В авраамических религиях мессия или мессии ( иврит : מָשִׁיחַ , романизировано : māšīaḥ ; греч .: μεσσίας , messías ; араб .: مسيح , masīḥ ; букв. ' помазанник ' ) — спаситель или освободитель группы людей. Понятия машиаха , мессианства и мессианской эпохи возникли в иудаизме [1] [ 2] и в еврейской Библии , в которой машиах — царь или первосвященник, традиционно помазанный святым маслом помазания .
В иудаизме Ха-машиах ( המשיח , «Мессия»), [3] [a] часто упоминаемый как мелех ха-машиах ( מלך המשיח , «Царь Мессия»), [5] является полностью человеческим небожественным еврейским лидером, физически произошедшим от человеческого генетического отца непрерывной отцовской линии Давида через царя Давида и царя Соломона . Он совершит предопределенные вещи в будущем прибытии, включая объединение колен Израиля , [6] сбор всех евреев в Эрец-Исраэль , восстановление Храма в Иерусалиме , наступление Мессианской Эры глобального всеобщего мира, [7] и возвещение о грядущем мире . [1] [2]
Греческий перевод Мессии — Khristós ( Χριστός ), [8] англизированный как Христос . Он встречается 41 раз в Септуагинте и 529 раз в Новом Завете . [9] Христиане обычно называют Иисуса из Назарета либо «Христом», либо «Мессией», веря, что некоторые мессианские пророчества исполнились в миссии , смерти и воскресении Иисуса и что он вернется во втором пришествии , чтобы исполнить остальные мессианские пророчества. Более того, в отличие от иудейской концепции Мессии, Иисус Христос считается Сыном Божьим , хотя в иудейской вере Царь Израиля также метафорически назывался Сыном Божьим .
В исламе Иисус ( араб . عيسى , латинизировано : Иса ) считается пророком и Мессией, посланным израильтянам , который вернется на Землю в конце времен вместе с Махди и победит аль-Масиха ад - Даджаля , лжемессию . [10]
В Ахмадийской теологии считается, что эти пророчества относительно Махди и второго пришествия Иисуса исполнились в Мирзе Гуламе Ахмаде (1835–1908), [11] основателе Ахмадийского движения , в котором термины Мессия и Махди являются синонимами одного и того же человека. [12]
В спорном мессианстве Хабада [ b] Йосеф Ицхак Шнеерсон (р. 1920–1950), шестой Ребе (духовный лидер) Хабада Любавич , и Менахем Мендель Шнеерсон (1902–1994), седьмой Ребе Хабада, являются претендентами на звание Мессии . [13] [14] [15] [16]
Мессия ( иврит : מָשִׁיחַ , māšīaḥ или mashiach ; имперский арамейский : משיחא ; классический сирийский : ܡܫܺܝܚܳܐ , Məšîḥā ; латынь : Messias ) буквально означает « помазанник ». [17]
На иврите Мессию часто называют мелех машиах ( מלך המשיח ; тиверианский : Meleḵ ha-Mašīaḥ , произносится [ˈmeleχ hamaˈʃiaħ] ), что буквально означает «Помазанный царь». Греческая версия Ветхого Завета Септуагинта передает все 39 случаев использования еврейского mašíaḥ как Христос ( Χριστός ). [8] В Новом Завете греческая транслитерация Мессия ( Μεσσίας ) встречается дважды в Евангелии от Иоанна . [18]
al-Masīḥ ( арабский : المسيح , произносится [maˈsiːħ] , букв. 'помазанник', 'путешественник' или 'тот, кто исцеляет лаской') - арабское слово для обозначения мессии, используемое как арабскими христианами , так и мусульманами . В современном арабском языке оно используется как одно из многих названий Иисуса, называемого арабскими христианами Ясуʿ аль-Масих ( يسوع المسيح ) и мусульманами Иса аль-Масих ( عيسى المسيح ). [19]
Буквальный перевод еврейского слова машиах ( מָשִׁיחַ , мессия) — «помазанный», что относится к ритуалу освящения кого-либо или чего-либо посредством нанесения на него святого масла. Оно используется в еврейской Библии по отношению к широкому кругу лиц и объектов; например, царей, священников и пророков, алтаря в Храме, сосудов, опресноков и даже нееврейского царя ( Кира Великого ). [20]
В еврейской эсхатологии этот термин стал обозначать будущего еврейского царя из рода Давида, который будет «помазан» святым елеем помазания, станет царем Божьего царства и будет править еврейским народом в Мессианскую эпоху . В иудаизме Мессия не считается Богом или предсуществующим божественным Сыном Божьим . Он считается великим политическим лидером, который произошел от царя Давида, поэтому его называют Мессия бен Давид , «Мессия, сын Давида». В иудаизме мессия считается великим, харизматичным лидером, который хорошо ориентируется в законах, которым следуют в иудаизме.
