Курды или курдский народ ( курд . کورد , романизированное : курд ) — иранская [36] этническая группа, происходящая из горного региона Курдистан в Западной Азии , который охватывает юго-восточную Турцию, северо-западный Иран, северный Ирак и северную Сирию . [37] Существуют эксклавы курдов в Центральной Анатолии , Хорасане и на Кавказе , а также значительные курдские диаспоры в городах западной Турции (в частности, в Стамбуле) и Западной Европы (прежде всего в Германии ). Численность курдов оценивается от 30 до 45 миллионов человек. [2] [38]
Курды говорят на курдских языках и языках заза-горани , которые относятся к западноиранской ветви иранских языков . [39] [40]
Курды не составляют большинства ни в одной стране, что делает их народом без гражданства . [41] После Первой мировой войны и поражения Османской империи победившие западные союзники предусмотрели создание курдского государства в Севрском договоре 1920 года . Однако этот договор не был ратифицирован. Когда три года спустя Лозаннский договор установил границы современной Турции, такого положения сделано не было, в результате чего курды остались в статусе меньшинства во всех новых странах: Турции, Ираке и Сирии . [42] Недавняя история курдов включает многочисленные геноциды и восстания , а также продолжающиеся вооруженные конфликты в турецком , иранском , сирийском и иракском Курдистане . Курды в Ираке и Сирии имеют автономные регионы, в то время как курдские движения продолжают добиваться больших культурных прав , автономии и независимости по всему Курдистану [ когда определяется как? ] .
Точное происхождение названия Курд неясно. [43] Основной топоним зафиксирован в ассирийском языке как Карду , а в шумерском языке среднего бронзового века как Кар-да . [44] Ассирийское Карду относится к области в верхнем бассейне Тигра , и это, предположительно, отражено в искаженной форме в классическом арабском Ǧūdī ( جودي ), повторно принятом в курдском языке как Cûdî . [45] Название будет продолжено в качестве первого элемента в топониме Кордуена , упомянутом Ксенофонтом как племя, которое противостояло отступлению Десяти тысяч через горы к северу от Месопотамии в 4 веке до н. э .
Однако существуют и другие мнения, которые не выводят название курдов из слов Карду и Кордуена , а вместо этого придерживаются мнения о его происхождении от слова Cyrtii ( Cyrtaei ). [46]
Независимо от его возможных корней в древней топонимике, этноним курд может быть получен из термина kwrt-, который использовался в среднеперсидском языке как нарицательное существительное для обозначения « кочевников » или «жителей шатров», и который мог применяться в качестве атрибута к любой иранской группе с таким образом жизни. [47]
Термин приобрел характер этнонима после мусульманского завоевания Персии , поскольку он был принят арабским языком и постепенно стал ассоциироваться с объединением иранских и иранизированных племен и групп в регионе. [48] [49]
Шарафхан Бидлиси в 16 веке утверждает, что существует четыре подразделения курдов: курмандж , лур , калхор и гуран , каждое из которых говорит на своем диалекте или языковой вариации. Пол (2008) отмечает, что использование термина курд в 16 веке, зафиксированное Бидлиси, независимо от языковой группы, все еще может отражать зарождающуюся северо-западную иранскую «курдскую» этническую идентичность, объединяющую курмандж , калхур и гуран . [50]
.jpg/1280px-Kurdish-inhabited_area_by_CIA_(1992).jpg)
Курдский (курдский: Kurdî или کوردی) — это набор родственных диалектов, на которых говорят курды. [50] На нём в основном говорят в тех частях Ирана , Ирака , Сирии и Турции , которые составляют Курдистан . [51] Курдский имеет официальный статус в Ираке как национальный язык наряду с арабским , признан в Иране как региональный язык, а в Армении как язык меньшинства. Курды признаются как народ с отдельным языком арабскими географами, такими как Аль-Масуди, с 10-го века. [52]
Многие курды либо двуязычны , либо многоязычны , говоря на языке своей нации происхождения, например, на арабском, персидском и турецком как на втором языке наряду с родным курдским, в то время как те, кто находится в общинах диаспоры, часто говорят на трех или более языках. Турецкие и арабизированные курды часто мало говорят или не говорят на курдском языке.
По словам Маккензи, существует несколько языковых особенностей, которые являются общими для всех курдских диалектов и которые в то же время не встречаются в других иранских языках . [53]
Курдские диалекты по Маккензи классифицируются следующим образом: [54]
Заза и горани являются этническими курдами, [55] но языки заза-горани не классифицируются как курдские. [56]
Число курдов, проживающих в Юго-Западной Азии , оценивается в 30–45 миллионов, еще один или два миллиона проживают в курдской диаспоре . Курды составляют от 18 до 25% населения в Турции , [1] [57] от 15 до 20% в Ираке ; [1] 10% в Иране ; [1] и 9% в Сирии . [1] [58] Курды образуют региональное большинство во всех четырех из этих стран, а именно в Турецком Курдистане , Иракском Курдистане , Иранском Курдистане и Сирийском Курдистане . Курды являются четвертой по величине этнической группой в Западной Азии после арабов , персов и турок .
Общая численность курдов в 1991 году оценивалась в 22,5 миллиона человек, из которых 48% проживали в Турции, 24% в Иране, 18% в Ираке и 4% в Сирии. [59]
В результате недавней эмиграции в западные страны переехало около 1,5 млн человек, около половины из них — в Германию .
Особый случай представляют собой курдские популяции в Закавказье и Средней Азии , перемещенные туда в основном во времена Российской империи , которые в течение более столетия развивались независимо и выработали собственную этническую идентичность. [60] Численность этой группы оценивалась примерно в 0,4 миллиона человек в 1990 году. [61]
Большинство курдов являются мусульманами-суннитами , которые придерживаются школы Шафии , в то время как значительное меньшинство придерживается школы Ханафи [62] и также Алевитства . Более того, многие курды-шафииты придерживаются одного из двух суфийских орденов Накшбанди и Кадирийя [63] .
Помимо суннитского ислама, алевизм и шиитский ислам также имеют миллионы курдских последователей. [64]
Язидизм — монотеистическая этническая религия , корни которой уходят в западную ветвь иранской дозороастрийской религии. [65] [66] [67] [68] Она основана на вере в единого Бога, который создал мир и доверил его заботе семи Святых Существ. [69] [70] Лидером этой гептады является Тавуси Мелек , которого символизирует павлин . [ 69] [71] Число ее приверженцев во всем мире составляет от 700 000 до 1 миллиона человек [72], и они являются коренными жителями курдских регионов Ирака , Сирии и Турции , а также некоторыми значительными, более поздними общинами в России , Грузии и Армении, основанными беженцами, спасавшимися от преследований со стороны мусульман в Османской империи . [70] Язидизм разделяет с курдским алевизмом и ярсанизмом много схожих качеств, которые восходят к доисламской эпохе. [73] [74] [75]
Ярсанизм (также известный как Ахл-и-Хакк, Ахл-е-Хаг или Какаи) также является одной из религий, связанных с Курдистаном.
Хотя большинство священных текстов Ярсан находятся в Горани , а все святые места Ярсан находятся в Курдистане , последователи этой религии встречаются и в других регионах. Например, в то время как в Иракском Курдистане насчитывается более 300 000 Ярсани, в Иране их насчитывается более 2 миллионов. [76] Однако Ярсани не имеют политических прав в обеих странах.
