Печать в Восточной Азии зародилась в Китае и возникла из натирания чернилами бумаги или ткани с текстов на каменных табличках, использовавшихся в шестом веке. [1] [a] Тип печати, называемый механической гравюрой на бумаге, появился в Китае в VII веке во времена династии Тан . [3] [1] Использование гравюры на дереве распространилось по всей Восточной Азии. Как записано в 1088 году Шэнь Го в его «Очерках бассейна снов» , китайский ремесленник Би Шэн изобрел раннюю форму подвижного шрифта , используя кусочки глины и дерева, расположенные и организованные для написания китайских иероглифов . Самые ранние печатные бумажные деньги с подвижным металлическим шрифтом, на которых печатался идентификационный код денег, были изготовлены в 1161 году во времена династии Сун. [4] В 1193 году в книге были записаны инструкции по использованию медного подвижного шрифта. [5] Использование металлических подвижных шрифтов распространилось в Корее к 13 веку, в период Корё , [6] при этом самая старая в мире сохранившаяся печатная книга с использованием подвижных металлических шрифтов датируется 1377 годом в Корее. [7]
С 17 по 19 век в Японии массово производились гравюры на дереве, называемые укиё-э , которые оказали влияние на европейский японизм и импрессионистов . [8] [9] Печатный станок европейского типа стал известен в Восточной Азии к 16 веку, но не был принят. Столетия спустя были приняты на вооружение механические печатные машины, сочетающие в себе некоторые европейские влияния, но затем их заменили более новые системы лазерной печати, разработанные в 20 и 21 веках.
_to_the_printed_copy_of_the_Diamond_Sutra,_(_Dunhuang).jpg/1280px-Colophon_(end_note)_to_the_printed_copy_of_the_Diamond_Sutra,_(_Dunhuang).jpg)
Традиционно в Восточной Азии существовало два основных метода печати: гравюра на дереве ( ксилография ) и печать подвижным шрифтом. В технике гравюры чернила наносятся на буквы, вырезанные на деревянной доске, которые затем прижимаются к бумаге. При использовании подвижного типа доска собирается с использованием разных типов букв в зависимости от печатаемой страницы. Деревянная печать использовалась на Востоке с 8 века, а подвижный металлический шрифт появился в 12 веке. [10]
Печать считается одним из четырех великих изобретений Китая, распространившихся по всему миру. [3] [11]
Согласно «Книге Южной Ци», в 480-х годах человек по имени Гун Сюаньи (龔玄宜) называл себя Гун Мудрецом и «сказал, что сверхъестественное существо дало ему «письмо на нефритовых блоках с нефритовой печатью», которое не требовало письменного письма. кисть: дуешь на бумагу, и буквы формируются». [12] Затем он использовал свои полномочия, чтобы заинтриговать местного губернатора. В конце концов с ним расправился преемник губернатора, который предположительно казнил Гонга. [13] Тимоти Хью Барретт постулирует, что волшебный нефритовый блок Гонга на самом деле был печатающим устройством, а Гонг был одним из первых принтеров, если не первым. Таким образом, полумифические записи о нем описывают использование им процесса печати, чтобы намеренно сбить с толку зрителей и создать вокруг себя образ мистицизма. [14]
Печати с надписями из металла или камня, особенно нефрита, а также каменные таблички с надписями, вероятно, послужили вдохновением для изобретения книгопечатания. Копии классических текстов на табличках были установлены в общественных местах Лояна во времена династии Хань , чтобы ученые и студенты могли их копировать. « Суйшу цзинцзицжи» , библиография официальной истории династии Суй , включает в себя несколько набросок чернилами, которые, как полагают, привели к раннему дублированию текстов, вдохновивших их на печать. Вырезанная на реверсе каменная надпись, датируемая первой половиной VI века, предполагает, что это мог быть большой печатный блок. [3]