Хотя изначально это была маргинальная идея, несколько спорная, вера в возможное пришествие будущего мессии является основополагающей частью иудаизма и одним из 13 принципов веры Маймонида . [21] Маймонид описывает личность Мессии следующим образом:
И если царь восстанет из Дома Давида, изучающий Тору и занятый заповедями, как его отец Давид, согласно письменной и устной Торе, и он побудит весь Израиль следовать ей и укрепить нарушения в ее соблюдении, и будет сражаться в войнах Бога, с ним следует обращаться так, как если бы он был помазанником. Если он преуспел и построил Святой Храм на надлежащем месте и собрал вместе рассеянных Израильтян, это действительно помазанник, и он исправит весь мир, чтобы поклоняться Господу вместе, как сказано: «Ибо тогда Я обращу к народам чистый язык, так что все они будут провозглашать Имя Господа и поклоняться Ему с единой решимостью (Софония 3:9)». [22]
Несмотря на то, что в иудаизме твердо поддерживается вера в неизбежность пришествия мессии, попытка предсказать фактическое время его прихода является актом, который не одобряется. Считается, что подобные действия ослабляют веру людей в эту религию. Поэтому в иудаизме нет определенного времени прихода мессии. Скорее, именно действия людей определяют, когда придет мессия. Говорят, что мессия придет либо тогда, когда мир будет больше всего нуждаться в его приходе (когда мир будет настолько грешен и отчаянно нуждаться в спасении мессией), либо когда он больше всего этого заслуживает (когда в мире воцарится подлинное добро).
Распространенное современное раввинское толкование заключается в том, что в каждом поколении есть потенциальный мессия. Талмуд , который часто использует истории для выражения морального смысла ( аггада ), рассказывает о весьма уважаемом раввине , который нашел Мессию у ворот Рима и спросил его: «Когда ты, наконец, придешь?» Он был весьма удивлен, когда ему ответили: «Сегодня». Обрадованный и полный предвкушения, человек ждал весь день. На следующий день он вернулся, разочарованный и озадаченный, и спросил: «Ты сказал, что Мессия придет «сегодня», но он не пришел! Что случилось?» Мессия ответил: «Писание говорит: «Сегодня, если только ты послушаешь его голоса » . [23 ]
Каббалистическая традиция в иудаизме заключается в том , что обычно обсуждаемому мессии, который возвестит о периоде свободы и мира, Мессии бен Давиду, будет предшествовать Мессия бен Иосиф , который соберет вокруг себя детей Израиля, поведя их в Иерусалим. После победы над враждебными силами в Иерусалиме Мессия бен Иосиф восстановит храмовое поклонение и установит свое собственное господство. Затем Армилус , согласно одной группе источников, или Гог и Магог , согласно другой, появятся со своими воинствами перед Иерусалимом, начнут войну против Мессии бен Иосифа и убьют его. Его труп, согласно одной группе, будет лежать непогребенным на улицах Иерусалима; согласно другой, он будет спрятан ангелами вместе с телами патриархов, пока не придет Мессия бен Давид и не вернет его к жизни. [24]
Йосеф Ицхак Шнеерсон (р. 1920–1950), шестой Ребе (наследственный хасидский лидер) Хабада Любавич, [25] [26] и Менахем Мендель Шнеерсон (1902–1994), седьмой Ребе Хабада, [13] [14] [15] [16] [27] являются претендентами на звание мессии . [28] [29] [30] [31] [25] [26] [32]
Согласно мессианству Хабад-Любавич , [b] Менахем-Мендл Шнеерсон открыто объявил своего покойного тестя, бывшего 6-го Ребе Хабад-Любавич, Мессией. [25] [26] Он опубликовал статью о Йосефе-Ицхаке Шнеерсоне , которая была « Atzmus u'mehus alein vi er hat zich areingeshtalt in a guf » ( на идише и английском языках : «Сущность и Существование [Бога], которое поместило себя в тело»). [33] [34] [35] Могила его покойного тестя Йосефа-Ицхака Шнеерсона, известного как «Охель » , стала центральной точкой молитв и молений Менахема-Мендла Шнеерсона.
