Мессианский иудаизм — синкретическое [1] авраамическое новое религиозное движение , которое сочетает в себе различные иудейские традиции с верой в Иисуса из Назарета как Мессию . Широко распространено мнение, что это секта евангельского христианства , [2] [3] включая все основные группы в рамках основного иудаизма , но само движение считает себя иудейским . [4] [5] [6] [2] [7] Вера в Иисуса как мессианскую фигуру и как божество (т. е. Бога Сына ) рассматривается евреями как одно из самых определяющих различий между иудаизмом и христианством . [8] [9] [10]
Оно возникло в 1960-х и 1970-х годах из более раннего еврейского христианского движения [ 11] [12] и наиболее заметно продвигалось через некоммерческую организацию «Евреи за Иисуса» , основанную в 1973 году Мартином «Мойше» Розеном , американским пастором Ассоциации консервативных баптистов . [13] [14] [7] [15] [16]
Мессианские евреи придерживаются традиционных христианских верований , включая концепцию спасения через веру в Иисуса (называемого среди приверженцев еврейским именем Йешуа ) как еврейского Мессию и Спасителя от греха , а также духовный авторитет Библии ( включая Ветхий и Новый Заветы ). [17] [18] [16] [19] [20]
Среди других евангельских христианских групп мессианский иудаизм обычно принимается как форма христианства . [21] Однако приверженцы мессианского иудаизма утверждают, что движение вместо этого является формой иудаизма . [22] На иврите они склонны идентифицировать себя с терминами мааминим ( מאמינים , букв. « верующие » ) и йехудим ( יְהוּדִים , букв. « евреи » ) в противовес определению их как ноцрим ( נוצרים , букв. « христиане » ). [a] [23] Еврейские организации внутри и за пределами Израиля отвергают эту формулировку. Верховный суд Израиля объявил мессианский иудаизм христианской сектой для целей Закона о возвращении . [8] [24] В этом контексте среди ученых ведутся споры о том, следует ли называть мессианский иудаизм иудейской или христианской религиозной сектой, хотя типичный консенсус определяет его как течение христианской религии. [25]
С 2003 по 2007 год движение выросло со 150 мессианских молитвенных домов в Соединенных Штатах до 438, более 100 в Израиле и еще больше по всему миру; общины часто связаны с более крупными мессианскими организациями или альянсами. [26] [27] По состоянию на 2012 год [обновлять], оценка численности мессианского населения составляла от 175 000 до 250 000 членов в Соединенных Штатах, от 10 000 до 20 000 членов в Израиле, а общее количество членов во всем мире оценивалось в 350 000 человек. [28] [ требуется обновление ]
Попытки иудеохристиан обратить евреев в свою веру начались в I веке , когда апостол Павел проповедовал в синагогах в каждом городе, который он посещал. [29] Однако к IV веку н. э. небиблейские рассказы о миссиях к евреям [b] не упоминают, что обращенные евреи играли какую-либо ведущую роль в прозелитизме. [30] Известные обращенные из иудаизма, которые пытались обратить других евреев, более заметны в исторических источниках, начинающихся примерно с XIII века, когда обращенный в свою веру иудей Пабло Кристиани пытался обратить других евреев. Однако эта деятельность, как правило, не имела каких-либо независимых иудейско-христианских общин и часто навязывалась силой организованными христианскими церквями. [31]
В 19 веке некоторые группы пытались создать общины и общества евреев, обращенных в христианство, хотя большинство из этих ранних организаций просуществовали недолго. [32] Ранние формальные организации, которыми руководили обращенные евреи, включают: Англиканское Лондонское общество по продвижению христианства среди евреев Джозефа Фрея (1809), [33] которое опубликовало первый Новый Завет на идише в 1821 году; [34] [ необходима проверка ] ассоциация «Бени Авраам», созданная Фреем в 1813 году группой из 41 еврейских христиан , которые начали встречаться в еврейской часовне в Лондоне для молитв по пятницам вечером и по воскресеньям утром; [35] и Лондонский еврейско-христианский альянс Великобритании, основанный доктором Карлом Шварцем в 1866 году. [36]
Собрание общины Фрея «Бени Авраам» в сентябре 1813 года в арендованной «Еврейской часовне» в Спиталфилдсе иногда называют рождением полуавтономного еврейского христианского движения в англиканских и других традиционных церквях Британии. [37] Однако священник часовни в Спиталфилдсе выселил Фрея и его общину три года спустя, и Фрей разорвал свои связи с обществом. [38] Было найдено новое место, и в 1835 году было зарегистрировано Авраамическое общество епископальной еврейской часовни. [39]
В Восточной Европе Иосиф Рабинович основал еврейскую христианскую миссию и общину под названием «Израильтяне Нового Завета» в Кишинёве, Бессарабия , в 1884 году. [40] [41] [42] В 1865 году Рабинович создал образец порядка поклонения для субботней утренней службы, основанный на смеси еврейских и христианских элементов. Марк Джон Леви оказал давление на Церковь Англии, чтобы позволить членам принять еврейские обычаи. [41]
В Соединенных Штатах община евреев, обращенных в христианство, была основана в Нью-Йорке в 1885 году. [43] В 1890-х годах евреи-иммигранты, обращенные в христианство, поклонялись в методистской миссии «Надежда Израиля» в Нижнем Ист-Сайде Нью-Йорка, сохраняя при этом некоторые еврейские обряды и обычаи. [44] В 1895 году 9-й выпуск журнала Our Hope издательства Hope of Israel имел подзаголовок «Ежемесячник, посвященный изучению пророчеств и мессианского иудаизма», что стало первым использованием термина «мессианский иудаизм». [45] [46] В 1894 году христианский миссионер Леопольд Кон , обращенный из иудаизма, основал миссию Браунсвилля для евреев в районе Браунсвилл в Бруклине, штат Нью-Йорк, как христианскую миссию для евреев. После нескольких изменений в названии, структуре и фокусе организация теперь называется Chosen People Ministries . [47]
В начале 1900-х годов в Южной Африке существовала община мессианских евреев, называвших себя «христианскими евреями», целью которых было создание «истинной и подлинной любящей Христа иудейско-христианской синагоги». [48]
Миссии к евреям пережили период роста между 1920-ми и 1960-ми годами. [6] [49] В 1940-х и 1950-х годах миссионеры в Израиле, включая южных баптистов , приняли термин мешихим ( משיחיים , «мессианцы»), чтобы противостоять негативным коннотациям слова ноцрим ( נוצרים , «христиане»). Термин использовался для обозначения всех евреев, которые обратились в протестантское евангельское христианство. [16]
