stringtranslate.com

Гиксосы

Гиксосы

Гиксосы ( / ˈ h ɪ k s ɒ s / ; египетское ḥqꜣ(w)-ḫꜣswt , египтологическое произношение : heqau khasut , [4] «правитель(и) чужеземных земель»), в современной египтологии , являются царями Пятнадцатой династии Египта [5] (ок. 1650–1550 гг. до н. э.). [a] Их резиденцией был город Аварис в дельте Нила , откуда они правили Нижним Египтом и Средним Египтом до Кусов .

В Aegyptiaca , истории Египта, написанной греко-египетским жрецом и историком Манефоном в 3 веке до н. э., термин «гиксосы» используется этнически для обозначения людей вероятного западно-семитского, левантийского происхождения. [1] [9] Хотя Манефон изображал гиксосов как захватчиков и угнетателей, эта интерпретация подвергается сомнению в современной египтологии. [10] Вместо этого правлению гиксосов могли предшествовать группы ханаанских народов, которые постепенно обосновались в дельте Нила с конца Двенадцатой династии и далее и которые, возможно, отделились от разрушающегося и нестабильного египетского контроля в какой-то момент во время Тринадцатой династии . [11]

Период гиксосов знаменует собой первое правление Египтом иностранных правителей. [12] Многие детали их правления, такие как истинные размеры их царства и даже имена и порядок их царей, остаются неопределенными. Гиксосы практиковали множество левантийских или ханаанских обычаев наряду с египетскими. [13] Им приписывают введение нескольких технологических инноваций в Египте, таких как лошадь и колесница , а также хопеш (серповидный меч) и составной лук , теория, которая оспаривается. [14]

Гиксосы не контролировали весь Египет. Они сосуществовали с Шестнадцатой и Семнадцатой династиями , которые базировались в Фивах . [15] Война между гиксосами и фараонами поздней Семнадцатой династии в конечном итоге завершилась поражением гиксосов Яхмосом I , который основал Восемнадцатую династию Египта . [16] В последующие столетия египтяне изображали гиксосов как кровожадных и деспотичных иностранных правителей.

Имя

Этимология

Термин «Гиксосы» происходит через греческое Ὑκσώς ( Hyksôs ), от египетского выражения 𓋾𓈎 𓈉 ( ḥqꜣ-ḫꜣswt или ḥqꜣw-ḫꜣswt , «heqau khasut»), что означает «правители [чужих] земель». [17] [18] Греческая форма, вероятно, является текстовым искажением более раннего Ὑκουσσώς ( Hykoussôs ). [21]

Еврейский историк первого века Иосиф Флавий в своем труде «Против Апиона » (Contra Apion) даёт этому названию значение «пастухи-цари» или «пленённые пастухи» , где он описывает гиксосов как евреев, какими они предстают у эллинистического египетского историка Манефона . [23] [24] «Их раса носила общее название гиксосы, что означает «цари-пастухи». Ибо hyc на священном языке обозначает «царь», а sos на общепринятом диалекте означает «пастух» или «пастухи»; объединенные слова образуют гиксос. Некоторые говорят, что они были арабами». [25]

Перевод Иосифа Флавия может возникнуть из более позднего египетского произношения ḥqꜣ-ḫꜣswt как ḥqꜣ- šꜣsw , что тогда понималось как «господин пастухов». [26] Неясно, был ли этот перевод найден у Манефона; армянский перевод краткого содержания Манефона, данный поздним античным историком Евсевием , дает правильный перевод «иностранные цари». [27]

Использовать

«В настоящее время в академических публикациях общепринято, что термин Ḥqꜣ-Ḫꜣswt относится только к отдельным иностранным правителям конца Второго переходного периода» [28] , особенно к Пятнадцатой династии , а не к народу. Однако Иосиф Флавий использовал его как этнический термин. [c] Его использование для обозначения населения сохраняется в некоторых академических работах. [31]

В Древнем Египте термин «гиксос» ( ḥqꜣ-ḫꜣswt ) также использовался для обозначения различных нубийских и особенно азиатских правителей как до, так и после Пятнадцатой династии. [4] [32] [33] Он использовался, по крайней мере, со времен Шестой династии Египта (ок. 2345–2181 гг. до н. э.) для обозначения вождей из Сиро - Палестинской области. [22] Одно из его самых ранних зарегистрированных использований обнаружено около 1900 г. до н. э. в гробнице Хнумхотепа II из Двенадцатой династии для обозначения кочевого или ханаанского правителя по имени « Абиша Гиксос » (используя стандартное 𓋾𓈎𓈉 , ḥqꜣ-ḫꜣswt , «Хека-касут» для «Гиксос»). [3] [34]

Скарабеи царей гиксосов
Скарабеи царей гиксосов, с выделенным словом «гиксос». [35]

Основываясь на использовании имени в гиксосской надписи Сакир-Хара из Авариса, можно сказать, что гиксосы использовали это имя в качестве своего титула. [36] Однако Ким Рихольт утверждает, что «гиксос» не был официальным титулом правителей Пятнадцатой династии и никогда не встречался вместе с королевским титулом , появляясь как титул только в случае Сакир-Хара. По словам Рихольта, «гиксос» был общим термином, встречавшимся отдельно от королевского титула и в царственных списках после конца самой Пятнадцатой династии. [37] Однако Вера Мюллер пишет: «Учитывая, что Скрхр также упоминается с тремя именами традиционного египетского титула (имя Гора, имя Золотого Сокола и имя Двух Дам) на том же памятнике, этот аргумент несколько странен». [38] Даниэль Канделора и Манфред Биетак также утверждают, что гиксосы использовали этот титул официально. [6] [39] Все другие тексты на египетском языке не называют гиксосов этим именем, вместо этого ссылаясь на них как на азиатов (ꜥꜣmw), за возможным исключением Туринского списка царей в гипотетической реконструкции по фрагменту. [40] Титул не засвидетельствован для царя гиксосов Апепи , что, возможно, указывает на «возросшее принятие египетского этикета». [41] Имена правителей гиксосов в Туринском списке не имеют королевского картуша и имеют определитель «иностранцы». [42]

Скарабеи также свидетельствуют об использовании этого титула для фараонов, обычно приписываемых Четырнадцатой или Шестнадцатой династии Египта, которых иногда называют «„меньшими“ гиксосами». [38] Фиванская Семнадцатая династия Египта также получила этот титул в некоторых версиях Манефона, факт, который Биетак приписывает текстовой порче. [41] В Двадцать пятой династии Египта и в период Птолемеев термин гиксос был принят в качестве личного титула и эпитета несколькими фараонами или высокопоставленными египетскими чиновниками, включая фиванского чиновника Ментуемхата , Филиппа III Македонского , [43] [44] и Птолемея XIII . [44] Он также использовался на гробнице египетского верховного жреца Петосириса в Туна-эль-Гебеле в 300 г. до н. э. для обозначения персидского правителя Артаксеркса III , хотя неизвестно, принял ли Артаксеркс этот титул для себя. [44]

Происхождение

Древние историки

Синий глазурованный стеатитовый скарабей в золотой оправе с картушем гиксосского правителя Хиана :- «Сын Ра, Хиан, вечно живущий!»

В своем кратком изложении Манефона Иосиф Флавий связал гиксосов с евреями, [45] но он также называет их арабами. [23] В своих собственных кратком изложении Манефона историки поздней античности Секст Юлий Африканский и Евсевий говорят, что гиксосы пришли из Финикии . [23] До раскопок и открытия Телль-эль-Даба (места столицы гиксосов Авариса ) в 1966 году историки полагались на эти отчеты о периоде гиксосов. [9] [46]

Современные историки

Материальные находки в Телль-эль-Даба указывают на то, что гиксосы произошли из Леванта . [9] Личные имена гиксосов указывают на то, что они говорили на западно-семитском языке и «могут быть названы для удобства хананеями ». [47]

Ретьену , связанный с гиксосами в некоторых египетских надписях. [ 48]

Камос , последний царь фиванской семнадцатой династии, называет Апепи «вождем Ретьену » на стеле, что подразумевает левантийское происхождение этого царя гиксосов. [48] По мнению Анны-Латифы Мурад, египетское применение термина ꜥꜣmw к гиксосам может указывать на разное происхождение, включая недавно прибывших левантийцев или людей смешанного левантийско-египетского происхождения. [49]

Благодаря работе Манфреда Биетака, который обнаружил сходство в архитектуре, керамике и погребальных обрядах, ученые в настоящее время отдают предпочтение северолевантийскому происхождению гиксосов. [50] Основываясь, в частности, на храмовой архитектуре, Биетак утверждает о сильных параллелях между религиозными обрядами гиксосов в Аварисе и религиозными обрядами в районе Библа , Угарита , Алалаха и Телль-Брака , определяя «духовный дом» гиксосов как «самую северную Сирию и северную Месопотамию ». [51] Связь гиксосов с Ретьену также предполагает северное левантийское происхождение: «Теоретически можно сделать вывод, что ранние гиксосы, как и поздние Апофисы, имели элитное происхождение из Ртнв , топонима [...], осторожно связанного с Северным Левантом и северным регионом Южного Леванта». [49]

Более ранние аргументы о том, что имена гиксосов могли быть хурритскими , были отвергнуты, [52] в то время как предположения начала двадцатого века о том, что гиксосы были индоевропейцами, «соответствовали европейским мечтам об индоевропейском превосходстве, ныне дискредитированным». [53] Некоторые предполагали, что гиксосы или часть из них имели марьяннское происхождение, о чем свидетельствует использование и введение ими колесниц и лошадей в Египет. [54] [55] Однако эта теория была отвергнута современной наукой.

