Движение за независимость положит конец британскому правлению над Индией
Движение за независимость Индии представляло собой серию исторических событий, конечной целью которых было прекращение британского правления в Индии, также известной как британское владычество. Это продолжалось до 1947 года.
Движение за независимость Индии находилось в постоянной идеологической эволюции. По существу антиколониальный , он был дополнен взглядами на независимое экономическое развитие со светской, демократической, республиканской и гражданско-либертарианской политической структурой. После 1930-х годов движение приобрело сильную социалистическую ориентацию. Кульминацией этого процесса стал Акт о независимости Индии 1947 года , который положил конец сюзеренитету Короны и разделил британское владычество на Доминион Индии и Доминион Пакистана .
Индия оставалась доминионом Короны до 26 января 1950 года, когда Конституция Индии провозгласила Республику Индия. Пакистан оставался доминионом до 1956 года, когда он принял свою первую конституцию. В 1971 году Восточный Пакистан провозгласил свою независимость как Бангладеш . [1]
Фон
Ранний британский колониализм в Индии
Первым европейцем, достигшим Индии через Атлантический океан, был португальский мореплаватель Васко да Гама , который достиг Каликута в 1498 году в поисках пряностей. [2] Чуть более столетия спустя голландцы и англичане основали торговые посты на Индийском субконтиненте, причем первый английский торговый пост был открыт в Сурате в 1613 году. [3]
В течение следующих двух столетий британцы [примечание 1] победили португальцев и голландцев, но продолжали конфликтовать с французами. Упадок Империи Великих Моголов в первой половине восемнадцатого века позволил британцам закрепиться в индийской политике. [4] Во время битвы при Плесси армия Ост-Индской компании победила Сираджа уд-Даулу , наваба Бенгалии , и компания зарекомендовала себя как крупный игрок в индийских делах. После битвы при Буксаре 1764 года он получил административные права на Бенгалию , Бихар и Миднапурскую часть Одиши . [5]
После поражения Типу Султана большая часть южной Индии перешла либо под прямое управление компании, либо под ее косвенный политический контроль в рамках дочернего союза . Впоследствии Компания захватила контроль над регионами, находившимися под властью Империи Маратхов , после победы над ними в серии войн. Большая часть Пенджаба была аннексирована в 1849 году после поражения сикхских армий в Первой (1845–46) и Второй (1848–49) англо-сикхских войнах. [6]
«Последнее усилие и падение Типу Султана», Генри Синглтон , ок. 1800. После поражения Типу Султана Майсурского большая часть Южной Индии теперь находилась либо под прямым правлением компании, либо под ее косвенным политическим контролем .
Ранние восстания
Мавиран Алагумуту Коне был одним из первых бунтовщиков против британского присутствия в Тамилнаде. Он стал военачальником в городе Эттайяпурам и потерпел поражение в битве против британцев и сил Марутанаягама. Он был казнен в 1757 году. [7] [ нужен лучший источник ] Пули Тевар выступал против наваба Аркота , которого поддерживали британцы. [ нужна цитата ] Марутханаягам Пиллаи был комендантом Мадрасской армии Британской Ост-Индской компании . Он родился в тамильской кастовой семье Веллалар в деревне под названием Панайюр в Британской Индии , что сейчас находится в Найнаркойл Талук, округ Раманатхапурам штата Тамил Наду , Индия. Он принял ислам и получил имя Мухаммад Юсуф-хан. Он был широко известен как Хан Сахиб, когда стал правителем Мадурая. Он стал воином в войсках Аркота , а затем комендантом войск Британской Ост-Индской компании . Британцы и Аркот-наваб использовали его для подавления восстания Полигара ( также известного как Палаяккарар) в Южной Индии . Позже ему было поручено управлять страной Мадурай , когда закончилось правление Мадурая Наяка . Позже он восстал против британцев и Аркот-наваба. Возник спор с британцами и Аркотом Навабом, и трое соратников Хана были подкуплены, чтобы схватить его. Он был схвачен во время утренней молитвы (Тожугай) и повешен 15 октября 1764 года в Самматипураме недалеко от Мадурая. Местные легенды гласят, что он пережил две предыдущие попытки повешения и что наваб боялся, что Юсуф Хан вернется к жизни, поэтому его тело было расчленено и похоронено в разных местах Тамилнада.
В Восточной Индии и по всей стране общины коренных народов организовали многочисленные восстания против британцев и их собратьев, особенно землевладельцев и ростовщиков. [8] [9] [10] Один из самых ранних из них был организован Бинсу Манки около 1771 года по поводу передачи Джаркханда Ост- Индской компании . [8] Рангпур Дхинг проходил с 1782 по 1783 год в соседнем Рангпуре, Бенгалия . [11] После восстания Бинсу Манки в Джаркханде по всему региону произошли многочисленные восстания, включая восстание Бхумидж в Манбхуме с 1798 по 1799 год; Восстание Черо в Паламу в 1800 году под руководством Бхукана Сингха и два восстания общины Мунда в регионе Тамар, в 1807 году под руководством Дукана Манка, и в 1819–1820 годах под руководством Бунду и Конты. [8] Восстание Хо произошло, когда община Хо впервые вступила в контакт с британцами, с 1820 по 1821 год, недалеко от Чайбасы на реке Роро в Западном Сингхбхуме , но потерпела поражение от технологически усовершенствованной колониальной кавалерии. [12] [13] Более крупное восстание Бхумидж произошло недалеко от Миднапура в Бенгалии под руководством Ганги Нараина Сингха , который ранее также участвовал в руководстве восстаниями чуаров в этих регионах с 1771 по 1809 год. [14] Сайед Мир Нисар Али Титумир был исламским проповедником, который возглавил крестьянское восстание против индуистских заминдаров Бенгалии и британцев в 19 веке. Вместе со своими последователями он построил бамбуковый форт ( Баншер Келла на бенгали) в деревне Наркельберия, который занял видное место в бенгальских народных легендах. После штурма форта британскими солдатами Титумир скончался от ран 19 ноября 1831 года. [15] Эти восстания приводят к более крупным региональным движениям в Джаркханде и за его пределами, таким как восстание в Коле под руководством Сингхрая и Бинрея Манки, где Кол ( общины Мунда , Ораон , Бхумидж и Хо ) объединились для восстания против «чужаков» в 1830-1833 гг. [8] [9] [12] [16]
Сантал Хул — это движение, в котором участвовало более 60 000 санталов , которое возникло с 1855 по 1857 год (но началось еще в 1784 году) и возглавлялось, в частности, братьями и сестрами — братьями Сидху, Канху , Чанд и Бхайрав и их сестрами Пхуло и Джано из клана Мурму в его самые пылкие годы, приведшие к восстанию 1857 года . [17] [18] [19] [20] Более 100 лет такой эскалации восстаний создали основу для большого, влиятельного милленаристского движения в Восточной Индии, которое снова потрясло основы британского правления в регионе под руководством Бирсы . Мунда . Бирса Мунда принадлежал к общине Мунда и возглавил тысячи людей из общин Мунда, Ораон и Хария в «Улгулаане» (восстании) против британской политической экспансии и тех, кто ее продвигал, против насильственного обращения коренных народов в христианство (даже создания бирсаитского движения). движение) и против перемещения коренных народов с их земель. [21] [22] [23] Чтобы подавить растущую напряженность, которая все больше выходила из-под контроля британцев, они агрессивно отправились на поиски Бирсы Мунды, даже назначили за него награду. Они жестоко напали на холмы Домбари, где Бирса отремонтировал резервуар для воды и разместил свой революционный штаб в период с 7 по 9 января 1900 года, убив не менее 400 воинов Мунда, собравшихся там, что похоже на нападения на людей в Джаллианвалла Багх. однако уделяется гораздо меньше внимания. [22] [24] Сегодня холмы известны как «Буру с вершиной» - курган мертвых. [24] В конечном итоге Бирса был схвачен в лесу Джамкопай в Сингхбхуме и убит британцами в тюрьме в 1900 году, после чего была проведена поспешная кремация/захоронение, чтобы гарантировать подавление его движения. [21] [22] [24]
Самое жесткое сопротивление, которое испытала Компания, оказал Майсур. Англо -Майсурские войны — серия войн, которые велись в течение последних трех десятилетий XVIII века между Королевством Майсур, с одной стороны, и Британской Ост-Индской компанией (представленной в основном президентством Мадраса ), а также Конфедерацией маратхов и Низам Хайдарабада, с другой стороны. Хайдер Али и его преемник Типу Султан вели войну на четырех фронтах: британцы атаковали с запада, юга и востока, в то время как маратхи и силы низама атаковали с севера. Четвертая война привела к свержению дома Хайдера Али и Типу (который был убит в последней войне в 1799 году) и демонтажу Майсура в пользу Ост-Индской компании, которая выиграла и взяла под свой контроль большую часть территории. Индия. [25] Пажасси Раджа был принцем-регентом княжеского государства Котиот в Северном Малабаре, недалеко от Каннура , Индия, между 1774 и 1805 годами. Он вел партизанскую войну с племенными людьми из Винада, поддерживавшими его. Он был захвачен англичанами, а его форт был сровнен с землей.
В 1766 году низам Хайдарабада передал Северные цирки британской власти. Независимый король Джаганнатха Гаджапати Нараян Део II из поместья Паралахемунди , расположенного в сегодняшней Одише и в самом северном регионе тогдашнего политического разделения, постоянно восставал против французских оккупантов с 1753 года, поскольку Низам ранее передал им свое поместье на аналогичных основаниях. Нараян Део II сражался с британцами у форта Джелмур 4 апреля 1768 года и потерпел поражение из-за превосходящей огневой мощи британцев. Он бежал во внутренние районы своего поместья и продолжал свои усилия против британцев до своей естественной смерти пятого декабря 1771 года.
Велу Начияр была одной из первых индийских королев, боровшихся против британской колониальной власти в Индии.
Рани Велу Начияр (1730–1796) была королевой Шиваганги с 1760 по 1790 год. Рани Начияр обучалась использованию боевого оружия, боевым искусствам, таким как Валари, Силамбам (бой с использованием палки), верховой езде и стрельбе из лука. Она знала много языков и хорошо владела такими языками, как французский, английский и урду. Когда ее муж, Мутувадуганатаперия Удайятевар, был убит в бою с британскими солдатами и силами наваба Аркота , она была втянута в бой. Она сформировала армию и стремилась к союзу с Гопалой Наякером и Хайдером Али с целью нападения на британцев, которым она успешно бросила вызов в 1780 году. Когда были обнаружены инвентарные списки британцев, она, как говорят, организовала нападение смертника, совершенное верным последовательница Куили облила себя маслом, подожгла и вошла в склад. Рани сформировала женскую армию под названием «Удайял» в честь своей приемной дочери, погибшей при взрыве британского арсенала. Рани Начияр была одной из немногих правителей, которые вернули себе королевство и правили им еще десять лет . [26] [27]
Вирапандия Каттабомман был полигаром восемнадцатого века и вождем из Панчаланкуричи в Тамилнаду , Индия, который вел полигарскую войну против Ост-Индской компании. Он был схвачен британцами и повешен в 1799 году нашей эры. [28] Каттабомман отказался признать суверенитет Ост-Индской компании и воевал против них. [29] Диран Чиннамалай был вождем Конгу Наду и Палаяккараром из Тамил Наду, который сражался против Ост-Индской компании. [30] После смерти Каттабоммана и Типу Султана Чиннамалай обратился за помощью к маратхам и Маруту Пандияру , чтобы напасть на британцев в Коимбаторе в 1800 году. Британским войскам удалось остановить армии союзников, вынудив Чиннамалаи атаковать Коимбатур в одиночку. Его армия потерпела поражение, и он сбежал от британских войск. Чиннамалай вел партизанскую войну и победил британцев в сражениях при Кавери в 1801 году, Оданилае в 1802 году и Арачалуре в 1804 году .
В 1804 году король Кхордхи Калинга был лишен своих традиционных прав на храм Джаганнатхи . В ответ группа вооруженных пайков напала на англичан у Пипили . Джайи Раджгуру , командующий армией Калинга, потребовал создания общего союза против британцев. [33] После смерти Раджгуру Бакши Джагабандху начал вооруженное восстание против правления Ост-Индской компании в Одише. Это теперь известно как Восстание Пайка , первое восстание против Британской Ост-Индской компании. [34] [35] [36]
Индийское восстание 1857 года представляло собой крупное восстание в северной и центральной Индии против Ост-Индской компании. [37] Условия службы в армии и расквартированиях компании все чаще вступали в противоречие с религиозными убеждениями и предрассудками сипаев . [38] Преобладание в армии представителей высших каст, предполагаемая потеря касты из-за командировки за границу, а также слухи о тайных планах правительства обратить их в христианство привели к растущему недовольству. [39] Сипаи также были разочарованы низкой зарплатой и расовой дискриминацией, которую практиковали британские офицеры в вопросах продвижения по службе и привилегий. [40]
Безразличие британцев к коренным индийским правителям и аннексия Ауда способствовали разногласиям. Политика аннексии маркиза Далхаузи, доктрина отступления и предполагаемое изгнание Великих Моголов из их родового дворца в Красном Форте также вызвали народный гнев.
Карта Индии во время Индийского восстания 1857 года.
