Нишада ( niṣāda ) — племя, упоминаемое в древнеиндийской литературе (например, в эпосе Махабхарата ). Древние тексты упоминают несколько королевств, которыми правило это племя. [1]
В Махабхарате Нишады описываются как охотники, рыбаки, горцы или налетчики, которые живут в горах и лесах. [2] Их происхождение связано с царем по имени Вена , который стал рабом гнева и злобы и стал неправедным. Мудрецы убили его за злобу и проступки. [3]
В эпосе Рамаяна царь по имени Гуха из клана Нишада помогает Раме во время его изгнания. Экалавья в тексте назван лучником из племени Нишада. [4]
В самых ранних индоарийских текстах термин «Нишада» мог использоваться как общее название для всех коренных неарийских племен, а не для одного племени. [5] Это подтверждается тем фактом, что согласно « Нирукте » Яски , Аупаманьява объясняет термин Ригведы « панча-джанах » («пять народов») как четыре варны индоарийского общества и нишады. [6]
Лингвист SK Chatterji отмечает, что нишады, по-видимому, отличаются от дасов и дасью, которые являются другими неарийскими народами, упомянутыми в ведических текстах. Историк Рамапрасад Чанда определяет нишадов как изначальных носителей языков мунда . NK Dutt также отождествляет с ними додравидийские народы Индии, которые предположительно говорили на языке, принадлежащем к австроазиатской семье , родительской семье языков мунда. [7]
Нишады иногда путают с нишадхами ( IAST : нишадха), которые были отдельным индоарийским племенем. [8]
В Шанти Парве Махабхараты описывается , что Нишады имеют темный цвет кожи, похожий на цвет обугленного дерева, черные волосы, кроваво -красные глаза и короткие конечности. Более поздние тексты, такие как Вишну Пурана и Ваю Пурана, также подчеркивают темный цвет кожи Нишадов. В Бхагавата Пуране упоминается, что Нишады имеют медные волосы, высокие скулы и низко опущенный нос. [6]
Различные древние тексты связывают Нишады с охотой и рыболовством . [9]
Нишады представлены как охотники в Бала Канда Рамаяны , комментарии Утпалы VIII века к Брихат Самхите и Дхармасутрах Вайкханасы и Ушанаса. Ади Парва Махабхараты описывает принца Нишады Экалавью как сына лучника, что предполагает, что стрельба из лука была наследственной чертой Нишады. [10 ]
Манусмрити и Анушасана Парва Махабхараты упоминают рыболовство как профессию Нишадов. [11] Вишну Смрити также, по-видимому , считает существование за счет рыболовства характерной чертой Нишадов, о чем свидетельствуют комментарии Нанда-пандиты к тексту и Катха-сарит-сагара . [9]
Рагхувамша представляет Нишада как лодочников . Айодхья-Канда Рамаяны , которая упоминает Нишада как название профессиональной касты ( джати ), утверждает, что царь Нишада помог Раме пересечь реку Ганг . Харивамша утверждает, что Нишада собирали драгоценности и драгоценности со дна реки. [ 10 ]
Комментарий Маскарина к Гаутама Дхармасутре предполагает, что дрессировка слонов была еще одним занятием, связанным с Нишадами. Это также подтверждается использованием термина «Нишадин» для описания смотрителя слонов в «Харша-чарите» Баны и « Шишупала-вадхе » Магхи . [10]
Несколько древних текстов представляют Нишада как потомков родителей из разных профессиональных классов, называемых варнами (см. раздел Социальный статус ниже). Однако такие классификации не являются показательными для современных занятий Нишада: скорее, они кажутся юридической попыткой определить статус Нишада относительно других варн, чтобы к ним можно было применить законы, характерные для варн. [11]
Нишады, по-видимому, были одними из первых коренных племен, с которыми столкнулись индоарийцы в Индии. Большинство других коренных племен упоминаются в ведических текстах лишь изредка . Нишады появляются в этих текстах несколько раз и как полноценное племя в рамках индоарийской социальной структуры. [12]