Что касается покойного Менахема-Мендла Шнеерсона, то позднее в хабадском галахическом постановлении утверждается, что «каждый еврей должен был прислушаться к словам Ребе и поверить, что он действительно является Царем Мошиахом , который явится в скором времени ». [36] [37] За пределами мессианства Хабада, в иудаизме, нет никаких оснований для этих утверждений. [25] [26] Если на то пошло, это напоминает веру в воскресение Иисуса и его второе пришествие в раннем христианстве , и, следовательно, является еретическим в иудаизме . [38]
До сих пор покойный раввин Менахем Мендель Шнеерсон считается Мессией среди приверженцев движения Хабад, [14] [15] [16] [29] [31] и его второе пришествие, как полагают, неизбежно. [36] Его почитают и призывают тысячи посетителей и писем каждый год в ( Охеле ), особенно во время паломничества каждый год в годовщину его смерти. [39] [40]
Происходя от концепции в иудаизме, мессия в христианстве называется Христом — от греческого слова khristós ( χριστός ), перевода еврейского слова с тем же значением. [8] «Христос» стал общепринятым христианским обозначением и титулом Иисуса из Назарета , поскольку христиане верят, что мессианские пророчества в Ветхом Завете — что он происходит из рода Давида и был объявлен Царем Иудейским — исполнились в его миссии , смерти и воскресении , в то время как остальные пророчества — что он возвестит о наступлении Мессианской Эры и грядущем мире — исполнятся при его Втором пришествии . Некоторые христианские конфессии, такие как католицизм , вместо этого верят в амиллениалистскую теологию, но Католическая церковь не приняла этот термин. [41]
Большинство исторических и основных христианских теологий считают Иисуса Сыном Божьим и Богом-Сыном , концепция мессии принципиально отличается от иудейских и исламских концепций. В каждом из четырех Евангелий Нового Завета единственное буквальное помазание Иисуса совершается женщиной. В Евангелиях от Марка , Матфея и Иоанна это помазание происходит в Вифании , за пределами Иерусалима. В Евангелии от Луки сцена помазания происходит в неопределенном месте, но контекст предполагает, что это было в Галилее или даже отдельное помазание вообще.
Помимо Иисуса, в Книге пророка Исайи упоминается Кир Великий , царь империи Ахеменидов , как мессия, издавший указ о восстановлении Иерусалимского храма . [42]
Исламская вера использует арабский термин al-Masīḥ ( المسيح , произносится [maˈsiːħ] ) для обозначения Иисуса. Однако значение отличается от того, что встречается в христианстве и иудаизме :
Хотя ислам разделяет многие верования и характеристики двух семитских/авраамических/монотеистических религий, которые ему предшествовали, идея мессианства, которая имеет центральное значение в иудаизме и христианстве, чужда исламу, представленному Кораном. [43]
В отличие от христианского взгляда на смерть Иисуса , большинство мусульман верят, что Иисус был вознесен на Небеса без распятия на кресте, и Бог создал подобие, которое выглядело точно так же, как Иисус, который был распят вместо Иисуса, и он вознесся телесно на Небеса, чтобы оставаться там до своего Второго пришествия в последние дни . [44]
В Коране говорится, что Иисус ( Иса ), сын Марьям ( Иса ибн Марьям ), является мессией ( аль-масих ) и пророком, посланным детям Израиля . [45] По словам Кади ан-Нумана , известного мусульманского правоведа периода Фатимидов , Коран определяет Иисуса как мессию, потому что он был послан к людям, которые ответили ему, чтобы удалить ( масаха ) их нечистоты, недуги их веры, будь то явные ( захир ) или скрытые ( батин ). [46]
Иисус является одним из важнейших пророков в исламской традиции, наряду с Ноем , Авраамом , Моисеем и Мухаммедом . [47] [48] В отличие от христиан, мусульмане видят в Иисусе пророка, но не самого Бога или сына Божьего . Это происходит потому, что пророчество в человеческом облике не представляет истинных сил Бога, вопреки популярному изображению Иисуса в христианстве. [49] Таким образом, как и все другие исламские пророки , Иисус является одним из великих пророков, который получает откровения от Бога. [50] По словам религиозного ученого Моны Сиддики , в исламе «[пророчество] позволяет Богу оставаться скрытым, и в Коране нет никаких намеков на то, что Бог желает явить себя прямо сейчас. Пророки гарантируют толкование откровения и то, что послание Бога будет понято». [49] В суре 19 Коран описывает рождение Исы, [51] а сура 4 прямо называет Ису Сыном Марьям. [52] Мусульмане-сунниты верят, что Иса жив на Небесах и не умер при распятии. Сура 4, стихи 157–158, также утверждает, что:
Но они не убили и не распяли его — это только создало такую видимость. [53]
По словам религиозного ученого Махмуда Аюба , «близость (qurb) Иисуса к Богу подтверждается в Коране, который утверждает, что Иисус не умер, но был взят к Богу и остается с Богом». [54] [55]
Хотя Коран не утверждает, что он вернется, [48] исламская традиция, тем не менее, полагает, что Иисус, которому вскоре предшествовал аль-Махди , вернется в конце времен и проявит свою силу исцеления. [10] [56] Он навсегда уничтожит ложь, воплощенную в аль-Масих ад-Даджале (лжемессии), великом фальсификаторе, фигуре, похожей на Антихриста в христианстве, который появится незадолго до Яум аль-Кияма («День Воскресения»). [10] [55] После того, как он уничтожит ад-Даджаля, его последней задачей будет стать лидером мусульман. Иса объединит мусульманскую умму (последователей ислама) под общей целью поклонения одному Богу в чистом исламе, тем самым положив конец разделениям и отклонениям приверженцев. Традиционные мусульмане верят, что в это время Иса развеет христианские и иудейские претензии к нему.