Самый ранний образец гравюры на бумаге, при которой отдельные листы бумаги спрессовывались в деревянные блоки с вырезанным на них текстом и иллюстрациями, был обнаружен в 1974 году при раскопках Сианя ( тогда называвшегося Чанъань , столицы Танской династии). Китай), Шэньси , Китай. Это дхарани- сутра, напечатанная на конопляной бумаге и датированная 650–670 годами нашей эры, во времена династии Тан (618–907). Также был найден еще один печатный документ, относящийся к первой половине китайской династии Тан, Саддхармапундарика сутра или Сутра Лотоса , напечатанная с 690 по 699 год. Это совпадает с правлением У Цзэтяня , во время которого появилась « Длинная сукхавативьюха сутра» , пропагандирующая эту практику. печати апотропных и хвалебных текстов и изображений было переведено китайскими монахами. С 658 по 663 год Сюаньцзан напечатал один миллион копий изображения Пусянь Пусы для распространения среди буддийских преданных. [15] [16]
Самым старым из сохранившихся свидетельств гравюр на дереве, созданных для чтения, являются части Лотосовой сутры , обнаруженные в Турфане в 1906 году. Они были датированы правлением У Цзэтяня с использованием распознавания форм символов. Самый старый текст, содержащий конкретную дату печати, был обнаружен в пещерах Могао в Дуньхуане в 1907 году Аурелом Штайном . Этот экземпляр « Алмазной сутры» имеет длину 14 футов (4,3 метра) и содержит на внутреннем конце колофон , который гласит: «С благоговением [был создан] для всеобщего бесплатного распространения Ван Цзе от имени двух его родителей 13 числа». 4-я луна 9-го года Сяньтуна [т.е. 11 мая 868 г. н.э.]. Он считается старейшим в мире свитком на дереве с надежной датировкой. [3] [16] За «Алмазной сутрой» последовал самый ранний из сохранившихся печатных альманахов, « Цяньфу синиан лишу» (乾符四年曆書), датированный 877 годом. С 932 по 955 год были напечатаны «Двенадцать классических произведений» и ряд других текстов. . [16]
Во времена династии Сун управление образования и другие агентства использовали эти ксилографии для распространения своих стандартизированных версий классических произведений. Другие распространяемые произведения включают истории , философские труды, энциклопедии, сборники и книги по медицине и военному искусству. В штате Уюэ Цянь Чу опубликовал дхарани-сутру Баоцэинь туолуонцзин в 956, 965 и 975 годах. Каждый из них якобы представлял собой 84 000 миниатюрных свитков. В 971 году в Чэнду началась работа над полным буддийским каноном Трипитака ( Кайбао зангшу開寶藏書) . На создание 130 000 блоков, необходимых для печати текста, потребовалось 10 лет. Готовый продукт, сычуаньское издание Канона Кайбао , также известное как Кайбао Трипитака , было напечатано в 983 году .
Рукопись переписана на тонкие, слегка вощеные листы бумаги профессиональным каллиграфом. Воск предотвращает быстрое впитывание чернил в бумагу, позволяя большему количеству чернил впитываться на другую поверхность. Бумагу кладут чернильной стороной вниз на деревянный брусок, на который тонким слоем нанесен тонкий слой рисовой пасты. Обратная сторона бумаги протирается плоской кистью из пальмового волокна так, чтобы влажная рисовая паста впитала часть чернил и на блоке остался отпечаток области с чернилами. Гравер использует набор инструментов с острыми краями, чтобы срезать незакрашенные участки деревянного блока, по сути поднимая обратное изображение оригинальной каллиграфии над фоном.
Во время резьбы нож держат как кинжал в правой руке и направляют средним пальцем левой руки, тянущим к резаку. Сначала вырезаются вертикальные линии, затем блок поворачивается на 90 градусов и разрезаются горизонтальные линии. [18]
Обычно требуются четыре корректуры: стенограмма, исправленная стенограмма, первый образец отпечатка с блока и после внесения любых исправлений. Небольшую поправку в блоке можно внести, вырезав небольшую выемку и вбив клиновидный кусок дерева. Более крупные ошибки требуют вставки. После этого блок промывают от мусора.