Последнюю искру дали слухи об использовании жира (коровьего) и сала (свиного жира) в недавно представленных винтовочных патронах образца 1853 года «Энфилд» . Солдатам приходилось кусать патроны зубами, прежде чем заряжать их в винтовки, и проглатывать жир. Это было кощунством как по отношению к индуистам, так и по отношению к мусульманам. [41]
Лакшмибай, Рани Джханси , один из главных лидеров восстания, которая ранее потеряла свое королевство в результате Доктрины провала .
10 мая 1857 года сипаи в Мируте сломали ряды и напали на своих командиров, убив некоторых из них. Они достигли Дели 11 мая, подожгли здание сборной компании и вошли в Красный Форт, где попросили императора Великих Моголов Бахадур-шаха II стать их лидером и вернуть себе трон . В конце концов император согласился, и повстанцы провозгласили его Шахеншах-э-Хиндустан . [37] Повстанцы также убили большую часть европейского, евразийского и христианского населения города, включая местных жителей, принявших христианство. [42]
Восстания вспыхнули также в других частях Ауда и северо-западных провинциях , где за мятежами последовало гражданское восстание , приведшее к народным восстаниям. [43] Британцы изначально были застигнуты врасплох и поэтому не спешили реагировать, но в конечном итоге ответили силой. Отсутствие эффективной организации среди повстанцев в сочетании с военным превосходством британцев положило конец восстанию. [44] Британцы сражались с основной армией повстанцев возле Дели и после длительных боев и осады разгромили их и вернули себе город 20 сентября 1857 года. [45] Впоследствии восстания в других центрах также были подавлены. Последнее значительное сражение произошло в Гвалиоре 17 июня 1858 года, в ходе которого Рани Лакшмибай была убита. Спорадические бои и партизанская война , которую возглавил Татья Топе , продолжались до весны 1859 года, но большая часть повстанцев в конечном итоге была подавлена.
Нападение мятежников на батарею Редан в Лакхнау, 30 июля 1857 г.
Поворотным моментом стало Индийское восстание 1857 года. Подтвердив военную и политическую мощь британцев, [46] это привело к значительным изменениям в том, как они должны были контролировать Индию. В соответствии с Законом о правительстве Индии 1858 года территория Ост-Индской компании была передана британскому правительству. [47] На вершине новой системы находился министр кабинета министров , государственный секретарь Индии , который должен был официально консультироваться со стороны уставного совета ; [48] Генерал -губернатор Индии (вице-король) был назначен ответственным перед ним, а он, в свою очередь, был ответственным перед правительством.
В королевском обращении к народу Индии королева Виктория пообещала равные возможности государственной службы в соответствии с британским законодательством, а также обязалась уважать права местных принцев. [49] Британцы прекратили политику захвата земель у принцев, провозгласили религиозную терпимость и начали допускать индейцев на государственную службу. Однако они также увеличили количество британских солдат по сравнению с коренными индийскими и разрешили обращаться с артиллерией только британским солдатам. Бахадур-шах II был сослан в Рангун , где и умер в 1862 году.
В 1876 году премьер-министр Великобритании Бенджамин Дизраэли провозгласил королеву Викторию императрицей Индии . Британские либералы возражали, поскольку это название было чуждо британским традициям. [50]
Десятилетия после восстания были периодом растущего политического сознания, проявления индийского общественного мнения и появления индийского руководства как на национальном, так и на провинциальном уровне. Дадабхай Наороджи сформировал Ост-Индскую ассоциацию в 1866 году, а Сурендранат Банерджи основал Индийскую национальную ассоциацию в 1876 году. Вдохновленные предложением А. О. Хьюма , отставного шотландского государственного служащего, семьдесят два индийских делегата встретились в Бомбее в 1885 году и основали Индийскую национальную ассоциацию. Конгресс. [52] В основном это были представители высокомобильной и успешной провинциальной элиты, получившей западное образование и занимавшейся такими профессиями, как юриспруденция, преподавание и журналистика. На момент своего создания Конгресс не имел четко определенной идеологии и располагал немногими ресурсами, необходимыми для политической организации. Вместо этого он функционировал скорее как дискуссионный клуб, который ежегодно собирался, чтобы выразить свою лояльность британцам, и принимал многочисленные резолюции по менее спорным вопросам, таким как гражданские права или возможности в правительстве (особенно на государственной службе). Эти резолюции были представлены правительству Индии, а иногда и британскому парламенту, но первые успехи Конгресса были незначительными. «Несмотря на свое заявление о том, что он представляет всю Индию, Конгресс озвучил интересы городских элит; [52] число участников из других социальных и экономических слоев оставалось незначительным. [52] Однако этот период истории по-прежнему имеет решающее значение, поскольку он представлял первая политическая мобилизация индейцев со всех частей субконтинента и первое выражение идеи Индии как одной нации, а не совокупности независимых княжеств. [52]
Первая сессия Индийского национального конгресса в 1885 году. Конгресс был первым современным националистическим движением в Британской империи. [52]
Индийская текстильная промышленность также сыграла важную роль в борьбе за свободу Индии. Товары текстильной промышленности положили начало промышленной революции в Индии, и вскоре Англия начала производить хлопчатобумажные ткани в таких больших количествах, что внутренний рынок был насыщен, и продукцию приходилось продавать на внешних рынках.
С другой стороны, Индия была богата производством хлопка и могла снабжать британские фабрики необходимым им сырьем. Это было время, когда Индия находилась под британским правлением, и Ост-Индская компания уже обосновалась в Индии. Сырье экспортировалось в Англию по очень низким ценам, а хлопчатобумажная ткань изысканного качества импортировалась в Индию и продавалась по очень высоким ценам. Это истощало экономику Индии, в результате чего текстильная промышленность Индии сильно пострадала. Это вызвало большое недовольство среди производителей хлопка и торговцев.
После того, как лорд Керзон объявил о разделе Бенгалии в 1905 году, жители Бенгалии встретили массовое сопротивление. Первоначально против плана раздела выступила кампания в прессе. Полное следование таким методам привело к бойкоту британских товаров, и народ Индии обязался использовать только свадеши или индийские товары и носить только индийскую одежду. К импортной одежде относились с ненавистью. Во многих местах были организованы публичные сожжения иностранной ткани. Магазины, торгующие иностранной одеждой, были закрыты. Хлопково-текстильную промышленность по праву называют промышленностью Свадеши. Этот период стал свидетелем роста текстильных фабрик свадеши . Повсюду возникли фабрики Свадеши.
По мнению Сурендранатха Банерджи, движение Свадеши изменило всю структуру социальной и бытовой жизни Индии. Песни, написанные Рабиндранатом Тагором, Раджаникантой Сеном и Саедом Абу Мохдом, стали движущей силой националистов. Движение вскоре распространилось на остальную часть страны, и первого апреля 1912 года пришлось решительно заключить раздел Бенгалии.
Обложка номера тамильского журнала Vijaya за 1909 год , изображающая «Мать Индию» ( Бхарат Мата ) с ее разнообразным потомством и сплоченный клич « Ванде Матарам ».
Подъем индийского национализма
К 1900 году, хотя Конгресс превратился в общеиндийскую политическую организацию, он не пользовался поддержкой большинства индийских мусульман. [54] Нападки индуистских реформаторов на религиозное обращение, забой коров и сохранение урду в арабской письменности усилили их обеспокоенность по поводу статуса меньшинства и отказа в правах, если только Конгресс будет представлять народ Индии. Сэр Сайед Ахмед Хан начал движение за возрождение мусульман, кульминацией которого стало основание в 1875 году Мухаммаданского англо-восточного колледжа в Алигархе , штат Уттар-Прадеш (переименованного в Мусульманский университет Алигарха в 1920 году). Его цель заключалась в обучении студентов, подчеркивая совместимость ислама с современными западными знаниями. Однако разнообразие среди мусульман Индии сделало невозможным достижение единообразного культурного и интеллектуального возрождения.
Индуистскую фракцию движения за независимость возглавил лидер националистов Локманья Тилак , которого британцы считали «отцом индийских беспорядков». Наряду с Тилаком были такие лидеры, как Гопал Кришна Гокхале , который был вдохновителем, политическим наставником и образцом для подражания Махатмы Ганди и вдохновил нескольких других борцов за свободу.
Националистические настроения среди членов Конгресса привели к стремлению быть представленными в органах правительства, а также иметь право голоса в законодательстве и управлении Индии. Конгрессмены считали себя лоялистами, но хотели играть активную роль в управлении своей страной, хотя и в составе Империи. Эту тенденцию олицетворял Дадабхай Наороджи , который дошел до того, что успешно участвовал в выборах в Палату общин Соединенного Королевства , став ее первым индийским членом.
Дадабхай Наороджи был первым индийским националистом, принявшим сварадж как судьбу нации. [55] Бал Гангадхар Тилак глубоко выступал против британской системы образования, которая игнорировала и порочила культуру, историю и ценности Индии. Он возмущался отказом националистов в свободе выражения мнений, а также отсутствием какого-либо голоса или роли простых индийцев в делах своей страны. По этим причинам он считал сварадж естественным и единственным решением. Его популярная фраза «Сварадж — мое право по рождению, и я получу его» стала источником вдохновения для индийцев.
В 1907 году Конгресс был расколот на две фракции: радикалы во главе с Тилаком выступали за гражданскую агитацию и прямую революцию с целью свержения Британской империи и отказа от всех британских товаров. Это движение получило поддержку и огромное количество последователей в западных и восточных частях Индии. Умеренные , возглавляемые такими лидерами, как Дадабхай Наороджи и Гопал Кришна Гокхале , с другой стороны, хотели реформ в рамках британского правления. Тилака поддержали такие восходящие общественные лидеры, как Бипин Чандра Пал и Лала Ладжпат Рай , которые придерживались той же точки зрения. При них три великих штата Индии – Махараштра , Бенгалия и Пенджаб формировали требования народа и индийский национализм. Гокхале раскритиковал Тилака за поощрение актов насилия и вооруженного сопротивления. Но Конгресс 1906 года не имел общественного членства, и поэтому Тилак и его сторонники были вынуждены покинуть партию.
Гадар ди Гундж - это литература партии Гадар , созданная на ранних этапах движения. Сборник националистической литературы, запрещенный в Индии в 1913 году.
Но с арестом Тилака все надежды на индийское наступление рухнули. Индийский национальный конгресс потерял доверие народа. Мусульманская депутация встретилась с вице-королем Минто (1905–1910 гг.), добиваясь уступок от предстоящих конституционных реформ, включая особые соображения в отношении государственной службы и электората. Британцы признали некоторые петиции Мусульманской лиги, увеличив число выборных должностей, отведенных для мусульман в Законе о советах Индии 1909 года . Мусульманская лига настаивала на своем отделении от Конгресса, в котором доминируют индуисты, как голос «нации внутри нации».
Партия Гадар была сформирована за границей в 1913 году для борьбы за независимость Индии с членами из США и Канады, а также из Шанхая, Гонконга и Сингапура. [56] Члены партии стремились к единству индуистов, сикхов и мусульман против британцев. [57]
В колониальной Индии Всеиндийская конференция индийских христиан (AICIC), основанная в 1914 году, сыграла роль в движении за независимость Индии, выступая за сварадж и выступая против раздела Индии . [58] AICIC также выступал против разделения электората для христиан, полагая, что верующие «должны участвовать как обычные граждане в одной общей национальной политической системе». [59] [60] Всеиндийская конференция индийских христиан и Всеиндийский католический союз сформировали рабочий комитет, в котором М. Рахнасами из Университета Андхры занимал пост президента, а Б.Л. Раллиа Рам из Лахора - генерального секретаря. На своем заседании 16 и 17 апреля 1947 года объединенный комитет подготовил меморандум из 13 пунктов, который был отправлен в Учредительное собрание Индии , в котором требовалась свобода вероисповедания как для организаций, так и для отдельных лиц; это нашло отражение в Конституции Индии . [61] [60]
Движение за воздержание в Индии объединилось с индийским национализмом под руководством Махатмы Ганди , который рассматривал алкоголь как иностранный импорт в культуру субконтинента. [62] [63]
Худирам Бос был одним из самых молодых индийских революционеров, которых судили и казнили британцы. [64]
Движения
Раздел Бенгалии, 1905 г.
В июле 1905 года лорд Керзон , вице-король и генерал-губернатор (1899–1905), приказал разделить провинцию Бенгалия . Заявленная цель заключалась в улучшении управления. [65] Однако это было воспринято как попытка подавить националистические настроения методом «разделяй и властвуй» . Бенгальская индуистская интеллигенция оказала значительное влияние на местную и национальную политику. Раздел возмутил бенгальцев. На улицах и в прессе разразилась широкая агитация, и Конгресс выступил за бойкот британской продукции под лозунгом свадеши , или местной промышленности. Возникло растущее движение, сосредоточившееся на местной индийской промышленности, финансах и образовании, что привело к основанию Национального совета по образованию , рождению индийских финансовых учреждений и банков, а также интересу к индийской культуре и достижениям в науке и литературе. Индусы продемонстрировали единство, привязав ракхи к запястьям друг друга и соблюдая арандхан (не готовя еду). В это время бенгальские индуистские националисты, такие как Шри Ауробиндо , Бхупендранатх Датта и Бипин Чандра Пал, начали писать яростные газетные статьи, бросающие вызов легитимности британского правления в Индии в таких изданиях, как Джугантар и Сандхья , и были обвинены в подстрекательстве к мятежу.
