Шайенны ( / ʃ aɪ ˈ æ n / shy- AN ) — коренной народ Великих равнин . Их шайеннский язык принадлежит к алгонкинской языковой семье . Сегодня народ шайеннов разделен на две признанные на федеральном уровне нации : южные шайенны , входящие в состав племен шайеннов и арапахо в Оклахоме , и северные шайенны , входящие в состав племени северных шайеннов индейской резервации северных шайеннов в Монтане . .
Шайенны состоят из двух индейских племен: Со'таео'о или Со'таэтанео'о (чаще пишется как Сухтай или Сутайо ) и Цетсехестахезе (также пишется как Цицистас, [t͡sɪt͡shɪstʰɑs] [3] ). Племена объединились в начале 19 века.
Во время своего первого контакта с Европой шайенны жили на территории нынешней Миннесоты . Они были близкими союзниками арапахо и слабо связаны с лакота . К началу 18 века они были вытеснены на запад другими племенами через реку Миссури и в Северную и Южную Дакоту , [3] где они переняли культуру лошадей . Заселив Блэк-Хилс в Южной Дакоте и страну Паудер-Ривер на территории современных Монтаны и Вайоминга, они познакомили народ лакота с культурой лошадей около 1730 года. С помощью арапахо шайены вытеснили кайова на южные равнины. В свою очередь, их оттеснили на запад более многочисленные лакота . [4]
Основная группа шайеннов, цехестано, когда-то состояла из десяти банд, распространившихся по Великим равнинам от южного Колорадо до Блэк-Хиллз в Южной Дакоте. Они сражались со своими историческими врагами, Воронами , а позже (1856–79) с армией Соединенных Штатов . В середине 19 века банды начали разделяться: некоторые группы предпочли остаться возле Блэк-Хиллз, а другие предпочли остаться возле рек Платт в центральном Колорадо.
Северные шайенны, известные в Шайенне либо как Notameohmésêhese , что означает «Северные едоки», либо просто как Ohmésêhese, что означает «Пожиратели», живут на юго-востоке Монтаны в индейской резервации Северные Шайенны . Данные о численности племен по состоянию на конец 2014 года показывают, что насчитывается около 10 840 членов, из которых около 4 939 проживают в резервации. Примерно 91% населения составляют коренные американцы (полная или частичная раса), при этом 72,8% идентифицируют себя как шайенны. Чуть более четверти населения пяти лет и старше говорило на другом языке, кроме английского. [5] Южные шайенны , известные в Шайенне как Heévahetaneo'o , что означает «связанные веревками люди», вместе с южными арапахо образуют племена шайеннов и арапахо в западной Оклахоме. Их совокупное население по состоянию на 2008 год составляет 12 130 человек [обновлять]. [2] В 2003 году около 8000 из них идентифицировали себя как шайенны, хотя с продолжающимися смешанными браками становится все труднее разделять племена. [3]
Шайенны называли себя Tsétsêhéstâhese (чаще как Tsitsistas ; единственное число: Tsétsêhéstaestse ), что переводится как «те, кто такие». [6] Сухтай, также называемые Со'таео'о, Со'таэтанео'о, Сутайо (единственное число: Со'таэтане), путешествовали с цецехестахезе и слились с ними после 1832 года. [7] Сухтай говорили немного по-другому и обычаи цецехестахесов. [8]
Название «Шайенн» происходит от экзонима сиу лакота «Шахияна » , что означает «маленький Шахия ». Личность шахии неизвестна , но многие племена Великих равнин предполагают, что это означает кри или другой народ, говорящий на алгонкинском языке , родственном кри и шайеннам. [9] [ нужен лучший источник ] Шайеннское название оджибве — Sáhea'eo'o , слово, которое звучит похоже на слово лакота Шахия . [ нужна цитата ]
Другая распространенная этимология шайеннов - «немного похожа на [людей] инопланетной речи» (буквально «красноговорящий»). [10] По словам Джорджа Берда Гриннелла , лакота называли себя и другие группы, говорящие на сиуанском языке, «белыми говорящими», а представители других языковых семей, таких как алгонкинские шайенны, - «красными говорящими» ( Шахиена ). [8]
Этимология имени Цицистас (Tsétsėhéstşhese), которым называют себя шайенны, неясна. Согласно словарю шайеннов, предлагаемому онлайн колледжем Chief Dull Knife , единого мнения нет, и были предложены различные варианты происхождения и перевода этого слова. Запись Гриннелла типична и гласит: «Они называют себя цистистами [так в оригинале, Цицистас — правильное произношение], что в книгах обычно означает «люди». Скорее всего, это означает «родственные друг другу, одинаково воспитанные, как мы, наши люди». [11] Термин, обозначающий родину шайеннов, — Циихистано .