Исследование особенностей зубов, проведенное Ниной Мааранен и Соней Закржевски в 2021 году на 90 людях из Авариса, показало, что люди, определяемые как местные и неместные, не имели предковых отличий друг от друга. Результаты соответствуют археологическим свидетельствам, предполагающим, что Аварис был важным узлом в восточно-средиземноморской торговой сети среднего бронзового века, приветствуя людей из-за своих границ. [56]

История

Ранние контакты между Египтом и Левантом

Шествие Ааму
Группа западноазиатских иностранцев, возможно, хананеев , помеченных как Ааму ( ꜥꜣmw ), включая ведущего человека с нубийским козлом, помеченного как Абиша Гиксос ( 𓋾𓈎𓈉 ḥqꜣ-ḫꜣsw, Heqa-kasut для «гиксосов»). Могила чиновника 12-й династии Хнумхотепа II в Бени-Хасане (ок. 1890 г. до н.э.). [1] [2] [22] [34]

Исторические записи свидетельствуют о том, что семитские народы и египтяне имели контакты во все периоды истории Египта. [57] На табличке МакГрегора , ранней египетской табличке, датируемой 3000 г. до н.э., записан «первый случай удара по Востоку», с изображением фараона Дена, поражающего западноазиатского врага. [58]

Во время правления Сенусерта II , около 1890 г. до н. э., были зафиксированы посещения фараона с дарами группами западноазиатских иностранцев , как в надгробных росписях чиновника 12-й династии Хнумхотепа II . Эти иностранцы, возможно, хананеи или кочевники , обозначены как Ааму ( ꜥꜣmw ), включая главного человека с нубийским козерогом , обозначенного как Абиша Гиксос ( 𓋾𓈎𓈉 ḥqꜣ-ḫꜣsw, Heqa-kasut для «Гиксос»), первый известный случай названия «Гиксос». [1] [2] [22] [34]

Вскоре после этого, стела Себек-ху , датируемая правлением Сенусерта III (правление: 1878–1839 до н. э.), записывает самую раннюю известную египетскую военную кампанию в Леванте. Текст гласит: «Его Величество двинулся на север, чтобы свергнуть азиатов. Его Величество достиг чужой страны, имя которой было Секмем (...) Затем Секмем пал вместе с несчастным Ретену », где Секмем (skmm) считается Сихемом , а «Ретену» или « Ретену » связаны с древней Сирией . [59] [60]

Предыстория и прибытие в Египет

Единственное древнее описание всего периода гиксосов принадлежит эллинистическому египетскому историку Манефону , который существует только в цитируемом другими источнике. [61] Согласно записям Иосифа Флавия, Манефон описывает начало правления гиксосов следующим образом:

Народ неблагородного происхождения с востока, чье пришествие было непредвиденным, имел наглость вторгнуться в страну, которую они овладели главной силой без труда или даже битвы. Одолев вождей, они затем варварски сожгли города, сравняли с землей храмы богов и обращались со всем местным населением с крайней жестокостью, вырезав некоторых и уведя жен и детей других в рабство ( Contra Apion I.75-77). [62]

Рукоять кинжала из электрума солдата гиксосского фараона Апепи , изображающая солдата, охотящегося с коротким луком и мечом. Надписи: «Совершенный бог, владыка двух земель, Небхепешре Апепи » и «Последователь своего господина Нехемена», найдены в захоронении в Саккаре . [63] Сейчас в Луксорском музее . [64] [65]

Рассказ Манефона о вторжении «в настоящее время отвергается большинством ученых». [10] Вероятно, что на него повлияли более поздние иноземные вторжения в Египет. [6] Вместо этого, по-видимому, установление правления гиксосов было в основном мирным и не включало вторжение полностью иностранного населения. [66] Археология показывает непрерывное азиатское присутствие в Аварисе на протяжении более 150 лет до начала правления гиксосов, [67] с постепенным заселением ханаанеем, начавшимся там около  1800 г. до н. э. во время Двенадцатой династии . [18] Анализ изотопов стронция жителей Авариса Среднего царства и Второго промежуточного периода также отверг модель вторжения в пользу миграционной. Вопреки модели иноземного вторжения, исследование не обнаружило большего количества мужчин, переселяющихся в регион, но вместо этого обнаружило половой перекос в сторону женщин, при этом высокая доля женщин, составляющая 77%, была неместной. [68] [69]

Манфред Биетак утверждает, что гиксосов «следует понимать в рамках повторяющейся модели привлекательности Египта для западноазиатских групп населения, которые приезжали в поисках жизни в страну, особенно в Дельту, с доисторических времен». [67] Он отмечает, что Египет долгое время зависел от Леванта в плане экспертизы в области судостроения и мореплавания, и возможные изображения азиатских судостроителей были найдены на рельефах правителя Шестой династии Сахура . Известно, что Двенадцатая династия Египта имела много азиатских иммигрантов, служивших солдатами, домашними или храмовыми рабами, а также на различных других работах. Аварис в дельте Нила привлекал многих азиатских иммигрантов своей ролью центра международной торговли и мореплавания. [70]

Последним могущественным фараоном египетской Тринадцатой династии был Собекхотеп IV , который умер около 1725 г. до н. э., после чего Египет, по-видимому, раскололся на несколько царств, включая одно, базирующееся в Аварисе, которым правила Четырнадцатая династия . [11] Судя по их именам, эта династия уже имела в основном западноазиатское происхождение. [71] После события, в котором их дворец был сожжен, [71] Четырнадцатая династия будет заменена Пятнадцатой династией гиксосов , которая установила «свободный контроль над северным Египтом путем запугивания или силы», [72] таким образом значительно расширив территорию, находящуюся под контролем Авариса. [73]

Ким Рихолт утверждает, что Пятнадцатая династия вторглась и вытеснила Четырнадцатую. Однако Александр Илин-Томич утверждает, что это «недостаточно обосновано». [52] Биетак интерпретирует стелу Неферхотепа III как указание на то, что Египет был захвачен бродячими наемниками примерно во время прихода гиксосов к власти. [74]

Королевство

Гиксос находится в Северном Египте.
Аварис
Тьяру
Телль эль-Яхудие
Телль эль-Яхудие
Гелиополис
Скажи Басте
Скажи Фараше
Скажи Фараше
Иншас
Телль эль-Масхута
Телль эль-Масхута
Телль эр-Ретабех
Телль эр-Ретабех
Телль эс-Сахаба
Телль эс-Сахаба
Мемфис
Лист
Лист
Дахшур
Бени Хасан
class=notpageimage|
Ключевые памятники Второго переходного периода в Северном Египте. Западно-семитские памятники отмечены красным; египетские — синим. [ необходима ссылка ]

Продолжительность правления гиксосов неясна. В фрагментарном Туринском списке царей говорится, что было шесть царей гиксосов, которые в совокупности правили 108 лет, [75] однако в 2018 году Ким Рихольт предложил новое прочтение — 149 лет, в то время как Томас Шнайдер предложил продолжительность от 160 до 180 лет. [76] Правление гиксосов пересекается с правлением местных египетских фараонов Шестнадцатой и Семнадцатой династий , более известных как Второй промежуточный период .

