stringtranslate.com

период Убейд

Период Убейд (ок. 5500–3700 до н. э.) [1] — доисторический период Месопотамии . Название происходит от Телль-эль-Убейд , где первые крупные раскопки материалов периода Убейд были проведены в 1919 году Генри Холлом , а затем Леонардом Вулли . [2]

В Южной Месопотамии этот период является самым ранним известным периодом на аллювиальной равнине, хотя, вероятно, существуют и более ранние периоды, скрытые под аллювием . [3] На юге он имеет очень большую продолжительность между 5500 и 3800 годами до н.э., когда его заменяет период Урука . [1]

В Северной Месопотамии этот период длится только между 5300 и 4300 гг. до н. э. [1] Ему предшествует период Халаф и переходный период Халаф-Убейд , а за ним следует период позднего халколита .

История исследования

Археологи Эриду и Телль-эль-Убейда впервые обнаружили керамику Убейда в 1910-20-х годах. [4] В 1930 году участники конференции в Багдаде определили концепцию «стиля керамики Убейда». Эта характерная керамика этого стиля представляла собой расписную посуду черного цвета на желтовато-коричневом фоне. Эта конференция также определила стили Эриду и Хаджи Мухаммеда. [5] Ученые на этой конференции считали, что эти стили керамики были настолько разными, что «[...] они не могли развиться из старых, как в случае с керамикой Урука после керамики аль-Убейда [...]». Для многих участников конференции «эта последовательность, основанная в основном на керамике, представляла собой ряд различных «этнических элементов» в заселении южной Месопотамии». [6] Эти идеи о природе феномена Убейда не сохранились. Сам термин Убейд все еще используется, но его значение изменилось со временем. [1]

Джоан Оутс в 1960 году показала, что стили Эриду и Хаджи Мухаммеда вообще не были различимы. Вместо этого они были частью большего феномена Убейда. Она предложила хронологическую структуру, которая делит период Убейда на 4 фазы. Другие ученые позже предложили фазы 0 и 5. [7]

Ученые в 1930-х годах знали только несколько мест поселения Убейд. К ним относятся типичное местонахождение самого Телль-эль-Убейда, Ур и Тепе-Гавра на севере. С тех пор археологи находили материальную культуру Убейд по всему древнему Ближнему Востоку. Теперь места поселения Убейд находятся в долине Амук на северо-западе и вплоть до побережья Персидского залива на юго-востоке. [1] Важные исследования включают многочисленные раскопки в районе Хамрина в 1970-х годах. Там археологи нашли полное поселение Убейд в Телль-Абаде и действительно хорошо сохранившийся дом в Телль-Мадуре . [8] Раскопки в Телль-эль-Уэйли в 1980-х годах выявили слои заселения, которые были старше, чем в Эриду . Это открытие отодвинуло дату самого раннего заселения человеком южной Месопотамии. [9]

Раскопки вдоль южного побережья Персидского залива предоставили множество доказательств контактов с Месопотамией. Например, место H3 в Кувейте предоставило самые ранние в мире доказательства мореплавания. [10] Взрыв археологических исследований в Иракском Курдистане с 2010-х годов также привел к появлению большого количества новых данных об Убейде. Например, это исследование показало, что культурные связи между равниной Шахризор и районом Хамрин, расположенным южнее, были сильнее, чем с севером. [11]

Климат и окружающая среда

В Месопотамии нет локальных климатических записей с высоким разрешением , таких как пещера Сорек . Это затрудняет реконструкцию прошлого климата региона. Тем не менее, известно, что окружающая среда в шестом и пятом тысячелетии до нашей эры была не такой, как сегодня. Более умеренный климат установился около 10 000 г. до н. э. Болотистые и речные районы превратились в поймы и, наконец, берега рек с деревьями. Район к югу от Багдада, возможно, был пригоден для проживания людей в одиннадцатом тысячелетии до нашей эры. Люди могли жить к югу от Урука еще в восьмом тысячелетии до нашей эры. Это намного раньше, чем самые древние свидетельства человеческого обитания в этой области. Самое древнее известное место в южной Месопотамии (Телль-эль-Уэйли) датируется периодом Убайд 0. [12] Археоботанические исследования в уровнях Убейд 0 в Уэйли (6500-6000 гг. до н.э.) указали на присутствие евфратского тополя и морского камыша , оба признака водно-болотной среды . [13] В результате изменений уровня моря береговая линия Персидского залива во времена Убейда отличалась от сегодняшней. В начале Убейда, около 6500 г. до н.э., береговая линия в Кувейте могла проходить немного южнее. В течение последующих 2,5 тысячелетий береговая линия сместилась дальше на север, вплоть до древнего города Ур около 4000 г. до н.э. [14]

Финиковые пальмы присутствовали в южной Месопотамии по крайней мере с одиннадцатого тысячелетия до нашей эры, предшествуя самым ранним свидетельствам одомашнивания фиников из Эриду на несколько тысячелетий. Финиковые пальмы требуют постоянного источника воды, что снова указывает на то, что этот период мог быть более влажным, чем сегодня. Аналогично, дуб присутствовал с восьмого тысячелетия, но исчез примерно в то же время, когда материальная культура Убейд распространилась из южной Месопотамии в шестом тысячелетии до нашей эры. Было высказано предположение, что приобретение высококачественной древесины могло сыграть свою роль в этом расширении. [12]

Имеющиеся свидетельства в северной Месопотамии указывают на более прохладный и сухой климат в периоды Хассуна и Халаф. В течение переходного периода Халаф-Убейд (ХУТ), Убейд и раннего Урука это превратилось в климат, характеризующийся более сильными сезонными колебаниями , сильными проливными дождями и сухим летом. [15]

Датировка и географическое распространение

Убейд и подобная ему материальная культура были обнаружены на огромной территории. Убейдская керамика обнаружена от Мерсина на западе до Тепе-Габристана  [d] на востоке, и от Норшунтепе и Арслантепе на севере до Досарии на юге вдоль побережья Персидского залива Саудовской Аравии . [16] В этой области исследователи обнаружили значительные региональные различия, указывающие на то, что Убейд не был монолитной культурой во времени и пространстве. [1]

Период Убейд чаще всего делится на 6 фаз, называемых Убейд 0-5. Некоторые из этих фаз приравниваются к стилям керамики, которые в более ранних публикациях считались отличными от Убейд, но которые теперь считаются частью того же явления. Некоторые из этих стилей, такие как Хаджи Мухаммед (ранее считавшийся Убейд 2), как теперь известно, встречаются также в контекстах Убейд 3, тем самым ограничивая их ценность как хронологических маркеров. Относительная хронология основана на длинных стратиграфических последовательностях таких мест, как Ур, Эриду и Тепе-Гавра. Абсолютную хронологию установить сложнее, в основном из-за отсутствия обильных радиоуглеродных датировок из южной Месопотамии.

