Новоарамейские или современные арамейские языки — это разновидности арамейского языка , которые развились в период позднего средневековья и раннего Нового времени и продолжают существовать по сей день как разговорные (народные) языки современных арамейскоязычных сообществ. [1] В области арамейских исследований [2] классификация новоарамейских языков была предметом особого интереса среди ученых, которые предложили несколько разделений на две (западную и восточную), три (западную, центральную и восточную) или четыре (западную, центральную, северо-восточную и юго-восточную) основные группы. [3] [4]
С точки зрения социолингвистики , новоарамейские языки также классифицируются по различным этнолингвистическим и религиозно-лингвистическим критериям, охватывающим этнические и религиозные линии и охватывающим группы, которые придерживаются христианства , иудаизма , мандеизма и ислама . [5]
Христианские новоарамейские языки долгое время сосуществовали с классическим сирийским языком в качестве литературного и литургического языка сирийского христианства . [6] Поскольку классический сирийский язык и похожие архаичные формы, такие как таргумический арамейский (старая иудео-арамейская разновидность) и классический мандейский язык , больше не являются разговорными, они не классифицируются как новоарамейские языки. Однако классические языки продолжают оказывать влияние на разговорные новоарамейские языки.
Распространение новоарамейских языковМеста, где говорят на северо-восточных диалектах новоарамейского языка
В период поздней античности и на протяжении всего Средневековья лингвистическое развитие арамейского языка было отмечено сосуществованием литературных и народных форм. Доминирующей литературной формой среди христиан, говорящих на арамейском языке, был эдесский арамейский (урхая), который стал известен как классический сирийский (термин, придуманный западными учеными). В то же время у евреев, говорящих на арамейском языке, были свои собственные литературные языки ( иудео-арамейские языки ). Наряду с доминирующими литературными формами также использовались различные народные формы с отличительными региональными вариациями. К позднему средневековью литературные формы, используемые христианами, говорящими на арамейском языке, были в основном предназначены для религиозной сферы жизни (литургическое использование), в то время как народные формы продолжали развиваться в ранний современный период. Постепенно некоторые из этих новоарамейских народных форм также начали использоваться в литературных целях. [11]
В XIX веке впервые были начаты систематические исследования новоарамейских языков [12] , а к началу XX века некоторые новоарамейские языки уже вступили в современную фазу своего лингвистического развития, отмеченную появлением различных новоарамейских публикаций, а также созданием современных школ и других учреждений.
Это развитие было серьезно прервано началом Первой мировой войны (1914–1918) и зверствами, совершенными против арамейскоязычных общин во время Сейфо (геноцида). Перемещение многих общин из их родных регионов нарушило языковой континуум, а также создало новые группы носителей неоарамейского языка по всей диаспоре . Эти события оказали глубокое влияние на дальнейшее развитие неоарамейских общин, затронув все сферы жизни, включая различные культурные вопросы, связанные с их языком. [12]
Красные маркеры представляют христианские неоарамейские диалекты, синие — еврейские , а фиолетовые — оба диалекта, на которых говорят в одном городе.
На протяжении всей истории арамейского языка существовала диалектная граница, разделяющая западные и восточные варианты, которая проходила поперек Сирийской пустыни с юго-востока на северо-запад. [13]
Все остальные новоарамейские языки являются восточными разновидностями, но с небольшой однородностью. Наиболее отчетливо в этой группе выделяется современный мандейский язык , который плохо понимается другими разновидностями. Он является прямым потомком классического мандейского языка , корни которого уходят в арамейский язык, находившийся под влиянием персов в империи Аршакидов . На современном мандейском языке свободно говорят не более нескольких сотен человек.
Спикеры
Число современных носителей новоарамейских языков оценивается примерно от 575 000 до 1 000 000 человек, подавляющее большинство из которых — ассирийцы . Крупнейшие подгруппы носителей — ассирийский новоарамейский с примерно 500 000 носителей, халдейский новоарамейский с примерно 240 000 носителей, туройо (сурайт) с примерно 100 000 носителей и несколько тысяч носителей других новоарамейских языков (т. е. современные иудео-арамейские разновидности и бохтанский новоарамейский , среди прочих), что в общей сложности составляет более 870 000 носителей новоарамейского языка. [15] [16] [17]
^ «… Сирийцы Маалюлы сохраняли свою сирийскую идентичность с древних времен, и существует множество свидетельств их сирийского происхождения, особенно в Маалюле, Айн-Тине, Бахе и Джубаадине…», переведенная цитата из книги إلياس أنطون نصر الله في معلولا, п. 45
^ "Hilfe für das Aramäerdorf Maaloula eV | проект помощи в Сирии" .
