Картезианцы , также известные как Орден Картезианцев ( лат . Ordo Cartusiensis ), являются латинским закрытым религиозным орденом Католической церкви . Орден был основан Бруно Кельнским в 1084 году и включает в себя как монахов , так и монахинь . Орден имеет свой собственный устав, называемый Статутами , и их жизнь сочетает в себе как отшельническое , так и общежительное монашество . Девиз картезианцев - Stat crux dum volvitur orbis , что в переводе с латыни означает « Крест неподвижен, пока мир вращается». [2] Картезианцы сохраняют уникальную форму литургии, известную как Картезианский обряд .
Название «картезианец» происходит от гор Шартрез во французских Предальпах : Бруно построил свой первый скит в долине этих гор. Эти названия были адаптированы к английскому charterhouse , что означает картезианский монастырь . [a] Сегодня существует 23 картезианских монастыря, 18 для монахов и 5 для монахинь. Алкогольный ликер Chartreuse производится монахами Гранд-Шартреза с 1737 года, что и дало название цвету , хотя ликер на самом деле производится не только как зеленый шартрез, но и как желтый шартрез.
В Италии картезианцы известны как Чертозини, а их монастырь — как Чертоза. [3]
В 1084 году епископ Гуго Гренобльский предложил Бруно, бывшему канцлеру епархии Реймса, уединенное место в горах его епархии, в долине Шартрез. Там Бруно и шесть его товарищей построили скит, состоящий из нескольких деревянных хижин, выходящих в галерею, которая позволяла им получать доступ к общественным помещениям, церкви, трапезной и комнате капитула, не страдая слишком сильно от суровых условий. [4]
Шесть лет спустя бывший ученик Бруно, Папа Урбан II , попросил его услуг. Однако Бруно прожил в Риме всего несколько коротких месяцев, прежде чем уехать, чтобы основать новый скит в Серра-Сан-Бруно , в Калабрии , регионе на юге Италии. Он умер там 6 октября 1101 года. [4]
В 1132 году лавина разрушила первый скит, убив под снегом 7 монахов. Пятый настоятель Шартреза, Гиж , восстановил скит. [4]
До Реформации в Британии было десять картезианских монастырей, один в Шотландии и девять в Англии. Первый был основан Генрихом II Английским в 1181 году в монастыре Уитхэм , Сомерсет, в качестве покаяния за убийство Томаса Беккета . Его первым настоятелем был Хью Линкольнский . [5] Третьим монастырем, построенным в Британии, был монастырь Бовэйл , остатки которого все еще можно увидеть в Бовэйле , Гризли , Ноттингемшир .
Картезианцы, как и все католические религиозные ордена, подвергались различным преследованиям и запретам во время Реформации . Упразднение их приорств, которые были источниками благотворительности в Англии, особенно сократило их численность. [6] За этим последовала Французская революция , которая имела схожие последствия во Франции. [7]
Charterhouse, Coventry был законсервирован и открыт для публики в апреле 2023 года. Район, примерно в миле от центра города, является заповедной зоной, а здания использовались как часть местного колледжа. Внутри здания находится средневековая настенная живопись, а также множество резных фигур и деревянных балок. Рядом протекает река Шербурн, которая протекает под центром города.
Наиболее сохранившиеся остатки средневекового Чартерхауса в Великобритании находятся в монастыре Маунт-Грейс недалеко от Осмотерли, Северный Йоркшир . Одна из келий была реконструирована, чтобы проиллюстрировать, насколько отличается планировка от монастырей большинства других христианских орденов, которые обычно проектируются с учетом общинного проживания.
Название «Лондонский Чартерхаус» дало название площади Чартерхаус и нескольким улицам в лондонском Сити , а также школе Чартерхаус , которая использовала часть его территории до переезда в Годалминг , графство Суррей .
Ничего не осталось в Халле или Шине, хотя Халл Чартерхаус — богадельня, которая разделяла место монастыря. В Аксхолме, Хинтоне и Уитеме сохранились лишь незначительные остатки.