Южная Месопотамия

Период Убейд находится в Ираке
'Убайд
Эриду
Ура
Ура
'Уэйли
Скажи Абаде
Скажи Мадхуру
Тепе Гавра
Арпачия
Урук
Урук
Скажите Uqair
Н3
Н3
Бахра 1
class=notpageimage|
Карта важных памятников периода Убейда в Ираке.

На юге, в соответствии с областью, которая позже будет известна как Шумер , весь Убейд охватывает огромный период примерно с 6500 по 3800 г. до н.э. [1] Именно здесь было найдено самое древнее известное место Убейда - Телль-эль-Уэйли . На юге Ирака ни одно археологическое место пока не дало останков старше Убейда, однако это может быть скорее результатом того, что такие древние поселения теперь погребены глубоко под аллювиальными отложениями. Так было, например, с местом Хаджи Мухаммеда , которое было обнаружено только случайно. [4]

Центральная и северная Месопотамия

Период Убейд относится к Османской империи1900 г.
Мерсин
Норшунтепе
Скажи Зейдану
Арслантепе
Скажи Браку
Тепе Гавра
class=notpageimage|
Карта важных памятников периода Убейд в северной Месопотамии.

В центральном и северном Ираке культуре Убейд предшествовали культуры Хассуна и Самарра . Убейд, возможно, развился из последней. [19] В северной Сирии и юго-восточной Турции Убейд следует за периодом Халаф , и также был предложен относительно короткий переходный период Халаф-Убейд (ХУТ), датируемый примерно 5500-5200 гг. до н. э. [16] Керамические комплексы ХУТ демонстрируют как типичные Убейдские, так и Халафские характеристики. [20] Отношения между этими периодами - или культурами - сложны и еще не полностью изучены, включая то, как и когда именно Убейд начал появляться в северной Месопотамии. Чтобы решить эти вопросы, современная наука имеет тенденцию больше сосредотачиваться на региональных траекториях изменений, где различные культурные элементы из Халафа, Самарры или Убейда - керамика, архитектура и т. д. - могли сосуществовать. Это значительно усложняет определение фазы оккупации на участке, например, как чисто Убайд или чисто Халаф. [16] [21]

В северной Месопотамии характеристики Убейда начинают появляться только в Убейде 2-3, т.е. к концу шестого тысячелетия до н.э., так что весь период Убейда будет намного короче. Для Сирии был предложен диапазон 5300-4300 до н.э. [22] Однако некоторые ученые утверждают, что взаимодействие между изначально южным месопотамским Убейдом и северным началось уже во время Убейда 1-2. [16]

Персидский залив

Период Убейда расположен в Персидском заливе
Н3
Н3
Далма (остров)
Бахра 1
Досария
Вади Дебаян
Айн-Каннас
class=notpageimage|
Карта важных памятников периода Убейда вдоль побережья Персидского залива .

Керамика Убейд начала появляться вдоль побережья Персидского залива к концу шестого тысячелетия до нашей эры, достигнув пика около 5300 года до нашей эры и продолжаясь в пятом тысячелетии. Прибрежные места, где была найдена керамика Убейд, включают Бахра 1 и H3 в Кувейте, Досария в Саудовской Аравии и остров Далма в Объединенных Арабских Эмиратах . Керамика Убейд также была найдена дальше вглубь страны вдоль центрального побережья залива в таких местах, как Айн-Каннас , что предполагает, что керамика могла продаваться и цениться сама по себе, а не просто как контейнер для какого-то другого товара. Это предположение подкрепляется керамикой местного производства, имитирующей изделия Убейд, найденной в Досарии. Неясно, какие продукты обменивались на керамику. Предложения включают продукты питания (финики), полудрагоценные материалы, ювелирные изделия (из жемчуга и ракушек ), продукты животного происхождения и домашний скот. Примечательно, что степень культурного взаимодействия между Убейдами и местными неолитическими общинами намного сильнее в районе Кувейта, чем южнее, вплоть до того, что было высказано предположение, что жители Месопотамии могли фактически жить (часть года) на таких объектах, как H3 и Бахра 1. [23] Небольшие предметы, такие как лабреты, жетоны, глиняные гвозди и небольшие инструменты, которые могли иметь косметическое применение и которые известны по объектам южной Месопотамии, также встречаются на объектах вдоль побережья Персидского залива, в частности, на объектах в Кувейте. [24]

Напротив, есть также свидетельства наличия аравийского неолитического материала в южной Месопотамии. Было отмечено, что некоторые типы кремневых наконечников стрел, найденных в Уре, демонстрируют явное сходство с арабской бифациальной традицией. Арабская грубая керамика была найдена в местах 'Уэйли и Эриду. Как и в местах в Кувейте, возможно, что аравийские неолитические группы жили в южной Месопотамии. [24]

Материальная культура

Керамика

Период Убейд впервые был выделен на основе его расписной керамики. Керамика продолжает оставаться основной характеристикой для определения хронологии и географического распространения периода. Краска варьируется от черной до коричневой, фиолетовой и темно-зеленой, а сама керамическая ткань обычно имеет цвет от темно-желтого до красного/зелено-коричневого. [1] Керамика Убейд 1-2 имела плотный, геометрический и абстрактный декор. Более поздняя керамика была менее декорирована, наиболее распространенными узорами были полосы и гирлянды. Медленный гончарный круг стал использоваться в Убейд 3-4, что, возможно, сыграло роль в уменьшении декора. [4]

Грубая, закаленная на растительном масле чаша коба  [d] , найденная во многих поздне- и постубейдских памятниках в северной Месопотамии, интерпретировалась как некий сосуд для раздачи пайков или как свидетельство более специализированного производства, и как таковая могла быть предшественником чаши со скошенным краем из периода Урука. Как и во многих других аспектах материальной культуры Убейда, можно выделить различные географические традиции в производстве чаши коба в период Убейда. [25] [20]