Для печати блок прочно фиксируется на столе. Принтер берет круглую кисть из конского волоса и наносит чернила вертикальными движениями. Затем бумагу кладут на блок и протирают длинной узкой подушечкой, чтобы перенести отпечаток на бумагу. Бумагу отделяют и ставят сушиться. Из-за процесса трения печать осуществляется только на одной стороне бумаги, а бумага тоньше, чем на западе, но обычно печатаются две страницы одновременно.
Образцы экземпляров иногда делались красными или синими, но для производства всегда использовались черные чернила. Говорят, что опытный печатник может напечатать до 1500 или 2000 двойных листов в день. Блоки можно хранить и повторно использовать, когда потребуются дополнительные копии. С блока можно сделать 15 000 отпечатков, а после ретуши — еще 10 000. [19]
В 764 году императрица Кокен построила миллион небольших деревянных пагод, каждая из которых содержала небольшой свиток на дереве с напечатанным буддийским текстом ( Хякуманто Дарани ). Их раздали храмам по всей стране в знак благодарности за подавление восстания Эми в 764 году. Это самые ранние примеры гравюры на дереве, известные или задокументированные в Японии . [8]
В период Камакура с 12 по 13 века многие книги печатались и издавались методом гравюры на дереве в буддийских храмах Киото и Камакура . [8]
Печатный станок с подвижным шрифтом был завезен в Японию миссионерами-иезуитами в 1590 году и вызвал интерес к печати японских произведений и книг. [20] В Японии, начиная с периода Эдо в 1600-х годах, книги и иллюстрации массово производились методом гравюры на дереве и распространялись среди простых людей. Это было связано с экономическим развитием и очень высоким для того времени уровнем грамотности . Уровень грамотности японцев в период Эдо составлял почти 100% для класса самураев и от 50% до 60% для класса тёнин и номин (фермер) из-за распространения частных школ теракоя . В Эдо было более 600 книжных магазинов, предоставляющих аренду , и люди давали в аренду иллюстрированные книги различных жанров, напечатанные на дереве. Содержание этих книг широко варьировалось, включая путеводители, книги по садоводству, кулинарные книги, кибёси (сатирические романы), сэрэбон (книги о городской культуре), коккейбон (комиксы), ниндзёбон (любовный роман), ёмихон , кусадзёси , книги по искусству, сценарии пьес для театра кабуки и дзёрури (кукольного) и т. д. Самыми продаваемыми книгами этого периода были «Косёку Ичидай Отоко» («Жизнь влюбчивого мужчины») Ихары Сайкаку , «Нансо Сатоми Хаккенден » Такидзавы Бакина и «Токайдочу Хизакуригэ» Джиппенса Икку. , и эти книги много раз переиздавались. [8] [9] [21] [22] [23]
С 17 по 19 века укиё-э , изображающие светскую тематику, стали очень популярны среди простого народа и производились массово. Укиё-э основано на актерах кабуки , борцах сумо , красивых женщинах, пейзажах достопримечательностей, исторических сказках и т. д., а самые известные художники — Хокусай и Хиросигэ . В 18 веке Судзуки Харунобу разработал технику многоцветной гравюры на дереве, называемую нисики-э, и значительно развил японскую культуру гравюры на дереве, такую как укиё-э . Укиё-э оказало влияние на европейский японизм и импрессионизм . В начале 20 века стала популярной син-ханга , соединившая традицию укиё-э с техниками западной живописи, а работы Хасуи Кавасэ и Хироси Ёсиды приобрели международную популярность. [8] [9] [24] [25]
В Корее был обнаружен пример печати Вудблока из восьмого века . дарани-гён ), обнаруженный в Кёнджу , Южная Корея , в пагоде династии Силла , которая была отремонтирована в 751 году нашей эры, [26] [27] не датирован, но, должно быть, был создан где-то до реконструкции пагоды Шакьямуни ( корейский : 석가탑 ; ханджа). : 釋迦塔) храма Пульгук , провинция Кёнджу, в 751 году нашей эры. [28] [29] [30] [31] [32] Предполагается, что документ был создан не позднее 704 года нашей эры. [26] [28] Эта Великая Дхарани Сутра была найдена внутри пагоды при разборе башни для ее ремонта. С отпечатками было найдено множество сари (религиозных реликвий). Когда-то он считался старейшей сохранившейся гравюрой на дереве, однако археологические открытия, сделанные после 1966 года, вытеснили самые ранние печатные тексты в Китай раньше. [33] Один ряд дхарани кёнмун ( писания дхарани ) 8–9 напечатан в виде рулона. [34]
