Семья (от латинского : familia ) — это группа людей, связанных либо кровным родством (признанным рождением), либо родством (браком или другим родством). Оно формирует основу социального порядка . [1] Целью семьи является поддержание благополучия ее членов и общества. В идеале семьи предлагают предсказуемость , структуру и безопасность по мере того, как члены семьи взрослеют и учатся участвовать в жизни сообщества. [2] Исторически сложилось так, что большинство человеческих обществ используют семью как основную цель привязанности , воспитания и социализации . [3] [4] [5] [6]
Антропологи классифицируют большинство семейных организаций как матрифокальные (мать и ее дети), патрифокальные (отец и его дети), супружеские (супружеская пара с детьми, также называемая нуклеарной семьей ), родственные (мужчина, его сестра и ее дети). ) или расширенное (помимо родителей , супруга и детей могут включаться бабушки и дедушки, тети, дяди или двоюродные братья и сестры).
Область генеалогии направлена на прослеживание семейных линий на протяжении всей истории. Семья также является важной экономической единицей, изучаемой в рамках семейной экономики . Слово «семьи» можно использовать метафорически для создания более инклюзивных категорий, таких как сообщество , нация и глобальная деревня .
_und_ihre_Kinder.jpg/1280px-Galla_Placidia_(rechts)_und_ihre_Kinder.jpg)
Одна из основных функций семьи заключается в обеспечении условий для производства и воспроизводства людей биологически и социально. Это может произойти посредством совместного использования материальных веществ (например, продуктов питания); предоставление и получение заботы и воспитания ( родство по воспитанию ); юридические права и обязанности; также моральные и сентиментальные связи. [8] [9] Таким образом, восприятие своей семьи со временем меняется.
Существуют разные точки зрения на термин «семья». С точки зрения детей , семья представляет собой «семью ориентации»: семья служит для социальной ориентации детей и играет важную роль в их инкультурации и социализации. [10] С точки зрения родителя(ей), семья – это «семья деторождения», цель которой – производить, воспитывать и социализировать детей. [11] Однако рождение детей — не единственная функция семьи; в обществах с половым разделением труда брак и вытекающие отсюда отношения между двумя людьми необходимы для формирования экономически производительного домашнего хозяйства . [12] [13] [14]
К.С. Харрис отмечает, что западная концепция семьи неоднозначна и ее путают с домашним хозяйством , что проявляется в различных контекстах, в которых используется это слово. [15] Оливия Харрис утверждает, что эта путаница не случайна, а свидетельствует о семейной идеологии капиталистических западных стран , которые принимают социальное законодательство, которое настаивает на том, что члены нуклеарной семьи должны жить вместе, а те, кто не является родственниками, не должны жить вместе. Несмотря на идеологическое и юридическое давление, большой процент семей не соответствует идеальному типу нуклеарной семьи . [16]
Общий коэффициент рождаемости среди женщин варьируется от страны к стране: от высокого показателя в 6,76 детей, рожденных на одну женщину, в Нигере до низкого показателя в 0,81 в Сингапуре (по состоянию на 2015 год). [17] Рождаемость низкая в большинстве стран Восточной Европы и Южной Европы и высокая в большинстве стран Африки к югу от Сахары . [17]
В некоторых культурах предпочтение матери размера семьи влияет на размер семьи детей в раннем взрослом возрасте. [18] Количество детей у родителей сильно коррелирует с количеством детей, которые в конечном итоге будут у их детей. [19]
Хотя ранние западные культурные антропологи и социологи считали, что семья и родство повсеместно связаны с отношениями по «крови» (основанными на идеях, общих для их собственных культур), более поздние исследования [8] показали, что многие общества вместо этого понимают семью через идеи совместной жизни, разделение еды (например, молочное родство ), а также разделение заботы и воспитания . Особый интерес социологов вызывают функции и статус семейных форм в стратифицированных (особенно капиталистических ) обществах. [20]
Согласно работам учёных Макса Вебера , Алана Макфарлейна , Стивена Озмента , Джека Гуди и Питера Ласлетта , огромная трансформация, приведшая к современному браку в западных демократиях, «подпитывалась религиозно-культурной системой ценностей, обеспечиваемой элементами иудаизма , раннего христианства» . Римско -католическое каноническое право и протестантская Реформация ». [21]
Многие социологические, исторические и антропологические исследования посвящены пониманию этого разнообразия и изменений в семье, которые формируются с течением времени. Левитан утверждает:
Времена изменились; более приемлемо и поощряется, чтобы матери работали, а отцы проводили больше времени дома с детьми. Баланс ролей между родителями поможет детям расти и усваивать ценные жизненные уроки. Существует [] большое значение общения и равенства в семьях, чтобы избежать ролевого напряжения. [22]
Исторически наиболее распространенным типом семьи был тот, в котором бабушки и дедушки, родители и дети жили вместе как единое целое. Например, в состав домохозяйства могут входить владельцы фермы, один (или несколько) их взрослых детей, супруга взрослого ребенка и собственные дети взрослого ребенка (внуки владельцев). Члены расширенной семьи не включены в эту семейную группу. Иногда включаются семьи «пропущенного» поколения, например, бабушки и дедушки, живущие со своими внуками. [23]
В США этот порядок пришел в упадок после Второй мировой войны , достигнув низшей точки в 1980 году, когда примерно каждый восьмой человек в США жил в семье, состоящей из нескольких поколений. [23] С тех пор их число возросло: по состоянию на 2016 год каждый пятый житель США жил в семье, состоящей из нескольких поколений. [24] Растущая популярность частично обусловлена демографическими изменениями и экономическими сдвигами, связанными с поколением бумеранга . [23]
Домохозяйства, состоящие из нескольких поколений, менее распространены в Канаде, где по состоянию на 2016 год около 6% людей, живущих в Канаде, жили в семьях, состоящих из нескольких поколений, но доля домохозяйств, состоящих из нескольких поколений, быстро росла, что обусловлено увеличением числа семей аборигенов, семей иммигрантов и высоким уровнем жилищного строительства. Стоимость в некоторых регионах. [25]
Термин « нуклеарная семья » обычно используется для обозначения супружеских семей. В « супружескую » семью входят только несовершеннолетние супруги и незамужние дети. [26] [ проверка не удалась ] Некоторые социологи [ какие? ] различают супружеские семьи (относительно независимые от родства родителей и других семей вообще) и нуклеарные семьи (поддерживающие относительно тесные связи со своими родственниками). [27] [28]