Каменные орудия

Кремень был широко доступен в Месопотамии и мог быть получен из обнажений в Загросе и Джебель Синджаре , из известняка и речных террас в северной Месопотамии и из аллювиальных отложений в южной Месопотамии. Использовались различные качества кремня, в зависимости от того, какой инструмент из него был сделан. Например, лезвия изготавливались из более качественного кремня, чем другие инструменты, и они могли быть изготовлены за пределами места, что указывает на то, что не только сырье, но и готовая продукция перевозились на большие расстояния. Кремень использовался для различных инструментов, включая наконечники стрел, серповидные лезвия, мотыги (которые иногда считаются отличительной чертой Убейда) и различные инструменты для прокалывания и сверления. Кремневые комплексы демонстрируют как региональные, так и временные различия. [26]

Обсидиан также использовался во времена Убейда, хотя процент обсидиановых инструментов, найденных на археологических раскопках, сильно колеблется по всей Месопотамии. На участках вдоль среднего Евфрата обычно находили лишь несколько экземпляров, а количество обсидиановых артефактов также было ограничено на южных участках Месопотамии. На участках вдоль Хабура и верхнего Тигра обсидиан был более распространен. Кроме того, обсидиан, по-видимому, был менее распространен во времена Убейда, чем в предшествующий период Халаф и последующий период Урук. [26] Обсидиан можно было перевозить на сотни километров. Например, обсидиановые инструменты, найденные вдоль побережья Персидского залива на таких участках, как Досария ( Саудовская Аравия ) и Вади Дебаян ( Катар ), происходили из источников на юго-востоке Турции. [27]

Убайд, возможно, стал свидетелем перехода от производства кремневых орудий к более специализированной деятельности, выполняемой преданными своему делу ремесленниками . Это могло быть связано с внедрением ханаанской технологии лезвий , которая стала распространенной в 4-м тысячелетии до н. э. и сама по себе могла быть связана с ростом массового производства и интенсификацией сельскохозяйственных стратегий. [28]

Металлургия

Доказательства металлургии получены из нескольких мест в Верхней Месопотамии, все из которых датируются конечными стадиями периода Убейд. В Мерсине , уровень XVI (5000-4900 до н.э.), были найдены нелегированные медные штифты и зубила. На юго-восточных анатолийских участках, таких как Дегирментепе и Норшунтепе , металлургическое производство практиковалось во время Убейд 3, о чем свидетельствуют печи и связанные с ними находки. [29] В конце пятого тысячелетия в Телль-Надере  [d] , на севере Ирака, были раскопаны печи, которые, возможно, использовались для производства как керамики, так и металла. [30] Медные предметы также известны из уровней Убейд в Тепе-Гавре (XVII-XII) и Телль-Арпачии . Медные предметы отсутствовали в уровнях Убейд в Эриду и Уэйли, что, возможно, указывает на то, что использование меди распространилось на юг с севера. Однако медь могла быть предметом торговли, поскольку она присутствовала в элитных захоронениях некрополя Сузы I (конечный Убейд) в Сузах к востоку от Тигра . [31] В целом, медные предметы, по-видимому, очень редки, и золото также не было найдено на памятниках Убейда. [32]

Лодки и модели лодок

Период Убейд дает первые доказательства существования лодок на древнем Ближнем Востоке. Керамические модели лодок были обнаружены во многих местах по всей Месопотамии, от Зейдана и Телль-Машнака в современной северной Сирии до Эриду и Уэйли на юге и Абады в Хамрине. Эти модели датируются Убейдом 1-4, но становятся более распространенными с Убейда 3 и далее. Модели указывают на то, что могли использоваться разные типы лодок, включая тростниковые лодки и лодки с мачтами. [23] [33] Было отмечено, что никаких доказательств существования лодок не было обнаружено в местах раскопок Халафа в северной Месопотамии, и что Убейд 3, из которого было обнаружено больше моделей лодок, совпадает с расширением Убейда на север и в Персидский залив. [23]

На месте H3 в современном Кувейте были обнаружены керамическая модель лодки и керамический диск с изображением двухмачтовой лодки. Последнее является самым древним свидетельством использования мачт и парусов. На том же месте были обнаружены куски битума с ракушками, прикрепленными к одной стороне, и отпечатками тростника на других сторонах. Эти куски являются самым ранним свидетельством существования настоящих лодок в Западной Азии и самым ранним свидетельством существования морских судов в мире. [10]

Производство шерсти

Доказательства производства шерсти неоднозначны и в основном косвенные. Шерстяные овцы были четко засвидетельствованы в памятниках периода Урука, а одомашнивание овец и коз началось в девятом тысячелетии до нашей эры, но точное время возникновения производства шерсти между этими двумя фиксированными точками неясно. Есть некоторые доказательства возникновения производства шерсти в пятом тысячелетии до нашей эры, то есть в конце Убейда. Некоторые из самых ранних доказательств представлены в виде фигурки животного из Ирана, датируемой примерно 5000 г. до н. э., с резными украшениями, которые, возможно, представляют шерсть. В Косак Шамали  [d] , памятнике Убейда в северной Сирии, косвенные доказательства производства шерсти были найдены в виде пряслиц , глиняных скребков и глиняной печати с отпечатком шнура, который мог быть получен от веревки, сплетенной из шерстяных волокон. В наборе костей животных на этом участке большой процент составляли одомашненные овцы/козы, а изменения в наборе указывают на то, что производство вторичных продуктов (таких как шерсть и молоко) стало более важным к концу Убейда и периоду Урука. Пряслица из Косак Шамали, а также из Телул эт-Талатат II (северный Ирак) постепенно уменьшались в весе, что может указывать на то, что прялось все больше и больше более тонких или мягких волокон. [34] В Телль-Сурежа  [d] (Иракский Курдистан) свидетельства из костей животных также указывают на то, что производство шерсти могло быть важным. [35]

Штампы-печати

Штамповые печати использовались в Верхней Месопотамии с 7-го тысячелетия до н. э. Ко времени периода Убейд был разработан широкий спектр мотивов, включая геометрические узоры и изображения животных и иногда людей. В период Убейд появились первые изображения людей с головами козерога и птицы. [36]