,_8th_century_woodblock_print_-_Korean_Culture_Museum,_Incheon_Airport,_Seoul,_South_Korea_-_DSC00801.JPG/1280px-thumbnail.jpg)
В 989 году Сончжон из Корё послал монаха Ёгу попросить у Сун копию полного буддийского канона. Просьба была удовлетворена в 991 году, когда официальный представитель Сончжона Хан Ёнгон посетил суд Сун. [35] В 1007 году в Корее было напечатано 956-е издание дхарани-сутры Баоциеин туолуонцзин . [17] В 1011 году Хёнджон из Корё выпустил свой собственный набор буддийских канонов, который впоследствии стал известен как Корё Тэчангён . Проект был приостановлен в 1031 году после смерти Хеёнджона, но работы возобновились в 1046 году после восшествия Мунджона на престол. Завершенная работа, составляющая около 6000 томов, была завершена в 1087 году. К сожалению, первоначальный набор деревянных блоков был уничтожен во время пожара во время монгольского вторжения в 1232 году. Король Годжонг приказал создать еще один набор, и работы начались в 1237 году, на этот раз только на завершение ушло 12 лет. В 1248 году полный Корё Тэчангён насчитывал 81 258 печатных блоков из магнолиевого дерева, вырезанных с обеих сторон, 52 330 152 символа, 1 496 названий и 6 568 томов. Благодаря строгому процессу редактирования, который был использован при создании «Корё Тэчангён», и его удивительно долговечному характеру, сохранившемуся в целости и сохранности более 760 лет, он считается наиболее точным из буддийских канонов, написанных на классическом китайском языке , а также стандартным изданием для восточноазиатских буддийских ученых. . [36] В настоящее время он хранится в Хэинса . В 1101 году в Национальной академии была открыта типография, а правительственная коллекция Корё насчитывала несколько десятков тысяч экземпляров. [34]
Идея печати распространилась из Восточной Азии в Западный мир, начиная с западных регионов Китая. В Сию печать на уйгурском языке появилась примерно в 1300 году, при этом номера страниц и описания были написаны китайскими иероглифами. В Турфане были обнаружены как блоки, так и подвижные шрифты, а также несколько сотен деревянных шрифтов для уйгуров. После того как монголы завоевали Турфан, в монгольскую армию было завербовано большое количество уйгуров. После того как монголы завоевали Персию в середине 13 века, бумажные деньги были напечатаны в Тебризе в 1294 году по китайской системе. Описание китайской печатной системы было сделано Рашид-ад-Дином Хамадани между 1301 и 1311 годами в его истории.
В Египте было найдено около пятидесяти экземпляров средневековой арабской гравюры , напечатанной между 900 и 1300 годами черными чернилами на бумаге методом втирания в китайском стиле. Хотя доказательств передачи вируса нет, эксперты полагают, что он произошел из Китая. [37]
По мнению американского историка искусства А. Хаятта Мэйора , «именно китайцы действительно открыли средства коммуникации, которые должны были доминировать до нашей эры». [38] И гравюра на дереве, и печать подвижным шрифтом были заменены во второй половине XIX века печатью в западном стиле, первоначально литографией . [39]
Би Шэн (990–1051) разработал первую известную систему подвижного шрифта для печати в Китае около 1040 года нашей эры во время династии Северная Сун с использованием керамических материалов. [40] [41] Как описал китайский учёный Шэнь Го (1031–1095):
Когда ему захотелось напечатать, он взял железную рамку и поставил ее на железную пластину. Здесь он разместил типы, расположенные близко друг к другу. Когда рамка была заполнена, все составляло один сплошной блок текста. Затем он положил его возле огня, чтобы согреть. Когда паста [сзади] слегка расплавилась, он взял гладкую доску и прижал ее к поверхности, так что литерный блок стал ровным, как точильный камень.