Иранская религия зороастризм оказала большое влияние на иранскую культуру, частью которой являются курды, и сохранила некоторое влияние после упадка этой религии в Средние века. Иранский философ Сохреварди во многом опирался на зороастрийские учения. [77] Согласно учению пророка Зороастра , Верховным существом веры является Ахура Мазда . Ведущие характеристики, такие как мессианство , Золотое правило , рай и ад и свободная воля , повлияли на другие религиозные системы, включая иудаизм Второго Храма , гностицизм , христианство и ислам . [78]
В 2016 году в Сулеймании открылся первый официальный зороастрийский храм огня в Иракском Курдистане . Присутствующие отметили это событие зажиганием ритуального огня и ударами в рамочный барабан или «даф». [79] Ават Тайиб, глава последователей зороастризма в регионе Курдистан, утверждал, что многие возвращаются в зороастризм, но некоторые держат это в секрете из-за страха репрессий со стороны исламистов. [79]
Хотя исторически существовали различные свидетельства о курдских христианах , чаще всего они были в форме отдельных лиц, а не как общин. Однако в 19-м и 20-м веках различные путевые журналы рассказывают о курдских христианских племенах, а также о курдских мусульманских племенах, среди которых проживало значительное христианское население. Значительное число из них, как утверждается, изначально были армянами или ассирийцами , [80] и было зафиксировано, что небольшое количество христианских традиций сохранилось. Было найдено несколько христианских молитв на курдском языке из более ранних веков. [81] В последние годы некоторые курды мусульманского происхождения обратились в христианство . [82] [83] [84]
Фрагменты Библии впервые были доступны на курдском языке в 1856 году на диалекте курманджи. Евангелия были переведены Степаном, армянским сотрудником Американского библейского общества , и опубликованы в 1857 году. Известными историческими курдскими христианами являются братья Закаре и Иване Мхаргрдзели. [85] [86] [87]
«Земля Карда» упоминается на шумерской глиняной табличке, датируемой 3-м тысячелетием до н. э. Эта земля была заселена «народом Су», который обитал в южных районах озера Ван ; филологическая связь между «Курд» и «Карда» неясна, но родство считается возможным. [88] Другие шумерские глиняные таблички упоминают народ, который жил в земле Карда, как Кардучи (Кардучи, Кардухой) и Курти. [89] Карда/Карду этимологически связан с ассирийским термином Урарту и еврейским термином Арарат. [90] Однако некоторые современные ученые не верят, что Кардучи связаны с курдами. [91] [92]
Карти или Картас, которые изначально были расселены в горах к северу от Месопотамии , считаются вероятными предками курдов. Аккадцы подверглись нападению кочевников, пришедших через территорию Картаса в конце 3-го тысячелетия до н. э., и их называли Гути , носителями доиранского языка-изолята . Они завоевали Месопотамию в 2150 г. до н. э. и правили с 21 царем, пока не были побеждены шумерским царем Уту-хенгалом . [93]
Многие курды считают себя потомками мидийцев , древнего иранского народа, [94] и даже используют календарь, датируемый 612 годом до нашей эры, когда ассирийская столица Ниневия была завоевана мидийцами. [95] Заявленное мидийское происхождение отражено в словах курдского национального гимна : «Мы дети мидийцев и Кая Хосрова ». [96] Однако Маккензи и Асатриан оспаривают связь мидийского языка с курдским. [97] [98] Курдские языки , с другой стороны, образуют подгруппу северо-западных иранских языков, таких как мидийский . [50] [99] Некоторые исследователи считают независимых кардухов предками курдов, [100] в то время как другие предпочитают киртийцев . [101] Термин курд , однако, впервые встречается в арабских источниках седьмого века. [102] Книги ранней исламской эпохи, включая те, которые содержат легенды, такие как « Шахнаме» и среднеперсидский «Кар-Намаг и Ардашир и Пабаган» , а также другие ранние исламские источники предоставляют ранние свидетельства названия «курд» . [103] Курды имеют этнически разнообразное происхождение. [104] [105]
В эпоху Сасанидов в Kar-Namag i Ardashir i Pabagan , коротком прозаическом произведении, написанном на среднеперсидском языке, Ардашир I изображен сражающимся с курдами и их вождем Мадигом . Потерпев первоначально тяжелое поражение, Ардашир I успешно покорил курдов. [106] В письме, которое Ардашир I получил от своего врага Ардавана V , которое также представлено в том же произведении, он сам упоминается как курд.
Ты откусил больше, чем можешь прожевать
, и ты навлек на себя смерть.
О сын курда, воспитанный в палатках курдов,
кто дал тебе разрешение надеть корону на свою голову? [107]
Использование термина «курд» в этот период времени, скорее всего, было социальным термином, обозначающим северо-западных иранских кочевников, а не конкретную этническую группу. [107] [108]
Аналогичным образом, в 360 году нашей эры царь Сасанидов Шапур II вошел в римскую провинцию Забдицена , чтобы завоевать ее главный город Безабде, современный Джизре . Он нашел его хорошо укрепленным и охраняемым тремя легионами и большим отрядом курдских лучников. [109] После долгой и упорной осады Шапур II прорвал стены, захватил город и перебил всех его защитников. После этого он отремонтировал стратегически расположенный город, снабдил его провизией и поставил гарнизон из своих лучших войск. [109]
Кадишайе, поселенные Кавадом в Сингаре , вероятно, были курдами [110] и поклонялись мученику Абд аль-Масиху. [111] Они восстали против Сасанидов и совершали набеги на всю персидскую территорию. Позже они вместе с арабами и армянами присоединились к Сасанидам в их войне против византийцев. [112]
Существует также текст VII века, написанный неизвестным автором, о легендарном христианском мученике Мар Кардаге . Он жил в IV веке, во время правления Шапура II, и во время своих путешествий, как говорят, встретил Мар Абдишо , дьякона и мученика, который, после того как Мар Кардаг и его марзобаны расспросили его о его происхождении , заявил, что его родители были родом из ассирийской деревни под названием Хазза, но были изгнаны и впоследствии поселились в Таманоне, деревне в стране курдов , которая, как установлено, находилась в районе горы Джуди . [113]
Ранние сирийские источники используют термины Hurdanaye, Kurdanaye, Kurdaye для обозначения курдов. Согласно Михаилу Сирийскому , Hurdanaye отделился от арабов Tayaye и искал убежища у византийского императора Феофила . Он также упоминает персидские войска, которые сражались против Мусы, вождя Hurdanaye в районе Карду в 841 году. Согласно Бархебреусу , царь явился курданайцам, и они восстали против арабов в 829 году. Михаил Сирийский считал их язычниками , последователями махди и адептами магизма . Их махди называл себя Христом и Святым Духом . [114]
В раннем Средневековье курды спорадически появляются в арабских источниках, хотя этот термин все еще не использовался для обозначения конкретного народа; вместо этого он относился к смеси кочевых западных иранских племен, которые отличались от персов . Однако в Высоком Средневековье курдская этническая идентичность постепенно материализовалась, так как можно найти явные доказательства курдской этнической идентичности и солидарности в текстах XII и XIII веков, [115] хотя, этот термин также все еще использовался в социальном смысле. [116] С X века арабские тексты, включая работы аль-Масуди , ссылались на курдов как на отдельную языковую группу. [117] С XI века термин курд явно определяется как этноним , и это не предполагает синонимии с этнографической категорией кочевник. [118] Ат-Табари писал, что в 639 году Хормузан , сасанидский генерал, происходивший из знатной семьи, сражался против исламских захватчиков в Хузестане и призвал курдов помочь ему в битве. [119] Однако они были побеждены и подчинены исламскому правлению.
В 838 году курдский лидер, базировавшийся в Мосуле, по имени Мир Джафар , восстал против халифа Аль-Мутасима , который послал командира Итаха, чтобы сразиться с ним. Итах выиграл эту войну и казнил многих курдов. [120] [121] В конце концов, арабы завоевали курдские регионы и постепенно обратили большинство курдов в ислам, часто включая их в армию, например, Хамданидов, члены династической семьи которых также часто вступали в браки с курдами. [122] [123]
В 934 году была основана династия Дейламитов Буидов , которая впоследствии завоевала большую часть современного Ирана и Ирака. Во время правления этой династии курдский вождь и правитель Бадр ибн Хасанвайх зарекомендовал себя как один из самых важных эмиров того времени. [124]
В X–XII веках был основан ряд курдских княжеств и династий, правивших Курдистаном и соседними территориями:
Из-за тюркского вторжения в Анатолию и Армению курдские династии XI века распались и были включены в династию Сельджуков. Курды впоследствии в большом количестве использовались в армиях Зенгидов . [ 133] Династия Айюбидов была основана курдским правителем Саладином , [134] [135] [136] [137] как преемники Зенгидов, Айюбиды утвердились в 1171 году. Саладин привел мусульман к отвоеванию города Иерусалим у крестоносцев в битве при Хаттине ; также часто сталкиваясь с ассасинами . Династия Айюбидов просуществовала до 1341 года, когда султанат Айюбидов пал под нашествием монголов .
Династия Сефевидов , основанная в 1501 году, также установила свою власть над территориями, населенными курдами. Отцовская линия этой семьи на самом деле имела курдские корни, [140] восходя к Фируз-шаху Заррин-Колаху , сановнику, который переехал из Курдистана в Ардебиль в 11 веке. [141] [142] Битва при Чалдыране в 1514 году, которая достигла кульминации в том, что сейчас является провинцией Западный Азербайджан в Иране , ознаменовала начало Османско-персидских войн между иранскими Сефевидами (и последующими иранскими династиями) и османами . В течение следующих 300 лет многие курды жили на территориях, которые часто переходили из рук в руки между Османской Турцией и Ираном во время затяжной серии Османско-персидских войн.