Статуэтки

Большинство фигурок Убейда представляли различных животных, включая овец, крупный рогатый скот и собак. [19] Человеческие фигурки уже присутствовали в предыдущие периоды. Фигурки из раннего Убейда отражают продолжение более ранних традиций. [22] Одна раскрашенная фигурка из уровней Убейда 0 в Телль-эль-Уэйли была интерпретирована как раннее изображение так называемых «фидианских фигурок», которые стали распространены в позднем Убейде. Были сделаны как сидящие, так и стоящие фигурки, с использованием краски для детализации частей тела, одежды или модификаций тела . «Фигурки змеи» были найдены исключительно в различных местах южной Месопотамии. Они характеризуются тонким телом, длинной головой рептилии с вырезанными глазами и ртом и трехмерным маленьким носом. Эта конкретная визуализация лица может быть изображением маски или, возможно, формы головы . Руки расположены перед животом, иногда с вырезанными пальцами. Считается, что они обнажены. Иногда краска используется для обозначения волос или других деталей. Большинство этих фигурок женские, но существуют также мужские и бесполые фигурки. [37] В более раннем Убейде фигурки змеи использовались только в бытовых контекстах, тогда как в Убейде 3-4 они появляются также в могилах, что указывает на изменение в том, как использовались эти фигурки. Редкость фигурок змеи в качестве погребальных даров может указывать на дифференцированное отношение к умершим, возможно, основанное на возрасте, родстве или социальном положении. [38]

Захоронения

Наиболее распространенной практикой захоронения во время Убейда, по-видимому, было первичное захоронение, т. е. захоронение всего тела. Во время Убейда 4, около 80% (взрослых) и 94% (младенцев) захоронений состояли из первичного захоронения. [39] Мертвые часто сопровождались личными украшениями, такими как бусы, ожерелья и головные уборы. Горшки (предположительно) с продуктами питания также были распространены. [39] Куски красной охры также были извлечены из могил. Захоронения были раскопаны во многих местах Убейда, причем исключительно большое количество было найдено в Телл-Абаде (127 детских захоронений) и Эриду (193 захоронения). [40]

К пятому тысячелетию до нашей эры дети и взрослые подвергались различному обращению при смерти. Имеющиеся данные указывают на то, что младенцев хоронили в основном внутри поселения, часто рядом с большими, предположительно более важными жилищами, и часто в горшках. Связь детских захоронений с большими зданиями хорошо проиллюстрирована на памятниках Телль-Абада и Тепе-Гавра. [41] Было высказано предположение, что эта модель детских захоронений рядом с большими жилищами была связана с ростом социальной дифференциации между родственными группами . [41] Взрослых, с другой стороны, хоронили на краю поселения в общественных захоронениях в ямах или внутри глиняных ящиков. Такие захоронения, например, были раскопаны в Эриду. [41]

Эти погребальные практики представляют собой явный разрыв с практиками предшествующего позднего неолитического периода. В позднем неолите захоронения часто были вторичными , а погребальное обращение было очень разнообразным. Убайды стали свидетелями заметного сдвига в сторону первичного захоронения, менее разнообразных погребальных обычаев и меньшего разнообразия погребальных даров. [39] Этот сдвиг был интерпретирован как отражение меняющегося восприятия личности . [39]

Модификация тела

Доказательства черепной модификации , т. е. преднамеренной обработки головы, как среди мужчин, так и среди женщин, были получены из многих археологических памятников по всей Месопотамии. Там, где была обнаружена обработка головы, она была одного типа, т. е. одно- или двухполосная круговая обработка головы, что приводит к удлиненной форме головы. Различные типы обработки головы практиковались до и после периода Убейда на Ближнем Востоке, но, похоже, конкретная техника круговой обработки головы могла возникнуть в Иране, к востоку от области влияния Убейда, и достигла своего пика в период Убейда. Она была интерпретирована как маркер социально-культурной групповой принадлежности во время Убейда. [42]

Лабреты и/или ушные катушки также были обнаружены во многих археологических памятниках Убейда по всей Месопотамии и ее приграничных регионах. По крайней мере в одном случае из юго-западного Ирана лабрета была найдена in situ в захоронении, расположенная на нижней челюсти погребенного человека, и с сопутствующим износом зубов, указывающим на то, что ее носили. [40] Лабреты отсутствовали в памятниках Халафа в северной Месопотамии, что снова указывает на то, что они могли быть важными маркерами социально-культурной идентичности во время Убейда. Их использование, по-видимому, снова сократилось в период Урука. [31] [43]

Натуральное хозяйство

Сельское хозяйство

Современные раскопки в Телль-Зейдане выявили обилие информации о натуральном хозяйстве крупного поселения Убейд в Северной Месопотамии. Культивируемые виды включали ячмень , пшеницу , чечевицу , эрвиль и лен . Есть некоторые свидетельства того, что жители Зейдана практиковали форму паводкового орошения на сельскохозяйственных землях. Археологи предположили, что непредсказуемость этого типа орошения могла быть фактором увеличения социальной сложности. Относительное отсутствие навоза животных и обычное присутствие обугленных остатков древесины предполагает, что древесина использовалась в качестве топлива. [44] В Суреже навоз обычно использовался в качестве топлива, и есть некоторые свидетельства того, что крупный рогатый скот использовался в качестве тягловых животных для вспашки полей. [35]

Животноводство

Телль Зейдан снова предоставляет массу информации. Состав набора костей животных из Зейдана значительно изменился от периода Халафа до периода Убейда. Во время Халафа около 50% костей животных принадлежали диким видам (что свидетельствует об охоте), тогда как во время Убейда более 90% представляли одомашненные виды (что свидетельствует о выпасе и содержании животных). Обычными животными были овцы, козы, крупный рогатый скот и свиньи. Сравнение с другими поселениями Убейда в северной Месопотамии показало, что в целом скотоводство стало более важным, а зависимость от дикой фауны несколько снизилась, но эта закономерность не была столь очевидной в других поселениях, как в Зейдане. В Зейдане не было никаких указаний на то, что на территории поселения существовала пространственная дифференциация в том, как потреблялись продукты животного происхождения, что говорит о том, что продукты питания не были средством выражения социальной дифференциации. [45]

Рыбалка

Связанные с Убейдом места вдоль побережья Персидского залива предоставляют доказательства рыболовства. Например, диапазон видов, обнаруженных в H3, указывает на то, что рыболовство, вероятно, в основном велось в мелководных прибрежных водах. Тунец, которого больше нельзя поймать в заливе Кувейт, также был найден на этом месте. Рыба могла быть местным товаром, который обменивался на месопотамскую керамику, найденную на местах вдоль Персидского залива. [46]