Для каждого иероглифа было несколько типов, а для некоторых общих иероглифов было по двадцать и более типов каждый, чтобы быть готовым к повторению иероглифов на одной странице. Когда иероглифы не использовались, он располагал их бумажными этикетками, по одной на каждую группу рифм, и хранил их в деревянных футлярах.
Если бы нужно было напечатать только две или три копии, этот метод не был бы ни простым, ни легким. Но для печати сотен или тысяч экземпляров это было удивительно быстро. Как правило, он держал две формы. Пока производился оттиск с одной формы, шрифт накладывался на другую. Когда печать одной формы была закончена, другая была готова. Таким образом, две формы чередовались, и печать производилась с большой скоростью. [40]
В 1193 году Чжоу Бида, офицер династии Южная Сун, изготовил набор методом подвижных литер из глины в соответствии с методом, описанным Шэнь Го в его «Очерках бассейна снов» , и напечатал свою книгу «Записки о Нефритовом зале» (玉堂雜記). . [42]
Печать на глине практиковалась в Китае от эпохи Сун до династии Цин (1644–1912). [43] Еще в 1844 году в Китае все еще печатались книги с использованием керамических подвижных литер. [42] (Однако керамический шрифт не использовался во времена династии Мин, и только в середине династии Цин его использование возобновилось). [44] Керамический шрифт плохо удерживал китайские чернила, а искажение шрифта, иногда возникающее в процессе запекания, помешало ему стать популярным [45]
Бронзовая печатная машина была изобретена в Китае не позднее XII века, согласно по крайней мере 13 находкам материалов в Китае [46] при крупномасштабной печати на бронзовых пластинах бумажных денег и официальных официальных документов, выпущенных Цзинь (1115–1234) и Династии Южная Сун (1127–1279) со встроенными бронзовыми металлическими шрифтами для маркеров защиты от подделок. Такое печатание бумажных денег могло восходить к цзяоцзы Северной Сун XI века (960–1127). [47] Однако существовали проблемы с использованием металлического шрифта в печатном тексте, и только в конце 15 века металлический подвижный шрифт стал широко использоваться в Китае. [48]
Типичным примером такого рода встроенной медной печати бронзовым подвижным шрифтом является напечатанный «чек» династии Цзинь с двумя квадратными отверстиями для встраивания двух бронзовых символов подвижного шрифта, каждый из которых выбран из 1000 различных символов, так что каждая напечатанная бумажная валюта имеет другое сочетание маркеров. На медных печатных бумажных деньгах, датированных между 1215 и 1216 годами, из коллекции « Иллюстрированные бумажные деньги четырех династий» Ло Чжэньюя , 1914 год, изображены два специальных символа: один по имени Цзыляо , другой по имени Цзыхао, с целью предотвращения подделки; над Цзыляо есть небольшой иероглиф (輶), напечатанный подвижным медным шрифтом, а над Цзыхао есть пустое квадратное отверстие, очевидно, соответствующий медный металлический шрифт был утерян. Другой образец денег династии Сун того же периода в коллекции Шанхайского музея имеет два пустых квадратных отверстия над Цзыляо и Цзихоу из-за потери двух медных подвижных типов. Бронзовый блок династии Сун с бронзовыми металлическими печатными бумажными деньгами подвижного типа выпускался в больших количествах и находился в обращении в течение длительного времени. [49]
В книге 1298 года Цзао Хуози Иньшуфа ( 《造活字印書法》 ), написанной чиновником ранней династии Юань (1271–1368) Ван Чжэнем , есть упоминание о оловянном подвижном шрифте, использовавшемся, вероятно, со времен династии Южная Сун (1127–1279), но это было в основном экспериментальным. [50] Это было неудовлетворительно из-за несовместимости с процессом нанесения чернил . [51]
Во времена Монгольской империи (1206–1405) книгопечатание подвижным шрифтом распространилось из Китая в Среднюю Азию. [ необходимы разъяснения ] Уйгуры Центральной Азии использовали подвижный шрифт, их шрифт был заимствован из монгольского языка, некоторые с китайскими словами, напечатанными между страницами, что является убедительным доказательством того, что книги были напечатаны в Китае . [52]
Во времена династии Мин (1368–1644) Хуа Суй в 1490 году использовал бронзовый шрифт при печати книг. [53] В 1574 году массивная 1000-томная энциклопедия «Императорские чтения эпохи тайпинов» ( 《太平御覧》 ) была напечатана бронзовым подвижным шрифтом.