Территория под прямым контролем гиксосов, вероятно, ограничивалась восточной дельтой Нила . [15] Их столицей был Аварис на развилке ныне высохшего Пелусийского рукава Нила. Мемфис также мог быть важным административным центром, [77] хотя характер присутствия там гиксосов остается неясным. [15]

По словам Анны-Латифы Мурад, другие места с вероятным левантийским населением или сильными левантийскими связями в Дельте включают Телль-Фарашу и Телль-эль-Магуд, расположенные между Телль-Бастой и Аварисом, [78] Эль-Хатана, к юго-западу от Авариса, и Иншас . [79] Возросшее благосостояние Авариса, возможно, привлекло больше левантийцев для поселения в восточной Дельте. [66] В Ком-эль-Хисне, на краю Западной Дельты, обнаружены ближневосточные товары, но люди в основном похоронены в египетском стиле, что Мурад считает признаком того, что они, скорее всего, были египтянами, находившимися под сильным влиянием левантийских традиций или, что более вероятно, египтизированными левантийцами. [80] Место Телль-Баста (Бубастис), в месте слияния пелусийского и танитского рукавов Нила, содержит памятники гиксосским царям Хиану и Апепи, но мало других свидетельств левантийского проживания. [81] Телль-эль-Хабва ( Тьяру ), расположенный на рукаве Нила около Синая, также демонстрирует свидетельства не египетского присутствия. Однако большая часть населения, по-видимому, была египтянами или египтизированными левантийцами. [82] Телль-эль-Хабва снабжал Аварис зерном и товарами. [83]

Диадема в ближневосточном стиле с головами газелей и оленем между звездами или цветами, принадлежавшая знатной даме, обнаруженной в гробнице в Телль-эль-Даба (Аварис), датируемой поздним периодом гиксосов (1648–1540 гг. до н. э.). [84] [85] Сейчас находится в Метрополитен-музее . [86]

В Вади Тумилат , Телль-эль-Масхута демонстрирует большое количество левантийской керамики и историю занятий, тесно связанную с Пятнадцатой династией, [87] близлежащие Телль-эль-Ратаба и Телль-эль-Сахаба показывают возможные захоронения и занятия в стиле гиксосов, [88] Телль-эль-Яхудия, расположенный между Мемфисом и Вади Тумилат, содержит большое земляное сооружение, которое, возможно, построили гиксосы, а также свидетельства левантийских захоронений еще со времен Тринадцатой династии, [89] а также характерную керамику эпохи гиксосов, известную как керамика Телль-эль-Яхудие. Поселения гиксосов в Вади Тумилат обеспечивали доступ к Синаю, южному Леванту и, возможно, Красному морю . [66]

Места Телль-эль-Кабир, Телль-Йехуд, Телль-Фаузия и Телль-Гезирет-эль-Фарас, по мнению других ученых, помимо Мурада, содержат «элементы «культуры гиксосов»», но опубликованных археологических материалов по ним нет. [90]

Гиксосы утверждали, что являются правителями как Нижнего, так и Верхнего Египта ; однако их южная граница проходила в Гермополисе и Кусе . [13] Некоторые объекты могут указывать на присутствие гиксосов в Верхнем Египте, но они могли быть фиванской военной добычей или просто свидетельствовать о краткосрочных набегах, торговле или дипломатических контактах. [91] Характер контроля гиксосов над регионом Фив остается неясным. [15] Скорее всего, правление гиксосов охватывало территорию от Среднего Египта до южной Палестины . [92] Более ранние ученые полагали, что из-за распространения товаров гиксосов с именами правителей гиксосов в таких местах, как Багдад и Кносс , гиксосы правили огромной империей, но, по всей вероятности, это было результатом дипломатического обмена подарками и обширных торговых сетей. [93] [15]

Войны с Семнадцатой династией

Конфликт между Фивами и гиксосами известен исключительно из профиванских источников, и построить хронологию нелегко. [16] Эти источники пропагандистски изображают конфликт как войну за национальное освобождение. Эта точка зрения ранее также принималась учеными, но теперь она не считается точной. [94] [95]

Военные действия между гиксосами и фиванской семнадцатой династией, по-видимому, начались во время правления фиванского царя Секененры Таа . Мумия Секененры Таа показывает, что он был убит несколькими ударами топора по голове, по-видимому, в битве с гиксосами. [96] Неясно, почему могли начаться военные действия. Гораздо более поздняя фрагментарная история Нового царства «Ссора Апофиса и Секененра» обвиняет правителя гиксосов Апепи/Апофиса в инициировании конфликта, потребовав, чтобы Секененра Тао удалил пруд с бегемотами около Фив. [97] Однако это сатира на египетский жанр повествования «царский роман», а не исторический текст. [96] Современная надпись в Вади-эль-Холь также может относиться к военным действиям между Секененрой и Апепи. [74]

Мумифицированная голова Секененра Тао , с ранами от топора. Распространенная теория заключается в том, что он погиб в битве с гиксосами. [97]

Три года спустя, около 1542 г. до н. э., [98] преемник Секененра Тао Камос начал поход против нескольких городов, лояльных гиксосам, рассказ о котором сохранился на трех монументальных стелах, установленных в Карнаке . [99] [74] [100] Первая из трех, Табличка Карнарвона, включает жалобу Камоса на разделенное и оккупированное государство Египет:

В чем смысл моей мощи, в то время как один правитель находится в Аварисе, а другой в Куше, я сижу вместе с азиатом и нубийцем, каждый человек имеет свою (собственную) часть этого Египта, разделяя землю со мной. Нет прохода ему до Мемфиса, воды Египта. Он владеет Гермополисом, и ни один человек не может отдохнуть, будучи лишенным найма Сетиу. Я вступлю в битву с ним и разрублю его тело, ибо мое намерение - спасти Египет, поразив азиатов. [101]

Следуя распространенному литературному приему, советники Камоса изображаются как пытающиеся отговорить царя, который все равно нападает. [99] Он рассказывает о своем разрушении города Нефруси , а также нескольких других городов, лояльных гиксосам. На второй стеле Камос утверждает, что захватил Аварис, но вернулся в Фивы после захвата посланника между Апепи и царем Куша . [96] Камос, по-видимому, умер вскоре после этого (ок. 1540 г. до н. э.). [98]

Яхмос I продолжил войну против гиксосов, скорее всего, завоевав Мемфис, Тьяру и Гелиополис в начале своего правления, последние два из которых упоминаются в записи математического папируса Ринда . [96] Знания о кампаниях Яхмоса I против гиксосов в основном исходят из гробницы Яхмоса, сына Эбаны , который дает рассказ от первого лица, утверждая, что Яхмос I разграбил Аварис: [102] «Затем была битва в Египте к югу от этого города [Авариса], и я захватил человека в качестве живого пленника. Я спустился в воду — так как он был схвачен на городской стороне — и пересек воду, неся его. [...] Затем Аварис был разграблен, и я принес оттуда добычу. [103]

Фараон Яхмос I (правил около 1549–1524 гг. до н. э.) убивает вероятного гиксоса. Деталь церемониального топора с именем Яхмоса I, сокровище царицы Яххотеп II . Надпись «Яхмос, возлюбленный (бога войны) Монту ». Музей Луксора [104] [105] [106] [107]

Томас Шнайдер относит завоевание к 18 году правления Яхмоса. [108] Однако раскопки Телль-эль-Даба (Аварис) не показывают широкомасштабного разрушения города, который, по-видимому, был покинут гиксосами. [96] Манефон, как записано у Иосифа Флавия, утверждает, что гиксосам было разрешено уйти после заключения договора: [109]

Тумосис ... окружил стены [Авариса] армией в 480 000 человек и попытался принудить [гиксосов] к покорности осадой. Отчаявшись достичь своей цели, он заключил договор, по которому [гиксосы] должны были все покинуть Египет и отправиться туда, где их никто не потревожит. На этих условиях не менее двухсот сорока тысяч человек, целые семьи со своими владениями, покинули Египет и пересекли пустыню в Сирию. ( Contra Apion I.88-89) [110]

Хотя Манефон указывает, что население гиксосов было изгнано в Левант, археологических свидетельств этому нет, и Манфред Биетак утверждает на основе археологических находок по всему Египту, что, вероятно, многочисленные азиаты были переселены в другие места Египта в качестве ремесленников и мастеров. [111] Многие, возможно, остались в Аварисе, поскольку керамика и скарабеи с типичными «гиксосскими» формами продолжали производиться непрерывно по всей Восточной Дельте. [74] Ханаанские культы также продолжали поклоняться в Аварисе. [112]