Общество

Период Убейд расположен в Континентальной Азии.
-5000
class=notpageimage|
Культура Убейд и современные культуры около 5000 г. до н.э.
Карта Ближнего Востока, изображающая приблизительную протяженность:
  культура Самарры
  Хассунская культура
  Культура Халаф
  культура Эриду
  Место неолита докерамического периода

Культура Убейд характеризуется большими необнесенными стенами сельскими поселениями, многокомнатными прямоугольными домами из глиняного кирпича и появлением первых храмов общественной архитектуры в Месопотамии, с ростом двухъярусной иерархии поселений централизованных крупных участков площадью более 10 гектаров, окруженных более мелкими сельскими участками площадью менее 1 гектара. Бытовое оборудование включало отличительную высококачественную глиняную посуду цвета буйволовой кожи или зеленоватого цвета, украшенную геометрическими узорами коричневой или черной краской. Инструменты, такие как серпы, часто изготавливались из твердой обожженной глины на юге, в то время как на севере использовались камень и иногда металл. Таким образом, в деревнях жили специализированные ремесленники, гончары, ткачи и металлисты, хотя основную часть населения составляли сельскохозяйственные рабочие, фермеры и сезонные скотоводы.

В период Убейда (5000–4000 гг. до н. э.) началось движение к урбанизации. «Земледелие и животноводство [одомашнивание] широко практиковались в оседлых общинах». [47] Также существовали племена, которые занимались одомашниванием животных на севере вплоть до Турции и на юге вплоть до гор Загрос . [47] Период Убейда на юге был связан с интенсивным орошаемым гидравлическим земледелием и использованием плуга, оба завезенных с севера, возможно, через более ранние культуры Чога Мами , Хаджи Мухаммеда и Самарра .

Период Убейд в целом, основываясь на анализе погребального инвентаря , был периодом все более поляризованной социальной стратификации и снижения эгалитаризма . Богуки описывает это как фазу «трансэгалитарных» конкурентных домохозяйств, в которых некоторые отстают в результате нисходящей социальной мобильности . Мортон Фрид и Элман Сервис выдвинули гипотезу, что в культуре Убейд возник элитный класс наследственных вождей , возможно, глав родственных групп, связанных каким-то образом с администрацией храмовых святилищ и их зернохранилищ, ответственных за посредничество во внутригрупповых конфликтах и ​​поддержание общественного порядка. Казалось бы, различные коллективные методы, возможно, примеры того, что Торкильд Якобсен называл примитивной демократией , в которой споры ранее решались через совет равных, больше не были достаточными для нужд местного сообщества.

Культура Убейд возникла на юге, но до сих пор имеет четкие связи с более ранними культурами в регионе среднего Ирака. Появление народа Убейд иногда связывают с так называемой шумерской проблемой, связанной с истоками шумерской цивилизации . Какими бы ни были этнические истоки этой группы, эта культура впервые увидела четкое трехстороннее социальное разделение между интенсивными земледельцами-земледельцами, чьи урожаи и животные приходили с севера, кочевыми скотоводами, живущими в палатках и зависящими от своих стад, и охотниками-рыболовами аравийского побережья, живущими в тростниковых хижинах.

Штейн и Озбал описывают ближневосточную ойкумену , возникшую в результате экспансии Убейда, противопоставляя ее колониальному экспансионизму позднего периода Урука . «Контекстуальный анализ, сравнивающий различные регионы, показывает, что экспансия Убейда происходила в основном посредством мирного распространения идеологии, что привело к формированию многочисленных новых коренных идентичностей, которые присвоили и трансформировали поверхностные элементы материальной культуры Убейда в локально отличные выражения». [48]

Есть некоторые свидетельства войны в период Убейда, хотя они крайне редки. «Сожженная деревня» в Телль-Саби-Абьяд может быть признаком разрушений во время войны, но это также могло быть вызвано другими причинами, такими как лесной пожар или несчастный случай. Ритуальное сожжение также возможно, поскольку тела внутри были уже мертвы к моменту сожжения. Массовая могила в Тепе-Гавре содержала 24 тела, очевидно, похороненных без каких-либо погребальных ритуалов, что, возможно, указывает на то, что это была массовая могила из-за насилия. Медное оружие также присутствовало в виде наконечников стрел и пуль для пращи, хотя они могли использоваться и для других целей; два глиняных горшка, найденных в эпоху, имеют украшения, показывающие стрелы, используемые для охоты. Медный наконечник топора был изготовлен в поздний период Убейда, который мог быть инструментом или оружием. [48]

В поздний период Убейда около 4500–4000 до н. э. наблюдалось некоторое усиление социальной поляризации, при этом центральные дома в поселениях становились больше. Но настоящих городов не было до позднего периода Урука .

Язык, этническая принадлежность и генетика

Языки, на которых говорили в период Убейда, не могут быть определены. Несмотря на то, что период Убейда является доисторическим , он занимал видное место в дискуссиях о происхождении и присутствии шумерского и аккадского языков в Шумере . Этот спор был назван «шумерской проблемой» или «шумерским вопросом». Отправной точкой этого спора было то, что самые старые клинописные таблички были написаны на шумерском языке, и что более ранние пиктографические таблички периодов Позднего Урука и Джемдет-Насра (3200-3000 гг. до н. э.), вероятно, были написаны на том же языке. Основываясь на этих доказательствах, Анри Франкфорт в 1930-х годах предположил, что люди, которые писали и, предположительно, говорили на шумерском языке, изначально пришли с иранского нагорья и заселили Месопотамию в начале периода Убейда. С другой стороны, Спейсер считал, что шумеры вошли в Месопотамию в период Урука и интерпретировал региональные стили, существовавшие до этого времени, т. е. Убейд, Хассуна, Халаф, как свидетельство существования отдельных этнических групп . [49]

Более позднее обсуждение приняло более осторожный подход, стараясь не приравнивать горшки к людям или язык к этнической принадлежности. Археологи подчеркивают, что высокая степень культурной преемственности очевидна на протяжении периодов Убейда и Урука, и, кажется, есть некоторое согласие в том, что «отношение между тремя категориями, языковыми, расовыми и этническими, чрезвычайно сложно в Месопотамии и все еще далеко не достаточно изучено». [49] [50]

Скудный анализ ДНК человеческого скелетного материала из различных археологических памятников в Верхней Месопотамии (ни один из которых не датируется периодом Убейд) дает некоторые доказательства генетических связей с другими регионами, но также предоставляет доказательства преемственности в самой Месопотамии. Самое главное, что датировка генетических притоков, которые были обнаружены, не была уточнена до такой степени, чтобы ее можно было отнести к периоду Убейд - или любому другому периоду ранее того, из которого поступил скелетный материал. Другими словами, этот генетический приток мог произойти во время Убейд - или нет. [51] [52]

Смотрите также

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Убейдский период» .