Другие семейные структуры – например, смешанные родители , родители-одиночки и семейные партнерства – начали бросать вызов нормальности нуклеарной семьи. [29] [30] [31]
Неполная семья состоит из одного родителя вместе со своими детьми, причем родитель либо овдовел, разведен (и не женился повторно) или никогда не был женат. [32] Родитель может иметь единоличную опеку над детьми, или разлученные родители могут иметь соглашение о совместном воспитании , при котором дети делят свое время (возможно, поровну) между двумя разными семьями с одним родителем или между одной семьей с одним родителем и одной смешанной семьей. семья . По сравнению с единоличной опекой физическое, психическое и социальное благополучие детей может быть улучшено за счет совместного родительского воспитания и предоставления детям большего доступа к обоим родителям. [33] [34] Число неполных семей было [ когда? ] увеличивается, и около половины всех детей в Соединенных Штатах в какой-то момент, прежде чем они достигнут 18-летнего возраста, будут жить в неполной семье. количество семей, возглавляемых отцами, увеличивается. [35] [36]
«Матрифокальная» семья состоит из матери и ее детей. [37] Как правило, эти дети являются ее биологическими потомками, хотя усыновление детей происходит почти в каждом обществе. Семья такого типа обычно возникает там, где у женщин есть возможность самостоятельно воспитывать детей или где мужчины более мобильны , чем женщины. Согласно определению, «семья или домашняя группа является матрифокальной, когда она сосредоточена на женщине и ее детях. В этом случае отец(и) этих детей периодически присутствуют в жизни группы и занимают второстепенное место. Мать детей не обязательно является женой одного из отцов детей». [38] Матрифокальное имя было придумано в Гвиане, но в других странах оно определяется по-другому. В семьях Наяр «центром» или главой семьи является мужчина, либо отчим/отец/брат, а не мать. [37]
Термин « расширенная семья » также распространен, особенно в Соединенных Штатах. Этот термин имеет два различных значения:
Эти типы относятся к идеальным или нормативным структурам, существующим в определенных обществах. В любом обществе будут наблюдаться некоторые различия в фактическом составе и концепции семьи. [39]
Исторически расширенные семьи были основной семейной ячейкой в католической культуре и странах (таких как Южная Европа и Латинская Америка ), [40] а также в странах Азии, Ближнего Востока и восточно-православных стран. [40]
Термин « семья по выбору» , также иногда называемый «выбранной семьей» или «найденной семьей», распространен среди ЛГБТ-сообщества , ветеранов, лиц, подвергшихся насилию, и тех, кто не имеет контактов с биологическими «родителями». Это относится к группе людей в жизни человека, которая соответствует типичной роли семьи как системы поддержки. Этот термин различает «исходную семью» (биологическую семью или семью, в которой воспитываются люди) и те, которые активно принимают на себя эту идеальную роль. [41]
Семья по выбору может включать или не включать некоторых или всех членов исходной семьи. Эта семья не соответствует «нормальной» семейной структуре, такой как наличие отца, матери и детей. Это семья как группа людей, которые полагаются друг на друга, как это делает родная семья. [42] Эта терминология связана с тем фактом, что многие ЛГБТ -люди после каминг-аута сталкиваются с неприятием или стыдом со стороны семей, в которых они выросли. [43] Термин «семья по выбору» также используется людьми из сообществ «12 шагов», которые создать тесные «семейные» связи в процессе выздоровления.
Как семейная система, семьи по выбору сталкиваются с уникальными проблемами. Без правовых гарантий семьи по выбору могут столкнуться с трудностями, когда медицинские, образовательные или правительственные учреждения не признают их легитимность. [43] Если от членов выбранной семьи отказалась их родная семья, они могут испытать суррогатное горе, вытесняющее гнев, потерю или тревожную привязанность к своей новой семье. [43]
Термин смешанная семья или приемная семья описывает семьи со смешанными родителями: один или оба родителя вступили в повторный брак, в результате чего дети из прежней семьи попали в новую семью. [44] Также в социологии, особенно в работах социального психолога Майкла Лэмба , [45] традиционная семья относится к «семье среднего класса с отцом-кормильцем и матерью-домохозяйкой, состоящими в браке друг с другом и воспитание своих биологических детей» и является нетрадиционным исключением из этого правила. Большинство американских домохозяйств в настоящее время не являются традиционными по этому определению. [46] Критики термина «традиционная семья» отмечают, что в большинстве культур и в большинстве времен наиболее распространенной была модель расширенной семьи , а не нуклеарной семьи, [47] хотя в Англии она имела более давнюю традицию [48 ] ] , чем в других частях Европы и Азии, откуда в Америку прибыло большое количество иммигрантов. Нуклеарная семья стала наиболее распространенной формой в США в 1960-х и 1970-х годах. [49]
Что касается моделей общения в семьях, то внутри семьи существует определенный набор убеждений, которые отражают то, как ее члены должны общаться и взаимодействовать. Эти модели семейного общения возникают из двух основных наборов убеждений. Одна из них — ориентация на разговор (степень, в которой ценится важность общения), а вторая — ориентация на конформность (степень, в которой семьи должны подчеркивать сходство или различия в отношении взглядов, убеждений и ценностей). [50]
Смешанные семьи сложны и варьируются от приемных семей до сожительствующих семей (человек, живущий с опекунами, не состоящими в браке, со сводными или сводными братьями и сестрами). Хотя это не сильно отличается от приемных семей, сожительствующие семьи оказывают на молодежь преобладающее психологическое воздействие. [51] Некоторые подростки склонны к «правонарушениям» и испытывают проблемы в школе, начиная от снижения успеваемости и заканчивая повышенным проблемным поведением. Это совпадает с другими исследованиями траекторий сводных семей, где некоторые из них были семейными, но другим не хватало связей. Эмоциональная отстраненность от членов сводных семей усиливает эту неопределенность, усиливая напряженность, которую могут создать эти семьи. [52] Переход из старой семьи в новую семью, подпадающую под смешанные семьи, также станет проблематичным, поскольку деятельность, которая когда-то осуществлялась в старой семье, может плохо переноситься в новой семье для подростков. [53]
Моногамная семья основана на правовой или социальной моногамии . В этом случае человек имеет только одного (официального) партнера в течение жизни или в любой момент времени (т.е. серийная моногамия ). [54] Это означает, что человек не может иметь одновременно несколько разных законных супругов, поскольку это обычно запрещено законами о двоеженстве , (акт вступления в брак с одним лицом, находясь в законном браке с другим [55] ). в юрисдикциях, которые требуют моногамных браков.
