нинцзяне , главном пограничном торговом пункте, которые постоянно обманывали их. Ляо также возложил на них обязанность поставлять императору Ляо кречетов , называемых хайдунцин , которые разводились только в прибрежных районах и требовали, чтобы чжурчжэни сражались на территории своих соседей, Пяти Наций, чтобы получить доступ. Посланники Ляо также обычно избивали старейшин своих деревень и оскорбляли их женщин. ^[142] Одной из основных причин восстания чжурчжэней был обычай насиловать замужних чжурчжэньских женщин и девушек чжурчжэньских посланников киданей, что вызывало негодование чжурчжэней. ^[143] Обычай заниматься сексом с незамужними девушками у киданей сам по себе не был проблемой, так как практика гостевой проституции — предоставление гостям компаньонок, еды и крова — была распространена среди чжурчжэней. Незамужние дочери семей чжурчжэней низшего и среднего класса в деревнях чжурчжэней предоставлялись посланникам киданей для секса, как записано Хун Хао. ^[144] Посланники Сун среди Цзинь также развлекались поющими девушками в Гуйде, Хэнань. ^[145] Нет никаких доказательств того, что гостевая проституция незамужних девушек чжурчжэней с мужчинами киданей вызывала возмущение у чжурчжэней. Только когда кидани заставили аристократические семьи чжурчжэней отдать своих красивых жен в качестве гостевых проституток посланникам киданей, чжурчжэни стали возмущаться. Это говорит о том, что в высших классах чжурчжэней только муж имел право на замужнюю жену, в то время как среди низших классов чжурчжэней девственность незамужних девушек и секс с киданьскими мужчинами не препятствовали их возможности выйти замуж позже. ^[146]

Проблема чжурчжэней всплыла в конце 1112 года, когда Тяньцзо отправился в рыболовную экспедицию на реку Хуньтун (современная река Сунгари ), где племена чжурчжэней должны были воздать почести императору. В качестве символического жеста почтения вожди чжурчжэней должны были встать по очереди и станцевать в лагере императора, но один из них, Агуда , отказался. Даже после того, как его трижды попросили, Агуда все равно отказался танцевать. Тяньцзо хотел казнить его за акт неповиновения, но влиятельный канцлер Сяо Фэнсянь отговорил его от этого и приуменьшил вред, который мог нанести Агуда. Это оказалось фатальной ошибкой, поскольку в следующем году Агуда был избран правителем чжурчжэней. Агуда немедленно начал преследовать Ляо, требуя возвращения Ашу, чжурчжэньского вождя, который выступал против гегемонии Ваньян и укрылся на территории Ляо, и когда его требования были отклонены, начал строить укрепления на границе Ляо. Поздней осенью 1114 года Агуда напал на Нинцзян. Недооценив чжурчжэньскую угрозу, Тяньцзо послал только несколько отрядов Балхэ из Восточной столицы, которые были полностью разбиты. Другая сила, состоящая из войск киданей и Кумо Си во главе с Сяо Сысянем, братом Сяо Фэнсяня, также была разбита на Сунгари. Несмотря на некомпетентность Сысяня, он избежал наказания, что привело к деморализации киданьских генералов. К концу года несколько приграничных округов были взяты чжурчжэнями, и некоторые соседние племена также присоединились к ним. ^[147]

В 1115 году Тяньцзо отправил послов для переговоров с чжурчжэнями, но Агуда уже объявил себя императором династии Цзинь и отклонил письма Ляо, потому что они не обращались к нему по его новому титулу. Агуда продолжал требовать возвращения Ашу и вывода войск Ляо из Хуанлуна, главного административного центра региона. Хуанлун пал перед Цзинь поздней осенью. Тяньцзо собрал огромную армию к западу от Сунгари и переправился через реку зимой 1115 года. Его вторжение было сорвано заговором с целью свергнуть его и посадить на престол его дядю, принца Чуня. Заговорщики во главе с Елюй Чжанну дезертировали из армии и отправили гонцов, сообщивших Чуню о своем плане. Чунь отказался участвовать в перевороте и обезглавил посланников Чжанну. Затем мятежники отправились по сельской местности, сея хаос, пока их не победила небольшая группа верных чжурчжэней. Чжанну поймали при попытке сбежать в Цзинь, переодевшись посланником, и казнили, разрубив пополам талию. Более 200 замешанных дворян были казнены, а их семьи приговорены к рабству. В начале 1116 года в Восточной столице произошло еще одно восстание, когда офицер Пархэ по имени Гао Юнчан объявил себя императором династии Юань и запросил помощи у Цзинь. Войска Цзинь, прибывшие на помощь Юань, легко отбили войска Ляо, но затем обратились против мятежников Пархэ и убили Гао Юнчана. С уничтожением династии Юань весь регион к востоку от реки Ляо достался Цзинь. Чтобы обеспечить постоянную лояльность Чуна, его назначили главнокомандующим армий Ляо и поручили оборонительные операции против Цзинь. Чун оказался ужасным командиром. Его новая армия, состоящая из беженцев Пархэ, нанесла больше урона гражданскому населению, чем врагам. Когда Цзинь атаковал Чуньчжоу на Сунгари в начале 1117 года, армия Ляо растаяла, не оказав даже символического сопротивления. В конце года силы Цзинь пересекли реку Ляо, разбили армию Чуня и захватили несколько префектур. ^[148]

После первых завоеваний Цзинь последовало затишье в военной активности. В 1118 году Тяньцзо начал мирные переговоры, но требования Цзинь были настолько обременительными, требуя половину империи Ляо в дополнение к платежам шелком и серебром, что их было невозможно удовлетворить. Агуда не смог немедленно продолжить военные кампании против Ляо из-за ограниченных ресурсов. В 1119 году в Восточной столице произошло восстание против Цзинь, и его пришлось подавить. Эта короткая интерлюдия была не менее благосклонна к Ляо, которое страдало от голода, местных восстаний и перехода на сторону Цзинь. Военные действия возобновились весной 1020 года, когда Агуда прервал переговоры. ^[149]

Пагода храма Тяньнин , буддийское сооружение, построенное в Ляо Нанкине («Южная столица», современный Пекин ) в 1120 году в последние годы правления династии Ляо.