Раздел также спровоцировал рост активности тогда еще зарождавшегося воинствующего националистического революционного движения , которое особенно набирало силу в Бенгалии и Махараштре в последнее десятилетие 1800-х годов. В Бенгалии Анушилан Самити во главе с братьями Ауробиндо и Барином Гошем организовал ряд нападений на номинальных деятелей Раджа, завершившихся покушением на британского судью в Музаффарпуре. Это ускорило дело о взрыве в Алипоре , в то время как ряд революционеров были убиты или схвачены и преданы суду. Такие революционеры, как Худирам Бос , Прафулла Чаки , Канилал Датт, которые были либо убиты, либо повешены, стали именами нарицательными. [64]
Британская газета The Empire писала: [66]
Худирама Боса казнили сегодня утром;... утверждается, что он поднялся на эшафот с выпрямленным телом. Он был весел и улыбчив.
Джатиндранат Мукерджи (Бага Джатин) в 1910 году; был главным лидером партии Джугантар , центральной ассоциации революционных борцов за независимость Индии в Бенгалии.
Джугантар был военизированной организацией. Под руководством Бариндры Гоша и 21 революционера, включая Багха Джатина , начали собирать оружие и взрывчатку, а также изготавливать бомбы.
Некоторые высокопоставленные члены группы были отправлены за границу для прохождения политической и военной подготовки. Один из них, Хемчандра Канунго, получил образование в Париже. Вернувшись в Калькутту, он основал совмещенную религиозную школу и фабрику по производству бомб в садовом домике в пригороде Калькутты Маниктала . Однако покушение на убийство окружного судьи Кингсфорда из Музаффарпура , совершенное Худирамом Босом и Прафуллой Чаки (30 апреля 1908 г.), положило начало полицейскому расследованию, которое привело к аресту многих революционеров.
Багха Джатин был одним из старших лидеров Джугантара. Он был арестован вместе с несколькими другими лидерами в связи с делом о заговоре Ховра-Сибпур . Их судили за измену, обвиняя в том, что они натравливали различные полки армии против правителя. [67]
Несколько лидеров группы Джугантар были заключены в различные тюрьмы, одной из которых была известная тюрьма Британской Индии , Cellular Jail . Сотовую тюрьму также называли Калапани . В 1932 году многие борцы за свободу из Бенгалии были заключены в тюремные камеры по делу об оружии в Калькутте . Свою первую голодовку узники камерной тюрьмы провели в 1933 году из-за бесчеловечного обращения в тюрьме. Заключенные столкнулись в тюрьме с марксистской и коммунистической идеологией, и в 1935 году партия коммунистической консолидации была сформирована Харе Кришна Конаром , Шивом Вермой , Батукешваром Даттом и другими заключенными клеточной тюрьмы, которых привлекала марксистская идеология. Эта партия также возглавила вторую голодовку в Сотовой тюрьме, требуя признать этих заключенных политическими, а не борцами за свободу. [70]
Дели -Лахорский заговор , зародившийся в 1912 году, планировал убийство тогдашнего вице- короля Индии лорда Хардинджа по случаю переноса столицы Британской Индии из Калькутты в Нью-Дели. Заговор , в котором участвовало революционное подполье в Бенгалии и которое возглавлял Раш Бехари Бос вместе с Сачином Саньялом , завершился покушением на убийство 23 декабря 1912 года, когда церемониальная процессия прошла через пригород Чандни Чоук в Дели . Вице-король с ранениями сбежал вместе с леди Хардиндж, хотя погонщик был убит.
Расследование последствий покушения привело к судебному разбирательству по делу Делийского заговора. Басант Кумар Бисвас был признан виновным в бросании бомбы и казнен вместе с Амиром Чандом и Авадом Бехари за их участие в заговоре. [71] [72] [73] [74]
Большинство выдающихся лидеров Джугантара , включая Багха Джатина по прозвищу Джатиндра Нат Мукерджи , которые не были арестованы ранее, были арестованы в 1910 году в связи с убийством Шамсула Алама. Благодаря новой политике Багхи Джатина, направленной на децентрализацию федеративных действий, большинство обвиняемых были освобождены в 1911 году. [75]
В 1916 году Мухаммед Али Джинна присоединился к Индийскому национальному конгрессу, крупнейшей политической организации Индии. Как и большая часть Конгресса того времени, Джинна не поддерживал прямое самоуправление, считая британское влияние на образование, право, культуру и промышленность полезным для Индии. Джинна стал членом Имперского Законодательного Совета, состоящего из шестидесяти членов . Совет не имел реальной власти или авторитета и включал в себя большое количество неизбранных сторонников Раджа и европейцев. Тем не менее, Джинна сыграл важную роль в принятии Закона об ограничении детских браков , легитимизации мусульманского вакфа (религиозных пожертвований) и был назначен в комитет Сандхерста, который помог основать Индийскую военную академию в Дехрадуне . [77] Во время Первой мировой войны Джинна присоединился к другим индийским умеренным в поддержке британских военных усилий.
Первая мировая война
Индийская кавалерия на Западном фронте во время Первой мировой войны.
Пенджабские сикхи на борту SS Komagata Maru в заливе Беррард в Ванкувере , 1914 год. Большинству пассажиров не разрешили приземлиться в Канаде, и корабль был вынужден вернуться в Индию. События, связанные с инцидентом в Комагата Мару, послужили катализатором для дела Гадаритов.
Первоначальной реакцией всей Индии на заявление лорда Хардинджа была по большей части восторженная поддержка. Индийские принцы добровольно предоставили своих людей, деньги и личное обслуживание. Поддержка со стороны Партии Конгресса была предложена в первую очередь в надежде, что Великобритания отплатит за такую лояльную помощь существенными политическими уступками — если не немедленной независимостью или, по крайней мере, статусом доминиона после войны, то, несомненно, своим обещанием вскоре после того, как союзники одержат победу. Вопреки первоначальным опасениям британцев по поводу восстания в Индии, индийцы внесли значительный вклад в военные усилия Великобритании, предоставив людей и ресурсы. Около 1,3 миллиона индийских солдат и рабочих служили в Европе, Африке и на Ближнем Востоке, а индийское правительство и принцы присылали большие запасы еды, денег и боеприпасов. Тем не менее, Бенгалия и Пенджаб оставались очагами антиколониальной деятельности . Национализм в Бенгалии, который все чаще ассоциировался с беспорядками в Пенджабе , имел значительную жестокость и почти полностью парализовал региональную администрацию. Между тем, неудавшиеся заговоры были спровоцированы неготовностью революционеров организовать националистическое восстание. [78] [79]
Ни один из революционных заговоров не оказал существенного влияния внутри Индии. Перспектива того, что подрывное насилие окажет влияние на народные военные усилия, привлекла поддержку со стороны индийского населения специальных мер против антиколониальной деятельности в форме Закона о защите Индии 1915 года . Во время войны не было крупных мятежей, однако заговоры усугубили глубокие опасения восстания среди британских чиновников, подготавливая их к использованию чрезвычайной силы, чтобы запугать индейцев и заставить их подчиниться. [80]
Индо -германский заговор представлял собой серию планов индийских националистических групп между 1914 и 1917 годами по попытке паниндийского восстания против британского владычества во время Первой мировой войны, сформулированных между индийским революционным подпольем и изгнанными или самоизгнанными националистами, которые сформировали, в Соединенных Штатах — партия Гадар , а в Германии — Комитет независимости Индии за десятилетие, предшествовавшее Великой войне . [81] [82] [83] Заговор был составлен в начале войны при широкой поддержке Министерства иностранных дел Германии , консульства Германии в Сан-Франциско, а также некоторой поддержки со стороны Османской Турции и ирландского республиканского движения. . Самый известный план заключался в попытке разжечь беспорядки и спровоцировать паниндийский мятеж в британской индийской армии от Пенджаба до Сингапура . Этот заговор планировалось осуществить в феврале 1915 года с целью свержения британского правления на Индийском субконтиненте . Февральский мятеж в конечном итоге был сорван, когда британская разведка проникла в движение Гадаритов и арестовала ключевых фигур. Также были подавлены мятежи в более мелких подразделениях и гарнизонах внутри Индии.
Гадарский мятеж представлял собой план инициирования паниндийского мятежа в британской индийской армии в феврале 1915 года с целью положить конец британскому владычеству в Индии. Заговор зародился в начале Первой мировой войны между партией Гадар в США, Берлинским комитетом в Германии, индийским революционным подпольем в Британской Индии и министерством иностранных дел Германии через консульство в Сан-Франциско. Инцидент получил свое название от Североамериканской партии Гадар , члены пенджабской общины сикхов которой в Канаде и США были одними из наиболее видных участников этого плана. Это был самый заметный среди ряда планов гораздо более крупного индийско-германского мятежа , сформулированного между 1914 и 1917 годами с целью инициировать паниндийское восстание против британского владычества во время Первой мировой войны . мятеж планировалось начать в ключевом штате Пенджаб , за которым последовали мятежи в Бенгалии и остальной части Индии. В восстании планировалось принять участие индийские подразделения вплоть до Сингапура . Эти планы были сорваны благодаря скоординированным действиям разведки и полиции. Британская разведка проникла в движение Гадаритов в Канаде и Индии, а в последнюю минуту информация от шпиона помогла подавить запланированное восстание в Пенджабе еще до его начала. Ключевые фигуры были арестованы, мятежи в более мелких подразделениях и гарнизонах внутри Индии также были подавлены.
Первым рождественским заговором стал заговор, организованный индийским революционным движением в 1909 году: во время праздников, завершающихся годом, губернатор Бенгалии организовал в своей резиденции бал в присутствии вице-короля, главнокомандующего и всех высокопоставленные офицеры и чиновники Столицы (Калькутты). За охрану отвечал 10-й Джатский полк. Под влиянием Джатиндранатха Мукерджи его солдаты решили взорвать бальный зал и воспользоваться разрушением колониального правительства. Вслед за своим предшественником Отто (Вильямом Оскаровичем) фон Клеммом, другом Локаманьи Тилака , 6 февраля 1910 года российский генеральный консул М. Арсеньев писал в Петербург, что целью было «возбудить в стране всеобщее смятение умов и тем самым дать революционерам возможность взять власть в свои руки». [84] По словам Р.Ц. Маджумдара , «полиция ничего не заподозрила, и трудно сказать, каков был бы результат, если бы солдаты не были преданы одним из своих товарищей, сообщившим властям о готовящемся перевороте». [85]
Второй рождественский заговор заключался в том, чтобы инициировать восстание в Бенгалии в Британской Индии во время Первой мировой войны с использованием немецкого оружия и поддержки. План, запланированный на Рождество 1915 года, был задуман и осуществлен группой Джугантар под руководством бенгальско-индийского революционера Джатиндранатха Мукерджи и должен был координироваться с одновременным восстанием в британской колонии Бирма и Королевстве Сиам под руководством партии Гадар вместе с Немецкий набег на южноиндийский город Мадрас и британскую исправительную колонию на Андаманских островах . Целью заговора было захватить Форт-Уильям, изолировать Бенгалию и захватить столицу Калькутту , которая затем должна была использоваться в качестве плацдарма для паниндийской революции. Рождественский заговор был одним из более поздних планов паниндийского мятежа во время войны, которые координировались между индийским националистическим подпольем, « Индийским комитетом независимости », созданным немцами в Берлине, партией Гадар в Северной Америке и Министерство иностранных дел Германии. [86] Заговор был в конечном итоге сорван после того, как британская разведка раскрыла заговор через немецких и индийских двойных агентов в Европе и Юго-Восточной Азии.
Британия увидела в экспедиции серьезную угрозу. Британия и ее союзник, Российская империя , безуспешно пытались перехватить ее в Персии летом 1915 года. Британия вела тайное разведывательное и дипломатическое наступление, включая личное вмешательство вице -короля лорда Хардинджа и короля Георга V , чтобы сохранить нейтралитет Афганистана.
Миссия не справилась со своей главной задачей по привлечению Афганистана под руководством эмира Хабибуллы-хана к военным усилиям Германии и Турции, но она повлияла на другие важные события. В Афганистане экспедиция положила начало реформам и вызвала политические беспорядки, кульминацией которых стало убийство эмира в 1919 году, что, в свою очередь, ускорило Третью афганскую войну . Это повлияло на калмыцкий проект зарождающейся большевистской России по распространению социалистической революции в Азии, одной из целей которого было свержение британского владычества. Другие последствия включали формирование Комитета Роулатта для расследования подстрекательства к мятежу в Индии под влиянием Германии и большевизма, а также изменения в подходе Раджа к движению за независимость Индии сразу после Первой мировой войны.
Националистический ответ на войну
После Первой мировой войны высокий уровень потерь, стремительный рост инфляции, усугубленный высоким налогообложением, широкомасштабная пандемия гриппа и нарушение торговли во время войны усилили человеческие страдания в Индии.