После взятия Авариса Ахмос, сын Эбаны, пишет, что Ахмос I захватил Шарухен (возможно, Телль-эль-Аджул ), который, по мнению некоторых ученых, был городом в Ханаане, находившимся под контролем гиксосов. [113]

Правление и администрация

Чиновник с прической «грибовидной формы», также встречающейся на современных картинах западноазиатских иностранцев, например, в гробнице Хнумхотепа II в Бени-Хасане . Раскопки в Аварисе , столице гиксосов. Датируется 1802–1640 гг. до н. э. Государственная коллекция египетского искусства . [114] [115] [116] [117]

Администрация

Гиксосы демонстрируют смесь египетских и левантийских культурных черт. [13] Их правители приняли полную древнеегипетскую королевскую титулатуру и нанимали египетских писцов и чиновников. [118] Они также использовали ближневосточные формы управления, такие как назначение канцлера ( imy-r khetemet ) в качестве главы своей администрации. [119]

Линейки

Имена, порядок, продолжительность правления и даже число правителей Пятнадцатой династии не известны с полной уверенностью. После окончания своего правления цари гиксосов не считались законными правителями Египта и были исключены из большинства списков царей. [120] Фрагментарный Туринский список царей включал шесть царей гиксосов, однако сохранилось только имя последнего, Хамуди . [121] Шесть имен также сохранились в различных эпитомах Манефона, однако трудно согласовать Туринский список царей и другие источники с именами, известными из Манефона, [122] в основном из-за «искаженных форм имен» у Манефона. [6] Однако имя Апепи/Апофис появляется во многих источниках. [123]

Различные другие археологические источники также предоставляют имена правителей с титулом гиксосов, [124] однако большинство царей второго промежуточного периода засвидетельствованы один раз на одном объекте, за исключением только трех. [125] Рихолт связывает с династией двух других правителей, известных по надписям, Хиана и Сакир-Хара . [126] Имя сына Хиана, Янасси , также сохранилось из Телль-эль-Даба. [73] Два наиболее засвидетельствованных царя — Хиан и Апепи. [127] Ученые в целом согласны с тем, что Апепи и Хамуди — последние два царя династии, [128] и Апепи засвидетельствован как современник фараонов семнадцатой династии Камоса и Яхмоса I. [129] Рихолт предположил, что Янасси не правил и что Хиан был непосредственным предшественником Апепи, [130] но большинство ученых сходятся во мнении, что порядок царей таков: Хиан, Янасси, Апепи, Хамуди. [131] Меньше согласия относительно ранних правителей. Шнайдер, Рихолт и Биетак предполагают, что первым царем был Шакир-Хар. [70] [132] [133]

Недавно археологические находки показали, что Хиан мог быть современником фараона Тринадцатой династии Собехотепа IV , что потенциально делает его ранним, а не поздним правителем гиксосов. [134] Это побудило к попыткам пересмотреть всю хронологию периода гиксосов, которая по состоянию на 2018 год еще не достигла консенсуса. [135]

Некоторые цари засвидетельствованы либо фрагментами Туринского списка царей, либо другими источниками, которые могли быть правителями гиксосов. По словам Рихолта, цари Семкен и Аперанат , известные из Туринского списка царей, могли быть ранними правителями гиксосов, [136] однако Юрген фон Бекерат относит этих царей к Шестнадцатой династии Египта . [137] Другой царь, известный по скарабеям , Шеши , [122] по мнению многих ученых является царем гиксосов, [138] однако Рихолт относит этого царя к Четырнадцатой династии Египта. [139] Манфред Битак предполагает, что царь, записанный как Якуб-Хар , также мог быть царем гиксосов Пятнадцатой династии. [41] Биетак предполагает, что многие из других царей, засвидетельствованных на скарабеях, могли быть вассальными царями гиксосов. [140]

Ни одна из предложенных идентификаций, кроме Апепи и Апофиса, не считается достоверной. [148]

В кратком изложении Манефона Секста Юлия Африканского правители Шестнадцатой династии также определяются как правители-«пастухи» (т. е. гиксосы). [124] После работы Рихолта в 1997 году большинство, но не все ученые теперь определяют Шестнадцатую династию как коренную египетскую династию, базирующуюся в Фивах , следуя краткому изложению Манефона Евсевием ; эта династия была бы современницей гиксосов. [149]

Дипломатия

Лев с надписью имени правителя гиксосов Хиана , найденный в Багдаде , что указывает на связь с Вавилоном . Имя Хиана и его эпитет появляются на груди. Британский музей , EA 987. [150] [151]

Участие гиксосов в дипломатии на дальние расстояния подтверждается клинописным письмом, обнаруженным в руинах Авариса. Дипломатия гиксосов с Критом и древним Ближним Востоком также подтверждается наличием подарков от двора гиксосов в этих местах. [70] Хиан , один из правителей гиксосов, известен своими широкими контактами, поскольку предметы с его именем были найдены в Кноссе и Хаттуше, что указывает на дипломатические контакты с Критом и хеттами , а сфинкс с его именем был куплен на рынке произведений искусства в Багдаде и может демонстрировать дипломатические контакты с Вавилоном , возможно, с первым правителем касситов Гандашем . [150] [151]

Известно, что фиванские правители семнадцатой династии подражали гиксосам как в архитектуре, так и в царственных именах. [152] Имеются свидетельства дружеских отношений между гиксосами и Фивами, включая, возможно, брачный союз, до правления фиванского фараона Секененры Тао. [97]

Перехваченное письмо между Апепи и царем королевства Керма , также называемого Куш, к югу от Египта, записанное на табличке Карнарвона, было интерпретировано как свидетельство союза между гиксосами и Керманами. [113] Интенсивные контакты между Кермой и гиксосами дополнительно подтверждаются печатями с именами азиатских правителей или с рисунками, известными из Авариса в Керме. [153] Известно, что войска Кермы совершали набеги на север до Эль-Каба, согласно надписи Собекнахта II . [96] Согласно его второй стеле, Камос фактически оказался зажатым между кампанией по осаде Авариса на севере и наступлением Кермы на юге; неизвестно, смогли ли Керманы и гиксосы объединить силы против него. [99] Камос сообщает о возвращении «с триумфом» в Фивы. Лутц Попко предполагает, что это «возможно, было просто тактическим отступлением, чтобы предотвратить войну на два фронта». [96] Яхмос I также был вынужден столкнуться с угрозой со стороны нубийцев во время осады Авариса: он смог остановить силы Кермы, отправив сильный флот, убив их правителя по имени Аата. [154] [155] Яхмос I хвастается этими успехами на своей гробнице в Фивах. [154] Керманцы также, по-видимому, поставляли наемников гиксосам. [70]

вассалитет

Многие ученые описывали египетские династии, современные гиксосам, как «вассальные» династии, идея, частично заимствованная из литературного текста XIX династии «Ссора Апофиса и Секененра» [156] , в котором говорится, что «вся земля платила ему [Апепи] дань, полностью выплачивая налоги, а также принося все хорошие продукты Египта». [157] Вера в вассальную зависимость гиксосов была оспорена Рихолтом как «необоснованное предположение». [158] Роксана Фламмини вместо этого предполагает, что гиксосы оказывали влияние посредством (иногда навязанных) личных отношений и дарения подарков. [159] Манфред Биетак продолжает ссылаться на вассалов гиксосов, включая второстепенные династии западно-семитских правителей в Египте. [160]

Общество и культура

Королевское строительство и покровительство

Так называемые «гиксосские сфинксы»
Так называемые «Гиксосские сфинксы» — это своеобразные сфинксы Аменемхета III , которые были переписаны несколькими правителями гиксосов, включая Апепи . Ранее египтологи считали, что это лица настоящих правителей гиксосов. [161]
Остатки статуи Двенадцатой династии , присвоенной правителем гиксосов « Хьяном », с его именем, написанным по бокам поверх стертой надписи. [162]

Гиксосы, по-видимому, не создавали никакого придворного искусства, [163] вместо этого присваивая памятники более ранних династий, записывая на них свои имена. На многих из них написано имя царя Хиана . [164] Был обнаружен большой дворец в Аварисе, построенный в левантийском, а не египетском стиле, скорее всего, Хианом. [165] Известно, что царь Апепи покровительствовал египетской культуре писцов, заказав копирование математического папируса Ринда . [166] Истории, сохраненные в папирусе Весткара, также могут датироваться его правлением. [167]

Так называемые «сфинксы гиксосов» или «сфинксы танитов» представляют собой группу королевских сфинксов, изображающих раннего фараона Аменемхета III (Двенадцатая династия) с некоторыми необычными чертами по сравнению с обычными статуями, например, выступающие скулы и густая грива льва вместо традиционного головного убора немес . Название «сфинксы гиксосов» было дано из-за того, что они были позже переписаны несколькими царями гиксосов, и изначально считалось, что они представляют самих царей гиксосов. Ученые девятнадцатого века пытались использовать черты статуй, чтобы приписать расовое происхождение гиксосам. [168] Эти сфинксы были захвачены гиксосами из городов Среднего царства , а затем перевезены в их столицу Аварис, где на них были переписаны имена их новых владельцев, и они украсили их дворец. [161] Известно семь из этих сфинксов, все из Таниса , и сейчас большинство из них находится в Каирском музее . [161] [169] Другие статуи Аменехата III были найдены в Танисе и связаны с гиксосами таким же образом.