Perth Charterhouse , единственный картезианский монастырь, основанный в Шотландии в Средние века , находился в Перте . Он стоял к западу от средневекового города и был основан Яковом I (1406–1437) в начале XV века. Яков I и Джоан Бофорт, королева Шотландии (умерла в 1445 году), были похоронены в церкви монастыря, как и королева Маргарет Тюдор (умерла в 1541 году), вдова Якова IV Шотландского . Монастырь, который, как говорят, был зданием «чудесной стоимости и величия», был разграблен во время шотландской Реформации в 1559 году и быстро пришел в упадок. Никаких останков не сохранилось над землей, хотя на этом месте стоит викторианский памятник. Названия в Перте Charterhouse Lane и Pomarium Flats (построенные на месте сада монастыря) напоминают о его существовании.
В Англии есть действующий картезианский дом, St Hugh's Charterhouse, Parkminster , West Sussex. Он имеет кельи вокруг квадратного монастыря примерно 400 метров (0,25 мили) по стороне, что делает его крупнейшим монастырем в Европе. Он был построен в 19 веке для размещения двух общин, которые были изгнаны с континента. [8]
Монастырь, как правило, представляет собой небольшое сообщество отшельников, основанное на модели Лауры Палестинской IV века. Картезианский монастырь состоит из ряда отдельных келий, построенных вокруг монастыря. Отдельные кельи организованы таким образом, что дверь каждой кельи выходит из большого коридора.
Центром картезианской жизни является созерцание. С этой целью делается акцент на уединении и тишине. [9] У картезианцев нет аббатов — вместо этого каждый чартерный дом возглавляется настоятелем и населен двумя типами монахов: монахами-хористами , называемыми отшельниками , и братьями-мирянами. Это отражает разделение труда в обеспечении материальных нужд монастыря и монахов. По большей части, число братьев в Ордене оставалось неизменным на протяжении столетий, как и сейчас: семь или восемь братьев на каждые десять отцов. [10] Смирение является характеристикой картезианской духовности. Картезианская идентичность заключается в общем уединении. [11]
Подобно традиции византийского обряда , картезианцы воздерживаются от использования музыкальных инструментов в богослужении. [12] [13]
Каждый отшельник, монах, который является или будет священником, имеет свое собственное жилое пространство, называемое кельей, обычно состоящее из небольшого жилища. Традиционно есть однокомнатный нижний этаж для хранения дров для печи и мастерской, поскольку все монахи занимаются каким-то ручным трудом. Второй этаж состоит из небольшой прихожей с изображением Девы Марии как места молитвы и более просторной комнаты с кроватью, столом для приема пищи, письменным столом для учебы, хором и коленопреклоненной скамьей для молитвы. В каждой келье есть сад с высокой стеной, где монах может медитировать, а также выращивать цветы для себя и/или овощи для общего блага общины, как форму физических упражнений. [11]
Рядом с дверью находится небольшое вращающееся отделение, называемое «поворотом», так что еда и другие предметы могут быть переданы в келью и из нее без необходимости встречи отшельника с носителем. Большинство блюд предоставляется таким образом, которые отшельник затем ест в уединении своей кельи. В течение большей части года предоставляются два приема пищи: обед и ужин. В сезоны или дни поста предоставляется только один прием пищи. Отшельник сообщает о своих потребностях брату-мирянину с помощью записки, прося такие вещи, как свежий хлеб, который будет храниться в келье для употребления во время нескольких приемов пищи. Картезианцы соблюдают постоянное воздержание от мяса. [9]
Отшельник проводит большую часть дня в келье: он медитирует, молится в малые часы Литургии часов самостоятельно, ест, учится и пишет, а также работает в своем саду или занимается каким-либо ремеслом. Если это не требуется другими обязанностями, картезианский отшельник покидает свою келью ежедневно только для трех молитвенных служб в монастырской часовне, включая общинную мессу, и иногда для совещаний со своим настоятелем. Кроме того, раз в неделю члены общины совершают длительную прогулку по сельской местности, во время которой они могут говорить. По воскресеньям и торжественным праздникам общинная трапеза проходит в тишине. [5] Дважды в год проводится однодневный общинный отдых, и монаха могут ежегодно навещать ближайшие члены семьи. [14]
В монастыре всегда были братья-миряне. Когда Бруно удалился в Шартрез, двое из его товарищей были мирянами: Эндрю и Герен. Они также живут жизнью уединенной молитвы и участвуют в общей молитве и мессе в часовне. Однако братья- миряне являются монахами, имеющими несколько иной тип обетов, и проводят меньше времени в созерцательной молитве и больше времени за физическим трудом. Братья-миряне оказывают материальную помощь монахам хора: готовят еду, стирают, выполняют ремонтные работы, обеспечивают монахов хора книгами из библиотеки и управляют запасами. Жизнь братьев дополняет жизнь монахов хора и делает возможной жизнь отцов в уединении. [11]
В течение семилетнего периода формирования братьев каждый день отводится время на изучение Библии, теологии, литургии и духовности. Они могут продолжать свое обучение в течение всей своей жизни. Все монахи живут жизнью молчания.