Мессианское еврейское движение возникло в Соединенных Штатах в 1960-х годах. [15] [50] До этого времени обращенные евреи ассимилировались в христианство из нееврейских стран , поскольку церковь требовала отказаться от своего еврейства и принять нееврейские обычаи для получения крещения. Питер Хокен постулирует, что движение Иисуса, охватившее страну в 1960-х годах, вызвало изменение от еврейских христиан к мессианским евреям и было отчетливо харизматическим движением . Эти евреи хотели «оставаться евреями, веря в Иисуса». Этот импульс был усилен результатами Шестидневной войны и восстановлением контроля евреев над Иерусалимом. [51] [52] [53]
В 2004 году в Соединенных Штатах насчитывалось 300 мессианских общин, из которых примерно половина всех прихожан были неевреями, и примерно треть всех общин состояла из 30 или менее членов. [54] Многие из этих общин входят в Международную ассоциацию мессианских общин и синагог (IAMCS), Союз мессианских общин (UMJC) или Tikkun International. [ необходима цитата ]
Мессианский еврейский альянс Америки (MJAA) был основан в 1915 году как Еврейский христианский альянс Америки (HCAA). [55] Поскольку идея сохранения еврейской идентичности распространилась в конце 1960-х годов, Еврейский христианский альянс Америки (HCAA) изменил свое название на Мессианский еврейский альянс Америки (MJAA). [56] Дэвид Рауш пишет, что это изменение «означало гораздо больше, чем семантическое выражение — оно представляло собой эволюцию в мыслительных процессах и религиозных и философских взглядах в сторону более пылкого выражения еврейской идентичности». [57] По состоянию на 2005 год [обновлять]MJAA был организацией еврейских членов, которые приветствовали неевреев как «почетных партнеров». [58] В 1986 году MJAA сформировал конгрегационное отделение под названием Международный альянс мессианских конгрегаций и синагог (IAMCS). [59]
В июне 1979 года 19 общин в Северной Америке встретились в Механиксбурге, штат Пенсильвания, и образовали Союз мессианских еврейских общин (UMJC). [60] В 2022 году у него будет 75 общин в 8 странах. [61] В 2016 году Дуглас Хэмп основал Конгрегацию Пути недалеко от Денвера, штат Колорадо, с концепцией признания фундаменталистских христианских верований [62] и при этом принятия Теологии Единого Закона, Теологии Двух Домов (см. разделы ниже) и Теологии Содружества . На их веб-сайте говорится, что община была основана «чтобы служить мостом между евреями и нееврейской Церковью». [63] Нееврейских прихожан не поощряют переходить в иудаизм, а еврейских прихожан поощряют праздновать свое еврейское наследие. Хэмп обвиняет еретика Маркиона в противопоставлении Закона и Благодати в традиционном христианстве. [64] С другой стороны, община собирается в субботу, отмечает праздники и учит соблюдению диетических законов, данных через Моисея.
Мессианская печать Иерусалима — символ, используемый мессианским иудаизмом. Это изображение храмовой меноры , древнего символа, используемого евреями, вместе с « ихтисом », изобразительным изображением христианства , со Звездой Давида на пересечении. [65] Мессианская печать — не единственный символ мессианского иудаизма; есть и другие символы, такие как крест внутри Звезды Давида и дельфин. [66]
Продолжаются споры о том, датируется ли печать I веком н. э. [67] или же она является изобретением XX века [66] .
Как и во многих религиозных верованиях, точные принципы различаются от конгрегации к конгрегации. В целом, основные доктрины мессианского иудаизма включают взгляды на: [ необходима цитата ]
Некоторые дополнительные доктрины более открыты для различий в толковании, в том числе доктрины о грехе и искуплении, а также о вере и делах.
Многие мессианские евреи утверждают доктрину Троицы: Бог-Отец , Бог-Сын и Бог-Святой Дух как три представления одной и той же божественности. [18] [68] [69]
Как еврейская Библия, так и Новый Завет [c] обычно считаются установленными и божественно вдохновленными библейскими писаниями мессианскими евреями. [77] За некоторыми исключениями, мессианские верующие обычно считают, что письменная Тора, пять книг Моисея , остается в силе как продолжающийся завет, пересмотренный Иисусом и Апостолами в Новом Завете, который должен соблюдаться как морально, так и ритуально. Иисус не отменил Тору, но ее толкование пересмотрено через Апостольские писания. [69]
Среди мессианских общин нет единодушия по вопросу Талмуда и Устной Торы. Есть общины, которые считают, что приверженность Устному Закону, как он изложен в Талмуде, противоречит мессианским убеждениям. [78] Аналогичным образом есть общины, которые отрицают авторитет фарисеев , полагая, что их вытеснило мессианство, а их учения противоречат ему. [79] Есть приверженцы, которые называют раввинские комментарии, такие как Мишна и Талмуд , «опасными» [79] и заявляют, что последователи раввинских и галахических объяснений и комментариев не верят в Иисуса как Мессию. [79] [80] Другие общины избирательны в применении талмудического закона и могут полагать, что раввинские комментарии, такие как Мишна и Талмуд, хотя и являются исторически информативными и полезными для понимания традиции, не являются нормативными и не могут соблюдаться в тех случаях, когда они отличаются от Нового Завета. [81] [82] [83] Другие же призывают к серьезному соблюдению еврейской галахи . [84]
Мессианские евреи в целом считают всю христианскую Библию священным писанием. Теолог Дэвид Х. Стерн в своем «Комментарии к еврейскому Новому Завету» утверждает, что писания и учения апостола Павла полностью соответствуют мессианскому иудаизму, и что Новый Завет должен восприниматься мессианскими евреями как вдохновенное Слово Божье. [ необходима цитата ]
Существует ряд мессианских комментариев к различным книгам Библии, как Танаха, так и текстов Нового Завета, таких как Евангелие от Матфея , Деяния , Римлянам , Галатам и Евреям . Дэвид Х. Стерн выпустил однотомный «Комментарий к Еврейскому Новому Завету», содержащий пояснительные заметки с мессианской еврейской точки зрения. Среди других авторов комментариев к Новому Завету — Арнольд Фрухтенбаум из Ariel Ministries, написавший комментарии к Посланиям, Судьям и Руфи, Бытию и 7 систематических доктринальных исследований.