Погребальные практики

Доказательства различных погребальных практик гиксосов в археологических записях включают захоронение своих умерших в поселениях, а не за их пределами, как у египтян. [170] Хотя некоторые из гробниц включают часовни в египетском стиле, они также включают захоронения молодых женщин, вероятно, жертвоприношения, размещенные перед гробницей. [165] Также нет сохранившихся погребальных памятников гиксосов в пустыне в египетском стиле, хотя они могли быть разрушены. [77] Гиксосы также хоронили младенцев, которые умерли, в импортных ханаанских амфорах. [171] Гиксосы также практиковали захоронение лошадей и других лошадиных , вероятно, сложный обычай египетской ассоциации бога Сета с ослом и ближневосточными представлениями о лошадиных как олицетворении статуса. [172]

Технологии

Математический папирус Ринда был скопирован для царя гиксосов Апепи .

Использование гиксосами захоронений лошадей предполагает, что гиксосы привезли в Египет как лошадь , так и колесницу , [173] однако не существует археологических, изобразительных или текстовых свидетельств того, что гиксосы обладали колесницами, которые впервые упоминаются как используемые египтянами в войне против них Яхмосом, сыном Эбаны , в конце правления гиксосов. [174] В любом случае, не похоже, что колесницы сыграли какую-либо большую роль в приходе гиксосов к власти или их изгнании. [175] Йозеф Вегнер далее утверждает, что верховая езда могла присутствовать в Египте еще в конце Среднего царства, до принятия технологии колесниц. [176]

Традиционно гиксосам также приписывают введение ряда других военных новшеств, таких как серповидный меч и составной лук ; однако, «[в] какой степени королевство Аварис должно быть приписано за эти новшества, является спорным», и в настоящее время мнения ученых разделились. [14] Также возможно, что гиксосы ввели более продвинутые методы обработки бронзы, хотя это не является окончательным. Они могли носить доспехи, закрывающие все тело, [177] тогда как египтяне не носили доспехи или шлемы до Нового царства. [178]

Гиксосы также привезли в Египет более совершенные методы ткачества и новые музыкальные инструменты. [177] Они также внесли улучшения в виноградарство . [74]

Торговля и экономика

Образец египетской керамики Телль-эль-Яхудие , стиль которой находится под влиянием Леванта.

Ранний период присутствия гиксосов сделал их столицу Аварис «торговой столицей Дельты». [181] Торговые отношения гиксосов были в основном с Ханааном и Кипром . [13] [182] Говорят, что торговля с Ханааном была «интенсивной», особенно с большим импортом ханаанских товаров, и, возможно, отражала ханаанское происхождение династии. [183] ​​Торговля в основном велась с городами северного Леванта, но связи с южным Левантом также развивались. [49] Кроме того, торговля велась с Фаюмом , Мемфисом , оазисами в Египте, Нубией и Месопотамией . [181] Торговые отношения с Кипром также были очень важны, особенно в конце периода гиксосов. [13] [184] Аарон Берк интерпретировал захоронения лошадей в Аварисе как свидетельство того, что люди, похороненные с ними, были вовлечены в караванную торговлю. [185] Анна-Латифа Мурад утверждает, что «гиксосы были особенно заинтересованы в открытии новых путей торговли, обеспечении стратегических постов в восточной Дельте, которые могли бы дать доступ к наземным и морским торговым путям». [181] К ним относятся очевидные поселения гиксосов Телль эль-Хабва I и Телль эль-Масхута в восточной Дельте. [83]

Согласно стелам Камоса , гиксосы импортировали «колесницы и лошадей, корабли, лес, золото, лазурит, серебро, бирюзу, бронзу, топоры без числа, масло, благовония, жир и мед». [13] Гиксосы также экспортировали большое количество материалов, награбленных в Южном Египте, особенно египетские скульптуры, в районы Ханаана и Сирии . [183] ​​Эти перевозки египетских артефактов на Ближний Восток можно особенно отнести к царю Апепи . [183] ​​Гиксосы также производили местные, левантийские отрасли промышленности, такие как керамика Телль-эль-Яхудие . [181]

Существует мало свидетельств торговли между Верхним и Нижним Египтом в период гиксосов, и Манфред Биетак предполагает, что существовал «взаимный торговый бойкот». Биетак предполагает, что это уменьшило способность гиксосов торговать со Средиземноморьем и ослабило их экономику. [74]

Религия

Рисунок скарабея эпохи гиксосов, найденный в Телль-эль-Даба, изображающий фараона в виде ближневосточного бога погоды ( Баала ) или наоборот. [186] Цель, по-видимому, состоит в том, чтобы представить правителя гиксосов как божественную фигуру. [12] Оригинал находится в частной собственности, хранится в Университете Фрибурга . [187]

Храмы в Аварисе существовали как в египетском, так и в левантийском стиле, последний, предположительно, для левантийских богов. [188] Известно, что гиксосы поклонялись ханаанскому богу бурь Ваалу , который был связан с египетским богом Сетом . [189] Сет, по-видимому, был богом-покровителем Авариса еще во времена Четырнадцатой династии . [190] Иконография гиксосов, изображающая их царей на некоторых скарабеях, показывает смесь египетского фараонского платья с поднятой дубинкой, иконографией Ваала. [12] Несмотря на то, что более поздние источники утверждают, что гиксосы были против поклонения другим богам, сохранились также предметы пожертвований, подаренные правителями гиксосов таким богам, как Ра , Хатхор , Собек и Уаджет . [191]

Возможные библейские связи

В традиции Манефониана-Иосифа

Иосиф Флавий и большинство авторов древности связывали гиксосов с евреями. [192] Цитируя « Aegyptiaca » Манефона , Иосиф Флавий утверждает, что когда гиксосы были изгнаны из Египта, они основали Иерусалим ( Contra Apion I.90). [193] Неясно, является ли это оригинальным высказыванием Манефона или собственным дополнением Иосифа Флавия, поскольку Манефон не упоминает «евреев» или «евреев» в своем сохранившемся рассказе об изгнании. [194] Рассказ Иосифа Флавия о Манефоне связывает изгнание гиксосов с другим событием двести лет спустя, когда группа прокаженных во главе со священником Осарсефом была изгнана из Египта в заброшенный Аварис. Там они объединяются с гиксосами и правят Египтом в течение тринадцати лет, прежде чем их изгоняют, в течение которых они притесняют египтян и разрушают их храмы. После изгнания Осарсеф меняет свое имя на Моисей ( Contra Apion I.227-250). [195] Ассманн утверждает, что этот второй рассказ в значительной степени представляет собой смесь событий позднего периода Амарны с вторжением гиксосов, при этом Осарсеф, вероятно, заменяет Эхнатона . [196] [197] Последнее упоминание Осарсефа, в котором он меняет свое имя на Моисей, может быть более поздней вставкой. [198] Иногда считается, что второй рассказ вообще не был написан Манефоном. [199]

В современной науке

Большинство современных ученых не верят, что египетские элементы истории в Библии могут быть продемонстрированы историческими методами. Однако некоторые ученые пытались связать повествования периода гиксосов с периодом исхода. [200]

Такие ученые, как Ян Ассман и Дональд Редфорд , например, предположили, что история библейского исхода могла быть полностью или частично вдохновлена ​​изгнанием гиксосов. [201] [202] [203] Отождествление с гиксосами лишь минимально отклонилось бы от принятой библейской хронологии, и их изгнание является единственным известным крупномасштабным изгнанием азиатов из Египта. [204] Другие ученые, такие как Манфред Битак , указали на несколько проблем с такими теориями, включая конфликт между изображением гиксосов как правящей элиты с опытом торговли и мореплавания и библейским изображением израильтян как угнетенных в Египте. [205]

Семитские посетители Египта, в гробнице Хнумхотепа II , около 1900 г. до н.э.