.jpg/1280px-Kwong_Sue_Duk_with_his_three_wives_and_fourteen_children,_Cairns,_1904_(9623512597).jpg)
Полигамия – это брак, в котором участвуют более двух партнеров. [56] [57] Когда мужчина женат более чем на одной жене одновременно, такие отношения называются полигинией ; а когда женщина состоит в браке более чем с одним мужем одновременно, это называется полиандрией . Если брак включает нескольких мужей и жен, его можно назвать полиаморией , [58] групповым или совместным браком . [57]
Полигиния – это форма многоженства, при которой мужчине разрешается иметь более одной жены. [59] В современных странах, где разрешено многоженство, полигиния обычно является единственной разрешенной формой. Полигиния практикуется в основном (но не только) в некоторых частях Ближнего Востока и Африки; и часто ассоциируется с исламом , однако в исламе есть определенные условия, которые необходимо соблюдать для совершения многоженства. [60]
Полиандрия – это форма брака, при которой женщина выходит замуж за двух и более мужей одновременно. [61] Братская полиандрия, когда два или более брата женаты на одной и той же жене, является распространенной формой полиандрии. Полиандрия традиционно практиковалась в районах Гималаев, среди тибетцев в Непале , в некоторых частях Китая и в некоторых частях северной Индии. Полиандрия наиболее распространена в обществах с высокой мужской смертностью или где мужчины часто находятся отдельно от остальных членов семьи в течение значительного периода времени. [61]
Родственником первой степени является тот, у кого 50% вашей ДНК разделяется по прямому наследованию, например, полнокровный брат, сестра, родитель или потомство.
Существует еще один показатель степени родства, который определяется путем подсчета поколений до первого общего предка и обратно до целевого человека, который используется для различных генеалогических и юридических целей. [62]
.jpg/1280px-Family_(english).jpg)
.png/1280px-Family_(english).png)
В своей книге « Системы родства и родства человеческой семьи » антрополог Льюис Генри Морган (1818–1881) провел первый обзор терминологии родства, используемой во всем мире. Хотя большая часть его работ сейчас считается устаревшей, он утверждал, что терминология родства отражает различные наборы различий. Например, в большинстве терминологий родства различаются полы (разница между братом и сестрой) и поколения (разница между ребенком и родителем). Более того, утверждал он, терминология родства различает родственников по крови и браку (хотя недавно некоторые антропологи утверждали, что многие общества определяют родство не в терминах «крови»).
Морган провел различие между системами родства, использующими классификационную терминологию, и системами, использующими описательную терминологию. Классификационные системы обычно ошибочно понимаются как те, которые «классифицируются» с помощью одного термина родственников, которые на самом деле не имеют такого же типа отношений с эго. (То, что определяет «однотипные отношения» в таких определениях, по-видимому, является генеалогическими отношениями. Это проблематично, учитывая, что любое генеалогическое описание, независимо от того, насколько оно стандартизировано, использует слова, происходящие из народного понимания родства.) Что на самом деле различает терминология Моргана, так это (классификационные) системы родства, которые не различают линейные и побочные отношения, и те (дескриптивные) системы родства, которые это делают. Морган, юрист, пришел к такому разграничению, пытаясь понять практику наследования Сенеки . Эффекты человека Сенека унаследовались детьми его сестер, а не его собственными детьми. [65] Морган выделил шесть основных моделей терминологии родства:
.jpg/1280px-Kinship_(english).jpg)
Большинство западных обществ используют терминологию эскимосского родства . [66] Эта терминология родства обычно встречается в обществах с сильными супружескими отношениями , где семьи обладают определенной степенью относительной мобильности. Обычно общества с супружескими семьями также отдают предпочтение нелокальному проживанию; таким образом, после вступления в брак человек отделяется от нуклеарной семьи своего детства (семьи ориентации) и образует новую нуклеарную семью (семью продолжения рода). Такие системы обычно предполагают, что муж матери является также биологическим отцом. Система использует очень описательные термины для нуклеарной семьи и становится все более классификационными по мере того, как родственники становятся все более и более залоговыми.
Система подчеркивает нуклеарную семью. Члены нуклеарной семьи используют очень описательные термины родства, напрямую идентифицируя только мужа, жену, мать, отца, сына, дочь, брата и сестру. Все остальные родственники сгруппированы по категориям. Члены нуклеарной семьи могут быть прямыми или боковыми. Родственники, для которых это семья, относятся к ним в описательных терминах, которые основываются на терминах, используемых внутри нуклеарной семьи, или непосредственно используют термин нуклеарной семьи.
Нуклеарная семья ориентации
Нуклеарная супружеская семья
Ядерная нелинейная семья
Брат или сестра — это боковой родственник с минимальным переселением. Для побочных родственников с одним дополнительным удалением, на одно поколение дальше от общего предка с одной стороны, в игру вступают более классификационные термины. Эти термины ( тетя , дядя , племянница и племянник ) не основаны на терминах, используемых в нуклеарной семье, поскольку большинство из них традиционно не являются членами семьи. Эти термины традиционно не делают различия между боковыми родственниками и лицом, состоящим в браке с боковым родственником (как залоговым, так и совокупным). Боковые родственники с дополнительными переездами с каждой стороны — кузены . Это наиболее классифицирующий термин, и его можно различать по степени залога и по генерации ( удалению ).
Когда только субъект имеет дополнительное удаление, родственником являются братья и сестры родителей субъекта, термины « тетя » и «дядя» используются для родственников женского и мужского пола соответственно. Когда только родственник имеет дополнительное удаление, родственником является ребенок, родной брат и сестра субъекта, термины « Племянница » и «Племянник» используются для родственников женского и мужского пола соответственно. Супруга биологической тети или дяди – тетя или дядя, а племянницы и племянники супруга – племянницы и племянники. При дальнейшем удалении подлежащего для тетушек и дядюшек и родственника для племянников и племянников приставка «grand-» изменяет эти термины. При дальнейшем удалении префикс становится «пра-пра-», добавляя еще один «пра-» для каждого дополнительного поколения. Для большого количества поколений можно заменить число, например, «четвертый правнук», «четыре правнука» или «четыре правнука».