Довоенное националистическое движение возродило умеренные, а экстремистские группы внутри Конгресса подавили свои разногласия, чтобы выступить единым фронтом. Они утверждали, что их огромные заслуги перед Британской империей во время войны требовали вознаграждения за демонстрацию способности Индии к самоуправлению. В 1916 году Конгрессу удалось заключить Лакнауский пакт — временный союз со Всеиндийской мусульманской лигой по вопросам передачи власти и будущего ислама в регионе. [87]
Британские реформы
Сами британцы применили подход «кнута и пряника» в знак признания поддержки Индии во время войны и в ответ на возобновившиеся националистические требования. В августе 1917 года Эдвин Монтегю , государственный секретарь Индии, сделал в парламенте историческое заявление о том, что британская политика направлена на «увеличение ассоциации индийцев во всех ветвях администрации и постепенное развитие институтов самоуправления с целью постепенное осуществление ответственного правительства в Индии как неотъемлемой части Британской империи». Средства достижения предложенных мер были позже закреплены в Законе о правительстве Индии 1919 года , который ввел принцип двойного режима управления, или двоевластия, при котором власть делили как избранные индийские законодатели, так и назначенные британские чиновники. Закон также расширил центральные и провинциальные законодательные органы и значительно расширил избирательное право. Двоевластие привело в движение определенные реальные изменения на уровне провинций: ряд неспорных или «переданных» портфелей, таких как сельское хозяйство, местное самоуправление, здравоохранение, образование и общественные работы, были переданы индийцам, в то время как более деликатные вопросы были переданы индийцам. такие как финансы, налогообложение и поддержание правопорядка, остались за провинциальными британскими администраторами. [88]
Ганди был лидером индийского националистического движения в Южной Африке . Он также был ярым противником элементарной дискриминации и жестокого обращения на производстве, а также подавляющего полицейского контроля, такого как Законы Роулатта . Во время этих протестов Ганди усовершенствовал концепцию сатьяграхи . В январе 1914 года (задолго до начала Первой мировой войны) Ганди добился успеха. Закон против индейцев был отменен, и все индийские политические заключенные были освобождены генералом Яном Смэтсом . [89] Ганди добился этого за счет широкого использования ненасильственных протестов, таких как бойкот, марши протеста и посты, проводимые им и его последователями. [90]
Ганди вернулся в Индию 9 января 1915 года и первоначально вступил в политическую борьбу не с призывами к созданию национального государства, а с поддержкой единой, ориентированной на торговлю территории, о которой просила Партия Конгресса. Ганди считал, что промышленное развитие и развитие образования, принесенные европейцами, уже давно необходимы для облегчения многих хронических проблем Индии. Наставником Ганди стал Гопал Кришна Гокхале , ветеран Конгресса и индийский лидер. Идеи и стратегии Ганди ненасильственного гражданского неповиновения поначалу казались непрактичными некоторым индийцам и лидерам их Конгресса. По словам самого Махатмы, «гражданское неповиновение — это гражданское нарушение аморальных законодательных актов». Это должно было быть осуществлено ненасильственным путем, отказавшись от сотрудничества с коррумпированным государством. Ганди очень уважал Локманью Тилак . Все его программы были вдохновлены программой Тилака «Чатусутри».
Положительное влияние реформы было серьезно подорвано в 1919 году Законом Роулатта , названным в честь рекомендаций, сделанных в прошлом году Имперскому Законодательному Совету Комитетом Роулатта . Комиссия была создана для расследования заговоров националистических организаций во время войны и выработки рекомендаций по решению проблемы в послевоенный период. Роулатт рекомендовал распространить действие Закона о защите Индии во время войны на послевоенный период. Закон военного времени наделил правительство вице-короля чрезвычайными полномочиями по подавлению мятежа путем подавления прессы, задержания политических активистов без суда и ареста любых лиц, подозреваемых в подстрекательстве к мятежу или государственной измене, без ордера. В Индии его все больше критиковали из-за широкого и неизбирательного использования. Многие популярные лидеры, в том числе Анни Безант и братья Али, были задержаны. Таким образом, Закон Роулатта был принят несмотря на всеобщую оппозицию среди (неофициальных) индийских членов совета вице-короля. Продление действия закона вызвало широкую критическую оппозицию. Было объявлено всенародное прекращение работ ( хартал ), положившее начало массовому, хотя и не общенародному, народному недовольству.
Волнение, вызванное этими действиями, привело к демонстрациям и британским репрессиям, кульминацией которых 13 апреля 1919 года стала резня в Джаллианвала Баге (также известная как Амритсарская резня) в Амритсаре , Пенджаб. В ответ на волнения в Амритсаре бригадный генерал Реджинальд Дайер заблокировал главный и единственный вход и приказал войскам под его командованием открыть огонь по безоружной и ничего не подозревающей толпе, насчитывающей около 15 000 мужчин, женщин и детей. Они мирно собрались в Джаллианвала Баг, обнесенном стеной дворе, но Дайер хотел выполнить введенный запрет на все собрания и предложил преподать всем протестующим урок более суровым путем. [92] Всего было выпущено 1651 снаряд, в результате чего погибло 379 человек (по данным официальной британской комиссии; по оценкам индийских чиновников, в результате резни было убито 1499 человек и ранено 1137 человек). [93] Дайер был вынужден уйти в отставку, но был некоторые в Британии провозгласили его героем, продемонстрировав индийским националистам, что Империя была обязана общественному мнению в Британии, но не в Индии. [94] Этот эпизод разрушил надежды военного времени на самоуправление и добрую волю и открыл раскол, который невозможно было преодолеть без полного самоуправления. [95]
Махатма Ганди.
Первое движение за отказ от сотрудничества
С 1920 по 1922 год Ганди основал Движение отказа от сотрудничества. На сессии Конгресса в Калькутте в сентябре 1920 года Ганди убедил других лидеров в необходимости начать движение отказа от сотрудничества в поддержку Халифата , а также за статус доминиона. Первое движение сатьяграха призывало использовать кхади и индийские материалы в качестве альтернативы тем, которые поставляются из Великобритании. Он также призвал людей бойкотировать британские учебные заведения и суды, уйти с государственной службы, отказаться платить налоги и отказаться от британских титулов и почестей. Хотя это произошло слишком поздно, чтобы повлиять на разработку нового Закона о правительстве Индии 1919 года , движение пользовалось широкой народной поддержкой, и возникшие в результате беспрецедентные по масштабам беспорядки стали серьезным вызовом иностранному правлению. Однако Ганди прекратил движение, потому что он был напуган инцидентом в Чаури Чаура , в результате которого двадцать два полицейских погибли от рук разъяренной толпы, опасаясь, что Индия погрузится в анархию.
Членство в партии было открыто для всех, кто был готов заплатить символический взнос, была создана иерархия комитетов, на которых возложена ответственность за дисциплину и контроль над до сих пор аморфным и разрозненным движением. Партия превратилась из элитной организации в организацию массовой национальной привлекательности и участия.
Ганди был приговорен в 1922 году к шести годам тюремного заключения, но был освобожден, отсидев два года. После освобождения из тюрьмы он основал ашрам Сабармати в Ахмадабаде . На берегу реки Сабармати он основал газету « Молодая Индия» , проведя ряд реформ, направленных на социально незащищенных слоев индуистского общества — сельской бедноты и неприкасаемых . [96] [97] В эту эпоху появилось новое поколение индийцев внутри Партии Конгресса, в том числе Маулана Азад , К. Раджагопалачари , Джавахарлал Неру , Валлабхбхай Патель , Субхас Чандра Бос и другие, которые позже придут сформировать наиболее видные голоса индийского движения за самоуправление, независимо от того, придерживаются ли они Гандианских ценностей или, как в случае с Индийской национальной армией Бозе , расходятся с ними.
Индийский политический спектр еще больше расширился в середине 1920-х годов за счет появления как умеренных, так и воинственных партий, таких как партия Сварадж , Хинду Махасабха , Коммунистическая партия Индии и Раштрия Сваямсевак Сангх . Региональные политические организации также продолжали представлять интересы небрахманов в Мадрасе , махаров в Махараштре и сикхов в Пенджабе. Однако такие люди, как Махакави Субраманья Бхарати , Ванчинатан и Нилаканда Брахмачари, сыграли важную роль из Тамил Наду как в борьбе за самоуправление, так и в борьбе за равенство для всех каст и сообществ. В движении участвовали многие женщины, в том числе Кастурба Ганди (жена Ганди), Раджкумари Амрит Каур , Мутулакшми Редди , Аруна Асаф Али и многие другие.
Ганди возглавил знаменитый «Соляной марш» 1930 года , яркий пример сатьяграхи .
Результат движений Ганди
Массовые движения вызвали националистические настроения среди индийского населения, а такие деятели, как Махатма Ганди, объединили нацию своим движением ненасилия; философии и, несомненно, оказали решающее давление на британскую оккупацию. Движениям не удалось достичь своей основной цели - достижения независимости Индии, поскольку их часто прекращали до того, как они естественным образом завершились из-за законов и наказаний. Хотя в последние годы правления Раджа экономические факторы, такие как изменение торговых отношений между Великобританией и Индией и стоимость размещения индийских вооруженных сил за границей, которые в соответствии с Законом о правительстве Индии 1935 года были возложены на британских налогоплательщиков, имели все большее значение для британской администрации, объединенные сопротивление еще больше пролило свет на растущее неравенство, вызванное неспособностью британцев достичь солидарности в отношении Индии.
14 июля 1942 года Рабочий комитет Конгресса (Индийский национальный конгресс, президент которого Абул Калам Азад поддержал Ганди, принял резолюцию, требующую полной независимости от британского правительства, и предложил массовое гражданское неповиновение, если британцы не согласятся с требованиями. 8 августа В 1942 году началось Движение за выход из Индии (Бхарат Чходо Андолан), движение гражданского неповиновения в Индии в ответ на призыв Махатмы Ганди к немедленному самоуправлению индийцев и против отправки индийцев на Вторую мировую войну. Другие крупные партии отвергли план выхода из Индии, и Большинство из них тесно сотрудничали с британцами, как и княжества, государственная служба и полиция.
Британцы быстро отреагировали на Движение за выход из Индии массовыми арестами. Было произведено более 100 000 арестов, наложены огромные штрафы, а демонстранты подверглись публичной порке. Сотни мирных жителей были убиты в результате насилия, многие из которых были застрелены полицией. Десятки тысяч лидеров также были арестованы и заключены в тюрьму до 1945 года. В конечном итоге британское правительство осознало, что Индия в долгосрочной перспективе неуправляема, и вопросом послевоенной эпохи стал вопрос о том, как уйти изящно и мирно. [98] [99]
Пурна Сварадж
Чаури Чаура Шахид Самарак, который является памятником инциденту в Чаури Чаура , когда большая группа протестующих, участвовавших в движении отказа от сотрудничества, столкнулась с полицией, которая открыла огонь.
Лидер Конгресса и известный поэт Хасрат Мохани и лидер Коммунистической партии Индии Свами Кумарананд были первыми активистами, потребовавшими полной независимости (Пурна Сварадж) от британцев в резолюции 1921 года Форума Всеиндийского конгресса на Ахмедабадской сессии AICC . [100] [101] Магфур Ахмад Аджази поддержал движение «Пурна Сварадж», которого потребовал Хасрат Мохани. [102]
После отклонения отклонений Комиссии Саймона , в мае 1928 года в Мумбаи была проведена всепартийная конференция, призванная привить чувство товарищества. Конференция назначила комитет под руководством Мотилала Неру для разработки конституции Индии. Сессия Индийского национального конгресса в Калькутте обратилась к британскому правительству с просьбой предоставить Индии статус доминиона к декабрю 1929 года или столкнуться с общенациональным движением гражданского неповиновения.
На фоне растущего недовольства и все более жестоких региональных движений призыв к полному суверенитету и прекращению британского правления нашел большую поддержку со стороны народа. На сессии в Лахоре в декабре 1929 года Индийский национальный конгресс провозгласил цель полного самоуправления. Он уполномочил Рабочий комитет начать движение гражданского неповиновения по всей стране. Было решено, что 26 января 1930 года будет отмечаться по всей Индии как День Пурна Сварадж (полного самоуправления).
Пакт Ганди -Ирвина был подписан в марте 1931 года, и правительство согласилось освободить политических заключенных. В рамках этого пакта Ганди удалось освободить более 90 000 политических заключенных. [103] Хотя смертный приговор Бхагату Сингху и двум его товарищам не был отменен британцами. В течение следующих нескольких лет Конгресс и правительство вели переговоры, пока не появился Закон о правительстве Индии 1935 года . Мусульманская лига оспорила требование Конгресса представлять весь народ Индии, в то время как Конгресс оспорил требование Мусульманской лиги озвучить чаяния всех мусульман. Движение гражданского неповиновения открыло новую главу в движении за независимость Индии. Само по себе оно не увенчалось успехом, но оно объединило индийское население под руководством Индийского национального конгресса. Движение привело к тому, что самоуправление снова стало темой для разговоров, и привлекло к этой идее больше индийцев. Это движение позволило индийскому сообществу независимости возродить свою внутреннюю уверенность и силу против британского правительства. Кроме того, движение ослабило авторитет британцев и способствовало распаду Британской империи в Индии. В целом, Движение гражданского неповиновения стало важным достижением в истории индийского самоуправления, поскольку оно убедило Нью-Дели в роли масс в самоопределении . [104]
Закон о правительстве Индии 1935 года , обширная и последняя конституционная попытка управления Британской Индией , сформулировал три основные цели: установление свободной федеральной структуры, достижение автономии провинций и защита интересов меньшинств посредством отдельных электоратов. Федеральные положения, призванные объединить в центре княжества и Британскую Индию, не были реализованы из-за неясности в защите существующих привилегий принцев. Однако в феврале 1937 года автономия провинций стала реальностью, когда были проведены выборы; Конгресс стал доминирующей партией с явным большинством в пяти провинциях и одержал верх в двух, в то время как Мусульманская лига показала плохие результаты.