Джон Брайт утверждает, что египетские и библейские записи предполагают, что семитские народы сохраняли доступ в Египет во все периоды истории Египта, и он предположил, что заманчиво предположить, что Иосиф, который, согласно Ветхому Завету (Бытие 39:50), был в фаворе при египетском дворе и занимал высокие административные должности рядом с правителем страны, был связан с правлением гиксосов в Египте во время Пятнадцатой династии. Такая связь могла быть обусловлена ​​их общей семитской этнической принадлежностью. Он также написал, что нет никаких доказательств этих событий. [57] Говард Вос предположил, что « многоцветная одежда », которую, как говорят, носил Иосиф, могла быть похожа на красочные одежды, которые можно увидеть на картине иностранцев в гробнице Хнумхотепа II . [206]

Рональд Б. Геоби отмечает ряд проблем с идентификацией повествования об Иосифе с событиями, произошедшими до или во время правления гиксосов, например, подробности о том, что египтяне ненавидели народ Иосифа («пастухи»; Быт. 46:31), а также многочисленные анахронизмы. [207] Манфред Битак предполагает, что история лучше соответствует атмосфере поздней Двадцатой династии Египта , в частности ксенофобской политике фараона Сетнахте (1189–1186 до н. э.). [208] А Дональд Редфорд утверждает, что «читать [историю Иосифа] как историю совершенно неправильно» [209], в то время как Меган Бишоп Мур и Брэд Э. Келли отмечают отсутствие каких-либо внебиблейских свидетельств событий Бытия, включая историю Иосифа или Исход. [210]

Ряд ученых вообще не верят, что исход имеет какую-либо историческую основу, в то время как только ученые «фундаменталистского толка» принимают весь библейский рассказ «если только [он] не может быть абсолютно опровергнут». [211] Текущий консенсус среди археологов заключается в том, что если исход израильтян из Египта и произошел, то он должен был произойти во времена Девятнадцатой династии Египта (13 век до н. э.), учитывая первое появление отличительной израильской культуры в археологических записях. [212] Потенциальная связь гиксосов с исходом больше не является центральным направлением научного изучения гиксосов, [46] но эта предполагаемая связь с исходом продолжает вызывать общественный интерес. [53]

Наследие

«Четыре иностранных вождя» из гробницы TT39 (Метрополитен-музей, MET DT10871). Около 1479–1458 гг. до н.э.
Египетский рельеф, изображающий битву с западноазиатами. Правление Аменхотепа II , Восемнадцатая династия, ок. 1427–1400 до н. э.

Правление гиксосов продолжало осуждаться фараонами Нового царства , такими как Хатшепсут , которая спустя 80 лет после их поражения заявила о восстановлении многих святилищ и храмов, которые они забросили. [163]

Рамсес II перенес столицу Египта в Дельту, построив Пи-Рамсес на месте Авариса, [213] где он установил стелу, отмечающую 400-летие культа Сета . Ученые предполагали, что это знаменовало 400-летие с тех пор, как гиксосы установили свое правление, однако списки предков Рамсеса продолжали опускать гиксосов, и нет никаких доказательств того, что они были почитаемы во время его правления. [214] Туринский список царей, который включает гиксосов и всех других спорных или опозоренных бывших правителей Египта, по-видимому, датируется правлением Рамсеса или одного из его преемников. [215] Гиксосы отмечены как иностранные цари с помощью определителя в виде метательной палки, а не божественного определителя после их имен, и использования титула ḥqꜣ-ḫꜣswt вместо обычного царского титула. [216] Ким Рихолт отмечает, что эти меры уникальны для правителей гиксосов и «поэтому могли быть прямым результатом того, что, по-видимому, было преднамеренной попыткой стереть память об их царствовании после поражения». [217]

Египетское присутствие в Леванте

«Часто принимается», что Египет создал империю в Ханаане в конце войн против гиксосов. [218] Кампании против мест в Ханаане и Сирии проводились Яхмосом I и Тутмосом I в начале Восемнадцатой династии , как записано в гробницах Яхмоса , сына Эбаны и Яхмоса пен-Нехебет ; Тутмос I также упоминается как охотившийся на слонов в Сирии в надписях в храме Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри . [219] Известно, что Тутмос III вел широкомасштабные кампании, завоевав бедуинов « шасу » северного Ханаана и земли Ретьену , вплоть до Сирии и Миттани в многочисленных военных кампаниях около 1450 г. до н. э. [220] [221] Однако Феликс Хёфлмайер утверждает, что существует мало свидетельств о других кампаниях и что «нет никаких доказательств, которые бы предполагали такой сценарий», как египетская империя во времена Восемнадцатой династии. [222] Что касается утверждений о том, что кампании на Ближнем Востоке были спровоцированы правлением гиксосов, Томас Шнайдер утверждает, что «строительство империи началось с задержкой в ​​два поколения, и видеть прямую связь может быть такой же исторической ошибкой, как связывать падение Советского Союза в 1989 году с окончанием Второй мировой войны в 1945 году, на два поколения раньше». [223]

" Ретьену " Сирийцы, приносящие дань Тутмосу III , в гробнице Рехмира , ок. 1450 г. до н.э. (реальная картина и интерпретационный рисунок). Они названы "вождями Ретьену". [224] [225]

Более поздние отчеты

Рельеф Рамзеса II из Мемфиса, изображающий его захватывающим врагов: нубийца, ливийца и сирийца, около 1250 г. до н. э. Каирский музей . [226]

В рассказе о девятнадцатой династии « Ссора Апофиса и Секененра» утверждается, что гиксосы не поклонялись никакому богу, кроме Сета , превращая конфликт в конфликт между Ра , покровителем Фив, и Сетом как покровителем Авариса. [227] Кроме того, битва с гиксосами была интерпретирована в свете мифической битвы между богами Гором и Сетом, превращая Сета в азиатское божество, а также допуская интеграцию азиатов в египетское общество. [228]

Описание гиксосов Манефоном, написанное почти через 1300 лет после окончания правления гиксосов и найденное у Иосифа Флавия, еще более негативно, чем источники Нового царства. [163] Этот рассказ изображал гиксосов «как жестоких завоевателей и угнетателей Египта» и оказал большое влияние на восприятие гиксосов вплоть до наших дней. [229] Марк ван де Миеруп утверждает, что описание Иосифом Флавием первоначального вторжения гиксосов не более достоверно, чем его более поздние утверждения о том, что они были связаны с Исходом , предположительно изображенным у Манефона как совершенным бандой прокаженных. [230]

Ранние современные изображения

Открытие гиксосов в XIX веке и их изучение после расшифровки древнеегипетских письменностей привели к появлению различных теорий об их истории, происхождении, этнической принадлежности и внешнем виде, часто иллюстрированных живописными и образными подробностями.

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Приблизительные даты различаются в зависимости от источника. Битак указывает ок. 1640–1532 до н. э., [6] Шнайдер указывает ок. 1639–1521 до н. э., [7] а Штибинг указывает ок. 1630–1530 до н. э. [8]
  2. ^ Написание иероглифов в источниках, описывающих археологические записи исторических гиксосов: первый набор символов — единственное число, как у Абиши Гиксоса в гробнице Хнумхотепа II , около 1900 г. до н.э. [19] Второй набор — множественное число, как в надписях известных правителей гиксосов Шакир-Хара , Семкена , Хиана и Аперанат . [20]
  3. ^ "Сохраняются два отдельных заблуждения, как в научных, так и в более популярных работах, относительно слова "гиксосы". Первое заключается в том, что этот термин является названием определенной и относительно большой группы населения (см. ниже), когда на самом деле это всего лишь царский титул, принадлежащий исключительно отдельным правителям. Любое отдельное использование слова "гиксосы" в следующей статье относится конкретно к иностранным царям 15-й династии". [29] "[Иосиф] также неверно представляет гиксосов как группу населения (этнос), а не династию". [6] «Иосиф Флавий неправильно использовал обозначение «гиксосы» как своего рода этнический термин для людей иностранного происхождения, которые захватили власть в Египте на определенный период. В этом смысле, ради удобства, оно также используется в названии и заголовках разделов настоящей статьи. Однако никогда не следует забывать, что, строго говоря, «гиксосами» были только цари Пятнадцатой династии и одновременно существовавших второстепенных династий, которые носили титул ḥqꜣw-ḫꜣswt». [30]
  4. ^ Хотя Шнайдер идентифицирует каждое из имен в Менато с фараоном, он не придерживается порядка правления Мането. Так, например, он идентифицирует Сакир-Хара с Архлесом/Ассисом, шестым царем в Мането, но предполагает, что он правил первым. [146]
  5. ↑ Отождествлен с Салитисом Биетаком. [70]
  6. ^ Это имя появляется как отдельное имя, предшествующее Апепи, но, по-видимому, оно означает «храбрый осел» и может быть уничижительной ссылкой на Апепи. [147]
  7. ^ В эпитомах Манефона Евсевия и Африкана «Апопис» появляется в конце, в то время как Архлес появляется как пятый правитель. У Иосифа Флавия Ассис является последним правителем, а Апофис — пятым правителем. Связь имен Архлес и Ассис друг с другом является современной реконструкцией. [142]
  8. ↑ Редфорд утверждает, что это имя «не подходит ни Ассис, ни Апофис». [147]
  9. ^ В эпитоме Манефона Евсевия общая сумма составляет 284 года. [132]
  10. ^ Это прочтение основано на частично поврежденном разделе папируса. Реконструкции поврежденного Туринского списка царей, предложенные в 2018 году, изменят прочтение лет до 149 лет (Рихольт) или от 160 до 180 лет (Шнайдер). [76]