↑ Сабар 2003, стр. 222–234.
^ Мурре ван ден Берг 2008, с. 335-352.
^ ab Macuch 1990, стр. 214.
^ Бейер 1986, стр. 11.
^ Брок, Себастьян. 2017. Введение в сирийские исследования. С. 12
Арнольд, Вернер (1990). «Новые материалы по западному новоарамейскому». Исследования по новоарамейскому . Атланта: Scholars Press. стр. 131–149. ISBN 9781555404307.
Арнольд, Вернер (2008). «Корни qrṭ и qrṣ в западном новоарамейском». Арамейский в его историческом и лингвистическом окружении . Висбаден: Harrassowitz Verlag. стр. 305–311. ISBN 9783447057875.
Арнольд, Вернер (2012). «Западный неоарамейский». Семитские языки: Международный справочник . Берлин-Бостон: Вальтер де Грюйтер. С. 685–696. ISBN 9783110251586.
Бейер, Клаус (1986). Арамейский язык: его распространение и подразделения. Геттинген: Ванденхук и Рупрехт. ISBN 9783525535738.
Брок, Себастьян П. (1989). «Три тысячи лет арамейской литературы». ARAM Periodical . 1 (1): 11–23.
Häberl, Charles G. (2012). «Неомандейский». Семитские языки: Международный справочник . Берлин-Бостон: Вальтер де Грюйтер. С. 725–737. ISBN 9783110251586.
Ястроу, Отто (1993) [1967]. Laut- und Formenlehre des neuaramäischen Dialekts von Mīdin im Ṭūr `Abdīn. Висбаден: Harrassowitz Verlag. ISBN 9783447033343.
Ястроу, Отто (2012). «Туройо и Млахсо». Семитские языки: Международный справочник . Берлин-Бостон: Вальтер де Грюйтер. стр. 697–707. ISBN 9783110251586.
Джозеф, Джон Б. (2000). Современные ассирийцы Ближнего Востока: история их встреч с западными христианскими миссиями, археологами и колониальными державами. Лейден: Brill. ISBN 9004116419.
Капелюк, Ольга (2012). «Языковые контакты между арамейскими диалектами и иранскими». Семитские языки: Международный справочник . Берлин-Бостон: Вальтер де Грюйтер. С. 738–747. ISBN 9783110251586.
Кираз, Джордж А. (2007). «Kthobonoyo Syrianc: Some Observations and Remarks» (PDF) . Hugoye: Journal of Syriac Studies . 10 (2): 129–142.
Хан, Джеффри (2012). «Северо-восточный неоарамейский». Семитские языки: Международный справочник . Берлин-Бостон: Вальтер де Грюйтер. С. 708–724. ISBN 9783110251586.
Хан, Джеффри (2018). «Звуковой символизм в новоарамейском». Ближневосточные и арабские эссе: исследования в честь Джона Ф. Хили . Оксфорд: Oxford University Press. стр. 197–214. ISBN 978-0-19-883106-8.
Хан, Джеффри (2018). «Замечания об историческом развитии и синтаксисе копулы в северо-восточных новоарамейских диалектах». Aramaic Studies . 16 (2): 234–269. doi :10.1163/17455227-01602010. S2CID 195503300.
Хан, Джеффри (2019). «Неоарамейские диалекты Восточной Анатолии и Северо-Западного Ирана». Языки и лингвистика Западной Азии: ареальная перспектива . Берлин-Бостон: Вальтер де Грюйтер. стр. 190–236. ISBN 9783110421743.
Хан, Джеффри (2019). «Неоарамейские диалекты Северного Ирака». Языки и лингвистика Западной Азии: ареальная перспектива . Берлин-Бостон: Вальтер де Грюйтер. стр. 305–353. ISBN 9783110421743.