Шайенны Монтаны и Оклахомы говорят на языке шайеннов , известном как Tsêhésenêstsestôtse (распространенное написание: Tsisinstsistots). Около 800 человек говорят на языке шайенн в Оклахоме. [3] Между этими двумя местами имеется лишь несколько словарных различий. Алфавит шайеннов состоит из 14 букв. Язык шайеннов — одна из самых крупных групп алгонкинских языков . Раньше племена Со'таео'о (Só'taétaneo'o) или Сухтай (Сутайо) в Южном и Северном Шайенне говорили на языке Со'таека'эншконе или Со'таэнестсестоце , языке, настолько близком к Цехесенестсестоце (шайеннскому языку), что иногда называют шайеннским диалектом. [ нужна цитата ]
Самое раннее письменное упоминание о шайеннах относится к середине 17 века, когда группа шайеннов посетила французский форт Кревекёр , недалеко от современной Пеории, штат Иллинойс . Шайенны в это время жили между рекой Миссисипи и озером Милл-Лакс . Их экономика была основана на сборе дикого риса и охоте, особенно на бизонов , обитавших в прериях в 70–80 милях к западу от деревень шайеннов. [12]
Согласно истории племени, в 17 веке шайенны были изгнаны ассинибойнами ( Хохихео'о) из района Великих озер в современные Миннесоту и Северную Дакоту , где они основали деревни. Наиболее известной из древних деревень шайеннов является деревня Бистерфельдт , расположенная в восточной части Северной Дакоты вдоль реки Шейенн . Они впервые достигли реки Миссури в 1676 году . Шайенн, в свою очередь, к реке Миннесота, где о них сообщили в 1766 году. [14]
На реке Миссури шайенны вступили в контакт с соседними манданами , хидатса (Це-хеше'эмахеонезе, «люди, у которых есть земляные дома ») и народом арикара (Ононео'о), переняв многие их культурные особенности. Они были первыми из более поздних равнинных племен, переселившихся в Блэк-Хиллз и страну Паудер-Ривер . Около 1730 года они представили лошадь бандам лакота (Ho'óhomo'eo'o). Конфликт с мигрирующими народами лакота и оджибве вынудил шайеннов двигаться дальше на запад, а они, в свою очередь, вытеснили кайова на юг. [15]
К 1776 году лакота разгромили шайеннов и захватили большую часть их территории возле Блэк-Хилс . В 1804 году Льюис и Кларк посетили уцелевшую деревню шайеннов на территории нынешней Северной Дакоты. Такие европейские исследователи выучили много разных названий шайеннов и не осознавали, как разные группы формировали единое племя. [15]
Племена шайеннов сегодня происходят от двух родственных племен: цецехестахезе/цицистас (собственно шайенны) и со'таео/со'таэтанео'о (более известных как сухтай или сутайо). Последний объединился с Цецехестахесе в середине 19 века. Их устная история передает, что оба племенных народа характеризуются и представлены двумя культурными героями или пророками , получившими божественные предметы от своего бога Махео, которого со'таео называли Хемо.
Пророк Цецехестахесе / Цицистас Моце'еёве (Стояние сладкого лекарства, Стояние сладкого корня, обычно называемое сладким лекарством) получил Маахотсе ( Связку (священных) стрел ) в Ноавосе («медицинский (священный) холм», название Медвежьего холма , на северо-западе ). Рапид-Сити, Южная Дакота, [16] которые они несли с собой, когда вели войну на уровне племен [15] [17] [18] и содержались в маахеоме (Эрроу Лодж или Эрроу Типи). Он организовал структуру шайеннского общества. , их военные или военные общества , возглавляемые выдающимися воинами, их система юридического правосудия и Совет сорока четырех мирных вождей. Последний был сформирован из четырех веху'о (вождей или лидеров) из десяти основных манахо ( банд ) и еще четыре встречи «Стариков» для обсуждения на регулярных племенных собраниях, сосредоточенных вокруг Танца Солнца .
Sweet Medicine — шайеннский пророк, предсказавший появление у шайеннов лошади, коровы, белого человека и других новинок. Он был назван в честь motsé'eonnitse ( душистая трава ), одного из священных растительных лекарственных средств, используемого многими народами равнин в церемониях. Маахотсе (Священные стрелы) – символы мужской силы . Эсевоне / Хохкехаэ (Священная шляпа буйвола) — символ женской силы. Священная Шляпа Буйвола и Священные Стрелы вместе образуют два великих завета народа шайеннов. С помощью этих двух связок Махео'о обеспечивает людям непрерывную жизнь и благословения.