Некоторые мессианские верующие определяют грех как нарушение Закона Божьего и включают понятие первородного греха . Некоторые приверженцы искупают свои грехи молитвой и покаянием — признанием проступка и поиском прощения за свои грехи (особенно в Йом-Киппур , День искупления). Не соглашаясь с этими обрядами и практиками, другие мессианцы придерживаются веры в то, что все грехи (совершенные или нет) уже искуплены из-за смерти и воскресения Иисуса. [85]
Мессианские евреи верят, что народ Божий несет ответственность за распространение его имени и славы среди всех народов. Считается, что дети Израиля были, остаются и будут избранным народом Бога и занимают центральное место в его планах существования. Большинство мессианских верующих, будь то евреи или неевреи, можно сказать, выступают против суперсессионизма (обычно называемого теологией замещения ), взгляда, согласно которому Церковь заменила Израиль в разуме и планах Бога. [69]
Согласно некоторым направлениям мессианского иудаизма, евреи — это люди, у которых один или несколько родителей-евреев, или которые прошли галахическое обращение в иудаизм. [86] [87] [ необходим неосновной источник ]
Теология Единого Закона (также известная как «Одна Тора для всех») учит, что любой, кто является частью Израиля, обязан соблюдать Завет и его положения, как изложено в Торе. Дэн Джастер из Tikkun и Расс Резник из UMJC выступили против настойчивого требования движения «Единый Закон» о том, чтобы неевреи соблюдали всю Тору так же, как и евреи. [88] Тим Хегг [ кто? ] ответил на их статью, защищая то, что он считает библейским учением теологии «Единого Закона» и ее последствиями в отношении обязательств соблюдения Торы новыми мессианскими верующими из других народов. [89] Коалиция мессианских общин, соблюдающих Тору (CTOMC), также отвергает двустороннюю экклезиологию в пользу позиции «Одна Тора для всех» (Один Закон). [90]
Сторонники теологии Двух Домов придерживаются своей веры в то, что фраза « Дом Иуды » в Священном Писании относится к евреям, в то время как « Дом Израиля » относится к Десяти Потерянным Коленам Израиля, или Ефрема . Там, где Священное Писание утверждает, что Дом Израиля и Иуды снова будут «одним жезлом» (Иезекииль 37:15–23), считается, что это относится к Концу Времен, непосредственно перед Вторым Пришествием , когда многие из тех, кто произошел от Израиля, вернутся в Израиль. Сторонники этой теологии постулируют, что причина, по которой так много неевреев обращаются в мессианский иудаизм, заключается в том, что подавляющее большинство из них являются истинными израильтянами. Как и группы Одного Закона, движение Двух Домов имеет много поверхностных сходств с мессианским иудаизмом, например, их вера в продолжающуюся действительность Моисеева Завета. Хотя большая часть учения Двух Домов основана на толкованиях библейских пророчеств, самые большие разногласия возникают из-за неспособности определить генеалогию Потерянных Колен. Такие организации, как Мессианский Еврейский Альянс Америки и Союз Мессианских Еврейских Конгрегаций, открыто выступили против учения Двух Домов. [91]
Исторически христианство учило суперсессионизму (теологии замещения), который подразумевает или прямо заявляет, что христианство вытеснило иудаизм, [ требуется ссылка ] и что Моисеев Завет еврейской Библии был вытеснен Новым Заветом Иисуса, в котором спасение достигается по благодати Божьей, а не через послушание Торе. [92] Это, как правило, дополняется концепцией того, что Бог передал статус «народа Божьего» от евреев христианской церкви. Мессианские евреи в разной степени оспаривают обе мысли, [93] и вместо этого верят, что, хотя Израиль отверг Иисуса, он не утратил своего статуса избранного народа Божьего. Часто цитируется Римлянам 11:29: «ибо дары Божии и призвание Его непреложны». Суть суперсессионизма, в котором Моисеев Завет отменяется, менее согласована. Хотя заповеди могут считаться необходимыми или нет, большинство из них все равно соблюдаются, особенно соблюдение Шаббата и других святых дней.
Все мессианские евреи придерживаются определенных эсхатологических убеждений, таких как Конец Дней, Второе пришествие Иисуса как победоносного Мессии, повторное собирание Израиля, восстановленный Третий Храм , воскрешение мертвых , и многие верят в Тысячелетний Шаббат , хотя некоторые из них являются амиллениалистами. Некоторые мессианские евреи верят, что все еврейские праздники , и, конечно, вся Тора, по сути, намекают на Мессию, и, таким образом, никакое изучение Конца Времен не будет полным без понимания основных еврейских праздников в их более широком пророческом контексте. Для некоторых верующих праздники Песах и Шавуот исполнились в первое пришествие Иисуса, а Рош Хашана , Йом Киппур и Суккот будут во второе. Некоторые также верят в буквальный 7000-летний период человеческой истории мира с Тысячелетним Мессианским царством до Страшного Суда. [94]
В мессианском иудаизме существует множество практик относительно строгости соблюдения Торы . Как правило, общины, соблюдающие Тору, соблюдают еврейские молитвы, библейские праздники и субботу. [90] В то время как большинство традиционных христиан отрицают, что ритуальные законы и конкретные гражданские законы Торы применяются к неевреям, некоторые мессианские верующие цитируют определенные отрывки относительно соблюдения Торы в Новом Завете как доказательство того, что Тора не была отменена для евреев. Они указывают, что в Деяниях 21:17–36 верующие евреи в Иерусалиме описываются как «ревностные по Закону».
Некоторые мессианские евреи соблюдают Шаббат по субботам. [23] Богослужения обычно проводятся в пятницу вечером ( Erev Shabbat ) или в субботу утром. [81] Согласно Южному баптистскому мессианскому братству (SBMF), богослужения проводятся в субботу, чтобы «открыть двери евреям, которые также желают соблюдать Шаббат». [95] Используемая литургия похожа на литургию еврейского сидура с некоторыми важными отличиями, включая пропуск «спасения делами», поскольку мессианская вера — это спасение через Иисуса. [95] Другие ветви движения пытались «устранить элементы христианского богослужения [такие как частое причастие [d] ], которые не могут быть напрямую связаны с их еврейскими корнями». [96] Почти все такие общины в Израиле соблюдают еврейские праздники, которые, как они понимают, находят свое исполнение в Иисусе». [23]
Мессианский еврейский раввинский совет рекомендует соблюдать еврейские праздники. [97] Большинство крупных мессианских еврейских общин следуют еврейскому обычаю в праздновании трех библейских праздников ( Песах , Шавуот и Суккот ), а также Йом Кипур и Рош ха-Шана . [81]
Соблюдение законов о кашруте является предметом постоянных споров среди мессианских евреев. [98] [99] Некоторые верующие в мессианство соблюдают кашрут исключительно в целях евангелизации еврейского народа. [98] Большинство избегают свинины и моллюсков, но существуют разногласия относительно более строгого соблюдения законов о кашруте.