Aitareya Brahmana , ранний текст, описывает Нишадов как налетчиков, действующих в лесах. Однако более поздние тексты Шраута предполагают, что они постепенно ассимилировались в индоарийском обществе и не считались неприкасаемыми в то время. [7] Например:
Эти ссылки предполагают, что индоарии предприняли попытки ассимилировать нишадов в свой собственный социальный порядок, но ведический ритуальный статус, предоставленный нишадам, был ограничен по своей природе. Историк Рамапрасад Чанда предполагает, что нишады были слишком многочисленны и слишком могущественны, чтобы быть устраненными, порабощенными или изгнанными индоариями: это может объяснить ограниченные попытки ассимилировать их. [14]
Возможно, что только высший класс среди Нишада был включен в индоарийское общество, в то время как большинство из них остались неассимилированными. Ганапатха Панини упоминает готру под названием Нишада, которая, по мнению ученого Д. Д. Косамби , предполагает, что некоторые племенные жрецы были ассимилированы как брахманы в индоарийском обществе. [15]
Рудра Адхьяя древней Яджурведа Самхиты выражает почтение Нишадам, среди прочих. [12]
Тем не менее, нишады занимали низкий статус в индоарийском обществе: [16]
В том, что, по-видимому, является попыткой определить статус Нишад в системе варн , несколько древних текстов представляют их как потомков родителей из разных варн. Похоже, это было сделано в юридических целях, поскольку статус варны человека определял, как современный закон относился к ним. [18] Например:
Постепенно нишады были низведены до статуса неприкасаемых в индоарийском обществе. [11]
Главной профессией нишадов была рыбалка и охота. Согласно одному рассказу, однажды нишада убил одну птицу из пары, заставив другую птицу горевать из-за своей потери и испытывать муки боли. Наблюдение за этой глубокой болью вдохновило мудреца Вальмики написать легенду о царе Раме из Айодхьи и его послушной жене царице Сите , которые жили в разлуке из-за ее пленения царем ракшасов Раваной . [ 20] В Рамаяне царь нишадов по имени Гуха назван союзником Рамы. Он помогает Раме и Сите пересечь реку Ганг около Шрингиверапуры .
_helped_the_rama_and_his_companions_to_cross_the_river.jpg/1280px-Guha,_King_of_the_hunter_tribe_(Nishadas)_helped_the_rama_and_his_companions_to_cross_the_river.jpg)
Махабхарата говорит о Нишадах как об охотниках и рыбаках в лесу. [ 21] Нишада упоминаются как племена, которые имеют холмы и леса для своего обитания и рыболовство как их основное занятие. Они правили холмами, равнинами, землей и господствовали над водой. Они были связаны с царем по имени Вена (см. королевство Сарасвата ) (12,58). Нишада жили в деревнях (12,328). [ необходима цитата ]
Аушмики, нишады и ромаки упоминаются как приносящие дань царю Юдхиштхире во время его жертвоприношения Раджасуя (2,50).
Экалавья был сыном Хираньядхануса, царя Нишадов (1,134). Он прибыл в Хастинапур, чтобы присоединиться к военной школе Дроны . Царство Экалавьи было самым известным царством Нишадов во времена Пандавов . Это царство посетил Сахадева во время своего военного похода на юг, чтобы собрать дань для жертвоприношения Раджасуя Юдхиштхиры ; - Сахадева , воин Куру, завоевал страну Нишадов , а также высокий холм , называемый Госринга, и того владыку земли, называемого Шренимат (2,30). Нишада и Шренимат снова упоминаются вместе в (5,4).
Экалавья, царь Нишадов, всегда вызывал Васудеву Кришну на битву; но он был убит Кришной в битве (5,48), (7-178,179) (16,6).
Арджуна приехал в царство Нишада в Экалавье после войны Курукшетра , чтобы собрать дань для жертвоприношения Ашвамедхи Юдхиштхиры .