Если у субъекта и родственника есть дополнительное удаление, они являются двоюродными братьями. Двоюродный брат с минимальным переселением является двоюродным братом, т.е. ребенком дяди или тети субъекта. Степени залога и отстранения используются для более точного описания отношений между кузенами. Степень — это количество поколений, следующих за общим предком до того, как будет найден родитель одного из двоюродных братьев, а удаление — это разница между числом поколений от каждого двоюродного брата до общего предка (разница между поколениями, в которых находятся двоюродные братья и сестры). от). [67] [68]
Двоюродные братья старшего поколения (другими словами, двоюродные братья и сестры родителей), хотя формально двоюродные братья и сестры когда-то были удалены, часто классифицируются как «тети» и «дяди».
Англоговорящие люди отмечают отношения по браку (кроме жены/мужа) тегом «свекровь». Мать и отец супруга становятся для него тещей и тестем; жена сына становится невесткой, а муж дочери становится зятем. Термин « невестка » относится к двум существенно различным отношениям: жене брата или сестре супруга. « Зять » — это муж сестры или брат супруга. Термины «сводный брат» и «сводная сестра» обозначают братьев и сестер, у которых есть только один биологический родитель. Термин « тетя » относится к тете супруга. « Дядя в законе » — это дядя супруга. « Двоюродный брат » — это супруг двоюродного брата или двоюродный брат супруга. Термин « племянница » относится к жене племянника. « Племянник » — муж племянницы. Бабушка и дедушка супруга становятся для него бабушкой и дедушкой; жена внука становится внучкой, а муж внучки становится внуком.
В индийском английском брат или сестра, являющийся супругом вашего брата или сестры, может называться братом или сестрой (точнее, двоюродная сестра [69] или собрат [70] ).
Патрилинейность , также известная как мужская линия или родство по мужской линии , представляет собой форму системы родства, в которой членство человека в семье происходит от линии его или ее отца и прослеживается через нее . [71] Обычно оно предполагает наследование собственности, прав, имен или титулов лицами, связанными родственниками мужского пола.
Отцовская линия («отцовская линия») - это отец человека и дополнительные предки , которые прослеживаются только по мужской линии. Таким образом, отцовская линия — это запись о происхождении от мужчины, в которой люди во всех промежуточных поколениях являются мужчинами. В культурной антропологии патрилинейность — это кровнородственная группа мужского и женского пола, каждый из членов которой происходит от общего предка через предков-мужчин.
Матрилинейность — это форма системы родства, в которой членство человека в семье происходит от линии его матери и прослеживается через нее .
Это также может коррелировать с социальной системой , в которой каждый человек идентифицируется со своей матрилинейной линией — линией своей матери — и которая может включать наследование собственности и титулов. Матрилиния — это линия происхождения от предка женского пола к потомку, в которой люди во всех промежуточных поколениях являются матерями — другими словами, «материнская линия».
В матрилинейной системе происхождения считается, что человек принадлежит к той же группе происхождения , что и ее или его мать. Эта модель происхождения по материнской линии контрастирует с более распространенной моделью происхождения по отцовской линии.
Двустороннее происхождение - это форма системы родства, в которой членство человека в семье происходит как по отцовской, так и по материнской линии и прослеживается через него. Родственники со стороны матери и отца одинаково важны для эмоциональных связей или для передачи собственности или богатства. Это семейное устройство, при котором происхождение и наследование передаются в равной степени через обоих родителей. [72] Семьи, использующие эту систему, прослеживают происхождение от обоих родителей одновременно и признают нескольких предков, но в отличие от когнатического происхождения она не используется для формирования групп происхождения. [73]
Традиционно это встречается среди некоторых групп в Западной Африке, Индии, Австралии, Индонезии, Меланезии , Малайзии и Полинезии . Антропологи полагают, что племенная структура, основанная на двустороннем происхождении, помогает членам жить в экстремальных условиях, поскольку позволяет людям полагаться на две группы семей, рассредоточенных на большой территории. [74]
Ранние исследователи семейной истории применили биологическую теорию эволюции Дарвина в своей теории эволюции семейных систем. [75] Американский антрополог Льюис Х. Морган опубликовал книгу «Древнее общество» в 1877 году, основанную на его теории трех стадий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации . [76] Книга Моргана послужила «вдохновением для книги Фридриха Энгельса « Происхождение семьи, частной собственности и государства», опубликованной в 1884 году. [77]
Энгельс расширил гипотезу Моргана о том, что экономические факторы вызвали превращение первобытной общины в классовое общество. [78] Теория контроля ресурсов Энгельса , а затем и теории Карла Маркса , использовалась для объяснения причин и следствий изменений в структуре и функциях семьи. Популярность этой теории не имела себе равных до 1980-х годов, когда получили признание другие социологические теории, в первую очередь структурный функционализм .