В 1939 году вице-король Линлитгоу объявил о вступлении Индии во Вторую мировую войну, не посоветовавшись с правительствами провинций. В знак протеста Конгресс попросил всех своих избранных представителей уйти из правительства. Мухаммед Али Джинна , президент Всеиндийской мусульманской лиги , убедил участников ежегодной сессии Мусульманской лиги в Лахоре в 1940 году принять то, что позже стало известно как Лахорская резолюция , требуя разделения Индии на два отдельных суверенных государства. один мусульманин, другой индус; иногда ее называют «теорией двух наций» . Хотя идея Пакистана была выдвинута еще в 1930 году, на нее откликнулись очень немногие.
Вопреки Лахорской резолюции, Всеиндийская мусульманская конференция Азад собралась в Дели в апреле 1940 года , чтобы выразить свою поддержку единой Индии. [105] В число его членов входили несколько исламских организаций в Индии, а также 1400 мусульманских делегатов-националистов; [106] [107] «посещаемость собрания националистов примерно в пять раз превышала посещаемость собрания Лиги». [108]
Всеиндийская мусульманская лига пыталась заставить замолчать тех мусульман, которые выступали против раздела Индии, часто используя «запугивание и принуждение». [108] [107] Убийство лидера Всеиндийской мусульманской конференции Азад Аллаха Бахша Сумро также облегчило Всеиндийской мусульманской лиге требование создания Пакистана. [108]
Революционное движение
Нет никакой реальной связи между этими двумя волнениями, профсоюзами и оппозицией Конгресса. Но само их существование и сосуществование объясняет и полностью оправдывает то внимание, которое лорд Ирвин уделял трудовым проблемам. [109]
За исключением нескольких случайных инцидентов, вооруженные восстания против британских правителей не происходили до начала 20 века. Индийское революционное подполье начало набирать обороты в первом десятилетии 20-го века: группы возникли в Бенгалии , Махараштре , Одише , Бихаре, Уттар-Прадеше , Пенджабе и президентстве Мадраса , включая то, что сейчас называется Южной Индией . Другие группы были разбросаны по Индии. Особенно заметные движения возникли в Бенгалии, особенно вокруг раздела Бенгалии в 1905 году, и в Пенджабе после 1907 года . [110] В первом случае именно образованная, умная и преданная своему делу молодежь из городского среднего класса Бхадралок сформировала «классического» индийского революционера, [110] тогда как последний имел огромную базу поддержки в сельской местности и военное общество Пенджаба.
Индийский национализм распространился в индийских обществах вплоть до Парижа и Лондона. В Лондоне Индийский дом под патронажем Шьямджи Кришны Вермы стал объектом все более пристального внимания из-за поддержки и оправдания насилия во имя индийского национализма, которое было обнаружено у индийских студентов в Великобритании и у индийских экспатриантов в Париже , заядлых последователей Индийского общества . К 1907 году благодаря связям индийского националиста мадам Бхикаджи Рустом Камы с русским революционером Николасом Сафрански индийские группы, в том числе бенгальские революционеры, а также Индийский дом под руководством В.Д. Саваркара, смогли получить инструкции по изготовлению бомб. Индийский дом также был источником оружия и подстрекательской литературы, которая быстро распространялась в Индии. Помимо «Индийского социолога» , такие брошюры, как «Банде Матарам» и «О, мученики!» Саваркар превозносил революционное насилие. Прямое влияние и подстрекательство со стороны Индийского дома были отмечены в то время в нескольких случаях политического насилия, включая убийства, в Индии. [111] [112] [113] Одно из двух обвинений, предъявленных Саваркару во время суда над ним в Бомбее, заключалось в подстрекательстве к убийству окружного магистрата Насика, АМТ Джексона, Анантом Канхере в декабре 1909 года. Используемое оружие было напрямую прослежено через итальянский курьер в Индийский дом. В отчете Роулатта было отмечено, что бывшие жители Дома Индии MPT Acharya и VVS Aiyar способствовали политическим убийствам и влияли на них, включая убийство Роберта Д'Эскорта Эша. [111] Французская полиция настоятельно предложила, чтобы линия Париж-Шафрански была причастна к попытке в 1907 году в Бенгалии сойти с рельсов поезда, перевозившего вице-губернатора сэра Эндрю Фрейзера . [114]
Мадан Лал Дхингра , во время учебы в Англии, убил Уильяма Хатта Керзона Уилли , [115] британского чиновника, который был «старыми нераскаявшимися врагами Индии, которые наживались на страданиях индийских крестьян каждый [sic] с тех пор, как начали свою карьеру». [116]
ВВС Айяр придерживался воинственной формы сопротивления англичанам.
Пандуранг Махадев Бапат получил титул Сенапати , что означает командир , как следствие своего руководства во время Мулши Сатьяграхи. [117]
Считается, что деятельность националистов за рубежом подорвала лояльность ряда местных полков Британской индийской армии . [118] Убийство Уильяма Хатта Керзона Уилли в руках Маданлала Дхингра получило широкую огласку и привело к усилению наблюдения и подавлению индийского национализма. [119] За ними последовало покушение на жизнь вице-короля Индии в 1912 году. Вслед за этим, после формирования ядра сетей в Индийском доме , Анушилан Самити , националистов в Пенджабе и национализма, возникшего среди индийских экспатриантов и рабочих в Северной Америке, в Североамериканской партии Гадар начало возникать другое движение , кульминацией которого стала Крамольный заговор Первой мировой войны под руководством Раша Бехари Боса и Лалы Хардаял .
Однако появление Гандианского движения постепенно начало поглощать различные революционные группы. Бенгальские Самити отошли от своей философии насилия в 1920-х годах, когда ряд их членов тесно идентифицировали себя с Конгрессом и Гандианским ненасильственным движением. Революционное националистическое насилие возродилось после краха Гандианского движения отказа от сотрудничества в 1922 году. В Бенгалии это привело к реорганизации групп, связанных с самити, под руководством Сурьи Сена и Хем Чандры Канунго . Всплеск насилия привел к принятию в начале 1920-х годов поправки к Бенгальскому уголовному законодательству , которая напомнила о полномочиях тюремного заключения и задержания, предусмотренных Законом о защите Индии. На севере Индии остатки революционных организаций Пенджаба и Бенгалии реорганизовались, особенно при Сачиндранатхе Саньяле , основав Индостанскую республиканскую ассоциацию вместе с Чандрашекхаром Азадом на севере Индии.
HSRA находилась под сильным влиянием левых идеологий. Индостанская Социалистическая Республиканская Ассоциация (HSRA) была образована под руководством Чандрасекара Азада . Ограбление поезда Какори было совершено в основном членами HSRA. Ряд лидеров Конгресса из Бенгалии, особенно Субхаш Чандра Бос , были обвинены британским правительством в том, что они поддерживали связи с революционными организациями и позволяли им покровительствовать в это время. Насилие и радикальная философия возродились в 1930-х годах, когда революционеры Самити и HSRA были вовлечены в рейд на склад оружия в Читтагонге , заговор Какори и другие попытки против администрации Британской Индии и чиновников Раджа. Сачиндра Натх Саньял был наставником революционеров Индостанской Социалистической Республиканской Армии (HSRA), в том числе Бхагата Сингха и Джатиндры Натха Даса , среди других; включая обучение обращению с оружием и изготовление бомб. [120] Бхагат Сингх и Батукешвар Датт бросили бомбу в здание Центрального законодательного собрания 8 апреля 1929 года, протестуя против принятия законопроекта об общественной безопасности и закона о торговых спорах, одновременно выдвигая лозунги « Инкилаб Зиндабад », хотя никто не был убит или ранен. в инциденте с бомбой. Бхагат Сингх сдался после взрыва, и был проведен суд. Сухдев и Раджгуру также были арестованы полицией во время поисковой операции после взрыва. После суда (дело о взрыве в Центральной ассамблее) Бхагат Сингх, Сухдев и Раджгуру были повешены в 1931 году. Аллама Машрики основал Хаксар Техрик , чтобы направить мусульман в сторону движения за самоуправление. [121] Некоторые из его членов ушли в Индийский национальный конгресс, который тогда возглавлял Субхас Чандра Бос, в то время как другие более тесно идентифицировали себя с коммунизмом . Филиал Джугантар официально распался в 1938 году. 13 марта 1940 года Удхам Сингх застрелил в Лондоне Майкла О'Двайера (последнее политическое убийство за пределами Индии), которого обычно считали ответственным за резню в Амритсаре . Однако революционное движение постепенно переросло в Гандианское движение. По мере того как политический сценарий изменился в конце 1930-х годов — когда ведущие лидеры рассматривали несколько вариантов, предложенных британцами, и когда в игру вступила религиозная политика — революционная деятельность постепенно пошла на убыль. Многие прошлые революционеры присоединились к основной политике, вступив в Конгресс.и других партий, особенно коммунистических , в то время как многие активисты содержались под стражей в различных тюрьмах по всей стране. Индийцы, обосновавшиеся в Великобритании, вступили в Индийскую лигу и Ассоциацию индийских рабочих , приняв участие в революционной деятельности в Британии. [122]
За короткое время после своего создания эти организации стали объектом обширных операций полиции и разведки. Операции против Анушилана Самити привели к созданию специального отделения полиции Калькутты . Разведывательные операции против Индийского дома привели к созданию Управления политической разведки Индии , которое позже превратилось в Разведывательное бюро независимой Индии. Возглавляло разведку и миссии против движения Гадаритов и индийских революционеров отдел МИ5 (г) , в который в какой-то момент было вовлечено детективное агентство Пинкертона . Среди известных офицеров, которые руководили полицейскими и разведывательными операциями против индийских революционеров или участвовали в них в разное время, были Джон Арнольд Уоллинджер , сэр Роберт Натан , сэр Гарольд Стюарт , Вернон Келл , сэр Чарльз Стивенсон-Мур и сэр Чарльз Тегарт , а также как У. Сомерсет Моэм . Угроза, исходящая от деятельности Самити в Бенгалии во время Первой мировой войны , наряду с угрозой восстания Гадаритов в Пенджабе , привела к принятию Закона о защите Индии 1915 года . Эти меры привели к аресту, интернированию, транспортировке и казни ряда революционеров, связанных с организацией, и привели к успешному разгрому Восточно-Бенгальского отделения. После войны комитет Роулатта рекомендовал продлить действие Закона о защите Индии (как закона Роулатта ), чтобы помешать любому возможному возрождению самити в Бенгалии и движения гадаритов в Пенджабе.
В 1920-х годах Аллури Ситарама Раджу возглавил злополучное восстание Рампа 1922–24 годов , во время которого группа вождей племен и других сочувствующих боролась против британского владычества. Местные жители называли его «Маньям Вируду» («Герой джунглей»). После принятия Мадрасского закона о лесах 1882 года его ограничения на свободное передвижение племенных народов в лесу не позволили им заниматься своей традиционной сельскохозяйственной системой поду ( подсечно-огневое производство), которая включала вахтовую обработку . Раджу начал движение протеста в приграничных районах округа Годавари, входящего в состав администрации Мадраса (современный Андхра-Прадеш ). Вдохновленный патриотическим рвением революционеров Бенгалии, Раджу совершил набеги на полицейские участки в Чинтапалле и его окрестностях , Рампачодавараме , Дамманапалли , Кришна Деви Пета, Раджавомманги , Аддатегале , Нарсипатнаме и Аннавараме . Раджу и его последователи украли оружие и боеприпасы и убили нескольких офицеров британской индийской армии , в том числе Скотта Кауарда, недалеко от Дамманапалли . [123] Британская кампания длилась почти год, начиная с декабря 1922 года. В конце концов Раджу был пойман британцами в ловушку в лесах Чинтапалли, затем привязан к дереву и застрелен из винтовки. [123]
Борьба Каллара -Пангоде была одним из примерно 39 выступлений против правительства Индии. Министерство внутренних дел позже уведомило о 38 движениях/борьбах на индийских территориях, поскольку те, которые завершились самоуправлением, положили конец британскому владычеству .
Бхикаиджи Кама поднял «Флаг независимости Индии» в Штутгарте, Германия.
Ванчинатан в письме, найденном у него в кармане, заявил следующее:
Я посвящаю свою жизнь как небольшой вклад в свою Родину. Я один несу ответственность за это.
Английские млечи , захватив нашу страну, попирают Санатана Дхарму индусов и уничтожают их. Каждый индиец пытается изгнать англичан, обрести свараджьям и восстановить Санатана Дхарму. Наши Раман, Шиваджи, Кришнан, Гуру Говиндан, Арджуна правили нашей землей, защищая все дхармы, но на этой земле они готовятся короновать Георга V, млечу и того, кто ест мясо коров. Три тысячи медресе поклялись убить Георга V, как только он приземлится в нашей стране. Чтобы сообщить другим о нашем намерении, я, самый маленький в компании, сегодня совершил этот поступок. Это то, что каждый в Индостане должен считать своим долгом. Я убью Эша, чье прибытие сюда должно отпраздновать коронацию коровоеда короля Георга V в этой славной стране, которой когда-то правили великие Самраты . Это я делаю для того, чтобы они поняли судьбу тех, кто лелеет мысль о порабощении этой священной земли. Я, как наименьший из них, хочу предостеречь Джорджа, убив Эша. Ванде Матарам . Ванде Матарам. Ванде Матарам
В 1937 году были проведены провинциальные выборы , и Конгресс пришел к власти в семи из одиннадцати провинций. Это было ярким показателем поддержки индийским народом полного самоуправления.
