stringtranslate.com

Таино

Таино были историческим коренным народом Карибского моря , культура которого была продолжена сегодня потомками таино и общинами возрождения таино. [2] [3] [4] Во время контакта с европейцами в конце 15-го века они были основными жителями большей части того, что сейчас является Кубой , Доминиканской Республикой , Ямайкой , Гаити , Пуэрто-Рико , Багамскими островами и северными Малыми Антильскими островами . Лукайская ветвь таино была первым народом Нового Света , встреченным Христофором Колумбом на Багамском архипелаге 12 октября 1492 года. Таино исторически говорили на диалекте аравакской языковой группы. [5] Они жили в сельскохозяйственных обществах, управляемых касиками, с постоянными поселениями и матрилинейной системой родства и наследования. Религия таино была сосредоточена на поклонении земис . [6]

Некоторые антропологи и историки утверждают, что таино уже не существовали столетия назад, [7] [8] [9] или что они постепенно слились в общую идентичность с африканской и испаноязычной культурами. [10] Однако многие люди сегодня идентифицируют себя как таино или имеют происхождение от таино, особенно в подгруппах пуэрториканцев , кубинцев и доминиканцев . [11] [12] Многие пуэрториканцы, кубинцы и доминиканцы имеют митохондриальную ДНК таино , показывающую карибско-аборигенное происхождение по прямой женской линии. [13] [14] В то время как некоторые общины описывают непрерывное культурное наследие, переданное от старых народов таино, часто тайно, другие являются общинами возрождения, которые стремятся включить культуру таино в свою жизнь. [9] [15]

Терминология

Реконструкция деревни Таино в Эль Чорро де Майта , Куба.

Ученые столкнулись с трудностями при исследовании коренных жителей Карибских островов, на которые Колумб отправился в 1492 году, поскольку европейские отчеты не могут быть истолкованы как объективное свидетельство коренной карибской социальной реальности . [16] Людей, населявших большую часть Больших Антильских островов , когда прибыли европейцы, называли таино , термин, введенный Константином Самуэлем Рафинеском в 1836 году. [2] Таино не является общепринятым наименованием — изначально этот народ не называл себя так, и до сих пор существует неопределенность относительно их характеристик и границ территории, которую они занимали. [17]

Термин nitaino или nitayno , от которого произошло Taíno , относился к элитному социальному классу, а не к этнической группе. Ни в одном испанском документе XVI века это слово не использовалось для обозначения племенной принадлежности или этнической принадлежности коренных жителей Больших Антильских островов. Слово tayno или taíno , со значением «хороший» или «благоразумный», дважды упоминалось в отчете о втором путешествии Колумба его врачом Диего Альваресом Чанкой , когда он находился в Гваделупе . Хосе Р. Оливер пишет, что коренные жители Боринкена, которые были захвачены карибами Гваделупы и хотели бежать на испанских кораблях, чтобы вернуться домой в Пуэрто-Рико, использовали этот термин, чтобы указать, что они были «хорошими людьми», в отличие от карибов. [2]

Однако, по словам Питера Халма, большинство переводчиков, похоже, согласны с тем, что слово taíno использовали моряки Колумба, а не островитяне, которые их приветствовали, хотя тут есть место для толкования. Моряки могли произносить единственное слово, которое они знали на родном языке Карибского моря, или, возможно, они указывали «простолюдинам» на берегу, что они были taíno , т. е. важными людьми, из других мест и, таким образом, имеющими право на уважение. Если taíno использовалось здесь для обозначения этнической принадлежности, то оно использовалось испанскими моряками, чтобы указать, что они «не карибы», и не дает никаких доказательств самоидентификации коренного населения. [17]

По словам Хосе Баррейро , прямой перевод слова Taíno означает «люди добра». [18] Народ Taíno, или культура Taíno, классифицируется некоторыми властями как принадлежащий к народам Arawak . Их язык считается принадлежащим к Arawak языковой семье , языки которой исторически присутствовали на всей территории Карибского бассейна и большей части Центральной и Южной Америки.

В 1871 году ранний этноисторик Дэниел Гаррисон Бринтон называл народ таино « островными араваками» , выражая их связь с континентальными народами. [19] С тех пор многочисленные ученые и писатели называли коренную группу араваками или островными араваками . Однако современные ученые (такие как Ирвинг Рауз и Бэзил Рид) признали, что таино развили отличный от араваков Южной Америки язык и культуру. [20] [ нужна страница ] [21]

Taíno и Arawak использовались в многочисленных и противоречивых значениях писателями, путешественниками, историками, лингвистами и антропологами. Часто они использовались взаимозаменяемо: Taíno применялось только к аборигенам Больших Антильских островов, но могло включать в себя аборигенов Багамских островов или Подветренных островов , за исключением Пуэрто-Рико и Подветренных стран. Аналогично, Island Taíno использовалось для обозначения только тех, кто живет на Наветренных островах , или для жителей северных Карибских островов, а также для коренного населения всех Карибских островов.

Современные историки, лингвисты и антропологи теперь считают, что термин «таино» должен относиться ко всем народам таино/араваков, за исключением карибов , которые не рассматриваются как принадлежащие к одному народу. Лингвисты продолжают спорить, является ли карибский язык диалектом аравакского или креольским языком . Они также предполагают, что это был независимый языковой изолятом, с аравакским пиджином, использовавшимся для общения с другими народами, например, в торговле.

Раус классифицирует всех жителей Больших Антильских островов как таино (за исключением западной оконечности Кубы и небольших участков Эспаньолы), а также жителей архипелага Лукайя и северных Малых Антильских островов . Он подразделяет таино на три основные группы: классические таино , с большей части Эспаньолы и всего Пуэрто-Рико; западные таино , или суб-таино , с Ямайки, большей части Кубы и архипелага Лукайя; и восточные таино , от Виргинских островов до Монтсеррата . [22]

Современные группы с карибско-аборигенным наследием вернули себе экзоним «таино» в качестве самоназвания, хотя такие термины, как «неотаино» или «индио» также используются. [23] [14]

Происхождение

Регион Гуанахатабей в отношении групп таино и островных карибов

Относительно происхождения коренных народов Карибского бассейна сложились две школы мысли.

Считается, что культура таино, как документально подтверждено, развилась в Карибском море. История создания таино гласит, что они появились из пещер в священной горе на современной Эспаньоле. [27] В Пуэрто-Рико исследования 21-го века показали, что у большого процента людей есть индейская мтДНК . Из двух основных обнаруженных гаплотипов один не существует в предковой группе таино, поэтому другие коренные народы также входят в число генетических предков. [25] [28]

Исследования ДНК изменили некоторые традиционные представления о доколумбовой истории коренных народов. Согласно National Geographic , «исследования подтверждают, что волна земледельцев, занимающихся гончарным делом, — известных как люди керамического века, — отправилась в путь на каноэ с северо-восточного побережья Южной Америки, начав примерно 2500 лет назад, и пересекла острова Карибского моря. Однако они не были первыми колонизаторами. На многих островах они столкнулись с людьми, занимающимися добычей продовольствия, которые прибыли примерно 6000 или 7000 лет назад... Керамисты, которые связаны с сегодняшними народами, говорящими на языке араваков, вытеснили более ранних жителей, занимавшихся добычей продовольствия, — предположительно, из-за болезней или насилия, — когда они заселяли новые острова». [29]

Культура

Женщины племени таино готовят хлеб из маниоки в 1565 году: они натирают корни юки на терке, формируют хлеб и выпекают его на разогретой на огне печи бурен.
Дуджо , деревянный церемониальный стул, изготовленный таиносами

Общество таино делилось на два класса: набориас (простолюдины) и нитаинос (дворяне). Ими управляли вожди-мужчины и вожди-женщины, известные как касики , которые наследовали свое положение по благородной линии своей матери. (Это была матрилинейная система родства, при этом социальный статус передавался по женской линии.) Нитаинос функционировали как субкасики в деревнях, контролируя работу набориас. Касики получали советы от жрецов/целителей, известных как бохики . Касики пользовались привилегией носить золотые подвески, называемые гуани , жить в квадратных бохио вместо круглых, как у обычных жителей деревни, и сидеть на деревянных табуретах, чтобы быть выше гостей, которых они принимали. [30] Бохики превозносились за их целительные способности и способность разговаривать с божествами. С ними посоветовались и дали таино разрешение заниматься важными задачами. [ необходима цитата ]