В хадисе Абу Дауда говорится :
Пророк сказал: «Нет пророка между мной и им, то есть Исой. Он спустится (на землю). Когда вы увидите его, то узнаете его: человек среднего роста, рыжевато-русый, одетый в две светло-желтые одежды, выглядящий так, как будто капли падают с его головы, хотя она не будет мокрой. Он будет сражаться с людьми за дело Ислама. Он сломает крест, убьет свиней и отменит джизью . Аллах уничтожит все религии, кроме Ислама. Он уничтожит Антихриста и будет жить на земле сорок лет, а затем умрет. Мусульмане будут молиться над ним.
— Хадис [57]
И сунниты [48], и шииты согласны [58] , что первым придет аль-Махди, а после него — Иса. Иса провозгласит аль-Махди лидером исламской общины. Будет вестись война — Даджаль против аль-Махди и Исы. Эта война ознаменует приближение наступления Последнего Дня. После того, как Иса убьет аль-Даджаля у ворот Луда , он засвидетельствует и откроет, что Ислам действительно является истинным и последним словом от Бога человечеству, как гласит перевод Юсуфа Али :
И нет никого из людей Писания, кто не уверовал бы в него до его смерти; и в День Суда он будет свидетелем против них. [59]
Хадис в «Сахих Бухари» [ 60] говорит:
Посланник Аллаха сказал: «Что вы будете делать, когда к вам спустится сын Марьям, а вашим имамом будет один из вас?»
Коран отрицает распятие Иисуса, [48] утверждая, что он не был ни убит, ни распят. [61] Коран также подчеркивает разницу между Богом и Мессией: [62]
Те, кто говорит, что Аллах - Мессия, сын Марии, являются неверующими. Мессия сказал: «О дети Израиля, поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу... неверующими являются также те, кто сказал, что Аллах - третий из трех... Мессия, сын Марии, был всего лишь Посланником, до которого были другие Посланники.
Двенадцатилетняя ветвь шиитского (или шиитского) ислама , которая в значительной степени ценит и вращается вокруг Двенадцати Имамов (духовных лидеров), существенно отличается от верований суннитского ислама . В отличие от суннитского ислама, «мессианство является неотъемлемой частью религиозных убеждений и практики почти для всех мусульман-шиитов». [43] Шиитский ислам верит, что последний имам вернется снова, с возвращением Иисуса. По словам религиозного ученого Моны Сиддики , «шииты остро осознают существование повсюду двенадцатого имама, который исчез в 874 году». [49] Шиитское благочестие учит, что скрытый имам вернется с Иисусом Христом, чтобы установить мессианское царство перед последним Судным днем, когда все человечество предстанет перед Богом. Существуют некоторые разногласия относительно личности этого имама. Существуют источники, которые подчеркивают, что шиитская секта согласна с иудеями и христианами в том, что Имам Мехди ( аль-Махди ) — это другое имя Илии, чье возвращение до прихода Мессии было предсказано в Ветхом Завете. [63]
Имамы и Фатима окажут непосредственное влияние на решения, вынесенные в тот день, представляя собой окончательное заступничество . [64] Ведутся споры о том, должны ли мусульмане-шииты принять смерть Иисуса. Религиозный ученый Махмуд Аюб утверждает, что «Современные мыслители-шииты допускают возможность того, что Иисус умер, и только его дух был взят на небеса». [55] Напротив, Сиддики утверждает, что мыслители-шииты верят, что Иисус «не был распят и не был убит». [49] Она также утверждает, что мусульмане-шииты верят, что двенадцатый имам не умер, но «был взят к Богу, чтобы вернуться во время Бога», и «вернется в конце истории, чтобы установить Царство Божье на земле как ожидаемый Махди». [49]
.jpg/1280px-Mirza_Ghulam_Ahmad_(c._1897).jpg)
В теологии Ахмадия термины Мессия и Махди являются синонимичными терминами для обозначения одного и того же лица. [12] Термин Махди означает «руководимый [Богом]», таким образом, подразумевая прямое предопределение Богом божественно избранного человека. [65] Согласно учению Ахмадия, мессианство — это явление, посредством которого особое внимание уделяется преобразованию людей посредством жертвоприношения страданий ради Бога вместо причинения страданий (т.е. воздержания от мести). [ необходима цитата ] Ахмадийцы верят, что это особое внимание уделялось личности Иисуса и Мирзы Гулама Ахмада (1835–1908) [11] среди прочих.