Цитаты

  1. ^ abcd Ван де Миеруп 2011, с. 131.
  2. ^ abc Bard 2015, стр. 188.
  3. ^ ab Willems 2010, стр. 96.
  4. ^ abc Буррио 2000, стр. 174.
  5. ^ Битак 2001, стр. 136.
  6. ^ abcde Bietak 2012, стр. 1.
  7. ^ Шнайдер 2006, стр. 196.
  8. ^ Штибинг 2009, стр. 197.
  9. ^ abc Mourad 2015, стр. 10.
  10. ^ ab Ильин-Томич 2016, стр. 5.
  11. ^ ab Bourriau 2000, стр. 177–178.
  12. ^ abc Morenz & Popko 2010, с. 104.
  13. ^ abcdef Буррио 2000, стр. 182.
  14. ^ ab Ильин-Томич 2016, стр. 12.
  15. ^ abcde Ильин-Томич 2016, с. 7.
  16. ^ Аб Моренц и Попко 2010, стр. 108–109.
  17. ^ abc Flammini 2015, стр. 240.
  18. ^ abc Ben-Tor 2007, стр. 1.
  19. ^ Камрин 2009.
  20. ^ "Надпись на дверном косяке Сакир-Хар (слайд 12)" (PDF) . Второй переходный период: гиксосы . Архивировано (PDF) из оригинала 2 февраля 2019 г.
  21. ^ ab Schneider 2008, стр. 305.
  22. ^ abcde Камрин 2009, стр. 25.
  23. ^ abc Mourad 2015, стр. 9.
  24. ^ Лоприено 2003, стр. 144.
  25. ↑ Иосиф Флавий 1926, стр. 195.
  26. ^ Моренц и Попко 2010, стр. 103–104.
  27. ^ Вербрюгге и Викершам 1996, стр. 99.
  28. ^ Канделора 2018, стр. 53.
  29. ^ Канделора 2018, стр. 46–47.
  30. ^ Битак 2010, стр. 139.
  31. ^ Канделора 2018, стр. 65.
  32. ^ Канделора 2017, стр. 208–209.
  33. ^ Рихолт 1997, стр. 123–124.
  34. ^ abc Карри 2018.
  35. ^ Канделора 2017, стр. 211.
  36. ^ Канделора 2017, стр. 204.
  37. ^ Рихолт 1997, стр. 123–125.
  38. ^ ab Müller 2018, стр. 211.
  39. ^ Канделора 2017, стр. 216.
  40. ^ Канделора 2017, стр. 206–208.
  41. ^ abc Bietak 2012, стр. 2.
  42. ^ Рихольт 2004.
  43. ^ Хёльбл 2001, стр. 79.
  44. ^ abc Candelora 2017, стр. 209.
  45. ^ Ассманн 2003, стр. 198.
  46. ^ ab Flammini 2015, стр. 236.
  47. ^ Битак 2016, стр. 267–268.
  48. ^ ab Ryholt 1997, стр. 128.
  49. ^ abc Mourad 2015, стр. 216.
  50. ^ Мурад 2015, стр. 11.
  51. ^ Битак 2019, стр. 61.
  52. ^ ab Ильин-Томич 2016, стр. 6.
  53. ^ аб Ван де Миеруп 2011, с. 166.
  54. ^ Воудхёйзен 2006, стр. 30.
  55. ^ Глассман 2017, стр. 479–480.
  56. ^ Стэнтис, Крис; Мааранен, Нина (1 января 2021 г.). «Люди Авариса: внутрирегиональный анализ биорасстояний с использованием неметрических признаков зубов». Биоархеология Ближнего Востока .
  57. ^ ab Bright 2000, стр. 97.
  58. ^ Рассманн и Джеймс 2001, стр. 67–68.
  59. ^ Притчард 2016, стр. 230.
  60. ^ Штайнер и Киллебрю 2014, стр. 73.
  61. ^ Распе 1998, стр. 126–128.
  62. ↑ Иосиф Флавий 1926, стр. 196.
  63. ↑ О'Коннор 2009, стр. 116–117.
  64. ^ Уилкинсон 2013а, стр. 96.
  65. ^ Даресси 1906, стр. 115–120.
  66. ^ abc Mourad 2015, стр. 130.
  67. ^ ab Bietak 2006, стр. 285.
  68. ^ Stantis, Chris; Kharobi, Arwa; Maaranen, Nina; Nowell, Geoff M.; Bietak, Manfred; Prell, Silvia; Schutkowski, Holger (15 июля 2020 г.). «Кем были гиксосы? Оспаривание традиционных повествований с использованием анализа изотопа стронция (87Sr/86Sr) человеческих останков из Древнего Египта». PLOS ONE . 15 (7): e0235414. Bibcode : 2020PLoSO..1535414S. doi : 10.1371/journal.pone.0235414 . ISSN  1932-6203. PMC 7363063. PMID 32667937  . 
  69. ^ Stantis, Chris; Kharobi, Arwa; Maaranen, Nina; Macpherson, Colin; Bietak, Manfred; Prell, Silvia; Schutkowski, Holger (1 июня 2021 г.). «Мультиизотопное исследование диеты и мобильности в северо-восточной дельте Нила». Archaeological and Anthropological Sciences . 13 (6): 105. Bibcode : 2021ArAnS..13..105S. doi : 10.1007/s12520-021-01344-x . ISSN  1866-9565. S2CID  235271929.
  70. ^ abcdefg Биетак 2012, стр. 4.
  71. ^ ab Bietak 2019, стр. 47.
  72. ^ Битак 1999, стр. 377.
  73. ^ ab Bourriau 2000, стр. 180.
  74. ^ abcdef Битак 2012, стр. 5.
  75. ^ Рихольт 1997, стр. 186.
  76. ^ ab Aston 2018, стр. 31–32.
  77. ^ ab Bourriau 2000, стр. 183.
  78. ^ Мурад 2015, стр. 43–44.
  79. ^ Мурад 2015, стр. 48.
  80. ^ Мурад 2015, стр. 49–50.
  81. ^ Мурад 2015, стр. 21.
  82. ^ Мурад 2015, стр. 44–48.
  83. ^ аб Мурад 2015, стр. 129–130.
  84. ↑ О'Коннор 2009, стр. 115–116.
  85. ^ Копецкий и Биетак 2016, с. 362.
  86. ^ "Гиксосская повязка на голову". www.metmuseum.org .
  87. ^ Мурад 2015, стр. 51–55.
  88. ^ Мурад 2015, стр. 56–57.
  89. ^ Мурад 2015, стр. 57–61.
  90. ^ Мурад 2015, стр. 19.
  91. ^ Попко 2013, стр. 3.
  92. ^ Попко 2013, стр. 2.
  93. ^ Моренц и Попко 2010, с. 105.
  94. ^ Моренц и Попко 2010, с. 109.
  95. ^ Попко 2013, стр. 1–2.
  96. ^ abcdefg Попко 2013, стр. 4.
  97. ^ abc Ван де Миеруп 2011, с. 160.
  98. ^ ab Stiebing 2009, стр. 200.
  99. ^ abc Ван де Миеруп 2011, с. 161.
  100. ^ Уилкинсон 2013, стр. 547.
  101. ^ Ритнер и др. 2003, стр. 346.
  102. ^ Ван де Миеруп 2011, с. 177.
  103. ^ Лихтхельм 2019, стр. 321.
  104. ↑ Даресси 1906, стр. 117.
  105. ↑ Montet 1968, стр. 80. «Позже к ним были добавлены другие вещи, которые пришли от фараона Яхмоса, такие как топор, украшенный грифоном, и изображение царя, убивающего гиксоса, а также другие топоры и кинжалы».
  106. ^ Морган 2010, стр. 308. Цветная фотография.
  107. ↑ Бейкер и Бейкер 2001, стр. 86.
  108. ^ Шнайдер 2006, стр. 195.
  109. ^ Буррио 2000, стр. 201–202.
  110. ↑ Иосиф Флавий 1926, стр. 197–199.