Большое количество тех, кто называет себя мессианскими евреями, не имеют еврейского происхождения, [100], но присоединяются к движению, поскольку они «наслаждаются мессианским еврейским стилем поклонения». [101] Мессианские взгляды на « Кто такой еврей? » различаются. Мессианский еврейский раввинский совет признает евреем того, кто родился от еврейской матери или кто обратился в иудаизм. Копируя реформистское течение иудаизма, совет также признает евреем того, кто родился от еврейского отца, но не от еврейской матери, при условии, что семья ребенка или человек как взрослый совершили публичные и формальные акты идентификации человека с еврейской верой и народом. [86] MJAA принимает неевреев в свои общины, но рассматривает неевреев и евреев как духовно отличных, а обращение — как «небиблейскую практику». [102]
Мессианские евреи практикуют крещение , называя его миква («водоем» из книги Левит 11:36), а не термин твила («крещение» ( טבילה ) в еврейском Новом Завете ). [103] [104]
Некоторые в движении ефремлян стремятся обратиться в веру для идентификации с Израилем, но большинство мессианских руководящих органов признают присутствие неевреев в общинах и не видят необходимости в их обращении в поклонение в мессианском стиле и понимании. Когда обращение искренне желается нееврейским мессианским верующим, мессианские еврейские галахические стандарты (включая обрезание ) навязываются для поддержания целостности среди мирового мессианского еврейского сообщества. [104] [20]
Движение в целом избегает общепринятых христианских терминов, таких как Иисус, Христос или крест, и предпочитает использовать еврейские или арамейские термины. [105]
Мессианские еврейские гимны отличаются от евангельских христианских тем, что они сосредоточены на роли Израиля в истории и мессианской надежде. Другие отличия включают ссылку на Иисуса — обычно с использованием имени Йешуа — как на «Спасителя Израиля». Мессианские гимны часто включают израильские песни. [19] В движении есть несколько записывающихся артистов, которые считают свою музыку мессианской по своему посланию, например, Джоэл Чернофф из дуэта Lamb, [106] Тед Пирс, [107] и Чак Кинг. [108]
В Соединенных Штатах возникновение мессианского еврейского движения создало некоторые напряжения с другими еврейско-христианскими и миссионерскими организациями. В 1975 году Братство христианских свидетельств евреям осудило несколько аспектов [ каких? ] мессианского еврейского движения. [109]
В Израиле лингвистическое различие между мессианскими евреями и традиционными христианами менее ясно, и название meshihiy ( משיחי , 'мессианский') обычно используется церквями вместо notsri ( נוצרי , 'христианин'). Израильский траст англиканской церкви, базирующийся в Крайст-Черч, Иерусалим , организация, которая является экуменической по мировоззрению и управляет межконфессиональной школой в Иерусалиме, оказывает некоторую социальную поддержку мессианским евреям в Израиле. [110]
Как и в традиционных еврейских возражениях против христианской теологии, противники мессианского иудаизма считают, что христианские тексты-доказательства, такие как пророчества в еврейской Библии, якобы ссылающиеся на страдания и смерть Мессии, были вырваны из контекста и неверно истолкованы. [111] Еврейская теология отвергает идею о том, что Мессия или любой человек является божеством . Вера в Троицу считается идолопоклонством большинством раввинских авторитетов. Даже если считать ее шитуф (буквально «партнерство») — объединение других людей с Богом Израиля — это разрешено только для неевреев, и то только согласно некоторым раввинским мнениям. Это повсеместно считается идолопоклонством для евреев. [9] [112] [113] Кроме того, иудаизм не рассматривает роль Мессии как спасение мира от его грехов, неотъемлемое учение христианства [114] и мессианского иудаизма. [18]
Еврейские противники мессианского иудаизма часто сосредотачивают свою критику на радикальном идеологическом отделении движения от традиционных еврейских верований, заявляя, что принятие Иисуса как Мессии создает непреодолимую пропасть между традиционными мессианскими ожиданиями иудаизма и теологическими утверждениями христианства. [115] Они заявляют, что, хотя иудаизм является мессианской религией, ее мессия — не Иисус, [116] и, таким образом, этот термин вводит в заблуждение. [10] Все конфессии иудаизма, а также национальные еврейские организации отвергают мессианский иудаизм как форму иудаизма. [8] [117] Центральная конференция американских раввинов заявляет, что ««еврейские христиане» или «мессианские евреи» никогда не считались верующими в иудаизм». [118] Относительно этого разделения раввин -реконструкционист Кэрол Харрис-Шапиро заметила: «Принятие радиоактивного ядра гойства — Иисуса — нарушает последнее табу еврейства. [...] Вера в Иисуса как Мессию — это не просто еретическое убеждение, как это могло быть в первом веке; она стала эквивалентом акта этнокультурного самоубийства». [119]
B'nai Brith Canada рассматривает мессианскую деятельность как антисемитские инциденты. [120] Раввин Товия Сингер , основатель антимиссионерской организации Outreach Judaism , отметил о мессианском религиозном лидере в Толедо: «Он не управляет еврейской синагогой. [...] Это церковь, созданная так, чтобы выглядеть как синагога, и я там, чтобы разоблачить его. То, что делают эти безответственные экстремистские христиане, является формой потребительского обмана. Они стирают различия между иудаизмом и христианством, чтобы заманить евреев, которые в противном случае сопротивлялись бы прямому посланию». [121]
Связь еврейского политика с мессианским религиозным лидером, приглашающим его помолиться на публичном собрании, хотя и сделанная по ошибке, привела к почти всеобщему осуждению со стороны еврейских общин в Детройте в 2018 году, [122] [123], поскольку большинство как в израильских, так и в американских еврейских кругах считают мессианский иудаизм христианством, а его последователей — христианами. [124]
Мессианские евреи считаются имеющими право на Закон о возвращении Государства Израиль , только если они также могут заявить о своем еврейском происхождении. [24] Помощник одного из двух юристов, участвовавших в деле Верховного суда Израиля в апреле 2008 года, объяснил газете Jerusalem Post, что мессианские евреи, которые не являются евреями согласно еврейскому раввинскому закону, но имеют достаточное еврейское происхождение, чтобы соответствовать требованиям Закона о возвращении, могут автоматически претендовать на статус нового иммигранта и гражданство, несмотря на то, что они мессианцы. [125] Государство Израиль предоставляет алию (право на возвращение) и гражданство евреям, а также тем, у кого родители или бабушки и дедушки-евреи, которые не считаются евреями согласно Галахе, например, людям, у которых отец-еврей, но мать-нееврейка. Старый закон исключал любого «человека, который был евреем и добровольно сменил свою религию», и решение Верховного суда Израиля в 1989 году постановило, что мессианский иудаизм представляет собой другую религию. [126] Однако 16 апреля 2008 года Верховный суд Израиля вынес решение по делу, возбужденному рядом мессианских евреев с еврейскими отцами и дедами. Их заявления на алию были отклонены на том основании, что они были мессианскими евреями. Заявители утверждали, что они никогда не были евреями согласно Галахе , и поэтому не были исключены из-за положения о переходе в иудаизм. Этот аргумент был поддержан в решении. [125] [127] [128]