Ахмадийцы считают, что предсказанные эсхатологические фигуры христианства и ислама, Мессия и Махди, на самом деле должны были воплотиться в одном человеке, который должен был представлять всех предыдущих пророков. [54]
В поддержку своей точки зрения ахмадиты приводят многочисленные хадисы , например, один из «Сунана Ибн Маджи» , в котором говорится: «Нет Махди, кроме Иисуса, сына Марии». [66]
Ахмади верят, что пророчества относительно Махди и второго пришествия Иисуса исполнились в Мирзе Гуламе Ахмаде (1835–1908), основателе Ахмадийского движения. В отличие от основных мусульман, ахмади не верят, что Иисус жив на небесах, но что он пережил распятие и мигрировал на восток, где умер естественной смертью, и что Гулам Ахмад был лишь обещанным духовным вторым пришествием и подобием Иисуса, обещанного Мессии и Махди. [67] Он также утверждал, что явился в образе Кришны и что его пришествие исполнило определенные пророчества, найденные в индуистских писаниях. [68] Он заявил, что основатель сикхизма был мусульманским святым, который был отражением религиозных проблем, которые он воспринимал как происходящие. [69] Гулам Ахмад написал «Барахин-и-Ахмадийя» в 1880 году, в которой были объединены индийские, суфийские, исламские и западные аспекты, чтобы дать жизнь исламу перед лицом британского владычества , протестантского христианства и растущего индуизма. Позже он объявил себя Обетованным Мессией и Махди после Божественных откровений в 1891 году. Гулам Ахмад утверждал, что Иисус появился через 1300 лет после формирования мусульманской общины, и подчеркивал необходимость в нынешнем Мессии, в свою очередь утверждая, что он сам воплощает как Махди, так и Мессию. Гулам Ахмада поддерживали мусульмане, которые особенно чувствовали себя угнетенными христианскими и индуистскими миссионерами. [69]
В вере друзов Иисус считается Мессией и одним из важных пророков Бога, [70] [71] будучи одним из семи пророков, которые появлялись в разные периоды истории. [70] [71] Согласно рукописям друзов, Иисус является Величайшим Имамом и воплощением Высшего Разума (Акл) на земле и первого космического принципа (Хадд), [72] и рассматривает Иисуса и Хамзу ибн Али как воплощения одной из пяти великих небесных сил, которые составляют часть их системы. [73] Доктрины друзов включают в себя верования в то, что Иисус был рожден от девы по имени Мария , творил чудеса и умер на распятии . [72] В традиции друзов Иисус известен под тремя титулами: Истинный Мессия ( аль-Масих аль-Хак ), Мессия всех Наций ( Масих аль-Умам ) и Мессия грешников. Это связано, соответственно, с верой в то, что Иисус передал истинное Евангельское послание, верой в то, что он был Спасителем всех народов, и верой в то, что он предлагает прощение. [74]
Друзы верят, что Хамза ибн Али был реинкарнацией Иисуса, [75] и что Хамза ибн Али является истинным Мессией, который руководил деяниями мессии Иисуса «сына Иосифа и Марии », но когда мессия Иисус «сын Иосифа и Марии » сбился с пути истинного Мессии, Хамза наполнил сердца евреев ненавистью к нему - и по этой причине они распяли его, согласно рукописям друзов. [72] [76] Несмотря на это, Хамза ибн Али снял его с креста и позволил ему вернуться к своей семье, чтобы подготовить людей к проповедованию своей религии. [72]
Иисус известен в традиции друзов как «Истинный Мессия» (аль-Масих аль-Хак), поскольку он передал то, что друзы считают истинным посланием. Его также называют «Мессией народов» (Масих аль-Умам), поскольку он был послан в мир как «Масих грехов», поскольку он тот, кто прощает.
Они также верят, что Хамза ибн Али был реинкарнацией многих пророков, включая Христа, Платона, Аристотеля.