Пророк Со'таео'о Томсевесехе («Прямые рога») получил Эсевон ( также известный как Ис'сивун - « Связка священных (буйволиных) шляп ») в Тонихвусе («Гора Каменного Молота») недалеко от Великих озер в настоящее время. штат Миннесота. Ésevone / Hóhkėha'e (Священная шляпа буйвола) хранится в vonéome (старый термин) или hóhkėha'éome (новый термин) («Ложа Священной Шляпы, Типи Священной Шляпы»). Возвышенные Рога устроили им сопутствующие церемонии и Танец Солнца . Его видение убедило племя отказаться от прежних оседлых сельскохозяйственных традиций и перенять кочевую культуру равнинных лошадей . Они заменили свои земляные домики переносными типи и переключили свой рацион с рыбы и сельскохозяйственных продуктов на в основном бизонов и дикие фрукты и овощи. Их земли простирались от верховьев реки Миссури до территории нынешнего Вайоминга , Монтаны, Колорадо и Южной Дакоты. [ нужна цитата ]
Эсевон / Хохкеха'э («Священная шляпа буйвола») хранится среди северных шайеннов и северных со'таео. Цеа'еновштсе («Хранитель священной (буйволиной) шляпы» или «Хранитель священной (буйволиной) шляпы») должен принадлежать к со'таео'о (как северному, так и южному) . В 1870-х годах вожди племени, разочаровавшись в хранителе узла, потребовали, чтобы хранитель Сломанного Блюда отказался от узла; он согласился, но его жена этого не сделала и осквернила Священную Шляпу и ее содержимое; были утеряны церемониальная трубка и рог буйвола. В 1908 году шайенн по имени Три пальца вернул рог Шляпе. Трубка перешла во владение шайенна по имени Burnt All Over, который передал ее Хэтти Гойт из Пото, штат Оклахома , которая в 1911 году передала трубку Историческому обществу Оклахомы. В 1997 году Историческое общество Оклахомы провело переговоры с северными шайеннами о возвращении трубки хранителю племени Священного комплекта медицинских шляп Джеймсу Блэк Вулфу. [19]
В Шайенне известны как Notameohmésêhese или Notameohmésėhétaneo'o , что означает «Северные едоки», или просто как Ohmésêhese / Ôhmésêheseo'o, что означает «Пожиратели». [20]
Малые северные банды (не представлены в Совете Сорока Четырех):
Известен в Шайенне как Heevahetaneo'o , что означает «Связанные веревками люди». Назван в честь самой многочисленной группы, также известной как Sówonia – «Южные люди». [20]
Меньшие южные группы (не представлены в Совете Сорока Четырех):
Десять основных группировок, имевших право послать четырех главных делегатов, представляющих их в Совете Сорока Четырех, были
После того, как банды Масикота и Оокохтаона были почти уничтожены эпидемией холеры в 1849 году, оставшиеся Масикота присоединились к обществу воинов-псов-солдат ( Хотаметанео'о ). Фактически они стали отдельной группой и в 1850 году заняли позицию в лагерном круге, ранее занимаемую Масикота. Члены организации часто выступали против политики лидеров мира, таких как Черный Чайник . Со временем «Собаки-солдаты» взяли на себя видную ведущую роль в войнах против белых. В 1867 году большая часть банды была убита силами армии США в битве при Саммит-Спрингс .
Из-за растущего разногласия между «Собаками-солдатами» и главами советов в отношении политики по отношению к белым, «Собаки-солдаты» отделились от других банд шайеннов. Они фактически стали третьим подразделением народа шайеннов, между северными шайеннами, которые проживали к северу от реки Платт , и южными шайеннами, занимавшими территорию к северу от реки Арканзас .
После того, как лакота оттеснили их на юг и запад, объединенный народ шайеннов начал создавать и расширять новую собственную территорию. Где-то около 1811 года шайены заключили официальный союз с народом арапахо (Хетанево'о'о – «Люди неба», «Люди облаков», из-за их тесного взаимодействия также известные как Хестанехео'о – «люди, человечество, племя людей»), которые останутся сильными на протяжении всей своей истории и до наших дней. Альянс помог шайеннам расширить свою территорию, которая простиралась от южной Монтаны до большей части Вайоминга, восточной половины Колорадо, крайнего запада Небраски и крайнего запада Канзаса. Еще в 1820 году торговцы и исследователи сообщили о контактах с Шайеннами в современном Денвере, штат Колорадо , и на реке Арканзас. Вероятно, раньше они охотились и торговали в этой местности. Возможно, они мигрировали на юг на зимовку. Считается, что отряд «Волосатая веревка» был первым отрядом, который двинулся на юг, отлавливая диких лошадей вплоть до долины реки Симаррон . [22] В ответ на строительство форта Бент Чарльзом Бентом , другом шайеннов, который основал популярную торговую зону для шайеннов, большая часть племени двинулась дальше на юг и осталась в этом районе. [23] Другая часть племени продолжала жить в верховьях рек Норт-Платт и Йеллоустон. Эти группы превратились в южных шайеннов, известных как Sówoníă (Южане), и северных шайеннов, известных как O'm?'s (Пожиратели). Разделение племени было лишь географическим, и эти две части имели регулярные и тесные контакты.