Арджуна отправился во владения царя Нишада, а именно, сына Экалавьи. Сын Экалавьи принял Арджуну в битве. Столкновение, которое произошло между героем Куру и Нишадами, было яростным. Непобедимый в битве, доблестный сын Кунти победил царя Нишада, который оказался препятствием для жертвоприношения. Подчинив сына Экалавьи, он двинулся к южному океану. (14,83).
Место под названием Винасана на берегу реки Сарасвати упоминается как ворота в царство Нишадов. [ необходима цитата ] Там река полностью пересыхает и существует как сухое русло (3130). [ необходима цитата ] Пандавов привел в это место их проводник, мудрец Ломаса, во время их паломничества по всей Индии. [ необходима цитата ]
Это царство посетил Сахадева во время своего военного похода на юг, чтобы собрать дань для жертвоприношения Раджасуя Юдхиштхиры . После победы над Дандаками ( Аурангабад , Махараштра ), воинами Куру, Сахадева победил и подчинил себе бесчисленных царей племени Млеччха, живших на морском побережье, а также Нишадов и каннибалов и даже Карнаправарнасов и тех племен, которые также назывались Каламукхами (2,30).
Эти Нишады сражались ради Пандавов в войне на Курукшетре : Дравиды , Андхаки и пехотинцы Нишады , подстрекаемые Сатьяки , снова устремились на Карну в этой битве ( война на Курукшетре ) (8,49).
Манимат имел свое царство к югу от Косалы . Это царство посетил Бхима во время своей военной кампании на востоке, чтобы собрать дань для жертвоприношения Раджасуя Юдхиштхиры ;- После завоевания Ватсабхуми Бхима победил царя Бхаргасов, а также правителя Нишадов, а именно Манимата, и многих других царей (2,29). Это царство, возможно, является округом Джаунпур в Уттар-Прадеше . Знаменитый царь Нишады по имени Гуха, который подружился с принцем Косалы Рагхавой Рамой , также был царем этого королевства.
Принц по имени Кетумат упоминается как сражавшийся вместе с Калингасом против Бхимы в войне Курукшетры . Он упоминается как сын царя Нишада. Он мог быть сыном Манимата, царя Нишада, который ранее был побежден Бхимой . Кетумат был убит Бхимой вместе с героями Калинга (6,54).
Говорят, что герои Калинга , Ванга и Нишада верхом на слонах напали на Арджуну во время войны на Курукшетре (8,17).
Мекалас (царство, близкое к королевству Дакшина Косала , в Чатисгаде ) и Уткалас (западная Орисса ), и Калинги , и Нишады , и Тамралиптаки (к югу от Западной Бенгалии ) были упомянуты как наступающие на Накулу (8,22). Калинги, Ванги , Анги , Нишады и Магадхи были упомянуты вместе на стороне Кауравов в (8,70).
Нишады упоминаются как сражающиеся за Пандавов вместе с Паураваками и Патаччарами; в (6,50). Южные Нишады также упоминаются в армии Пандавов (8,49).
Упоминается принц Нишада Кетумат, убитый Бхимой вместе с героями Калинги (6,54). Армия Нишада упоминается как сражающаяся за Кауравов в различных случаях (6-118), (7,44), (8-17,20,22,60,70). Говорят, что Бхима убивает принца Нишада (не Кетумата) в (8,60).
Горный хребет в Древней Индии называется Нишада и упоминается наряду с другими горами, такими как Меру, Махендра, Малая, Света, Шрингават, Мандара, Нила Дардурна, Читракута, Анджанабха, горами Гандхамадана и священной Сомагири (13,165).
Шададжа, Ришабха, вместе с Гандхарой, Мадхьямой и также Панчамой; после этого следует знать Нишаду, а затем Дхайвату (14,50). Семь изначальных нот — Шаджа, Ришабха, Гандхара, Махдхьяма, Панчама, Дхайвату и Нишаду (12,183).
Нишадхи, проживавшие в стране Нишадха, были, очевидно, арийскими племенами, и их не следует путать с нишадами, неарийским племенем.