В отчете о свободе вероисповедания в мире за 2008 год, опубликованном Бюро по вопросам демократии, прав человека и труда в США, говорится, что дискриминация в отношении мессианских евреев в Израиле усиливается. [129] Также имели место некоторые акты насилия; в одном инциденте 20 марта 2008 года бомба, спрятанная в подарочной корзине Пурима, была доставлена в дом известной мессианской еврейской семьи в Ариэле на Западном берегу , в результате чего сын был тяжело ранен. [130] В конце концов Яаков Тейтель был арестован за покушение на убийство. [131]
Этот антагонизм привел к преследованиям и некоторому насилию, особенно в Израиле, где существует большая и воинствующая ортодоксальная община. Несколько ортодоксальных организаций, включая Яд ле-Ахим и Лехава , посвятили себя искоренению миссионерской деятельности в Израиле, включая мессианские еврейские общины. Одна из тактик — расклеивать плакаты с призывом к израильтянам бойкотировать магазины, владельцами или сотрудниками которых являются мессианские евреи; другая — сообщать о мессианских евреях в Министерство внутренних дел, которое отвечает за обеспечение соблюдения израильского закона, запрещающего прозелитизм. [132] В другом инциденте мэр Ор-Йехуды, пригорода Тель-Авива, устроил публичное сжигание книг, розданных эфиопским иммигрантам. Позже он извинился за эту акцию. [133] В других случаях активисты Лехавы пытались прервать мессианских евреев и жестоко преследовать участников. [134] [135]
ВМС США приняли решение, что мессианские еврейские капелланы должны носить в качестве знаков отличия христианский крест, а не скрижали закона, знаки отличия еврейских капелланов. Согласно Yeshiva World News , Совет по форме ВМС постановил, что Майкл Хайлз, кандидат на капелланство, должен носить христианские знаки отличия. Хайлз отказался от участия в программе, вместо того чтобы носить крест. [136] Эрик Токайер, представитель мессианского еврейского движения, ответил, что «Это решение по сути запрещает мессианским евреям служить капелланами в ВМС США, поскольку это потребует от них носить знаки отличия, не соответствующие их вере и системе убеждений». [137]
Дело о религиозной дискриминации сотрудницы полиции в Бирмингеме , штат Алабама , было урегулировано в ее пользу после того, как она подала иск из-за необходимости работать в еврейский шаббат. [138]
У евреев есть причины для беспокойства, поскольку евангелисты активны на обоих фронтах, одновременно выступая в поддержку Государства Израиль и евангелизируя евреев . В то время как израильское правительство охотно принимает общественную поддержку евангелистов и ухаживает за лидерами Новых христианских правых , многие евреи резко осуждают христианский прозелитизм и изо всех сил стараются ограничить деятельность миссионеров в Израиле. « Евреи за Иисуса » и другие христианские еврейские группы в Израиле стали особенно эффективными в евангелизации, часто при поддержке иностранных евангелистов. Неудивительно, что еврейские лидеры, как в Соединенных Штатах , так и в Израиле , резко реагируют на «Евреев за Иисуса» и все движение «Мессианских евреев», чья забота заключается в повышении осведомленности среди евреев о реальных планах Бога для человечества и необходимости принять Иисуса как Спасителя . В этой связи Гершом Горенберг посетовал на тот факт, что «люди, которые видят Израиль через призму пророчества о конце времен, являются сомнительными союзниками, чья поддержка должна быть получена только в крайнем случае. В долгосрочной перспективе их апокалиптическая программа не оставляет места Израилю как нормальной стране».
христианин, еврейский христианин, еврей за Иисуса, мессианский еврей, исполненный еврей. Название могло измениться с течением времени, но все имена отражают одно и то же явление: тот, кто утверждает, что он/она балансирует на теологической границе между иудаизмом и христианством, но на самом деле твердо стоит на христианской стороне... мы должны подтвердить, как это сделал Верховный суд Израиля в известном деле брата Даниэля, что принять христианство — значит пересечь черту и выйти из еврейской общины.
"Миссионер невыполнима", творческое видео и учебное пособие для учителей, воспитателей и раввинов, призванное научить еврейскую молодежь распознавать и реагировать на "евреев-за-Иисуса", "мессианских евреев" и других христианских прозелитов, было создано шестью студентами-раввинами в школе Цинциннати при Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion. Студенты создали видео в качестве инструмента для обучения тому, почему еврейская молодежь колледжей и старших классов, а также евреи в смешанных браках являются основными целями христианских миссионеров.
Существенное различие между евреями и христианами заключается в том, что христиане принимают Иисуса как мессию и личного спасителя. Иисус не является частью иудейской теологии. Среди иудеев Иисус не считается божественным существом.
Какова позиция ALEPH в отношении так называемого мессианского иудаизма? ALEPH придерживается политики уважения к другим духовным традициям, но возражает против обманных практик и не будет сотрудничать с конфессиями, которые активно вербуют евреев. Наша позиция в отношении так называемого "мессианского иудаизма" заключается в том, что это христианство, и его сторонники были бы честнее называть его так.
Христианская идея троицы противоречит самому основному принципу иудаизма — что Бог един. Евреи заявляли о своей вере в единого единого Бога дважды в день с момента дарования Торы на Синае — почти за две тысячи лет до христианства. Троица предполагает трехчастное божество: Отца, Сына и Святого Духа (Матфея 28:19). В еврейском законе поклонение трехчастному богу считается идолопоклонством; одним из трех смертных грехов, за который человек должен скорее отдать свою жизнь, чем преступить. Идея троицы абсолютно несовместима с иудаизмом.
один Бог, который открыл Себя как Отец, Сын и Святой Дух. Каждое божественное действие в мире совершается Отцом, действующим через Сына и в силе Духа. Этот Бог открыл Себя в творении и в истории Израиля, как передано в Писании.… В полноте времени Божественный Сын стал человеком — Мессией Йешуа, рожденным от еврейской девы, истинным и совершенным израильтянином, достойным представителем и воплощением в одном человеке всего народа. Он жил как святой цадик, исполняя без изъяна заповеди Торы. Он доводит до совершенства человеческое выражение божественного образа.… Йешуа умер как искупление за грехи Израиля и всего мира. Он был воскрешен из мертвых телесно, как первый плод воскресения, обещанного Израилю как его прославление. Он вознесся на небеса и был там возведен на престол по правую руку от Бога как Мессия Израиля, с властью, простирающейся до концов творения.… Прощение грехов, духовное обновление, союз с Мессией, наделяющее силой и освящающее присутствие пребывающего Руах Ха Кодеш и уверенная надежда на вечную жизнь и славное воскресение теперь доступны всем, евреям и язычникам, которые возлагают свою веру на Йешуа, Воскресшего Господа, и в послушании Его слову соединяются с Ним и Его Телом через погружение и поддерживаются в этом союзе через трапезу памяти Мессии. Йешуа является Посредником между Богом и всем творением, и никто не может прийти к Отцу, кроме как через Него.… Мессия Йешуа вернется в Иерусалим во славе в конце этого века, чтобы править вечно на престоле Давида. Он осуществит восстановление Израиля в полноте, воскресит мертвых, спасет всех, кто принадлежит Ему, осудит нечестивых, не записанных в Книге Жизни, которые отделены от Его присутствия, и совершит окончательный Тиккун Олам, в котором Израиль и народы будут объединены под правлением Мессии навсегда.… Писания Танаха и Брит Хадаша являются божественно вдохновленными и полностью заслуживающими доверия (истинными), даром, данным Богом Его народу, предоставленным, чтобы наделить его жизнью и сформировать, взрастить и направить на пути истины. Они имеют высший и окончательный авторитет во всех вопросах веры и практики.