В южной части своей территории шайены и арапахо воевали с союзными команчами, кайова и равнинными апачами. Произошли многочисленные сражения, в том числе заметная битва на реке Вашита в 1836 году с кайова, в результате которой погибли 48 шайеннских воинов из общества тетивы. [24] Летом 1838 года многие шайены и арапахо напали на лагерь кайова и команчей вдоль Вулф-Крик в Оклахоме, что привело к тяжелым потерям с обеих сторон. Среди потерь были Белый Гром (хранитель Стрел Лекарства и отец Женщины-Совы ), Клуб Плоских Военных (Шайенны) и Спящий Волк (Кайова). [25] Конфликт с команчами, кайова и равнинными апачами закончился в 1840 году, когда племена заключили союз друг с другом. Новый союз позволил шайеннам проникнуть в Льяно-Эстакадо в Техасе и Оклахоме, а также на северо-восток Нью-Мексико, чтобы охотиться на бизонов и торговать. Их экспансия на юг и союз с кайова привели к их первому набегу на Мексику в 1853 году. Рейд закончился катастрофой из-за сильного сопротивления мексиканских улан, в результате чего все участники военного отряда, кроме трех, были убиты. На севере шайены заключили прочный союз с сиу лакота, что позволило им расширить свою территорию за счет части своих бывших земель вокруг Блэк-Хиллз. Им удалось избежать эпидемии оспы, прокатившейся по равнинам из белых поселений в 1837–1839 годах, и они направились в Скалистые горы, но сильно пострадали от эпидемии холеры в 1849 году. с участием горцев, торговцев, исследователей, заключенных договоров и художников.
Как и многие другие народы равнинной Индии, шайенны были конным и воинственным народом, который превратился в опытных и сильных конных воинов. Воин рассматривался людьми не как создатель войны, а как защитник, кормилец и лидер. Воины получали ранг в обществе шайеннов, совершая и накапливая различные проявления храбрости в бою, известные как перевороты . Титул военачальника мог получить любой воин, совершивший достаточное количество удачных ходов, необходимых для того, чтобы стать военачальником. Среди шайеннов, как и среди других равнинных народов, возникли особые воинские общества . Каждое общество выбирало лидеров, которые приглашали тех, кого они считали достаточно достойными, в ложу своего общества для посвящения в общество. Часто в обществах возникало незначительное соперничество; однако они могут работать вместе как единое целое во время войны с врагом. Военные общества играли важную роль в правительстве шайеннов. Лидеры общества часто отвечали за организацию охот и набегов, а также за обеспечение надлежащей дисциплины и соблюдение законов внутри страны. [26] Каждое из шести различных воинских обществ шайеннов по очереди брало на себя роль лидера внутри нации. [27] Четырьмя первоначальными военными обществами шайеннов были Общество быстрой лисицы, Общество скребков лосиного рога или кривого копья, Общество щита и Общество людей, занимающихся тетивой. Пятое общество разделено на Общество Бешеных Собак и знаменитых Собак-Солдат . Шестое общество — Общество противоположных воинов, наиболее примечательное тем, что вступает в бой задом наперед в знак храбрости. [6] Все шесть обществ и их различные ветви существуют среди южных и северных шайеннов в настоящее время. Воины использовали сочетание традиционного оружия, такого как различные типы боевых дубинок , томагавков , луков и стрел и копий, а также нетрадиционного оружия, такого как револьверы, винтовки и дробовики, приобретенного в ходе набегов и торговли.
В число врагов шайеннов входили вороны ( Óoetaneo’o – «люди-вороны (птицы)»), шошоны (Sósone’eo’o), черноногие (Mo’ôhtávêhahtátaneo’o, то же буквальное значение), плоскоголовые (Kŧhkoestséataneo’o – «люди с плоской головой»), Нез Персе (Otaesétaneo’o – «люди с пирсингом в носу»), Arikara , Gros Ventre (Hestóetaneo’o – «попрошайки мяса», «прихлебатели» или Môhónooneo’o – букв. «разведка»). повсюду»), Ассинибойн и Равнинный Кри (Vóhkoohétaneo'o – «кроличьи люди») к северу и западу от территории Шайеннов. С помощью «Медицинских стрел» (махутов) племя шайеннов уничтожило лагерь ворон в 1820 году . [28] К востоку от Территории Шайеннов они сражались с Сиу , Пауни (Хо'нехетанео'о – «люди-волки», возможно, адаптивный вариант от Скири/Скиди Пауни или Волчьих Пауни), Понка (Онехао'о), Кау. (Oo'kóhtâxétaneo'o – «люди со стрижкой»), Айова , Хо-Чанк и Омаха (Онехао'о). Шайенны потеряли « Медицинские стрелы» во время нападения на охотничий лагерь пауни около 1830 года . о - «змеиные люди»), Уте (Mo'ştávėhetaneo'o - «черные (кожие) люди»), равнинные апачи (Mhtséheonetaneo'o - «оккупированные.комп-люди»), осейджи (Oo'kóhtâxétaneo'o - « люди со стрижеными волосами»), народ Уичито , различные племена апачей и навахо (Хотамо'кихо – «индейцы с запада»; собирательное название племен Юго-Запада и Большого Бассейна). Многие из врагов, с которыми сражались шайены, встречались лишь изредка, например, во время дальних рейдов или охоты. Некоторые из их врагов, особенно индейские народы Великих восточных равнин, такие как пауни и осейджи, будут действовать как индейские разведчики для армии США, предоставляя американским солдатам ценные навыки слежения и информацию о привычках шайеннов и боевых стратегиях. Некоторые из их врагов, такие как лакота, позже в их истории стали их сильными союзниками, помогая шайеннам сражаться против армии Соединенных Штатов во время войны Красного Облака и Великой войны сиу 1876 года . Команчи,. [30]
Около 1811 года народы шайенны и арапахо образовали союз, который помог им расширить свои территории и укрепить свое присутствие на равнинах. Как и шайенны, язык арапахо является частью алгонкинской группы, хотя эти два языка не являются взаимопонятными. Арапахо оставались сильными союзниками шайеннов и помогали им сражаться вместе с сиу во время Войны Красного Облака и Великой войны сиу 1876 года, также известной как Война Блэк-Хиллз. На южных равнинах арапахо и шайенны объединились с команчами, кайова и равнинными апачами, чтобы сражаться с вторгшимися поселенцами и американскими солдатами. Арапахо присутствовали вместе с шайеннами во время резни в Сэнд-Крик, когда мирный лагерь, состоящий в основном из женщин, детей и стариков, подвергся нападению и резне со стороны американских солдат. Обе основные дивизии шайеннов, Северные Шайенны и Южные Шайенны, были союзниками арапахо, которые, как и Шайенны, разделены на северную и южную дивизии. Южные шайенны и южные арапахо были отнесены к одной и той же резервации на индейской территории Оклахомы и оставались вместе как признанные на федеральном уровне племена шайеннов и арапахо после того, как резервация была открыта для американских поселений и до наших дней. [31] Северным арапахо должна была быть предоставлена собственная резервация или она была разделена с шайенами, однако правительство не смогло предоставить им ни того, ни другого и поместило их в уже созданную индейскую резервацию Уинд-Ривер в Вайоминге вместе со своими бывшими врагами шошонами .
