stringtranslate.com

мусульманский мир

Процент мусульман в составе населения административно-территориального деления оценивается на 2022 год

Термины «мусульманский мир» и «исламский мир» обычно относятся к исламскому сообществу, которое также известно как « умма» . Оно состоит из всех тех, кто придерживается религиозных убеждений, политики и законов ислама [1] или обществ, в которых практикуется ислам. [2] [3] В современном геополитическом смысле эти термины относятся к странам, в которых ислам широко распространен , хотя нет согласованных критериев для включения. [4] [3] Термин «страны с мусульманским большинством» является альтернативой, часто используемой для последнего значения. [5]

История мусульманского мира охватывает около 1400 лет и включает в себя различные социально-политические события, а также достижения в области искусства, науки, медицины, философии, права, экономики и технологий во время исламского Золотого века . Мусульмане ищут руководства в Коране и верят в пророческую миссию исламского пророка Мухаммеда , но разногласия по другим вопросам привели к появлению различных религиозных школ мысли и сект в исламе. [6] Исламские завоевания , которые достигли кульминации в создании Халифата на трех континентах ( Азия , Африка и Европа ), обогатили мусульманский мир, достигнув экономических предпосылок для возникновения этого института благодаря акценту, придаваемому исламским учениям. [7] В современную эпоху большая часть мусульманского мира попала под европейское колониальное господство . Национальные государства, возникшие в постколониальную эпоху, приняли различные политические и экономические модели, и на них повлияли как светские, так и религиозные тенденции. [8]

По состоянию на 2013 год совокупный ВВП (номинальный) 50 стран с мусульманским большинством составлял 5,7 триллиона долларов США. [9] По состоянию на 2016 год их вклад составил 8% от общемирового. [10] В 2020 году экономика Организации исламского сотрудничества , состоящей из 57 государств-членов, имела совокупный ВВП (ППС) в размере 24 триллионов долларов США, что составляет около 18% мирового ВВП или 30 триллионов долларов США с 5 государствами-наблюдателями ОИС, что составляет около 22% мирового ВВП. Некоторые страны-члены ОИС - Кот-д'Ивуар , Гайана , Габон , Мозамбик , Нигерия , Суринам , Того и Уганда - не являются странами с мусульманским большинством. [11]

По состоянию на 2020 год 1,8 миллиарда человек или более 25% населения мира являются мусульманами. [12] [13] По проценту от общей численности населения в регионе, считающем себя мусульманами, 91% на Ближнем Востоке и в Северной Африке ( MENA ), [14] 89% в Центральной Азии , [15] 40% в Юго-Восточной Азии , [16] 31% в Южной Азии , [17] [18] 30% в странах Африки к югу от Сахары , [19] 25% в Азии , 1,4% в Океании , [20] [21] 6% в Европе , [22] и 1% в Америке . [23] [24] [25] [26]

Большинство мусульман исповедуют одну из двух конфессий : суннитский ислам (87–90%) [27] и шииты (10–13%). [28] Однако существуют и другие конфессии, такие как ибадиты (в основном в Омане ). Мусульмане, которые не принадлежат, не идентифицируют себя или не могут быть легко отнесены к одной из идентифицируемых исламских школ и ветвей , известны как неконфессиональные мусульмане . [29] [30] [31] [32] Около 13% мусульман проживают в Индонезии , крупнейшей стране с мусульманским большинством; [33] 31% мусульман проживают в Южной Азии, [34] крупнейшей популяции мусульман в мире; [35] 20% на Ближнем Востоке и в Северной Африке, [36] где это доминирующая религия; [37] и 15% в странах Африки к югу от Сахары и Западной Африке (в основном в Нигерии ). [38] Мусульмане составляют подавляющее большинство в Центральной Азии, [39] большинство на Кавказе , [40] [41] и широко распространены в Юго-Восточной Азии. [42] В Индии проживает самое большое мусульманское население за пределами стран с мусульманским большинством. [43] Пакистан , Бангладеш , Иран и Египет являются родиной второго, четвертого, шестого и седьмого по величине мусульманского населения в мире соответственно. Значительные мусульманские общины также находятся в Америке , России , Индии , Китае и Европе . [44] [45] [46] Ислам является самой быстрорастущей основной религией в мире отчасти из-за высокого уровня рождаемости, [47] [48] [49] [50] [51] Согласно тому же исследованию, смена религии не оказывает влияния на мусульманское население, поскольку число людей, принимающих ислам, и тех, кто оставляет ислам, примерно равно. [52] В Китае проживает третье по величине мусульманское население за пределами стран с мусульманским большинством, в то время как в России мусульманское население пятое по величине. В Нигерии проживает самое большое мусульманское население в Африке, а в Индонезии — самое большое мусульманское население в Азии.

Терминология

Термин был задокументирован еще в 1912 году, чтобы охватить влияние воспринимаемой панисламской пропаганды . The Times описала панисламизм как движение с силой, важностью и сплоченностью, зародившееся в Париже, где собирались турки, арабы и персы. Корреспондент сосредоточился на Индии: слишком долго рассматривать прогресс, достигнутый в различных частях мусульманского мира. Статья рассматривала позицию эмира, влияние Триполийской кампании , англо -русские действия в Персии и «афганские амбиции». [53]

В современном геополитическом смысле термины «мусульманский мир» и «исламский мир» относятся к странам, в которых ислам широко распространен , хотя нет согласованных критериев для включения. [54] [3] Некоторые ученые и комментаторы критиковали термин «мусульманский/исламский мир» и его производные термины «мусульманская/исламская страна» как «упрощенные» и «бинарные», поскольку ни одно государство не имеет религиозно однородного населения (например, граждане Египта составляют около 10% христиан), и в абсолютных числах иногда бывает меньше мусульман, проживающих в странах, в которых они составляют большинство, чем в странах, в которых они составляют меньшинство. [55] [56] [57] Поэтому в литературе часто предпочитают термин «страны с мусульманским большинством». [5]

История

Tabula Rogeriana , нарисованная Аль-Идриси Сицилийским в 1154 году, одна из самых совершенных древних карт мира . Аль-Идриси также писал о различных мусульманских общинах, найденных в разных землях. Примечание: карта здесь показана перевернутой по сравнению с оригиналом , чтобы соответствовать текущему дизайну карты Север/Вверх, Юг/Вниз

История исламской веры как религии и социального института начинается с ее зарождения около 610 г. н. э. , когда исламский пророк Мухаммед , уроженец Мекки , как полагают мусульмане, получил первое откровение Корана и начал проповедовать свое послание. [58] В 622 г. н. э., столкнувшись с сопротивлением в Мекке, он и его последователи мигрировали в Ясриб (ныне Медина ), куда его пригласили установить новую конституцию для города под его руководством. [58] Эта миграция, называемая Хиджрой , знаменует собой первый год исламского календаря . К моменту своей смерти Мухаммед стал политическим и духовным лидером Медины, Мекки, окружающего региона и многочисленных других племен на Аравийском полуострове . [58]

После смерти Мухаммеда в 632 году его преемники ( халифы ) продолжили руководить мусульманской общиной, основываясь на его учениях и наставлениях Корана. Большинство мусульман считают первых четырех преемников «праведно направляемыми» или Рашидунами . [ требуется ссылка ] Завоевания Рашидунского халифата помогли распространить ислам за пределы Аравийского полуострова, простираясь от северо-западной Индии, через Центральную Азию, Ближний Восток , Северную Африку, южную Италию и Пиренейский полуостров до Пиренеев . Однако арабские мусульмане не смогли завоевать всю христианскую Византийскую империю в Малой Азии во время арабо-византийских войн . Последующий Омейядский халифат предпринял две неудачные попытки осады Константинополя в 674–678 и 717–718 годах . Между тем, после убийства халифа Усмана в 656 году мусульманская община раскололась на соперничающие суннитскую и шиитскую секты , что привело к кризису престолонаследия , который так и не был решен. [59] Последующие Первая , Вторая и Третья Фитны и, наконец, Аббасидская революция (746–750) также окончательно разрушили политическое единство мусульман, которые с тех пор жили в нескольких государствах. [60] На смену правлению Газневидов пришла империя Гуридов Мухаммада из Гора и Гияс ад-Дина Мухаммада , чье правление под руководством Мухаммада Бахтияра Халджи продлилось до Бенгалии , где южноазиатские исламские миссионеры достигли наибольшего успеха с точки зрения призыва и числа обращенных в ислам . [61] [62] [ нужна страница ] Кутб уд-Дин Айбак завоевал Дели в 1206 году и начал правление Делийского султаната , [63] последовательную серию династий, которые синтезировали индийскую цивилизацию с более широкими торговыми и культурными сетями Африки и Евразии, значительно увеличили демографический и экономический рост в Индии и сдержали монгольское вторжение в процветающую Индо-Гангскую равнину и возвели на престол одну из немногих женщин-мусульманских правителей, Разия Султана . [ нужна ссылка ] Известные крупные империи, в которых доминируют мусульмане, такие как Аббасиды , Фатимиды , Альморавиды , Империя Гао , Сельджукиды , крупнейшая смежная империя Сонгай (15-16 века) в Сахеле , Западная Африка , южная часть Северной Африки и западная часть Центральной Африки. которые доминировали в центрах исламских знаний Тимбукту , Дженне , Уалате и Гао , Аджуране , Адале и Варсангали в Сомали , Великих Моголов на Индийском субконтиненте (Индия, Бангладеш , Пакистан и др.), Сефевидах в Персии и османах в Анатолии , империи Массина. Халифат Сокото на севере Нигерии , Империя Тукулёр входили в число влиятельных и выдающихся держав мира. [ необходима цитата ] Колониализм 19-го века и деколонизация 20-го века привели к появлению нескольких независимых государств с мусульманским большинством по всему миру, с совершенно разными отношениями к исламу и политическим влиянием, предоставленным или ограниченным для ислама в разных странах. [ необходима цитата ] Они вращались вокруг вопроса совместимости ислама с другими идеологическими концепциями, такими как секуляризм , национализм (особенно арабский национализм и панарабизм , в отличие от панисламизма ), социализм (см. также арабский социализм и социализм в Иране ), демократия ( см. исламская демократия ), республиканизм (см. также Исламская республика ), либерализм и прогрессивизм , феминизм , капитализм и многое другое. [ необходима цитата ]

Пороховые империи

Ученые часто используют термин «Эпоха исламского пороха» для описания периода государств Сефевидов , Османской империи и Моголов . Каждая из этих трех империй совершила значительные военные подвиги, используя недавно разработанное огнестрельное оружие , особенно пушки и стрелковое оружие, для создания своих империй. [64] Они существовали в основном между четырнадцатым и концом семнадцатого века. [65] В течение 17–18 веков, когда индийским субконтинентом правил шестой правитель империи Моголов Мухаммад Аурангеб посредством шариата и исламской экономики , [66] [67] Индия стала крупнейшей экономикой мира, оцениваемой в 25% мирового ВВП. [68]

Великая Дивергенция

«Почему христианские нации, которые в прошлом были столь слабы по сравнению с мусульманскими нациями, в наше время начинают доминировать на столь многих землях и даже побеждают некогда победоносные османские армии?»...«Потому что у них есть законы и правила, придуманные разумом».

Ибрагим Мутеферрика , Рациональные основы политики наций (1731) [70]

Великое расхождение стало причиной того, что европейские колониальные державы в военном отношении победили существовавшие ранее восточные державы, такие как Империя Великих Моголов , начиная с богатого Бенгальского Субаха , Королевства Майсура Типу Султана , Османской империи и многих более мелких государств на Большом Ближнем Востоке досовременного периода , и положили начало периоду, известному как « колониализм ». [70]

Колониализм

Карта колониальных держав по всему миру в 1914 году (обратите внимание на колониальные державы в досовременном мусульманском мире).

Начиная с 15-го века, колониализм европейских держав глубоко затронул мусульманские общества в Африке, Европе, на Ближнем Востоке и в Азии. Колониализм часто развивался в результате конфликта с торговыми инициативами колониальных держав и вызывал огромные социальные потрясения в мусульманских обществах. [71]

Ряд обществ с мусульманским большинством отреагировали на западные державы с фанатизмом и, таким образом, инициировали подъем панисламизма ; или утвердили более традиционалистские и инклюзивные культурные идеалы; и в редких случаях приняли современность, которая была навязана колониальными державами. [72] [71]

Единственными регионами с мусульманским большинством, которые не были колонизированы европейцами, были Саудовская Аравия, Иран, Турция и Афганистан. [73] Турция была одной из первых колониальных держав мира, а Османская империя правила несколькими государствами на протяжении более 6 столетий.

Постколониальная эпоха

В 20 веке конец европейского колониального господства привел к созданию ряда национальных государств со значительным мусульманским населением. Эти государства в разной степени и разными способами опирались на исламские традиции при организации своих правовых, образовательных и экономических систем. [71] The Times впервые задокументировала термин «мусульманский мир» в 1912 году, описывая панисламизм как движение, обладающее силой и сплоченностью, зародившееся в Париже, где собирались турки, арабы и персы. В статье рассматривались положение эмира; влияние Триполийской кампании ; англо-русские действия в Персии ; и «афганские амбиции». [53]

Значительным изменением в мусульманском мире стало поражение и роспуск Османской империи (1908–1922), в прекращении которой и замене ее Турецкой Республикой , современной светской демократией [ 74] (см. Упразднение Османского султаната ) . [ 74] Светские ценности кемалистской Турции, которая отделила религию от государства с упразднением халифата в 1924 году, [74] иногда рассматривались как результат западного влияния. [ необходима цитата ]

В 21 веке, после атак 11 сентября (2001), координируемых ваххабитской исламистской [75] террористической группой [76] Аль-Каида [76] [77] [78] [79] против Соединенных Штатов, ученые рассмотрели последствия попыток понять мусульманский опыт через рамки светских принципов Просвещения . Мухаммад Атта , один из угонщиков самолетов 11 сентября , как сообщается, процитировал Коран, чтобы развеять свои страхи: «Сражайтесь с ними, и Бог накажет их вашими руками / И унизит их, и Он поможет вам / Против них, и принесет исцеление в груди людей, которые веруют», имея в виду умму , сообщество верующих мусульман, и ссылаясь на образы ранних воинов ислама, которые ведут правоверных из тьмы джахилийи . [ 80]

По определению Сайида Кутба , ислам — это «полный отрыв от джахилийи». Он жаловался, что американские церкви служили центрами общественной жизни общества, которые «очень трудно [отличить] от мест веселья и развлечений». Для Кутба западное общество было современной джахилийей . Его понимание «мусульманского мира» и его «социального порядка» было таково, что, представленное западному миру как результат практики исламских учений, оно будет впечатлять «красотой и очарованием истинной исламской идеологии». Он утверждал, что ценности Просвещения и его предшественника, научной революции , «отрицают или приостанавливают суверенитет Бога на земле» и утверждал, что укрепление «исламского характера» было необходимо «для устранения негативных влияний джахилийской жизни». [80]

Ислам по странам

Когда мусульманский мир соприкоснулся со светскими идеалами, общества отреагировали по-разному. Некоторые страны с мусульманским большинством являются светскими. Азербайджан стал первой светской республикой в ​​мусульманском мире между 1918 и 1920 годами, до того как он был включен в Советский Союз. [81] [82] [83] [ неудачная проверка ] Турция управлялась как светское государство со времен реформ Мустафы Кемаля Ататюрка . [84] Напротив, иранская революция 1979 года заменила монархический полусветский режим исламской республикой во главе с аятоллой Рухоллой Хомейни . [ необходима ссылка ] [85]

Некоторые страны объявили ислам официальной государственной религией. В этих странах правовой кодекс в значительной степени светский. Только вопросы личного статуса, касающиеся наследования и брака, регулируются законами шариата . [86] В некоторых местах мусульмане применяют исламское право, называемое по-арабски шариатом. Исламское право существует в ряде вариаций, называемых школами юриспруденции . Амманское послание , которое было одобрено в 2005 году видными исламскими учеными по всему миру, признало четыре суннитские школы ( ханафитскую , маликитскую , шафиитскую , ханбалитскую ), две шиитские школы ( джафаритскую , заидитскую ), школу ибади и школу захиритскую . [87]

Правительство и религия

Исламские государства

Восемь исламских государств приняли ислам в качестве идеологической основы государства и конституции.

Государственная религия

Следующие девятнадцать государств с мусульманским большинством признали ислам своей государственной религией , и хотя они могут гарантировать свободу вероисповедания для граждан, они не провозглашают разделение государства и религии:

Светские государства

Двадцать два светских государства в мусульманском мире объявили о разделении гражданских/государственных дел и религии.

Другие

Государства с мусульманским меньшинством

По данным исследовательского центра Pew Research Center, в 2015 году насчитывалось 50 стран с мусульманским большинством , которые указаны в разделе «Правительство и религия» выше в статье. [140] [141] Помимо этого, крупные мусульманские общины существуют в некоторых странах, где мусульмане являются меньшинством, и их мусульманские общины больше, чем во многих странах с мусульманским большинством: [142]

Политика

Беназир Бхутто , бывший премьер-министр Пакистана, стала первой женщиной, избранной на пост главы страны с мусульманским большинством. [150]

В течение большей части 20-го века исламская идентичность и доминирование ислама в политических вопросах, вероятно, усилились в начале 21-го века. Быстрорастущие интересы западного мира в исламских регионах, международные конфликты и глобализация изменили влияние ислама на мир в современной истории . [151]

исламизм

Исламизм относится к широкому набору религиозных и политических идеологических движений, которые считают, что ислам должен влиять на политические системы, и в целом выступают против секуляризма . [152] Сторонники исламизма, также известные как «аль-Исламийюн», преданы реализации своей идеологической интерпретации ислама в контексте государства или общества. Большинство из них связаны с исламскими институтами или движениями социальной мобилизации, часто обозначаемыми как «аль-харакат аль-Исламийя». [153] Исламисты подчеркивают реализацию шариата , [154] панисламское политическое единство, [154] и создание исламских государств . [155]

В своей первоначальной формулировке исламизм описывал идеологию, стремящуюся возродить ислам к его былой напористости и славе, [156] очищая его от чужеродных элементов, утверждая его роль в «социальной и политической, а также личной жизни»; [157] и, в частности, «переупорядочивая правительство и общество в соответствии с законами, предписанными исламом» (т. е. шариатом). [158] [159] [160] [161] По словам по крайней мере одного наблюдателя (автора Робина Райта ), исламистские движения «возможно, изменили Ближний Восток больше, чем любая другая тенденция с тех пор, как современные государства обрели независимость», переопределяя «политику и даже границы». [162]

Центральными и видными фигурами исламизма 20-го века являются Сайид Рашид Рида , [163] Хасан аль-Банна (основатель « Братьев-мусульман» ), Сайид Кутб , Абуль Аля Маудуди , [164] Рухолла Хомейни (основатель Исламской Республики Иран), Хасан Ат-Тураби . [165] Сирийский суннитский священнослужитель Мухаммад Рашид Рида, ярый противник вестернизации , сионизма и национализма , отстаивал суннитский интернационализм посредством революционного восстановления панисламского халифата для политического объединения мусульманского мира. [166] [167] Рида был ярым сторонником исламского авангардизма, убеждения в том, что мусульманское сообщество должно руководствоваться духовными элитами ( улемами ), которые направляли усилия по религиозному образованию и исламскому возрождению . [168] Синтез салафитов и арабистов Риды и исламистские идеалы оказали большое влияние на его учеников, таких как Хасан аль-Банна, [169] [170] египетский школьный учитель, основавший движение «Братья-мусульмане» , и Хаджи Амин аль-Хусайни , антисионистский верховный муфтий Иерусалима . [171]

Аль-Банна и Маудуди призвали к « реформаторской » стратегии реисламизации общества посредством низовой социальной и политической активности. [172] [173] Другие исламисты (Аль-Тураби) являются сторонниками « революционной » стратегии исламизации общества посредством осуществления государственной власти, [172] или ( Сайид Кутб ) для объединения низовой исламизации с вооруженной революцией. Термин применялся к негосударственным реформаторским движениям, политическим партиям, ополчениям и революционным группам. [174]

По крайней мере один автор ( Грэхем Э. Фуллер ) выступал за более широкое понятие исламизма как формы политики идентичности , включающей «поддержку [мусульманской] идентичности, аутентичности, более широкого регионализма, возрождения [и] возрождения сообщества». [175] Сами исламисты предпочитают такие термины, как «исламское движение», [176] или «исламский активизм» вместо «исламизма», возражая против намеков на то, что исламизм — это что-то иное, чем возрожденный и обновленный ислам. [177] В общественном и академическом контекстах [178] термин «исламизм» подвергался критике за то, что западные средства массовой информации придали ему коннотации насилия, экстремизма и нарушений прав человека, что привело к исламофобии и стереотипизации. [179]

После Арабской весны многие постисламистские течения стали активно участвовать в демократической политике, [162] [180] в то время как другие породили «самые агрессивные и амбициозные исламистские ополчения » на сегодняшний день, такие как Исламское государство Ирака и Леванта (ИГИЛ). [162]

Демография

Более 24,1% населения мира являются мусульманами, а общее число оценивается примерно в 1,9 миллиарда человек. [181] [182] [183] ​​[184] [185] Мусульмане составляют большинство в 49 странах, [186] [187] они говорят на сотнях языков и имеют разное этническое происхождение. Город Карачи имеет самое большое мусульманское население в мире. [188] [189]

География

В настоящее время Индонезия является самой густонаселенной страной с мусульманским большинством.

Поскольку термины «мусульманский мир» и «исламский мир» являются спорными, поскольку ни одна страна не является однородно мусульманской, и нет способа определить, в какой момент мусульманское меньшинство в стране следует считать «достаточно значительным», нет единого мнения о том, как определить мусульманский мир географически. [55] [56] [5] Единственное эмпирическое правило для включения, которое имеет некоторую поддержку, заключается в том, что страны должны иметь мусульманское население более 50%. [55] [5]

В 2010 году 73% мусульманского населения мира проживало в странах, где мусульмане составляют большинство, в то время как 27% мусульманского населения мира проживало в странах, где мусульмане составляют меньшинство. Мусульманское население Индии является крупнейшим в мире мусульманским меньшинством в мире (11% мусульманского населения мира). [187] Джонс (2005) определяет «большое меньшинство» как население от 30% до 50%, что описывало девять стран в 2000 году, а именно Эритрею , Эфиопию , Гвинею-Бисау , Кот-д'Ивуар , Нигерию , Северную Македонию и Танзанию . [5] Однако по состоянию на 2024 год Нигерия стала страной с мусульманским большинством. [190]

Религия

ислам

Две основные конфессии ислама — это сунниты и шииты. Они различаются в первую очередь по тому, как должна управляться жизнь уммы («верных»), и роли имама . Сунниты верят, что истинный политический преемник Мухаммеда согласно Сунне должен быть выбран на основе ٍ Шуры (консультации), как это было сделано в Сакифе , которая выбрала Абу Бакра , тестя Мухаммеда, политическим, но не религиозным преемником Мухаммеда. Шииты, с другой стороны, верят, что Мухаммед назначил своего зятя Али ибн Аби Талиба своим истинным политическим, а также религиозным преемником. [191]

Подавляющее большинство мусульман в мире, от 87 до 90%, являются суннитами. [192] Шииты и другие группы составляют остальную часть, около 10–13% от общего мусульманского населения. Страны с самой высокой концентрацией шиитского населения: Иран – 89%, [193] Азербайджан – 65%, [194] Ирак – 60%, [195] Бахрейн – 60%, Йемен – 35%, [196] Турция – 10%, [197] [198] Ливан – 27%, Сирия – 13%, Афганистан – 10%, Пакистан – 10%, [199] [200] [201 ] [202 ] [203] [204] [205] [206] [207] и Индия – 10%. [208]

Неконфессиональные мусульмане составляют большинство мусульман в семи странах (и множество в трех других): Албания (65%), Кыргызстан (64%), Косово (58%), Индонезия (56%), Мали (55%), Босния и Герцеговина (54%), Узбекистан (54%), Азербайджан (45%), Россия (45%) и Нигерия (42%). [ 209 ] Они встречаются в основном в Центральной Азии . [209] В Казахстане проживает наибольшее количество неконфессиональных мусульман, которые составляют около 74% населения. [209] В Юго-Восточной Европе также проживает большое количество неконфессиональных мусульман. [209]

Менее известные мусульмане -хариджиты имеют свой оплот в стране Оман, где проживает около 75% населения. [210]

Исламские школы и отделения
Исламские школы права в мусульманском мире

Первые века ислама дали начало трем основным сектам : суннитам , шиитам и хариджитам . Каждая секта развивала отдельные школы юриспруденции ( мазхаб ), отражающие различные методологии юриспруденции ( фикх ).

Основными суннитскими мазхабами являются Ханафитский , Маликитский , Шафиитский и Ханбалитский . [211]

Основными ветвями шиизма являются двенадцатикратный (имамит), исмаилитский (семикратный) и заидитский (пятикратный). Позднее исмаилизм разделился на низаритских исмаилитов и мусталитских исмаилитов , а затем мусталитский разделился на хафизитов и тайябитских исмаилитов . [212] Он также дал начало карматскому движению и вере друзов , хотя друзы не идентифицируют себя как мусульмане. [213] [214] Двунадесятный шиизм развил джафаритскую юриспруденцию , ответвлениями которой являются ахбаризм и усулизм , а также другие движения, такие как алавиты , шайкизм [215] и алевизм . [216] [217]

Точно так же хариджиты первоначально были разделены на пять основных ветвей: суфриты , азарика , недждат , аджариты и ибадиты .

Среди этих многочисленных ветвей сохранились только ханафиты , маликиты , шафииты , ханбалиты , имамиты - джафари - усулиты , низариты-исмаилиты , алевиты , [218] зайдиты , ибадиты , захириты , алавиты , [ необходима цитата ] друзы и тайяби . Кроме того, позже независимо появились новые школы мысли и движения, такие как мусульмане-коранисты и мусульмане-ахмади .

Другие религии

Во многих странах с мусульманским большинством проживают значительные немусульманские меньшинства, в том числе христиане , иудеи , индуисты , буддисты , бахаи , друзы , езиды , мандеи , ярсани и зороастрийцы .

Церковь и мечеть в Стамбуле , Турция .

Мусульманский мир является домом для некоторых из древнейших христианских общин мира , [219] и некоторых из важнейших городов христианского мира , включая три из пяти его великих патриархатов ( Александрия , Антиохия и Константинополь ). [220] Ученые и интеллектуалы сходятся во мнении, что христиане внесли значительный вклад в арабскую и исламскую цивилизацию с момента появления ислама , [221] [222] и оказали значительное влияние на культуру Ближнего Востока, Северной Африки и других регионов. [223] [224] [225] По оценкам исследовательского центра Pew , в 2010 году более 64 миллионов христиан проживали в странах с мусульманским большинством (исключая Нигерию). Исследование Pew Forum показывает, что Индонезия (21,1 миллиона) имеет самое большое христианское население в мусульманском мире, за ней следуют Египет, Чад и Казахстан. [226] В то время как, по данным Адли А. Юссефа и Мартина Томаса, в 2004 году в странах с мусульманским большинством проживало около 30 миллионов христиан, наибольшее количество христианского населения проживало в Индонезии, за которой следовал Египет. [227] Нигерия разделена почти поровну между мусульманами и христианами, с более чем 80 миллионами христиан и мусульман. [228]

В 2018 году Еврейское агентство подсчитало, что около 27 000 евреев живут в арабских и мусульманских странах. [229] [230] Еврейские общины существовали по всему Ближнему Востоку и Северной Африке с момента возникновения ислама. Сегодня евреи, проживающие в мусульманских странах, сократились до небольшой доли от их прежних размеров , [231] причем самые большие общины евреев в мусульманских странах существуют в неарабских странах Иране (9 500) и Турции (14 500); [232] обе, однако, намного меньше, чем они были исторически. [233] Среди арабских стран самая большая еврейская община сейчас существует в Марокко с примерно 2 000 евреев и в Тунисе с примерно 1 000. [234] Численность друзов во всем мире составляет от 800 000 до одного миллиона, причем подавляющее большинство проживает в Леванте (в основном в Сирии и Ливане). [235]

В 2010 году исследование Pew Forum показало, что в Бангладеш (13,5 млн), Индонезии (4 млн), Пакистане (3,3 млн) и Малайзии (1,7 млн) есть значительные индуистские меньшинства. В Малайзии (5 млн) проживает самое большое буддийское население в мусульманском мире. [187] Зороастрийцы являются старейшей сохранившейся религиозной общиной в Иране . [236]

Грамотность и образование

Уровень грамотности в мусульманском мире варьируется. Азербайджан занимает второе место в Индексе грамотности стран мира. Некоторые страны, такие как Иран, Кувейт, Казахстан, Таджикистан и Туркменистан, имеют уровень грамотности более 97%, тогда как уровень грамотности является самым низким в Мали , Афганистане , Чаде и других частях Африки. Несколько стран с мусульманским большинством, такие как Турция , Иран и Египет, имеют высокий уровень цитируемых научных публикаций. [239] [240]

В 2015 году Международное исламское информационное агентство сообщило, что почти 37% населения мусульманского мира не умеют читать или писать, основываясь на отчетах Организации исламского сотрудничества и Исламской образовательной, научной и культурной организации. [241] В Египте, крупнейшей арабской стране с мусульманским большинством, уровень грамотности среди молодых женщин превышает уровень грамотности среди мужчин. [242] Более низкие показатели грамотности более распространены в странах Южной Азии, таких как Афганистан и Пакистан, но быстро растут. [243] На востоке Ближнего Востока, в Иране высокий уровень грамотности среди молодежи — 98%, [244] но уровень грамотности среди молодежи Ирака резко снизился с 85% до 57% во время войны под руководством Америки и последующей оккупации. [245] В Индонезии, крупнейшей стране с мусульманским большинством в мире, уровень грамотности среди молодежи составляет 99%. [246]

Исследовательский центр Pew Research Center в 2011 году показал, что в то время около 36% всех мусульман не имели формального образования, и только 8% имели ученые степени и ученую степень. [247] Самый высокий уровень обучения среди стран с мусульманским большинством был зафиксирован в Узбекистане (11,5), Кувейте (11,0) и Казахстане (10,7). [247] Кроме того, средний уровень обучения в странах, где мусульмане составляют большинство, составляет 6,0 лет обучения, что отстает от среднемирового показателя (7,7 лет обучения). [247] В самой молодой возрастной группе (25–34 года), участвовавшей в исследовании, молодые мусульмане имеют самый низкий средний уровень образования среди всех основных религиозных групп, в среднем 6,7 лет обучения, что отстает от среднемирового показателя (8,6 лет обучения). [247] Исследование показало, что среди мусульман наблюдается значительное гендерное неравенство в уровне образования, поскольку мусульманские женщины в среднем учатся в школе 4,9 года, по сравнению со средним показателем в 6,4 года среди мусульманских мужчин. [247]

Беженцы

Беженцы- мусульмане рохинджа в Кокс-Базаре , Бангладеш.

По данным УВКБ ООН , к концу 2010 года страны с мусульманским большинством приняли 18 миллионов беженцев. [ необходима цитата ]

С тех пор страны с мусульманским большинством приняли беженцев из недавних конфликтов, включая восстание в Сирии . [248] В июле 2013 года ООН заявила, что число сирийских беженцев превысило 1,8 миллиона человек. [249] В Азии, по оценкам, 625 000 беженцев из Ракхайна, Мьянма, в основном мусульмане, пересекли границу с Бангладеш с августа 2017 года. [250]

Культура

На протяжении всей истории мусульманские культуры были разнообразны этнически, лингвистически и регионально. [251] По словам М. М. Найта , это разнообразие включает в себя разнообразие верований, интерпретаций и практик, а также сообществ и интересов. Найт говорит, что восприятие мусульманского мира среди немусульман обычно поддерживается посредством вводной литературы об исламе, в основном представляющей версию согласно библейскому взгляду, которая включает некоторую предписывающую литературу и выдержки из истории согласно собственной точке зрения автора, с которой даже многие мусульмане могут согласиться, но которая обязательно не будет отражать ислам, как он жил на земле, «в опыте реальных человеческих тел». [252]

Классическая культура

Термин « исламский золотой век » приписывается периоду в истории, в течение которого процветали наука , экономическое развитие и культурные работы в большинстве стран мира, где доминировали мусульмане. [253] [254] Традиционно считается, что этот век начался во время правления аббасидского халифа Харуна ар-Рашида (786–809) с открытием Дома мудрости в Багдаде , где ученые из разных частей света стремились перевести и собрать все известные мировые знания на арабский язык, [255] [256] и закончился крахом халифата Аббасидов из-за монгольского нашествия и осады Багдада в 1258 году. [257] Аббасиды находились под влиянием коранических предписаний и хадисов, таких как «чернила ученого более святы, чем кровь мученика», которые подчеркивали ценность знаний. Главные исламские столицы Багдад, Каир и Кордова стали главными интеллектуальными центрами науки, философии, медицины и образования. [258] В этот период мусульманский мир представлял собой совокупность культур; они объединяли и развивали знания, полученные от древнегреческой , римской , персидской , китайской , ведической , египетской и финикийской цивилизаций . [259]

Керамика

Сельджукский набор шатранджа ( шахмат ) , глазурованная посуда , XII век.

Между 8 и 18 веками использование керамической глазури было распространено в исламском искусстве, обычно принимая форму сложной керамики . [260] Оловянная глазурь была одной из самых ранних новых технологий, разработанных исламскими гончарами. Первые исламские непрозрачные глазури можно найти в виде расписанных синим цветом изделий в Басре , датируемых примерно 8 веком. Другим вкладом было развитие фриттовой посуды , происходящей из Ирака 9 века. [ 261] Другие центры инновационной керамической керамики в Старом Свете включали Фустат (с 975 по 1075 год), Дамаск (с 1100 по примерно 1600 год) и Тебриз (с 1470 по 1550 год). [262]

Литература

Самым известным произведением художественной литературы исламского мира является «Тысяча и одна ночь» , сборник народных сказок с санскрита , персидских и более поздних арабских басен . На эту концепцию повлиял доисламский персидский прототип «Хезар Афсан» (Тысяча басен), который опирался на определенные индийские элементы . [264] Он достиг своей окончательной формы к 14 веку; количество и тип сказок варьировались от одной рукописи к другой. [265] Это произведение оказало большое влияние на Западе с тех пор, как оно было переведено в 18 веке, первым из которых был Антуан Галлан . [266] Были написаны подражания, особенно во Франции. [267] Различные персонажи из этого эпоса сами стали культурными иконами в западной культуре , такими как Аладдин , Синдбад-мореход и Али-Баба . [ необходима ссылка ]

Примером арабской поэзии и персидской поэзии о романтике является «Лейла и Меджнун» , восходящая к эпохе Омейядов в VII веке. Это трагическая история бессмертной любви. « Шахнаме » Фирдоуси , национальный эпос Большого Ирана , является мифическим и героическим пересказом персидской истории . «Амир Арсалан» также был популярной мифической персидской историей.

Ибн Туфайль (Абубацер) и Ибн ан-Нафис были пионерами философского романа . [ необходима цитата ] Ибн Туфайль написал первый арабский роман «Хай ибн Якзан » ( «Философ-самоучка» ) в ответ на «Непоследовательность философов » Аль-Газали , а затем Ибн ан-Нафис также написал роман «Богослов-самоучка» в ответ на «Философ-самоучка » Ибн Туфайля . [ необходима цитата ] В обоих этих повествованиях главными героями были (Хай в «Философе-самоучке» и Камиль в «Богослове-самоучке »), которые были дикими детьми- самоучками , живущими в уединении на необитаемом острове , оба являются самыми ранними примерами истории о необитаемом острове. Однако, в то время как Хай живет один с животными на необитаемом острове до конца истории в «Философе Самоученном» , история Камила выходит за рамки необитаемого острова в «Теологе Самоученном» , развиваясь в самый ранний известный сюжет о взрослении и в конечном итоге становясь первым примером научно-фантастического романа. [268] [269]

«Theologus Autodidactus » [270] [271], написанный арабским энциклопедистом Ибн ан-Нафисом (1213–1288), [272] рассматривает различные элементы научной фантастики, такие как самозарождение , футурология , конец света и конец света , воскрешение и загробная жизнь . Вместо того, чтобы давать сверхъестественные или мифологические объяснения этим событиям, Ибн ан-Нафис попытался объяснить эти элементы сюжета, используя научные знания биологии , астрономии , космологии и геологии, известные в его время. Художественная литература Ибн ан-Нафиса объясняла исламские религиозные учения через науку и исламскую философию . [273] Переводы «Philosophus Autodidactus» Ибн Туфайля появились на латыни (1671), английском (1708), немецком и голландском языках. Эти переводы на европейские языки, возможно, позже вдохновили Даниэля Дефо на написание «Робинзона Крузо» [274] и Роберта Бойля на написание «Начинающего натуралиста» . [275]

Философия

Ибн Рушд (Аверроэс) , мусульманский полимат из Аль-Андалуса .

Одно из распространенных определений «исламской философии» — «стиль философии, созданный в рамках исламской культуры ». [276] Исламская философия в этом определении не обязательно связана с религиозными вопросами и не создается исключительно мусульманами. [276] Персидскому ученому Ибн Сине (Авиценне) (980–1037) приписывают более 450 книг. Его труды были посвящены различным предметам, в первую очередь философии и медицине. Его медицинский учебник «Канон врачебной науки» использовался в качестве стандартного текста в европейских университетах на протяжении столетий. Он также написал «Книгу исцеления» , влиятельную научную и философскую энциклопедию. [ необходима ссылка ]

Другой деятель исламского Золотого века , Авиценна, также основал свою собственную философскую школу авиценнизма, которая оказала влияние как в исламских, так и в христианских странах. [277]

Еще одним влиятельным философом, повлиявшим на современную философию, был Ибн Туфайль . Его философский роман «Хай ибн Якзан» , переведенный на латынь как «Philosophus Autodidactus» в 1671 году, развивал темы эмпиризма, tabula rasa, природы против воспитания , [278] условия возможности , материализма , [279] и проблемы Молинье . [280] Европейские ученые и писатели, на которых повлиял этот роман, включают Джона Локка , [281] Готфрида Лейбница , [282] Мельхиседека Тевено , Джона Уоллиса , Христиана Гюйгенса , [283] Джорджа Кейта , Роберта Баркли , квакеров , [284] и Сэмюэля Хартлиба . [275]

Исламские философы продолжали добиваться успехов в философии вплоть до XVII века, когда Мулла Садра основал свою школу трансцендентной теософии и разработал концепцию экзистенциализма . [285]

Другие влиятельные мусульманские философы включают Ибн аль-Хайсама (Альхазена), пионера феноменологии и философии науки , а также критика аристотелевской натурфилософии и аристотелевской концепции места (топоса); Аль-Бируни , критика аристотелевской натурфилософии; Ибн Туфайль и Ибн ан-Нафис, пионеры философского романа; Шахаб ад-Дин Сухраварди , основателя философии иллюминатов ; Фахр ад-Дин ар-Рази , критика аристотелевской логики и пионера индуктивной логики ; и Ибн Халдун , пионера философии истории . [286]

Науки

Ибн аль-Хайтам также считается отцом оптики, особенно за его эмпирическое доказательство теории интромиссии света. Джим Аль-Халили заявил в 2009 году, что Ибн аль-Хайтама «часто называют «первым в мире настоящим ученым». [287] Аль-Хварзими изобрел системы логарифмических оснований, которые используются сегодня, он также внес теоремы в тригонометрию, а также пределы. [288] Недавние исследования показывают, что весьма вероятно, что средневековые мусульманские художники были знакомы с передовой декагональной квазикристаллической геометрией (открытой полтысячелетия спустя в 1970-х и 1980-х годах на Западе) и использовали ее в сложной декоративной плитке в архитектуре. [289]

Врачи-мусульмане внесли свой вклад в область медицины, включая предметы анатомии и физиологии : например, в персидском труде XV века Мансура ибн Мухаммада ибн аль-Факиха Ильяса под названием «Ташрих аль-бадан » ( Анатомия тела ), который содержал подробные диаграммы структурной, нервной и кровеносной систем организма ; или в работе египетского врача Ибн ан-Нафиса, который предложил теорию легочного кровообращения . «Канон врачебной науки» Авиценны оставался авторитетным медицинским учебником в Европе до XVIII века. Абу аль-Касим аль-Захрави (также известный как Абулкасис ) внес вклад в дисциплину медицинской хирургии со своим «Китаб аль-Тасриф» («Книга концессий»), медицинской энциклопедией, которая позже была переведена на латынь и использовалась в европейских и мусульманских медицинских школах на протяжении столетий. Другие медицинские достижения произошли в областях фармакологии и фармации . [290]

Некоторые из самых известных учёных средневекового исламского мира включают Джабира ибн Хайяна , аль-Фараби , Абу аль-Касима аль-Захрави , Ибн аль-Хайтама , Аль-Бируни , Авиценну , Насир ад-Дина аль-Туси и Ибн Халдуна . [ необходима ссылка ]

Технологии

Считается, что прялка была изобретена в средние века (на территории современного Ближнего Востока ). Она считается важным устройством, внесшим большой вклад в развитие промышленной революции . (сцена из «Аль-Макамат» , написанная аль-Васити в 1237 году)

В области технологий мусульманский мир перенял у Китая технологию изготовления бумаги . [291] Знания о порохе также передавались из Китая через преимущественно исламские страны, [292] где были разработаны формулы чистого нитрата калия [293] [294] .

Были достигнуты успехи в ирригации и сельском хозяйстве с использованием новых технологий, таких как ветряная мельница . Такие культуры, как миндаль и цитрусовые , были завезены в Европу через Аль-Андалус , а выращивание сахара постепенно было принято европейцами. Арабские торговцы доминировали в торговле в Индийском океане до прибытия португальцев в 16 веке. Ормуз был важным центром этой торговли. Также существовала густая сеть торговых путей в Средиземноморье , по которым страны с мусульманским большинством торговали друг с другом и с европейскими державами, такими как Венеция , Генуя и Каталония . Шелковый путь, пересекающий Центральную Азию, проходил через исламские государства между Китаем и Европой. Появление крупных экономических империй с технологическими ресурсами после завоеваний Тимура (Тамерлана) и возрождение Ренессанса Тимуридов включают в себя империю Мали и Бенгальский султанат , в частности, крупную мировую торговую державу в мире, которую европейцы описывали как «самую богатую страну для торговли». [295]

Мусульманские инженеры в исламском мире создали ряд инновационных промышленных применений гидроэнергии и ранних промышленных применений приливной энергии и энергии ветра . [296] Промышленное использование водяных мельниц в исламском мире восходит к 7 веку, в то время как горизонтальные и вертикальные колесные водяные мельницы широко использовались по крайней мере с 9 века. В исламском мире использовались различные промышленные мельницы, включая ранние сукновальные мельницы, мельницы для муки , бумажные мельницы , шелушильные машины, лесопилки , судовые мельницы, штамповочные мельницы, сталелитейные заводы, сахарные заводы, приливные мельницы и ветряные мельницы . К 11 веку в каждой провинции исламского мира работали эти промышленные мельницы, от Аль-Андалуса и Северной Африки до Ближнего Востока и Центральной Азии. [291] Мусульманские инженеры также изобрели коленчатые валы и водяные турбины , использовали шестерни в мельницах и водоподъемных машинах и были пионерами в использовании плотин в качестве источника гидроэнергии, используемой для обеспечения дополнительной мощности водяных мельниц и водоподъемных машин. [297] Такие достижения сделали возможным механизацию и приведение в действие машин промышленных задач, которые ранее в древности выполнялись вручную , в средневековом исламском мире. Передача этих технологий в средневековую Европу оказала влияние на промышленную революцию , особенно из протоиндустриализированной Моголов Бенгалии и Королевства Типу Султана , через завоевания Ост-Индской компании . [298]

Искусство

Термин « исламское искусство и архитектура » обозначает произведения искусства и архитектуры, созданные с VII века и далее людьми, которые жили на территории, населенной культурно исламским населением. [299] [300]

Архитектура

Исламская архитектура включает в себя архитектурные стили зданий , связанных с исламом . Она охватывает как светские , так и религиозные стили от ранней истории ислама до наших дней. Исламский мир охватывает обширную географическую область, исторически простирающуюся от Западной Африки и Европы до Восточной Азии. Определенные общие черты разделяют исламские архитектурные стили во всех этих регионах, но со временем разные регионы выработали свои собственные стили в соответствии с местными материалами и методами, местными династиями и покровителями, различными региональными центрами художественного производства, а иногда и различной религиозной принадлежностью . [301] [302]

Ранняя исламская архитектура находилась под влиянием римской , византийской , иранской и месопотамской архитектуры и всех других земель, которые ранние мусульманские завоеватели завоевали в седьмом и восьмом веках. [303] [304] [305] [306] [307] Позже она развила отличительные черты в форме зданий и в украшении поверхностей исламской каллиграфией , арабесками и геометрическими мотивами . [308] Были изобретены новые архитектурные элементы, такие как минареты , мукарны и многолистные арки . Общие или важные типы зданий в исламской архитектуре включают мечети , медресе , гробницы , дворцы , хаммамы (общественные бани), суфийские хосписы (например, ханаки или завии ), фонтаны и сабилы , коммерческие здания (например, караван-сараи и базары ) и военные укрепления . [302]

Аниконизм

Никакие исламские визуальные образы или изображения Бога не должны существовать, поскольку считается, что такие художественные изображения могут привести к идолопоклонству . Мусульмане описывают Бога именами и атрибутами , которые, согласно исламу, он открыл своим созданиям. Все, кроме одной суры Корана, начинаются с фразы « Во имя Бога, Милостивого, Милосердного ». Изображения Мухаммеда также запрещены. Такой аниконизм и иконоборчество [309] можно также найти в иудейской и некоторой христианской теологии.

Арабеска

Исламское искусство часто использует геометрические цветочные или растительные узоры в повторении, известном как арабеска . Такие узоры крайне нерепрезентативны, поскольку ислам запрещает репрезентативные изображения, которые встречаются в доисламских языческих религиях . Несмотря на это, в некоторых мусульманских обществах присутствует изобразительное искусство, в частности, стиль миниатюр , ставший известным в Персии и во времена Османской империи , в котором представлены картины людей и животных, а также изображения коранических историй и исламских традиционных повествований. Другая причина, по которой исламское искусство обычно абстрактно, заключается в том, чтобы символизировать трансцендентность, неделимую и бесконечную природу Бога, цель, достигаемая арабеской. [310] Исламская каллиграфия является вездесущим украшением в исламском искусстве и обычно выражается в форме коранических стихов. Два основных используемых шрифта — это символические куфические и насхские шрифты, которые можно найти на стенах и куполах мечетей, сторонах минбаров и так далее. [310]

Отличительными мотивами исламской архитектуры всегда были упорядоченное повторение, радиальные структуры и ритмичные метрические узоры. В этом отношении фрактальная геометрия была ключевой утилитой, особенно для мечетей и дворцов. Другие особенности, используемые в качестве мотивов, включают колонны, опоры и арки, организованные и переплетенные с чередующимися последовательностями ниш и колоннеток. [311] Роль куполов в исламской архитектуре была значительной. Их использование охватывает столетия, впервые появившись в 691 году со строительством мечети Купол Скалы и повторяясь даже вплоть до 17-го века с Тадж-Махалом . И уже в 19-м веке исламские купола были включены в европейскую архитектуру. [312]

Гирих

Гирих ( перс . گره , «узел», также пишется как герех [313] ) — декоративные исламские геометрические узоры, используемые в архитектуре и ремесленных изделиях, состоящие из наклонных линий, которые образуют переплетающийся узор в виде полосок .

Считается, что декор гирих был вдохновлен сирийскими римскими узорами узелкового плетения второго века. Самый ранний гирих датируется примерно 1000 годом н. э., и эта форма искусства процветала до 15 века. Узоры гирих могут быть созданы различными способами, включая традиционную линейку и построение циркуля ; построение сетки многоугольников; и использование набора плиток гирих с нарисованными на них линиями: линии образуют узор. Узоры могут быть разработаны с использованием двух уровней дизайна, как в святилище Дарб-и Имам 1453 года . Квадратные повторяющиеся элементы известных узоров могут быть скопированы в качестве шаблонов , и исторические книги узоров могли быть предназначены для использования таким образом.

Свиток Топкапы XV века явно показывает узоры гирих вместе с плитками, использованными для их создания. Набор плиток, состоящий из формы дротика и воздушного змея, может быть использован для создания апериодических плиток Пенроуза , хотя нет никаких доказательств того, что такой набор использовался в средние века. Узоры гирих использовались для украшения различных материалов, включая каменные экраны, как в Фатехпур-Сикри ; штукатурку, как в мечетях и медресе, таких как комплекс Хунат-Хатун в Кайсери ; металл, как в мечети-медресе султана Хасана в Каире ; и дерево, как в мечети-соборе Кордовы .

Исламская каллиграфия

Исламская каллиграфия — это художественная практика письма и каллиграфии на языках, использующих арабский алфавит или алфавиты, полученные из него . Она включает в себя арабскую , персидскую , османскую и урду каллиграфию. [314] [315] Она известна на арабском языке как khatt Arabi ( خط عربي ), что переводится как арабская линия, дизайн или конструкция. [316]

Развитие исламской каллиграфии тесно связано с Кораном ; главы и отрывки из Корана являются общим и почти универсальным текстом, на котором основана исламская каллиграфия. Хотя художественные изображения людей и животных прямо не запрещены Кораном, изображения традиционно ограничивались в исламских книгах, чтобы избежать идолопоклонства . Хотя некоторые ученые оспаривают это, куфическое письмо предположительно было разработано около конца 7-го века в Куфе , Ирак, от которого оно и получило свое название. Стиль позже развился в несколько разновидностей, включая цветочный, лиственный, плетеный или переплетенный, окаймленный и квадратный куфический. Однако в древнем мире художники часто обходили запрет на иконы , используя нити мелкого письма для построения линий и изображений. Каллиграфия была ценной формой искусства, даже как моральное благо. Древняя арабская пословица иллюстрирует этот момент, решительно заявляя, что «Чистота письма — это чистота души». [317]

Однако исламская каллиграфия не ограничивается строго религиозными предметами, объектами или пространствами. Как и все исламское искусство , она охватывает разнообразный спектр работ, созданных в самых разных контекстах. [318] Распространенность каллиграфии в исламском искусстве не связана напрямую с его нефигуральной традицией; скорее, она отражает центральность понятия письма и письменного текста в исламе. [319]

Исламская каллиграфия развилась из двух основных стилей: куфического и насхского . Существует несколько вариаций каждого из них, а также региональные стили. Арабская или персидская каллиграфия также была включена в современное искусство , начиная с постколониального периода на Ближнем Востоке, а также более поздний стиль каллиграффити . [320]

Календарь

Во всем мусульманском мире используются два календаря. Один из них — лунный календарь , который наиболее широко используется среди мусульман. Другой — солнечный календарь, официально используемый в Иране и Афганистане .

Исламский лунный календарь

Календарь Хиджры ( араб . ٱلتَّقْوِيم ٱلْهِجْرِيّ , латинизированный :  al-taqwīm al-hijrī ), или арабский календарь, также известный на английском языке как мусульманский календарь и исламский календарь , представляет собой лунный календарь, состоящий из 12 лунных месяцев в году из 354 или 355 дней. Он используется для определения надлежащих дней исламских праздников и ритуалов, таких как ежегодный пост и ежегодный сезон для великого паломничества . Почти во всех странах, где преобладающей религией является ислам, гражданским календарем является григорианский календарь , с сирийскими названиями месяцев, используемыми в Леванте и Месопотамии ( Ирак , Сирия , Иордания , Ливан и Палестина ), но религиозным календарем является хиджра.

Этот календарь перечисляет эру Хиджры , эпоха которой была установлена ​​как исламский Новый год в 622 году н. э . [321] В течение этого года Мухаммед и его последователи мигрировали из Мекки в Медину и основали первую мусульманскую общину ( умму ), событие, отмечаемое как Хиджра . На Западе даты в этой эре обычно обозначаются AH ( лат . Anno Hegirae , букв.  «В год Хиджры»). [a] В мусульманских странах она также иногда обозначается как H [322] от ее арабской формы ( سَنَة هِجْرِيَّة , сокращенно ھ ). В английском языке годы до Хиджры обозначаются как BH («Before the Hijra»). [323]

С 7 июля 2024 года н. э. текущий исламский год — 1446 год по хиджре. В григорианском календаре 1446 год по хиджре длится с 7 июля 2024 года примерно до 26 июня 2025 года. [324] [325] [b]

Солнечный календарь Хиджры

Солнечный календарь Хиджры [c] является официальным календарем Ирана . Это солнечный календарь и единственный иранский календарь , который наиболее похож на григорианский календарь, поскольку основан на орбите Земли вокруг Солнца. Он начинается в день мартовского равноденствия, как определено астрономическим расчетом для меридиана стандартного времени Ирана (52,5°E, UTC+03:30 ), и имеет годы в 365 или 366 дней. Иногда его также называют календарем Шамси и календарем Хоршиди. Его сокращают как SH, HS или иногда как AHSh, в то время как лунный календарь Хиджры (широко известный на Западе как «исламский календарь», хотя оба календаря являются исламскими) обычно сокращают как AH. Солнечный календарь Хиджры преобладает в шиитском исламе , тогда как лунный календарь Хиджры преобладает в суннитском исламе .

Самым первым днем ​​солнечного календаря Хиджры был день весеннего равноденствия, 18 марта 622 г. н. э . Календарь называется «календарем Хиджры», потому что это был год, когда Мухаммед, как полагают, отправился из Мекки в Медину, и это событие называется Хиджрой . Этот год обычно считается мусульманами первым годом Ислама .

Древний иранский солнечный календарь является одним из старейших календарей в мире, а также самым точным солнечным календарем, используемым сегодня. Поскольку календарь использует астрономические вычисления для определения весеннего равноденствия , он не имеет внутренней ошибки. [327] [328] [329] [330] Он старше лунного календаря хиджры, используемого большинством мусульман (известного на Западе как исламский календарь ); хотя они оба отсчитывают от хиджры. [331] [332] Солнечный календарь хиджры использует солнечные годы и рассчитывается на основе «года хиджры», а лунный календарь хиджры основан на лунных месяцах и датируется предполагаемым фактическим «днем хиджры».

Каждый из двенадцати месяцев календаря Хиджры соответствует знаку зодиака , и в Афганистане названия знаков зодиака использовались для месяцев; [d] в других местах названия месяцев такие же, как в зороастрийском календаре . Первые шесть месяцев имеют 31 день, следующие пять имеют 30 дней, а последний месяц имеет 29 дней в обычные годы, но 30 дней в високосные годы .

Древний иранский Новый год, который называется Новруз , всегда приходится на мартовское равноденствие. Новруз празднуется общинами в самых разных странах от Балкан до Монголии . В настоящее время солнечный календарь хиджры официально используется только в Иране.

Женщины

По словам Риады Азимович Акйол, в то время как опыт мусульманских женщин сильно различается в зависимости от местоположения и личных ситуаций, таких как семейное воспитание, класс и образование; [334] разница между культурой и религиями часто игнорируется лидерами общин и государств во многих странах с мусульманским большинством, [334] ключевой проблемой в мусульманском мире в отношении гендерных вопросов является то, что религиозные тексты, созданные в условиях крайне патриархального окружения и основанные на биологическом эссенциализме , по-прежнему высоко ценятся в исламе; поэтому взгляды, подчеркивающие превосходство мужчин в неравных гендерных ролях , широко распространены среди многих консервативных мусульман (мужчин и женщин). [334] Православные мусульмане часто считают, что права и обязанности женщин в исламе отличаются от прав и обязанностей мужчин и являются священными, поскольку назначены Богом. [334] По словам Асмы Барлас, патриархальное поведение среди мусульман основано на идеологии, которая смешивает сексуальные и биологические различия с гендерным дуализмом и неравенством. Модернистский дискурс либеральных прогрессивных движений , таких как исламский феминизм, пересматривает герменевтику феминизма в исламе с точки зрения уважения к жизни и правам мусульманских женщин. [334] Риада Азимович Акйол далее говорит, что равенство для мусульманских женщин должно быть достигнуто посредством самокритики. [334]

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ Это обозначение похоже на обозначение AD для христианской эры , CE для нашей эры и AM для иудейской эры .
  2. ^ Точные даты зависят от того, какой вариант исламского календаря используется.
  3. ^ Персидский : گاه‌شماری خورشیدی , латинизированный :  Гахшомари-йе Хоршиди ; Пушту : لمريز لېږدیز کلیز , латинизированный:  lmaríz legdíz kaliz ; Курдский : ڕۆژژمێری کۆچیی ھەتاوی , латинизированный:  Salnameya Koçberiyê ; также называется в некоторых английских источниках иранским солнечным календарем [326]
  4. ↑ С 1 мухарам 1444 г. по хиджре (30 июля 2022 г. н. э .) этот календарь больше не используется правительством Афганистана после перехода на лунный календарь хиджры. [333]

Цитаты

  1. ^ Waldman, Marilyn R.; Zeghal, Malika (2009). "Исламский мир". Britannica . Архивировано из оригинала 2 февраля 2017 года . Получено 29 января 2017 года .
  2. ^ Эспозито, Джон Л., ред. (2009). «Предисловие». Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Oxford University Press. doi :10.1093/acref/9780195305135.001.0001. ISBN 9780195305135Оксфордская энциклопедия исламского мира (OEIW) рассматривает все аспекты ислама — второй по величине и самой быстрорастущей религии в мире — и обществ, в которых он существует, включая их религию, политику, экономику, повседневную жизнь, культуру и мышление .
  3. ^ abc Afsaruddin, Asma (2016). «Исламский мир». В McNeill, William H. (ред.). Berkshire Encyclopedia of World History . Том 1 (2-е изд.). Berkshire Publishing Group. doi : 10.1093/acref/9780190622718.001.0001. ISBN 9781933782652. Исламский мир обычно определяется в настоящее время как состоящий из национальных государств, большинство населения которых составляют мусульмане. [...] в современную эпоху термин « исламский мир» теперь включает не только традиционные центры ислама, но также Европу и Северную Америку, в обеих из которых проживает значительное меньшинство мусульманского населения
  4. ^ Скотт Карпентер, Сонер Кагаптай (2 июня 2009 г.). «Что такое мусульманский мир?». Foreign Policy . Архивировано из оригинала 26 марта 2017 г. Получено 10 марта 2017 г.
  5. ^ abcde Джонс, Гэвин В. (2005). Ислам, государство и население. C. Hurst & Co. Publishers. С. 11–14. ISBN 9781850654933. Архивировано из оригинала 20 июня 2020 . Получено 19 сентября 2017 .
  6. ^ "Ислам". ИСТОРИЯ . Архивировано из оригинала 3 мая 2020 . Получено 22 июля 2020 .
  7. ^ Хассан, М. Кабир (30 декабря 2016 г.). Справочник эмпирических исследований ислама и экономической жизни. Edward Elgar Publishing. ISBN 9781784710736– через Google Книги.
  8. ^ Лапидус, Айра М. (2014). История исламских обществ . Cambridge University Press (издание Kindle). стр. 829–834. ISBN 978-0-521-51430-9.
  9. ^ "Экономика уммы". Архивировано из оригинала 16 декабря 2017 года . Получено 16 декабря 2017 года .
  10. ^ "Мусульманские страны вносят слабый вклад в мировую экономику". 22 сентября 2016 г. Архивировано из оригинала 13 августа 2018 г. Получено 16 декабря 2017 г.
  11. ^ «Кто встанет на защиту Палестины?». 19 декабря 2017 г.
  12. ^ Липка, Майкл; Хакетт, Конрад (6 апреля 2017 г.). «Почему мусульмане являются самой быстрорастущей религиозной группой в мире». Pew Research Center . Архивировано из оригинала 23 августа 2017 г. Получено 14 февраля 2018 г.
  13. ^ "Pew-Templeton Global Religious Futures Project - Исследования и данные Pew Research Center". Архивировано из оригинала 5 февраля 2023 г. Получено 27 ноября 2023 г.
  14. ^ "Регион: Ближний Восток-Северная Африка". Будущее мирового мусульманского населения . Pew Research Center. 27 января 2011 г. Архивировано из оригинала 9 марта 2013 г. Получено 3 января 2012 г.
  15. ^ "Глобальный религиозный ландшафт" (PDF) . Pew . Декабрь 2012. Архивировано из оригинала (PDF) 24 сентября 2015 года.
  16. ^ "Oxford Islamic Studies Online". www.oxfordislamicstudies.com . Архивировано из оригинала 20 марта 2017 г. Получено 14 марта 2017 г.
  17. ^ "Регион: Азиатско-Тихоокеанский регион". Проект Pew Research Center's Religion & Public Life . 27 января 2011 г. Архивировано из оригинала 10 октября 2017 г. Получено 13 марта 2017 г.
  18. ↑ Берк, Дэниел (29 июля 2016 г.). «Момент, которого ждали американские мусульмане». CNN . Архивировано из оригинала 12 марта 2017 г. Получено 13 марта 2017 г.
  19. ^ "Регион: Африка к югу от Сахары". Будущее мирового мусульманского населения . Pew Research Center. 27 января 2011 г. Архивировано из оригинала 9 марта 2013 г. Получено 3 января 2012 г.
  20. ^ "Регион: Азиатско-Тихоокеанский регион". Будущее мирового мусульманского населения . Pew Research Center. 27 января 2011 г. Архивировано из оригинала 9 марта 2013 г. Получено 3 января 2012 г.
  21. ^ Kettani, Houssain (2010). "Muslim Population in Oceania: 1950-2020". Pacific Data Hub Microdata Library . Архивировано из оригинала 2 октября 2023 года.
  22. ^ "Регион: Европа". Будущее мирового мусульманского населения . Pew Research Center. 27 января 2011 г. Архивировано из оригинала 7 апреля 2013 г. Получено 3 января 2012 г.
  23. ^ "Регион: Америка". Будущее мирового мусульманского населения . Pew Research Center. 27 января 2011 г. Архивировано из оригинала 7 апреля 2013 г. Получено 3 января 2012 г.
  24. ^ Кингтон, Том (31 марта 2008 г.). «Число мусульман опережает католиков, утверждает Ватикан». The Guardian . Архивировано из оригинала 2 сентября 2013 г. Получено 17 ноября 2008 г.
  25. ^ "Muslim Population". IslamicPopulation.com. Архивировано из оригинала 25 мая 2013 года . Получено 17 ноября 2008 года .
  26. ^ "Field Listing Religions". Архивировано из оригинала 4 июня 2011 года . Получено 17 ноября 2008 года .
  27. ^ * «Картографирование мирового мусульманского населения: отчет о численности и распределении мирового мусульманского населения». Pew Research Center . 7 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 г. Получено 24 сентября 2013 г. Из общей численности мусульманского населения 10–13 % составляют мусульмане-шииты, а 87–90 % — мусульмане-сунниты.
    • Суннитский ислам: онлайн-руководство по исследованиям Oxford Bibliographies Архивировано 16 мая 2020 г. на Wayback Machine «Суннитский ислам является доминирующим течением мирового мусульманского сообщества, и на протяжении всей истории он составлял значительное большинство (от 85 до 90 процентов) этого сообщества».
    • «Сунниты». Berkley Center for Religion, Peace, and World Affairs . Архивировано из оригинала 12 октября 2014 г. Получено 20 декабря 2012 г. Суннитский ислам — крупнейшее течение ислама, охватывающее около 85% из более чем 1,5 миллиарда мусульман мира.
    • "Религии". The World Factbook . Центральное разведывательное управление. Архивировано из оригинала 24 декабря 2018 года . Получено 25 августа 2010 года . Суннитский ислам составляет более 85% мусульманского населения мира...
  28. ^ См.
    • «Ши'и». Encyclopaedia Britannica Online . 4 октября 2019 г. Архивировано из оригинала 20 июля 2019 г. Получено 30 сентября 2019 г. В начале 21-го века около 10–13 процентов из 1,6 миллиарда мусульман мира были шиитами.
    • "Mapping the Global Muslim Population: A Report on the Size and Distribution of the World's Muslim Population". Pew Research Center . 7 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 г. Получено 24 сентября 2013 г. Оценка Pew Forum численности шиитского населения (10%) соответствует предыдущим оценкам, которые в целом находились в диапазоне 10%. Однако некоторые предыдущие оценки оценивали численность шиитов почти в 15% от мирового мусульманского населения.
    • «Шииты». Центр Беркли по вопросам религии, мира и мировых дел. Архивировано из оригинала 15 декабря 2012 г. . Получено 5 декабря 2011 г. . Шиитский ислам является второй по величине ветвью традиции, насчитывающей до 150 миллионов последователей, которые составляют около 10% всех мусульман во всем мире...
    • Рошандель, Джалиль (2011). Иран, Израиль и США. Praeger Security International. стр. 15. ISBN 9780313386985. Архивировано из оригинала 3 августа 2020 г. . Получено 8 марта 2020 г. . Большинство исламского населения мира, которое является суннитами, составляет более 85 процентов исламского населения; остальные 10–15 процентов — шииты.
  29. ^ Бенакис, Теодорос (13 января 2014 г.). «Исламофобия в Европе!». Новая Европа . Брюссель. Архивировано из оригинала 31 января 2016 г. Получено 20 октября 2015 г. Любой, кто путешествовал по Центральной Азии, знает о неконфессиональных мусульманах — тех, кто не является ни шиитами, ни сунитами, но кто принимает ислам как религию в целом.
  30. ^ Лонгтон, Гэри Гурр (2014). «Группа джихадистов ИГИЛ заставила меня задуматься о неконфессиональных мусульманах». The Sentinel. Архивировано из оригинала 26 марта 2017 г. Получено 21 октября 2015 г. Ужасающие и катастрофические фотографии так называемой новой экстремистской группы джихадистов ИГИЛ заставили меня задуматься о ком-то, кто может сказать, что я мусульманин неконфессиональной точки зрения, и к моему удивлению/невежеству, такие люди существуют. В сети я нашел нечто под названием «народная мечеть», которая ясно дает понять, что она на 100 процентов неконфессиональная и, что самое важное, на 100 процентов не осуждающая.
  31. ^ Kirkham, Bri (2015). "Indiana Blood Center отменяет акцию по сдаче крови "Muslims for Life"". Архивировано из оригинала 25 ноября 2015 г. Получено 21 октября 2015 г. Студентка Ball State Сейди Сиал считает себя неконфессиональной мусульманкой , а ее родители принадлежат к мусульманской общине Ахмадия. Она участвовала в нескольких акциях по сдаче крови через Indiana Blood Center.
  32. ^ Поллак, Кеннет (2014). Немыслимое: Иран, бомба и американская стратегия . Саймон и Шустер. стр. 29. ISBN 9781476733920Хотя многие иранские сторонники жесткой линии являются шиитскими шовинистами, идеология Хомейни рассматривала революцию как панисламистскую, и поэтому охватывающую суннитов, шиитов, суфиев и других, более неконфессиональных мусульман.
  33. ^ "10 стран с наибольшим мусульманским населением, 2010 и 2050". Проект Pew Research Center's Religion & Public Life . 2 апреля 2015 г. Архивировано из оригинала 4 мая 2017 г. Получено 7 февраля 2017 г.
  34. ^ Печилис, Карен; Радж, Сельва Дж. (2013). Религии Южной Азии: традиции и сегодня. Рутледж. п. 193. ИСБН 9780415448512.
  35. ^ Diplomat, Akhilesh Pillalamarri, The. "Как Южная Азия спасет глобальный ислам". The Diplomat . Архивировано из оригинала 27 марта 2019 года . Получено 7 февраля 2017 года .{{cite news}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  36. ^ "Обзор Ближнего Востока и Северной Африки". Проект Pew Research Center's Religion & Public Life . 7 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 28 января 2017 г. Получено 18 января 2018 г.
  37. ^ "Регион: Ближний Восток-Северная Африка". Будущее мирового мусульманского населения . Pew Research Center. 27 января 2011 г. Архивировано из оригинала 25 июля 2013 г. Получено 22 декабря 2011 г.
  38. ^ "Регион: Африка к югу от Сахары". Будущее мирового мусульманского населения . Pew Research Center. 27 января 2011 г. Архивировано из оригинала 28 июля 2013 г. Получено 22 декабря 2011 г.
  39. ^ Роуленд, Ричард Х. "ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗИЯ ii. Демография". Encyclopaedia Iranica . Vol. 2. pp. 161–164. Архивировано из оригинала 16 сентября 2018 года . Получено 25 мая 2017 года .
  40. ^ "Ближний Восток :: Азербайджан — Всемирный справочник фактов — Центральное разведывательное управление". www.cia.gov . Архивировано из оригинала 27 января 2021 года . Получено 1 декабря 2019 года .
  41. ^ "Многоязычие ислама на Кавказе". Eurasianet . Архивировано из оригинала 21 июля 2020 года . Получено 1 декабря 2019 года .
  42. ^ Юсуф, Имтияз. «Ближний Восток и мусульманская Юго-Восточная Азия: последствия арабской весны». Oxford Islamic Studies . Архивировано из оригинала 20 марта 2017 г.
  43. ^ "Индия приглашена в качестве "почетного гостя" на встречу ОИС, Сушма Сварадж примет участие". @businessline . 23 февраля 2019 г. Архивировано из оригинала 16 марта 2020 г. Получено 17 ноября 2019 г.
  44. ^ «Обзор книги: мусульманские глубинки России демонстрируют разнообразное население», The National , 21 апреля 2018 г., архивировано из оригинала 14 января 2019 г. , извлечено 13 января 2019 г.
  45. ^ "Muslim Population by Country". Будущее мирового мусульманского населения . Pew Research Center. Архивировано из оригинала 9 февраля 2011 года . Получено 22 декабря 2011 года .
  46. ^ "Ислам в России". www.aljazeera.com . Архивировано из оригинала 11 января 2019 . Получено 25 января 2022 .
  47. ^ Уайтхед, Надя (25 декабря 2015 г.). «Религиозный прогноз на 2050 год: атеизм падает, ислам растет». NPR . Этот рост связан с относительно молодым возрастом мусульманского населения, а также с высоким уровнем рождаемости.
  48. ^ «Почему мусульмане являются самой быстрорастущей религиозной группой в мире». Pew Research Center . 6 апреля 2017 г. Получено 2 февраля 2023 г.
  49. ^ «Основные факторы, способствующие росту населения». Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 2 апреля 2015 г. Архивировано из оригинала 1 декабря 2020 г. Получено 23 октября 2018 г.
  50. ^ Берк, Дэниел (4 апреля 2015 г.). «Самая быстрорастущая религия в мире — это ...» CNN. Архивировано из оригинала 15 мая 2020 г. Получено 18 апреля 2015 г.
  51. ^ Липпман, Томас У. (7 апреля 2008 г.). «Бог не существует, кроме Бога». US News & World Report. Архивировано из оригинала 5 мая 2019 г. . Получено 24 сентября 2013 г. . Ислам — самая молодая, самая быстрорастущая и во многих отношениях наименее сложная из великих монотеистических религий мира. Он основан на своей собственной священной книге, но также является прямым потомком иудаизма и христианства , включив в себя некоторые учения этих религий, изменив некоторые и отвергнув другие.
  52. ^ "Будущее мирового мусульманского населения". 27 января 2011 г. нет существенного чистого прироста или убытка в числе мусульман в результате обращения в ислам во всем мире; число людей, которые становятся мусульманами в результате обращения, по-видимому, примерно равно числу мусульман, которые оставляют веру.
  53. ^ ab Панисламизм в Индии, ОТ КОРРЕСПОНДЕНТА В ИНДИИ, вторник, 3 сентября 1912 г., The Times, выпуск: 39994
  54. ^ Карпентер, Скотт; Кагаптай, Сонер (2 июня 2009 г.). «Что такое мусульманский мир?». Foreign Policy . Архивировано из оригинала 26 марта 2017 г. Получено 10 марта 2017 г.
  55. ^ abc Наваз, Мааджид (2012). Радикальный: мой путь выхода из исламистского экстремизма. У. Х. Аллен. п. XXII–XIII. ISBN 9781448131617. Архивировано из оригинала 25 апреля 2016 . Получено 19 сентября 2017 .
  56. ^ ab Hitchens, Christopher (2007). "Hitchens '07: Danish Muhammad Cartoons". Кристофер Хитченс и Тим Раттен обсуждают . Архивировано из оригинала 22 апреля 2016 года . Получено 19 сентября 2017 года . 21 посол из мусульманских – так называемых «мусульманских государств». Как они смеют называть себя «мусульманскими»? В каком смысле Египет является «мусульманской» страной? Вы не можете назвать страну религиозной. : 4:35 
  57. ↑ Герт Ян Гелинг (12 января 2017 г.). «В 1400 году ислам может принести пользу». Трау (на голландском языке) . Проверено 3 октября 2017 г.«Многие люди, включая меня, часто грешат использованием таких терминов, как «мусульманские страны» или «исламский мир», как будто ислам всегда был и всегда будет. И это совершенно непонятно. (...) Если нынешняя тенденция [вероотступничества] продолжится, в какой-то момент большая часть населения может перестать быть религиозной. Каким «исламским» это все еще сделает «исламский мир»?
  58. ^ abc Уотт, Уильям Монтгомери (2003). Ислам и интеграция общества. Psychology Press. стр. 5. ISBN 978-0-415-17587-6. Архивировано из оригинала 6 августа 2020 . Получено 23 июля 2020 .
  59. ^ Энкарта-энциклопедия Винклера Принса (1993–2002) св «ислам. §7. Сектеформинг». Корпорация Microsoft/Het Spectrum.
  60. ^ Encarta-энциклопедия Winkler Prins (1993–2002) sv "Omajjaden §1. De Spaanse tak". Корпорация Microsoft/Het Spectrum.
  61. ↑ Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры Сэр Томас Уокер Арнольд, стр. 227–228
  62. ^ Маджумдар, RC, История средневековой Бенгалии , впервые опубликовано в 1973 г., переиздание 2006 г., Тулши Пракашани, Калькутта, ISBN 81-89118-06-4 
  63. ^ Шривастава, Аширвади Лал (1929). Султанат Дели 711–1526 гг. Шива Лал Агарвала и компания.
  64. ^ Эванс, Чарльз Т. «Пороховые империи». Northern Virginia Community College. Архивировано из оригинала 26 мая 2011 года . Получено 28 декабря 2010 года .
  65. ^ "The Islamic Gunpowder Empires, 1300–1650". Прошлое и настоящее цивилизации . Pearson Education. Архивировано из оригинала 24 июля 2011 года . Получено 28 декабря 2010 года .
  66. ↑ Исламская и европейская экспансия: формирование мирового порядка , Майкл Адас , Temple University Press (Филадельфия, Пенсильвания), 1993.
  67. ^ Чапра, Мухаммад Умер (2014). Мораль и справедливость в исламской экономике и финансах . Edward Elgar Publishing. стр. 62–63. ISBN 9781783475728.
  68. ^ Мэддисон, Ангус (2003): Центр развития изучает историческую статистику мировой экономики: Историческая статистика , OECD Publishing , ISBN 9264104143 , страницы 259–261 
  69. ↑ Неизвестно (1590–1595). «Волы тянут осадные орудия на холм во время атаки Акбара на форт Рантхамбор». Акбар-нама . Архивировано из оригинала 19 мая 2014 года . Получено 19 мая 2014 года .
  70. ^ ab Ferguson, Niall . "The 6 killer apps of successful". TED.com. Архивировано из оригинала 13 февраля 2014 года . Получено 5 августа 2014 года .
  71. ^ abc "Исламский мир". Britannica . Архивировано из оригинала 23 января 2019 . Получено 23 января 2019 .
  72. ^ Леви, Джейкоб Т., ред. (2011). Колониализм и его наследие . (Соавторы: Альфред Т, Чакабарти Д, Дюссель Э, Эзе Э, Хсуэ В, Кон М, Бхану Мехта П, Муту С, Парекх Б, Питтс Дж, Шутте О, Соуза Дж, Янг ИМ). Ланхэм: Rowman & Littlefield Publishers Group. ISBN 9780739142943.
  73. ^ Пэйинд, Алам; МакКлиманс, Мелинда (2016). «Влияние империализма на регион». {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  74. ^ abc Cuthell, David Cameron Jr. (2009). "Atatürk, Kemal (Mustafa Kemal)". В Ágoston, Gábor; Masters, Bruce (ред.). Encyclopedia of the Ottoman Empire . New York City: Facts On File . стр. 56–60. ISBN 978-0-8160-6259-1. LCCN  2008020716. Архивировано из оригинала 27 декабря 2021 г. . Получено 24 июня 2021 г. .
  75. ^ Комминс, Дэвид (2009). Миссия ваххабитов и Саудовская Аравия . Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris . стр. 172.
  76. ^ ab Dalacoura, Katerina (2012). «Транснациональный исламистский терроризм: Аль-Каида». Исламистский терроризм и демократия на Ближнем Востоке . Кембридж : Cambridge University Press . стр. 40–65. doi :10.1017/CBO9780511977367.003. ISBN 9780511977367. LCCN  2010047275. S2CID  128049972. Архивировано из оригинала 12 июля 2021 г. . Получено 12 июля 2021 г. .
  77. ^ Райт, Лоуренс (2006). Надвигающаяся башня: Аль-Каида и дорога к 11 сентября . Нью-Йорк: Knopf . С. 79. ISBN 978-0-375-41486-2.
  78. ^ Могадам, Ассаф (2008). Глобализация мученичества: Аль-Каида, салафитский джихад и распространение атак смертников . Балтимор , Мэриленд: Johns Hopkins University Press . стр. 48. ISBN 978-0-8018-9055-0.
  79. ^ Ливси, Брюс (25 января 2005 г.). «Специальные репортажи – Салафистское движение: новый фронт Аль-Каиды». PBS Frontline . Образовательный фонд WGBH. Архивировано из оригинала 28 июня 2011 г. Получено 18 октября 2011 г.Гельцер, Джошуа А. (2011). Стратегия США по борьбе с терроризмом и Аль-Каида: Сигнализация и террористическое мировоззрение (Переиздание). Лондон и Нью-Йорк: Routledge . С. 83. ISBN 978-0415664523.
  80. ^ ab Оуэн, Джон М.; Оуэн, Дж. Джадд (2010). Религия, Просвещение и новый мировой порядок. Columbia University Press. стр. 12. ISBN 9780231526623. Архивировано из оригинала 25 января 2022 . Получено 10 марта 2021 .
  81. ^ "93 года прошло с момента создания первой демократической республики на востоке – Азербайджанской Демократической Республики". Азербайджанское Агентство Печати. ​​Архивировано из оригинала 21 ноября 2011 года . Получено 28 мая 2011 года .
  82. ^ Каземзаде, Фируз (1951). Борьба за Закавказье: 1917–1921 . Нью-Йоркская философская библиотека. С. 124, 222, 229, 269–70. ISBN 978-0-8305-0076-5.
  83. ^ Swietochowski, Tadeusz (2004). Русский Азербайджан, 1905–1920: Формирование национальной идентичности в мусульманской общине. Cambridge University Press. стр. 129. ISBN 978-0-521-52245-8. Архивировано из оригинала 17 января 2018 . Получено 17 января 2018 .
  84. ^ Эбауг, Хелен Роуз (1 декабря 2009 г.). Движение Гюлена: социологический анализ гражданского движения, укорененного в умеренном исламе. Springer Science & Business Media. ISBN 9781402098949. Архивировано из оригинала 25 января 2022 г. . Получено 23 февраля 2021 г. – через Google Books.
  85. ↑ Конституция Имперского Ирана 1906 года : Статья 1 – «Официальной религией Персии является ислам, согласно ортодоксальной джафаритской доктрине Исна Ашарийя (Церкви Двенадцати Имамов), каковую веру шах Персии должен исповедовать и пропагандировать».
  86. ^ "Ислам: управление по шариату". Совет по международным отношениям . Архивировано из оригинала 10 сентября 2021 г. Получено 10 сентября 2021 г.
  87. ^ "Amman Message". Архивировано из оригинала 9 августа 2014 года . Получено 21 апреля 2021 года .
  88. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai "Исламские страны мира". WorldAtlas . 21 февраля 2018 г. Архивировано из оригинала 27 сентября 2017 г. Получено 29 июля 2020 г.
  89. ^ "Конституция Афганистана 2004". Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Получено 23 февраля 2017 года .
  90. ^ "Конституция Брунея-Даруссалама 1959 года с поправками до 2006 года" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 25 июня 2016 года . Получено 27 сентября 2022 года .
  91. ^ "Конституция Исламской Республики Иран". Архивировано из оригинала 25 февраля 2008 года . Получено 23 февраля 2017 года .
  92. ^ "Конституция Мавритании 1991 года с поправками до 2012 года" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 4 мая 2017 года . Получено 23 февраля 2017 года .
  93. ^ "Конституция Омана 1996 года с поправками до 2011 года" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 27 января 2017 года . Получено 23 февраля 2017 года .
  94. ^ "Конституция Исламской Республики Пакистан". Архивировано из оригинала 9 июля 2011 года . Получено 27 ноября 2010 года .
  95. ^ "Основной закон Саудовской Аравии". Архивировано из оригинала 26 декабря 2011 года . Получено 6 января 2012 года .
  96. ^ "Конституция Йемена 1991 года с поправками до 2001 года" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 27 января 2017 года . Получено 23 февраля 2017 года .
  97. ^ "Of the People's Democratic Republic of Albania" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 4 мая 2017 г. . Получено 23 февраля 2017 г. .
  98. ^ "Конституция Королевства Бахрейн (2002)". Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Получено 23 февраля 2017 года .
  99. ^ "Конституция Народной Республики Бангладеш | 2А. Государственная религия". bdlaws.minlaw.gov.bd .
  100. ^ "Конституция Коморских островов 2001 года с поправками до 2009 года" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 4 мая 2017 года . Получено 23 февраля 2017 года .
  101. ^ Конституция Джибути 1992 года с поправками до 2010 года (Конституция, статья 1). 1992. Получено 14 сентября 2023 г.
  102. ^ "Конституция Египта 2014 года" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 4 мая 2017 года . Получено 23 февраля 2017 года .
  103. ^ "Конституция Ирака" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 28 ноября 2016 года.
  104. ^ "Jordan country report" Архивировано 3 июня 2021 г. в Wayback Machine , The World Factbook , Центральное разведывательное управление США, 24 августа 2012 г.
  105. ^ "International Religious Freedom Report". Государственный департамент США . 2002. Архивировано из оригинала 8 ноября 2019 года . Получено 24 июня 2017 года .
  106. ^ "Конституция Ливии 2011 года с поправками до 2012 года" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 27 января 2017 года . Получено 23 февраля 2017 года .
  107. ^ "Конституция Малайзии" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 14 мая 2011 . Получено 23 февраля 2017 .
  108. ^ "Конституция Республики Мальдивы 2008" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 19 мая 2017 года . Получено 23 февраля 2017 года .
  109. ^ "Конституция Марокко 2011 года" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 27 января 2017 года . Получено 23 февраля 2017 года .
  110. ^ "ОСНОВНОЙ ЗАКОН - ПАЛЕСТИНСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ". Архивировано из оригинала 30 октября 2021 г. Получено 23 января 2022 г.
  111. ^ "Конституция Катара 2003 года" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 27 января 2017 года . Получено 23 февраля 2017 года .
  112. ^ "Временная конституция Федеративной Республики Сомали". Архивировано из оригинала 27 января 2017 года . Получено 23 февраля 2017 года .
  113. ^ "2021 Report on International Religious Freedom: Syria". 2 June 2022.
  114. ^ "Tunisia's Constitution of 2014" (PDF). Archived (PDF) from the original on 27 January 2017. Retrieved 23 February 2017.
  115. ^ "United Arab Emirates's Constitution of 1971 with Amendments through 2009" (PDF). Archived (PDF) from the original on 29 October 2016. Retrieved 23 February 2017.
  116. ^ "Albania – Constitution". ICL. Archived from the original on 24 September 2015. Retrieved 18 March 2015.
  117. ^ "Article 7.1 of Constitution" (PDF). Archived from the original (PDF) on 26 October 2011. Retrieved 23 February 2017.
  118. ^ "United States Department of State". United States Department of State. 12 May 2021. Retrieved 10 February 2022.
  119. ^ "Article 31 of Constitution". Archived from the original on 9 October 2006.
  120. ^ "Article 1 of Constitution". Archived from the original on 9 October 2006.
  121. ^ "Gambia (The) 1996(rev.2004)". constituteproject.org. Retrieved 14 August 2023.
  122. ^ "2022 Report on International Religious Freedom: The Gambia". 2022.
  123. ^ Article 1 of Constitution Archived 13 September 2004 at the Wayback Machine
  124. ^ "Article 1 of Constitution". Archived from the original on 5 November 2013. Retrieved 5 November 2013.
  125. ^ "Indonesia Risks Factors in Terrorism". pssat.ugm.ac.id. Retrieved 24 September 2022.
  126. ^ "2022 Report on International Religious Freedom: Indonesia". U.S. Department of State. 2022.
  127. ^ "The Constitution of the Republic of Kazakhstan". Official site of the President of the Republic of Kazakhstan. Archived from the original on 24 September 2014. Retrieved 24 November 2014.
  128. ^ Republic of Kosovo constitution Archived 21 November 2013 at the Wayback Machine, Republic of Kosovo constitution,
  129. ^ "Article 1 of Constitution". Archived from the original on 4 February 2007.
  130. ^ "Preamble of Constitution" (PDF). Archived from the original (PDF) on 12 September 2012.
  131. ^ "Niger". United States Department of State. 1 December 2020. Retrieved 10 February 2022.
  132. ^ "Senegal". U.S. Department of State. 14 September 2007. Archived from the original on 19 December 2019. Retrieved 18 March 2015.
  133. ^ Timothy J. Demy Ph.D., Jeffrey M. Shaw Ph.D. (2019). Religion and Contemporary Politics: A Global Encyclopedia [2 volumes]. ABC-CLIO. p. 180. ISBN 978-1-4408-3933-7.
  134. ^ "Sudan ends 30 years of Islamic law by separating religion, state". gulfnews.com. 6 September 2020. Archived from the original on 6 September 2020. Retrieved 13 September 2020.
  135. ^ "Tajikistan's Constitution of 1994 with Amendments through 2003" (PDF). Archived (PDF) from the original on 2 January 2017. Retrieved 23 February 2017.
  136. ^ "Article 2 of Constitution". Archived from the original on 1 December 2010. Retrieved 18 March 2015.
  137. ^ "Constitution of Turkmenistan". Archived from the original on 14 April 2015. Retrieved 18 March 2015.
  138. ^ "Uzbekistan's Constitution of 1992 with Amendments through 2011" (PDF). Archived (PDF) from the original on 27 January 2017. Retrieved 23 February 2017.
  139. ^ "2019 Report on International Religious Freedom: Lebanon". US Department of State. 2019. The constitution also states there shall be a "just and equitable balance" in the apportionment of cabinet and high-level civil service positions among the major religious groups, a provision amended by the Taif Agreement, which ended the country's civil war and mandated proportional representation between Christians and Muslims in parliament, the cabinet, and other senior government positions.
  140. ^ "What is each country's second-largest religious group?". Pew Research Center. 22 June 2015. Archived from the original on 22 June 2015. Retrieved 22 June 2015.
  141. ^ "Muslim-Majority Countries". The Future of the Global Muslim Population. Pew Research Center. 27 January 2011. Archived from the original on 20 November 2011. Retrieved 22 December 2011.
  142. ^ "MAPPING THE GLOBAL MUSLIM POPULATION" (PDF). Pew Research Center. Archived (PDF) from the original on 26 March 2023.
  143. ^ "Muslim Population in India - Total Muslims in India".
  144. ^ "Ethiopia". 21 February 2023.
  145. ^ Byler, Darren (11 April 2019). "China's hi-tech war on its Muslim minority". The Guardian.
  146. ^ "Tanzania". 21 February 2023.
  147. ^ "Russia Will be One-Third Muslim in 15 Years, Chief Mufti Predicts". 5 March 2019.
  148. ^ "Technical Difficulties".
  149. ^ "The Muslims of the Democratic Republic of the Congo. Victims of poverty, ignorance and Christianization". 17 January 2022.
  150. ^ "Benazir Bhutto: Daughter of Tragedy" by Muhammad Najeeb, Hasan Zaidi, Saurabh Shulka and S. Prasannarajan, India Today, 7 January 2008
  151. ^ "A Wake-Up Call: Milestones of Islamic History – IslamOnline.net – Art & Culture". 17 February 2011. Archived from the original on 17 February 2011.
  152. ^ "Islamism". Cambridge dictionary.
  153. ^ "Islamism". Oxford Reference. Archived from the original on 25 August 2023. Retrieved 25 August 2023.
  154. ^ a b Eikmeier, Dale (2007). "Qutbism: An Ideology of Islamic-Fascism". The US Army War College Quarterly: Parameters. 37 (1): 85–97. doi:10.55540/0031-1723.2340.
  155. ^ Soage, Ana Belén. "Introduction to Political Islam." Religion Compass 3.5 (2009): 887–96.
  156. ^ Burgat, François, "The Islamic Movement in North Africa", U of Texas Press, 1997, pp. 39–41, 67–71, 309
  157. ^ Berman, Sheri (2003). "Islamism, Revolution, and Civil Society". Perspectives on Politics. 1 (2): 258. doi:10.1017/S1537592703000197 (inactive 24 July 2024). S2CID 145201910.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of July 2024 (link)
  158. ^ Byers, Dylan (5 April 2013). "AP Stylebook revises 'Islamist' use". Politico. Archived from the original on 3 June 2023. Retrieved 6 February 2023.
  159. ^ Шепард, В. Э. Сайид Кутб и исламский активизм: перевод и критический анализ социальной справедливости в исламе . Лейден, Нью-Йорк: EJ Brill. (1996). стр. 40
  160. ^ Тиби, Бассам (1 марта 2007 г.). «Тоталитаризм джихадистского исламизма и его вызов Европе и исламу». Тоталитарные движения и политические религии . 8 (1): 35–54. doi : 10.1080/14690760601121630 . ISSN  1469-0764.
  161. ^ Bale, Jeffrey M. (1 июня 2009 г.). «Исламизм и тоталитаризм». Тоталитарные движения и политические религии . 10 (2): 73–96. doi :10.1080/14690760903371313. ISSN  1469-0764. S2CID  14540501. Архивировано из оригинала 6 августа 2023 г. Получено 10 сентября 2021 г.
  162. ^ abc Райт, Робин (10 января 2015 г.). «Краткая история исламизма». Newsweek . Архивировано из оригинала 23 декабря 2015 г. Получено 23 декабря 2015 г.
  163. ^ Чжунминь, Лю (2013). «Комментарий к «Исламскому государству»: мысли об исламизме». Журнал ближневосточных и исламских исследований (в Азии) . 7 (3). Routledge: группа Тейлора и Фрэнсиса: 23–28. doi : 10.1080/19370679.2013.12023226 .
  164. ^ Фуллер, Грэм Э., Будущее политического ислама , Palgrave MacMillan, (2003), стр. 120
  165. ^ Чжунминь, Лю (2013). «Комментарий к «Исламскому государству»: мысли об исламизме». Журнал ближневосточных и исламских исследований (в Азии) . 7 (3). Routledge: группа Taylor & Francis: 38–40. doi : 10.1080/19370679.2013.12023226 .
  166. ^ Маттиесен, Тоби (2023). Халиф и имам . 198 Мэдисон Авеню, Нью-Йорк, NY 10016, Соединенные Штаты Америки: Oxford University Press. стр. 270–271, 276–278, 280, 283–285, 295, 310–311. doi :10.1093/oso/9780190689469.001.0001. ISBN 978-0-19-068946-9.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  167. ^ Милтон-Эдвардс, Беверли (2005). Исламский фундаментализм с 1945 года . Нью-Йорк: Routledge: Taylor and Francis Group. стр. 141. ISBN 0-415-30173-4.
  168. ^ Б. Хасс, Эрнст (2000). Национализм, либерализм и прогресс: Том 2. Унылая судьба новых наций . Итака, Нью-Йорк 14850, США: Cornell University Press. стр. 91. ISBN 0-8014-3108-5.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  169. ^ B. Hass, Ernst (2000). "2: Iran and Egypt". Национализм, либерализм и прогресс: Том 2. Унылая судьба новых наций . Итака, Нью-Йорк 14850, США: Cornell University Press. стр. 91. ISBN 0-8014-3108-5.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  170. ^ Маттисен, Тоби (2023). «10: Мусульманский ответ». Халиф и имам . 198 Мэдисон Авеню, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10016, Соединенные Штаты Америки: Oxford University Press. стр. 280, 284–285, 295. doi :10.1093/oso/9780190689469.001.0001. ISBN 978-0-19-068946-9.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  171. ^ Паппе, Илан (2010). Взлет и падение палестинской династии: Хусейни 1700–1948 . Перевод Лотана, Яера. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния, США: Издательство Калифорнийского университета. С. 147–148. ISBN 978-0-520-26839-5.
  172. ^ ab Roy, Крах политического ислама, 1994: стр. 24
  173. ^ Хамид, Шади (1 октября 2015 г.). «Что большинство людей ошибаются в политическом исламе». Архивировано из оригинала 29 сентября 2022 г. Получено 2 декабря 2017 г.
  174. ^ Nugent, Elizabeth (23 июня 2014 г.). «Что мы подразумеваем под исламистом?». The Washington Post . Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. Получено 17 января 2023 г.
  175. ^ Фуллер, Грэм Э., Будущее политического ислама , Palgrave MacMillan, (2003), стр. 21
  176. ^ Рашид Ганнуши (31 октября 2013 г.). «Насколько правдоподобно утверждение о провале политического ислама?». MEMO . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г.
  177. ^ "Понимание исламизма" (PDF) . Международная кризисная группа . стр. 5. Архивировано из оригинала (PDF) 7 марта 2013 г.
  178. ^ Эмин Поляревич (2015). «Исламизм». В Emad El-Din Shahin (ред.). Оксфордская энциклопедия ислама и политики . Oxford University Press. Архивировано из оригинала 25 марта 2022 г. . Получено 1 февраля 2017 г. Исламизм — одна из многих социально-политических концепций, постоянно оспариваемых в научной литературе. Это неологизм, обсуждаемый как в мусульманских, так и в немусульманских общественных и академических контекстах. Термин «исламизм» по крайней мере представляет собой форму социального и политического активизма, основанную на идее о том, что общественная и политическая жизнь должна руководствоваться набором исламских принципов. Другими словами, исламисты — это те, кто считает, что ислам играет важную роль в организации общества с мусульманским большинством, и кто стремится реализовать это убеждение.
  179. ^ Уильям Э. Шепард; Франсуа Бургат; Джеймс Пискатори; Армандо Сальваторе (2009). «Исламизм» . В Джон Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 9780195305135. Архивировано из оригинала 4 февраля 2017 г. . Получено 3 февраля 2017 г. Термин «исламизм/исламист» стал все чаще использоваться в последние годы для обозначения взглядов тех мусульман, которые утверждают, что ислам или, более конкретно, исламский шариат, дает руководство для всех сфер человеческой жизни, индивидуальной и общественной, и которые поэтому призывают к «Исламскому государству» или «Исламскому порядку». [...] Сегодня это одна из признанных альтернатив «фундаменталистскому», наряду с «политическим исламом» в частности. [...] Современная терминология обычно различает «ислам», [...] и «исламизм», ссылаясь на идеологию тех, кто склонен открыто сигнализировать в политике о своей мусульманской религии. [...] этот термин часто приобретал квазикриминальный оттенок, близкий к политическому экстремизму, религиозному сектантству или фанатизму. В западных СМИ «исламистами» называют тех, кто хочет создать, желательно насильственным путем, «исламское государство» или навязать шариат (исламский религиозный закон) — цели, которые часто воспринимаются просто как ряд нарушений прав человека или прав женщин. В мусульманском мире инсайдеры используют этот термин в положительном смысле. В академической сфере, хотя он все еще обсуждается, этот термин обозначает более сложное явление.
  180. ↑ Рой, Оливье (16 апреля 2012 г.). «Новые исламисты». foreignpolicy.com. Архивировано из оригинала 9 октября 2014 г. Получено 7 марта 2017 г.
  181. ^ "Executive Summary". Будущее мирового мусульманского населения . Pew Research Center . 27 января 2011 г. Архивировано из оригинала 10 августа 2017 г. Получено 3 января 2012 г.
  182. ^ "The World Factbook". CIA Factbook. Архивировано из оригинала 23 февраля 2021 года . Получено 8 декабря 2010 года .
  183. ^ "Muslim Population by Country". Будущее мирового мусульманского населения . Pew Research Center. Архивировано из оригинала 9 февраля 2011 года . Получено 22 декабря 2011 года .
  184. ^ "Предисловие", Будущее мирового мусульманского населения , Pew Research Center , 27 января 2011 г., архивировано из оригинала 25 июля 2013 г. , извлечено 6 августа 2014 г.
  185. ^ "Executive Summary". Будущее мирового мусульманского населения . Pew Research Center. 27 января 2011 г. Архивировано из оригинала 5 августа 2013 г. Получено 22 декабря 2011 г.
  186. ^ "Muslim-Majority Countries". Будущее мирового мусульманского населения . Pew Research Center . 27 января 2011 г. Архивировано из оригинала 20 ноября 2011 г. Получено 5 января 2012 г.
  187. ^ abc Analysis (19 декабря 2011 г.). "Глобальный религиозный ландшафт" (PDF) . Pewforum.org. Архивировано (PDF) из оригинала 23 марта 2018 г. . Получено 17 августа 2012 г. .
  188. ^ Хан, Никола (2016). Городские пейзажи насилия в Карачи: публика и контрпублика . Oxford University Press. ISBN 9780190869786... С населением более 23 миллионов человек Карачи также является крупнейшим мусульманским городом в мире, седьмой по величине городской агломерацией в мире ...
  189. ^ Адриан Цибривски, Роман (2015). Глобальное счастье: путеводитель по самым довольным (и недовольным) местам по всему миру: путеводитель по самым довольным (и недовольным) местам по всему миру . ABC-CLIO. стр. 179. ISBN 9781440835575Карачи — крупнейший город Пакистана , второй по величине город мира, если использовать официальные муниципальные границы, крупнейший город в мусульманском мире и седьмая по величине агломерация в мире.
  190. ^ "Нигерия". CIA Word Factbook . 22 мая 2024 г.
  191. ^ "Сравнительная таблица суннитского и шиитского ислама". ReligionFacts. Архивировано из оригинала 29 апреля 2011 года . Получено 24 октября 2012 года .
  192. ^ АНАЛИЗ (7 октября 2009 г.). «Картографирование мирового мусульманского населения». Форум Pew по религии и общественной жизни. Архивировано из оригинала 24 октября 2012 г. Получено 24 октября 2012 г.
  193. ^ "The World Factbook". Архивировано из оригинала 16 октября 2021 г. Получено 14 февраля 2015 г.
  194. ^ "Управление делами Президента Азербайджанской Республики – Президентская библиотека – Религия" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 23 ноября 2011 года . Получено 19 июля 2015 года .
  195. ^ Эспозито, Джон (2003). Оксфордский словарь ислама . Oxford University Press. ISBN 9780199891207. OCLC  52362778.
  196. ^ «Население шиитов: сколько шиитов в мире?». Архивировано из оригинала 29 июля 2016 года . Получено 10 августа 2016 года .
  197. ^ "Шиа". ucsm.ac.uk . Архивировано из оригинала 10 января 2011 года.
  198. ^ "Форум Pew о религиозной и общественной жизни". http://www.pewforum.org/ Архивировано 4 января 2012 г. на Wayback Machine
  199. ^ "Country Profile: Pakistan" (PDF) . Library of Congress Country Studies on Pakistan . Library of Congress . Февраль 2005 г. Архивировано (PDF) из оригинала 17 июля 2005 г. . Получено 1 сентября 2010 г. . Религия: Подавляющее большинство населения (96,3 процента) — мусульмане, из которых примерно 97 процентов — сунниты и 3 процента — шииты.
  200. ^ "Мусульмане мира: единство и разнообразие". Pew Research Center . 9 августа 2012 г. Архивировано из оригинала 23 декабря 2016 г. Получено 26 декабря 2016 г. С другой стороны, в Пакистане, где 6% респондентов опроса идентифицируют себя как шииты, суннитские настроения более неоднозначны: 50% называют шиитов мусульманами, а 41% — нет.
  201. ^ "Религии: мусульмане 95% (сунниты 75%, шииты 20%), другие (включая христиан и индуистов) 5%". Центральное разведывательное управление . Всемирная книга фактов о Пакистане. 2010. Архивировано из оригинала 28 мая 2010 года . Получено 24 августа 2010 года .
  202. ^ Миллер, Трейси, ред. (октябрь 2009 г.). Картографирование мирового мусульманского населения: отчет о размере и распределении мирового мусульманского населения. Pew Research Center . Архивировано из оригинала 14 декабря 2015 г. Получено 7 октября 2015 г.
  203. ^ "Pakistan, Islam in". Oxford Centre for Islamic Studies . Oxford University Press . Архивировано из оригинала 18 июня 2013 г. Получено 29 августа 2010 г. Примерно 97 процентов пакистанцев являются мусульманами. Большинство из них — сунниты, следующие ханафитскому мазхабу. От 10 до 15 процентов — шииты, в основном двунадесятники.
  204. ^ "Pakistan – International Religious Freedom Report 2008". Государственный департамент США . 19 сентября 2008 г. Архивировано из оригинала 30 мая 2019 г. Получено 28 августа 2010 г. Большинство мусульман в стране — сунниты, а шииты составляют от 10 до 15 процентов.
  205. ^ "Проблемы с медресе". 16 июня 2015 г. Архивировано из оригинала 1 августа 2017 г. Получено 11 августа 2017 г.
  206. ^ "Ранние предупреждающие признаки геноцида шиитов в Пакистане". Архивировано из оригинала 1 августа 2017 года . Получено 11 августа 2017 года .
  207. ↑ Хуссейн, Джавед; Ахмад, Джибран (26 июля 2013 г.). «В результате взрывов смертников погибло 39 человек возле шиитских мечетей в Пакистане». Reuters . Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. Получено 11 августа 2017 г.
  208. ^ "Шиитский ислам". Shianumbers.com. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Получено 23 июля 2016 года .
  209. ^ abcd "Глава 1: Религиозная принадлежность". Мусульмане мира: единство и разнообразие . Проект «Религия и общественная жизнь » исследовательского центра Pew . 9 августа 2012 г. Получено 4 сентября 2013 г.
  210. ^ МакКлауд, Амина Беверли; Хиббард, Скотт У.; Сауд, Лайт (2 января 2013 г.). Введение в ислам в 21 веке. John Wiley & Sons. ISBN 9781118273913. Архивировано из оригинала 25 января 2022 г. . Получено 23 февраля 2021 г. – через Google Books.
  211. ^ Рабб, Интисар А. (2009). «Фикх». В Эспозито, Джон Л. (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Oxford University Press . doi :10.1093/acref/9780195305135.001.0001. ISBN 9780195305135.
  212. ^ Оз, Мустафа, Mezhepler Tarihi ve Terimleri Sözlüğü (История мазхабов и ее терминологический словарь), Ensar Publications, Стамбул , 2011.
  213. ^ Дж. Стюарт, Дона (2008). Ближний Восток сегодня: политические, географические и культурные перспективы . Routledge. стр. 33. ISBN 9781135980795. Большинство друзов не считают себя мусульманами. Исторически они подвергались многочисленным преследованиям и держат свои религиозные убеждения в секрете.
  214. ^ Де МакЛорин, Рональд (1979). Политическая роль меньшинств на Ближнем Востоке . Издательство Мичиганского университета. стр. 114. ISBN 9780030525964. Теологически, можно было бы сделать вывод, что друзы не являются мусульманами. Они не принимают пять столпов ислама. Вместо этих принципов друзы установили семь заповедей, указанных выше.
  215. ^ «Мухаммад ибн Алийул Джилли акида » «Маймуна ибн Абу'л - Касима Сулеймана ибн Ахмада ибн ат-Табарани фикха » (Сулейман Аффанди, Аль-Бакуратус Сулейманийя - Генеалогическое древо нусайритского Тариката , стр. 14–15, Бейрут , 1873.)
  216. ^ "Алеви Ислам Дин Хизметлери Башканлыгы" . Архивировано из оригинала 10 января 2012 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  217. ↑ Хальм, Хайнц (21 июля 2004 г.). Шиизм . Издательство Эдинбургского университета. стр. 154. ISBN 978-0-7486-1888-0.
  218. ^ Религиозные службы алеви-ислама - Послание Иззеттина Догана. Архивировано 4 марта 2016 года в Wayback Machine , Зафер Мах. Ахмет Есеви Кад. №: 290, Енибосна/ Стамбул , Турция.
  219. ^ Дженкинс, Филип (2020). Справочник Роумана и Литтлфилда по христианству на Ближнем Востоке . Роуман и Литтлфилд. стр. XLVIII. ISBN 9781538124185.
  220. ^ Якобсен, Дуглас (2011). Христиане мира: кто они, где они и как они там оказались . John Wiley & Sons. стр. 423. ISBN 9781444397291.
  221. ^ Хилл, Дональд. Исламская наука и инженерия . 1993. Издательство Эдинбургского университета. ISBN 0-7486-0455-3 , стр. 4 
  222. ^ Браг, Реми (2009). Легенда Средневековья. Издательство Чикагского университета. п. 164. ИСБН 978-0-226-07080-3.
  223. ^ Пачини, Андреа (1998). Христианские общины на арабском Ближнем Востоке: вызов будущего. Clarendon Press. С. 38, 55. ISBN 978-0-19-829388-0. Архивировано из оригинала 10 марта 2021 г. . Получено 21 октября 2016 г. .
  224. ^ C. Ellis, Kail (2017). Евреи, антисемитизм и Ближний Восток . Routledge. стр. 173. ISBN 9781351510721.
  225. ^ Кертис, Майкл (2018). Светский национализм и гражданство в мусульманских странах: арабские христиане в Леванте . Springer. стр. 11. ISBN 9781351510721. Христианский вклад в искусство, культуру и литературу в арабо-исламском мире; христианский вклад в образование и социальное развитие в регионе.
  226. ^ "Глобальное христианство – отчет о численности и распределении христианского населения мира" (PDF) . Pew Research Center. Архивировано (PDF) из оригинала 1 августа 2019 г.
  227. ^ А. Юссеф, Адли; Томас, Мартин (2006). Копты в Египте: христианское меньшинство в осаде: доклады, представленные на первом международном коптском симпозиуме, Цюрих, 23-25 ​​сентября 2004 г. Ванденхок и Рупрехт. стр. 85. ISBN 9783857100406. Около 30 миллионов христиан проживают в странах с мусульманским большинством. Наибольшее число проживает в Индонезии, около 15 миллионов ...
  228. ^ Оджо, Мэтьюз А. (июль 1995 г.). «Харизматическое движение в Нигерии сегодня». Международный бюллетень миссионерских исследований . 19 (3): 114–118. doi :10.1177/239693939501900306. ISSN  0272-6122. S2CID  149246793.
  229. ↑ Сотрудники, Toi (8 сентября 2018 г.). «В преддверии Рош ха-Шана цифры показывают 14,7 миллионов евреев по всему миру». Times of Israel.
  230. ^ «Численность еврейского населения мира достигла 14,7 миллионов». The Jerusalem Post. 9 сентября 2018 г.
  231. ^ "VI- 30 ноября: Память об изгнании евреев из арабских земель".
  232. ^ «Еврейское население во всем мире возросло до 15,2 млн». Еврейское агентство. 15 сентября 2021 г.
  233. ^ Л. Элазар, Дэниел (2020). Родство и согласие: еврейская политическая традиция и ее современное использование . Routledge. ISBN 9781000677782Сегодня турецкое еврейство остается крупнейшей еврейской общиной в мусульманском мире.
  234. ^ Розенберг, Джерри М. (28 сентября 2009 г.). Возрождение Ближнего Востока. Hamilton Books. ISBN 978-0-7618-4846-2.
  235. ^ C. Held, Colbert (2008). Модели Ближнего Востока: места, люди и политика . Routledge. стр. 109. ISBN 9780429962004. Во всем мире их насчитывается около 1 миллиона, из них около 45-50 процентов в Сирии, 35-40 процентов в Ливане и менее 10 процентов в Израиле. В последнее время наблюдается рост диаспоры друзов.
  236. ^ "Зороастризм i. История до арабского завоевания – Encyclopaedia Iranica". Encyclopaedia Iranica . Получено 13 июля 2019 г. .
  237. ^ Моншипури, Махмуд (2011). Мусульмане в глобальной политике: идентичности, интересы и права человека . Издательство Пенсильванского университета. стр. 73. ISBN 9780812202830.
  238. ^ Л. Элазар, Дэниел (2020). Родство и согласие: еврейская политическая традиция и ее современное использование . Routledge. ISBN 9781000677782Сегодня турецкое еврейство остается крупнейшей еврейской общиной в мусульманском мире.
  239. ^ SCI. "Scimago Journal & Country Rank". Scimago Journal . Архивировано из оригинала 31 октября 2017 года . Получено 1 ноября 2017 года .
  240. ^ "Science-Matrix: 30 лет в науке – светские движения в создании знаний" (PDF) . Science-matrix.com. Архивировано из оригинала (PDF) 13 сентября 2012 г. . Получено 24 октября 2012 г. .
  241. ^ «Почти 40% населения мусульманского мира не умеют читать и писать: отчет IINA». Международное исламское информационное агентство. Архивировано из оригинала 22 декабря 2015 года . Получено 14 декабря 2015 года .
  242. ^ "Уровень грамотности в Египте". Архивировано из оригинала 6 сентября 2018 года . Получено 6 сентября 2018 года .
  243. ^ "Уровень грамотности в Пакистане". Архивировано из оригинала 6 сентября 2018 года . Получено 6 сентября 2018 года .
  244. ^ "Уровень грамотности в Иране". Архивировано из оригинала 10 июля 2018 года . Получено 6 сентября 2018 года .
  245. ^ "Уровень грамотности в Ираке". Архивировано из оригинала 6 сентября 2018 года . Получено 6 сентября 2018 года .
  246. ^ "Индонезия Уровень грамотности". Архивировано из оригинала 6 сентября 2018 года . Получено 6 сентября 2018 года .
  247. ^ abcde "Религия и образование во всем мире" (PDF) . Pew Research Center. 19 декабря 2011 г. Архивировано (PDF) из оригинала 22 декабря 2016 г. Получено 13 декабря 2016 г.
  248. ^ "ОИС проведет конференцию по беженцам в мусульманском мире в Туркменистане". Zaman . 24 апреля 2012 г. Архивировано из оригинала 3 мая 2012 г.
  249. ^ "ООН называет кризис с беженцами в Сирии худшим со времен геноцида в Руанде". ABC News . 17 июля 2013 г. Архивировано из оригинала 27 июля 2013 г. Получено 10 августа 2013 г.
  250. ^ "Вдовы рохинджа нашли безопасное убежище в лагере в Бангладеш". Reuters . 7 декабря 2017 г. Архивировано из оригинала 4 ноября 2018 г. Получено 16 января 2018 г.
  251. ^ Меликян, Сурен (4 ноября 2011 г.). «Исламская культура: беспочвенный миф» . The New York Times . Получено 25 ноября 2013 г.
  252. ↑ Найт, Майкл Мухаммад (24 мая 2016 г.). Магия в исламе. Penguin. стр. Глава 1. ISBN 978-1-101-98349-2. Архивировано из оригинала 22 февраля 2021 . Получено 18 ноября 2020 .
  253. ^ Джордж Салиба (1994), История арабской астрономии: планетарные теории в Золотой век ислама , стр. 245, 250, 256–27. New York University Press , ISBN 0-8147-8023-7 . 
  254. ^ Кинг, Дэвид А. (1983). «Астрономия мамлюков». Isis . 74 (4): 531–555. doi :10.1086/353360. S2CID  144315162.
  255. ^ Средневековая Индия, NCERT, ISBN 81-7450-395-1 
  256. ↑ Вартан Грегорян, «Ислам: мозаика, а не монолит», Brookings Institution Press, 2003, стр. 26–38 ISBN 0-8157-3283-X 
  257. ^ Исламский радикализм и мультикультурная политика. Тейлор и Фрэнсис. 1 марта 2011 г. стр. 9. ISBN 978-1-136-95960-8. Получено 26 августа 2012 г.
  258. ^ Салиба, Джордж (июль 1995 г.). История арабской астрономии: планетарные теории в Золотой век ислама. NYU Press. ISBN 9780814780237. Получено 24 октября 2012 г.
  259. ↑ Вартан Грегорян, «Ислам: мозаика, а не монолит», Brookings Institution Press, 2003, стр. 26–38 ISBN 0-8157-3283-X 
  260. ^ Мейсон (1995) стр. 1
  261. ^ Мейсон (1995) стр. 5
  262. ^ Мейсон (1995) стр. 7
  263. ^ Тысяча и одна ночь, или Развлечения тысячи и одной ночи - Дэвид Клейпул Джонстон - Google Books Архивировано 17 мая 2020 года на Wayback Machine . Books.google.com.pk. Получено 23 сентября 2013 года.
  264. ^ Marzolph (2007). «Тысяча и одна ночь». Энциклопедия ислама . Т. I. Лейден: Brill.
  265. ↑ Грант и Клют, стр. 51.
  266. ^ Л. Спраг де Камп , Литературные фехтовальщики и колдуны : Создатели героического фэнтези , стр. 10 ISBN 0-87054-076-9 
  267. ^ Грант и Клют, стр. 52
  268. ↑ Абу Шади Аль-Руби (1982), «Ибн ан-Нафис как философ», Симпозиум по Ибн ан-Нафису , Вторая международная конференция по исламской медицине: Исламская медицинская организация, Кувейт ( ср. Ибн ан-Нафис как философ, архивировано 6 февраля 2008 г. в Wayback Machine , Энциклопедия исламского мира ).
  269. ^ Nahyan AG Fancy (2006), «Легочный транзит и телесное воскрешение: взаимодействие медицины, философии и религии в трудах Ибн ан-Нафиса (ум. 1288). Архивировано 4 апреля 2015 г. в Wayback Machine », стр. 95–101, Электронные диссертации и тезисы , Университет Нотр-Дам .
  270. ^ Мухаммад б. Абд аль-Малик ибн Туфайл. Philosophus autodidactus, sive Epistola Abi Jaafar ebn Tophail de Hai ebn Yokdhan. Архивировано 4 октября 2015 года в Wayback Machine : in qua ostenditur, quomodo ex lesserum contemplatione ad Superiorum Notitiam Ratio Humana Astenre possit. E Театр Шелдониано, экскудебат Джоаннес Оуэнс, 1700 год.
  271. ^ Ала-ад-дин Абу Аль-Хасан Али ибн Аби-Хазм аль-Карши ад-Димашки . Теолог-автодидактус Ибн ан-Нафиса. Кларендон П., 1968 г.
  272. ↑ Claeys, Gregory (5 августа 2010 г.). Cambridge Companion to Utopian Literature. Cambridge University Press. ISBN 9781139828420– через Google Книги.
  273. ↑ Абу Шади Аль-Руби (1982), «Ибн аль-Нафис как философ», Симпозиум по Ибн аль-Нафису , Вторая международная конференция по исламской медицине: Исламская медицинская организация, Кувейт ( ср. Ибн аль-Нафис как философ, архивировано 6 февраля 2008 г. в Wayback Machine , Энциклопедия исламского мира ).
  274. ^ Сирил Гласс (2001), Новая энциклопедия ислама , стр. 202, Роуман Альтамира, ISBN 0-7591-0190-6 . 
  275. ^ ab GJ Toomer (1996), Восточная мудрость и обучение: изучение арабского языка в Англии семнадцатого века , стр. 222, Oxford University Press , ISBN 0-19-820291-1 . 
  276. ^ ab "Исламская философия" Архивировано 6 июня 2022 г. в Wayback Machine , Энциклопедия философии Routledge (1998)
  277. ^ Салиба, Джордж (1994). История арабской астрономии: планетарные теории в Золотой век ислама . New York University Press . С. 245, 250, 256–257. ISBN 0-8147-8023-7.
  278. ^ Рассел (1994), стр. 224–62,
  279. ↑ Доминик Урвой, «Рациональность повседневной жизни: андалузская традиция? (Аропос первых впечатлений Хайя)», в книге Лоуренса И. Конрада (1996), Мир Ибн Туфайля: междисциплинарные перспективы Хайя ибн Якзана , стр. 38–46, Brill Publishers , ISBN 90-04-09300-1 . 
  280. ^ Мухаммад ибн Абд аль-Малик ибн Туфаил и Леон Готье (1981), Рисалат Хай ибн Якзан , стр. 5, Editions de la Méditerranée.
  281. ^ Рассел (1994), стр. 224–39
  282. ↑ Мартин Уэйнрайт, Сценарии необитаемого острова. Архивировано 17 января 2008 г. в Wayback Machine , The Guardian , 22 марта 2003 г.
  283. ^ Рассел (1994) стр. 227
  284. ^ Рассел (1994), стр. 247
  285. ^ Камал, Мухаммад (2006). Трансцендентная философия Муллы Садры . Ashgate Publishing, Ltd. стр. 9, 39. ISBN 978-0-7546-5271-7. OCLC  224496901.
  286. ^ SRW Akhtar (1997). «Исламская концепция знания», Al-Tawhid: Ежеквартальный журнал исламской мысли и культуры 12 (3). https://www.al-islam.org/al-tawhid/vol-12-no3/islamic-concept-knowledge-sayyid-wahid-akhtar
  287. ↑ Аль-Халили, Джим (4 января 2009 г.). "BBC News". Архивировано из оригинала 26 апреля 2015 г. Получено 11 апреля 2014 г.
  288. ^ Плофкер, Ким (2009), Математика в Индии : 500 г. до н. э.–1800 г. н. э. , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. ISBN 0-691-12067-6 . 
  289. ↑ Питер Дж. Лу, Гарвардский офис новостей и общественных связей. Архивировано 14 марта 2007 г. на Wayback Machine.
  290. ^ Тернер, Х. (1997) стр. 136–38
  291. ^ ab Адам Роберт Лукас (2005), «Промышленное фрезерование в античном и средневековом мире: обзор свидетельств промышленной революции в средневековой Европе», Технология и культура 46 (1), стр. 1–30 [10].
  292. ^ Вооружение периферии. Эмрис Чу, 2012. стр. 1823.
  293. ↑ Ахмад Й. аль-Хасан , Нитрат калия в арабских и латинских источниках. Архивировано 26 февраля 2008 г. в Wayback Machine , История науки и техники в исламе .
  294. ↑ Ахмад Й. аль-Хасан , Состав пороха для ракет и пушек в арабских военных трактатах тринадцатого и четырнадцатого веков. Архивировано 26 февраля 2008 г. в Wayback Machine , История науки и техники в исламе .
  295. ^ Нанда, Дж. Н. (2005). Бенгалия: уникальное государство. Concept Publishing Company. стр. 10. 2005. ISBN 978-81-8069-149-2 . Бенгалия [...] была богата производством и экспортом зерна, соли, фруктов, ликеров и вин, драгоценных металлов и украшений, помимо продукции ее ручных ткацких станков по шелку и хлопку. Европа называла Бенгалию самой богатой страной для торговли. 
  296. ^ Ahmad Y. al-Hassan (1976). Taqi al-Din and Arabic Mechanical Engineering, pp. 34–35. Institute for the History of Arabic Science, University of Aleppo.
  297. ^ Ahmad Y. al-Hassan, Transfer Of Islamic Technology To The West, Part II: Transmission Of Islamic Engineering Archived 18 February 2008 at the Wayback Machine
  298. ^ Adam Robert Lucas (2005), "Industrial Milling in the Ancient and Medieval Worlds: A Survey of the Evidence for an Industrial Revolution in Medieval Europe", Technology and Culture 46 (1), pp. 1–30.
  299. ^ Ettinghausen (2003), p. 3
  300. ^ "Islamic Art and Architecture", The Columbia Encyclopedia (2000)
  301. ^ Tabbaa, Yasser (2007). "Architecture". In Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Encyclopaedia of Islam, Three. Brill. ISBN 9789004161658.
  302. ^ a b Bloom & Blair 2009, "Architecture".
  303. ^ Petersen 1996, p. 295: "As the Arabs did not have an architectural tradition suited to the needs of a great empire, they adopted the building methods of the defeated Sassanian and Byzantine empires. Because they ruled from Syria, Byzantine influence was stronger, although Sassanian elements became increasingly important."
  304. ^ Ettinghausen, Grabar & Jenkins-Madina 2001, p. 7.
  305. ^ M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, eds. (2009). "Architecture". The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. Oxford University Press. pp. 74, 78. ISBN 9780195309911. Although Syria remained the center of the Islamic empire for less than 90 years, its role in the development of Islamic architecture was crucial. The region's own ancient civilization, unified and transformed by Hellenization and overlaid with Roman and Christian elements, provided the basis for the new architectural style. The forms and conventions of Classical architecture were better understood in Syria than in the lands further east, and as a result some of the vocabulary of Umayyad architecture—of column and capital, pointed arch and dome, rib and vault—is familiar to a Western observer. These traditions declined in importance, however, as Muslim builders began to adopt the architectural styles of the newly conquered lands to the east—in Mesopotamia, Iran, Central Asia and even India. (...) The Abbasid dynasty of caliphs, founded in 749, ruled most of the Islamic lands from capital cities in Iraq during a golden age that lasted at least until the end of the 9th century. New styles of architecture were characterized by forms, techniques and motifs of Iraqi and Iranian origin. Some features of these styles, such as brick vaults and stucco renderings, had already appeared in buildings erected late in the Umayyad period (661–c. 750; see §III above), but they became increasingly widespread as a result of the power and prestige of the Abbasid court. In the Islamic lands around the Mediterranean, Late Antique traditions of stone construction roofed with wood continued, although new techniques and styles were eventually introduced from Iraq.
  306. ^ Grabar, Oleg (2011). "Art and Culture in the Islamic World". In Hattstein, Markus; Delius, Peter (eds.). Islam: Art and Architecture. h.f.ullmann. pp. 36–37. ISBN 9783848003808. At this stage of scholarly knowledge, however, it is probably fair to say that Islam's Arabian past, essential for understanding the faith and its practices, and the Arabic language and its literature, is not as important for the forms used by Islamic art as the immensely richer world, from the Atlantic Ocean to Central Asia, taken over by Islam in the 7th and 8th centuries. Even later, after centuries of independent growth, new conquests in Anatolia or India continued to bring new local themes and ideas into the mainstream of Islamic art.
  307. ^ Flood & Necipoğlu 2017, p. 30, Frameworks of Islamic Art and Architectural History: Concepts, Approaches, and Historiographies: "Thus, it is increasingly being recognized that the mutual Roman–Byzantine architectural heritage of the Mediterranean, which had played an important role in the formation of early Islamic art, continued to mediate the shared histories of European and Islamic art long after the medieval period."
  308. ^ Bloom & Blair 2009, Ch.s "Architecture", "Ornament and pattern".
  309. ^ "Muslim Iconoclasm". Encyclopedia of the Orient. Archived from the original on 14 March 2007. Retrieved 23 February 2007.
  310. ^ a b Madden (1975), pp. 423–30
  311. ^ Tonna, Jo (1990). "The Poetics of Arab-Islamic Architecture", Muqarnas BRILL, 7, pp. 182–97
  312. ^ Grabar, Oleg (2006), "Islamic art and beyond". Ashgate. Vol 2, p. 87
  313. ^ Bonner, Jay (2017). Islamic geometric patterns : their historical development and traditional methods of construction. New York: Springer. p. 579. ISBN 978-1-4419-0216-0. OCLC 1001744138.
  314. ^ Blair, Sheila S.; Bloom, Jonathan M. (1995). The art and architecture of Islam : 1250–1800 (Reprinted with corrections ed.). New Haven: Yale University Press. ISBN 0-300-06465-9.
  315. ^ Chapman, Caroline (2012). Encyclopedia of Islamic Art and Architecture, ISBN 978-979-099-631-1
  316. ^ Julia Kaestle (10 July 2010). "Arabic calligraphy as a typographic exercise". Archived from the original on 11 October 2018. Retrieved 5 May 2014.
  317. ^ Lyons, Martyn. (2011). Books : a living history. Los Angeles: J. Paul Getty Museum. ISBN 978-1-60606-083-4. OCLC 707023033.
  318. ^ Blair, Sheila S. (Spring 2003). "The Mirage of Islamic Art: Reflections on the Study of an Unwieldy Field". The Art Bulletin. 85: 152–184 – via JSTOR.
  319. ^ Allen, Terry (1988). Five Essays on Islamic Art. Sebastopol, CA: Solipsist Press. pp. 17–37. ISBN 0944940005.
  320. ^ Erzen, Jale Nejdet (February 2011). "Reading Mosques: Meaning and Architecture in Islam". The Journal of Aesthetics and Art Criticism. 69 (1): 125–131. doi:10.1111/j.1540-6245.2010.01453.x. Archived from the original on 24 November 2023. Retrieved 6 March 2024.
  321. ^ Paul Lunde. "The Beginning of Hijri calendar". Saudi Aramco World Magazine. No. November/December 2005. Archived from the original on 1 January 2019. Retrieved 1 January 2019.
  322. ^ Watt, W. Montgomery. "Hidjra". In P.J. Bearman; Th. Bianquis; C.E. Bosworth; E. van Donzel; W.P. Heinrichs (eds.). Encyclopaedia of Islam Online. Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912.
  323. ^ Hijri Calendar, Government of Sharjah, archived from the original on 2 February 2017, retrieved 21 January 2017.
  324. ^ "Important dates in Islamic Calendar in the Year 2024". Al-Habib.info. Retrieved 1 October 2023.
  325. ^ "Important dates in Islamic Calendar in the Year 2025". Al-Habib.info. Retrieved 8 July 2024.
  326. ^ ""Calendars" in Encyclopaedia Iranica". Iranicaonline.org. Retrieved 11 August 2012.
  327. ^ "دقیق ترین تقویم جهان، هدیه خیام به ایرانیان" [The most accurate calendar in the world, Khayyam's gift to Iranians] (in Persian). BBC Persian. Retrieved 6 July 2013.
  328. ^ "پيمانه کردن سال و ماه از ديرباز تا کنون در گفتگو با دکتر ايرج ملک پور" [Measuring the year and month for a long time until now in a conversation with Dr. Iraj Malekpour] (in Persian). BBC Persian. Retrieved 6 July 2013.
  329. ^ "پژوهش‌های ایرانی | پاسداشت گاهشماری ایرانی" [Iranian Studies & # 124; Preservation of the Iranian calendar]. Ghiasabadi.com. 3 November 2005. Retrieved 6 July 2013.
  330. ^ "پژوهش‌های ایرانی | گاهشماری تقویم جلالی" [Iranian Studies & # 124; Glory Calendar Timeline]. Ghiasabadi.com. 25 September 2007. Retrieved 6 July 2013.
  331. ^ Shaikh, Fazlur Rehman (2001). Chronology of Prophetic Events. London: Ta-Ha Publishers Ltd. pp. 51–52.
  332. ^ Marom, Roy (Fall 2017). "Approaches to the Research of Early Islam: The Hijrah in Western Historiography". Jamma'a. 23: vii.
  333. ^ "Taliban Changes Solar Year to Hijri Lunar Calendar". Hasht-e Subh Daily. 26 March 2022. Archived from the original on 4 September 2022. Retrieved 4 September 2022.
  334. ^ a b c d e f Akyol, Riada Asimovic. "On Erdogan and Muslim mothers". www.aljazeera.com. Archived from the original on 25 January 2022. Retrieved 29 September 2020.

Sources

External links