В 1725 году правительство династии Цин изготовило 250 000 бронзовых иероглифов и напечатало 64 комплекта энциклопедического « Полного собрания классиков Древнего Китая» ( 《古今圖書集成》 ). Каждый комплект состоял из 5040 томов, всего 322 560 томов, напечатанных подвижным шрифтом. [52]
Деревянные подвижные шрифты также были впервые разработаны около 1040 г. н. э. Би Шэном (990–1051), как описано китайским ученым Шэнь Го (1031–1095), но от них отказались в пользу глиняных подвижных шрифтов из-за присутствия древесных зерен и неровности деревянного шрифта после пропитки чернилами. [40] [54]
В 1298 году Ван Чжэнь (王禎), правительственный чиновник династии Юань округа Цзиндэ , провинция Аньхой , Китай, заново изобрел метод изготовления передвижных деревянных штампов. Он изготовил более 30 000 деревянных передвижных литер и напечатал 100 экземпляров «Записок округа Цзиндэ» (《旌德縣誌》), книги, состоящей из более чем 60 000 китайских иероглифов . Вскоре после этого он резюмировал свое изобретение в книге « Метод изготовления передвижных деревянных шрифтов для печати книг» . Позже эта система была усовершенствована путем прессования деревянных блоков в песок и отливки металлических форм из меди, бронзы, железа или олова. Этот новый метод преодолел многие недостатки печати на дереве. Вместо того, чтобы вручную вырезать отдельный блок для печати одной страницы, печать подвижным шрифтом позволяла быстро собрать страницу текста. Более того, эти новые, более компактные шрифты можно было повторно использовать и хранить. [40] [41] Набор пластинчатых металлических штампов можно было собрать для формирования страниц, чернил и отпечатков страниц, полученных в результате трения о ткань или бумагу. [41] В 1322 году офицер округа Фэнхуа Ма Чэндэ (馬稱德) в Чжэцзяне изготовил 100 000 деревянных передвижных шрифтов и напечатал 43 тома Дасюэ Яньи (《大學衍義》). Деревянные подвижные типы постоянно использовались в Китае. Еще в 1733 году по заказу императора Юнчжэн было напечатано 2300-томное издание «Собрание драгоценных камней дворца Уин» (《武英殿聚珍版叢書》) с 253 500 деревянными подвижными шрифтами и завершено за один год.