Когда началась Вторая мировая война, вице-король Линлитгоу в одностороннем порядке объявил Индию воюющей стороной на стороне Великобритании, не посоветовавшись с избранными представителями Индии. В знак протеста против действий Линлитгоу все руководство Конгресса ушло в отставку из провинциальных и местных органов власти. Мусульмане и сикхи, напротив, решительно поддержали военные действия и приобрели огромный авторитет в Лондоне. Вопреки Конгрессу, миллионы индийцев поддержали военные действия, и действительно, Британская индийская армия стала крупнейшей добровольческой силой, насчитывающей 2 500 000 человек во время войны. [125]
Национальное празднование основания Временного национального правительства Индии в Центре Свободной Индии в Берлине, с выступлением государственного секретаря Вильгельма Кеплера 16 ноября 1943 года.
Лал Бахадур Шастри был отправлен в тюрьму на один год за индивидуальную поддержку движения за независимость сатьяграхи . [126]
Особенно во время битвы за Британию в 1940 году Ганди сопротивлялся призывам к массовым движениям гражданского неповиновения, исходившим как внутри, так и за пределами его партии, заявляя, что он не стремится к самоуправлению Индии из пепла разрушенной Британии. В 1942 году Конгресс запустил движение «Выход из Индии» . Было некоторое насилие, но Радж расправился и арестовал десятки тысяч лидеров Конгресса, включая всех основных деятелей страны и провинции. Их не выпускали до конца войны в 1945 году.
Махатма Ганди обсуждает с Неру движение за выход из Индии
Движение «Выход из Индии»
Движение за выход из Индии (также известное как Бхарат Чходо Андолан ) — движение гражданского неповиновения в Индии, которое началось 8 августа 1942 года в ответ на призыв Ганди к немедленному самоуправлению индийцев и против отправки индийцев на Вторую мировую войну. Он попросил всех учителей покинуть свои школы, а других индийцев оставить свои рабочие места и принять участие в этом движении. Благодаря политическому влиянию Ганди, его просьбе поддержала значительная часть населения. Кроме того, Конгресс возглавил Движение за выход из Индии, требующее от британцев покинуть Индию и передать политическую власть представительному правительству.
Во время движения Ганди и его последователи продолжали применять ненасилие против британского правления. Именно в этом движении Ганди произнес свое знаменитое послание «Делай или умри!», и это послание распространилось среди индийской общины. Кроме того, это движение было адресовано непосредственно женщинам как «дисциплинированным солдатам свободы Индии», и им приходилось продолжать войну за независимость (против британского правления).
В начале войны партия Конгресса на заседании рабочего комитета в Вардхе в сентябре 1939 года приняла резолюцию, условно поддерживающую борьбу с фашизмом, [127] но получила отказ, когда они потребовали взамен самоуправления. В марте 1942 года, столкнувшись с растущим недовольством субконтинента, лишь неохотно участвовавшего в войне, ухудшением военной ситуации в Европе и Юго-Восточной Азии , а также с растущим недовольством среди индийских войск, особенно в Европе, и среди гражданского населения в На субконтиненте британское правительство направило в Индию делегацию под руководством Стаффорда Криппса , которая стала известна как Миссия Криппса . Целью миссии было провести переговоры с Индийским национальным конгрессом о соглашении, обеспечивающем полное сотрудничество во время войны в обмен на постепенную передачу и распределение власти от короны и вице-короля избранному законодательному органу Индии. Однако переговоры провалились, так как не удалось удовлетворить ключевое требование о временных рамках самоуправления и определении полномочий, от которых необходимо отказаться, что, по сути, изображало предложение ограниченного статуса доминиона, которое было совершенно неприемлемо для индийского движения. [128] Чтобы заставить британское владычество выполнить свои требования и добиться окончательного решения о полном самоуправлении, Конгресс принял решение начать Движение за выход из Индии.
Целью движения было заставить британское правительство сесть за стол переговоров, взяв в заложники военные усилия союзников. Призыв к решительному, но пассивному сопротивлению , который означал уверенность, которую Ганди предвидел в отношении движения, лучше всего описывается его призывом « Делай или умри» , прозвучавшим 8 августа на Танковом Майдане Говалия в Бомбее, впоследствии переименованном в Август Кранти Майдан («Поле Августовской Революции»). . Однако почти все руководство Конгресса, и не только на национальном уровне, было заключено под стражу менее чем через 24 часа после выступления Ганди, а большая часть членов Конгресса должна была провести остаток войны в тюрьме.
8 августа 1942 года резолюция о выходе из Индии была принята на сессии Комитета Всеиндийского конгресса (AICC) в Мумбаи. В проекте предлагалось, что, если британцы не выполнят требования, будет объявлено массовое гражданское неповиновение. Однако это было крайне спорное решение. В Говалия-Танк, Мумбаи , Ганди призвал индийцев следовать ненасильственному гражданскому неповиновению. Ганди призывал массы действовать как граждане суверенной нации и не подчиняться приказам британцев. Британцы, уже встревоженные продвижением японской армии к границе Индии и Бирмы, в ответ на следующий день заключили Ганди в тюрьму во Дворце Ага-Хана в Пуне . Рабочий комитет партии Конгресс или национальное руководство были арестованы все вместе и заключены в тюрьму в форте Ахмеднагар. Они также вообще запретили партию. Все основные лидеры ИНК были арестованы и заключены под стражу. Поскольку массы остались без лидера, протест принял жестокий характер. По всей стране прошли масштабные протесты и демонстрации. Рабочие массово отсутствовали, и были объявлены забастовки. Движение также стало свидетелем широкомасштабных актов саботажа, индийская подпольная организация совершала взрывы на союзные конвои с снабжением, поджигались правительственные здания, отключались линии электропередачи, а также были разорваны линии транспорта и связи. Беспорядки удалось взять под контроль в течение нескольких недель и мало повлияли на военные действия. Движение вскоре превратилось в акт неповиновения без лидера, совершивший ряд действий, которые отклонялись от принципа ненасилия Ганди. На большей части страны движение взяли на себя местные подпольные организации.
Все другие основные партии отвергли план выхода из Индии и большинство из них тесно сотрудничали с британцами, равно как и княжества, государственная служба и полиция. Мусульманская лига поддержала Радж, ее членство и влияние на британцев быстро росло. [ нужна цитата ]
Движению за выход из Индии противостояли несколько политических кругов, которые боролись за самоуправление Индии. Индуистские националистические партии, такие как «Хинду Махасабха», открыто выступили против этого призыва и бойкотировали Движение за выход из Индии. [129] Винаяк Дамодар Саваркар , президент «Хинду Махасабхи» в то время, даже дошел до того, что написал письмо под названием «Придерживайтесь своих постов», в котором он поручил индуистским сабхаитам, которые оказались «членами муниципалитетов, местных органы, законодательные органы или те, кто служит в армии... оставаться на своих постах по всей стране и не присоединяться к Движению за выход из Индии любой ценой. [129]
Другая индуистская националистическая организация и филиал Махасабхи Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS) имела традицию держаться в стороне от антибританского движения за индийское самоуправление с момента ее основания К.Б. Хегеваром в 1925 году. В 1942 году RSS под руководством М.С. Голвалкара полностью также воздержался от присоединения к движению за выход из Индии. Правительство Бомбея (Британское) высоко оценило RSS как таковое, отметив, что:
Сангх скрупулезно соблюдал закон и, в частности, воздерживался от участия в волнениях, вспыхнувших в августе 1942 года. [130]
Британское правительство заявило, что RSS вообще не поддерживает какое-либо гражданское неповиновение против них, и поэтому их другую политическую деятельность (даже если она вызывает возражения) можно игнорировать. [131] Кроме того, британское правительство также утверждало, что на митингах Сангха, организованных во времена антибританских движений, начатых Индийским национальным конгрессом и сражавшихся с ними,
Выступающие призвали членов Сангха держаться в стороне от движения Конгресса, и эти инструкции в целом были соблюдены. [131]
Таким образом, британское правительство вообще не преследовало RSS и «Хинду Махасабху».
Руководитель РСС ( сарсанхчалак ) в то время М.С. Голвалкар позже открыто признал, что РСС не участвовал в Движении за выход из Индии. Однако такое отношение во время движения за независимость Индии также привело к тому, что к Сангху относились с недоверием и гневом как со стороны широкой индийской общественности, так и со стороны некоторых членов самой организации. По словам самого Голвалкара,
В 1942 году в сердцах многих также было сильное чувство. В это время продолжалась рутинная работа Сангха. Сангх решил ничего не делать напрямую. «Сангх — это организация бездействующих людей, их разговоры не имеют никакого смысла» — мнение, высказываемое не только посторонними, но и нашими собственными сваямсеваками . [132] [133]
Во время движения «Выход из Индии» по всей стране также произошел ряд инцидентов с применением насилия против британских чиновников. Британцы арестовали десятки тысяч лидеров, держа их в тюрьме до 1945 года. В конечном итоге британское правительство осознало, что Индия в долгосрочной перспективе неуправляема, и вопросом послевоенной эпохи стал вопрос о том, как уйти изящно и мирно.
Вступление Индии в войну было категорически против Субхаса Чандры Боса . Бозе был избран президентом Конгресса в 1938 и 1939 годах, но позже ушел в отставку из-за разногласий с Ганди, однако он оставался эмоционально привязанным к Конгрессу до конца своей жизни. После своей отставки он сформировал свое собственное крыло, отделенное от основного руководства Конгресса, известное как блок «Вперед» , который был центром внимания бывших лидеров Конгресса, придерживающихся социалистических взглядов. [134] Затем Бозе основал All India Forward Bloc . В 1940 году британские власти в Калькутте поместили Бозе под домашний арест. Однако он сбежал и пробрался через Афганистан в нацистскую Германию , чтобы обратиться за помощью к Гитлеру и Муссолини в создании армии для борьбы с британцами. Был сформирован Легион Свободной Индии, в состав которого вошли индийские военнопленные Эрвина Роммеля . После резкого упадка военных успехов Германии сухопутное вторжение Германии в Индию стало несостоятельным. Гитлер посоветовал Бозе отправиться в Японию, где для перевозки Бозе была организована подводная лодка, которую переправили в японскую Юго-Восточную Азию, где он сформировал правительство Азада Хинд . Временное правительство Свободной Индии в изгнании с помощью японцев реорганизовало Индийскую национальную армию , состоящую из индийских военнопленных и индийских экспатриантов -добровольцев в Юго-Восточной Азии. Его целью было представить Индию как боевую силу, которая будет опираться на общественное недовольство и спровоцировать восстание среди индийских солдат Раджа.
В то время как ряд японских офицеров, даже таких, как Фудзивара , которые были преданы делу Индии, считали Бозе некомпетентным в военном отношении, а также нереалистичным и упрямым человеком, который видит только свои собственные нужды и проблемы и не может увидеть более широкую картину происходящего. войну так, как пришлось японцам. [135]
INA потерпела неудачу из-за нарушенной логистики, плохих поставок со стороны японцев и отсутствия подготовки. [136] Азад Хинд Фаудж безоговорочно сдался британцам в Сингапуре в 1945 году. По единодушному мнению ученых, смерть Субхаса Чандры Боса наступила от ожогов третьей степени 18 августа 1945 года после того, как его перегруженный японский самолет разбился на управляемой японцами Формозе ( теперь Тайвань).
Мятеж Королевского военно-морского флота Индии представлял собой неудавшееся восстание, которое включало в себя тотальную забастовку и последующий мятеж индийских моряков Королевского военно-морского флота Индии на борту кораблей и береговых сооружений в гавани Бомбея ( Мумбаи ) 18 февраля 1946 года. Мятеж распространился и нашел поддержку по всей Британской Индии , от Карачи до Калькутты , и в конечном итоге в нем приняли участие 78 кораблей, 20 береговых сооружений и 20 000 моряков. [137]
Поэтому волнения, массовые забастовки, демонстрации и, как следствие, поддержка мятежников продолжались несколько дней даже после того, как мятеж был подавлен. Наряду с этим можно сделать вывод, что он кристально ясно описал правительству, что на британско- индийские вооруженные силы больше нельзя полагаться повсеместно в качестве поддержки в кризисе, и, более того, они сами, скорее всего, сами являются источником искры, которые могут разжечь проблемы в стране, быстро выходящей из сценария политического урегулирования. [138]
Мятеж закончился сдачей восставших моряков британским чиновникам. Конгресс и Мусульманская лига убедили индийских моряков сдаться. Они осудили мятеж из-за политического и военного риска беспорядков.
Влияние Второй мировой войны
Вторая мировая война была одним из наиболее важных факторов в ускорении независимости Индии, а также независимости многих британских и небританских колоний. В период 1945–1965 годов деколонизация привела к тому, что более трех десятков стран получили свободу от своих колониальных владений. [139] Многие факторы способствовали падению Британской империи.