Современное общество обычно рассматривает семью как убежище от мира, обеспечивающее абсолютное удовлетворение. Зинн и Эйтцен обсуждают образ «семьи как убежища… места близости , любви и доверия , где люди могут избежать конкуренции дегуманизирующих сил в современном обществе». [80]
В период индустриализации «семья как хранилище тепла и нежности (воплощенная матерью) противостоит конкурентному и агрессивному миру коммерции (воплощенному отцом). Задача семьи заключалась в защите от внешнего мира. ." [81] Однако Зинн и Эйтцен отмечают: «Защитный образ семьи в последние годы ослабел, поскольку сформировались идеалы семейной самореализации. Сегодня семья выполняет скорее компенсационную, чем защитную функцию. Она обеспечивает то, что жизненно необходимо, но чего не хватает». в других социальных формах». [81]
У несчастливых супружеских пар риск развития клинической депрессии в 3–25 раз выше. [82] [83] [84]
«Народная мудрость», согласно Зинну и Эйтцену, считает, что семейные структуры прошлого превосходят нынешние, а семьи — более стабильными и счастливыми в то время, когда им не приходилось сталкиваться с такими проблемами, как внебрачные дети и развод . . На это они отвечают, что «в далеком историческом прошлом нам не светится золотой век семьи». [85] «Дезертирство супругов, внебрачные дети и другие состояния, которые считаются характерными чертами современности, существовали и в прошлом». [85]
Другие утверждают, что то, считает ли кто-то семью «приходящей в упадок», зависит от его определения «семьи». «Супружеские пары сократились ниже половины всех американских домохозяйств. Это падение шокирует по сравнению с традиционными формами семейной системы. Только пятая часть домохозяйств следовала традиционным способам, в которых супружеские пары вместе воспитывали семью». [87] В западном мире браки больше не заключаются ради экономической, социальной или политической выгоды, и от детей больше не ожидается, что они будут способствовать семейному доходу. Вместо этого люди выбирают себе пару по любви . [88] Эта возросшая роль любви указывает на сдвиг в обществе в сторону эмоционального удовлетворения и отношений внутри семьи, и этот сдвиг обязательно ослабляет институт семьи. [89]
Маргарет Мид считает семью главной гарантией дальнейшего прогресса человечества. Отмечая: «Люди с большим трудом научились быть людьми», она добавляет: «Мы держим нашу нынешнюю форму человечества на доверии, [и] ее можно потерять»... «Не лишено значения то, что наиболее успешные широкомасштабные отмены семьи произошли не среди простых дикарей, живущих на грани прожиточного минимума, а среди великих наций и сильных империй, ресурсы которых были обильны, население огромно, а власть почти неограничена» [ 90 ]
Многие страны (особенно западные) в последние годы изменили свои семейные законы , чтобы приспособить их к разнообразным семейным моделям. Например, в Соединенном Королевстве, в Шотландии, Закон о семейном праве (Шотландия) 2006 года предоставляет сожителям некоторые ограниченные права. [91] В 2010 году Ирландия приняла Закон о гражданском партнерстве и некоторых правах и обязанностях сожителей 2010 года . Были также предприняты шаги на международном уровне, в первую очередь Европейская конвенция Совета Европы о правовом статусе детей, рожденных вне брака [92] , которая вступила в силу в 1978 году. Страны, которые ее ратифицируют, должны обеспечить, чтобы дети, рожденные вне брака, обеспечены законными правами, предусмотренными в тексте настоящей Конвенции. Конвенция была ратифицирована Великобританией в 1981 году и Ирландией в 1988 году. [93]
В США каждая пятая мать имеет детей от разных отцов; среди матерей, имеющих двоих и более детей, этот показатель выше: 28% имеют детей как минимум от двух разных мужчин. Такие семьи более распространены среди чернокожих и латиноамериканцев, а также среди представителей низшего социально-экономического класса. [94]
Однако в западном обществе семья с одним родителем становится все более приемлемой и начинает оказывать влияние на культуру. Семьи с одним родителем чаще представляют собой семьи с матерью-одиночкой, чем с отцом-одиночкой. [95] Эти семьи иногда сталкиваются с трудными проблемами, помимо того, что им приходится самостоятельно воспитывать своих детей, например, из-за низкого дохода, который затрудняет оплату аренды, ухода за детьми и других потребностей для здорового и безопасного дома.
Более того, есть семьи, состоящие из двух матерей, двух отцов, небинарных, трансгендерных и гомосексуальных людей, воспитывающих детей. Это стало возможным благодаря суррогатному материнству, ЭКО , ВМИ , усыновлению и другим процессам.
Домашнее насилие (ДВ) – это насилие, происходящее внутри семьи. Юридическое и социальное понимание концепции домашнего насилия различается в зависимости от культуры. Определение термина «домашнее насилие» варьируется в зависимости от контекста, в котором он используется. [96] Оно может определяться по-разному в медицинском, юридическом, политическом или социальном контексте. Определения менялись с течением времени и различаются в разных частях мира.
В Конвенции о предотвращении и борьбе с насилием в отношении женщин и домашним насилием говорится: [97]
«Домашнее насилие» означает все акты физического, сексуального, психологического или экономического насилия, которые происходят в семье или домашнем хозяйстве или между бывшими или нынешними супругами или партнерами, независимо от того, проживает ли преступник в одном месте с жертвой или нет.
В 1993 году Декларация Организации Объединенных Наций об искоренении насилия в отношении женщин определила домашнее насилие как один из трех контекстов, в которых происходит насилие в отношении женщин , описав его как: [98]
Физическое, сексуальное и психологическое насилие, происходящее в семье, включая избиение, сексуальное насилие над девочками в семье, насилие, связанное с приданым , изнасилование в браке , калечащие операции на женских половых органах и другие традиционные практики, наносящие вред женщинам, насилие вне брака и насилие, связанное с эксплуатация.
Насилие в семье — это более широкое определение, которое часто используется для включения жестокого обращения с детьми , жестокого обращения с пожилыми людьми и других насильственных действий между членами семьи. [99]
Жестокое обращение с детьми определяется ВОЗ как: [100]
Жестокое обращение с детьми, иногда называемое жестоким обращением с детьми и пренебрежением, включает все формы физического и эмоционального жестокого обращения, сексуального насилия, пренебрежения и эксплуатации, которые приводят к реальному или потенциальному вреду здоровью, развитию или достоинству ребенка. В рамках этого широкого определения можно выделить пять подтипов: физическое насилие; домогательство; пренебрежение и небрежное обращение; эмоциональное насилие; и эксплуатация.
Существует законодательство, призванное предотвращать и наказывать за совершение подобных правонарушений. Существуют законы, касающиеся семейной сексуальной активности, в которых говорится, что любые сексуальные отношения между бабушкой и дедушкой, родителем, братом или сестрой, тетей или дядей являются уголовным преступлением. [101] [102]
По мнению ВОЗ, жестокое обращение с пожилыми людьми – это «единичное или повторяющееся действие или отсутствие соответствующих действий, происходящее в рамках любых отношений, в которых ожидается доверие, которое причиняет вред или страдания пожилому человеку». [103]
Жестокое обращение с детьми – это физическое, сексуальное или эмоциональное жестокое обращение или пренебрежение ребенком или детьми. [104] В США Центры по контролю и профилактике заболеваний (CDC) и Департамент по делам детей и семьи (DCF) определяют жестокое обращение с детьми как любое действие или серию действий, совершенных или бездействующих со стороны родителя или другого лица, осуществляющего уход, которое приводит к причинение вреда, возможность причинения вреда или угроза причинения вреда ребенку. [105] Жестокое обращение с детьми может происходить дома, где живет ребенок, или в организациях, школах или сообществах, с которыми взаимодействует ребенок. Существует четыре основные категории жестокого обращения с детьми: пренебрежение , физическое насилие , психологическое или эмоциональное насилие и сексуальное насилие .