Известен ряд книг, напечатанных тангутским письмом в период Западной Ся (1038–1227 гг.), из которых , как полагают, когда-то была напечатана « Благоприятная Тантра Всемогущего Союза », обнаруженная в руинах пагоды на площади Байсигоу в 1991 году. во время правления императора Жэньцзуна Западного Ся (1139–1193). [55] Многие китайские эксперты считают, что это самый ранний из сохранившихся примеров книги, напечатанной деревянным подвижным литером. [56]
Особую трудность представляли логистические проблемы с обработкой нескольких тысяч логографов , владение которыми необходимо для полной грамотности на китайском языке . Вырезать по одной деревянной доске на странице было быстрее, чем составлять страницу из множества разных типов. [ нужна цитация ] Однако, если бы можно было использовать подвижный шрифт для множества одного и того же документа, скорость печати была бы относительно выше. [19] [ нужен лучший источник ]
Хотя деревянный тип был более прочным в механических условиях обращения [ по сравнению с? ] , повторная печать изнашивала иероглиф лицевой стороной вниз, и шрифты можно было заменить только путем вырезания новых деталей. Кроме того, деревянный шрифт, очевидно, может впитывать влагу, и печатная форма будет неравномерной при установке, а деревянный шрифт будет труднее удалить из пасты, используемой в форме. [57]
Переход от деревянного к подвижному металлическому шрифту произошел в Корее во времена династии Корё , где-то в 13 веке, чтобы удовлетворить высокий спрос как на религиозные, так и на светские книги. Набор ритуальных книг «Санджон Когеум Йемун» был напечатан с помощью подвижного металлического шрифта в 1234 году. [58] Заслуга в создании первого металлического подвижного шрифта может принадлежать Чхве Юн-и из династии Корё в 1234 году. [59]
Методы литья из бронзы, использовавшиеся в то время для изготовления монет (а также колоколов и статуй), были адаптированы для изготовления металлических шрифтов. В отличие от системы металлических штампов, которую, как полагают, использовал Гутенберг , корейцы использовали метод литья в песок. Следующее описание процесса отливки корейского шрифта было записано ученым династии Чосон Сон Хёном в 15 веке:
Хотя печать металлическими подвижными литерами была разработана в Корее, а самая старая из сохранившихся книг с металлической печатью была напечатана в Корее, [61] Корея никогда не была свидетелем полиграфической революции, сравнимой с европейской:
Тем не менее, на Корейском полуострове началось развитие металлических подвижных шрифтов, в том числе было введено в эксплуатацию 100 000 экземпляров подвижных шрифтов и два полных шрифта королем Чосона Тэджоном в 1403 году.
Потенциальное решение лингвистического и культурного узкого места, которое сдерживало использование подвижных шрифтов в Корее в течение двухсот лет, появилось в начале 15 века — за поколение до того, как Гутенберг начал работать над своим собственным изобретением подвижных шрифтов в Европе — когда корейцы разработали упрощенный алфавит 24 символа, называемые хангыль , для приведения которых требуется меньше символов.
В Японии первая печатная машина с подвижным шрифтом западного типа была привезена в Японию посольством Тэнсё в 1590 году и впервые была напечатана в Кадзуса, Нагасаки, в 1591 году. Однако западные печатные машины были прекращены после запрета христианства в 1614 году . 8] [63] Печатный станок с подвижным шрифтом, захваченный в Корее войсками Тоётоми Хидэеси в 1593 году, также использовался одновременно с печатным станком в Европе. Издание «Конфуцианских анализов» было напечатано в 1598 году на корейской печатной машине с подвижным шрифтом по приказу императора Го-Ёзэя . [8] [64]
Токугава Иэясу основал типографскую школу в Энко-дзи в Киото и с 1599 года начал публиковать книги, используя домашний деревянный печатный станок с подвижным шрифтом вместо металлического. Иэясу руководил производством 100 000 шрифтов, которые использовались для печати многих политических и исторических книг. В 1605 году начали публиковаться книги с использованием отечественной медной печатной машины с подвижным шрифтом, но медный шрифт не стал основным явлением после смерти Иэясу в 1616 году. [8]
Великими пионерами применения печатной машины с подвижным шрифтом для создания художественных книг и предшествующего массового производства для общего потребления были Хонами Коэцу и Суминокура Соан. В своей студии в Саге, Киото, пара создала несколько версий японской классики на дереве, как с текстом, так и с изображениями, по сути преобразовав эмаки (свитки вручную) в печатные книги и воспроизведя их для более широкого потребления. Эти книги, теперь известные как «Книги Коэцу», «Книги Суминокура» или «Книги саги», считаются первыми и лучшими печатными репродукциями многих из этих классических сказок; Особую известность получила « Сага-книга сказок об Исэ» ( Ise monogatari ), напечатанная в 1608 году. Книги Саги печатались на дорогой бумаге, с различными украшениями и печатались специально для небольшого круга ценителей литературы. [65] Из эстетических соображений шрифт Сага -бон , как и шрифт традиционных рукописных книг, принял ренмен-тай (джа), в котором несколько символов пишутся последовательно плавными мазками кисти. В результате иногда создавался один шрифт путем объединения двух-четырех полукурсивных и курсивных символов кандзи или хираганы . В одной книге было создано 2100 персонажей, но 16% из них использовались только один раз. [66] [67] [68]
Однако, несмотря на привлекательность подвижного шрифта, мастера вскоре решили, что полукурсивный и скорописный стиль японского письма лучше воспроизводить с помощью деревянных блоков. К 1640 году деревянные блоки снова стали использоваться практически для всех целей. [69] После 1640-х годов типография с подвижным шрифтом пришла в упадок, и большую часть периода Эдо книги массово производились с помощью обычной гравюры на дереве . Именно после 1870-х годов, в период Мэйдзи , когда Япония открыла страну для Запада и начала модернизироваться, эта техника была использована снова. [8] [70]
Несмотря на появление подвижного шрифта в 11 веке, печать с использованием деревянных блоков оставалась доминирующей в Восточной Азии до появления литографии и фотолитографии в 19 веке. Чтобы понять это, необходимо учитывать как природу языка, так и экономику печати.
Учитывая, что в китайском языке не используется алфавит, обычно было необходимо, чтобы набор шрифтов содержал сотни тысяч блоков, что требовало значительных инвестиций. Обычным персонажам требуется 20 или более копий, а более редким персонажам — только одна копия. В случае с деревом символы либо изготавливались в виде большого блока и разрезались, либо сначала вырезались блоки, а затем вырезались символы. В любом случае для получения приятных результатов необходимо тщательно контролировать размер и высоту шрифта. Для набора текста Ван Чжэнь использовал вращающиеся столы диаметром около 2 м (6 футов 7 дюймов), на которых символы были разделены по пяти тонам и частям рифм в соответствии с официальным сборником рифм. Все символы были пронумерованы, и один человек, державший список, называл номер другому, который должен был подобрать тип.
Эта система хорошо работала, когда тираж был большим. Первоначальный проект Ван Чжэня по выпуску 100 экземпляров местного справочника объемом 60 000 знаков был реализован менее чем за месяц. Но для небольших серий, типичных для того времени, это не было таким улучшением. Перепечатка требовала переустановки и повторной корректуры, в отличие от системы деревянных блоков, где можно было хранить блоки и использовать их повторно. Отдельные деревянные персонажи прослужили не так долго, как целые блоки. Когда появился металлический шрифт, стало труднее производить эстетически привлекательный шрифт методом прямой резьбы. [ нужна цитата ]
Неизвестно, были ли металлические подвижные шрифты, использовавшиеся в Китае с конца 15 века, отлиты из форм или вырезаны индивидуально. Даже если бы они были отлиты, не было бы возможности экономии за счет масштаба при небольшом количестве различных символов, используемых в алфавитной системе. Заработная плата за гравюру на бронзе во много раз превышала плату за резьбу знаков по дереву, а набор металлических шрифтов мог содержать 200 000–400 000 знаков. Кроме того, чернила, традиционно используемые в китайской печати и обычно состоящие из сосновой сажи, связанной клеем, плохо сочетались с оловом, первоначально использовавшимся для набора текста.
В результате всего этого подвижный шрифт первоначально использовался правительственными учреждениями, которым нужно было печатать большое количество копий, а также странствующими типографами, производившими семейные книги, которые носили с собой около 20 000 деревянных шрифтов и вырезали любые другие символы, необходимые на месте. Но небольшие местные типографии часто обнаруживали, что деревянные бруски лучше подходят для их нужд. [71]
Механические прессы тогда были изобретены европейцами. [72] Вместо этого печать в Восточной Азии оставалась немеханизированным и трудоемким процессом, в ходе которого задняя часть бумаги прижималась к блоку с краской путем ручного «натирания» ручным инструментом. [73] В Корее первые печатные станки были представлены еще в 1881–1883 годах, [74] [75] , а в Японии, после раннего, но краткого перерыва в 1590-х годах, [76] печатный станок Гутенберга прибыл в Нагасаки в 1848 году. на голландском корабле. [77]
近世又铸锡作字, 以铁条贯之 (рендеринг: в наше время существуют плавленые оловянные подвижные элементы, соединенные между собой железным стержнем)