Летом 1825 года племя в верховьях Миссури посетила договорная комиссия США, состоящая из генерала Генри Аткинсона и индийского агента Бенджамина О'Фаллона в сопровождении военного эскорта из 476 человек. Генерал Аткинсон и его коллега-комиссар покинули форт Аткинсон 16 мая 1825 года. Поднявшись по Миссури, они заключили договоры о дружбе и торговле с племенами верхнего Миссури, включая арикара , шайеннов, ворон , манданов , понка и несколько банд сиу . В то время у США была конкуренция в верховьях Миссури со стороны британских торговцев, пришедших на юг из Канады .
В договорах признавалось, что племена проживают на территории Соединенных Штатов, клялись в вечной дружбе между США и племенами и, признавая право Соединенных Штатов регулировать торговлю, племена обещали иметь дело только с лицензированными торговцами. Племена согласились отказаться от частного возмездия за травмы и вернуть украденных лошадей или другое имущество или выплатить компенсацию владельцу. Попытки комиссии связаться с черноногими и ассинибойнами не увенчались успехом. Во время своего возвращения в Форт Аткинсон в Каунсил-Блафф в Небраске комиссия провела успешные переговоры с ота , пауни и омаха . [32]
Увеличение движения эмигрантов по соответствующим тропам Орегона , Мормона и Калифорнии , начиная с начала 1840-х годов, усилило конкуренцию с коренными американцами за скудные ресурсы воды и дичи в засушливых районах. По мере истощения ресурсов на тропах шайенны все больше разделялись на Северных Шайеннов и Южных Шайеннов, где у них могла быть достаточная территория для пропитания.
Во время Калифорнийской золотой лихорадки эмигранты принесли холеру . Он распространился в шахтерских лагерях и на водных путях из-за плохих санитарных условий. Болезнь, как правило, была основной причиной смерти эмигрантов, около одной десятой из которых умерла во время путешествий.
Эпидемия холеры, возможно, вызванная торговцами, достигла равнинных индейцев в 1849 году, что привело к серьезным человеческим жертвам летом того же года. По оценкам историков, погибло около 2000 шайеннов, от половины до двух третей их населения. Значительные потери понесли и другие племена, что ослабило их социальные структуры. Возможно, из-за серьезных потерь в торговле в сезоне 1849 года форт Бент был заброшен и сожжен. [33]
.png/1280px-Arapaho_and_Cheyenne_1851_treaty_territory._(Area_426_and_477).png)
В 1846 году Томас Фицпатрик был назначен индейским агентом США в верховьях Арканзаса и реки Платт . Его усилия по ведению переговоров с северными шайеннами, арапахо и другими племенами привели к созыву великого совета в форте Ларами в 1851 году. Договоры заключались комиссией, состоящей из Фицпатрика и Дэвида Доусона Митчелла, суперинтенданта США по делам индейцев , с индейцами северные равнины .
Чтобы уменьшить межплеменные войны на равнинах, правительственные чиновники «назначили» территории каждому племени и заставили их пообещать взаимный мир. Кроме того, правительство добилось разрешения на строительство и содержание дорог для европейско-американских путешественников и торговцев через индейские страны на равнинах, таких как Тропа эмигрантов и Тропа Санта-Фе , а также на содержание фортов для их охраны. За такое вторжение на их территории племена получили компенсацию в виде ренты в виде денег и припасов. Договор Форта Ларами 1851 года подтвердил территорию Шайеннов и Арапахо на Великих равнинах между рекой Норт-Платт и Арканзасом. Эта территория включала то, что сейчас является Колорадо, к востоку от Переднего хребта Скалистых гор и к северу от реки Арканзас; Вайоминг и Небраска , к югу от реки Норт-Платт; и крайний западный Канзас . [34]
В апреле 1856 года в результате инцидента на мосту через реку Платт (недалеко от современного Каспера, штат Вайоминг ) был ранен шайеннский воин. Он вернулся к шайеннам на равнинах. Летом 1856 года индейцы напали на путешественников, идущих по Тропе эмигрантов возле форта Кирни. В ответ кавалерия США атаковала лагерь шайеннов на Гранд-Айленде в Небраске . Они убили десять воинов-шайеннов и ранили восемь или более.