  111. ^ Битак 2010, стр. 170–171.
  112. ^ Битак 2012, стр. 6.
  113. ^ ab Stiebing 2009, стр. 168.
  114. ^ Канделора, Даниэль. «Гиксосы». www.arce.org . Американский исследовательский центр в Египте.
  115. ^ Рой 2011, стр. 291–292.
  116. ^ Карри 2018, стр. 3. «Голова статуи чиновника, датируемой 12-й или 13-й династией (1802–1640 гг. до н. э.), имеет прическу в форме гриба, которую обычно носили неегиптяне, иммигранты из Западной Азии, такие как гиксосы».
  117. ^ Поттс 2012, стр. 841.
  118. ^ Битак 2012, стр. 3.
  119. ^ Битак 2012, стр. 3–4.
  120. ^ Бен-Тор 2007, стр. 2.
  121. ^ Рихолт 1997, стр. 118.
  122. ^ ab Bietak 1999, стр. 378.
  123. ^ Ильин-Томич 2016, стр. 7–8.
  124. ^ ab Bourriau 2000, стр. 179.
  125. ^ Рихолт 2018, стр. 235.
  126. ^ Рихолт 1997, стр. 119–120.
  127. ^ Астон 2018, стр. 18.
  128. ^ Ильин-Томич 2016, стр. 6–7.
  129. ^ Астон 2018, стр. 16.
  130. ^ Рихолт 1997, стр. 256.
  131. ^ Астон 2018, стр. 15–17.
  132. ^ abc Schneider 2006, стр. 194.
  133. ^ Рихольт 1997, стр. 201.
  134. ^ Астон 2018, стр. 15.
  135. ^ Польц 2018, стр. 217.
  136. ^ Рихолт 1997, стр. 121–122.
  137. ^ фон Бекерат 1999, стр. 120–121.
  138. ^ Мюллер 2018, стр. 210.
  139. ^ Рихольт 1997, стр. 409.
  140. ^ Битак 2012, стр. 2–3.
  141. ^ ab Aston 2018, стр. 17.
  142. ^ Редфорд 1992, стр. 107.
  143. ^ Редфорд 1992, стр. 110.
  144. ^ Рихолт 1997, стр. 125.
  145. ^ Шнайдер 2006, стр. 193–194.
  146. ^ Шнайдер 2006, стр. –194.
  147. ^ ab Redford 1992, стр. 108.
  148. ^ Ильин-Томич 2016, стр. 11.
  149. ^ Ильин-Томич 2016, стр. 3.
  150. ^ ab Weigall 2016, стр. 188.
  151. ^ ab "Статуя". Британский музей . EA987.
  152. ^ Моренц и Попко 2010, с. 108.
  153. ^ Ильин-Томич 2016, стр. 9.
  154. ^ ab Bunson 2014, стр. 2–3.
  155. ^ Бансон 2014, стр. 197.
  156. ^ Фламмини 2015, стр. 236–237.
  157. ^ Ритнер и др. 2003, стр. 70.
  158. ^ Рихольт 1997, стр. 323.
  159. ^ Фламмини 2015, стр. 239–243.
  160. ^ Битак 2012, стр. 1–4.
  161. ^ abc эль-Шахави 2005, с. 160.
  162. ↑ Гриффит 1891, стр. 28. «Имя Хиана на статуе из Бубастиса написано поверх стертой надписи, что статуя принадлежит XII династии, и что Хиан был царем гиксосов».
  163. ^ abc Bietak 1999, стр. 379.
  164. ^ Мюллер 2018, стр. 212.
  165. ^ ab Bard 2015, стр. 213.
  166. ^ Ван де Миеруп 2011, стр. 151–153.
  167. ↑ Редфорд 1992, стр. 122.
  168. ^ Канделора 2018, стр. 54.
  169. ↑ Сэйс 1895, стр. 17.
  170. ^ Битак 2016, стр. 268.
  171. ^ Уилкинсон 2013, стр. 191.
  172. ^ Мурад 2015, стр. 15.
  173. ^ ab Hernández 2014, стр. 112.
  174. ^ Херслунд 2018, стр. 151.
  175. ^ Штибинг 2009, стр. 166.
  176. ^ Вегнер 2015, стр. 76.
  177. ^ аб Ван де Миеруп 2011, с. 149.
  178. ^ ab "Гиксосский топор". www.metmuseum.org .
  179. ^ «Наконечник копья». www.metmuseum.org .
  180. ^ "Ручка хлыста". www.metmuseum.org .
  181. ^ abcd Mourad 2015, стр. 129.
  182. ^ Рихолт 1997, стр. 138–139, 142.
  183. ^ abc Ryholt 1997, стр. 138–139.
  184. ^ Рихолт 1997, стр. 141.
  185. ^ Берк 2019, стр. 80.
  186. ↑ Кил 1996, стр. 125–126.
  187. ^ Кил 1996, стр. 126.
  188. ^ О'Коннор 2009, стр. 109.
  189. ^ Битак 1999, стр. 377–378.
  190. ^ Буррио 2000, стр. 177.
  191. ^ Рихолт 1997, стр. 148–149.
  192. ^ Ассманн 2003, стр. 197.
  193. ↑ Иосиф Флавий 1926, стр. 199.
  194. ^ Ассманн 2018, стр. 39.
  195. ↑ Иосиф Флавий 1926, стр. 255–265.
  196. ^ Ассманн 2003, стр. 227–228.
  197. ^ Ассманн 2018, стр. 40.
  198. ^ Распе 1998, стр. 132.
  199. ^ Грюн 2016, стр. 214.
  200. ^ Мур и Келли 2011, стр. 91.
  201. ↑ Редфорд 1992, стр. 412–413.
  202. ^ Ассманн 2014, стр. 26–27.
  203. ^ Фауст 2015, стр. 477.
  204. ↑ Редмаунт 2001, стр. 78.
  205. ^ Битак 2015, стр. 32.
  206. ↑ Вос 1999, стр. 75.
  207. ^ Geobey 2017, стр. 27–30. Отмечает, что еврейское слово совершенно не связано с термином «гиксос».
  208. ^ Битак 2015, стр. 20.
  209. ^ Редфорд 1992, стр. 429.
  210. ^ Мур и Келли 2011, стр. 93.
  211. ^ Граббе 2017, стр. 36.
  212. ^ Герати 2015, стр. 58.
  213. ^ Моренц и Попко 2010, с. 102.
  214. ^ Ван де Миеруп 2011, стр. 162–163.
  215. ^ Рихольт 2004, стр. 138.
  216. ^ Рихолт 2004, стр. 142–143.
  217. ^ Рихолт 2004, стр. 143.
  218. ^ Хёфлмайер 2015, стр. 191.
  219. ^ Хёфлмайер 2015, стр. 195–196.
  220. ↑ Габриэль 2009, стр. 204.
  221. ^ Аллен 2000, стр. 299.
  222. ^ Хёфлмайер 2015, стр. 202.
  223. ^ Шнайдер 2018, стр. 78.
  224. ^ Хавасс и Ваннини 2009, стр. 120. «Иностранцы четвертого регистра, с длинными прическами и бахромчатыми одеждами длиной до икр, называются вождями Ретьену, древнего названия сирийского региона. Как и нубийцы, они приходят с животными, в данном случае с лошадьми, слоном и медведем; они также предлагают оружие и сосуды, скорее всего, наполненные драгоценными веществами».
  225. ^ Закржевски, Шортланд и Роуланд 2015, стр. 268.
  226. ^ Ричардсон 2013, стр. 14.
  227. ^ Ван де Миеруп 2011, с. 163.
  228. ^ Ассманн 2003, стр. 199–200.
  229. ^ Ван де Миеруп 2011, с. 164.
  230. ^ Ван де Миеруп 2011, стр. 164–165.

Ссылки

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Гиксосы .