Жестокое обращение с родителями со стороны их детей – распространенная, но малоизученная и малоизученная тема. Причина, по которой эта тема недостаточно изучена, заключается в том, что родители вместо этого жестоко обращаются со своими детьми. Родители довольно часто подвергаются детской агрессии, превышающей обычные детские агрессивные вспышки, обычно в форме словесного или физического насилия. Родители испытывают чувство стыда и унижения из-за такой проблемы, поэтому они редко обращаются за помощью, и, как правило, помощь в любом случае оказывается незначительной или вообще отсутствует. [106] [107]
Жестокое обращение с пожилыми людьми - это «единичное или повторяющееся действие или отсутствие соответствующих действий, происходящее в рамках любых отношений, где ожидается доверие, которое причиняет вред или страдания пожилому человеку». [108] Это определение было принято Всемирной организацией здравоохранения на основе определения, предложенного организацией «Действие против жестокого обращения с пожилыми людьми» в Великобритании. Законы, защищающие пожилых людей от жестокого обращения, аналогичны законам, защищающим взрослых-иждивенцев от жестокого обращения, и связаны с ними.
Основным элементом вреда жестокого обращения с пожилыми людьми является «ожидание доверия» пожилого человека к своему обидчику. Таким образом, он включает в себя вред, нанесенный людьми, которых пожилой человек знает или с которыми он поддерживает отношения, например, супругом, партнером или членом семьи, другом или соседом, или людьми, от которых пожилой человек зависит в плане услуг. Многие формы жестокого обращения с пожилыми людьми признаются видами домашнего насилия или насилия в семье.
Принудительные и детские браки практикуются в некоторых регионах мира, особенно в Азии и Африке, и эти типы браков связаны с высоким уровнем домашнего насилия. [109] [110] [111] [112]
Принудительный брак – это брак, в котором один или оба участника вступают в брак без их добровольного согласия. [113] Граница между принудительным браком и браком по обоюдному согласию может стать размытой, поскольку социальные нормы многих культур предписывают никогда не противодействовать желанию родителей/родственников в отношении выбора супруга; в таких культурах нет необходимости в насилии, угрозах, запугивании и т. д., человек просто «соглашается» на брак, даже если он этого не хочет, из-за подразумеваемого социального давления и долга. Обычаи выкупа невесты и приданого , существующие в некоторых частях мира, могут привести к покупке и продаже людей для заключения брака. [114] [115]
Детский брак — это брак , в котором один или оба супруга не достигли 18 лет. [116] [109] Детские браки были обычным явлением на протяжении всей истории, но сегодня осуждаются международными правозащитными организациями. [117] [118] [119] Детские браки часто заключаются между семьями будущих жениха и невесты, иногда сразу после рождения девочки. [117] Детские браки также могут заключаться в браке путем похищения . [117]
Семейная честь — это абстрактное понятие, включающее воспринимаемое качество достоинства и респектабельности, которое влияет на социальное положение и самооценку группы связанных людей, как в корпоративном, так и в индивидуальном плане. [120] [121] Семья рассматривается как главный источник чести , и сообщество высоко ценит отношения между честью и семьей. [122] Поведение членов семьи отражается на семейной чести и на том, как семья воспринимает себя и других. [121] В культурах чести сохранение семейной чести часто воспринимается как более важное, чем индивидуальная свобода или индивидуальные достижения. [123] В крайних случаях участие в действиях, которые считаются запятнавшими честь семьи, приводит к убийствам чести . Убийство чести — это убийство члена семьи или социальной группы другими членами из-за убеждения преступников в том, что жертва навлекла позор или бесчестие на семью или сообщество, обычно по таким причинам, как отказ вступить в брак по расчету . , состоять в отношениях, которые не одобряются их родственниками, заниматься сексом вне брака , становиться жертвой изнасилования , одеваться неподобающим образом или вступать в гомосексуальные отношения. [124] [125] [126] [127] [128]
Семья часто является частью экономики совместного использования с общей собственностью .
Приданое — это имущество (деньги, товары или имущество), которое жена или семья жены передает мужу при вступлении в брак. [129] Исторически предложение приданого было обычным явлением во многих культурах (в том числе в Европе и Северной Америке), но сегодня эта практика в основном ограничивается некоторыми областями, в первую очередь Индийским субконтинентом .
Выкуп за невесту (также как богатство невесты или жетон невесты) — это имущество, выплачиваемое женихом или его семьей родителям женщины после свадьбы их дочери с женихом. Это практикуется в основном в странах Африки к югу от Сахары, некоторых частях Юго-Восточной Азии ( Таиланд , Камбоджа ) и некоторых частях Центральной Азии.
Приданое — это имущество, переданное женихом самой невесте во время бракосочетания и остающееся в ее собственности и под контролем. [130]
В некоторых странах супружеские пары пользуются различными налоговыми льготами, недоступными одинокому человеку или парам, не состоящим в браке. Например, супругам может быть разрешено усреднять свои совокупные доходы. В некоторых юрисдикциях для этих целей признаются гражданский брак или фактические отношения. В некоторых юрисдикциях также возможен вариант гражданского партнерства или домашнего партнерства .
Для супругов существуют различные режимы собственности. Во многих странах каждый партнер по браку имеет выбор: сохранить свою собственность отдельно или объединить ее. В последнем случае, называемом совместной собственностью , когда брак прекращается разводом, каждому принадлежит половина. Вместо завещания или траста имущество , принадлежащее умершему, обычно наследуется пережившим супругом.