Когда Великобритания обратилась к США с просьбой о помощи в войне, США предложили помощь при условии деколонизации Великобритании после Второй мировой войны, и это соглашение было закреплено в Атлантической хартии . Деколонизация Британии (послевоенная) также означала, что США и другие страны могли получить доступ к рынкам для продажи товаров, которые ранее находились под властью Британской империи и которые тогда были для них недоступны. [140] [141] Чтобы добиться этих изменений, создание ООН после Второй мировой войны кодифицировало суверенитет наций и поощряло свободную торговлю. Война также вынудила британцев прийти к соглашению с индийскими лидерами о предоставлении им независимости, если они помогут в военных действиях, поскольку Индия имела одну из крупнейших армий. [142] Кроме того, после Второй мировой войны для Великобритании было несостоятельно самостоятельно привлекать капитал для сохранения своих колоний. Им нужно было положиться на Америку, и они сделали это с помощью плана Маршалла по восстановлению своей страны.
3 июня 1947 года виконт Луис Маунтбаттен , последний британский генерал-губернатор Индии , объявил о разделе Британской Индии на Индию и Пакистан . После быстрого принятия Закона о независимости Индии 1947 года , в 11:57 14 августа 1947 года Пакистан был объявлен отдельной нацией. Затем, в 00:02, 15 августа 1947 года, Индия стала суверенной и демократической страной. В конце концов, 15 августа стал Днем независимости Индии, ознаменовав конец Британской Индии. Также 15 августа и Пакистан, и Индия имели право остаться в Британском Содружестве или выйти из него . Но в 1949 году Индия приняла решение остаться в составе Содружества.
Последовали жестокие столкновения между индуистами, сикхами и мусульманами. Премьер-министр Джавахарлал Неру и заместитель премьер-министра Валлабхбхай Патель пригласили Маунтбаттена продолжить работу на посту генерал-губернатора Индии в переходный период. В июне 1948 года его сменил Раджагопалачари . В мае 1947 года Неру заявил, что любое княжеское государство , отказавшееся присоединиться к Учредительному собранию , будет рассматриваться как вражеское государство. Патель взял на себя ответственность за включение княжеств в Индийский Союз, направляя усилия своей политикой «железного кулака в бархатной перчатке». Военная сила использовалась для интеграции Джунагада , штата Хайдарабад ( операция «Поло ») и Кашмира ( Документ о присоединении ) к Индии. [143]
Редкая фотография газеты Hindustan Times, когда Индия получила независимость от британцев.
Учредительному собранию , возглавляемому видным юристом, реформатором и лидером далитов Б. Р. Амбедкаром, было поручено возглавить создание конституции независимой Индии, а проект конституции был разработан Б. Н. Рау . Учредительное собрание завершило работу по разработке конституции 26 ноября 1949 г.; 26 января 1950 г. была официально провозглашена Республика Индия . Учредительное собрание избрало Раджендру Прасада , который стал первым президентом Индии , сменив на посту генерал-губернатора Раджгопалачари. Впоследствии французы уступили Чандернагор в 1951 году, а также Пондишери и оставшиеся индийские колонии в 1954 году. Индийские войска аннексировали Гоа и другие индийские анклавы Португалии в 1961 году, а Сикким проголосовал за присоединение к Индийскому союзу в 1975 году после победы Индии над Китаем в Нату-Ла. и Чо Ла.
После самоуправления в 1947 году Индия осталась в Содружестве Наций , и с тех пор отношения между Великобританией и Индией стали дружественными. Есть много областей, в которых две страны стремятся к более тесным связям для взаимной выгоды, а также между двумя странами существуют прочные культурные и социальные связи. В Великобритании проживает более 1,6 миллиона этнических индейцев. В 2010 году премьер-министр Дэвид Кэмерон назвал индийско-британские отношения «новыми особыми отношениями ». [144]
^ Закария, Анам. «Вспоминая войну 1971 года в Восточном Пакистане». Аль-Джазира . Проверено 18 мая 2020 г.
^ «Васко да Гама достигает Индии». History.com . Проверено 18 мая 2020 г.
^ Хехс 1998, с. 9
^ Хехс 1998, стр. 9–10.
^ Хехс 1998, стр. 11–12.
^ «Сикхские войны | История Индии» . Британская энциклопедия . Проверено 18 мая 2020 г.
^ «П. Чидамбарам выпускает документальный фильм об Алагумуту Коне | Новости Мадурая» . Таймс оф Индия . Проверено 1 октября 2020 г.
^ abcd Хоро, Альберт (2013). «Джаркхандское движение» (PDF) . Международный журнал изобретений в области гуманитарных и социальных наук . 2 (4): 1–6 – через Google Scholar.
^ аб Гупта, Санджукта Дас; Басу, Радж Сехар (2012). Рассказы с полей: аспекты истории адиваси в Индии. Книги Примуса. ISBN978-93-80607-10-8.
^ «Краткий обзор племенных восстаний во время британского правления в Индии». Jagranjosh.com . 20 марта 2018 года . Проверено 21 ноября 2021 г.
^ ЛИС, ДЖЕЙМС (2015). «Персонаж, который нужно потерять»: Ричард Гудлад, Рангпурский динг и приоритеты первых колониальных администраторов Ост-Индской компании». Журнал Королевского азиатского общества . 25 (2): 301–315. ISSN 1356-1863. JSTOR 43307694.
^ Аб Гупта, Санджукта Дас (2011). Адиваси и Радж: социально-экономический переход Хоса, 1820–1932 гг. Ориент Блэксван. ISBN978-81-250-4198-6.
↑ Кумар, Акшай (18 июня 2021 г.). «Восстание Хо и Восстание Кол | Джаркханд». Эдвнс . Проверено 21 ноября 2021 г.
^ Джа, Джагдиш Чандра (1 января 1967 г.). Восстание Бхумиджа (1832–1833 гг.): («Хангама или суматоха» Ганги Нарайна). Мунширам Манохарлал Паблишерс Пвт. Ограниченное. ISBN978-81-215-0353-2.
^ Хан, Муаззам Хусейн. «Титу Мир». Банглапедия. Бангладешское азиатское общество. Проверено 4 марта 2014 г.
^ Джа, Джагдиш Чандра (1958). «ВОССТАНИЕ КОЛ В ЧОТАНАГПУРЕ (1831–1833 гг.) — ЕГО ПРИЧИНЫ». Труды Индийского исторического конгресса . 21 : 440–446. ISSN 2249-1937. JSTOR 44145239.
^ Это наша родина... сборник очерков о предательстве прав адиваси в Индии. Бангалор: Уравнения. 2007.
↑ Сорен, Наян (30 июня 2020 г.). «Вспоминая Сантал Хула: поиски суверенитета коренных народов». Возрождение Адиваси . Проверено 21 ноября 2021 г.
^ «Забытое восстание санталов 1855 года». Живая история Индии . Проверено 21 ноября 2021 г.
^ «Вспоминая Сантал-Хул, борьбу XIX века против империализма». Провод . Проверено 21 ноября 2021 г.
^ Аб Сингх, Кумар Суреш (2002). Бирса Мунда и его движение, 1872–1901: исследование милленарского движения в Чотанагпуре. Книги Чайки. ISBN978-81-7046-205-7.
^ abc AKDhan (29 августа 2017 г.). БИРСА МУНДА. Отдел публикаций Министерства информации и радиовещания. ISBN978-81-230-2544-5.
^ «О Бирсе Мунда [1875-1900] Биография и история жизни» . Амбедкарите сегодня – Голос безгласных . 15 ноября 2019 года . Проверено 21 ноября 2021 г.
^ abc «Улгулаан» Дхарти Аба-Бирса Мунда». Возрождение Адиваси . 9 июня 2016 года . Проверено 21 ноября 2021 г.
^ «Ост-Индская компания - определение, история и факты». Британская энциклопедия . 16 октября 2023 г.
^ «Вспоминая королеву Велу Начияр из Сивагангаи, первую королеву, сражавшуюся с британцами». «Минута новостей» . 3 января 2017 г.
^ «Велу Начияр, Джханси Рани из Тамилнада». Таймс оф Индия . 17 марта 2016 г.
^ «Легенды Юга». Архивировано из оригинала 4 сентября 2012 года.
^ Ян, Ананд А. (ноябрь 2007 г.). «Бандиты и короли: моральный авторитет и сопротивление в ранней колониальной Индии». Журнал азиатских исследований . 66 (4): 881–896. дои : 10.1017/s0021911807001234. JSTOR 20203235.
^ К. Гуру Раджеш (2015). Сарфарош: Изложение жизни индийских революционеров Наади. Идея Пресс. п. 65. ИСБН978-93-5206-173-0.
^ «Чиннамалай, менее известный борец за свободу земли Конгу» . Индус . 2 августа 2008 г. Архивировано из оригинала 14 сентября 2008 г.
^ Говардхан, Рам (2001). Грубо с Гладким. Издательство Leadstart. п. 212. ИСБН9789381115619.
^ Раут, Хемант Кумар (2012). «Деревни борются за место смерти шахида». Новый Индийский экспресс . Архивировано из оригинала 6 мая 2014 года . Проверено 7 февраля 2013 г. историки утверждают, что он на самом деле первый мученик в освободительном движении страны, поскольку никто не был убит британцами до 1806 года.
^ Моханти, Северная Каролина (август 2008 г.). «Восстание Ория Пайка 1817 года» (PDF) . Обзор Ориссы : 1–3. Архивировано из оригинала (PDF) 11 ноября 2013 года . Проверено 13 февраля 2013 г.
^ Пайкарай, Враджа (февраль – март 2008 г.). «Восстание Хурда Пайка - Первая война за независимость Индии» (PDF) . Обзор Ориссы : 45–50. Архивировано из оригинала (PDF) 22 апреля 2014 года . Проверено 13 февраля 2013 г.
^ «Восстание Пайка». Хордха . Национальный центр информатики . Проверено 14 августа 2018 г.
^ Роберт П. О'Келл (2014). Дизраэли: Романтика политики. Университет Торонто Пресс. стр. 443–44. ISBN9781442661042.
^ Нанда, БР (2015) [1977], Гохале: Индийские умеренные и британское владычество, Серия наследия, Princeton University Press, стр. 58, ISBN978-1-4008-7049-3
^ abcdef Маршалл, П.Дж. (2001), Кембриджская иллюстрированная история Британской империи, Cambridge University Press, стр. 179, ISBN978-0-521-00254-7Цитата: «Первым современным националистическим движением, возникшим в неевропейской империи и ставшим источником вдохновения для многих других, был Индийский конгресс».
^ Чхабра, GS (1963). Социальная и экономическая история Пенджаба: (1849–1901) . С. Нагин. стр. 129–130, 346.
^ Вулперт, Стэнли (1988). «Индийский национальный конгресс в националистической перспективе». В Сиссоне, Ричард; Вулперт, Стэнли (ред.). Конгресс и индийский национализм: этап до обретения независимости . Издательство Калифорнийского университета. п. 24. ISBN978-0-520-06041-8. Однако по большей части мусульманская Индия оставалась либо в стороне, либо с недоверием относилась к Конгрессу и его требованиям.
^ "Сварадж | Индийская политика | Британника" . www.britanica.com . Проверено 11 марта 2023 г.
^ Рамнатх, Майя (2011). Хадж в Утопию: Как движение Гадар обозначило глобальный радикализм и попыталось свергнуть Британскую империю . Издательство Калифорнийского университета. п. 227. ИСБН978-0-520-26955-2.
^ Латиф, Асад (2008). Индия в создании Сингапура . Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 34. ISBN9789810815394.
^ Томас, Авраам Важаил (1974). Христиане в светской Индии . Издательство Университета Фэрли Дикинсон. стр. 106–107. ISBN978-0-8386-1021-3.
^ Томас, Авраам Важаил (1974). Христиане в светской Индии . Издательство Университета Фэрли Дикинсон. С. 107–108н. ISBN978-0-8386-1021-3.
^ ab Одди, Джеффри А. (2001). «Индийские христиане и национальная идентичность 1870-1947». Журнал истории религии . 25 (3): 357, 361. doi : 10.1111/1467-9809.00138.
^ Томас, Авраам Важаил (1974). Христиане в светской Индии . Издательство Университета Фэрли Дикинсон. стр. 109–110. ISBN978-0-8386-1021-3.
^ Блокер, Джек С.; Фэйи, Дэвид М.; Тиррелл, Ян Р. (2003). Алкоголь и умеренность в современной истории: Международная энциклопедия . АВС-КЛИО. п. 310. ИСБН9781576078334.
^ Фишер-Тине и Чуренев, 2014, стр. 255–257.
^ аб Гуха, Арун Чандра (1971). Первая искра революции . Ориент Лонгман. стр. 130–131. OCLC 254043308. Они [Худирам Басу и Прафулла Чаки] бросили бомбу в карету, похожую на карету Кингсфорда... Худирам... был приговорен к смертной казни и повешен.
^ Джон Р. Маклейн, «Решение о разделе Бенгалии в 1905 году» , Обзор экономической и социальной истории Индии, июль 1965, 2 № 3, стр. 221–237.
^ Патель 2008, с. 56
↑ Основным обвинением... во время суда (1910–1911) было «заговор с целью ведения войны против короля-императора» и «подрыв лояльности индийских солдат» (в основном 10-го полка джатов ) (см. Подстрекательство к мятежу ). Отчет комитета , 1918 г.)
^ Басу, Радж Сехар (2012). «Басу, Беной Кришна». В исламе Сираджуль ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .
^ Хехс 2008, с. 133
^ Маджумдар, исправительное поселение RC на Андаманских островах . Дели: Правительство Индии. п. 339.
↑ Нанди, Сумитра (20 октября 2017 г.). «История Басанты Бисваса, написанная Уджалом Бисвасом, будет изображена на целлулоиде». www.millenniumpost.in . Проверено 15 марта 2022 г.