Чтобы обратиться в еврейскую секту HaDerech, принятие Йешуа как своего Царя является первым действием после того, как сердце человека обратилось к ХаШему и Его Торе, — поскольку человек не может соблюдать заповедь Бога, если сначала не любит Бога, а мы любим Бога, следуя за его Мессией. Без предварительного принятия Йешуа как Царя и, таким образом, соблюдения Его, обрезание с целью обращения в иудаизм только дает вам доступ к еврейской общине. Это ничего не значит, когда речь идет о наследовании места в Мире Грядущем... Обрезание без желания быть послушным ХаШему и без принятия Йешуа как своего Царя — это не что иное, как хирургическая процедура, или, что еще хуже, может привести к тому, что вы поверите, что еврейская идентичность дарует вам часть в Мире Грядущем — и в этом случае, какая польза вам от Мессии Йешуа, Слова ХаШема? Он бы умер ни за что!... Как обращенный из народов, часть вашей обязанности соблюдать Завет, если вы мужчина, — обрезаться во исполнение заповеди об обрезании. Обрезание не является абсолютным требованием для того, чтобы быть членом Завета (то есть стать праведным перед ХаШемом и, таким образом, обрести вечную жизнь), но это требование послушания Божьим заповедям, потому что обрезание заповедано тем, кто является семенем Авраама, независимо от того, рождены ли они в этой семье, усыновлены или обращены... Если после прочтения всего этого вы понимаете, что такое обрезание, и что это акт послушания, а не акт обретения благоволения перед ХаШемом с целью получения вечной жизни, то, если вы мужчина, верующий в Йешуа Мессию для искупления от смерти, последствия вашего греха мятежа против Него, тогда стремитесь к обрезанию и, таким образом, к обращению в иудаизм как к акту послушания Мессии.
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )Многие спрашивают, как принять иудаизм через еврейскую секту Ха-Дерех, также известную как Путь, или мессианский иудаизм.
Эти факторы заставляют многих евреев предполагать, что следовать за Йешуа — значит оставить веру отцов и стать неевреем. MJAA борется с этим заблуждением уже почти столетие.
Союз мессианских еврейских общин (UMJC) рассматривает мессианский иудаизм как движение еврейских общин и групп, преданных Мессии Йешуа, которые принимают на себя заветную ответственность еврейской жизни и идентичности, укорененную в Торе, выраженную в традиции и обновленную и применяемую в контексте Нового Завета. Мессианские еврейские группы могут также включать тех, кто имеет нееврейское происхождение и имеет подтвержденный призыв к полноценному участию в жизни и судьбе еврейского народа. Мы стремимся воплощать это определение в наших учредительных общинах и в наших общих учреждениях.
их петицию, судья Верховного суда
Менахем Элон
сослался на их веру в Иисуса. «За последние две тысячи лет истории… еврейский народ решил, что мессианские евреи не принадлежат к еврейской нации… и не имеют права навязывать себя к ней», — написал он, заключив, что «те, кто верит в Иисуса, на самом деле являются христианами».
означает еврейско-христианский союз? — спрашивают доброжелатели и противники. Правда, его цели были четко изложены.... Позвольте мне попытаться кратко изложить природу и цели еврейско-христианского союза.
{{cite news}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )По мере того, как формировалось все больше и больше общин, многие в MJAA хотели сформировать содружество мессианских общин или синагог под эгидой MJAA.… В результате весной 1986 года был сформирован Международный альянс мессианских общин и синагог (IAMCS).
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )Мы стремимся влиять на все сферы общества, в этом поколении и для будущих поколений, во славу Мессии и Его Царства, пока Он не вернется, чтобы судить живых и мертвых.... Мы верим, что Тора (пять книг Моисея) является всеобъемлющим изложением основополагающих законов и путей Бога, как они содержатся как в Танахе, так и в Апостольских Писаниях. Кроме того, Библия учит, что без святости ни один человек не может увидеть Бога. Мы верим в Доктрину Освящения как определенную, но прогрессивную работу благодати, начинающуюся во время возрождения и продолжающуюся до завершения спасения. Поэтому мы призываем всех верующих, как евреев, так и неевреев, утверждать, принимать и практиковать эти основополагающие законы и пути, как они разъяснены через учение Мессии Йешуа... Мы верим, что неевреи, которые возлагают свою веру и доверие на Мессию Йешуа как Господа и Спасителя, прививаются к Израилю через опыт рождения заново. Это новое рождение приводит к новой идентичности. Эта новая идентичность является ребенком Бога Авраама, Исаака и Иакова. В результате этого нового ребенка принимают в семью и этнос Израиля и он становится полноправным членом и сонаследником заветов обетования и благословений, данных Израилю. Неевреи, которые прививаются к Израилю, не заменяют ее. Напротив, они участвуют с ней как избранные из народов, которые также призваны стать частью Его драгоценного народа Израиля. С точки зрения их принятия в дом Божий, эти недавно усыновленные дети-неевреи должны рассматриваться так, как если бы они были потомками Иакова по рождению. Как усыновленные язычники, они получат все права, привилегии и обязанности полноправных членов содружества Израиля и сонаследников заветов обетования, данных ему. Они не заменяют Израиль, но и не исключаются. Подобно тайне единства Бога, эти две группы едины в Мессии и все же различны.
Я рассмотрел обе стороны предмета и могу заверить вас, что у меня нет корыстных целей, но я обнаружил, что информация о Троице не имеет под собой никаких оснований и не подтверждается языком Писания. Позвольте мне заявить, что я верю в нашего Небесного Отца и в его Сына Йешуа (Иисуса) и что Отец послал Йешуа, чтобы тот стал путем к Нему и средством для нашего спасения, но я не верю, что Писание поддерживает идею о том, что Мошиах (Мессия) является Богом из всех Б-гов. Когда поддерживаются неверные идеи Машиаха, они направляют нас на путь неверных толкований и неправильного представления о том, кто есть наш Машиах и его Небесный Отец. Эти неверные представления и неверные толкования уводят нас все дальше от истины и, в конечном счете, еще дальше от Отца, который является единственным истинным Богом.
Вот кто такой Йешуа: Он не просто человек, и как человек он не от Адама, а от Бога. Он — Слово ХаШема, Мемра, Давар, Праведник, он не стал праведным, он — праведник. Его называют Сыном Б-га, он — агент ХаШема, называемый ХаШем, и он — «ХаШем», с которым мы взаимодействуем и не умираем.