Цитаты

  1. ^ abcdefgh Картер, Роберт А.; Филип, Грэм (2010). «Деконструкция Убейда». За пределами Убейда: трансформация и интеграция в поздних доисторических обществах Ближнего Востока (PDF) . Роберт А. Картер, Грэм Филип, Чикагский университет. Восточный институт, Грей-колледж. Чикаго, Иллинойс: Восточный институт Чикагского университета. стр. 1–22. ISBN 978-1-885923-66-0. OCLC  646401242.
  2. ↑ Холл, Гарри Реджинальд; Вулли, сэр С. Леонард (1927). Аль-Убейд: отчет о работе, проделанной в Аль-Убейде для Британского музея в 1919 году и для совместной экспедиции в 1922-1923 годах. Oxford University Press.
  3. ^ Адамс-младший, Роберт Маккормик ; Райт, Х. Т. (1989). «Заключительные замечания». В Хенриксон, Элизабет Ф.; Туесен, Ингольф (ред.). На этом основании: пересмотренный Убейд; материалы симпозиума Убейд, Эльсинор, 30 мая - 1 июня 1988 г. CNI-publikas. Копенгаген: Museum Tusculanum Press. стр. 441–456. ISBN 978-87-7289-070-8.
  4. ^ abc Макмахон, А. (2014).«Убайд-Культур, -Керамик». Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie 14. Band, 14. Band . стр. 261–265. ISBN 978-3-11-041761-6. OCLC  985433875.
  5. ^ Мэтьюз, Роджер, д-р (2002). Секреты темного кургана: Джемдет Наср 1926-1928 . Уорминстер: Британская школа археологии в Ираке. ISBN 0-85668-735-9. OCLC  50266401.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  6. ^ Поттс, Д.Т. (1986). «Вклад в историю термина «Ǧamdat Naṣr»". В Финкбайнере, Уве; Рёллиге, Вольфганге (ред.). Ʀamdat Naṣr: период или региональный стиль?: статьи, представленные на симпозиуме, состоявшемся в Тюбингене, ноябрь 1983 г. Висбаден: Reichert. стр. 17–32. ISBN 978-3-88226-262-9. OCLC  16224643.
  7. ^ Кроуфорд, Харриет (2010). «Термин «Хаджи Мухаммад»: переоценка». За пределами Убайда: трансформация и интеграция в поздних доисторических обществах Ближнего Востока (PDF) . Роберт А. Картер, Грэм Филип, Чикагский университет. Восточный институт, Грей-колледж. Чикаго, Иллинойс: Восточный институт Чикагского университета. стр. 163–168. ISBN 978-1-885923-66-0. OCLC  646401242.
  8. ^ Роаф, Майкл (1982). «The Hamrin sites». Пятьдесят лет месопотамских открытий: работа Британской школы археологии в Ираке, 1932-1982 . Лондон: Британская школа археологии в Ираке. С. 40–47. ISBN 0-903472-05-8. OCLC  10923961.
  9. ^ Юот, Жан-Луи; Валлет, Режис (1990). «Les Habitations à salles hypostyles d'époque Obeid 0 de Tell El'Oueili». Палеориент . 16 (1): 125–130. дои : 10.3406/палео.1990.4527.
  10. ^ ab Картер, Роберт (март 2006 г.). «Остатки лодок и морская торговля в Персидском заливе в шестом и пятом тысячелетиях до нашей эры». Antiquity . 80 (307): 52–63. doi :10.1017/S0003598X0009325X. S2CID  162674282.
  11. ^ Картер, Роберт; Венгроу, Дэвид; Сабер, Сабер Ахмед; Хамараши, Сами Джамиль; Шепперсон, Мэри; Робертс, Кирк; Льюис, Майкл П.; Марш, Анке; Карретеро, Лара Гонсалес; Сосновская, Ханна; Д'Амико, Александр; Саган, Виктория; Локьер, Крис (декабрь 2020 г.). «Поздняя предыстория равнины Шахризор, Иракский Курдистан: дальнейшие исследования в Гурга-Чии и Тепе-Марани». Ирак . 82 : 41–71. дои : 10.1017/irq.2020.3. S2CID  228904428.
  12. ^ ab Altaweel, Mark; Marsh, Anke; Jotheri, Jaafar; Hritz, Carrie; Fleitmann, Dominik; Rost, Stephanie; Lintner, Stephen F.; Gibson, McGuire; Bosomworth, Matthew; Jacobson, Matthew; Garzanti, Eduardo; Limonta, Mara; Radeff, Giuditta (декабрь 2019 г.). «Новые взгляды на роль динамики окружающей среды в формировании Южной Месопотамии: от доубейдского до раннего исламского периода». Iraq . 81 : 23–46. doi :10.1017/irq.2019.2. S2CID  200071451.
  13. ^ Уилкинсон, Тони Дж. (2012). «Археология водно-болотных угодий и роль болот на древнем Ближнем Востоке». В Менотти, Франческо; О'Салливан, Эйдан (ред.). Оксфордский справочник по археологии водно-болотных угодий . стр. 121–139. doi :10.1093/oxfordhb/9780199573493.013.0009. ISBN 978-0-19-957349-3.
  14. ^ Кеннетт, Дуглас Дж.; Кеннетт, Джеймс П. (июль 2006 г.). «Формирование раннего государства в Южной Месопотамии: уровень моря, береговые линии и изменение климата». Журнал островной и прибрежной археологии . 1 (1): 67–99. doi :10.1080/15564890600586283. S2CID  140187593.
  15. ^ Хоул, Фрэнк (1997). «Палеосреда и человеческое общество в Джезире Северной Месопотамии 20 000-6 000 лет до н. э.». Paléorient . 23 (2): 39–49. doi :10.3406/paleo.1997.4651.
  16. ^ abcd Baldi, Johnny Samuele (2020). "Эволюция как способ переплетения: региональный подход и новые данные о переходе Халаф-Убейд в Северной Месопотамии". В Iamoni, Marco (ред.). Труды 5-й конференции "Расширение горизонтов" (Удине, 5-8 июня 2017 г.) . Триест. стр. 71–87. ISBN 978-88-5511-046-4. OCLC  1200195553.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  17. ^ Пурнель, Дженнифер (2003). Болота городов: дельтовые ландшафты и эволюция ранней месопотамской цивилизации (диссертация). doi : 10.6067/XCV8J67GK3. OCLC  54060767. ProQuest  305339484.[ нужна страница ]