Сефевидский царь Исмаил I (годы правления 1501–1524) подавил восстание езидов, которое продолжалось с 1506 по 1510 год. Спустя столетие состоялась битва при Димдиме , в которой сефевидский царь Аббас I (годы правления 1588–1629) успешно подавил восстание, возглавляемое курдским правителем Амир-ханом Лепзерином. После этого многие курды были депортированы в Хорасан , не только для ослабления курдов, но и для защиты восточной границы от вторжения афганских и туркменских племен. [143] Другие принудительные перемещения и депортации других групп также были осуществлены Аббасом I и его преемниками, в первую очередь армянами , грузинами и черкесами , которые были массово перемещены в другие районы Персидской империи и из них. [144] [145] [146] [147] [148]
Курды Хорасана, численностью около 700 000 человек, до сих пор используют курдский диалект курманджи . [149] [150] Несколько курдских дворян служили Сефевидам и достигли известности, например, шейх Али Хан Зангане , который был великим визирем шаха Сефевидов Сулеймана I (годы правления 1666–1694) с 1669 по 1689 год. Благодаря его усилиям по реформированию приходящей в упадок иранской экономики, в современной историографии его называют «Сефевидским эмиром Кабиром ». [151] Его сын, Шахколи Хан Зангане , также был великим визирем с 1707 по 1716 год. Другой курдский государственный деятель, Гандж Али Хан , был близким другом Аббаса I, занимал пост губернатора в различных провинциях и был известен своей верной службой.
После падения Сефевидов Иран попал под контроль империи Афшаридов, которой правил Надир-шах на пике своего могущества. После смерти Надера Иран погрузился в гражданскую войну, и многочисленные лидеры пытались захватить контроль над страной. В конечном итоге к власти пришел Карим-хан , генерал-лаки из племени Занд . [152]
Страна процветала во время правления Карим-хана; наблюдался сильный подъем искусств, а международные связи укреплялись. [153] Карим-хан изображался как правитель, который действительно заботился о своих подданных, благодаря чему получил титул Вакил э-Рааяа (что означает Представитель народа на персидском языке ). [153] Хотя он и не был столь могущественным в своем геополитическом и военном охвате, как предыдущие Сефевиды и Афшариды или даже ранние Каджары, он сумел восстановить иранскую гегемонию над ее неотъемлемыми территориями на Кавказе и правил эпохой относительного мира, процветания и спокойствия. В Османском Ираке после Османо-персидской войны (1775–76) Карим-хану удалось захватить Басру на несколько лет. [154] [155]
После смерти Карим-хана династия пришла в упадок в пользу соперников Каджаров из-за внутренних распрей между некомпетентными отпрысками хана. Только через 10 лет после Лотф Али-хана династию снова возглавил умелый правитель. Однако к этому времени Каджары уже значительно продвинулись, захватив ряд территорий Зандов. Лотф Али-хан добился множества успехов, прежде чем в конечном итоге поддался соперничающей фракции. Иран и все его курдские территории были включены в династию Каджаров .
Курдские племена, проживающие в Белуджистане , и некоторые из них в Фарсе , как полагают, являются остатками тех, которые помогали и сопровождали Лотф Али-хана и Карим-хана соответственно. [156]
Когда султан Селим I , после победы над шахом Исмаилом I в 1514 году , присоединил Западную Армению и Курдистан, он поручил организацию завоеванных территорий Идрису , историку, который был курдом из Битлиса . Он разделил территорию на санджаки или округа и, не пытаясь вмешиваться в принцип наследственности, назначил местных вождей губернаторами. Он также заселил богатую скотоводческую страну между Эрзерумом и Эриваном , которая лежала в запустении со времен Тимура , курдами из округов Хаккари и Бохтан. В течение следующих столетий, от Амасийского мира до первой половины 19-го века, несколько регионов обширной курдской родины также оспаривались между османами и соседними соперничающими последовательными иранскими династиями (Сефевидами, Афшаридами , Каджарами ) в частых османо-персидских войнах .
Османская централистская политика в начале 19-го века была направлена на то, чтобы лишить власти княжества и местности, что напрямую затронуло курдских эмиров. Бедирхан-бей был последним эмиром эмирата Джизре -Бохтан после того, как в 1847 году он поднял восстание против османов, чтобы защитить нынешние структуры курдских княжеств. Хотя его восстание не классифицируется как националистическое, его дети сыграли значительную роль в возникновении и развитии курдского национализма в течение следующего столетия. [157]
Первое современное курдское националистическое движение возникло в 1880 году с восстания, возглавляемого курдским землевладельцем и главой могущественной семьи Шемдинан, шейхом Убейдуллой , который потребовал политической автономии или полной независимости для курдов, а также признания государства Курдистан без вмешательства турецких или персидских властей. [158] Восстание против Каджарской Персии и Османской империи было в конечном итоге подавлено османами, а Убейдулла вместе с другими знатными деятелями был сослан в Стамбул.
Курдский национализм возник после Первой мировой войны с распадом Османской империи , которая исторически успешно интегрировала (но не ассимилировала) курдов, посредством использования насильственных репрессий против курдских движений за независимость. Восстания происходили спорадически, но только в 1880 году с восстанием под руководством шейха Убейдуллы курды как этническая группа или нация выдвинули требования. Османский султан Абдул Хамид II ( годы правления 1876–1909 ) ответил кампанией интеграции, кооптировав видных курдских оппонентов для укрепления османской власти с предложениями престижных должностей в своем правительстве. Эта стратегия, по-видимому, была успешной, учитывая лояльность, проявленную курдскими полками Хамидие во время Первой мировой войны. [159]
Курдское этнонационалистическое движение, возникшее после Первой мировой войны и распада Османской империи в 1922 году, в значительной степени представляло собой реакцию на изменения, происходившие в основной части Турции, в первую очередь на радикальную секуляризацию , централизацию власти и на необузданный турецкий национализм в новой Турецкой Республике. [160]
Якоб Кюнцлер , глава миссионерской больницы в Урфе , задокументировал широкомасштабную этническую чистку как армян , так и курдов младотурками . [ 161] Он дал подробный отчет о депортации курдов из Эрзурума и Битлиса зимой 1916 года. Курды воспринимались как подрывные элементы, которые встанут на сторону России в войне. Чтобы устранить эту угрозу, младотурки приступили к широкомасштабной депортации курдов из регионов Джабахджур , Палу , Муш , Эрзурум и Битлис . Около 300 000 курдов были вынуждены переехать на юг в Урфу, а затем на запад в Айнтаб и Мараш . Летом 1917 года курды были переселены в Конью в центральной Анатолии . С помощью этих мер лидеры младотурок стремились ослабить политическое влияние курдов, депортировав их с их исконных земель и рассредоточив их по небольшим анклавам изгнанных общин. К концу Первой мировой войны до 700 000 курдов были насильственно депортированы, и почти половина перемещенных лиц погибла. [162]
Некоторые курдские группы стремились к самоопределению и подтверждению курдской автономии в Севрском договоре 1920 года , но после Первой мировой войны Кемаль Ататюрк предотвратил такой результат. Курды, поддерживаемые Соединенным Королевством, провозгласили независимость в 1927 году и создали Республику Арарат . Турция подавляла курдские восстания в 1925, 1930 и 1937–1938 годах, в то время как Иран в 1920-х годах подавлял Симко Шикака на озере Урмия и Джафара Султана из региона Хевраман, который контролировал регион между Мариваном и севернее Халабджи . Недолго просуществовавшая спонсируемая Советским Союзом Курдская Республика Махабад (с января по декабрь 1946 года) существовала на территории современного Ирана.
С 1922 по 1924 год в Ираке существовало Королевство Курдистан . Когда баасистские администраторы помешали курдским националистическим амбициям в Ираке , в 1960-х годах началась война. В 1970 году курды отвергли ограниченное территориальное самоуправление в Ираке, потребовав более обширные территории, включая богатый нефтью регион Киркук .