Партии шайеннов напали как минимум на три партии поселенцев-эмигрантов, прежде чем вернуться к реке Республикан . Индийский агент в форте Ларами вел переговоры с шайеннами об уменьшении боевых действий, но военный министр приказал 1-му кавалерийскому полку (1855 г.) провести карательную экспедицию под командованием полковника Эдвина В. Самнера . Он выступил против шайеннов весной 1857 года. Майор Джон Седжвик возглавил часть экспедиции вверх по реке Арканзас и через Фаунтин-Крик до реки Саут-Платт . Командование Самнера двинулось на запад вдоль Норт-Платта к форту Ларами, затем вниз по Переднему хребту к Южному Платту. Объединенные силы из 400 солдат двинулись на восток через равнины в поисках Шайенна. [35] [36] [37]
Под влиянием знахаря Белого Быка (также называемого Ледяным) и Серой Бороды (также называемого Темным) шайенны пошли в бой, полагая, что сильное духовное лекарство предотвратит стрельбу из солдатских орудий. Им сказали, что если они окунут руки в ближайший источник, им достаточно будет поднять руки, чтобы отразить армейские пули. Подняв руки, шайенны окружили наступающие войска, приближавшиеся к реке Соломон . Самнер приказал кавалерийской атаке, и войска атаковали саблями наголо; Шайенны бежали. Из-за усталости лошадей после долгих маршей кавалерия могла вступить в бой только с несколькими шайеннами, поскольку их лошади были свежими.
Это была первая битва шайеннов против армии США. Потери с каждой стороны были небольшими; Дж. Э.Б. Стюарт , тогда еще молодой лейтенант, был ранен в грудь, когда напал с саблей на шайеннского воина. Войска продолжили движение и через два дня сожгли поспешно заброшенный лагерь шайеннов; они разрушили домики и зимние запасы мяса буйвола. [36] [37] [35] [38]
Самнер продолжил путь к форту Бент . Чтобы наказать шайеннов, он раздал их ренты арапахо. Он намеревался продолжить карательные действия, но армия приказала ему отправиться в Юту из-за вспышки беспорядков с мормонами (это будет известно как Война в Юте ). Шайенны двинулись ниже Арканзаса в страну кайова и команчей . Осенью северные шайены вернулись в свою страну к северу от Платта. [36] [35] [39]
Начиная с 1859 года, когда началась «Золотая лихорадка» в Колорадо , европейско-американские поселенцы переселились на земли, зарезервированные для шайеннов и других равнинных индейцев. Число поездок по «Тропе эмигрантов» вдоль реки Саут-Платт значительно увеличилось , и некоторые эмигранты останавливались, прежде чем отправиться в Калифорнию. В течение нескольких лет между поселенцами и индейцами царил мир. Единственные конфликты были связаны с постоянными войнами между шайенами и арапахо на равнинах и утесами в горах.
Переговоры США с Черным Чайником и другими шайеннами, выступающими за мир, привели к заключению Договора в Форт-Уайзе : он создал небольшую резервацию для шайеннов на юго-востоке Колорадо в обмен на территорию, согласованную в Договоре Форт-Ларами 1851 года. Многие шайенны не подписали договор. договору, и они продолжали жить и охотиться на своих традиционных землях в Смоки-Хилл и республиканских бассейнах, между Арканзасом и Саут-Платтом, где было много буйволов. [40]
Усилия по установлению более широкого мира продолжались, но весной 1864 года Джон Эванс , губернатор территории Колорадо, и Джон Чивингтон , командующий Колорадскими добровольцами, гражданским ополчением , начали серию нападений на индейцев, разбивших лагерь или охотившихся на равнинах. . Они убили любого индейца на месте и развязали войну в Колорадо . Началась всеобщая война, и индейцы совершили множество набегов на тропу вдоль Саут-Платта, от которой Денвер зависел в снабжении. Армия перекрыла дорогу с 15 августа по 24 сентября 1864 г. [40]
29 ноября 1864 года ополчение Колорадо атаковало лагерь шайеннов и арапахо под командованием вождя Блэка Кеттла , хотя оно подняло флаг перемирия и выразило свою преданность правительству США. Резня в Сэнд-Крик , как ее стали называть, привела к гибели от 150 до 200 шайеннов, в основном безоружных женщин и детей. Выжившие бежали на северо-восток и присоединились к лагерям шайеннов на реках Смоки-Хилл и Республиканская . Там воины курили военную трубку, передавая ее из лагеря в лагерь среди сиу, шайеннов и арапахо. [41]