  18. ^ Харрис, Сэмюэл Ли (2021). Общественные работы и частная работа на пороге сложности: производство и использование пространства в позднем энеолите 1 Телль-Сурежа, Ирак (диссертация). Чикагский университет. doi : 10.6082/uchicago.2971.[ нужна страница ]
  19. ^ Аб Писналл, Брайан (2002). «Убайд». Энциклопедия предыстории . стр. 372–390. дои : 10.1007/978-1-4615-0023-0_37. ISBN 978-1-4684-7135-9.
  20. ^ ab Özbal, Rana (2012). «Халколит Юго-Востока». В McMahon, Gregory; Steadman, Sharon (ред.). Оксфордский справочник по Древней Анатолии: (10 000-323 до н.э.) . стр. 174–204. doi :10.1093/oxfordhb/9780195376142.013.0008. ISBN 978-0-19-537614-2.
  21. ^ Кэмпелл, Стюарт (2007). «Переосмысление халафских хронологий». Paléorient . 33 (1): 103–136. doi :10.3406/paleo.2007.5209.
  22. ^ ab Akkermans, Peter MMG; Schwartz, Glenn M. (2003). Археология Сирии: от сложных охотников-собирателей до ранних городских обществ (ок. 16 000-300 до н. э.) . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. ISBN 0-521-79230-4. OCLC  50322834.
  23. ^ abc Картер, Роберт (2018). «Глобализирующие взаимодействия в аравийском неолите и 'Убейде». Глобализация в доисторическом периоде . С. 43–79. doi : 10.1017/9781108573276.004. ISBN 978-1-108-57327-6.
  24. ^ ab Картер, Роберт (май 2020 г.). «Месопотамский рубеж аравийского неолита: культурное пограничье шестого–пятого тысячелетий до н. э.». Арабская археология и эпиграфика . 31 (1): 69–85. doi :10.1111/aae.12145. S2CID  213877028.
  25. ^ Балди, Джонни Сэмюэле (2012). «Чаши Коба, массовое производство и социальные изменения во времена Пост-Убайда». Публикации французского института анатолийских исследований . 27 (1): 393–416.
  26. ^ ab Healey, Elizabeth (2010). «Пересмотр убейдских литических изделий: их значение для интерпретации убейдского общества». Beyond the Ubaid: трансформация и интеграция в поздних доисторических обществах Ближнего Востока (PDF) . Роберт А. Картер, Грэм Филип, Чикагский университет. Восточный институт, колледж Грей. Чикаго, Иллинойс: Восточный институт Чикагского университета. стр. 181–200. ISBN 978-1-885923-66-0. OCLC  646401242.
  27. ^ Халиди, Ламия; Гратузе, Бернард; Стайн, Джил; Макмахон, Аугуста; Аль-Кунтар, Салам; Картер, Роберт; Каттлер, Ричард; Дрекслер, Филипп; Хили, Элизабет; Инизан, Мари-Луиза; Муралис, Дамас; Перницка, Эрнст; Робин, Энн-Кирия (октябрь 2016 г.). «Рост ранних социальных сетей: новые геохимические результаты по обсидиану от Убейдского до халколитического периода в Сирии, Ираке и Персидском заливе». Журнал археологической науки: Отчеты . 9 : 743–757. Bibcode : 2016JArSR...9..743K. doi : 10.1016/j.jasrep.2016.06.026.
  28. ^ Томальский, Джудит (2012). «Литическая индустрия периода Убайд и пост-Убайд в северной Месопотамии». Публикации французского института анатолийских исследований . 27 (1): 417–439.
  29. ^ Muhly, James D. (2012). «Металлы и металлургия». В McMahon, Gregory; Steadman, Sharon (ред.). The Oxford Handbook of Ancient Anatolia: (10,000-323 BCE) . стр. 858–876. doi :10.1093/oxfordhb/9780195376142.013.0039. ISBN 978-0-19-537614-2.
  30. ^ Копаниас, Константинос (2017). «Острова Убейда в не-Убейдском «море»: попытка определить Убейд и его культурные границы в северо-восточной Месопотамии». Bordered Places — Bounded Times: Cross-Disciplinary Perspectives on Turkey . Том 51. Британский институт в Анкаре. С. 27–36. ISBN 978-1-898249-38-2. JSTOR  10.18866/j.ctt1n7qk1h.
  31. ^ ab Stein, Gil (2010). «Локальные идентичности и сферы взаимодействия: моделирование региональных вариаций в горизонте Убейда». За пределами Убейда: трансформация и интеграция в поздних доисторических обществах Ближнего Востока (PDF) . Роберт А. Картер, Грэм Филип, Чикагский университет. Восточный институт, колледж Грей. Чикаго, Иллинойс: Восточный институт Чикагского университета. стр. 23–44. ISBN 978-1-885923-66-0. OCLC  646401242.
  32. ^ Stein, Gil (1994). «Экономика, ритуал и власть в 'Ubaid Mesopotamia». Вождества и ранние государства на Ближнем Востоке: организационная динамика сложности (PDF) . Gil Stein, Mitchell S. Rothman. Madison, Wis.: Prehistory Press. стр. 35–46. ISBN 1-881094-07-3. OCLC  30109140.
  33. ^ Хнайхен, Кадим Хассон (27 июня 2021 г.). «Речной транспорт в Месопотамии (5900–539 до н.э.)». Святовит (59): 141–151. doi :10.31338/0082-044X.swiatowit.59.8.
  34. ^ Судо, Хироши (2010). «Развитие эксплуатации шерсти в поселениях периода Убай в Северной Месопотамии». За пределами Убайда: трансформация и интеграция в поздних доисторических обществах Ближнего Востока (PDF) . Роберт А. Картер, Грэм Филип, Чикагский университет. Восточный институт, колледж Грей. Чикаго, Иллинойс: Восточный институт Чикагского университета. стр. 169–179. ISBN 978-1-885923-66-0. OCLC  646401242.