Цзинь захватили Верховную столицу в середине 1120 года и остановили ее продвижение, чтобы спастись от летней жары. Весной 1121 года вторая жена Тяньцзо, госпожа Вэнь, сговорилась со своим шурином, генералом Елюй Юйду, чтобы свергнуть императора и возвести на престол своего сына. Заговор был раскрыт Сяо Фэнсянем, чья сестра, госпожа Юань, также надеялась, что ее сын станет преемником. Госпожа Вэнь была вынуждена покончить жизнь самоубийством, но Юйду сбежал и перешел на сторону Цзинь. Ему разрешили остаться командовать своими войсками, и зимой 1121–1122 годов он повел войска Цзинь на захват Центральной столицы. Оставив принца Чуня во главе Южной столицы, Тяньцзо отправился в длительное бегство из Цзинь, пройдя через перевал Цзюйонг в Западную столицу. Вскоре после этого Тяньцзо устал от манипуляций Сяо Фэнсяня, которые привели к смерти его сына, и заставили его покончить с собой. Затем Тяньцзо бежал в горы Инь , где попытался набрать свежие войска из местных племен. Следуя по его следу, Цзинь взяли Западную столицу весной 1122 года. Тангуты , опасаясь вторжения на свою границу, послали войска в поддержку Тяньцзо и заблокировали продвижение чжурчжэней. Вскоре после прибытия Агуда он разбил силы киданей-тангутов около границы Ся и повернул обратно на восток, чтобы взять Южную столицу, где принц Чунь был объявлен новым императором Ляо ( Северный Ляо ). ^[150]

Всего через три месяца после того, как он стал императором, Чунь умер, оставив свою вдовствующую императрицу во главе. Поздней осенью 1122 года ее командиры Го Яоши и Гао Фэн перешли со своими войсками в Сун. Они повели войска Сун в атаку на Южную столицу, но даже в ослабленном состоянии Ляо армия Сун все еще не могла преодолеть оборону киданей и не смогла взять город. Зимой Агуда взял Южную столицу, а оставшиеся кидани бежали двумя группами на запад. Одна группа во главе с Сяо Ганем бежала в Западную Ся, где они основали недолговечную династию Си, которая просуществовала всего пять месяцев, прежде чем Гань погиб от рук своих собственных войск. Другая группа во главе с Елюй Даши присоединилась к Тяньцзо на границе Ся. В начале лета 1123 года Даши был захвачен Цзиньцами и вынужден был отвести их в лагерь Тяньцзо, где была захвачена вся императорская семья, за исключением Тяньцзо и одного сына. Тяньцзо искал убежища у императора Чунцзуна из Западной Ся , который, хотя изначально был восприимчив, изменил свое мнение после предупреждений от чжурчжэней и объявил себя вассалом Цзинь в 1124 году. Тяньцзо бежал дальше на север в степи, где он обменял свою одежду на еду у Хунгирада . Несмотря на все эти неудачи, Тяньцзо все еще придерживался заблуждения вернуть Западную и Южную столицы и нападал на близлежащие префектуры. Даши, который присоединился к Тяньцзо, устал от его поведения и уехал на запад. Тяньцзо был захвачен в начале 1125 года и доставлен ко двору Цзинь, где он носил титул «короля побережья» ( хайпин ван ). Согласно « Истории Ляо» , Тяньцзо умер в возрасте 54 лет в 1128 году. ^[151]

Кара-Кхитай

Каракитайская империя в 1160 году

Елюй Даши бежал на северо-запад и основал свою штаб-квартиру в военном гарнизоне Кедун (Чжэньчжоу) на реке Орхон . Даши обеспечил преданность гарнизонных сил численностью 20 000 человек и назначил себя гурханом (универсальным ханом). В 1130 году Даши повел свое войско дальше на запад в поисках новых территорий. В течение года он утвердился в качестве сюзерена Кочо и обосновался в Трансоксании . После завоевания караханидского города Баласагун (в современном Кыргызстане ) он попытался вернуть бывшую территорию Ляо, что закончилось катастрофой. Потерпев неудачу в этом начинании, Даши основал постоянное государство киданей в Центральной Азии, известное как Кара-Китаи или династия Западного Ляо. Новая империя Ляо расширилась до Аральского моря , разгромив Караханидское ханство и Сельджукскую империю в битве при Катване в 1141 году и установив свое господство в регионе. Имея несколько ключевых торговых городов, Кара-Кхитай был многокультурным государством, которое демонстрировало религиозную терпимость. «Кара», что означает черный, соответствует династическому цвету Ляо — черному и его династическому элементу — воде. ^[73]

Династия Елюй Даши была узурпирована найманами под предводительством Кучлука в 1211 году, и традиционные китайские, персидские и арабские источники считают узурпацию концом династии. ^[152] Империя закончилась с монгольским завоеванием в 1218 году. ^[153]

Династия Чжурчжэней Цзинь была завоевана Монгольской империей в 1234 году. ^[154]

Правительство

Ляо пайцзы санкционировал императорский указ с крайней срочностью

Печать Ляо с китайской надписью 臨潢府軍器庫之印 «Печать Оружейной палаты префектуры Линьхуан»

На пике своего могущества династия Ляо контролировала территории современных провинций Шаньси, Хэбэй , Ляонин, Цзилинь, Хэйлунцзян и Внутренняя Монголия в Китае, а также северные части Корейского полуострова , части российского Дальнего Востока и большую часть Монголии. ^{[155] [156]} Пиковая численность населения оценивается в 750 000 киданей и два-три миллиона этнических китайцев хань. ^[157]

Церемонии возведения на престол

Существовало две церемонии восхождения лидеров киданей, Чайсе И (церемония признания) и Цзайшэн И (церемония возрождения). Эти церемонии были созданы во время правления Цзуу-кагана (годы правления 735–745), когда избирались лидеры. ^[158] Династия Ляо унаследовала эти церемонии как символические ритуалы для возведения императора на престол. ^[159] Церемония возрождения затем проводилась императором каждые 12 лет и подтверждала его право на власть. ^[160]

Право и администрация

В Ляо существовало два отдельных правительства, действовавших параллельно друг с другом: Северное управление, отвечавшее за киданей и другие кочевые народы, большинство из которых проживало в северной части территории Ляо, и Южное управление, отвечавшее за китайское население, проживавшее преимущественно в южной части. Когда Абаоцзи впервые установил систему, эти два правительства не имели строгих территориальных границ, но император Шицзун установил формально очерченные границы для двух администраций в начале своего правления. Недавно очерченное Северное управление имело большое население ханьцев, балхэ и уйгуров , и ему был предоставлен собственный набор параллельных северных и южных правительств. ^[161]

Правительства Северной администрации и Южной администрации действовали совершенно по-разному. Северная администрация действовала по системе, которую Твитчетт и Титце назвали «по сути личной свитой великого вождя племени». ^[162] Многие правительственные назначения были связаны с племенными делами, стадами и вассалами, обслуживающими императорский дом, а самые могущественные и высокопоставленные должности были связаны с военными делами. Подавляющее большинство должностных лиц были киданями, в основном из императорского клана Елюй и клана супругов Сяо. ^[163] Южная администрация была более жестко структурирована, и Твитчетт и Титце назвали ее «созданной в подражание модели Тан». ^[162] В отличие от Северной администрации, многие из чиновников низшего и среднего ранга в Южной администрации были китайцами-ханьцами. ^[164] В частности, некоторые этнические семьи Хань, произошедшие от выдающихся чиновников, играли важную роль в правительстве Ляо и стали могущественными кланами: Хань, Чжао, Лю и Ма. ^[165]

Южные комиссары обычно были членами королевского клана Елюй, северные комиссары в основном членами клана супруги Сяо. Администрация Северного региона в основном, хотя и не исключительно, была укомплектована киданями, имевшими традиционные киданьские титулы. Самыми могущественными офицерами были киданьские комиссары по военным делам, премьер-министры Северной и Южной администраций ( Бэйфу цзайсян, Наньфу цзайсян ), Северный и Южный великие короли ( Бэй Даван, Нань Даван ), оба из которых были членами королевского клана, и главнокомандующий (юйюэ). Эти люди контролировали все военные и племенные дела, выбор военачальников, распоряжение племенными стадами и распределение пастбищ. Ниже располагалась ошеломляющая структура племенных чиновников, канцелярия королевского клана бывшего государства Бохай и ряд учреждений, предоставляющих услуги императорскому дому: ремесленники, врачи, охотники и комиссары, отвечающие за королевские стада, конные заводы и конюшни.