В январе 1865 года они спланировали и осуществили атаку примерно 1000 воинов на Кэмп-Рэнкин, перевалочную станцию и форт в Джулесбурге . Индейцы совершили многочисленные набеги на Саут-Платт, как к востоку, так и к западу от Джулесбурга, и снова совершили набег на форт в начале февраля. Они захватили много добычи и убили многих американцев европейского происхождения. Большинство индейцев двинулись на север, в Небраску, по пути к Блэк-Хиллз и реке Паудер. [41] (См. «Битва при Джулесбурге» , «Битва при Мад-Спрингс », «Битва при Раш-Крик» , «Экспедиция по реке Паудер» , «Битва при Платт-Бридж »)
Черный Котел продолжал желать мира и не участвовал во втором набеге или в плане идти на север, в страну Паудер-Ривер. Он покинул большой лагерь и вернулся с 80 ложами своих соплеменников к реке Арканзас, где намеревался искать мира с США. [42]
Четыре года спустя, 27 ноября 1868 года, Джордж Армстронг Кастер и его войска атаковали отряд Черного Котла в битве при реке Уошита . Хотя его банда разбила лагерь в определенной резервации, выполняя приказы правительства, некоторые из ее членов были связаны с набегами на Канзас банд, действовавших с территории Индии . Кастер заявил, что убито 103 шайеннских «воина» и неустановленное количество женщин и детей, тогда как разные шайеннские информаторы назвали от 11 до 18 мужчин (в основном 10 шайеннов, 2 арапахо, 1 мексиканский торговец) и от 17 до 25 женщин и детей, убитых в деревне. . [ нужна цитата ]
Существуют противоречивые утверждения относительно того, была ли группа враждебной или дружелюбной. Историки полагают, что вождь Блэк Кеттл, глава банды, был частью не партии войны, а партии мира внутри народа шайеннов. Но он не обладал абсолютной властью над членами своей банды, и американцы европейского происхождения этого не понимали. Когда более молодые члены банды принимали участие в рейдах, американцы европейского происхождения обвиняли всю банду в инцидентах и жертвах. [ нужна цитата ]
Северные шайенны сражались в битве при Литтл-Бигхорне , которая произошла 25 июня 1876 года. Шайенны вместе с лакота, другими воинами сиу и небольшим отрядом арапахо убили генерала Джорджа Армстронга Кастера и большую часть его 7-го кавалерийского полка. контингент солдат. Историки подсчитали, что население лагеря шайеннов, лакота и арапахо вдоль реки Литтл-Бигхорн составляло около 10 000 человек, что делало его одним из крупнейших скоплений коренных американцев в Северной Америке во времена, предшествовавшие созданию резерваций. Новости об этом событии распространились по Соединенным Штатам и достигли Вашингтона, округ Колумбия , как раз в тот момент, когда страна праздновала свое столетие . Общественная реакция возникла в результате возмущения против шайеннов.
После битвы при Литтл-Бигхорне армия США усилила попытки захватить шайеннов. В 1879 году, после битвы на тупых ножах , когда Бешеный Конь сдался в форте Робинсон , сдались и несколько вождей шайеннов и их люди. Это были «Утренняя звезда» (также известная как «Тупой нож») , «Стоящий лось» и «Дикий боров», насчитывавшие около 130 шайеннов. Позже в том же году Две Луны сдались в Форт-Кио вместе с 300 шайеннами. Шайенны хотели и ожидали жить в резервации с сиу в соответствии с договором в форте Ларами от 29 апреля 1868 года , который подписали Тупой Нож и Маленький Волк. [43]
В рамках увеличения численности войск США после битвы при Литтл-Бигхорне армия переназначила полковника Рэнальда С. Маккензи и его Четвертую кавалерийскую бригаду в департамент Платт. Первоначально размещенные в Кэмп-Робинсоне , они составили ядро экспедиции по Паудер-Ривер. Он отправился в октябре 1876 года, чтобы найти деревни северных шайеннов. 25 ноября 1876 года его колонна обнаружила и разгромила деревню Северных Шайеннов в битве на тупых ножах на территории Вайоминга . После того, как солдаты разрушили домики, припасы и конфисковали лошадей, северные шайены вскоре сдались. Они надеялись остаться с сиу на севере, но США оказали на них давление, чтобы они разместились вместе с южными шайенами в их резервации на территории Индии. После трудного совета северные шайены в конце концов согласились отправиться на юг.