В 1920-х и 1930-х годах в Курдистане произошло несколько крупных курдских восстаний. После этих восстаний территория Турецкого Курдистана была объявлена на военное положение , и многие курды были перемещены. Турецкое правительство также поощряло переселение албанцев из Косово и ассирийцев в регион, чтобы изменить состав населения. Эти события и меры привели к длительному взаимному недоверию между Анкарой и курдами. [163]
Курдские офицеры из иракской армии [...], как говорят, обратились к советским армейским властям вскоре после их прибытия в Иран в 1941 году и предложили сформировать курдский добровольческий отряд для борьбы вместе с Красной армией. Это предложение было отклонено. [164]
Во время относительно открытого правительства 1950-х годов в Турции курды получили политические должности и начали работать в рамках Турецкой Республики для продвижения своих интересов, но это движение к интеграции было остановлено турецким государственным переворотом 1960 года . [159] В 1970-х годах произошла эволюция курдского национализма, поскольку марксистская политическая мысль оказала влияние на некоторых представителей нового поколения курдских националистов, выступавших против местных феодальных властей, которые были традиционным источником оппозиции власти; в 1978 году курдские студенты сформировали боевую сепаратистскую организацию РПК , также известную на английском языке как Курдская рабочая партия . Курдская рабочая партия позже отказалась от марксизма-ленинизма . [165]
Курды часто рассматриваются как «крупнейшая этническая группа без государства » [166] [167] [168] [169] [170] [171] Некоторые исследователи, такие как Мартин ван Бруинсен [172], которые , похоже, согласны с официальной позицией Турции, утверждают, что, хотя некоторый уровень курдской культурной, социальной, политической и идеологической неоднородности может существовать, курдская община долгое время процветала на протяжении веков как в целом мирная и хорошо интегрированная часть турецкого общества, а враждебность вспыхнула только в последние годы. [173] [174] [175] Майкл Раду , работавший в Исследовательском институте внешней политики Пенсильвании США , отмечает, что требования о создании курдского государства исходят в основном от курдских националистов , западных активистов по правам человека и европейских левых. [173]
Согласно CIA Factbook , курды составляли приблизительно 18% населения Турции (приблизительно 14 миллионов) в 2008 году. Один западный источник оценивает, что до 25% населения Турции составляют курды (приблизительно 18–19 миллионов человек). [57] Курдские источники утверждают, что в Турции проживает около 20 или 25 миллионов курдов. [176] В 1980 году Ethnologue оценил количество говорящих на курдском языке в Турции примерно в пять миллионов, [177] когда население страны составляло 44 миллиона. [178] Курды составляют самую большую группу меньшинства в Турции, и они представляют собой самый серьезный и постоянный вызов официальному образу однородного общества. Чтобы отрицать существование курдов , турецкое правительство использовало несколько терминов. Термин «горные турки» был первоначально использован Абдуллой Альпдоганом . В 1961 году в предисловии к книге «Doğu İlleri ve Varto Tarihi» Мехмета Шерифа Фырата президент Турции Джемаль Гюрсель заявил о первостепенной важности доказательства турецкости курдов. [179] «Восточный турок» стало еще одним эвфемизмом для курдов с 1980 года. [180] В настоящее время курды в Турции по-прежнему известны под названием «восточники» (Doğulu).
Несколько крупных курдских восстаний в 1925, 1930 и 1938 годах были подавлены турецким правительством, и более миллиона курдов были насильственно переселены между 1925 и 1938 годами. Использование курдского языка, одежды, фольклора и названий было запрещено, а районы, населенные курдами, оставались на военном положении до 1946 года. [181] Араратское восстание , достигшее своего пика в 1930 году, было подавлено только после масштабной военной кампании, включавшей уничтожение многих деревень и их населения. [182] К 1970-м годам в Турции появились курдские левые организации, такие как Социалистическая партия Курдистана в Турции (KSP-T), которые выступали против насилия и поддерживали гражданскую деятельность и участие в выборах. В 1977 году Мехди Зана, сторонник KSP-T, выиграл пост мэра Диярбакыра на местных выборах. Примерно в то же время раскол поколений привел к появлению двух новых организаций: Национального освобождения Курдистана и Рабочей партии Курдистана . [183]
Слова «курды», « Курдистан » или «курдский» были официально запрещены турецким правительством. [184] После военного переворота 1980 года курдский язык был официально запрещен в общественной и частной жизни. [185] Многие люди, которые говорили, публиковались или пели на курдском языке, были арестованы и заключены в тюрьму. [186] Курдам по-прежнему не разрешается получать начальное образование на родном языке, и у них нет права на самоопределение, даже несмотря на то, что Турция подписала МПГПП . В обществе продолжается дискриминация и «иное» отношение к курдам. [187]
Рабочая партия Курдистана или РПК (курд. Partiya Karkerên Kurdistanê ) — курдская военизированная организация, которая ведёт вооружённую борьбу против турецкого государства за культурные и политические права и самоопределение курдов. Военные союзники Турции США, ЕС и НАТО называют РПК террористической организацией, в то время как ООН , [188] Швейцария , [189] и Россия [190] отказались добавить РПК в свой список террористов. [191] Некоторые из них даже поддержали РПК. [192]
Между 1984 и 1999 годами РПК и турецкие военные вели открытую войну, и большая часть сельской местности на юго-востоке обезлюдела, поскольку курдские гражданские лица переселялись из деревень в более крупные города, такие как Диярбакыр , Ван и Ширнак , а также в города западной Турции и даже в Западную Европу. Причинами обезлюживания были в основном военные операции турецкого государства, политические действия государства, действия турецкого глубинного государства , бедность юго-востока и зверства РПК против курдских кланов, которые были против них. [193] Действия турецкого государства включали пытки, изнасилования, [194] [195] принудительную запись, принудительную эвакуацию, разрушение деревень, незаконные аресты и казни курдских гражданских лиц. [196] [197]
Начиная с 1970-х годов Европейский суд по правам человека осудил Турцию за тысячи нарушений прав человека. [197] [198] Решения касаются казней курдских мирных жителей, [199] пыток, [200] принудительных перемещений , [201] систематического разрушения деревень, [202] произвольных арестов, [203] убийств и исчезновений курдских журналистов. [204]
Лейла Зана , первая курдская женщина-депутат от Диярбакыра, вызвала возмущение в турецком парламенте , добавив следующее предложение на курдском языке к своей парламентской присяге во время церемонии приведения к присяге в 1994 году: «Я принимаю эту присягу во имя братства турецкого и курдского народов». [205]
В марте 1994 года турецкий парламент проголосовал за снятие иммунитета с Заны и пяти других курдских членов DEP : Хатипа Диджле, Ахмета Тюрка, Сирри Сакика, Орхана Догана и Селима Садака. Зана, Диджле, Садак и Доган были приговорены Верховным судом к 15 годам тюремного заключения в октябре 1995 года. В 1995 году Европейский парламент наградил Зану премией имени Сахарова за права человека. Она была освобождена в 2004 году на фоне предупреждений европейских институтов о том, что продолжающееся тюремное заключение четырех курдских депутатов повлияет на заявку Турции на вступление в ЕС . [ 206] [207] Местные выборы 2009 года привели к тому, что курдская политическая партия DTP набрала 5,7% голосов . [208]
Официально защищенные эскадроны смерти обвиняются в исчезновении 3200 курдов и ассирийцев в 1993 и 1994 годах в так называемых «загадочных убийствах». Среди жертв были курдские политики, активисты по правам человека, журналисты, учителя и другие представители интеллигенции. Практически никто из виновных не был расследован и не был наказан. Турецкое правительство также поощряло исламскую экстремистскую группировку «Курдская Хезболла» убивать подозреваемых членов РПК и часто простых курдов. [209] Азимет Кёйлюоглу , государственный министр по правам человека, раскрыл масштабы эксцессов сил безопасности осенью 1994 года: В то время как акты терроризма в других регионах совершает РПК, в Тунджели это государственный терроризм . В Тунджели государство эвакуирует и сжигает деревни. На юго-востоке два миллиона человек остались без крова. [210]
Курдский регион Ирана был частью страны с древних времен. Почти весь Курдистан был частью Персидской империи , пока его западная часть не была потеряна во время войн с Османской империей . [211] После распада Османской империи на Парижской мирной конференции 1919 года Тегеран потребовал все потерянные территории, включая Турецкий Курдистан , Мосул и даже Диярбакыр , но требования были быстро отвергнуты западными державами. [212] Эта территория была разделена современными Турцией , Сирией и Ираком . [213] Сегодня курды населяют в основном северо-западные территории, известные как Иранский Курдистан , а также северо-восточный регион Хорасан и составляют приблизительно 7–10% [214] от общей численности населения Ирана (6,5–7,9 миллионов), по сравнению с 10,6% (2 миллиона) в 1956 году и 8% (800 000) в 1850 году. [215]