У таино была матрилинейная система родства , происхождения и наследования. Испанские отчеты о правилах наследования для вождя непоследовательны, и правила наследования могли измениться в результате разрушений в обществе таино, последовавших за испанским вторжением. Два ранних летописца, Бартоломе де лас Касас и Питер Мартир д'Ангиера , сообщали, что вождя наследовал сын сестры. Лас Касас не уточнял, какой сын сестры станет преемником, но д'Ангиера утверждал, что порядок наследования был следующим: старший сын старшей сестры, затем старший сын следующей по старшинству сестры. [31] Послебрачное проживание было авункулокалом , то есть молодожены жили в доме дяди по материнской линии. Он был более важен в жизни детей своей племянницы, чем их биологический отец; дядя знакомил мальчиков с мужскими обществами в клане своей сестры и своей семьи. Некоторые таино практиковали полигамию . Мужчины могли иметь несколько жен. Рамон Пане, католический монах, который путешествовал с Колумбом во время его второго путешествия и которому было поручено изучить язык и обычаи коренных народов, писал в XVI веке, что касики, как правило, имели двух или трех супруг, а главные из них имели до 10, 15 или 20. [32] [33]

Женщины таино были искусны в сельском хозяйстве, от которого зависел народ. Мужчины также ловили рыбу и охотились, делая рыболовные сети и веревки из хлопка и пальмы . Их долбленые каноэ ( каноа ) были разных размеров и могли вместить от 2 до 150 человек; каноэ среднего размера вмещало 15–20 человек. Они использовали луки и стрелы для охоты и разработали использование ядов на наконечниках стрел. [ необходима цитата ]

Женщины таино обычно носили волосы с челкой спереди и более длинными сзади, и иногда они носили золотые украшения, краску и/или ракушки. Мужчины таино и незамужние женщины обычно ходили голыми. После замужества женщины носили небольшой хлопковый передник, называемый нагуа . [ 34]

Таино жили в поселениях, называемых yucayeques , которые различались по размеру в зависимости от местоположения. Те, что были в Пуэрто-Рико и Эспаньоле, были самыми большими, а те, что были на Багамах, были самыми маленькими. В центре типичной деревни находилась центральная площадь, используемая для различных общественных мероприятий, таких как игры, фестивали, религиозные ритуалы и публичные церемонии. Эти площади имели множество форм, включая овальные, прямоугольные, узкие и вытянутые. Церемонии, где праздновались деяния предков, называемые areitos , проводились здесь. [35]

Часто население жило в больших круглых зданиях ( bohios ), построенных из деревянных шестов, плетеной соломы и пальмовых листьев. Эти дома, построенные вокруг центральной площади, могли вместить 10–15 семей каждое. [36] [ необходима полная цитата ] Касик и его семья жили в прямоугольных зданиях ( caney ) похожей конструкции с деревянными верандами. Домашняя обстановка таино включала хлопковые гамаки ( hamaca ), спальные и сидячие коврики из пальм, деревянные стулья (dujo или duho) с плетеными сиденьями и платформами, а также колыбели для детей.

Кагуана Церемониальная площадка для игры в мяч ( batey ) в Пуэрто-Рико, очерченная камнями

Таино играли в церемониальную игру с мячом под названием batey . В каждой команде было от 10 до 30 игроков, и они использовали твердый резиновый мяч. Обычно команды состояли из мужчин, но иногда в игру играли и женщины. [37] Классические таино играли на центральной площади деревни или на специально спроектированных прямоугольных площадках для игры в мяч под названием batey . Считается, что игры на batey использовались для разрешения конфликтов между общинами. Самые сложные площадки для игры в мяч находятся на границах вождеств. [35] Часто вожди делали ставки на возможный исход игры. [37]

Таино говорили на языке аравак и использовали раннюю форму протописьма в виде петроглифов , [38] обнаруженных в археологических памятниках таино в Вест-Индии . [39]

Некоторые слова, которые они использовали, такие как barbacoa («барбекю»), hamaca («гамак»), kanoa («каноэ»), tabaco («табак»), sabana (саванна) и juracán («ураган»), были включены в другие языки. [40]

Для ведения войны мужчины делали деревянные боевые дубинки, которые они называли маканой . Она была толщиной около одного дюйма и напоминала кокосовую макаку.

Таино украшали и наносили боевую раскраску на лицо, чтобы казаться свирепыми по отношению к врагам. Они принимали вещества во время религиозных церемоний и призывали земис. [41]

Cacicazgo/общество

Карта касиков Пуэрто-Рико 1901 года, составленная Каэтано Колл-и-Тосте [42]

Таино были наиболее культурно продвинутой группой араваков , обосновавшейся на территории современного Пуэрто-Рико . [43] Отдельные лица и родственные группы, которые ранее имели определенный престиж и ранг в племени, начали занимать иерархическое положение, которое уступило место касиказго . [44] Таино основывали поселения вокруг деревень и организовывали свои вождества, или касиказго , в конфедерацию. [45]

Общество таино, как его описывают испанские летописцы, состояло из четырех социальных классов: касики , нитаинос , бохики и набориас . [44] Согласно археологическим свидетельствам, острова таино могли содержать большое количество людей в течение приблизительно 1500 лет. [46] У каждого человека, живущего в обществе таино, была своя задача. Таино считали, что все, живущие на их островах, должны правильно питаться. [46] Они следовали очень эффективной системе сбора урожая и сельскохозяйственного производства. [46] Люди либо охотились, либо искали еду, либо выполняли другие производительные задачи. [46]

Племенные группы селились в деревнях под предводительством вождя , известного как касик , или касика , если правителем была женщина. Многие женщины, которых испанцы называли касиками, не всегда были правительницами по собственному праву, но ошибочно признавались таковыми, потому что они были женами касиков . [ необходима цитата ] Вожди выбирались из нитаинос и, как правило, получали власть по материнской линии. Правителю-мужчине с большей вероятностью наследовали дети его сестры, чем его собственные, если только происхождение их матери не позволяло им наследовать по собственному праву. [ 47]

Вожди имели как мирские, так и духовные функции. Они должны были обеспечивать благосостояние племени и защищать его от вреда как от естественных, так и от сверхъестественных сил. [48] Они также должны были руководить и управлять процессом производства продуктов питания. Власть касика исходила из количества деревень, которые он контролировал, и основывалась на сети союзов, связанных с семейными , супружескими и церемониальными связями. Согласно исследованию Смитсоновского института начала 20-го века, эти союзы показывали единство коренных общин на территории; [49] они объединялись в качестве оборонительной стратегии для противостояния внешним угрозам, таким как нападения карибов на общины в Пуэрто-Рико. [50]

Практика полигамии позволяла касику иметь женщин и создавать семейные союзы в разных местностях, тем самым расширяя свою власть. В качестве символа своего статуса касик носил гуанин южноамериканского происхождения, сделанный из сплава золота и меди. Он символизировал первого мифического касика таино Анакакуйю, чье имя означает «звезда центра» или «центральный дух». В дополнение к гуанину касик использовал другие артефакты и украшения, чтобы обозначить свою роль. Вот некоторые примеры: туники из хлопка и редких перьев , короны и маски или «гуаиса» из хлопка с перьями; цветные камни, ракушки или золото; хлопчатобумажные тканые пояса; и ожерелья из бусин или камней в виде улиток с небольшими масками из золота или другого материала. [44]

Качикасгос Эспаньолы

Под началом касика социальная организация состояла из двух ярусов: нитаинос наверху и набориас внизу. [43] Нитаинос считались знатью племени. Они состояли из воинов и семьи касика. [51] Советники , которые помогали в оперативных вопросах, таких как распределение и контроль общественных работ, посадка и сбор урожая, а также поддержание мира среди жителей деревни, выбирались из числа нитаинос. [52] Набориас были более многочисленными работающими крестьянами низшего класса. [51]

Bohíques были священниками , которые представляли религиозные верования. [51] Bohíques имели дело с переговорами с гневными или равнодушными богами как с признанными владыками духовного мира. Ожидалось, что bohíques будут общаться с богами , успокаивать их, когда они были в гневе, и ходатайствовать от имени племени. Их обязанностью было лечить больных, исцелять раненых и интерпретировать волю богов способами, которые удовлетворяли бы ожиданиям племени. Перед выполнением этих функций bohíques проводили определенные очищающие и очистительные ритуалы , такие как пост в течение нескольких дней и вдыхание священного табачного нюхательного табака. [48]

Продовольствие и сельское хозяйство

Маниока , крахмалистые корни ( юка ), основная культура таино

Основными продуктами питания таино были овощи, фрукты, мясо и рыба. Хотя в Карибском море не было крупных животных, они ловили и ели мелких животных, таких как хутиас , других млекопитающих, дождевых червей , ящериц , черепах и птиц . Ламантинов убивали копьями, а рыбу ловили сетями, копьями, запирали в запрудах или ловили на крючок и леску. Диких попугаев приманивали с помощью одомашненных птиц, а игуан снимали с деревьев и другой растительности . Таино хранили живых животных до тех пор, пока они не были готовы к употреблению: рыбу и черепах хранили в запрудах, хутиас и собак — в загонах. [53]