Репродуктивные права – это законные права и свободы, связанные с репродукцией и репродуктивным здоровьем . К ним относятся право решать вопросы, касающиеся количества рожденных детей, планирования семьи, контрацепции и частной жизни, без принуждения и дискриминации ; а также право на доступ к медицинским услугам и адекватной информации. [131] [132] [133] [134] Согласно ЮНФПА , репродуктивные права «включают право решать количество детей, сроки их рождения и промежутки между ними, право добровольно вступать в брак и создавать семью, а также право на максимально достижимое уровень здоровья, среди прочего». [135] Планирование семьи относится к факторам, которые могут учитываться отдельными лицами и парами, чтобы контролировать свою фертильность, прогнозировать и достигать желаемого количества детей, а также интервалов и сроков их рождения. [136] [137]
Государство и церковь участвовали и продолжают участвовать в некоторых странах в контроле размера семьи, часто используя принудительные методы, такие как запреты на контрацепцию или аборты (где политика является наталистской – например , посредством налога на бездетность ). или, наоборот, дискриминационная политика в отношении многодетных семей (например, политика одного ребенка в Китае , действовавшая с 1978 по 2015 год) или даже принудительные аборты . Принудительная стерилизация часто была направлена против групп этнических меньшинств, таких как цыганские женщины в Восточной Европе [138] [139] или женщины из числа коренного населения в Перу (в 1990-е годы). [140]
Движение за права родителей — это движение, члены которого в первую очередь интересуются вопросами, затрагивающими родителей и детей, связанными с семейным правом, в частности, родительскими правами и обязанностями. Движения за права матерей сосредоточены на здоровье матери , таких вопросах на рабочем месте , как трудовые права , грудное вскармливание и права в семейном праве . Движение за права отцов — движение, члены которого в первую очередь интересуются вопросами, связанными с семейным правом , включая опеку над детьми и алименты , которые затрагивают отцов и их детей . [141]
Права детей – это права человека детей, при этом особое внимание уделяется правам на особую защиту и заботу, предоставляемым несовершеннолетним, включая их право на объединение с обоими родителями, их право на человеческую идентичность, их право на обеспечение в отношении других их основных прав. потребности и их право на свободу от насилия и злоупотреблений. [142] [143] [144]
В каждой юрисдикции действуют свои законы о браке . Эти законы существенно различаются от страны к стране; и эти законы часто вызывают споры. Области споров включают права женщин , а также однополые браки .
Правовые реформы семейного законодательства произошли во многих странах за последние несколько десятилетий. Они касались в первую очередь гендерного равенства в браке и законов о разводе . Во многих странах женщинам предоставлены равные права в браке, что отменяет старые семейные законы, основанные на доминирующей юридической роли мужа. Прикрытие , которое было закреплено в общем праве Англии и США на протяжении нескольких столетий и на протяжении большей части XIX века, было отменено. В некоторых европейских странах изменения, ведущие к гендерному равенству, происходили медленнее. В период 1975–1979 годов произошел капитальный пересмотр семейного законодательства в таких странах, как Италия, [145] [146] Испания, [147] Австрия, [148] Западная Германия, [149] [150] и Португалия. [151] В 1978 году Совет Европы принял Резолюцию (78) 37 о равенстве супругов в гражданском праве . [152] Среди последних европейских стран, установивших полное гендерное равенство в браке, была Швейцария. В 1985 году референдум гарантировал женщинам юридическое равенство с мужчинами в браке. [153] [154] Новые реформы вступили в силу в январе 1988 года. [155] В Греции в 1983 году был принят закон, гарантирующий равенство между супругами, отменяющий приданое и прекращающий правовую дискриминацию в отношении внебрачных детей. [156] [157] В 1981 году Испания отменила требование о том, что замужние женщины должны иметь разрешение своих мужей на возбуждение судебного разбирательства. [158] Нидерланды, [159] [160] и Франция [примечание 1] в 1980-х годах. В последние десятилетия супружеская власть также была отменена в африканских странах, где существовала эта доктрина, но во многих африканских странах, которые были бывшими французскими колониями, все еще действуют дискриминационные законы в правилах брака, такие правила берут свое начало в Кодексе Наполеона , который вдохновил эти законы. [158] В некоторых странах (преимущественно римско-католических) развод был легализован лишь недавно (например, Италия (1970 г.), Португалия (1975 г.), Бразилия (1977 г.), Испания (1981 г.), Аргентина (1987 г.), Ирландия (1996 г.), Чили ( 2004 г.) и Мальта (2011 г.)) несмотря на аннулирование и юридическое разделениебыли варианты. На Филиппинах до сих пор не разрешен развод. (см. Закон о разводе в разных странах ). Во многих странах также были пересмотрены законы, касающиеся положения детей, рожденных вне брака (см. Законность (семейное право) ).
Семейная медицина – медицинская специальность, посвященная комплексной медицинской помощи людям всех возрастов; он основан на знании пациента в контексте семьи и общества, уделяя особое внимание профилактике заболеваний и укреплению здоровья. [164] Все большее признание получает важность семейной медицины. [165]
Материнская смертность или материнская смертность определяется ВОЗ как «смерть женщины во время беременности или в течение 42 дней после прерывания беременности, независимо от продолжительности и места беременности, от любой причины, связанной с беременностью или отягощенной ею или ее ведением». но не по случайным или случайным причинам». [167] Исторически материнская смертность была основной причиной женской смертности. За последние десятилетия достижения в области здравоохранения привели к резкому снижению уровня материнской смертности, особенно в западных странах. Однако материнская смертность остается серьезной проблемой во многих странах Африки и Азии. [167] [168]
Младенческая смертность – это смерть ребенка в возрасте до одного года. Детская смертность – это смерть ребенка до достижения им пятилетнего возраста. Как и материнская смертность, младенческая и детская смертность были обычным явлением на протяжении всей истории, но в наше время значительно снизились. [169] [170]
В то время как во многих частях мира семейная политика направлена на содействие гендерно-равной организации семейной жизни, в других семья, в которой доминируют мужчины, продолжает оставаться официальной политикой властей, что также поддерживается законом. Например, Гражданский кодекс Ирана в статье 1105 гласит: «В отношениях между мужем и женой положение главы семьи является исключительным правом мужа». [171]
В некоторых частях мира правительства некоторых стран продвигают определенную форму семьи, например, основанную на традиционных семейных ценностях . Термин «семейные ценности» часто используется в политическом дискурсе в некоторых странах, его общее значение заключается в том, что он означает традиционные или культурные ценности, которые относятся к структуре, функциям, ролям, убеждениям, отношениям и идеалам семьи, обычно включающим «традиционную семью». «— семья среднего класса с отцом-кормильцем и матерью-домохозяйкой, воспитывающая своих биологических детей. Любое отклонение от этой модели семьи считается «нетрадиционной семьей». [172] Эти семейные идеалы часто продвигаются посредством такой политики, как поощрение брака . Некоторые юрисдикции запрещают действия, которые они считают неприемлемыми с социальной или религиозной точки зрения, такие как блуд , сожительство или супружеская измена .