Правительство Южного региона было создано по образцу модели Тан. Оно базировалось, как и правительство Северного региона, в Верховной столице, где располагались его главные офисы. Оно имело традиционные группы старейшин, трех наставников ( сань ши ) и трех герцогов ( сань гун ), которые действовали как императорские советники, и сложную бюрократию, во главе которой стояли три министерства, похожие на три центральных министерства ( сань шэн ) ранней Тан... но только Секретариат играл какую-либо существенную роль в принятии политических решений.

... Южная администрация была по сути исполнительной организацией для южных территорий и их оседлого населения. Громкие титулы ее офицеров не должны скрывать тот факт, что рутинное принятие решений и вся военная власть (южные чиновники были специально исключены из решений по военным делам при дворе) были сосредоточены в окружении императора-кидани, набранном из Северной администрации. ^[166]

—  Денис Твитчетт и Клаус-Петер Титце

Династия Ляо была далее разделена на пять «окружностей», каждая со столицей. Общая идея для этой системы была взята из Пархэ, хотя ни один захваченный город Пархэ не был превращен в окружную столицу. ^[167] Пятью столицами были Шанцзин (上京), что означает Верховная столица, расположенный в современной Внутренней Монголии; Нанкин (南京), что означает Южная столица, расположенный недалеко от современного Пекина ; Дунцзин (東京), что означает Восточная столица, расположенный недалеко от современного Ляонина; Чжунцзин (中京), что означает Центральная столица, расположенный в современной провинции Хэбэй недалеко от реки Лаоха; и Сицзин (西京), что означает Западная столица, расположенный недалеко от современного Датуна. ^[168] Каждый округ возглавлялся могущественным наместником, который имел автономию для адаптации политики в соответствии с потребностями населения в пределах своего округа. ^[164] Округа далее подразделялись на администрации, называемые фу (府), которые представляли собой столичные районы, окружающие столицы, а за пределами столичных районов они делились на префектуры, называемые чжоу (州), которые в свою очередь делились на уезды, называемые сянь (縣). ^[169]

Несмотря на эти административные системы, важные государственные решения все еще принимались императором. Император встречался с чиновниками из Северной и Южной администрации дважды в год, но помимо этого император проводил большую часть своего времени, занимаясь племенными делами за пределами столиц. ^[170]

Военный

«Конь и лучник» , предположительно написанная Елюй Бэем .

Доспехи кавалерии династии Ляо

Первоначально армия Ляо состояла всего из 2000 человек, отобранных из разных племен в качестве личной свиты Абаоцзи . К этим 2000 человек были добавлены пленники, взятые из Пархэ и префектуры Цзинчжоу. К тому времени, когда она стала ордой , личной армией императора, она насчитывала 15 000 семей и могла выставить до 6000 всадников. У каждого дворянина Ляо была своя собственная орда, которую правительство Ляо «заимствовало» для кампании. Согласно Истории Ляо , дворяне Ляо относились к государству так, как будто это была их семья. Они предоставляли частные армии для помощи правительству во время войны. Более крупные орды включали до тысячи и более всадников, в то время как более мелкие — несколько сотен всадников. К концу правления династии орды в общей сложности насчитывали 81 000 киданьских семей и 124 000 пархэских и китайских семей, которые вместе могли выставить до 101 000 всадников. ^[171]

Кидани изначально были разделены на 8 племен (部), каждое из которых возглавлял командир (大人), сменяемый раз в три года. Затем Абаоджи объявил себя королем, чтобы не допустить, чтобы другие кланы сменяли его. Племена собирались для обсуждения мобилизаций или военных действий; обычай собраний у киданей имел военное происхождение. ^[172]

Племенная рабочая сила киданей все еще была доступна для службы как в Китае, так и в степи, но вожди племен, теперь живущие в городах, стали более оторванными от племенной структуры. Поэтому силы киданей пользовались как поставками зерна и возможностями изготовления оружия оседлого общества, так и поставками лошадей и скота для поддержания мобильности и мясного рациона в полевых условиях. Поэтому кидани имели преимущество над тюркскими племенами в степи. ^[173]

Армия Ляо состояла из 3 частей: Орду , которые были элитной личной кавалерией императора, племенной кавалерией киданей и вспомогательными силами не-киданьских племен, и ополченческой пехотой ханьцев и других оседлых народов, которые также предоставляли пеших лучников и расчеты катапульт. Удельные территории часто предоставлялись командирам. ^[174] Ядро армии Ляо состояло из тяжелой бронированной кавалерии. В бою они выстраивали легкую кавалерию спереди и два слоя бронированной кавалерии сзади. Даже фуражиры были в доспехах. ^[175] Отряды тяжелой кавалерии киданей были организованы в группы по 500-700 человек. В отличие от некоторых других империй, происходящих от кочевых племен, кидани предпочитали сражаться в плотных тяжелых кавалерийских формированиях, а не в широких формированиях конных лучников. ^[176]

Общество и культура

Серебряная монета Ляо крупным шрифтом по-киданьски переводится как «天朝萬順» (Небесная династия – Мириады [дел] благоприятны).

Язык

Единственная сохранившаяся рукопись на киданьском языке , лист 9 рукописного кодекса Nova N 176

Язык киданей тесно связан с монгольской языковой семьей ; некоторые более широкие определения монгольской семьи включают киданей в качестве члена. Он отдаленно связан с монгольским языком со многими заимствованиями из тунгусских языков и тюркских языков . ^{[177] [178]}

До завоевания северного Китая и установления династии Ляо у киданей не было письменности. В 920 году была разработана первая из двух киданьских письменностей, киданьская большая письменность . Вторая письменность, киданьская малая письменность , была разработана в 925 году . ^[179] Оба письма основаны на одном и том же разговорном языке, и оба содержат смесь логографов и фонографов . ^[180] Несмотря на поверхностное сходство с китайскими иероглифами , киданьские письменности функционально непонятны китайским читателям, и ни одна из них не была полностью расшифрована по сей день. ^[179]

В начале + 10 века королевство Кидань или династия Ляо (+907–1125) создало форму письма из около 3000 иероглифов, основанную на китайской системе, в которой можно было выразить свой собственный язык, и многие китайские классические произведения, истории и медицинские труды были переведены на киданьский язык и напечатаны, хотя их распространение было запрещено за пределами территории киданей. Ни одно из этих печатных изданий Ляо не сохранилось, хотя есть сунское воспроизведение печатного словаря Ляо на китайском языке, Lung Khan Shou Chien , с предисловиями, датированными + 997 и 1034 годами. Наиболее обширная публикация Ляо, известная нам, — это издание Чхитаня Трипитаки на китайском языке, примерно в 6000 цюаней в 579 случаях, напечатанное корейской бумагой и чернилами в Пекине в 1031–64 годах; но ничего из этого не сохранилось до наших дней. ^[181]