  35. ^ ab Proctor, Lucas; Smith, Alexia; Stein, Gil J. (июнь 2022 г.). «Археоботанические и сферолитовые свидетельства топлива, земледелия и пиршеств эпохи Убейда и позднего халколита в Суреже, Иракский Курдистан». Журнал археологической науки: Отчеты . 43 : 103449. Bibcode : 2022JArSR..43j3449P. doi : 10.1016/j.jasrep.2022.103449 .
  36. ^ Макмахон, Августа (август 2022 г.). «Композитные фигуры человека и животного в ранней городской Северной Месопотамии: шаманы или образы сопротивления?». Oxford Journal of Archaeology . 41 (3): 230–251. doi :10.1111/ojoa.12251. S2CID  249807233.
  37. ^ Кэмпбелл, Стюарт; Даемс, Орели (2017). «Фигурки в доисторической Месопотамии». В Инсолле, Тимоти (ред.). Оксфордский справочник по доисторическим фигуркам . С. 567–590. doi :10.1093/oxfordhb/9780199675616.013.029. ISBN 978-0-19-967561-6.
  38. ^ Daems, Aurelie (2010). «Змея в траве: переоценка вечно интригующих статуэток змеи». Beyond the Ubaid: трансформация и интеграция в поздних доисторических обществах Ближнего Востока (PDF) . Роберт А. Картер, Грэм Филип, Чикагский университет. Восточный институт, колледж Грей. Чикаго, Иллинойс: Восточный институт Чикагского университета. стр. 149–161. ISBN 978-1-885923-66-0. OCLC  646401242.
  39. ^ abcd Бреретон, Гарет (май 2016 г.). «Погребальные обряды, экономическое поведение и обращение товаров при переходе от деревни к городской жизни в ранней Месопотамии». Cambridge Archaeological Journal . 26 (2): 191–216. doi :10.1017/S0959774316000032. S2CID  163897465.
  40. ^ ab Croucher, Karina (2010). «Выявление идентичности: тело и идентичность в Убейде». За пределами Убейда: трансформация и интеграция в поздних доисторических обществах Ближнего Востока (PDF) . Роберт А. Картер, Грэм Филип, Чикагский университет. Восточный институт, Грей-колледж. Чикаго, Иллинойс: Восточный институт Чикагского университета. стр. 113–123. ISBN 978-1-885923-66-0. OCLC  646401242.
  41. ^ abc Brereton, Gareth (июнь 2013 г.). «Культуры младенчества и накопления капитала в догородской Месопотамии». World Archaeology . 45 (2): 232–251. doi :10.1080/00438243.2013.799042. S2CID  144874348.
  42. ^ Лоренц, Кирси О. (2010). «Формирование головы в стиле Убайд: переговоры об идентичности через внешность?». За пределами Убайда: трансформация и интеграция в поздних доисторических обществах Ближнего Востока (PDF) . Роберт А. Картер, Грэм Филип, Чикагский университет. Восточный институт, колледж Грей. Чикаго, Иллинойс: Восточный институт Чикагского университета. стр. 125–148. ISBN 978-1-885923-66-0. OCLC  646401242.
  43. ^ Фрайер, Дэвид; Нава, Алессия; Тарталья, Джанна; Видале, Массимо; Коппа, Альфредо; Бондиоли, Лука (30 июня 2020 г.). «Свидетельства использования губных губ в доисторические времена». Бюллетень Международной ассоциации палеодонтологии . 14 (1): 1–23.
  44. ^ Смит, Алексия; Грэм, Филип Дж.; Стайн, Джил Дж. (2015). «Использование растений Убейда в Телль-Зейдане, Сирия». Paléorient . 41 (2): 51–69. doi :10.3406/paleo.2015.5675.
  45. ^ Гроссман, Кэтрин; Хинман, Мириам (2013). «Переосмысление экономики животных Халафа и Убейда: охота и скотоводство в Телль-Зейдане (Сирия)». Paléorient . 39 (2): 201–219. doi :10.3406/paleo.2013.5528.
  46. ^ Бич, Марк (2002). «Рыболовство в Убейде: обзор скоплений рыбьих костей из ранних доисторических прибрежных поселений в Персидском заливе» (PDF) . Журнал исследований Омана . 12 : 25–40.
  47. ^ ab Pollock, Susan (1999). Древняя Месопотамия: Эдем, которого никогда не было . Исследования случаев в ранних обществах. Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-57334-4. OCLC  40609053.
  48. ^ ab Hamblin, William J. (2006-09-27). Война на Древнем Ближнем Востоке до 1600 г. до н. э. (0 ред.). Routledge. doi :10.4324/9780203965566. ISBN 978-1-134-52063-3.
  49. ^ ab Soltysiak, Arkadiusz (2004). «Физическая антропология и «шумерская проблема»» (PDF) . Исследования по исторической антропологии . 4 : 145–158.
  50. ^ Купер, Дж.С. (2013). «Шумер, Шумер». Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie 13 (на немецком языке). Берлин [ua: де Грюйтер. стр. 290–297. ISBN 978-3-11-030715-3. OCLC  1074893563.
  51. ^ Witas, Henryk W.; Tomczyk, Jacek; Jędrychowska-Dańska, Krystyna; Chaubey, Gyaneshwer; Płoszaj, Tomasz (11 сентября 2013 г.). "mtDNA от раннего бронзового века до римского периода предполагает генетическую связь между Индийским субконтинентом и Месопотамской колыбелью цивилизации". PLOS ONE . ​​8 (9): e73682. Bibcode :2013PLoSO...873682W. doi : 10.1371/journal.pone.0073682 . PMC 3770703 . PMID  24040024. 
  52. ^ Яка, Рейхан; Биранд, Айшегюль; Йылмаз, Ясемин; Канер, Серен; Асан, Синан Джан; Гюндюзалп, Сидар; Парвизи, Пурия; Эрим Оздоган, Аслы; Тоган, Инчи; Сомель, Мехмет (май 2018 г.). «Археогенетика позднего железного века Семиало Сирты, Бэтмен: исследование материнской генетической преемственности в северной Месопотамии со времен неолита». Американский журнал физической антропологии . 166 (1): 196–207. дои : 10.1002/ajpa.23423. ПМИД  29399779.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки