Монастырь — это здание или комплекс зданий, включающий жилые помещения и рабочие места монахов , монахов или монахинь , независимо от того, живут ли они в общинах или в одиночку ( отшельники ). Монастырь обычно включает место, отведенное для молитвы, которое может быть часовней , церковью или храмом , а также может служить молельней или , в случае общин, чем-то от одного здания, вмещающего только одного старшего и двух или трех младших монахов или монахинь, до обширных комплексов и поместий, вмещающих десятки или сотни человек. Монастырский комплекс обычно включает ряд зданий, которые включают церковь, общежитие , клуатр , трапезную , библиотеку , водолечебницу и лазарет , а также отдаленные мызы . В зависимости от местоположения, монашеского ордена и занятий его жителей, комплекс может также включать широкий спектр зданий, которые способствуют самодостаточности и служению общине. К ним могут относиться хоспис , школа , а также ряд сельскохозяйственных и производственных зданий, таких как амбар , кузница или пивоварня .
В английском языке термин Monastery обычно используется для обозначения зданий общины монахов. В современном использовании convent , как правило, применяется только к учреждениям женских монашеских обществ (монахинь), в частности, общинам обучающих или ухаживающих за монахинями сестер . Исторически convent обозначал дом монахов (отражая латынь), теперь чаще называемый friary . Различные религии могут применять эти термины более конкретным образом.
Слово монастырь происходит от греческого слова μοναστήριον , нейт. от μοναστήριος – monasterios от μονάζειν – monazein «жить в одиночестве» [1] от корня μόνος – monos «один» (первоначально все христианские монахи были отшельниками); суффикс «-terion» обозначает «место для совершения чего-либо». Самое раннее сохранившееся использование термина monastērion принадлежит еврейскому философу I века н. э. Филону в его труде «О созерцательной жизни», гл. III.
В Англии слово «монастырь» также применялось к жилищу епископа и духовенства собора , которые жили отдельно от мирян. Большинство соборов не были монастырями и обслуживались светскими канониками , которые были общинными, но не монашескими. Однако некоторые из них управлялись монастырскими орденами, такими как Йоркский собор . Вестминстерское аббатство недолгое время было собором и было бенедиктинским монастырем до Реформации , и его капитул сохраняет элементы бенедиктинской традиции. См. вход собор . Их также следует отличать от коллегиальных церквей, таких как часовня Святого Георгия в Виндзоре .
Термин «монастырь» используется в общем смысле для обозначения любого из ряда типов религиозных сообществ. В римско-католической религии и в некоторой степени в некоторых ответвлениях буддизма существует несколько более конкретное определение термина и множество связанных с ним терминов.
Буддийские монастыри обычно называются вихарами ( на языке пали el). Вихары могут быть заняты мужчинами или женщинами, и в соответствии с общепринятым английским употреблением вихара, населенная женщинами, часто может называться женским монастырем или монастырем. Однако вихара может также относиться к храму . В тибетском буддизме монастыри часто называют гомпами . В Камбодже , Лаосе и Таиланде монастырь называется ват . В Бирме монастырь называется кьяунг .
Христианский монастырь может быть аббатством ( т. е. находящимся под властью аббата ) , или приоратом (находящимся под властью приора ) , или, предположительно, скитом (жилищем отшельника ) . Это может быть община мужчин ( монахов ) или женщин ( монахинь ). Чартерхаус — это любой монастырь, принадлежащий картезианскому ордену. В восточном христианстве очень маленькая монашеская община может называться скитом , а очень большой или важный монастырь может быть удостоен звания лавры .
Великая общинная жизнь христианского монастыря называется общежительной , в отличие от отшельнической (или анахоретической) жизни анахорета и отшельнической жизни отшельника . Также существовал , в основном во время османской оккупации Греции и Кипра, «идиорритмический» образ жизни, когда монахи собирались вместе, но имели возможность владеть вещами индивидуально и не были обязаны работать на общее благо.
В индуизме монастыри называются матха , мандир , койл или, чаще всего, ашрам .
Джайны используют буддийский термин вихара .
В большинстве религий жизнь внутри монастырей регулируется общественными правилами, которые определяют пол жителей и требуют от них соблюдать целибат и владеть небольшим количеством или вообще не иметь личной собственности. Степень, в которой жизнь внутри конкретного монастыря социально отделена от окружающего населения, также может сильно различаться; некоторые религиозные традиции предписывают изоляцию в целях созерцания вдали от повседневного мира, и в этом случае члены монашеской общины могут проводить большую часть своего времени изолированно даже друг от друга. Другие сосредоточены на взаимодействии с местными общинами для предоставления услуг, таких как обучение, медицинская помощь или евангелизация . Некоторые монашеские общины заняты только сезонно, в зависимости как от традиций, так и от местного климата, и люди могут быть частью монашеской общины в течение периодов от нескольких дней за раз до почти всей жизни. [ необходима цитата ]
Жизнь в стенах монастыря может поддерживаться несколькими способами: производством и продажей товаров, часто сельскохозяйственной продукции; пожертвованиями или милостыней ; доходами от аренды или инвестиций; и средствами других организаций в рамках религии, которые в прошлом составляли традиционную поддержку монастырей. Существует давняя традиция христианских монастырей, предоставляющих гостеприимные, благотворительные и больничные услуги. Монастыри часто ассоциировались с предоставлением образования и поощрением науки и исследований, [2] что привело к созданию школ и колледжей и ассоциации с университетами. Монастырская жизнь адаптировалась к современному обществу, предлагая компьютерные услуги, бухгалтерские услуги и управление, а также современное управление больницами и образованием. [3]
Буддийские монастыри, известные как вихара на пали и санскрите , возникли где-то в четвертом веке до нашей эры из практики вассы , уединения, которое предпринимали буддийские монахи во время сезона дождей в Южной Азии . Чтобы не допустить, чтобы странствующие монахи и монахини потревожили новый рост растений или застряли в ненастную погоду, им было предписано оставаться в определенном месте в течение примерно трехмесячного периода, обычно начинающегося в середине июля.
Эти ранние постоянные ретриты васса проходили в павильонах и парках, которые богатые сторонники пожертвовали сангхе . С годами обычай пребывания на территории, находящейся в общем владении сангхи в целом во время ретрита васса , превратился в общежительное монашество , в котором монахи и монахини жили в монастырях круглый год.
В Индии буддийские монастыри постепенно превратились в центры обучения, где развивались и обсуждались философские принципы; эта традиция продолжается в монастырских университетах буддистов Ваджраяны , а также в религиозных школах и университетах, основанных религиозными орденами по всему буддийскому миру. В наше время оседлая жизнь в монастырской обстановке стала [ когда? ] наиболее распространенным образом жизни для буддийских монахов и монахинь по всему миру.
В то время как ранние монастыри, как считается [ кем? ] , принадлежали всей сангхе, в более поздние годы эта традиция разошлась в ряде стран. Несмотря на запреты винаи на обладание богатством, многие монастыри стали крупными землевладельцами, во многом как монастыри в средневековой христианской Европе. В китайском буддизме крестьянские семьи обрабатывали монастырскую землю в обмен на выплату части своего годового урожая монахам, проживающим в монастыре, так же, как они платили бы феодалу- землевладельцу. На Шри-Ланке и в тибетском буддизме владение монастырем часто передавалось одному монаху, который часто сохранял собственность в пределах семьи, передавая ее племяннику, посвященному в монахи. В Японии , где гражданские власти разрешали буддийским монахам жениться, должность главы храма или монастыря иногда становилась наследственной, переходя от отца к сыну на протяжении многих поколений.
Лесные монастыри – наиболее часто встречающиеся в традициях Тхеравады Юго-Восточной Азии и Шри-Ланки – это монастыри, посвященные в первую очередь изучению и развитию буддийской медитации , а не учености или церемониальным обязанностям. Лесные монастыри часто функционируют как ранние христианские монастыри, с небольшими группами монахов, живущих по сути отшельнической жизнью, собравшихся свободно вокруг уважаемого старшего учителя. В то время как странствующий образ жизни, практикуемый Буддой и его учениками, продолжает оставаться идеальной моделью для монахов лесной традиции в Таиланде , Мьянме , Шри-Ланке и других местах, практические проблемы – включая сокращение диких территорий, отсутствие доступа к мирянам, опасную дикую природу и опасные пограничные конфликты – диктуют, что все большее число монахов-медитаторов живут в монастырях, а не странствуют.
Тибетские буддийские монастыри или гомпы иногда называют ламаистскими монастырями , а их монахов иногда (ошибочно) называют ламами . Теософское общество Елены Блаватской назвало свое первое место встреч в Нью-Йорке «ламаистским монастырем». [4]
Известные буддийские монастыри включают в себя:
Дополнительный список буддийских монастырей см. в разделе Список буддийских храмов .
Буддийские монастыри включают некоторые из крупнейших в мире. Монастырь Дрепунг в Тибете содержал около 10 000 монахов до китайского вторжения [5] [6] в 1950–1951 годах. По состоянию на 2020 год [update]в перенесенном монастыре в Индии проживает около 8 000 монахов. [ необходима цитата ]
Согласно традиции, христианское монашество началось в Египте с Антонием Великим . Первоначально все христианские монахи были отшельниками , редко встречавшимися с другими людьми. [7]
Позднее Аммонас создал переходную форму монашества, в которой «одиночные» монахи жили достаточно близко друг к другу, чтобы оказывать взаимную поддержку, а также собирались вместе по воскресеньям для общих служб. [8]
Именно Пахомий Великий разработал идею общежития : отшельники жили вместе и молились вместе под одной крышей. Некоторые связывают его образ жизни с казармами римской армии , в которых Пахомий служил в молодости. [9] Вскоре египетская пустыня расцвела монастырями, особенно вокруг Нитрии ( Вади-эль-Натрун ), которую называли «Святым городом». По оценкам, в этой области одновременно проживало более 50 000 монахов. [ нужна цитата ] Однако отшельничество никогда не исчезало, но было доступно только тем продвинутым монахам, которые решали свои проблемы в общежитии. [ нужна цитата ]
Идея прижилась, и ее примеру последовали и другие места:
Жизнь молитвы и общинного проживания была одним из строгих графиков и самопожертвования. Молитва была их работой, и молитвы Офиса занимали большую часть времени бодрствования монаха - Утреня , Похвала , Первая , Третья , ежедневная Месса, Секст , Ничья , Вечерня и Повечерие . В перерывах между молитвами монахам разрешалось сидеть в монастыре и работать над своими проектами по написанию, копированию или украшению книг. Они были назначены на основе способностей и интересов монаха. Несхоластические типы были назначены на физический труд различной степени. [ необходима цитата ]
Основная трапеза дня происходила около полудня, часто за трапезным столом , и состояла из самых простых и безвкусных блюд, например, вареной рыбы, вареного овса. Пока они ели, с кафедры над ними читали Священное Писание. Поскольку не разрешалось произносить никаких других слов, монахи разработали коммуникативные жесты. Настоятели и знатные гости были удостоены чести сидеть за высоким столом, в то время как все остальные сидели перпендикулярно ему в порядке старшинства. Эта практика сохранилась, когда некоторые монастыри стали университетами после первого тысячелетия, и ее все еще можно увидеть в Оксфордском университете и Кембриджском университете . [ требуется цитата ]
Монастыри вносили важный вклад в окружающее сообщество. Они были центрами интеллектуального развития и образования. Они приветствовали начинающих священников, чтобы они приходили и учились, позволяя им даже оспаривать доктрину в диалоге с настоятелями. Самые ранние формы музыкальной нотации приписываются монаху по имени Ноткер из Санкт-Галлена , и были распространены среди музыкантов по всей Европе через взаимосвязанные монастыри. Поскольку монастыри предлагали передышку усталым паломникам , монахи также были обязаны заботиться об их травмах или эмоциональных потребностях. Со временем миряне начали совершать паломничества в монастыри вместо того, чтобы просто использовать их в качестве остановки. К этому времени у них были большие библиотеки, которые привлекали образованных туристов. Семьи жертвовали сына в обмен на благословение. Во время эпидемий монахи помогали возделывать поля и снабжать едой больных. [ необходима цитата ]
Warming House — обычная часть средневекового монастыря, куда монахи ходили греться. Часто это была единственная комната в монастыре, где горел огонь. [ нужна цитата ]
В рамках римско-католической церкви возник ряд отдельных монашеских орденов :
В то время как в английском языке большинство нищенствующих орденов используют монашеские термины Monastery или Priory , в латинских языках термин, используемый монахами для обозначения своих домов, — convent , от латинского conventus , например, ( итальянское : convento ) или ( французское : couvent ), что означает «место сбора». Францисканцы в настоящее время редко используют термин «монастырь», предпочитая называть свой дом «friary». [ требуется цитата ]
.jpg/1280px-Meteora_Monastery_-_panoramio_(1).jpg)
В Восточной Православной Церкви и Восточной Католической Церкви и монахи, и монахини следуют схожей аскетической дисциплине, и даже их религиозная привычка одинакова (хотя монахини носят дополнительную вуаль, называемую апостольником ). В отличие от римско-католического монашества, у Восточных Православных нет отдельных религиозных орденов, но есть единая монашеская форма во всей Восточной Православной Церкви. Монахи, мужчины или женщины, живут вдали от мира, чтобы молиться за мир.
Монастыри различаются от очень больших до очень маленьких. В Восточной Православной Церкви есть три типа монастырских домов:
Одним из крупнейших центров восточного православного монашества является гора Афон в Греции , которая, как и Ватикан , является самоуправляемой. Она расположена на изолированном полуострове длиной около 20 миль (32 км) и шириной 5 миль (8,0 км) и управляется главами 20 монастырей. Сегодня население Святой Горы составляет около 2200 мужчин, и ее могут посещать только мужчины, имеющие специальное разрешение, выданное как греческим правительством, так и правительством самой Святой Горы. [ необходима цитата ]
_Entrance.jpg/1280px-Betremariam_Monastery_(Tana)_Entrance.jpg)
Восточные православные церкви, отличающиеся своими миафизитскими верованиями, состоят из Армянской Апостольской Церкви , Коптской Православной Церкви Александрии (патриарх которой считается первым среди равных для следующих церквей), Эфиопской Православной Церкви Тевахедо , Эритрейской Православной Церкви Тевахедо , Индийской Православной Церкви и Сирийской Православной Церкви Антиохии.
Монастыри Святого Макария ( Дейр Абу Макария ) и Святого Антония ( Дейр Мар Антониос ) являются старейшими монастырями в мире и находятся под покровительством Патриарха Коптской Православной Церкви. [11]
Последние годы XVIII века в христианской церкви ознаменовались началом роста монашества среди протестантских конфессий. Центр этого движения находился в Соединенных Штатах и Канаде, начиная с церкви шейкеров , которая была основана в Англии, а затем переехала в Соединенные Штаты. В XIX веке многие из этих монашеских обществ были основаны как утопические общины, основанные во многих случаях на монашеской модели. Помимо шейкеров, были аманна, анабаптисты и другие. Многие разрешали брак, но большинство придерживались политики безбрачия и общинной жизни, в которой члены делились всем общим и отказывались от личной собственности.
В 19 веке монашество возродилось в Церкви Англии , что привело к основанию таких учреждений, как Дом Воскресения , Мирфилд ( Община Воскресения ), аббатство Нэшдом ( бенедиктинское ), монастырь Клив ( Община Славного Вознесения ) и монастырь Юэлл ( цистерцианский ), бенедиктинские ордена, францисканские ордена и ордена Святого Креста, ордена Святой Елены. Другие протестантские христианские конфессии также занимаются монашеством, в частности лютеране в Европе и Северной Америке. Например, бенедиктинский орден Святого Креста в Доме Святого Августина в Мичигане является лютеранским орденом монахов, и есть лютеранские религиозные общины в Швеции и Германии. В 1960-х годах были сформированы экспериментальные монашеские группы, в которых и мужчины, и женщины были членами одного и того же дома, а также им разрешалось вступать в брак и иметь детей — они действовали по общинной форме. [ необходима ссылка ]
Растет христианское неомонашество , особенно среди евангельских христиан. [12]
В индуизме монахи существовали долгое время, а вместе с ними и их монастыри, называемые матхами . Среди них важное место занимают матхи чатур-амная, основанные Ади Шанкарой , которые стали узловыми центрами, под руководством которых древний орден монахов Адвайты был реорганизован под десятью именами Дашанами Сампрадайи .
Рамануджа возвестил о новой эре в мире индуизма, возродив утраченную веру в него и дав прочную доктринальную основу философии Вишиштадвайты , существовавшей с незапамятных времен. Он обеспечил создание ряда матхов своего вероучения Шри Вайшнава в различных важных центрах паломничества.
Позже другие известные теологи и религиозные лидеры Шри-вайшнава основали различные важные матхи, такие как
Нимбарка-сампрадая Нимбаркачарьи популярна в Северной, Западной и Восточной Индии и имеет несколько важных Матхов.
Ашта матха (восемь монастырей) Удупи были основаны Мадхвачарьей (Мадхвачарьей), философом- двайтой .
Джайнизм , основанный Махавирой около 570 г. до н. э. , имел свои монастыри с V в. до н. э. [ необходима ссылка ]
Ислам не одобряет монашество, которое в Коране называется «изобретением». [13] [14] Однако термин «суфий» применяется к мусульманским мистикам, которые, как средство достижения единения с Аллахом, принимали аскетические практики, включая ношение одежды из грубой шерсти, называемой «сф». [15] Термин « суфизм » происходит от «сф», что означает человека, который носит «сф». [16] Но со временем термин «суфий» стал обозначать всех мусульман, верующих в мистический союз. [17]
Готический роман Мэтью Льюиса 1796 года «Монах» содержит в качестве части своего места действия как вымышленный монастырь, так и женский монастырь в Испании во времена инквизиции . Многие интерпретировали роман Льюиса как критику католицизма . [18] Джейн Остин помещает вторую половину своего романа 1818 года «Нортенгерское аббатство» в неиспользуемый монастырь, размышляя об отмене монашества Генрихом VIII в Англии и современной отмене монашества во Франции в результате Французской революции . [19] Монастыри для женщин-монахинь, или женские монастыри, часто изображались как наказание для женщин, неспособных или не желающих вступать в брак. [20]
В романе 1880 года «Братья Карамазовы » Федор Достоевский был в значительной степени вдохновлен реальными историями православного монашества. Части романа сосредоточены, в частности, на спорах вокруг института «старчества» в православном монашестве. Понимание Достоевским традиции старчества в значительной степени взято из « Жития старца Леонида Оптинского » отца Климента Зедергольма, из которого он напрямую цитирует в главе 5, книге 1 «Братьев Карамазовых». [21]