—  Цзянь Цюэнь-сюйнь

Известен только один рукописный текст, написанный крупным шрифтом киданей ( Nova N 176 ), и ни одной рукописи, написанной мелким шрифтом киданей, не известно. ^[182] Большинство сохранившихся образцов обоих шрифтов киданей — это эпитафии на каменных табличках, а также ряд надписей на монетах, зеркалах и печатях . Императоры Ляо могли читать по-китайски, и хотя некоторые китайские работы были переведены на киданьский язык во время династии Ляо, конфуцианские классические произведения , которые служили основным руководством по управлению правительством в Китае, не были переведены на киданьский язык. ^[183]

Статус женщины

Погребальная маска и корона Ляо (женская)

Статус женщин в династии Ляо сильно различался, причем кидани Ляо (как и многие другие кочевые общества) имели гораздо более эгалитарные взгляды на женщин, чем китайцы хань. Женщин-кидани учили охотиться и управлять семейными стадами, отарами, финансами и имуществом, когда их мужья были на войне. ^{[184] [185] [186]} Женщины высшего класса могли занимать правительственные и военные должности. ^[186] Китайцы-хань, жившие при династии Ляо, не были вынуждены перенимать киданьские обычаи, и хотя некоторые китайцы-хань так и делали, многие нет. ^[187]

Брачные практики

Женщины из элиты киданей устраивали браки, в некоторых случаях по политическим причинам. ^{[188] [189]} Мужчины из элитных классов, как правило, женились на женщинах из поколения старше их. Хотя это не обязательно означало, что между мужем и женой будет большой разрыв в возрасте, это часто имело место. Среди правящего клана Елюй средний возраст, в котором женились мальчики, составлял шестнадцать лет, в то время как средний возраст, в котором выходили замуж девочки, составлял от шестнадцати до двадцати двух лет. Хотя редко, были зафиксированы и двенадцать лет, как для мальчиков, так и для девочек. ^[190] Особая разновидность полигамии , известная как сорорат, при которой мужчина женился на двух или более женщинах, которые были сестрами, практиковалась среди элиты Ляо. ^{[186] [191]} Полигамия не ограничивалась только сороратом, у некоторых мужчин было три или более жен, только некоторые из которых были сестрами. Сорорат продолжался на протяжении всей династии Ляо, несмотря на законы, запрещающие эту практику. ^[191] В течение правления династии киданьская элита отошла от системы иметь несколько жен и перешла к системе ханьских китайцев, когда у них была одна жена и одна или несколько наложниц . ^[191] Это было сделано в основном для того, чтобы сгладить процесс наследования. ^[186]

Женщины-кидани низшего класса в династии Ляо не имели договорных браков и привлекали женихов пением и танцами на улицах. Песни служили саморекламой, при этом женщины рассказывали о своей красоте, семейном положении и домашних навыках. Девственность не была требованием для брака среди киданей. ^[188] Помолвка рассматривалась в обществе киданей как нечто столь же серьезное, если не более серьезное, чем сам брак, и ее было трудно аннулировать. Жених обещал работать в течение трех лет на семью невесты, платить выкуп за невесту и щедро одаривать семью невесты подарками. По истечении трех лет жениху разрешалось забрать невесту обратно к себе домой, а невеста обычно разрывала все связи со своей семьей. ^[192] Похищение женщин брачного возраста было обычным явлением во времена династии Ляо. В этом мероприятии участвовали мужчины-кидани всех социальных слоев, и среди похищенных были как кидани, так и ханьские китайцы. В некоторых случаях это был шаг в процессе ухаживания, когда женщина соглашалась на похищение и последующую половую связь, а затем похититель и похищенный возвращались в дом женщины, чтобы объявить о своем намерении пожениться. Этот процесс был известен как баймэнь (拜門). В других случаях похищение было несогласованным и приводило к изнасилованию. ^[193] Киданьские женщины имели право разводиться со своими мужьями и могли повторно выйти замуж после развода. ^[186]

Религия

Полихромная резная деревянная статуя эпохи династии Ляо, изображающая Гуаньинь в позе Водяной Луны, которая поднимает правое колено и кладет на него правую руку, что символизирует божественность Чистой земли , личного рая Гуаньинь, посещение которого она откладывает до тех пор, пока не спасет человечество.

Один из знаменитых наборов исяньской глазурованной керамики в натуральную величину, лохань , саньцай , начало XII века.

Религия в обществе Ляо представляла собой синтез буддизма , конфуцианства , даосизма и племенной религии киданей. Во время правления Абаоцзи были построены храмы всех трех основных религий, но впоследствии императорское покровительство ограничивалось в основном буддизмом, который к началу десятого века приняло большинство киданей. ^[194] Будда считался защитным божеством киданей, которые называли его «Благожелательным королем, охраняющим страну». Они призывали буддизм всякий раз, когда отправлялись на войну, и делали огромные подношения , чтобы умилостивить души павших солдат. ^[195] Ляо начали печатать буддийские тексты в 990-х годах, а полная копия Трипитаки была завершена в 1075 году. Ее части были найдены в пагоде, построенной в 1056 году. ^[196] Буддийские ученые, жившие во времена династии Ляо, предсказывали, что мофа (末法), эпоха, в которую будут уничтожены три сокровища буддизма , должна была начаться в 1052 году. Предыдущие династии, включая Суй и Тан, также были обеспокоены мофа , хотя их предсказания относительно того, когда начнется мофа, отличались от того, что выбрала Ляо. Еще во времена династии Суй предпринимались попытки сохранить буддийские учения, вырезая их в камне или закапывая их. Эти усилия продолжались и во времена династии Ляо, при этом император Синцзун финансировал несколько проектов в годы, непосредственно предшествовавшие 1052 году. ^[197]

Некоторые элементы традиционной племенной религии киданей продолжали соблюдаться. Кидани поклонялись солнцу, и ритуальное положение императора было лицом к востоку, где всходило солнце, в отличие от императоров ханьского Китая, которые были обращены лицом к югу. Королевские жилища также были обращены на восток. Кидани поклонялись духам горы Муе, легендарного дома предков киданей и «Черной горы». ^[198] Когда умирал киданьский дворянин, в полнолуние и новолуние приносились жертвы сожжения. Тело выставлялось на три года в горах, после чего кости кремировались. Кидани верили, что души умерших покоились на Черной горе, недалеко от провинции Жэхэ . ^[199] Места захоронений Ляо указывают на то, что анимистические или шаманские практики сосуществовали с буддизмом в церемониях бракосочетания и погребения. В гробницах Ляо были обнаружены как животные, так и человеческие жертвоприношения наряду с признаками буддийского влияния. Охотники-кидани приносили жертву духу животного, на которое охотились, и носили шкуру того же животного во время охоты. Были праздники, отмечавшие поимку первой рыбы и дикого гуся, и ежегодные жертвоприношения животных небу, земле, предкам, горам, рекам и другим. Каждый мужчина-кидани приносил в жертву белую лошадь, белую овцу и белого гуся во время зимнего солнцестояния . ^{[200] [201]} В военном деле они практиковали форму гадания , при которой решение вести войну определялось тем, треснула ли лопатка белой овцы при нагревании ( скапулимантия ). ^[200]