В отличие от других стран, населенных курдами, существуют сильные этнолингвистические и культурные связи между курдами, персами и другими иранскими народами . [214] Некоторые современные иранские династии, такие как Сефевиды и Занды , считаются частично курдского происхождения. Курдская литература во всех ее формах ( курманджи , сорани и горани ) развивалась в пределах исторических иранских границ под сильным влиянием персидского языка . [213] Курды, разделяющие большую часть своей истории с остальной частью Ирана, рассматриваются как причина, по которой курдские лидеры в Иране не хотят отдельного курдского государства. [214] [216] [217]
Правительство Ирана никогда не применяло такой же уровень жестокости против собственных курдов, как Турция или Ирак , но оно всегда было непримиримым противником любых намеков на курдский сепаратизм. [214] Во время и вскоре после Первой мировой войны правительство Ирана было неэффективным и имело очень мало контроля над событиями в стране, а несколько курдских племенных вождей получили местную политическую власть и даже создали крупные конфедерации. [216] В то же время волны национализма из распадающейся Османской империи частично повлияли на некоторых курдских вождей в приграничных регионах, заставив их выдавать себя за курдских националистических лидеров. [216] До этого идентичность в обеих странах в значительной степени основывалась на религии, то есть на шиитском исламе в конкретном случае Ирана. [217] [218] В Иране 19-го века вражда между шиитами и суннитами и описание курдов -суннитов как османской пятой колонны были довольно частыми. [219]
В конце 1910-х и начале 1920-х годов северо-западный Иран поразило племенное восстание под предводительством курдского вождя Симко Шикака . Хотя в этом движении присутствовали элементы курдского национализма , историки сходятся во мнении, что они были едва ли достаточно выражены, чтобы оправдать утверждение о том, что признание курдской идентичности было главной проблемой в движении Симко, и ему пришлось в значительной степени полагаться на традиционные племенные мотивы. [216] Правительственные силы и некурды были не единственными, кто пострадал от нападений, курдское население также подвергалось грабежам и нападениям. [216] [220] Повстанцы, похоже, не испытывали никакого чувства единства или солидарности с другими курдами. [216] Курдское восстание и сезонные миграции в конце 1920-х годов, наряду с длительной напряженностью между Тегераном и Анкарой, привели к пограничным столкновениям и даже военным проникновениям как на иранскую, так и на турецкую территорию. [212] Две региональные державы использовали курдские племена в качестве инструмента для достижения собственных политических выгод: Турция предоставила военную помощь и убежище антииранским туркоязычным повстанцам-шикакам в 1918–1922 годах, [221] в то время как Иран сделал то же самое во время восстания Арарата против Турции в 1930 году. Военная победа Реза-шаха над курдскими и тюркскими племенными лидерами положила начало репрессивной эпохе по отношению к неиранским меньшинствам . [220] Принудительная детрайбализация и оседлость правительства в 1920-х и 1930-х годах привели ко многим другим племенным восстаниям в иранских регионах Азербайджана , Луристана и Курдистана . [222] В частности, в случае курдов эта репрессивная политика частично способствовала развитию национализма среди некоторых племен. [216]
.jpg/1280px-Kurdish_people_celebrating_Nowruz_2018,_Tangi_Sar_village_(13970105000310636575781098296062_60685).jpg)
В ответ на растущий пантюркизм и панарабизм в регионе, которые рассматривались как потенциальные угрозы территориальной целостности Ирана, в начале 1920-х годов была разработана паниранистская идеология. [218] Некоторые из таких групп и журналов открыто выступали за поддержку Ираном курдского восстания против Турции . [223] Светская династия Пехлеви одобрила иранский этнический национализм , [218] который рассматривал курдов как неотъемлемую часть иранской нации. [217] Мохаммад Реза Пехлеви лично восхвалял курдов как «чистых иранцев» или «один из самых благородных иранских народов ». Другой значимой идеологией в этот период был марксизм , который возник среди курдов под влиянием СССР . Кульминацией этого стал иранский кризис 1946 года , включавший сепаратистскую попытку ДПК-I и коммунистических групп [224] создать советское марионеточное правительство [225] [226] [227] под названием Республика Махабад . Оно возникло вместе с Азербайджанским народным правительством , другим советским марионеточным государством. [214] [228] Само государство охватывало очень маленькую территорию, включая Махабад и прилегающие города, не имея возможности включить в себя южный иранский Курдистан, который попал в англо-американскую зону, и не имея возможности привлечь племена за пределами самого Махабада к националистическому делу. [214] В результате, когда Советы ушли из Ирана в декабре 1946 года, правительственные войска смогли войти в Махабад без сопротивления. [214]
Несколько националистических и марксистских мятежей продолжались десятилетиями ( 1967 , 1979 , 1989–96 ) под руководством ДПК-И и Комалах , но эти две организации никогда не выступали за отдельное курдское государство или большой Курдистан, как это делала РПК в Турции . [216] [229] [230] [231] Тем не менее, многие из лидеров-диссидентов, среди которых Кази Мухаммад и Абдул Рахман Гассемлу , были казнены или убиты. [214] Во время ирано-иракской войны Тегеран оказывал поддержку базирующимся в Ираке курдским группам, таким как ДПК или ПСК , а также предоставил убежище 1,4 миллионам иракских беженцев, в основном курдам . Курдские марксистские группы были маргинализированы в Иране после распада Советского Союза . В 2004 году новое восстание было начато ПСЖК , сепаратистской организацией, связанной с базирующейся в Турции РПК [232] и признанной террористической Ираном, Турцией и Соединенными Штатами. [232] Некоторые аналитики утверждают, что ПСЖК не представляет серьезной угрозы правительству Ирана . [233] Прекращение огня было установлено в сентябре 2011 года после иранского наступления на базы ПСЖК, но после этого произошло несколько столкновений между ПСЖК и КСИР. [174] После Иранской революции 1979 года обвинения в «дискриминации» со стороны западных организаций и в «иностранном вмешательстве» со стороны Ирана стали очень частыми. [174]
Курды были хорошо интегрированы в иранскую политическую жизнь во время правления различных правительств. [216] Курдский либеральный политик Карим Санджаби занимал пост министра образования при Мохаммаде Мосаддыке в 1952 году. Во время правления Мохаммада Резы Пехлеви некоторые члены парламента и высшие армейские офицеры были курдами, и даже был курдский министр кабинета министров. [216] Во время правления Пехлеви курды получили много милостей от властей, например, сохранение своей земли после земельной реформы 1962 года. [216] В начале 2000-х годов присутствие тридцати курдских депутатов в парламенте из 290 человек также помогло подорвать обвинения в дискриминации. [234] Некоторые из наиболее влиятельных курдских политиков последних лет включают бывшего первого вице-президента Мохаммада Резу Рахими и Мохаммада Багера Галибафа , мэра Тегерана и кандидата в президенты, занявшего второе место в 2013 году. Курдский язык сегодня используется больше, чем когда-либо после Революции , в том числе в нескольких газетах и среди школьников. [234] Многие иранские курды не проявляют интереса к курдскому национализму , [214] особенно курды шиитской веры , которые иногда даже решительно отвергают идею автономии, предпочитая прямое управление из Тегерана . [214] [229] Вопрос курдского национализма и иранской национальной идентичности обычно ставится под сомнение только в периферийных регионах, где преобладают курды, где преобладает суннитская вера. [235]
Курды составляют приблизительно 17% населения Ирака. Они составляют большинство по крайней мере в трех провинциях на севере Ирака, которые вместе известны как Иракский Курдистан . Курды также присутствуют в Киркуке , Мосуле , Ханакине и Багдаде . Около 300 000 курдов живут в иракской столице Багдаде , 50 000 в городе Мосул и около 100 000 в других местах на юге Ирака. [236]
Курды во главе с Мустафой Барзани вели тяжелые бои против сменявших друг друга иракских режимов с 1960 по 1975 год. В марте 1970 года Ирак объявил о мирном плане, предусматривающем курдскую автономию. План должен был быть реализован в течение четырех лет. [237] Однако в то же время иракский режим начал программу арабизации в богатых нефтью регионах Киркук и Ханакин . [238] Мирное соглашение продлилось недолго, и в 1974 году иракское правительство начало новое наступление на курдов. Более того, в марте 1975 года Ирак и Иран подписали Алжирское соглашение , согласно которому Иран прекратил поставки иракским курдам. Ирак начал новую волну арабизации, переселив арабов на нефтяные месторождения в Курдистане, особенно вокруг Киркука. [239] В период с 1975 по 1978 год 200 000 курдов были депортированы в другие части Ирака. [240]
Во время ирано-иракской войны в 1980-х годах режим проводил антикурдскую политику, и фактически началась гражданская война. Ирак широко осуждался международным сообществом, но никогда не был серьезно наказан за репрессивные меры, такие как массовые убийства сотен тысяч мирных жителей, тотальное разрушение тысяч деревень и депортация тысяч курдов в южный и центральный Ирак.
Геноцидная кампания, проводившаяся с 1986 по 1989 год и достигшая кульминации в 1988 году, проведенная иракским правительством против курдского населения, называлась Anfal («Военные трофеи»). Кампания Anfal привела к разрушению более двух тысяч деревень и убийству 182 000 курдских мирных жителей. [241] Кампания включала использование наземных наступлений, воздушных бомбардировок, систематического разрушения поселений, массовых депортаций, расстрелов и химических атак, включая самую печально известную атаку на курдский город Халабджа в 1988 году , в результате которой мгновенно погибло 5000 мирных жителей.