Картезианцы не занимаются пастырской или миссионерской работой. В отличие от большинства монастырей, у них нет ретритов, а те, кто приезжает на длительный срок, — это люди, которые размышляют о том, чтобы вступить в монастырь. [9] Насколько это возможно, монахи не имеют контактов с внешним миром.
Монахини-картезианки ведут образ жизни, похожий на образ жизни монахов, но с некоторыми отличиями. Монахини-хоры, как правило, ведут менее отшельническую жизнь, сохраняя при этом твердую приверженность уединению и тишине.
Сегодня монастырь Гранд -Шартрез по-прежнему является материнской обителью ордена. Рядом с Гранд-Шартрез находится музей, иллюстрирующий историю картезианского ордена; монахи этого монастыря также участвуют в производстве ликера Шартрез . Посещения самого Гранд-Шартреза невозможны, но документальный фильм 2005 года Into Great Silence дал беспрецедентные виды жизни в скиту.
Сегодня картезианцы живут почти так же, как и изначально, без каких-либо послаблений в своих правилах. Как правило, желающие вступить должны быть в возрасте от двадцати одного до сорока пяти лет. В настоящее время медицинские осмотры считаются необходимыми перед Новициатом и Посвящением. [10] Картезианского послушника знакомят с Lectio divina (духовным чтением).
В XXI веке монастырь Селиньяк [15] был преобразован в дом, в котором миряне могли приходить и проходить картезианские ретриты, проживая картезианскую жизнь в течение более коротких периодов (минимум был установлен восьмидневный ретрит, чтобы хотя бы немного войти в тихий ритм монастыря) [16] .
До Тридентского собора в XVI веке в Католической церкви Западной Европы существовало множество разнообразных ритуалов празднования мессы. Хотя основные принципы были одинаковыми, молитвы и обряды различались в зависимости от региона или религиозных орденов .
Когда Папа Пий V сделал Римский Миссал обязательным для всех католиков Латинской Церкви, он разрешил продолжение других форм служения Мессы, которые имели древность по крайней мере в два столетия. Обряд, используемый картезианцами, был одним из них и продолжает использоваться в версии, пересмотренной в 1981 году. Помимо новых элементов в этой редакции, это по существу обряд Гренобля XII века с некоторой примесью из других источников. [7] Согласно действующему католическому законодательству, священники могут совершать традиционные обряды своего ордена без дальнейшего разрешения.
Уникальной чертой картезианской литургической практики является то, что епископ дарует картезианским монахиням во время церемонии их посвящения епитрахиль и манипул . Монахиня, которая может получить посвящение девственниц , затем также облачается в корону и кольцо. Монахиня снова надевает эти украшения только в день своего монашеского юбилея и на своем гробу после своей смерти. На утрене , если нет священника или дьякона, монахиня надевает епитрахиль и читает Евангелие; и хотя во времена Тридентской мессы пение Послания было зарезервировано для рукоположенного иподиакона, посвященная дева пела Послание на монастырской мессе, хотя и не надевая манипул. На протяжении столетий картезианские монахини сохраняли этот обряд, проводимый епархиальным епископом через четыре года после того, как монахиня приняла свои обеты. [7]
Формирование картезианца начинается с 6–12 месяцев постулата . Затем следуют два года послушничества , когда новичок носит черный плащ поверх белой картезианской рясы. Затем новичок принимает простые обеты и становится младшим монахом на три года, в течение которых монах носит полную картезианскую рясу. Простые обеты могут быть возобновлены еще на два года. Наконец, картезианец принимает торжественную клятву. [10]
По состоянию на март 2024 года в мире [обновлять]насчитывается 21 существующий монастырский дом, 16 из которых предназначены для монахов, а 5 — для монахинь [17] [b] на трех континентах: Аргентина (1), Бразилия (1), Франция (6), Германия (1), Италия (3), Корея (2), Португалия (1), Словения ( 1), Испания (4), Швейцария (1), Великобритания (1) и США (1).