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )Да, я верю в Духа Божьего, Руах ХаКодеш. Однако тринитариям, желающим остановиться на этом, я мог бы спросить: "Кто наполнил храм при его освящении? Каково имя Отца, Сына и Духа?" По мере того, как мы читаем дальше, мы ясно читаем, что это была Слава, которая наполнила скинию, храм и т. д. Так что же такое Слава? Где Слава вписывается в тринитарную модель? Поэтому, как хасид, я просто соглашаюсь с писанием и с тем, что писание говорит по этому вопросу, и оставляю все как есть и благодарю ХаШема.
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )полное и авторитетное Слово Божье, включая Танах (Еврейские Писания) и Брит Хадаша (Новый Завет) под руководством Святого Духа
Я
представлю некоторые основополагающие истины из Писания, и по мере того, как вы продолжите исследовать этот вопрос самостоятельно, эти истины приведут к одному неизбежному выводу: именно Танаху, а не Талмуду и раввинским традициям следует следовать, если мы хотим быть полностью верными Господу... Чему же тогда вы будете следовать? Письменному Слову или традициям людей? Когда вы предстанете перед Богом, что вы скажете?
Когда мы начинаем изучать и соблюдать Тору, чтобы стать подобными Мессии, есть ловушки, которых мы должны избегать. Одна из таких ловушек — изучение Мишны и Талмуда (раввинского традиционного закона). Есть много людей и общин, которые уделяют большое внимание раввинским юридическим трудам, таким как Мишна и Талмуд, в поисках их еврейских корней. Люди обращаются к раввинам за ответами о том, как соблюдать Божьи заповеди, но если человек заглядывает в Мишну и делает то, что там сказано, он или она не является последователем Мессии. Или, если кто-то заглянет в Талмуд и сделает то, что он говорит, он или она не последователь Мессии — он или она последователь раввинов, потому что раввин Йешуа, Мессия, там не цитируется... Раввинский иудаизм — это не мессианский иудаизм. Раввинский иудаизм не основан на Мессии. Раввинский иудаизм, по большей части, основан на закваске — учении фарисеев. Учение Йешуа и ученичество, через которое Он провел Своих учеников, не было раввинским иудаизмом. В раввинизме есть реальная опасность. В Мишне и Талмуде есть реальная опасность. Никто из вовлеченных в раввинизм никогда не выходил с другой стороны более праведным, чем когда он или она входил. Он или она могут выглядеть «святее тебя» — но у них нет жизненного опыта, ясно представленного в жизни верующих мессианских общин первого века.
«Православные мессианские» группы (они известны под многими названиями) учат, что для спасения необходимо соблюдать заповеди, и не только заповеди в Писании, но и традиционные правила, выдуманные иудаизмом с тех пор, как был разрушен Храм... по сути, они учат, что мы должны соблюдать ортодоксальный иудаизм, но с добавлением Йешуа. Мы НЕ учим этому никоим образом, ни в какой форме. Некоторые традиции правильны и хороши и соответствуют заповедям. Другие — нет. Только изучая, чтобы показать себя одобренными Богом, мы можем правильно разделять слово истины и узнавать, как Бог призывает нас жить.
Тора в нашем понимании никогда не относится к Талмуду, но, хотя мы не считаем Талмуд или любой другой комментарий к Писанию Словом Божьим, мы считаем, что писания Устной Традиции, такие как Талмуд, Мишна и Мидраш Рабба, также содержат более глубокое понимание характера Бога и Его отношений со Своим народом.
подход к принятию галахических решений основан на признании первостепенной важности и авторитета Писания (т. е. Танаха и Апостольских Писаний) в развитии Галахи... Как мессианские евреи, мы подтверждаем особое приоритетное значение, отдаваемое библейскому закону в традиционной Галахе, а также подтверждаем библейский характер Апостольских Писаний (т. е. Нового Завета) и уникальные способы, которыми они способствуют галахическому развитию... При рассмотрении вопросов Галахи Писание всегда имеет высший галахический авторитет и святость. Таким образом, когда традиционный иудаизм проводит различие между законами, которые являются
д'ораита
(т.е. предписанными Танахом), и законами, которые являются
д'раббанан
(т.е. установленными раввинским авторитетом), приоритет всегда отдается тем, которые являются д'ораита.
Джон Фишер утверждает, что сам Йешуа поддерживал традиции фарисеев, которые были очень близки к тому, что позже стало раввинской галахой. Мессианские евреи сегодня должны не только принимать во внимание раввинскую традицию, но и включать ее в мессианскую еврейскую галаху. Библейский образец для Фишера заключается в том, что "Йешуа, апостолы и ранние мессианские евреи все глубоко уважали традиции и преданно соблюдали их, и тем самым установили полезный образец для нас, которому нужно следовать". Ссылаясь на Фишера, Джон, "Поддержал бы Йешуа Галаху?" в
Кешер: Журнал мессианского иудаизма
, Альбукерке, Нью-Мексико: UMJC, 1997, стр. 51–81.
{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )консенсусу еврейской традиции, мы признаем евреем любого, кто родился от матери-еврейки или кто принял иудаизм. Мы также признаем евреем любого, кто родился от отца-еврея и матери-нееврейки, если этот человек совершил публичные и формальные акты идентификации с еврейской верой и народом. В 1947 году Центральная конференция американских раввинов (CCAR) реформистского движения...
В мессианском иудаизме дети, как правило, считаются евреями, если у них один из родителей-евреев. Поскольку мы едины в Мессии, как евреи, так и нееврей, между этими двумя группами нет резкого разделения. Поэтому, если нееврей имеет сердце для Израиля и Божьей Торы, а также является верующим в Йешуа, и этот человек женится на верующей еврее, это не считается "смешанным браком" в том же смысле, в каком это видит раввинистический иудаизм, поскольку оба партнера находятся на одном духовном уровне. Дети, рожденные от этого союза, являются частью Избранных Богом, как и нееврейский родитель, который был привит к лозе Израиля по Его благодати.
обращения в иудаизм заключается в следующем: 1. Покаяться, соблюдая Завет (вернуться к Торе, сделать обрезание, если вы мужчина, и принять Тору). 2. Верить, что Йешуа — Мессия, и что он придет как Царь (соблюдать все, что Он повелевает, что есть Тора). 3. Погрузиться во имя Йешуа, засвидетельствованное другими (пройти микву во имя его).
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )Для еврея, однако, любая форма шитуфа равносильна идолопоклонству в самом полном смысле этого слова. Тогда нет никакого способа, которым еврей когда-либо мог бы принять Иисуса как божество, посредника или спасителя (мессию), или даже как пророка, не предав иудаизм.
Евреи не верят, что Иисус был божеством или «сыном Божьим», или Мессией, предсказанным в еврейском писании. Его считают «ложным мессией», то есть тем, кто претендовал (или чьи последователи претендовали на него) на мантию Мессии, но в конечном итоге не соответствовал требованиям, изложенным в еврейской вере.