Хан, Джеффри (2019). «Неоарамейские диалекты Западного Ирана». Языки и лингвистика Западной Азии: ареальная перспектива . Берлин-Бостон: Вальтер де Грюйтер. стр. 481–532. ISBN 9783110421743.
Хан, Джеффри (2019). «Неоарамейские диалекты и их историческое происхождение». Сирийский мир . Лондон: Routledge. С. 266–289. ISBN 9781138899018.
Ким, Рональд (2008). «Stammbaum или Continuum? Подгруппы современных арамейских диалектов пересмотрены». Журнал Американского восточного общества . 128 (3): 505–531.
Кроткофф, Георг (1990). «Аннотированная библиография новоарамейского». Исследования по новоарамейскому . Атланта: Scholars Press. стр. 3–26. ISBN 9781555404307.
Мюрре ван ден Берг, Хелен (2008). «Классический сирийский, новоарамейский и арабский языки в Церкви Востока и Халдейской Церкви между 1500 и 1800 годами». Арамейский язык в его историческом и лингвистическом окружении . Висбаден: Harrassowitz Verlag. стр. 335–352. ISBN 9783447057875.
Пуаза, Бруно (2008). Мануэль де Суре (на французском языке). Париж: Гютнер. п. 271. ИСБН 978-2-7053-3804-6.
Прим, Ойген ; Социн, Альберт (1881). Неу-арамейский диалект Тура Абдина. Геттинген: Verlag Ванденхука и Рупрехта.
Отец Жан Риторе (1912). Grammaire de la Langue Soureth (на французском языке). Мосул: imprimerie des Pères Dominicains. п. 255.
Костаз, Луи (1963). Сирийско-английский словарь . Католическая империя Бейрута. п. 421.
Macuch, Rudolf (1990). «Современные исследования новоарамейских диалектов». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 53 (2): 214–223. doi :10.1017/S0041977X00026045. S2CID 162559782.
Прим, Ойген ; Социн, Альберт (1881). Неу-арамейский диалект Тура Абдина. Геттинген: Verlag Ванденхука и Рупрехта.
Орахам, А. Дж. (1941). Словарь Орахама стабилизированного и обогащенного ассирийского языка и английского языка . стр. 576.
Сабар, Йона (2002). Еврейский неоарамейский словарь: диалекты Амидья, Дихок, Нерва и Захо, Северо-Западный Ирак. Висбаден: Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 9783447045575.
Сабар, Йона (2003). «Арамейский, когда-то международный язык, теперь на грани исчезновения: сочтены ли дни его последних остатков?». Когда языки сталкиваются: перспективы языкового конфликта, языковой конкуренции и языкового сосуществования . Колумбус: Издательство Университета штата Огайо. С. 222–234. ISBN 9780814209134.
Тезел, Азиз (2003). Сравнительные этимологические исследования западного нео-сирийского (Ṭūrōyo) лексикона: со специальными ссылками на омонимы, родственные слова и заимствования с культурным значением. Уппсала: Библиотека университета Уппсалы. ISBN 9789155455552.
Тезел, Сина (2015). «Арабский или Ṣūrayt/Ṭūrōyo». Арабская и семитская лингвистика в контексте: юбилейный сборник для Яна Ретсо . Висбаден: Harrassowitz Verlag. С. 554–568.
Тезел, Сина (2015). «Неологизмы в Ṣūrayt/Ṭūrōyo». Новоарамейский в его лингвистическом контексте . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. С. 100–109.
Уолтисберг, Майкл (2016). Syntax des Ṭuroyo (= Semitica Viva 55). Висбаден: Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3-447-10731-0 .
Венингер, Стефан (2012). «Арамейско-арабский языковой контакт». Семитские языки: Международный справочник . Берлин-Бостон: Вальтер де Грюйтер. С. 747–755. ISBN 9783110251586.
Йылдыз, Эфрем (2000). «Арамейский язык и его классификация». Журнал ассирийских академических исследований . 14 (1): 23–44.
Внешние ссылки
На Викискладе есть медиафайлы по теме «новоарамейские языки» .
Хелен Юнансардаруд: Bibliographie zu neuaramäischen Dialekten
Арамейский словарь – поиск в онлайн-словаре, используя английские или арамейские слова, а также множество других опций.