Когда северные шайены прибыли на Индейскую территорию, условия были очень тяжелыми: пайки были недостаточными, вблизи резервации не было буйволов и, по некоторым данным, среди людей была малярия . 9 сентября 1878 года часть северных шайеннов под предводительством Маленького Волка и Тупого Ножа начала свой путь обратно на север . После боев с армией США у Турция-Спрингс и Наказенной женщины-Форк и достижения северной части они разделились на две группы. Возглавляемые Тупым Ножом (в основном женщины, дети и старики) сдались и были доставлены в Форт Робинсон, где последующие события стали известны как трагедия Форта Робинсон . Группе Тупого Ножа сначала предложили еду и дрова, а затем, через полторы недели, им приказали вернуться на территорию Индии . Когда они сказали «нет», их заперли в деревянных бараках без еды, воды и дров для отопления на четыре дня. Большинству из них удалось сбежать 9 января 1879 года при температуре около сорока градусов ниже нуля, но все были пойманы или убиты. [43] [44]
В конце концов США вытеснили северных шайеннов в резервацию на юге Монтаны. [43] [44] [45]
Шайенны, путешествовавшие в Форт Кио (современный Майлз-Сити, штат Монтана ), в том числе и Маленький Волк, поселились недалеко от форта. [43] Многие шайенны работали в армии разведчиками. Разведчики-шайенны сыграли решающую роль в оказании помощи армии в поиске вождя Джозефа и его банды не-персе в северной Монтане. Форт Кио стал перевалочным пунктом и местом сбора северных шайеннов. Многие семьи начали мигрировать на юг, в район водораздела реки Тонг , где они основали усадьбы. [46]
Указом президента Честера А. Артура от 16 ноября 1884 года США создали индейскую резервацию реки Тонг, которая теперь называется индейской резервацией Северных шайеннов , площадью 371 200 акров (1502 км2 ) . Река Язык. Западная граница — резервация индейцев кроу . 19 марта 1900 года президент Уильям Мак-Кинли расширил резервацию до западного берега реки Тонг, составив в общей сложности 444 157 акров (1797 км 2 ). Те, кто поселился к востоку от реки Тонг, были переселены на запад от реки. [46]
Северным шайеннам, которые делили землю лакота в индейской резервации Пайн-Ридж, наконец-то разрешили вернуться к реке Тонг в их собственную резервацию. Наряду с лакота и апачами шайенны были последними народами, которые были побеждены и вынуждены жить в резервациях. ( Племя семинолов во Флориде никогда не заключало договора с правительством США.)
Северным шайеннам было предоставлено право остаться на севере, недалеко от Блэк-Хилс , земли, которую они считают священной. Шайеннам также удалось сохранить свою культуру, религию и язык. Сегодня нация северных шайеннов является одной из немногих наций американских индейцев, контролирующих большую часть своей земельной базы, в настоящее время 98%.
За последние 400 лет шайенны изменили свой образ жизни. В 16 веке они жили в районах вблизи Великих озер . [3] Они выращивали кукурузу, тыкву и фасоль, а также собирали дикий рис, как и другие коренные народы Северо-восточных лесов . Они мигрировали на запад в 18 веке и охотились на бизонов на Великих равнинах. [3] К середине 19-го века США вынудили их переселиться в резервации . [3]
Традиционная правительственная система шайеннов представляет собой политически единую систему. Центральной традиционной правительственной системой шайеннов является Хранитель Стрел, за которым следует Совет Сорока Четырех. В начале истории шайеннов три родственных племени, известные как хевикснипахи , со'таео'о и масикота , объединились, чтобы сформировать це-цехестахезе или «людей с одинаковыми сердцами», которые сегодня известны как «шайенны». Затем объединенное племя разделилось на десять основных групп:
В каждой из десяти групп было по четыре сидящих главных делегата; остальные четыре руководителя были главными советниками других делегатов. Меньшие группы или подгруппы не имели права отправлять делегатов в совет. Эта система также регулировала военные общества шайеннов , которые создавались для планирования войны, обеспечения соблюдения правил и проведения церемоний.
Антропологи спорят об общественной организации шайеннов. На равнинах, похоже, существовала двусторонняя система родства групп. Однако некоторые антропологи сообщили, что у шайеннов была матрилинейная система групп. Исследования того, развили ли шайенны матрилинейную клановую систему, и если да, то в какой степени , продолжаются.
В то время как они участвовали в кочевой культуре верховой езды на равнинах, мужчины охотились, а иногда и воевали с другими племенами и совершали набеги. [47] Женщины дублили и выделывали шкуры для одежды, укрытия и других целей. [48] Они также собирали корни, ягоды и другие полезные растения. [49] Из продуктов охоты и собирательства женщины также изготавливали домики, одежду и другое снаряжение. [50] Их жизнь была активной и физически требовательной. [51] Шайенны владели территорией внутри и вблизи Блэк-Хиллз , но позже и всеми Великими равнинами от Дакоты до реки Арканзас.
Женщина-шайенн имеет более высокий статус, если она является частью большой семьи с выдающимися предками. Кроме того, если она дружелюбна и совместима со своими родственницами и в ее расширенной семье нет членов, которые являются алкоголиками или имеют иную дурную репутацию. Ожидается, что все шайеннские женщины будут трудолюбивыми, целомудренными, скромными, владеющими традиционными ремеслами, знающими культуру и историю шайеннов и свободно говорящими на шайеннском языке. Ожидается, что принцессы племени пау-вау будут обладать этими характеристиками. [52]
Настой измельченных листьев и цветков пижмы применяют при головокружении и слабости. [53] Они дают сушеные листья Sagittaria cuneata лошадям при проблемах с мочеиспусканием и боли во рту. [54]
Пожалуйста, перечислите шайеннов 20-го и 21-го веков по их конкретным племенам: племенам шайеннов и арапахо и племени северных шайеннов индейской резервации северных шайеннов .