Хотя еврейское христианство утверждает, что является формой иудаизма, оно таковым не является. Это не более чем замаскированная попытка миссионерства евреев и обращения их в христианство. Оно обманчиво использует священные символы еврейского соблюдения... как прикрытие для обращения евреев в христианство, систему верований, противоположную иудаизму... Еврейское христианство не является формой иудаизма, и его члены, даже если они евреи по рождению, не могут считаться членами еврейской общины. Еврейские христиане находятся в радикальном конфликте с общинными интересами и судьбой еврейского народа. Они пересекли непреодолимую пропасть, приняв другую религию. Несмотря на это разделение, они продолжают попытки обратить в свою веру своих бывших единоверцев.
Одной из наиболее тревожных тенденций в
антисемитской
активности в Канаде в 1998 году было растущее число инцидентов с участием мессианских организаций, выдающих себя за "синагоги". Эти миссионерские организации на самом деле являются евангельскими христианскими прозелитическими группами, чья цель заключается в том, чтобы специально нацеливаться на членов еврейской общины для обращения в веру. Они обманным путем выдают себя за евреев, и эти так называемые синагоги являются тщательно замаскированными христианскими церквями.
Я не вижу ничего более оскорбительного или более непродуманного, чем принять это решение», — сказал Дэвид Курцманн, исполнительный директор Совета по связям с еврейской общиной/AJC, местной еврейской правозащитной группы в Детройте. «Реакция и ярость в общине сейчас очень значительны.
«Мессианский раввин», который возмутил многих евреев, упомянув имя Иисуса во время молитвы в память о жертвах резни в синагоге Питтсбурга, также был отвергнут во вторник организацией, которая его рукоположила. Лорен Джейкобс, которого вице-президент Майк Пенс пригласил на сцену, чтобы выступить на митинге в Мичигане в поддержку кандидата в Конгресс от Республиканской партии, был лишен сана 15 лет назад, по словам пресс-секретаря Союза мессианских еврейских общин. «Лорен Джейкобс был лишен своего раввинского сана UMJC в 2003 году после того, как наша судебная коллегия признала его виновным в клевете», — написала Моник Брумбах в электронном письме. Брумбах не сказал, кого именно Джейкобс якобы оклеветал, но, судя по его веб-сайту синагоги, он был вовлечен в теологическую битву с другими лидерами группы, которая верит, что Иисус — сын Божий, — убеждение, которое является анафемой для подавляющего большинства евреев мира. Джейкобс, казалось, был обеспокоен тем, что группа была недостаточно консервативна в вопросах вероучения. Между тем, основные еврейские лидеры и эксперты по вере заявили, что не могут понять, почему кандидат в конгресс от Республиканской партии Лена Эпштейн, сама давний член синагоги в районе Детройта, вообще пригласила Джейкобса на свой митинг во вторник, потому что в их глазах он даже не настоящий еврей, не говоря уже о раввине. «Мы даже не признаем его как раввина», — заявила NBC News раввин Марла Хорнстен, бывший президент Совета раввинов Мичигана. «Даже называть его раввином оскорбительно».
Но человек, который делил сцену с Пенсом, Лорен Джейкобс, проповедует мессианский иудаизм, традицию, центральную для «Евреев за Иисуса», группы, осужденной еврейскими лидерами как фальшивый иудаизм, которая стремится продвигать христианскую евангелизацию. Основные еврейские конфессии присоединяются к государству Израиль в том, чтобы рассматривать последователей мессианского иудаизма как христиан, а не как иудеев.
В сегодняшнем знаменательном решении Верховный суд Израиля ратифицировал соглашение между двенадцатью мессианскими евреями и государством Израиль, в котором говорится, что принадлежность к мессианскому еврею не препятствует получению гражданства в Израиле в соответствии с Законом о возвращении или Законом о гражданстве, если человек является потомком евреев по отцовской линии (и, следовательно, не является евреем согласно галахе). Это решение Верховного суда положило конец судебной тяжбе, которая длилась два с половиной года. Заявителей представляли Юваль Граевский и
Калев Майерс
из офисов Yehuda Raveh & Co., а их судебные издержки были субсидированы Иерусалимским
институтом правосудия
. Сегодня растет тенденция использовать термин «мессианские верующие», что снимает возражения евреев и делает движение более «доступным» для неевреев, которые составляют значительную часть тех, кто посещает мессианские общины. Это важно, поскольку некоторые общины под заголовком «Мессианский иудаизм» на самом деле не имеют евреев в качестве членов, и поэтому название не отражает реальность на местах.
Мессианские евреи не имеют права на автоматическое получение израильского гражданства, постановил Верховный суд Израиля, заключив, что их вера в то, что Иисус был Мессией, делает их христианами, а не евреями. Постановление, опубликованное сегодня в израильских газетах, поддержало православные религиозные толкования Закона о возвращении 1950 года. Закон составляет основу еврейской иммиграции в Израиль. Закон и его последующие поправки определяют еврея как человека, рожденного от матери-еврейки или принявшего иудаизм и не исповедующего никакой другой веры. Православные политики давно искали более точное определение, и рождественское постановление суда решило один вопрос. В 100-страничном решении говорится, что вера в Иисуса делает человека членом другой веры и не дает права на автоматическое получение израильского гражданства, сообщают The Jerusalem Post, Hadashot и Yediot Ahronot.... "Мессианские евреи пытаются повернуть колесо истории вспять на 2000 лет", - написал судья Элон в отрывке, цитируемом израильскими газетами. "Но еврейский народ решил за 2000 лет своей истории", что мессианские евреи "не принадлежат к еврейской нации и не имеют права навязывать себя ей. Те, кто верит в Иисуса, на самом деле являются христианами".
тех пор Верховный суд постановил, что мессианским евреям, чьи матери являются еврейками, может быть отказано в израильском гражданстве. Напротив, тем, кто является евреем только по отцу, не может быть отказано в гражданстве. Это основано на толковании поправки 1970 года к Закону о возвращении.
Верховный суд Израиля в среду постановил, что принадлежность к мессианским евреям не может препятствовать получению израильского гражданства, если еврейское происхождение человека происходит по отцовской линии.
MJRC — это растущее сообщество рукоположенных мессианских еврейских раввинов, преданных захватывающей концепции мессианского иудаизма, которая одновременно верна учению, примеру и личности Мессии Йешуа и глубокой связи с более широкой еврейской общиной. Эта связь требует от нас серьезного внимания к Торе, как она практиковалась на протяжении всей еврейской истории. Раввины MJRC стремятся разрабатывать стандарты мессианской еврейской практики, чтобы наши общины по всему миру могли расти вместе как дающие жизнь общины, наполненные Руахом и радостью еврейской жизни, обновленной в Йешуа.
Тем не менее, Павел, по-видимому, всегда проповедовал сначала в синагогах, чтобы предоставить своим собратьям-израильтянам первую возможность услышать об их Мессии (ср. Рим. 1:16).