После краха курдского восстания в марте 1991 года иракские войска вернули себе большую часть курдских территорий, и 1,5 миллиона курдов покинули свои дома и бежали к турецкой и иранской границам. По оценкам, около 20 000 курдов умерли из-за истощения, нехватки еды, холода и болезней. 5 апреля 1991 года Совет Безопасности ООН принял резолюцию 688, в которой осудил репрессии против иракских курдских мирных жителей и потребовал, чтобы Ирак прекратил репрессивные меры и предоставил немедленный доступ международным гуманитарным организациям. [242] Это был первый международный документ (после арбитража Лиги Наций в Мосуле в 1926 году), в котором курды упоминались по имени. В середине апреля Коалиция создала безопасные убежища внутри иракских границ и запретила иракским самолетам летать к северу от 36-й параллели. [105] : 373, 375 В октябре 1991 года курдские партизаны захватили Эрбиль и Сулейманию после серии столкновений с иракскими войсками. В конце октября иракское правительство приняло ответные меры, введя эмбарго на поставки продовольствия и топлива курдам и прекратив выплачивать зарплату государственным служащим в курдском регионе. Однако эмбарго имело обратный эффект, и курды провели парламентские выборы в мае 1992 года и создали Региональное правительство Курдистана (РПК). [243]
Курдское население приветствовало американские войска в 2003 году, устроив празднества и танцы на улицах. [244] [245] [246] [247] Район, контролируемый Пешмерга , был расширен, и курды теперь имеют эффективный контроль в Киркуке и частях Мосула . Полномочия КРГ и законность его законов и постановлений были признаны в статьях 113 и 137 новой Конституции Ирака, ратифицированной в 2005 году . [248] К началу 2006 года две курдские администрации Эрбиль и Сулеймания были объединены. 14 августа 2007 года езиды стали мишенью серии взрывов , которые стали самой смертоносной атакой смертников с начала войны в Ираке , в результате которой погибли 796 мирных жителей, 1562 получили ранения. [249]
.jpg/1280px-Kurdish_YPG_Fighters_(15318975992).jpg)
Курды составляют 9% населения Сирии , в общей сложности около 1,6 миллиона человек. [250] Это делает их крупнейшим этническим меньшинством в стране. Они в основном сосредоточены на северо-востоке и севере, но также есть значительное курдское население в Алеппо и Дамаске. Курды часто говорят на курдском языке публично, если только все присутствующие не говорят на нем. По данным Amnesty International , курдские активисты по правам человека подвергаются жестокому обращению и преследованиям. [251] Никакие политические партии не разрешены для какой-либо группы, курдской или иной.
Методы, используемые для подавления этнической идентичности курдов в Сирии , включают различные запреты на использование курдского языка , отказ регистрировать детей с курдскими именами, замену курдских топонимов новыми названиями на арабском языке , запрет предприятий, не имеющих арабских названий, запрет курдских частных школ и запрет книг и других материалов, написанных на курдском языке. [252] [253] Будучи лишенными права на сирийское гражданство, около 300 000 курдов были лишены каких-либо социальных прав, что является нарушением международного права. [254] [255] В результате эти курды фактически оказались в ловушке внутри Сирии. В марте 2011 года, отчасти для того, чтобы избежать распространения дальнейших демонстраций и беспорядков по всей Сирии, сирийское правительство пообещало заняться этим вопросом и предоставить сирийское гражданство примерно 300 000 курдам, которым ранее было отказано в этом праве. [256]
12 марта 2004 года, начавшись на стадионе в Камышлы (в основном курдский город на северо-востоке Сирии), начались столкновения между курдами и сирийцами, которые продолжались в течение нескольких дней. По меньшей мере тридцать человек погибли и более 160 получили ранения. Беспорядки распространились на другие курдские города вдоль северной границы с Турцией, а затем на Дамаск и Алеппо . [257] [258]
В результате гражданской войны в Сирии , с июля 2012 года курды смогли взять под контроль большую часть Сирийского Курдистана от Андивара на крайнем северо-востоке до Джиндиреса на крайнем северо-западе Сирии. Сирийские курды начали революцию в Рожаве в 2013 году.
Населенный курдами кантон Африн был оккупирован турецкими вооруженными силами и поддерживаемой Турцией Свободной сирийской армией после турецкой военной операции в Африне в начале 2018 года. От 150 000 до 200 000 человек были перемещены из-за турецкого вмешательства. [259]
В октябре 2019 года Турция и Временное правительство Сирии начали наступление на населенные курдами районы Сирии, в результате чего около 100 000 мирных жителей были вынуждены бежать из этого района, опасаясь, что Турция совершит этническую чистку . [260] [261]
В период с 1930-х по 1980-е годы Армения была частью Советского Союза , в котором курды, как и другие этнические группы, имели статус защищенного меньшинства. Армянским курдам разрешалось иметь собственную спонсируемую государством газету, радиопередачи и культурные мероприятия. Во время конфликта в Нагорном Карабахе многие неезидские курды были вынуждены покинуть свои дома, поскольку и азербайджанские, и неезидские курды были мусульманами.
В 1920 году два населенных курдами района Джеваншир (столица Кельбаджар ) и Восточный Зангезур (столица Лачин ) были объединены в Курдистанский округ (или «Красный Курдистан»). Период существования курдской административной единицы был коротким и не продлился после 1929 года. Впоследствии курды столкнулись со многими репрессивными мерами, включая депортации, введенные советским правительством . В результате Нагорно-Карабахского конфликта многие курдские районы были разрушены, и более 150 000 курдов были депортированы с 1988 года сепаратистскими армянскими силами. [262]
Согласно отчету Совета Европы , в Западной Европе проживает около 1,3 миллиона курдов . Первыми иммигрантами были курды из Турции, которые обосновались в Германии , Австрии , странах Бенилюкса , Великобритании , Швейцарии и Франции в 1960-х годах. Последовательные периоды политических и социальных потрясений в регионе в 1980-х и 1990-х годах привели к появлению новых волн курдских беженцев, в основном из Ирана и Ирака при Саддаме Хусейне, в Европу. [149] В последние годы многие курдские просители убежища из Ирана и Ирака поселились в Великобритании (особенно в городе Дьюсбери и в некоторых северных районах Лондона ), что иногда вызывало споры в СМИ по поводу их права остаться. [263] Между курдами и устоявшейся мусульманской общиной в Дьюсбери, [264] [265] где находятся очень традиционные мечети, такие как Маркази . С началом беспорядков в Сирии многие беженцы гражданской войны в Сирии являются сирийскими курдами , и в результате многие из нынешних сирийских просителей убежища в Германии имеют курдское происхождение. [266] [267]
В Канаде и Соединенных Штатах наблюдалась значительная иммиграция этнических курдов , которые в основном являются политическими беженцами и иммигрантами, ищущими экономические возможности. Согласно опросу домохозяйств, проведенному Статистическим управлением Канады в 2011 году , в Канаде проживало 11 685 человек курдского этнического происхождения , [268] а согласно переписи 2011 года, 10 325 канадцев говорили на курдских языках. [269] В Соединенных Штатах курдские иммигранты начали селиться в больших количествах в Нэшвилле в 1976 году, [270] который сейчас является домом для крупнейшей курдской общины в Соединенных Штатах и носит прозвище Маленький Курдистан . [271] Курдское население в Нэшвилле оценивается примерно в 11 000 человек. [272] Общее число этнических курдов, проживающих в Соединенных Штатах, по оценкам Бюро переписи населения США, составляет 20 591 человек. [25] Другие источники утверждают, что в Соединенных Штатах проживает 20 000 этнических курдов. [273]
Курдская культура является наследием различных древних народов, которые сформировали современных курдов и их общество. Как и у большинства других народов Ближнего Востока, между курдами и соседними народами очевидна высокая степень взаимовлияния. Поэтому в курдской культуре можно увидеть элементы различных других культур. Однако в целом курдская культура наиболее близка к культуре других иранских народов , в частности тех, которые исторически имели самую близкую географическую близость к курдам, таких как персы и луры . Курды, например, также празднуют Навруз (21 марта) как Новый год. [274]
Система медресе использовалась до современной эпохи. [275] [276] Меле — исламские священнослужители и инструкторы. [277]
В целом, права и равенство курдских женщин улучшились в 20-м и 21-м веках благодаря прогрессивным движениям в курдском обществе. Однако, несмотря на прогресс, курдские и международные организации по правам женщин по-прежнему сообщают о проблемах, связанных с гендерным равенством , принудительными браками , убийствами чести , а в иракском Курдистане также с женским обрезанием (FGM). [278]
Курды обладают богатой традицией фольклора, которая до недавнего времени в основном передавалась устно или в песнях от одного поколения к другому. Хотя некоторые истории курдских писателей были хорошо известны по всему Курдистану, большинство рассказанных и спетых историй были записаны только в 20-м и 21-м веках. Многие из них, как утверждается, имеют вековую историю.
Широко различаясь по цели и стилю, среди курдского фольклора можно найти истории о природе, антропоморфных животных, любви, героях и злодеях, мифологических существах и повседневной жизни. Ряд этих мифологических персонажей можно найти в других культурах, как Симург и Каве-кузнец в более широкой иранской мифологии , и истории о Шахмаране по всей Анатолии. Кроме того, истории могут быть чисто развлекательными или иметь образовательный или религиозный аспект. [279]
Возможно, наиболее часто встречающимся элементом является лиса, которая благодаря хитрости и сообразительности побеждает менее разумные виды, но часто также встречает свою гибель. [279] Еще одна распространенная тема в курдском фольклоре — происхождение племени.