Многие элитные кидани, включая дворян и беженцев , которые стали каракитаями после поражения от династии Цзинь (1115–1234) , обратились в конфуцианство , которое, как они верили, обладало силой умиротворять природу посредством силы традиционных конфуцианских обрядов . ^[202]

• 
  Статуя Лоханя , династия Ляо, 11 век
• 
  Бронзовая фигура Гаутамы Будды эпохи Ляо
• 
  Бронзовая статуя Гуаньинь из китайской части Верховной столицы
• 
  Расписная деревянная статуя Гуаньинь эпохи Ляо
• 
  Бронзовая статуя Гуаньинь , династия Ляо, 10 век

Похороны

Гробница и саркофаг Ляо, а также погребальное платье из металлической проволоки

Кидани хоронили своих элитных покойников в металлических масках и костюмах из плетеной проволоки. Маски были персонализированы под лицо покойного и сделаны из бронзы, серебра или золота в зависимости от его статуса. Принцесса Чэнь и ее муж были найдены в серебряном проволочном костюме с золотыми масками и золотым головным убором. Иногда на масках также изображены серьги. Кидани верили, что металлическая маска и костюм сохранят тело и предотвратят разложение. Некоторые останки были кремированы. ^{[203] [204] [205]}

Кидани, начиная с 920-х годов, очень быстро переняли архитектуру гробниц в стиле династии Тан и стали принимать все более сложные формы. Мавзолеи Ляо были основаны на культурных влияниях стиля Тан, а не на новом стиле династии Сун. ^[206]

Культурное наследие

Киданьские охотники на картине Чэнь Цзюйчжуна, 1196 г.

Влияние династии Ляо на последующую культуру включает в себя большое наследие произведений скульптурного искусства , с важными сохранившимися образцами из расписного дерева, металла и трехцветной глазурованной керамики саньцай . Известно также, что музыка и песни династии Ляо косвенно или напрямую повлияли на монгольские, чжурчжэньские и китайские музыкальные традиции.

Ритмический и тональный рисунок формы поэзии ci (詞), важной части поэзии династии Сун , использует набор поэтических метров и основан на определенных определенных музыкальных мелодиях песен. Конкретное происхождение этих различных оригинальных мелодий и музыкальных ладов неизвестно, но влияние лирики династии Ляо как прямо, так и косвенно через музыку и лирику чжурчжэньской династии Цзинь представляется вероятным. По крайней мере, один китайский источник хань считал музыку Ляо (и чжурчжэней) энергичной и мощной музыкой конных воинов, распространенной через пограничные войны. ^{[207] [208]}

Золотое украшение на талию Ляо

Другое влияние культурной традиции Ляо прослеживается в театре династии Юань zaju (雜劇), связанной с ним оркестровке и формах классической китайской поэзии qu (曲) и sanqu (散曲) . Одним из задокументированных способов, которым это влияние имело место, было включение офицеров и солдат киданей в службу монгольских войск во время первого монгольского вторжения 1211-1215 годов. ^[209] Этот северный путь культурной передачи наследия культуры Ляо затем был возвращен в Китай во время династии Юань.

Кита — самая прекрасная страна в мире в отношении возделывания, так как на всей ее территории нет ни одного невозделанного места. Жители или их соседи несут ответственность за уплату земельного налога. Сады, деревни и возделываемые поля расположены по обе стороны реки от города Ханса до города Хан Балик, что составляет шестьдесят четыре дня пути. ^[210]

—  Ибн Баттута описывает северный Китай по пути в Ханбалык

Историческое место

Кирпичная ступа в киданьском городе Хэдун ( Барс-Хот )

Китайское государственное информационное агентство Синьхуа объявило в январе 2018 года, что в уезде Дуолун, Внутренняя Монголия, были обнаружены руины древнего дворца, который служил летней резиденцией для королевской семьи и свиты династии Ляо. Они переезжали каждый год с середины апреля до середины июля, чтобы избежать жары. На месте находятся фундаменты 12 зданий площадью более 2500 квадратных футов, которые были зарегистрированы, а также артефакты, такие как глазурованная плитка, керамика и медные гвозди, которые использовались для датировки места. ^[211]

Смотрите также

• Китайский портал
• Исторический портал

• Восточный Ляо
• Генеалогическое древо императоров
• Мода в династии Ляо
• Позже Ляо
• Список императоров династии Ляо
• Северный Ляо
• Западный Ляо

Ссылки

Цитаты

1. Турчин, Адамс и Холл (2006), 222.
2. Рейн Таагепера (сентябрь 1997 г.). «Модели расширения и сжатия крупных государств: контекст для России». International Studies Quarterly 41 (3): 475–504.
3. "Ляо". Полный словарь Уэбстера издательства Random House .
4. Айсин-Гиоро Ульхикун (2009). 愛新覚羅烏拉熙春女真契丹学研究[ Исследования по чжурчжэньской и киданьской науке, проведенные Айсин-Гиоро Ульхицунем ] (на китайском языке). Сёкадо.Глава заархивирована 13 июня 2013 года в Wayback Machine : 『遼朝國號非「哈喇契丹(遼契丹)」考:兼擬契丹大字及契丹小字的音値[ Название государства династии Ляо не было «Кара Кхитай (Ляо Кхитай)»: с предположениями о фонетических значениях крупного шрифта Кхитайи малая письменность Кхитай]
5. Айсин-Гиоро Ульикун (2009). 契丹文дан гур與「東丹國」國號:兼評劉浦江「再談“東丹國”國号問題」 [Первоначальное значение Дан гур в китайских письменах: с обсуждением названия государства Дунданго] (PDF) . 愛新覚羅烏拉熙春女真契丹学研究[ Исследование чжурчжэней и киданей Айсин-Гиоро Улхикуна ] (на китайском языке). Сёкадо. Архивировано из оригинала (PDF) 19 октября 2016 года . Проверено 13 октября 2012 г.
6. Ледьярд, 1983, 323
7. Хадсон, Марк Джеймс (1999). Руины идентичности: этногенез на Японских островах. Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0824821562– через Google Книги.
8. Кейн 2009, стр. 4-5.
9. Кейн 2009, стр. 162.
10. Старр 2015, стр. 43.
11. Твитчетт и Титце (1994), 44.
12. Сюй (2005), 6.
13. Grousset, Rene (1970). Империя степей: история Центральной Азии . Rutgers University Press. стр. 228. ISBN 9780813506272. Получено 15 марта 2015 г.
14. Скафф, Джонатан Карам (2012). Китай династии Суй-Тан и его тюрко-монгольские соседи: культура, власть и ... Oup USA. ISBN 9780199734139. Получено 13 марта 2015 г.
15. Сюй (2005), 85–87.
16. Сюй 2005, стр. 10.
17. Сюй 2005, стр. 145.
18. Сюй 2005, стр. 33.
19. Теобальд, Ульрих. «Кидани契丹 (www.chinaknowledge.de)». www.chinaknowledge.de .
20. Сюй 2005, стр. 137.
21. Xu 2005, стр. 105.
22. Сюй 2005, стр. 106.
23. Xu 2005, стр. 110.
24. Сюй 2005, стр. 110–111.
25. Сюй 2005, стр. 129.
26. Сюй 2005, стр. 131.
27. Сюй 2005, стр. 130.
28. Сюй 2005, стр. 111.
29. Твитчетт и Титце (1994), 47–48.
30. Сюй 2005, стр. 112–113.
31. Сюй 2005, стр. 242.
32. Сюй 2005, стр. 245.
33. Сюй 2005, стр. 116–117.
34. Сюй 2005, стр. 199.
35. Сюй 2005, стр. 120.
36. Лю, Сюй (1960). Биография Ань Лу-шаня, выпуск 8 [ Чжу Тан шу ]. Том 8 Калифорнийского университета, переводы китайских династических историй. Перевод Леви, Говарда Сеймура. Издательство Калифорнийского университета. стр. 42, 43.
37. Chamney, Lee (осень 2012 г.). The An Shi Rebellion and Rejection of the Other in Tang China, 618–763 (Диссертация, представленная на факультет аспирантуры и исследований в порядке частичного выполнения требований для получения степени магистра искусств кафедры истории и классики). Эдмонтон, Альберта: Университет Альберты. стр. 41. CiteSeerX 10.1.1.978.1069 . Архивировано из оригинала 5 ноября 2020 г. . Получено 5 ноября 2020 г. . {{cite thesis}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
38. Твитчетт и Титце (1994), 48–49.
39. Сюй 2005, стр. 219.
40. Твитчетт и Титце (1994), 50–53.
41. Сюй 2005, стр. 262.
42. Сюй 2005, стр. 171.
43. Сюй 2005, стр. 72.
44. Mote 1999, стр. 37–38.
45. Сюй 2005, стр. 228–229.
46. Сюй 2005, стр. 230–231.
47. Сюй 2005, стр. 234–235.
48. Сюй 2005, стр. 183.
49. Сюй 2005, стр. 232.
50. Моте 1999, стр. 38–39.
51. Виттфогель и Фэн (1946), 400–402.
52. Mote 1999, стр. 41.
53. Виттфогель и Фэн (1946), 401.
54. Нидхэм 1986f, стр. 81.
55. Моте 1999, стр. 43–44.
56. Mote 1999, стр. 47.
57. Моте 1999, стр. 45.
58. Твитчетт 1994, стр. 60.
59. Моте 2003, стр. 44.
60. Уайтинг 2002, стр. 307.
61. Сюн 2009, стр. 66.
62. Twitchett 1994, стр. 102.
63. Дромпп, Майкл (январь 2002 г.). «Енисейские кыргызы с древнейших времен до монгольского завоевания».
64. Моте (1999), 51.
65. Твитчетт 1994, стр. 68–69.
66. Моте 1999, стр. 81.
67. Моте 1999, стр. 49–51.
68. Твитчетт 1994, стр. 69.
69. Твитчетт 1994, стр. 70.
70. Твитчетт 1994, стр. 71.
71. Твитчетт 1994, стр. 73.
72. Моте 1999, стр. 40.
73. Chen, Yuan Julian (январь 2014 г.). ""Дискурс легитимации и теория пяти элементов в императорском Китае". Журнал исследований Сун-Юань 44 (2014): 325–364". Журнал исследований Сун-Юань . 44 (1): 325. doi :10.1353/sys.2014.0000. S2CID  147099574.
74. Твитчетт 1994, стр. 74.
75. Твитчетт 1994, стр. 75.
76. Твитчетт 1994, стр. 76.
77. Твитчетт 1994, стр. 76–81.
78. Твитчетт 1994, стр. 81.
79. Твитчетт 1994, стр. 81–82.
80. Твитчетт 1994, стр. 82–83.
81. Twitchett 1994, стр. 84.
82. Твитчетт 1994, стр. 83.
83. Моте 1999, стр. 52.
84. Twitchett 1994, стр. 87.
85. Twitchett 1994, стр. 92.
86. Твитчетт 1994, стр. 87–88.
87. Твитчетт 1994, стр. 91.
88. Твитчетт 1994, стр. 94.
89. Кроссли 1997, стр. 22.
90. Твитчетт 1994, стр. 93.
91. Твитчетт 1994, стр. 96.
92. Твитчетт 1994, стр. 98.
93. Твитчетт 1994, стр. 99.
94. Боуман, Джон Стюарт (6 марта 2000 г.). «Колумбийские хронологии азиатской истории и культуры». Нью-Йорк: Columbia University Press – через интернет-архив.
95. 據《渤海国记》:“定安国王大氏、乌氏迭见其理不可晓。渤海亡, 始建国, 下讫淳化二年,凡六十四年。»
96. Беленштейн 2005, стр. 217.
97. Хён 2013, стр. 106: «Армия киданей напала на Корё, который был вынужден принять статус данника Ляо в 994 году».
98. Twitchett & Tietze 1994, стр. 103: «Корейский король получил свой титул от императора Ляо».
99. Ким, Джун Кил (30 мая 2014 г.). История Кореи, 2-е издание. ABC-CLIO. стр. 66. ISBN 9781610695824. Получено 30 июля 2016 г.
100. Yun 1998, стр. 64: «К концу переговоров Со Хи... якобы в целях обеспечения безопасного дипломатического прохода получил явное согласие киданей на включение земель между реками Чхончхон и Амнок в территорию Корё».