Пьедра Эскрита на реке Сальенте в Джаюе, Пуэрто-Рико

Люди таино стали очень искусными рыбаками . Один из методов заключался в том, чтобы насадить прилипалу , также известную как рыба-прилипала, на леску, закрепленную на каноэ, и ждать, пока рыба не прицепится к более крупной рыбе или даже к морской черепахе. Как только это происходило, кто-то нырял в воду, чтобы достать улов. Другой метод, используемый таино, заключался в измельчении стеблей и корней ядовитых растений сенны и бросании их в близлежащие ручьи или реки. После того, как рыба съедала приманку, она становилась оглушенной и готовой к сбору. Эти методы не делали рыбу несъедобной. Таино также собирали мидии и устрицы в открытых корнях мангровых деревьев , найденных на мелководье. [54] Некоторые молодые мальчики охотились на водоплавающих птиц из стай, которые «затмевали солнце», по словам Христофора Колумба. [46]

Группы таино, проживающие на островах, которые испытали относительно высокое развитие, таких как Пуэрто-Рико, Эспаньола и Ямайка, больше полагались на сельское хозяйство (фермерство и другие виды работ), чем группы, живущие в других местах. Поля для важных корнеплодов , таких как основная культура юка , подготавливались путем насыпки холмиков почвы, называемых конукос . Это улучшало дренаж почвы и ее плодородие, а также замедляло эрозию, позволяя дольше хранить урожай в земле. Менее важные культуры, такие как кукуруза, выращивались на вырубках, сделанных с использованием подсечно-огневой техники. Обычно конукос были три фута высотой, девять футов в окружности и располагались рядами. [55] Основной корнеплодной культурой была юка или маниока , древесный кустарник , выращиваемый ради его съедобного и крахмалистого клубневого корня . Его сажали с помощью коа , своего рода мотыги, сделанной полностью из дерева. Женщины обрабатывали ядовитый сорт маниоки, выжимая его, чтобы извлечь токсичные соки. Затем корни перемалывали в муку для хлеба. Батата ( сладкий картофель ) был следующим по важности корнеплодом. [55]

Табак выращивался доколумбовыми народами в Америке в течение столетий до 1492 года. Христофор Колумб в своем журнале описал, как коренные народы использовали табак, поджигая сушеные травы, завернутые в лист, и вдыхая дым. [56] Табак, происходящий от слова таино «tabaco», использовался в медицине и в религиозных ритуалах. Люди таино использовали сушеные листья табака, которые они курили с помощью трубок и сигар. В качестве альтернативы они мелко измельчали ​​листья и вдыхали их через полую трубку. Туземцы использовали несложные, но эффективные инструменты для посадки и ухода за своими культурами. Их основным инструментом была посадочная палка, называемая «coa» среди таино, которая была около пяти футов в длину и имела острый конец, закаленный в огне. [57] [58]

В отличие от практик материка, кукурузу не перемалывали в муку и не выпекали в хлеб, а готовили и ели прямо с початка. Кукурузный хлеб плесневеет быстрее, чем хлеб из маниоки в условиях высокой влажности Карибского моря. Кукуруза также использовалась для приготовления алкогольного напитка, известного как чича . [59] Таино выращивали тыкву , фасоль , перец , арахис и ананасы . Вокруг домов выращивали табак , калебасы (бутылочные тыквы) и хлопок . Другие фрукты и овощи, такие как пальмовые орехи , гуавы и корни замии , собирали в дикой природе. [55]

Духовность

Скульптура Taíno zemí
Художественный музей Уолтерса

Духовность таино была сосредоточена на поклонении земис (духам или предкам). Главные земис таино включали Атабей и ее сына Юкаху . Атабей считалась земис луны , пресной воды и плодородия. Другие ее имена включали Атабей, Атабейра, Атабекс и Гимазоа. [ необходима цитата ] Таино из Кискеи (Эспаньола) называли ее сына «Юкаху|Юкаху Багуа Маорокоти», что означало «Белый Юка, великий и могущественный, как море и горы». Он считался духом маниоки, земис маниоки — основной культуры таино — и моря. [ необходима цитата ]

Guabancex была не-воспитывающим аспектом zemi Atabey, которая, как считалось, имела контроль над стихийными бедствиями. Она идентифицируется как богиня ураганов или как zemi штормов. У Guabancex были сыновья-близнецы: Guataubá, посланник, создавший ураганные ветры, и Coatrisquie, создавший наводнения . [60]

Игуанабоина была богиней хорошей погоды. У нее также были сыновья-близнецы: Бойнаэль, посланник дождя, и Мароху, дух ясного неба. [61]

Малые земисы таино связаны с выращиванием маниоки, процессом жизни, творения и смерти. Байбрама был малым земисом, которому поклонялись за его помощь в выращивании маниоки и исцелении людей от ее ядовитого сока. Бойнайель и его брат-близнец Мароху были земисами дождя и ясной погоды соответственно. [62]

Maquetaurie Guayaba или Maketaori Guayaba был zemi из Coaybay или Coabey, земли мертвых. Opiyelguabirán', zemi в форме собаки, присматривал за мертвыми. Deminán Caracaracol, мужской культурный герой, от которого таино считали себя потомками, почитался как zemi. [62] Macocael был культурным героем, почитаемым как zemi, который не смог защитить гору, из которой произошли люди . Он был наказан, превратившись в камень, или птицу, лягушку или рептилию, в зависимости от толкования мифа . [ 63]

Земи, физический объект, вмещающий в себя земи, духа или предка
Музей лангобардов

Zemí также было названием, которое люди давали физическим представлениям Zemis, которые могли быть предметами или рисунками. Они принимали множество форм и были сделаны из многих материалов и были найдены в самых разных условиях. Большинство zemí были сделаны из дерева, но также использовались камень, кость , ракушки , керамика и хлопок. [64] Петроглифы Zemí были вырезаны на камнях в ручьях, площадках для игры в мяч и сталагмитах в пещерах, например, zemi, вырезанный на сталагмите в пещере в Ла-Патане, Куба. [65] Пиктограммы Cemí были найдены на светских предметах, таких как керамика и татуировки . Yucahú, zemi маниоки, был представлен трехконечным zemí, который можно было найти в conucos для увеличения урожайности маниоки. Деревянные и каменные zemí были найдены в пещерах Эспаньолы и Ямайки. [66] Семис иногда изображаются в виде жаб , черепах, рыб, змей и различных абстрактных и человекоподобных лиц. [ необходима ссылка ]

Ложка Кохоба, 1200–1500
Бруклинский музей
Наскальный петроглиф , покрытый мелом, в церемониальном центре коренных народов Кагуана в Утуадо, Пуэрто-Рико

Некоторые земи сопровождались небольшими столами или подносами, которые, как полагают, были вместилищем для галлюциногенного нюхательного табака, называемого кохоба , который готовили из бобов вида дерева пиптадения . Эти подносы были найдены с богато украшенными резными трубками для нюхательного табака. Перед определенными церемониями таинос очищали себя, либо вызывая рвоту (с помощью палочки для глотания), либо постясь . [67] После того, как был подан общий хлеб, сначала земи, затем касику, а затем простым людям, люди пели деревенский эпос под аккомпанемент маракасов и других инструментов. [ необходима цитата ]

Одна устная традиция таино объясняет, что Солнце и Луна вышли из пещер. Другая история рассказывает о первых людях, которые когда-то жили в пещерах и выходили только ночью, потому что считалось, что Солнце преобразует их; часовой стал гигантским камнем у входа в пещеру, а другие стали птицами или деревьями. Таино верили, что они произошли от союза культурного героя Деминана Каракараколя и самки черепахи (которая родилась из спины первого после того, как была поражена волдырем). [ необходима цитата ] Происхождение океанов описано в истории о большом наводнении, которое произошло, когда великий дух Яя убил своего сына Яяэля (который собирался убить своего отца). Отец положил кости своего сына в тыкву или калебас . Когда кости превратились в рыбу, тыква разбилась, несчастный случай, вызванный Деминаном Каракараколем, и вся вода мира вылилась. [ необходима цитата ]

Таино верили, что Юпии, души умерших, отправляются в Коайбай, подземный мир, и там отдыхают днем. Ночью они принимают форму летучих мышей и едят плоды гуавы . [ необходима цитата ]

Испанский и таино

Битва при Вега-Реал

Колумб и команда его корабля были первыми европейцами , встретившимися с народом таино, когда они высадились на Багамах 12 октября 1492 года. После их первого взаимодействия Колумб описал таино как физически высоких, пропорционально сложенных людей с благородными и добрыми характерами.

В своем дневнике Колумб записал:

Они торговали с нами и отдавали нам все, что имели, с доброй волей... они получали огромное удовольствие, угождая нам... Они очень кротки и не знают, что такое зло; они не убивают и не крадут... Ваше высочество может поверить, что во всем мире не может быть лучших людей... Они любят своих ближних, как самих себя, и у них самые приятные разговоры в мире, они кротки и всегда смеются. [68]

В это время соседями таино были гуанахатабеи на западной оконечности Кубы, островные карибы на Малых Антильских островах от Гваделупы до Гренады , а также народы калуса и айс во Флориде . Гуанахани было названием острова, который Колумб переименовал в Сан-Сальвадор (по-испански «Святой Спаситель»). Колумб ошибочно назвал таино «индейцами», и это название впоследствии распространилось на все коренные народы Западного полушария . Группа из примерно 24 человек таино была похищена и вынуждена сопровождать Колумба в его обратном путешествии в Испанию в 1494 году. [69]

Во время второго путешествия Колумба в 1493 году он начал требовать дань от таино на Эспаньоле. По словам Киркпатрика Сейла , каждый взрослый старше 14 лет должен был каждые три месяца приносить колокольчик, полный золота, или, когда его не хватало, двадцать пять фунтов хлопчатобумажной пряжи. Если эта дань не была принесена, испанцы отрезали руки таино и оставляли их истекать кровью [70] Эти дикие, жестокие практики вдохновили множество восстаний таино и кампаний против испанцев — некоторые из них были успешными, некоторые нет.

В 1511 году Антонио де Монтесинос , доминиканский миссионер на Эспаньоле, стал первым европейцем, публично осудившим похищение и порабощение коренных народов острова и систему энкомьенды . [71]

В 1511 году несколько касиков Пуэрто-Рико, такие как Агуэйбана II , Арасибо , Хаюйя , Хумакао , Урайоан , Гуарионекс и Орокобикс , объединились с карибами и попытались вытеснить испанцев. Восстание было подавлено индейско-испанскими войсками губернатора Хуана Понсе де Леона . [72] Атуэй , вождь таино, бежавший с Эспаньолы на Кубу с 400 туземцами, чтобы объединить кубинских туземцев, был сожжен на костре 2 февраля 1512 года.

В Эспаньоле вождь таино по имени Энрикильо мобилизовал более 3000 таино в успешном восстании в 1520-х годах. Эти таино получили землю и хартию от королевской администрации. Несмотря на небольшое испанское военное присутствие в регионе, они часто использовали дипломатические разделения и, с помощью могущественных местных союзников, контролировали большую часть региона. [73] [74] В «обмен» на сезонную зарплату, религиозное и языковое образование таино были вынуждены работать на испанских и ошибочно названных «индейскими» землевладельцев. Эта система труда была частью энкомьенды . [ 75]

Женщины

Касик (вождь) Таина, коренной житель острова Эспаньола

Общество таино было основано на матрилинейной системе, и происхождение отслеживалось по материнской линии. Женщины жили в деревенских группах, включавших своих детей. Мужчины жили отдельно. В результате женщины таино имели широкий контроль над своей жизнью и жизнью своих односельчан. [76] Таино рассказали Колумбу, что другое коренное племя, карибы , были свирепыми воинами, которые часто совершали набеги на таино, часто захватывая женщин. [77] [78]

Женщины таино играли важную роль в межкультурном взаимодействии между испанцами и народом таино. Когда мужчины таино отсутствовали, сражаясь с вмешательством других групп, женщины брали на себя роль основных производителей продуктов питания или ритуальных специалистов. [79] Женщины, по-видимому, участвовали во всех уровнях политической иерархии таино , занимая такие высокие должности, как казикас . [80] Потенциально это означало, что женщины таино могли делать важный выбор для деревни и могли назначать задания членам племени. [81] Есть свидетельства, которые предполагают, что женщины, которые были самыми богатыми в племени, собирали ремесленные товары, которые они затем использовали для торговли или в качестве подарков. [ необходима цитата ]

В отличие от значительной автономии, предоставленной женщинам в обществе таино, женщины таино были взяты испанцами в качестве заложников для использования во время переговоров. Некоторые источники сообщают, что женщины таино стали так называемым товаром для испанцев для торговли, что некоторые рассматривают как начало периода более регулярных похищений и систематических изнасилований женщин таино испанцами. [82]

Геноцид и депопуляция

Ранние оценки численности населения Эспаньолы, которая, как полагают, была самым густонаселенным островом, населенным таино, колеблются от 10 000 до 1 000 000 человек. [83] Максимальные оценки для Ямайки и Пуэрто-Рико составляют 600 000 человек. [22] Генетический анализ 2020 года оценил численность населения не более чем в несколько десятков тысяч человек. [84] [85] Испанский священник и защитник таино Бартоломе де лас Касас (который жил в Санто-Доминго ) писал в своей многотомной «Истории Индий» 1561 года : [86]

На этом острове [когда я прибыл в 1508 году] проживало 60 000 человек, включая индейцев; так что с 1494 по 1508 год более трех миллионов человек погибли от войны, рабства и шахт. Кто из будущих поколений поверит в это?

Сегодня исследователи сомневаются в цифрах Лас Касаса о численности населения таино до контакта, считая их преувеличением. [87] Например, Карен Андерсон Кордова оценивает численность населения острова максимум в 500 000 человек. [88] Система энкомьенды вынудила многих таино работать на полях и в шахтах в так называемом обмене на испанскую защиту , [89] образование и сезонную зарплату. [90] Под предлогом поиска золота и других материалов, [91] многие испанцы воспользовались регионами, которые теперь находились под контролем анабориос и испанских энкомендеро, чтобы эксплуатировать коренное население, захватывая их земли и богатства . Историк Дэвид Стэннард характеризует энкомьенду как систему геноцида, которая «привела многие миллионы коренных народов Центральной и Южной Америки к ранней и мучительной смерти». [92] Прошло некоторое время, прежде чем таино восстали против своих угнетателей — как коренных, так и испанцев — и много военных кампаний, прежде чем император Карл V искоренил систему энкомьенд как форму рабства. [93] [94]

Болезни сыграли значительную роль в уничтожении коренного населения, но принудительный труд также был одной из главных причин депопуляции таино. [95] Первым человеком, который ввел этот принудительный труд среди таино, был лидер европейской колонизации Пуэрто-Рико Понсе де Леон. [95] Такой принудительный труд в конечном итоге привел к восстаниям таино, на которые испанцы ответили жестокими военными экспедициями, известными как кабальгады . [ необходима цитата ] Целью военных экспедиций был захват коренных народов. [ необходима цитата ] Это насилие со стороны испанцев стало причиной сокращения численности населения таино, поскольку оно заставило многих из них эмигрировать на другие острова и на материк. [96]

За тридцать лет от 80% до 90% населения таино умерло. [97] [95] Из-за возросшего числа людей (испанцев) на острове возрос спрос на продукты питания. Земледелие таино было переведено на испанские методы. В надежде разочаровать испанцев некоторые таино отказались сажать или собирать урожай. В 1495 и 1496 годах поставки продовольствия стали настолько низкими, что около 50 000 человек умерли от голода. [98] Историки определили, что массовое сокращение было вызвано скорее вспышками инфекционных заболеваний, чем войнами или прямыми нападениями. [99] [100] К 1507 году их численность сократилась до 60 000. Ученые полагают, что эпидемические заболевания ( оспа , грипп , корь и тиф ) были основной причиной сокращения численности коренного населения [101] , а также приписывают «большое количество смертей таино... продолжающимся системам рабства», которые существовали. [102] [103] Ученые, такие как историк Андрес Резендес из Калифорнийского университета в Дэвисе , утверждают, что одни только болезни не объясняют уничтожение коренного населения Эспаньолы. В то время как население Европы восстановилось после разрушительного сокращения численности населения, связанного с Черной смертью , такого восстановления не было для коренного населения Карибского бассейна. Он приходит к выводу, что, хотя испанцы знали о смертельных болезнях, таких как оспа, в Новом Свете о них не упоминается до 1519 года, что, возможно, означает, что они не распространялись так быстро, как изначально считалось, и что, в отличие от европейцев, коренное население подвергалось порабощению, эксплуатации и принудительному труду на золотых и серебряных рудниках в огромных масштабах. [104] Резендес говорит, что «рабство стало главным убийцей» коренных народов Карибского бассейна. [105] Антрополог Джейсон Хикель подсчитал, что смертельный принудительный труд на этих рудниках убивал треть коренных жителей каждые шесть месяцев. [106]

Культура таино сегодня

Коренная жительница (вероятно, Луиза Гаинса) с девочкой в ​​Баракоа , Куба, 1919 год.

Истории Карибского бассейна обычно описывают таино как вымерших из-за болезней, рабства и войны с испанцами. Некоторые современные жители Карибского бассейна идентифицируют себя как таино или как потомки таино и утверждают, что культура и идентичность таино сохранились до настоящего времени, часто среди метисов и сельских общин, таких как хибаро . [107] Хотя изначально таино было экзонимом, современные потомки таино начали возвращать себе название и утверждать карибско-аборигенную идентичность таино. [108] [109] [110] Группы, отстаивающие эту точку зрения, иногда известны как нео-таино — хотя это обычно не термин, который они используют для описания себя — и также обосновались в пуэрториканских общинах, расположенных в Нью-Джерси и Нью-Йорке. Несколько групп таино добиваются не только признания, но и уважения к своим культурным ценностям. [111]

Ученые, которые опровергают, что культура таино выжила, указывают на процесс метисации или креолизации как на доказательство фактического происхождения современных таино. Большинство потомков таино утверждают, что это является доказательством их дальнейшего выживания, а не доказательством против него, поскольку креолизация позволила их культуре и идентичности сохраниться, развиваясь и адаптируясь. [111] По словам Антонио Курета, эта часть аргумента современных таино часто игнорируется скептически настроенными учеными, хотя, как он считает, креолизация сама по себе «не опровергает утверждения о выживании коренных народов». Напротив, Курет предполагает, что современные взгляды таино на креолизацию могут преуменьшать вклад европейского и особенно африканского наследия, и что это может рассматриваться как антиафриканские настроения . [111] Другие ученые, такие как Педро Фербель-Аскарате, опровергают это, предполагая, что идентичности таино являются частью продолжающегося процесса сопротивления европоцентричной идентичности метисов, которая уже игнорирует как африканское , так и коренное наследие. [112]

Несмотря на зафиксированное вымирание таино в Карибском море, историк Ранальд Вудаман говорит, что выживание таино поддерживается «устойчивым (хотя и не неизменным) присутствием коренных генов, культуры, знаний и идентичности среди потомков народов таино региона». Он также отмечает коренное и африканское наследие таких общин, как мароны, и то, как они оставались отличными от более крупных популяций, почитая своих предшественников таино. [113] Обычаи и идентичности, полученные от таино, можно найти особенно среди маргинализированных сельских жителей на островах Карибского моря, таких как Куба , Доминиканская Республика , Ямайка и Пуэрто-Рико . [114] [115] [116]

Куба

В изолированных частях восточной Кубы (включая части Ятераса и Баракоа ) общины людей, имеющих значительное происхождение от таино, сохранились до настоящего времени и сохраняют культурные практики, унаследованные от таино. [114] [117] [118]

Доминиканская Республика

Франк Мойя Понс , доминиканский историк, задокументировал, что испанские колонисты вступали в браки с женщинами таино. Со временем некоторые из их потомков смешанной расы вступали в браки с африканцами, создавая трехстороннюю креольскую культуру. Записи переписи населения с 1514 года показывают, что 40% испанских мужчин на острове Эспаньола имели жен таино. [119] Тем не менее, испанские документы заявляли, что таино вымерли в 16 веке, еще в 1550 году. [120]

Несмотря на это, ученые отмечают, что современные сельские доминиканцы сохраняют элементы культуры таино, включая языковые особенности, сельскохозяйственные практики, способы питания, медицину , рыболовные практики, технологии , архитектуру , устную историю и религиозные взгляды, даже несмотря на то, что такие культурные черты могут считаться отсталыми в городах. [121] Среди этих сельских общин некоторые семьи и отдельные лица также идентифицируют себя как таино. [9]

Ямайка

Факты свидетельствуют о том, что некоторые женщины таино и африканские мужчины вступали в браки и жили в относительно изолированных общинах маронов во внутренних районах островов, где они превратились в смешанное расовое население, которое было относительно независимо от испанских властей. [122] Например, когда колония Ямайка находилась под властью Испании (тогда известная как колония Сантьяго ), и мужчины, и женщины таино бежали в горы Бастидас (в настоящее время известные как Голубые горы ), где они смешались с беглыми рабами-африканцами . Они были среди предков ямайских маронов на востоке, включая те общины, которые возглавляли Хуан де Болас и Хуан де Серрас . Мароны города Мур утверждают, что они произошли от таино. [122]

США, Пуэрто-Рико и Американские Виргинские острова

В переписи населения США 2010 года 1098 человек в Пуэрто-Рико идентифицировали себя как «пуэрториканские индейцы», 1410 — как «испанские американские индейцы» и 9399 — как «таино». В общей сложности 35 856 пуэрториканцев идентифицировали себя как коренные американцы. [123] Люди с коренным наследием в Пуэрто-Рико могут называть себя Boricua, по коренному слову для острова, а также или вместо Taíno. Местные группы Taíno/Boricua также начали попытки реконструировать отдельный язык Taíno, называемый Taíney , часто экстраполируя из других аравакских языков и используя модифицированную версию латинского алфавита. [124]

Племя Гуаиния Таино было признано племенем губернатором Виргинских островов США . [125]

Общины возрождения таино

Флаг племени таино Хатибонику, возрождающей общины таино.
Флаг племени таино джатибонику, возрожденческой общины таино

По состоянию на 2006 год существовало несколько десятков организаций активистов потомков таино от Флориды до Пуэрто-Рико и от Калифорнии до Нью-Йорка с растущим числом членов, исчисляемым тысячами. Эти усилия известны как восстановление таино , движение за возрождение культуры таино, которое стремится возродить и вернуть наследие таино, а также официально признать выживание народа таино. [126] [127] Историк Ранальд Вудаман описывает современное движение таино как «декларацию выживания коренных народов посредством метиса (генетического и культурного смешения с течением времени), рекультивации и возрождения». [128]

В Пуэрто-Рико история таино преподается в школах, где дети узнают о культуре и идентичности таино через танцы, костюмы и ремесла. Мартинес Крузадо, генетик из Университета Пуэрто-Рико в Маягуэсе, сказал, что празднование и изучение их корней таино помогает пуэрториканцам чувствовать связь. [129]

Ученый Иоланда Мартинес-Сан-Мигель рассматривает развитие движения нео-таино в Пуэрто-Рико как полезное противодействие доминированию на острове Соединенных Штатов и испанскому наследию островного общества. Она также отмечает, что «то, что можно было бы рассматривать как бесполезное анахроничное переосмысление идентичности „Boricua coqui“, также можно рассматривать как продуктивный пример „стратегического эссенциализма“ Спивака». [121] Ученый Габриэль Хаслип-Виера предполагает, что движения возрождения таино, возникшие среди маргинализированных пуэрториканских общин, особенно с 1980-х и 1990-х годов, являются ответом на расизм США и рейганизм , которые создали враждебные политические и социально-экономические условия в Карибском регионе. [130]

ДНК потомков Таино

В 2018 году исследование ДНК картировало геном зуба, принадлежащего женщине племени таино VIII–X веков с Багамских островов . [131] Исследовательская группа сравнила геном с геномом 104 пуэрториканцев, участвовавших в проекте «1000 геномов» (2008), у которых было от 10 до 15 процентов коренных американцев . Результаты показали, что они были более «тесно связаны с древним багамским геномом», чем с любой другой коренной американской группой. [131] [132]

Хотя большинство не идентифицируют себя как таковые, ДНК-свидетельства показывают, что значительная часть нынешнего населения Больших Антильских островов имеет предков таино, причем 61% пуэрториканцев, до 30% доминиканцев и 33% кубинцев имеют митохондриальную ДНК происхождения таино. Однако, как сообщается, некоторые группы в некоторой степени сохранили обычаи таино или индейцев . [9]

Шестнадцать аутосомных исследований народов испаноязычных стран Карибского бассейна и их диаспоры (в основном пуэрториканцев) показали, что от 10% до 20% их ДНК являются коренными. У некоторых людей баллы немного выше, а у других баллы ниже или вообще нет коренной ДНК. [133] Недавнее исследование населения в восточном Пуэрто-Рико, где большинство протестированных людей заявили о своем происхождении и родословной от таино, показало, что у них было 61% мтДНК (дальнее материнское происхождение) от таино и 0% ДНК Y-хромосомы (дальнее отцовское происхождение) от коренных народов. Это говорит о том, что часть креольской популяции происходит от союзов между женщинами таино и европейскими или африканскими мужчинами. [134]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Эли Д. Окендо-Родригес. Пабло Л. Креспо-Варгас, редактор. Орильяс-дель-Мар Карибе: Исторический Бочето-де-ла-Плайя-де-Понсе - Desde sus primeros hitantes hasta principios del siglo XX. Первое издание. Июнь 2017 г. Редакция Akelarre. Центр исследований и исследований Южной Восточной Пуэрто-Рико (CEISCO). Лахас, Пуэрто-Рико. Страница 15. ISBN  978-1547284931.
  2. ^ abc Оливер, Хосе Р. (2009). «Кто были таино и откуда они пришли? Верующие в сеизм». Касики и идолы кеми: паутина, сотканная правителями таино между Эспаньолой и Пуэрто-Рико . Издательство Алабамского университета. стр. 6. ISBN 978-0-8173-5515-9.
  3. ^ "Taino, сущ. и прил.", Oxford English Dictionary (3-е изд.), Oxford University Press, 2023-03-02, doi :10.1093/oed/5528858803 , получено 2024-09-24
  4. ↑ Рауз 1992, стр. 161.
  5. ^ "Таино". Энциклопедия Британника . 2018.
  6. ^ Рауз 1992, стр. 13-15.
  7. ^ "Гены "вымерших" жителей Карибских островов обнаружены у ныне живущих людей". www.science.org . Получено 23.10.2022 .
  8. ^ Пул, Роберт М. (октябрь 2011 г.). «Что стало с таино?». Smithsonian Magazine . Получено 23 октября 2022 г.
  9. ^ abcd Baracutei Estevez, Jorge (14 октября 2019 г.). «Познакомьтесь с выжившими после «бумажного геноцида». National Geographic . Архивировано из оригинала 17 октября 2019 г. Получено 8 ноября 2019 г.
  10. ↑ Рауз 1992, стр. 161–164.
  11. ^ "Таино | История и культура | Britannica". www.britannica.com . 2024-09-17 . Получено 2024-09-24 .
  12. ^ "Таино были списаны как вымершие. До настоящего момента". Newsweek . 20 февраля 2018 г. Архивировано из оригинала 2018-05-08 . Получено 19 мая 2018 г.
  13. ^ Шредер, Ханнес; Сикора, Мартин; Гопалакришнан, Шьям; Кэссиди, Лара М.; Майзано Дельсер, Пьерпаоло; Сандовал Веласко, Марсела; Шрайбер, Джошуа Г.; Расмуссен, Саймон; Хомбургер, Джулиан Р.; Авила-Аркос, Мария К.; Аллентофт, Мортен Э. (06 марта 2018 г.). «Происхождение и генетическое наследие карибских таино». Труды Национальной академии наук . 115 (10): 2341–2346. Бибкод : 2018PNAS..115.2341S. дои : 10.1073/pnas.1716839115 . ПМЦ 5877975 . PMID  29463742. 
  14. ^ ab Poole, Robert M. (октябрь 2011 г.). «Что стало с таино». Smithsonian Magazine . Архивировано из оригинала 5 ноября 2018 г. Получено 3 ноября 2018 г.
  15. ^ Кюре, Антонио Л. (весна 2015 г.). «Возрождение коренных народов, коренное население и джибаро в Борикене». Центро журнал . 27 : 206–247.
  16. ↑ Халм, Питер (1 января 1993 г.). «Понимание коренных народов Карибского бассейна». Новый путеводитель по Вест-Индии / Nieuwe West-Indische Gids . 67 (3–4): 211. doi : 10.1163/13822373-90002665 .
  17. ^ ab Hulme, Peter (1 января 1993 г.). «Making Sense of the Native Caribbean». New West Indian Guide / Nieuwe West-Indische Gids . 67 (3–4): 199–202. doi : 10.1163/13822373-90002665 .
  18. ^ Баррейро, Хосе (1998). Переосмысление Колумба – Таино: «Люди Добра». Милуоки, Висконсин: Rethinking Schools, Ltd. стр. 106. ISBN 978-0-942961-20-1.
  19. ^ Brinton, Daniel Garrison (1871). «Язык араваков Гвианы в его лингвистических и этнологических отношениях». Филадельфия, McCalla & Stavely. Архивировано из оригинала 28 мая 2016 года . Получено 22 июня 2016 года .
  20. ^ Рауз 1992.
  21. ^ Рид, Бэзил (1994). «Таино, а не араваки: коренные народы Ямайки и Больших Антильских островов». Caribbean Geography . 5 (1).
  22. ^ ab Rouse 1992, стр. 7.
  23. ^ Журнал, Смитсоновский институт; Вудаман, Рэнальд. «Возвращение народов таино в историю». Журнал Смитсоновского института . Получено 23 сентября 2024 г.
  24. ^ ab Rouse, стр. 30–48.
  25. ^ аб Мартинес-Крусадо, JC; Торо-Лабрадор, Г; Хо-Фунг, В; и др. (август 2001 г.). «Анализ митохондриальной ДНК показывает существенное происхождение коренных жителей Пуэрто-Рико». Хм. Биол . 73 (4): 491–511. дои : 10.1353/hub.2001.0056. PMID  11512677. S2CID  29125467.
  26. ^ Лорена Мадригал, Мадригал (2006). Биология человека афро-карибских популяций. Cambridge University Press, 2006. стр. 121. ISBN 978-0-521-81931-2.
  27. ↑ Рауз, стр. 16.
  28. ^ Янг, Сьюзан (17 октября 2011 г.). «Восстановление генома скрытой этнической принадлежности». Nature . doi :10.1038/news.2011.592. Архивировано из оригинала 2018-09-01 . Получено 2019-01-08 .
  29. ^ Лоулер, Эндрю (23 декабря 2020 г.). «Захватчики почти уничтожили первых людей Карибского бассейна задолго до прихода испанцев, как показывает ДНК». National Geographic . Архивировано из оригинала 23 декабря 2020 г.
  30. ^ "Касики, дворяне и их регалии". elmuseo.org. Архивировано из оригинала 2006-10-09 . Получено 2006-11-09 .
  31. ↑ Киган, Уильям Ф. (апрель 2006 г.). «Все в семье: происхождение и преемственность в протоисторических вождествах Больших Антильских островов — комментарий к Курету». Этноистория . 53 (2): 383–386. doi :10.1215/00141801-53-2-383.
  32. ^ Пане, Рамон. «26». Relación acerca de las antigüedades de los indios (Siglo XVI) (на испанском языке). Викиисточник. п. 48 . Проверено 8 августа 2022 г. ...suelen tener dos o tres, y los Principes, Hasta Diez, айва и венете.
  33. ^ "Колумб, Рамон Пейн и начало американской антропологии Борна, Эдварда Гейлорда, 1860-1908. [из старого каталога]". Архив Интернета . 14 января 2022 г. стр. 31. Получено 9 августа 2022 г.
  34. ^ Бединг, Сильвио, ред. (1002). Энциклопедия Христофора Колумба (электронная книга). Palgrave MacMillan. стр. 346. ISBN 978-1-349-12573-9. Архивировано из оригинала 2017-04-12 . Получено 11 апреля 2017 .
  35. ^ ab Rouse, стр. 15.
  36. ↑ Алегрия, «Таинос», стр. 346.
  37. ^ ab Alegría (1951), стр. 348.
  38. ^ "Значения символов таино". Tainoage.com . Архивировано из оригинала 2018-07-05 . Получено 19 мая 2018 .
  39. ^ "Карибская археология и выживание таино". ufdc.ufl.edu . Получено 17.11.2020 .
  40. ^ "Культура таино". Домашняя страница музея Поухатан . Архивировано из оригинала 8 августа 2022 г. Получено 8 августа 2022 г.
  41. ^ "ТАИНОС: ИСКУССТВО И СОЦИЕДАД" . Иссуу (на испанском языке). 15 мая 1912 года . Проверено 20 ноября 2021 г.
  42. ^ Каэтано Колл и Тосте (автор). Доистория Пуэрто-Рико. Сан-Хуан, Пуэрто-Рико: Tipografía Boletín Mercantil. 1907. с.298. (Перепечатано редакцией El Nuevo Mundo. Сан-Хуан, Пуэрто-Рико. 2011. ISBN 9781463539283. Иллюстрация карты касиков Пуэрто-Рико также была перепечатана типографией правительства США в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1948 году в Справочнике южноамериканских индейцев. : Циркумкарибские племена , Джулиан Х. Стюард, изд., том 4, для Смитсоновского института, Бюро американской этнологии, для их Бюллетеня 143.) 
  43. ^ ab Хименес де Вагенхайм, Ольга (1998). Пуэрто-Рико: интерпретативная история с доколумбовых времен до 1900 года . Markus Wiener Publishers. стр. 12. ISBN 1558761225. OCLC  1025952187.
  44. ^ abc "El desarrollo del cacicazgo en las sociedades tardías de Puerto Rico -" . энциклопедияpr.org . Архивировано из оригинала 27 мая 2019 г. Проверено 10 мая 2019 г.
  45. ^ Вагенхайм, Ольга Хименес де (1998). Пуэрто-Рико: интерпретационная история с доколумбовых времен до 1900 года . Принстон, Нью-Джерси: Markus Wiener Publishers. стр. 12. ISBN 1558761217. OCLC  37457914.
  46. ^ abcde Бигелоу, Билл; Петерсон, Боб (1998). Переосмысление Колумба: Следующие 500 лет. Переосмысление школ. ISBN 9780942961201.
  47. ^ Хименес де Вагенхайм, Ольга (1998). Пуэрто-Рико: интерпретационная история с доколумбовых времен до 1900 года . Markus Wiener Publishers. стр. 12–13. ISBN 1558761225. OCLC  1025952187.
  48. ^ ab Хименес де Вагенхайм, Ольга (1998). Пуэрто-Рико: интерпретативная история с доколумбовых времен до 1900 года . Markus Wiener Publishers. стр. 13. ISBN 1558761225. OCLC  1025952187.
  49. ^ "Бюллетень: Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии". Архив Интернета . 23 октября 1901 г. Архивировано из оригинала 18 мая 2016 г. Получено 7 ноября 2019 г.
  50. ^ Родригес Рамос, Рениэль (2019-02-25), «Современные перспективы доколониальной археологии Пуэрто-Рико», Оксфордская исследовательская энциклопедия истории Латинской Америки , Oxford University Press, doi : 10.1093/acrefore/9780199366439.013.620, ISBN 9780199366439
  51. ^ abc "Indios Tainos". www.proyectosalonhogar.com . Архивировано из оригинала 2016-01-14 . Получено 2019-05-10 .
  52. ^ Хименес де Вагенхайм, Ольга (1998). Пуэрто-Рико: интерпретационная история с доколумбовых времен до 1900 года . Markus Wiener Publishers. ISBN 1558761225. OCLC  1025952187.
  53. ↑ Рауз, стр. 13.
  54. ^ Франсин Джейкобс (1992). Таино: люди, которые приветствовали Колумба . Сыновья Г. П. Патнэма. стр. 26. ISBN 978-0-399-22116-3.
  55. ^ abc Рауз, стр.12.
  56. ↑ Джон М. Кингсбери, «Христофор Колумб как ботаник». Arnoldia 52.2 (1992): 11-28.
  57. ↑ Томас М. Леонард, Энциклопедия Латинской Америки (2015) 1:4, 1:280
  58. ^ Ньевес-Ривера, Анхель М., Хосе Муньос-Васкес и Карлос Бетанкур-Лопес, «Галлюциногены, используемые индейцами таино в Вест-Индии». Атенея 15.1-2 (1995): 125-139.
  59. ^ Дьюк, Гай С. «Преемственность, культурная динамика и алкоголь: переосмысление идентичности через чичу в Андах». Кризис идентичности: археологические перспективы социальной идентичности . Архивировано из оригинала 10.12.2018 . Получено 03.12.2017 – через Academia.edu.
  60. ↑ Рауз, стр. 121.
  61. ^ Робиу-Ламарш, Себастьян (2006). Митология и религия лос-таино . Сан-Хуан, Пуэрто-Рико: Редактировать. Пунто и Кома. стр. 69, 84. ISBN. 0-9746236-4-4.
  62. ^ ab Rouse, стр. 119.
  63. ^ Пане, Рамон; Хосе, Хуан; Грисволд, Сьюзен (1999). Отчет о древностях индейцев: Хроники встречи в Новом Свете. Дарем: Duke University Press. стр. 6. ISBN 0822382547. Получено 16 декабря 2023 г. .
  64. ↑ Рауз, стр. 13, 118.
  65. ^ Баррейро, Хосе. «Идол Патаны: тревожная история божества таино Бойнаэль». Журнал НМАИ . Проверено 9 августа 2022 г.
  66. ↑ Рауз, стр. 118.
  67. ↑ Рауз, стр. 14.
  68. ^ Киркпатрик Сейл, Завоевание рая , стр. 100, ISBN 0-333-57479-6 
  69. ^ Аллен, Джон Логан (1997). Исследование Северной Америки: раскрытие нового мира. Том: 1. Издательство Университета Небраски. С. 13.
  70. ^ Киркпатрик Сейл, «Завоевание рая», стр. 155, ISBN 0-333-57479-6 
  71. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Антонио Монтесино"  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
  72. ^ Anghiera Pietro Martire D' (июль 2009 г.). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангеры. БиблиоБазар. п. 143. ИСБН 9781113147608. Получено 31 июля 2010 г.
  73. ^ Anghiera Pietro Martire D' (июль 2009 г.). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангеры. БиблиоБазар. п. 132. ИСБН 9781113147608. Получено 10 июля 2010 г.
  74. ^ Anghiera Pietro Martire D' (июль 2009 г.). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангеры. БиблиоБазар. п. 199. ИСБН 9781113147608. Получено 10 июля 2010 г.
  75. ^ Медина, PMA (2017). «CARTAS de Pedro de Cordoba y de la Comunidad Dominica, algunas refrendadas por los францисканцев». Гуарагуао . 21 (54). Центр исследований и сотрудничества для Латинской Америки (CECAL): 155–207. ISSN  1137-2354. JSTOR  44871987 . Проверено 7 октября 2021 г.
  76. ^ Сондерс, Николас Дж. Народы Карибского бассейна: энциклопедия археологии и традиционной культуры. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2005. Веб.
  77. ^ Фигередо, DH (2008). Краткая история Карибского бассейна. Издательство информационной базы. п. 9. ISBN 978-1438108315.
  78. ^ Диган, Кэтлин А. (2008). Застава Колумба среди таино: Испания и Америка в Ла-Исабеле, 1493–1498 гг. Издательство Йельского университета. п. 32. ISBN 978-0300133899.
  79. ^ Дейл, Коррин Х. и Дж. Х. Э. Пейн. Женщины на грани: этническая принадлежность и гендер в рассказах американских женщин. Нью-Йорк: Garland Pub., 1999. Веб.
  80. ^ Тейлор, Патрик и Фредерик И. Кейс. Энциклопедия карибских религий Том 1: AL; Том 2: MZ. Балтимор: U of Illinois, 2015. Веб. Название главы Taínos.
  81. ^ Диган, Кэтлин (2004). «Переосмысление социальной динамики таино после испанского завоевания: гендер и класс в исследованиях культурных контактов». American Antiquity . 69 (4): 597–626. doi :10.2307/4128440. JSTOR  4128440. S2CID  143836481.
  82. ^ Слоан, Кэтрин А. Роли женщин в Латинской Америке и Карибском бассейне. Санта-Барбара, Калифорния: Гринвуд, 2011. Веб.
  83. ^ Фернандес, Дэниел М.; Сирак, Кендра А.; Рингбауэр, Харальд; Седиг, Якоб; Роланд, Надин; Чероне, Оливия; Ма, Мэтью; Маллик, Свапан; Олальде, Иньиго; Каллетон, Брендан Дж.; Адамски, Николь (февраль 2021 г.). «Генетическая история Карибского бассейна до контакта». Природа . 590 (7844): 103–110. Бибкод : 2021Natur.590..103F. дои : 10.1038/s41586-020-03053-2 . ISSN  1476-4687. ПМЦ 7864882 . ПМИД  33361817. 
  84. ^ Райх, Дэвид; Паттерсон, Орландо (2020-12-23). ​​«Мнение | Древняя ДНК меняет то, как мы думаем о Карибском регионе». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 2020-12-24 .
  85. ^ Фернандес, Дэниел М.; Сирак, Кендра А.; Рингбауэр, Харальд; Седиг, Якоб; Роланд, Надин; Чероне, Оливия; Ма, Мэтью; Маллик, Свапан; Олальде, Иньиго; Каллетон, Брендан Дж.; Адамски, Николь (23 декабря 2020 г.). «Генетическая история Карибского бассейна до контакта». Природа . 590 (7844): 103–110. дои : 10.1038/s41586-020-03053-2 . ISSN  1476-4687. ПМЦ 7864882 . ПМИД  33361817. 
  86. ^ "Бесконечная война за господство". Программа помощи студентам и сотрудникам в борьбе с химической зависимостью . Архивировано из оригинала 2007-10-16 . Получено 2007-10-02 .
  87. ^ Лоулер, Эндрю (23 декабря 2020 г.). «Захватчики почти уничтожили первых людей Карибского бассейна задолго до прихода испанцев, как показывает ДНК». National Geographic . Архивировано из оригинала 23 декабря 2020 г.
  88. ^ Карен Андерсон Кордова (1990). Эспаньола и Пуэрто-Рико: индейская аккультурация и гетерогенность, 1492–1550 (докторская диссертация). Энн-Арбор, Мичиган: University Microfilms International.
  89. ^ Anghiera Pietro Martire D' (июль 2009 г.). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангеры. БиблиоБазар. п. 112. ИСБН 9781113147608. Получено 21 июля 2010 г.
  90. ^ Anghiera Pietro Martire D' (июль 2009 г.). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангеры. БиблиоБазар. п. 182. ИСБН 9781113147608. Получено 21 июля 2010 г.
  91. ^ Anghiera Pietro Martire D' (июль 2009 г.). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангеры. БиблиоБазар. п. 111. ИСБН 9781113147608. Получено 21 июля 2010 г.
  92. ^ Стэннард, Дэвид Э. (1993). Американский Холокост: Завоевание Нового Света . Oxford University Press . стр. 139. ISBN 978-0195085570.
  93. ^ Anghiera Pietro Martire D' (июль 2009 г.). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангеры. БиблиоБазар. п. 143. ИСБН 9781113147608. Получено 21 июля 2010 г.
  94. ^ Дэвид М. Трабуле (1994). Колумб и Лас Касас: завоевание и христианизация Америки, 1492–1566 гг. Университетское издательство Америки. п. 44. ИСБН 9780819196422. Получено 21 июля 2010 г.
  95. ^ abc Диас Солер, Луис Мануэль (1950). Historia De La Esclavitud Negra в Пуэрто-Рико (Диссертация). Исторические диссертации и диссертации ЛГУ . Проверено 12 января 2021 г.
  96. ^ "Краткая история Доминиканской Республики". SpainExchange Country Guide .
  97. ^ «La tragédie des Taïnos», в L'Histoire № 322, июль – август 2007 г., стр. 16.
  98. ^ Anghiera Pietro Martire D' (июль 2009 г.). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангеры. БиблиоБазар. п. 108. ИСБН 9781113147608. Получено 21 июля 2010 г.
  99. ^ Anghiera Pietro Martire D' (июль 2009 г.). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангеры. БиблиоБазар. п. 160. ИСБН 9781113147608. Получено 21 июля 2010 г.
  100. ^ Артур К. Ауфдерхайд; Конрадо Родригес-Мартин; Один Лангсён (1998). Кембриджская энциклопедия палеопатологии человека. Издательство Кембриджского университета. стр. 204. ISBN. 978-0-521-55203-5. Архивировано из оригинала 2016-02-02 . Получено 2016-01-05 .
  101. ^ Уоттс, Шелдон (2003). Болезнь и медицина в мировой истории. Routledge. стр. 86, 91. ISBN 978-0-415-27816-4. Архивировано из оригинала 2016-02-02 . Получено 2016-01-05 .
  102. ^ Шиммер, Рассел. «Пуэрто-Рико». Программа изучения геноцида . Йельский университет. Архивировано из оригинала 2011-09-08 . Получено 2011-12-04 .
  103. ^ Раудзенс, Джордж (2003). Технологии, болезни и колониальные завоевания, шестнадцатый-восемнадцатый века. Brill. стр. 41. ISBN 978-0-391-04206-3. Архивировано из оригинала 2016-02-02 . Получено 2016-01-05 .
  104. ^ Treuer, David (13 мая 2016 г.). «Новая книга «Другое рабство» заставит вас переосмыслить американскую историю». The Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 23 июня 2019 г. Получено 22 июня 2019 г.
  105. ^ Reséndez, Andrés (2016). Другое рабство: раскрытая история рабства индейцев в Америке. Houghton Mifflin Harcourt . стр. 17. ISBN 978-0547640983. Архивировано из оригинала 2019-10-14 . Получено 2019-06-21 .
  106. ^ Хикель, Джейсон (2018). Разделение: краткое руководство по глобальному неравенству и его решениям . Windmill Books. стр. 70. ISBN 978-1786090034.
  107. ^ Пул, Роберт М. (октябрь 2011 г.). «Что стало с таино?». Смитсоновский институт . Получено 13 декабря 2019 г.
  108. ^ Ниганагведгин, Эрика (2015-12-01). «Укорененные в земле: идентичность таино, устная история и истории о восстановлении в современных контекстах». AlterNative: Международный журнал коренных народов . 11 (4): 376–388. doi : 10.1177/117718011501100405. ISSN  1177-1801.
  109. ^ Смит, Джоннел; Спенсер, Эндрю Дж. (01.01.2020). ««Никто не останется позади?» Коренные общины таино в Карибском море и путь к ЦУР 2030». Темы мирового гостеприимства и туризма . 12 (3): 305–320. doi :10.1108/WHATT-02-2020-0011. ISSN  1755-4217.
  110. ^ Феличиано-Сантос, Шерина (01 сентября 2017 г.). «Пророческий ремонт: повествование и социальные действия среди пуэрториканцев тайно». Язык и общение . 56 : 19–32. дои : 10.1016/j.langcom.2017.03.001. ISSN  0271-5309.
  111. ^ abc Curet, Антонио Л. (весна 2015 г.). «Возрождение коренных народов, коренное население и джибаро в Борикене». Центро журнал . 27 : 206–247.
  112. ^ Фербель-Аскарате, Педро (01.01.2002). «Не все, кто говорит по-испански, из Испании: выживание таино в Доминиканской Республике 21-го века». Журнал истории и антропологии карибских индейцев .
  113. ^ Вудаман, Рэнальд (2017). «Выживание таино: назад в историю». Журнал American Indian . 18 (4).
  114. ^ ab Baker, Christopher (6 февраля 2019 г.). «Кубинские таино: процветающая культура, считающаяся вымершей». BBC Travel . Получено 6 февраля 2019 г.
  115. ^ "Американские индейцы и коренные племена Аляски в Соединенных Штатах и ​​Пуэрто-Рико: 2010 (CPH-T-6)". Census.gov . Бюро переписи населения. 2010. Архивировано из оригинала 4 октября 2015 г. Получено 14 сентября 2016 г.
  116. ^ Ниганагведгин, Эрика (2015-12-01). «Укорененные в земле: идентичность таино, устная история и истории о восстановлении в современных контекстах». AlterNative: Международный журнал коренных народов . 11 (4): 376–388. doi : 10.1177/117718011501100405. ISSN  1177-1801.
  117. ^ Баррейро, Хосе (сентябрь 1989 г.). «Индейцы на Кубе». Журнал Cultural Survival Quarterly .
  118. ^ "Коренная Куба: скрытая на виду". Журнал NMAI . Получено 17 сентября 2023 г.
  119. ^ «Что стало с таино?».
  120. ^ Гитара 2000.
  121. ^ ab Martínez-San Miguel, Yolanda (весна 2011 г.). «Воины таино?: Стратегии восстановления коренных голосов в колониальных и современных испаноязычных карибских дискурсах» (PDF) . Centro Journal . 13 : 211.
  122. ^ ab Agorsah, E. Kofi, «Археология поселений маронов на Ямайке», Maroon Heritage: Archaeological, Ethnographic and Historical Perspectives , ред. E. Kofi Agorsah (Кингстон: University of the West Indies Canoe Press, 1994), стр. 180–1.
  123. ^ "Американские индейцы и коренные племена Аляски в Соединенных Штатах и ​​Пуэрто-Рико: 2010 (CPH-T-6)". Census.gov . Бюро переписи населения. 2010. Архивировано из оригинала 4 октября 2015 г. Получено 14 сентября 2016 г.
  124. ^ Фелисиано-Сантос, Шерина (2017). «Как вы говорите на языке таино? Активизм коренных народов и лингвистические практики в Пуэрто-Рико». Журнал лингвистической антропологии . 27 (1): 4–21. doi :10.1111/jola.12139. ISSN  1055-1360.
  125. ^ "USVI Taino Chief Seeks Members". Источник St. Thomas . 2022-04-06 . Получено 2023-05-14 .
  126. ^ Роман, Иван (16 октября 2000 г.). «Таино восстанавливают идентичность». Orlando Sentinel . Архивировано из оригинала 21 июля 2021 г. Получено 23 сентября 2024 г.
  127. ^ Л. Гитара; П. Фербель-Аскарате; Дж. Эстевес (2006). «Окама-Дака Тайно». В Максимилиане Кристиане Форте (ред.). Возрождение коренных народов в современном Карибском бассейне: выживание и возрождение индейцев . Питер Лэнг. п. 62. ИСБН 978-0-8204-7488-5.
  128. ^ Вудаман, Рэнальд (2017). «Выживание таино: назад в историю». Журнал American Indian . 18 (4).
  129. ↑ Кейв, Дэмиен (2 декабря 2008 г.). «Праздник в Пуэрто-Рико чествует исчезнувшую местную культуру». The New York Times .
  130. ^ Хаслип-Виера, Габриэль (2017-08-18), Флорес, Хуан; Росальдо, Ренато (ред.), «Движение за идентичность таино среди латиноамериканцев Карибского бассейна в Соединенных Штатах», A Companion to Latina/o Studies (1-е изд.), Wiley, стр. 417–426, doi :10.1002/9781405177603.ch37, ISBN 978-1-4051-2622-9, получено 2024-10-25
  131. ^ ab Kirk, Tom (19 февраля 2018 г.). «Исследование выявляет следы коренных народов «таино» в современных популяциях Карибского бассейна». EurekaAlert! . Американская ассоциация содействия развитию науки . Получено 4 августа 2022 г. .
  132. ^ Шредер, Ханнес; Сикора, Мартин; Гопалакришнан, Шьям; Кэссиди, Лара М.; Майзано Дельсер, Пьерпаоло; Сандовал Веласко, Марсела; Шрайбер, Джошуа Г.; Расмуссен, Саймон; Хомбургер, Джулиан Р.; Авила-Аркос, Мария К.; Аллентофт, Мортен Э. (20 февраля 2018 г.). «Происхождение и генетическое наследие карибских таино». Труды Национальной академии наук . 115 (10): 2341–2346. Бибкод : 2018PNAS..115.2341S. дои : 10.1073/pnas.1716839115 . ISSN  0027-8424. PMC 5877975. PMID  29463742 . 
  133. ^ Хаслип-Виера, Габриэль (2014). Раса, идентичность и политика коренных народов: пуэрториканские нео-таинос в диаспоре и на острове . Latino Studies Press. С. 111–117.
  134. ^ Вилар, Мигель Г. и др. (июль 2014 г.). «Генетическое разнообразие в Пуэрто-Рико и его влияние на заселение острова и Карибского бассейна». Американский журнал физической антропологии . 155 (3): 352–68. doi :10.1002/ajpa.22569. PMID  25043798.

Цитируемые источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Таино» .