Рассказчики выступали перед аудиторией, иногда состоявшей из целой деревни. Люди из-за пределов региона приезжали, чтобы послушать их рассказы, а сами рассказчики посещали другие деревни, чтобы распространять свои истории. Это процветало особенно зимой, когда было трудно найти развлечение, поскольку вечера приходилось проводить в помещении. [279]
Совпадая с разнородными курдскими группировками, хотя некоторые истории и элементы были широко распространены по всему Курдистану, другие были уникальными для определенной области; в зависимости от региона, религии или диалекта. Курдские евреи Захо , возможно, являются лучшим примером этого; их одаренные рассказчики, как известно, пользовались большим уважением во всем регионе, благодаря уникальной устной традиции. [280] Другими примерами являются мифология езидов , [ 281] и истории курдов Дерсима, которые имели существенное армянское влияние. [282]
Во время криминализации курдского языка после государственного переворота 1980 года, dengbêj (певцы) и çîrokbêj (рассказчики) были вынуждены замолчать, и многие истории оказались под угрозой исчезновения. В 1991 году язык был декриминализован, однако теперь широко доступные радио и телевидение привели к снижению интереса к традиционному повествованию. [283] Однако ряд писателей добились больших успехов в сохранении этих историй.
Курдское ткачество известно во всем мире прекрасными образцами как ковров, так и сумок. Самые известные курдские ковры — из региона Биджар в провинции Курдистан. Благодаря уникальному способу плетения ковров Биджар они очень прочные и долговечные, отсюда их название «Железные ковры Персии». Демонстрируя большое разнообразие, ковры Биджар имеют узоры, варьирующиеся от цветочных узоров, медальонов и животных до других орнаментов. Они, как правило, имеют два утка и очень красочны по дизайну. [284] С возросшим интересом к этим коврам в прошлом веке и меньшей потребностью в том, чтобы они были такими же прочными, как раньше, новые ковры Биджар стали более изысканными и изящными по дизайну.
Другой известный курдский ковер — ковер Сеннех, который считается самым изысканным из курдских ковров. Они особенно известны своей большой плотностью узлов и высококачественной горной шерстью. [284] Они получили свое название от региона Сенендедж . В других курдских регионах, таких как Керманшах , Сиирт , Малатья и Битлис, ковры также ткались в большом количестве. [285]
Курдские сумки в основном известны по работам одного большого племени: джаффов , живущих в приграничной зоне между Ираном и Ираком. Эти сумки джаффов имеют те же характеристики, что и курдские ковры; очень красочные, прочные по дизайну, часто с медальонными узорами. Они были особенно популярны на Западе в 1920-х и 1930-х годах. [286]
Помимо ткачества и одежды, существует множество других курдских ремесел , которые традиционно часто изготавливались кочевыми курдскими племенами. Они особенно известны в Иране, в частности, ремесла регионов Керманшах и Сенендедж . Среди этих ремесел — шахматные доски, талисманы, ювелирные изделия, украшения, оружие, инструменты и т. д. [ требуется цитата ]
Курдские клинки включают в себя отчетливую джамбию с ее характерной рукоятью в форме I и продолговатым лезвием. Как правило, они имеют обоюдоострые клинки, усиленные центральным ребром, деревянные, кожаные или украшенные серебром ножны и роговую рукоять, кроме того, их часто все еще носят в качестве украшения пожилые мужчины. Также изготавливались мечи. Большинство этих клинков, находящихся в обращении, относятся к 19 веку.
Еще одна отличительная форма искусства из Санандаджа — «Оруси», тип окна, где стилизованные деревянные детали заперты друг в друга, а не склеены. Они дополнительно украшены цветным стеклом, это происходит от старого поверья, что если свет проходит через комбинацию из семи цветов, это помогает поддерживать чистоту атмосферы.
Среди курдских евреев распространенной практикой было изготовление талисманов, которые, как считалось, боролись с болезнями и защищали своего владельца от злых духов.
Украшение тела татуировками ( deq на курдском языке) широко распространено среди курдов; хотя постоянные татуировки недопустимы в суннитском исламе. Поэтому считается, что эти традиционные татуировки происходят из доисламских времен. [287]
Чернила для татуировок изготавливаются путем смешивания сажи с (грудным) молоком и ядовитой жидкостью из желчного пузыря животного. Рисунок наносится на кожу тонкой веточкой и вводится под кожу иглой. Они имеют широкий спектр значений и целей, среди которых защита от зла или болезней; улучшение красоты; и демонстрация племенной принадлежности. Религиозный символизм также распространен как среди традиционных, так и среди современных курдских татуировок. Татуировки более распространены среди женщин, чем среди мужчин, и обычно носились на ступнях, подбородке, лбу и других местах тела. [287] [288]
Популярность постоянных традиционных татуировок значительно снизилась среди нового поколения курдов. Однако современные татуировки становятся все более распространенными; а временные татуировки все еще носят в особых случаях (например, хна , накануне свадьбы) и как дань культурному наследию. [287]
Традиционно существует три типа курдских классических исполнителей: рассказчики ( çîrokbêj ), менестрели ( stranbêj ) и барды ( dengbêj ). Никакой конкретной музыки не было связано с курдскими княжескими дворами. Вместо этого музыка, исполняемая на ночных собраниях ( şevbihêrk ), считается классической. В этом жанре встречается несколько музыкальных форм. Многие песни носят эпический характер, такие как популярные Lawiks , героические баллады, повествующие о курдских героях, таких как Саладин . Heyrans — любовные баллады, обычно выражающие меланхолию разлуки и неудовлетворенной любви. Одной из первых курдских певиц, исполнивших heyrans, была Chopy Fatah , в то время как Lawje — это форма религиозной музыки, а Payizoks — песни, исполняемые осенью. Также популярны любовные песни, танцевальная музыка, свадебные и другие праздничные песни ( dîlok/narînk ), эротическая поэзия и рабочие песни . [ необходима цитата ]
На Ближнем Востоке есть много выдающихся курдских художников. Наиболее известны Ибрагим Татлисес , Низаметтин Арыч , Ахмет Кая и Камкары . В Европе известны Дарин Заньяр , Сиван Первер и Азад .
Главные темы курдского кино — бедность и лишения, которые приходится терпеть простым курдам. Первые фильмы, посвященные курдской культуре, были фактически сняты в Армении. «Заре», выпущенный в 1927 году, продюсером которого был Амо Бекназарян , подробно рассказывает историю Заре и ее любви к пастуху Сейдо, а также трудности, которые они испытывают из-за старейшины деревни. [289] В 1948 и 1959 годах были сняты два документальных фильма о курдах-езидах в Армении. Это были совместные армяно-курдские постановки; Х. Кочарян и Хеджие Синди объединились для «Курдов Советской Армении» [ 290] , а Эреб Самилов и Ч. Джамхарян для «Курдов Армении » [290]
Первые получившие признание критиков и известные курдские фильмы были спродюсированы Йылмазом Гюнеем . Первоначально популярный, отмеченный наградами актер в Турции с прозвищем Чиркин Крал ( Уродливый король , из-за его грубой внешности), он провел последнюю часть своей карьеры, снимая социально-критические и политически заряженные фильмы. Sürü (1979), Yol (1982) и Duvar (1983) являются его самыми известными работами, из которых вторая получила Золотую пальмовую ветвь на Каннском кинофестивале 1982 года [291] , самую престижную награду в мире кино.
Другой известный курдский кинорежиссер — Бахман Кубади . Его первый полнометражный фильм был «Время пьяных лошадей» , выпущенный в 2000 году. Он был одобрен критиками и завоевал множество наград. Другие его фильмы последовали этому примеру, [292] сделав его одним из самых известных кинопродюсеров Ирана сегодня. Недавно он выпустил «Сезон носорогов » с Бехрузом Восуги , Моникой Беллуччи и Йылмазом Эрдоганом в главных ролях , в котором подробно рассказывается о бурной жизни курдского поэта.
Другие известные курдские режиссеры, получившие признание критиков, включают Махсун Кырмызыгюль , Хинер Салим и вышеупомянутый Йылмаз Эрдоган. Также было несколько фильмов, действие которых происходит или которые снимались в Курдистане, снятых некурдскими режиссерами, например, «Ветер унесет нас» , «Триаж» , «Изгоняющий дьявола» и «Рынок: История торговли» .
Самый популярный вид спорта среди курдов — футбол. Поскольку у курдов нет независимого государства, у них нет представительной команды в ФИФА или АФК ; однако команда, представляющая Иракский Курдистан, принимает участие в чемпионате мира Viva с 2008 года. Они стали серебряными призерами в 2009 и 2010 годах, прежде чем в конечном итоге стать чемпионами в 2012 году.