101. Twitchett & Tietze 1994, стр. 102: «До 980-х годов отношения между киданями и корё были на расстоянии вытянутой руки, поскольку племена чжурчжэней и Тин-ань обеспечивали буферную зону между северной границей корё и границей Ляо». стр. 103: «Корё было предоставлено право свободно иметь дело с племенами чжурчжэней к югу от долины Ялу».
102. Твитчетт 1994, стр. 103–104.
103. Нидхэм 1986f, стр. 148.
104. Моте 1999, стр. 69–71.
105. Смит (2006), 377.
106. Чэнь, Юань Джулиан (2018). «Граница, укрепление и лесонасаждение: оборонительные леса на границе Сун–Ляо в долгом одиннадцатом веке». Журнал китайской истории . 2 (2): 313–334. doi : 10.1017/jch.2018.7 . ISSN  2059-1632.
107. Райт 2005, стр. 185–186.
108. Твитчетт 1994, стр. 111–112.
109. Беленштейн 2005, стр. 183-183.
110. Твитчетт 1994, стр. 121.
111. Херши, Закари. Экологические, экономические и этнокультурные границы Северного Китая: формирование государства в восточной промежуточной зоне – история цай 奚 (диссертация). Университет Пенсильвании . стр. 229.
112. Твитчетт 1994, стр. 113–114.
113. Твитчетт 1994, стр. 114.
114. Твитчетт 1994, стр. 114–116.
115. Твитчетт 1994, стр. 115.
116. Твитчетт 1994, стр. 116.
117. Твитчетт 1994, стр. 116–117.
118. Твитчетт 1994, стр. 120.
119. Моте 2003, стр. 185.
120. Смит 2015, стр. 126.
121. Twitchett 1994, стр. 123.
122. Твитчетт 1994, стр. 117.
123. Стейнхардт (1997), 20.
124. Твитчетт 1994, стр. 124–125.
125. Твитчетт 1994, стр. 126.
126. Твитчетт 1994, стр. 125.
127. Твитчетт 1994, стр. 129.
128. Твитчетт 1994, стр. 127–128.
129. Райт 2005, стр. 138.
130. Твитчетт 1994, стр. 129–130.
131. Twitchett 1994, стр. 137.
132. Twitchett 1994, стр. 131.
133. Твитчетт 1994, стр. 132.
134. Twitchett 1994, стр. 133–134.
135. Твитчетт 1994, стр. 135–136.
136. Тэккетт 2017, стр. 68–69.
137. Твитчетт 1994, стр. 132–133.
138. Твитчетт 1994, стр. 138.
139. Твитчетт 1994, стр. 138–139.
140. Твитчетт 1994, стр. 139.
141. Twitchett 1994, стр. 140.
142. Twitchett 1994, стр. 141.
143. Тиллман, Хойт Кливленд (1995). Тиллман, Хойт Кливленд; Уэст, Стивен Х. (ред.). Китай под властью чжурчжэней: очерки интеллектуальной и культурной истории чин (иллюстрированное издание). SUNY Press. стр. 27. ISBN 0791422739.
144. Ланчиотти, Лионелло, изд. (1980). La donna nella Cina Imperiale и Nella Cina Republicana. Том. 36 Civiltà Veneziana: Studi. Фонд «Джорджо Чини». Л.С. Ольшки. п. 32. ISBN 8822229398.
145. Франке, Герберт (1983). «ПЯТЬ посольств династии Сун: некоторые общие наблюдения». В Россаби, Морис (ред.). Китай среди равных: Срединное царство и его соседи, 10–14 века (иллюстрированное издание). Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0520043839.
146. Ланчиотти, Лионелло, изд. (1980). La donna nella Cina Imperiale и Nella Cina Republicana. Том. 36 Civiltà Veneziana: Studi. Фонд «Джорджо Чини». Л.С. Ольшки. п. 33. ISBN 8822229398.
147. Твитчетт 1994, стр. 142.
148. Твитчетт 1994, стр. 143–144.
149. Твитчетт 1994, стр. 145–146.
150. Твитчетт 1994, стр. 148–149.
151. Твитчетт 1994, стр. 149–151.
152. Биран 2005, стр. 2.
153. Биран 2005, стр. 93.
154. Гернет (2008), 354. и Моте (1999), 205–206.
155. Стейнхардт (1994), 5.
156. Моте (1999), 58.
157. Эбрей (1996), 166.
158. Сюй 2005, стр. 133.
159. Сюй 2005, стр. 136.
160. Кун 2009, стр. 115.
161. Твитчетт и Титце (1994), 77.
162. Твитчетт и Титце (1994), 78.
163. Твитчетт и Титце (1994), 77–78.
164. Твитчетт и Титце (1994), 79.
165. Чо-юн Сюй (2012). Новая культурная история . Издательство Колумбийского университета. п. 974. ИСБН 9780231528184.
166. Твитчетт и Титце 1994, стр. 78–79.
167. Виттфогель и Фэн (1946), 44.
168. Твитчетт и Титце (1994), xxix. и Виттфогель и Фэн (1946), 44.
169. Виттфогель и Фэн (1946), 45.
170. Твитчетт и Титце (1994), 79–80.
171. Фу 2018, стр. 125.
172. Кристофер Каплонски, Дэвид Снит (2010). История Монголии (3 т.) . БРИЛЛ. п. 480. ИСБН 9789004216358.
173. Кристофер Каплонски, Дэвид Снит (2010). История Монголии (3 т.) . БРИЛЛ. п. 100. ИСБН 9789004216358.
174. Михал Биран (2005). Империя Кара-Кхитаев в истории Евразии: между Китаем и исламским миром . Cambridge University Press. С. 147–148. ISBN 0521842263.
175. Пирс 2006, стр. 132.
176. Уайтинг 2002, стр. 305.
177. Кейн 2009, стр. 96.
178. Китанский язык и письменность. Brill. 2009. ISBN 978-9004168299.
179. Kane (2009), 2–3.
180. Кейн (2009), 167–168.
181. Цянь 1985, стр. 169.
182. Зайцев, Вячеслав П. (2011). «Рукописная книга большого киданьского письма из собрания Института восточных рукописей РАН». Письменные памятники Востока (Письменные памятники Востока ). 2 (15): 130–150. ISSN  1811-8062.
183. Франке и Твитчетт (1994), 31–36.
184. Джонсон 2011, стр. 33–34.
185. Виттфогель и Фэн (1946), 199.
186. Mote (1999), 76.
187. Джонсон (2011), xvii – xviii.
188. Джонсон (2011), 85–87.
189. Джонсон (2011), 97.
190. Джонсон (2011), 98.
191. Джонсон (2011), 99–100.
192. Джонсон (2011), 90–92.
193. Джонсон (2011), 86–88.
194. Моте 1999, стр. 43.
195. Моте 1999, стр. 84.
196. Моте 1999, стр. 85.
197. Шэнь (2001), 266–269.
198. Моте 1999, стр. 82–83.
199. Балдик 2012, стр. 32–33.
200. Baldick 2012, стр. 32.
201. Джонсон (2011), 53 и 84.
202. Райт, Эдмунд, ред. (2006). Настольная энциклопедия всемирной истории . Нью-Йорк: Oxford University Press . стр. 373. ISBN 978-0-7394-7809-7.
203. «Погребальная маска».
204. «Фрески в двух гробницах династии Ляо (статья)».
205. «Гробница принцессы государства Чэнь в династии Ляо».
206. Линда С. Джонсон (2011). Женщины династий завоевателей: гендер и идентичность в Китае Ляо и Цзинь . Издательство Гавайского университета. стр. 174. ISBN 978-0824860240.
207. Крамп (1990), 25–26
208. Китайская академия оперы (中国戲曲研究院), изд. (1959). 《中国古典戲曲論著集成》 [ Сборник рецензий на классическую китайскую драму ] (на китайском языке). Пекин: Издательство Китайской драмы. п. 241.
209. Крамп (1990), 12–13
210. Гибб 1994, стр. 905.
211. https://www.msn.com/en-us/news/world/ancient-china-1000-year-old-royal-palace-discovered/ar-AAuA2zC?li=BBnb7Kz Получено 12 января 2018 г.

Источники

• Балдик, Джулиан (2012). Животное и шаман: Древние религии Центральной Азии . NYU Press. ISBN 978-0-8147-7165-5.
• Биленштейн, Ганс (2005), Дипломатия и торговля в китайском мире, 589–1276, Brill, ISBN 978-9047407614
• Биран, Михал (2005). Империя Кара-Кхитай в истории Евразии: между Китаем и исламским миром . Кембриджские исследования исламской цивилизации. Кембридж, Англия: Cambridge University Press. ISBN 0521842263.
• Чэнь Юань (2014), «Дискурс легитимации и теория пяти элементов в императорском Китае», Журнал исследований Сун-Юань 44: 325–364. doi :10.1353/sys.2014.0000
• Кроссли, Памела Кайл (1997). Маньчжуры . Кембридж, Массачусетс: Blackwell. ISBN 1557865604.
• Крамп, Джеймс Ирвинг (1980). Китайский театр в дни Хубилая . Энн-Арбор: Центр китайских исследований, Мичиганский университет. ISBN 0-89264-093-6.
• Эбрей, Патрисия Бакли (1996). Кембриджская иллюстрированная история Китая (1-е изд.). Кембридж, Массачусетс: Cambridge University Press. ISBN 978-0521669917.
• Франке, Герберт ; Твитчетт, Денис (1994). «Введение». Кембриджская история Китая , том 6, Alien Regime and Border States, 907–1368 . Кембридж, Массачусетс: Cambridge University Press. стр. 1–42. ISBN 0521243319.
• Фу, Ло-хан (2018), Натпат и Ордо
• Гибб, ХАР (1994), Путешествия Ибн Баттуты
• Gernet, Jacques (1996). История китайской цивилизации (2-е изд.). Кембридж, Массачусетс: Cambridge University Press. ISBN 978-0521497817.
• Хён, Чонвон (2013). Обмен подарками между государствами Восточной Азии в одиннадцатом веке (диссертация доктора философии). Вашингтонский университет. hdl :1773/24231.
• Джонсон, Линда Кук (2011). Женщины династий завоевателей . Гонолулу: Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0824834043.
• Кейн, Дэниел (2009). Язык и письменность китан . Лейден: Brill. ISBN 978-9004168299.
• Кун, Дитер (2009), Эпоха конфуцианского правления
• Марсоне, Пьер (2011). Степь и Империя: формирование династии Киданей (Ляо) . Париж: Les Belles Lettres. ISBN 978-2251381091.
• Mote, Frederick W. (1999). Императорский Китай: 900–1800 . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 0674445155.
• Mote, FW (2003), Императорский Китай: 900–1800 , Издательство Гарвардского университета, ISBN 978-0674012127
• Нидхэм, Джозеф (1986a), Наука и цивилизация в Китае: Том 3, Математика и науки о небесах и земле , Тайбэй: Caves Books
• —— (1986g), Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и физическая инженерия, Часть 1, Физика , Тайбэй: Caves Books
• —— (1986b), Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и физическая инженерия, Часть 2, Машиностроение , Тайбэй: Caves Books
• —— (1986c), Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и физическая технология, Часть 3, Гражданское строительство и мореплавание , Тайбэй: Caves Books
• —— (1986d), Наука и цивилизация в Китае: Том 5, Химия и химическая технология, Часть 1, Бумага и печать , Тайбэй: Caves Books
• —— (1986e), Наука и цивилизация в Китае: Том 5, Химия и химическая технология, Часть 4, Спагирические открытия и изобретения: Аппараты, теории и дары , Тайбэй: Caves Books
• —— (1986h), Наука и цивилизация в Китае: Том 6, Биология и биологическая технология, Часть 1, Ботаника , Cambridge University Press
• —— (1986f), Наука и цивилизация в Китае , т. V:7: Пороховой эпос , Cambridge University Press, ISBN 0-521-30358-3
• Нидхэм, Джозеф (1994), Наука и цивилизация в Китае, том 5, часть 6 , Cambridge University Press
• Нидхэм, Джозеф (2008), Наука и цивилизация в Китае, том 5, часть 11 , Cambridge University Press
• Пирс, К.Дж. (2006), Солдаты Дракона: китайские армии 1500 г. до н.э. – 1840 г. н.э. , Osprey Publishing Ltd.
• Пирс, Крис (2013), Битвы Древнего Китая , Pen & Sword Военный
• Шен, Сюэ-Ман (2001). «Осознание тела «Дхармы» Будды в период Мофа: исследование залежей буддийских реликвий Ляо». Артибус Азия . 61 (2): 263–303. дои : 10.2307/3249911. JSTOR  3249911.
• Смит, Пол Яков (2015), Кризис в государстве литераторов
• Смит, Пол Яков (декабрь 2006 г.). «Шуйху чжуань и военная субкультура Северной Сун, 960–1127». Harvard Journal of Asiatic Studies . 66 (2): 363–422. doi : 10.2307/25066819 . JSTOR  25066819.
• Старр, С. Фредерик (2015). Синьцзян: мусульманская граница Китая . Routledge. ISBN 978-1-317-45137-2.
• Стейнхардт, Нэнси Шацман (1994). «Ляо: Архитектурная традиция в процессе становления». Artibus Asiae . 1/2. 54 (1/2): 5–39. doi :10.2307/3250078. JSTOR  3250078.
• Стейнхардт, Нэнси Шацман (1997). Архитектура Ляо . Гонолулу: Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0824818432.
• Тэкетт, Николас (2017), Происхождение китайской нации
• Турчин, Питер ; Джонатан М. Адамс; Томас Д. Холл (декабрь 2006 г.). «Восточно-западная ориентация исторических империй и современных государств». Журнал исследований мировых систем . 12 (2): 219–229. doi : 10.5195/jwsr.2006.369 .
• Цзянь, Цюэнь-сюйнь (1985), Наука и цивилизация в Китае 5
• Твитчетт, Денис (1994), «Ляо», Кембриджская история Китая , том 6, Чужеродный режим и пограничные государства, 907–1368 , Кембридж: Cambridge University Press, стр. 43–153, ISBN 0521243319
• Twitchett, Denis; Tietze, Klaus-Peter (1994). "The Liao". В Franke, Herbert; Twitchett, Denis (ред.). The Cambridge History of China , том 6, Alien Regime and Border States, 907–1368 . Cambridge: Cambridge University Press. стр. 43–153. ISBN 0521243319.
• Уайтинг, Марвин С. (2002), История императорской китайской армии , Writers Club Press
• Виттфогель, Карл А.; Фэн Цзя-Шэн (1946). «История китайского общества Ляо (907–1125)». Труды Американского философского общества . 36 : 1–752. doi :10.2307/1005570. JSTOR  1005570.
• Райт, Дэвид (2005), От войны к дипломатическому паритету в Китае одиннадцатого века , Brill
• Сюн, Виктор Кунруй (2000), Суй-Тан Чанъань: исследование городской истории позднего средневекового Китая (Монографии Мичигана по китайским исследованиям) , Центр китайских исследований Мичиганского университета, ISBN 0892641371
• Сюн, Виктор Кунруй (2009), Исторический словарь средневекового Китая , США: Scarecrow Press, Inc., ISBN 978-0810860537
• Сюй, Элина-Цянь (2005). Историческое развитие додинастических киданей. Хельсинки: Хельсинкский университет. ISBN 9521004983.
• Юн, Питер И. (1998). Переосмысление системы дани: корейские государства и межгосударственные отношения северо-восточной Азии, 600-1600 (диссертация). Калифорнийский университет, Лос-Анджелес. ISBN 9780599031203.

Внешние ссылки

• «Позолоченное великолепие» – искусство династии Ляо на Asiasociety.org