Баланс между работой и семьей — это концепция, предполагающая правильное определение приоритетов между работой/карьерой и семейной жизнью. Он включает в себя вопросы, касающиеся того, как работа и семья пересекаются и влияют друг на друга. На политическом уровне это отражается в такой политике, как отпуск по беременности и родам и отпуск по уходу за ребенком . С 1950-х годов социологи, а также феминистки все чаще критикуют гендерные механизмы работы и ухода, а также роль мужчины-кормильца, а политика все чаще ориентируется на мужчин как на отцов, как на инструмент изменения гендерных отношений. [173]
Статья 8 Европейской конвенции по правам человека предусматривает право на уважение «частной и семейной жизни, жилища и корреспонденции » с учетом определенных ограничений, которые «согласуются с законом» и « необходимы в демократическом обществе ». [174]
Статья 8 – Право на уважение частной и семейной жизни
1. Каждый имеет право на уважение его частной и семейной жизни, жилища и корреспонденции.
2. Не допускается вмешательство органов публичной власти в осуществление этого права, за исключением случаев, предусмотренных законом и необходимых в демократическом обществе в интересах национальной безопасности, общественной безопасности или экономического благосостояния. страны, для предотвращения беспорядков или преступлений, для защиты здоровья и нравственности или для защиты прав и свобод других лиц.
Ранним противником семьи был Сократ, чья позиция была изложена Платоном в «Государстве» . [175] В пятой книге «Государства» Сократ говорит своим собеседникам, что справедливый город — это тот, в котором граждане не имеют семейных уз. [176] [177]
Семья является настолько глубоко укоренившимся и почитаемым институтом, что лишь немногие интеллектуалы осмелились выступить против нее. [ нужна цитата ] Фамилиализм нетипично определялся как «социальная структура, в которой… семейные ценности пользуются большим уважением, чем ценности отдельных членов семьи». Фаворитизм , оказываемый родственникам независимо от заслуг, называется кумовством .
Русско-американский философ -рационалист и индивидуалист , писательница и драматург Айн Рэнд сравнивала пристрастие к кровному родству с расизмом , как мелкомасштабным проявлением последнего. [178] «Поклонение семье — это просто расизм, подобный грубо примитивному первому вкладу в поклонение племени. Оно ставит случайность рождения выше ценностей человека и долга перед племенем выше права человека на собственную жизнь. " [179] Кроме того, она выступала за бездетный образ жизни, хотя сама придерживалась его. [178]
Одним из спорных вопросов, касающихся семьи, является применение концепции социальной справедливости к частной сфере семейных отношений, в частности в отношении прав женщин и детей . На протяжении большей части истории большинство философов, выступавших за социальную справедливость, фокусировались на общественной политической арене, а не на семейных структурах; семья часто рассматривается как отдельное образование, которое необходимо защищать от вмешательства государства извне. Заметным исключением был Джон Стюарт Милль , который в своей работе « Подчинение женщин » выступал за расширение прав женщин в браке и семье. [180] Феминистки второй волны утверждали, что личное является политическим , заявляя, что существуют сильные связи между личным опытом и более крупными социальными и политическими структурами. В контексте феминистского движения 1960-х и 1970-х годов это было вызовом нуклеарной семье и семейным ценностям , как они тогда понимались. [181] Феминистки сосредоточили внимание на домашнем насилии , утверждая, что нежелание – по закону или на практике – государства вмешаться и предложить защиту женщинам, подвергшимся насилию в семье, является нарушением прав человека женщин и является результатом идеологии, которая ставит семейные отношения вне концептуальных рамок прав человека. [182]
Статистика из инфографики Оливье Баллу показала, что [183]
В 2013 году чуть более 40% детей в США родились вне брака. По оценкам бюро переписи населения, 27% всех детей жили в семьях без отца. В Европе наблюдается всплеск количества взрослых, не имеющих детей. В Швеции и Швейцарии каждая пятая женщина старше 40 лет бездетна, в Италии — каждая четвертая, в Берлине — каждая третья. Так называемые традиционные общества наблюдают ту же тенденцию. Около одной шестой японских женщин старше сорока лет никогда не были замужем, и около 30% всех женщин этого возраста бездетны.
— Инфографика Оливье Баллу (AEI)
Однако в 2013 году шведские статистики сообщили, что, в отличие от многих стран, с 2000-х годов меньшее количество детей пережило разлучение своих родителей, в Швеции снизилось бездетность, а количество браков увеличилось. Кроме того, пары стали чаще заводить третьего ребенка, что позволяет предположить, что нуклеарная семья в Швеции больше не находится в упадке. [184] : 10
Семья признается в культурах всего мира и на протяжении всей истории как фундаментальная единица социального порядка.
Семейные связи определяются как особая характеристика семейных связей, также называемая семейной или родительской близостью, поддержкой, теплотой или отзывчивостью. Эту характеристику семьи можно наблюдать, когда семьи поддерживают эмоциональные связи друг с другом посредством поощрения совместных семейных праздников, семейных ритуалов и семейных традиций.
Центральное место в близости занимает отзывчивость — процесс, посредством которого партнеры по отношениям проявляют внимание и поддерживают желания, потребности и проблемы друг друга. Ответное взаимодействие начинается, когда один человек раскрывает основной аспект своей личности.
Супружеская семья – это семейная система супругов и детей, находящихся на их иждивении. [...] Термин «нуклеарная семья» используется для обозначения единицы, состоящей из супругов и детей, находящихся на их иждивении. [...]
[...] нуклеарная семья (состоящая из родителей и детей-иждивенцев) [...] супружеская семья (определенная как нуклеарная по структуре) [...].
в культурах с более сильными «расширенными семейными традициями», таких как азиатские и католические страны
Этот образ «семьи как убежища», убежища от безличного мира, характеризует семью как место близости, любви и доверия, в котором люди могут избежать конкуренции дегуманизирующих сил в современном обществе. Кристофер Лэш (1977:8) назвал этот образ «прибежищем в бессердечном мире» и описал его как прославление частной жизни, ставшее необходимым из-за лишений, переживаемых в общественном мире.
ключевые слова Экономическое развитие, Внешняя и оборонная политика, Международная экономика , Инфографика Оливье Баллу Мировые тенденции в составе семьи