На национальном уровне курдские клубы Ирака также добились успеха в последние годы, выиграв Иракскую Премьер-лигу четыре раза за последние пять лет. Известные клубы: Erbil SC , Duhok SC , Sulaymaniyah FC и Zakho FC .
В Турции курд по имени Джелал Ибрагим был одним из основателей клуба Галатасарай в 1905 году, а также одним из первых игроков. Самый известный курдско-турецкий клуб — Диярбакырспор . В диаспоре самым успешным курдским клубом является Далкурд ФФ , а самым известным игроком — Эрен Дердийок . [293]
Другим известным видом спорта является борьба. В иранской борьбе есть три стиля, происходящие из курдских регионов:
Более того, наиболее признанный из традиционных стилей иранской борьбы, бачукех, получил свое название от местного костюма курдов Хорасани, в котором он практикуется. [294]
Курдскими медалистами летних Олимпийских игр 2012 года стали Нур Татар [295] , Киануш Ростами и езид Миша Алоян [296] , завоевавшие медали в тхэквондо , тяжелой атлетике и боксе соответственно.
Традиционная курдская деревня имеет простые дома, сделанные из глины. В большинстве случаев с плоскими деревянными крышами, и, если деревня построена на склоне горы, крыша одного дома делает сад дома на один уровень выше. Однако дома с крышей, похожей на улей, не отличаются от домов в Харране .
На протяжении столетий было возведено множество курдских архитектурных чудес в разных стилях. Курдистан может похвастаться множеством примеров древнеиранского, римского, греческого и семитского происхождения, наиболее известными из которых являются Бисотун и Так-е Бостан в Керманшахе, Тахт-е Солейман около Такаба, гора Немруд около Адыямана и цитадели Эрбиль и Диярбакыр.
Первые подлинно курдские примеры, сохранившиеся до наших дней, были построены в 11 веке. Эти самые ранние примеры включают мост Марванид Диджле в Диярбакыре, мечеть Шададдид Минучира в Ани, [297] и Хисн аль Акрад около Хомса. [298]
В XII и XIII веках династия Айюбидов построила множество зданий по всему Ближнему Востоку, находясь под влиянием своих предшественников, Фатимидов, и своих соперников, крестоносцев, а также разрабатывая свои собственные методы. [299] Кроме того, женщины семьи Айюбидов играли видную роль в покровительстве новым постройкам. [300] Наиболее известными работами Айюбидов являются мечеть Халиль-ур-Рахман, которая окружает Бассейн Священной Рыбы в Урфе, Цитадель Каира [301] и большая часть Цитадели Алеппо . [302] Еще одним важным элементом курдского архитектурного наследия конца XII/начала XIII веков является место паломничества езидов Лалиш с его фирменными коническими крышами.
В более поздние периоды курдские правители и соответствующие им династии и эмираты также оставляли свой след на земле в виде мечетей, замков и мостов, некоторые из которых пришли в упадок или были (частично) разрушены в попытке стереть курдское культурное наследие, например, Белый замок эмирата Бохтан. Известными примерами являются замок Хосап 17-го века, [303] замок Шервана начала 18-го века и мост Эллвен в Ханакине 19-го века.
Самым известным является дворец Ишака-паши в Догубаязите, сооружение с сильным влиянием как анатолийских, так и иранских архитектурных традиций. Строительство дворца началось в 1685 году под руководством Чолака Абди-паши, курдского бея Османской империи, но здание не было завершено до 1784 года его внуком Ишаком-пашой. [304] [305] Содержащий почти 100 комнат, включая мечеть, столовые, подземелья и богато украшенный резными орнаментами, этот дворец имеет репутацию одного из лучших образцов архитектуры Османского периода и Анатолии.
В последние годы Региональное правительство Курдистана отвечало за реконструкцию нескольких исторических сооружений, таких как Эрбильская цитадель и минарет Мудхафария. [306]
Исследование 2005 года генетически изучило три различные группы носителей языков заза и курманджи в Турции и носителей языка курманджи в Грузии . В исследовании были проанализированы последовательности мтДНК HV1, одиннадцать биаллельных маркеров Y-хромосомы и 9 локусов Y-STR для изучения родственных связей среди курдских групп. Когда данные мтДНК и Y-хромосомы сравнивались с данными европейских , кавказских , западноазиатских и центральноазиатских групп , было установлено, что курдские группы наиболее тесно связаны с западноазиатами и наиболее далеки от центральноазиатов. Среди европейских и кавказских групп было обнаружено, что курды ближе к европейцам, чем к кавказцам, если рассматривать мтДНК, а для Y-хромосомы все наоборот. Это указывает на разницу в материнском и отцовском происхождении курдских групп. Согласно исследованию, курдские группы в Грузии прошли через генетическое бутылочное горлышко во время миграции на Кавказ. Также было выявлено, что эти группы не были подвержены влиянию других кавказских групп с точки зрения происхождения. Другим явлением, обнаруженным в ходе исследования, стало то, что заза ближе к курдским группам, чем к народам Северного Ирана , где, как предполагается, существовал исконный язык заза до его распространения в Анатолии . [307]
11 различных гаплогрупп Y-ДНК были идентифицированы у курдских курдских языков в Турции. Гаплогруппа I-M170 была наиболее распространенной, ей принадлежало 16,1% образцов, за ней следовали гаплогруппы J-M172 (13,8%), R1a1 (12,7%), K (12,7%), E (11,5%) и F (11,5%). Гаплогруппы P1 (8%), P (5,7%), R1 (4,6%), G (2,3%) и C (1,1%) также присутствовали в меньших пропорциях. Было установлено, что разнообразие гаплогрупп Y-ДНК было намного ниже среди грузинских курдов, так как в общей сложности было обнаружено 5 гаплогрупп, где доминирующими гаплогруппами были P1 (44%) и J-M172 (32%). Наименьшее разнообразие гаплогрупп Y-ДНК наблюдалось у туркменских курдов , всего 4 гаплогруппы; В этой популяции доминировали F (41%) и R1 (29%). [308] [307]
Курды, иранский народ Ближнего Востока, живут на стыке (...)
Как правило, этимоны и основные значения племенных названий или этнонимов, а также географических названий часто не поддаются восстановлению; курдский язык также является неизвестностью
Около 25% населения Турции составляют курды.Это увеличит оценку численности населения примерно на 5 миллионов. [ сомнительно – обсудить ]
Курдские офицеры иракской армии [...], как сообщается, обратились к советским армейским властям вскоре после прибытия в Иран в 1941 году и предложили сформировать курдский добровольческий отряд для борьбы на стороне Красной Армии. Это предложение было отклонено.
Курды, четвертая по величине этническая группа на Ближнем Востоке, составляют самую многочисленную этническую группу в мире, которая, за исключением северного Ирака, не имеет никакой законной формы самоуправления.
Многие ученые и организации называют курдов одной из крупнейших этнических групп, не имеющих национального государства (Совет Европы, 2006; Макдональд, 1993; Маккирнан, 1999).
по-видимому, являются крупнейшей этнической группой в мире, не имеющей собственного государства.
партизан Абдуллы Оджалана привлекли повышенное внимание международного сообщества к курдам — крупнейшей этнической группе в мире, не имеющей собственного государства.
Они представляют собой узнаваемую этническую общность, «крупнейшую в мире этническую группу без собственного государства».
Местная жандармерия (солдаты, которые охраняют сельские районы) потребовала от деревень продемонстрировать свою лояльность, сформировав взводы "временной деревенской охраны", вооруженной, оплачиваемой и находящейся под надзором местного жандармского поста. Жители деревень столкнулись с пугающей дилеммой. Они могли стать деревенскими охранниками и рисковать подвергнуться нападению со стороны РПК или отказаться и быть принудительно эвакуированными из своих общин. Эвакуации были незаконными и жестокими. Силы безопасности окружали деревню с помощью вертолетов, бронетехники, войск и деревенской охраны и сжигали хранящиеся продукты, сельскохозяйственное оборудование, урожай, сады, леса и скот. Они поджигали дома, часто не давая жителям возможности забрать свое имущество. В ходе таких операций силы безопасности часто оскорбляли и унижали жителей деревень, крали их имущество и деньги, подвергали их жестокому обращению или пыткам, прежде чем выгнать их на дороги и прочь от их прежних домов. Операции были отмечены десятками «исчезновений» и внесудебных казней. К середине 1990-х годов более 3000 деревень были фактически стерты с карты, и, по официальным данным, 378 335 курдских жителей деревень были перемещены и остались без крова.
._Auguste_Wahlen._Moeurs,_usages_et_costumes_de_tous_les_peuples_du_monde._1843.jpg/1280px-Mercier._Kurde_(Asie)._Auguste_Wahlen._Moeurs,_usages_et_costumes_de_tous_les_peuples_du_monde._1843.jpg)
{{cite journal}}: |author3=имеет общее название ( помощь )