↑ Самаддар, Ранабир (1 августа 2007 г.). Существенность политики: Том 1: Технологии правления. Гимн Пресс. стр. 76–77. ISBN978-1-84331-765-4.
↑ Хода, Нурул (1 февраля 2008 г.). Дело о бомбе в Алипоре. Книги Ниёги. ISBN978-81-89738-31-0.
^ Сенгупта, Нитиш К. (2011). Земля двух рек: история Бенгалии от Махабхараты до Муджиба. Книги Пингвинов Индия. п. 329. ИСБН978-0-14-341678-4.
^ Саманта, Том. II, «Доклад Никсона», с. 591.
^ Джалал 1994, с. 4
^ Официальный сайт правительства Пакистана. «Государственный деятель: разногласия Джинны с Конгрессом». Архивировано из оригинала 27 января 2006 года . Проверено 20 апреля 2006 г.
^ Гупта 1997, с. 12
^ Попплуэлл 1995, с. 201
^ Лоуренс Джеймс, Радж: Создание и разрушение Британской Индии (2000), стр. 439–518.
^ ab Plowman 2003, с. 84
^ аб Гувер 1985, с. 252
^ Аб Браун 1948, с. 300
^ Мукерджи 2010, с. 160
^ Маджумдар 1975, с. 281
^ Хопкирк 1994, с. 179
^ Уилкинсон, Стивен Ян (сентябрь – октябрь 2000 г.), «Индия, консоциативная теория и этническое насилие», Asian Survey , 40 (5): 767–791, doi : 10.2307/3021176, JSTOR 3021176
^ Джеймс, Радж: Создание и разрушение Британской Индии (2000), стр. 459–60, 519–20.
^ Денис Джадд, Империя: Британский имперский опыт с 1765 года по настоящее время (стр. 226–411, 998).
^ "Движение за независимость Индии" . Проверено 29 мая 2014 г.
^ Резня в Джаллианвала Баге
^ Коллетт 2005, с. ix
^ Ллойд 2011, с. 181
^ Дерек Сэйер, «Британская реакция на резню в Амритсаре 1919–1920 гг.», Прошлое и настоящее, май 1991 г., выпуск 131, стр. 130–164.
^ Деннис Джадд, «Амритсарская резня 1919 года: Ганди, Радж и рост индийского национализма, 1915–39», в Джадде, Империя: Британский имперский опыт с 1765 года по настоящее время (1996), стр. 258–72.
^ Санкар Гхош, Ганди (1991), с. 107
^ Санджай Пасван и Праманши Джайдева, Энциклопедия далитов в Индии (2003), стр. 43
↑ Захария, Бенджамин (1 марта 2011 г.). «Захария, Ганди, ненасилие и независимость Индии». Обзор истории .
^ «Сделай или умри: Движение за выход из Индии 1942 года». Проект ненасилия . 19 августа 2021 г. Проверено 4 февраля 2024 г.
^ «Тируванантапурам: коммунисты первыми потребовали Пурну Свараджа, - говорит Ситарам Йечури | Kochi News – Times of India» . Таймс оф Индия .
^ "Профиль: Маулана Хасрат Мохани" . Милли Газетт (газета) . 6 октября 2012 года . Проверено 11 марта 2019 г.
^ Министерство культуры, правительство Индии. «Магфур Ахмад Аджази». amritmahotsav.nic.in .
^ Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш, том 3, стр. 36 лет, Сираджул Ислам, Азиатское общество Бангладеш.
^ Гриноф, Пол Р. (1999). «Политическая мобилизация и подпольная литература движения за выход из Индии, 1942–44». Социолог . 27 (7/8): 11–47. дои : 10.2307/3518012. JSTOR 3518012.
^ Касми, Али Усман; Робб, Меган Итон (2017). Мусульмане против Мусульманской лиги: критика идеи Пакистана . Издательство Кембриджского университета. п. 2. ISBN9781108621236.
^ Хак, Мушир У. (1970). Мусульманская политика в современной Индии, 1857-1947 гг . Минакши Пракашан. п. 114. OCLC 136880. Это также было отражено в одной из резолюций Мусульманской конференции Азад, организации, которая пыталась представлять все различные националистические мусульманские партии и группы в Индии.
↑ Аб Ахмед, Иштиак (27 мая 2016 г.). «Несогласные». «Фрайдей Таймс» . Однако книга представляет собой дань уважения роли одного мусульманского лидера, который стойко выступал против раздела Индии: лидера синдхов Аллаха Бахша Сумро. Аллах Бахш принадлежал к землевладельческой семье. В 1934 году он основал Народную партию Синда, которая позже стала известна как «Иттехад» или «Партия единства». ...Аллах Бахш был категорически против требования Мусульманской лиги о создании Пакистана путем разделения Индии по религиозному признаку. В результате он учредил Мусульманскую конференцию Азад. В его сессии в Дели, проходившей 27–30 апреля 1940 г., приняли участие около 1400 делегатов. Они принадлежали в основном к низшим кастам и рабочему классу. Известный исследователь индийского ислама Уилфред Кантвелл Смит считает, что делегаты представляли «большинство мусульман Индии». Среди тех, кто присутствовал на конференции, были представители многих исламских богословов, и женщины также приняли участие в обсуждениях ... Шамсул Ислам утверждает, что Всеиндийская мусульманская лига время от времени использовала запугивание и принуждение, чтобы заставить замолчать любое сопротивление среди мусульман ее требованию о разделе. . Он называет такую тактику Мусульманской лиги «царством террора». Он приводит примеры со всей Индии, включая СЗПП, где Худай Хидматгары по-прежнему выступают против раздела Индии.
^ abc Али, Афсар (17 июля 2017 г.). «Раздел Индии и патриотизм индийских мусульман». Милли Газетт .
^ Кахан, Лал (2007). Кризис на Индийском субконтиненте, Раздел: можно ли его отменить? Аакар Книги. ISBN9788189833107.
^ аб Фрейзер 1977, с. 257
^ abc Ядав 1992, с. 4
^ Хопкирк 1994, с. 46 [К 1909 году] Индийский Дом начал попадать под подозрение... слишком поздно, чтобы спасти сэра Уильяма Керзона Уилли от пистолета убийцы... Саваркар увидел, что в Лондоне быстро становится слишком жарко для него... В начале января 1910 года Поэтому он незаметно пробрался в Париж, решив сделать его своим новым революционным штабом... [полиции] удалось получить доказательства, связывающие его с контрабандой огнестрельного оружия в Индию.
^ Маджумдар 1966, с. 147 « Банде Матарам » Саваркара содержала призывы [пропагандировать терроризм]… Такая пропаганда произвела естественный эффект. АМТ Джексон, мировой судья... был застрелен 21 декабря 1909 года... обвинения против него [Саваркара] включали отправку пистолетов и подстрекательских брошюр в Индию. Другое обвинение заключалось в том, что в 1908 году он с помощью жителей Индийского дома напечатал несколько копий работы, подробно описывающей способы изготовления взрывчатых веществ и бомб. Он разослал эти копии по разным адресам в Индии.
^ Попплуэлл 1995, с. 135
^ Неру, Джавахарлал; Нанд Лал Гупта (2006). Джавахарлал Неру о коммунализме. Надежда Индии Публикации. п. 161. ИСБН978-81-7871-117-1.
^ Ричард Джеймс Попплуэлл (1995). Разведка и имперская оборона: британская разведка и защита Индийской империи, 1904–1924 гг. Фрэнк Касс. п. 143. ИСБН978-0-7146-4580-3. Проверено 25 марта 2012 г.
^ Кэшман, Ричард И. (1975). Миф о Локаманье: Тилак и массовая политика в Махараштре . Калифорнийский университет. п. 190. ИСБН9780520024076.
^ Лахири 2000, с. 129
^ "Дхингра, Мадан Лал". Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета. 2004. doi :10.1093/ref:odnb/71628 . Проверено 29 октября 2015 г.
^ Чаттерджи, Шома А. (2015). Съемки реальности: независимое документальное движение в Индии. Публикации SAGE Индия. п. 36. ISBN978-9-35150-543-3.
^ Хаксар Техрик Ки Джиддо Джухад, Том 1. Автор Хаксар Шер Заман
^ Наста, Сушейла, изд. (2013). Индия в Великобритании: сети и связи Южной Азии, 1858–1950 гг . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN978-0-230-39271-7. ОСЛК 802321049.
^ Аб Балакришна, В.Г. «Движение за свободу в Андхра-Прадеше». Бюро информации для прессы правительства Индии . Проверено 28 марта 2011 г.
^ Ферт, Колин; Арнове, Энтони (13 сентября 2012 г.). Народ говорит: демократия – это не зрелищный вид спорта. Книги Кэнонгейта. ISBN9780857864475.
^ Рой, Кошик (2009). «Военная лояльность в колониальном контексте: пример индийской армии во время Второй мировой войны». Журнал военной истории . 73 (2): 144–172.
^ «Лал Бахадур Шастри: снова в тюрьме». Свободная Индия . Архивировано из оригинала 19 января 2007 года . Проверено 13 марта 2007 г.
^ «Конгресс и движение за свободу». Индийский национальный конгресс. Архивировано из оригинала 11 августа 2007 года . Проверено 24 сентября 2007 г.
^ Культура и борьба в колониях. Индийская армия во Второй мировой войне. Тарак Баркави. J Презрение к истории. 41(2), 325–355.стр:332
^ Аб Бапу, Прабху (2013). Индуистская Махасабха в колониальной Северной Индии, 1915–1930: построение нации и истории. Рутледж. стр. 103–. ISBN978-0-415-67165-1.
^ Бандиопадхьяя, Сехара (2004). От Плесси до раздела: история современной Индии. Ориент Блэксван. п. 422. ИСБН978-81-250-2596-2.
^ аб Чандра 2008, с. 140
^ Пунияни 2005, стр. 134–
^ Ислам, Шамсул (2006). Религиозные измерения индийского национализма: исследование RSS. Медиа Дом. стр. 187–. ISBN978-81-7495-236-3.
^ Бозе 1985
^ Гордон, Леонард А. (1990). Братья против раджа: биография индийских националистов Сарата и Субхаса Чандры Боса . Нью-Йорк и Оксфорд: Издательство Колумбийского университета. п. 517. ИСБН0-231-07443-3.
^ "Забытые армии Востока - Le Monde дипломатический - английское издание" . Mondediplo.com. 10 мая 2005 года . Проверено 14 июня 2012 г.
^ Заметки об Индии Роберта Бома.pp213
^ Джеймс Л. Радж; Создание и разрушение Британской Индии. Счеты. 1997. стр.571, стр.598 и; Неопубликовано, Офис по связям с общественностью, Лондон. Военное ведомство. 208/819А 25С
^ «Вехи: 1945–1952 - Офис историка».
^ Уильям Роджер Луи, Империализм в страхе: Соединенные Штаты и деколонизация Британской империи, 1941–1945 (1978).
^ Эндрю Н. Бьюкенен, «Военный кризис и деколонизация Индии, декабрь 1941 г. - сентябрь 1942 г.: политическая и военная дилемма». Исследования глобальной войны 8 № 2 (2011): 5–31.
^ "BBC - История - Подробная британская история: Британия, Содружество и конец Империи" .
^ Митра 1997, стр. 55–74.
↑ Нельсон, Дин (7 июля 2010 г.). «Министры построят новые «особые отношения» с Индией». «Дейли телеграф» . Архивировано из оригинала 21 июля 2010 года.
Источники и дальнейшее чтение
Амштуц, Эндрю (27 мая 2019 г.). «Обзорное эссе: Альтернативные истории революционеров в современной Южной Азии: контекст, хронология и архивы». Обзор Индии . 18 (3): 324–342. дои : 10.1080/14736489.2019.1616262. S2CID 199354334.
Бозе, Нирмал (октябрь – декабрь 1985 г.). «Субхас Чандра Бос и Индийский национальный конгресс». Индийский журнал политической науки . 46 (4): 438–450. JSTOR 41855198.
Браун, Джайлз (август 1948 г.). «Индуистский заговор, 1914–1917». Тихоокеанский исторический обзор . 17 (3): 299–310. дои : 10.2307/3634258. JSTOR 3634258.
Фишер-Тине, Харальд ; Чуренёв, Яна, ред. (2014). История алкоголя и наркотиков в современной Южной Азии: опьяняющие явления . Тейлор и Фрэнсис. стр. 255–257. ISBN 978-1-317-91681-9.
Фрейзер, Томас Г. (апрель 1977 г.). «Германия и индийская революция, 1914-18». Журнал современной истории . 12 (2): 255–272. дои : 10.1177/002200947701200203. JSTOR 260216. S2CID 161813088.
Гош, Дурба. Джентльмены-террористы: политическое насилие и колониальное государство в Индии, 1919–1947 гг. (Cambridge University Press, 2017).
Гупта, Амит Кумар (сентябрь – октябрь 1997 г.). «Бросая вызов смерти: националистический революционизм в Индии, 1897–1938». Социолог . 25 (9/10): 3–27. дои : 10.2307/3517678. JSTOR 3517678.
Хис, Питер (1998). Борьба за свободу Индии: Краткая история . Дели: Издательство Оксфордского университета. п. 199. ИСБН 978-0-19-562798-5.
Гувер, Карл (май 1985 г.). «Индуистский заговор в Калифорнии, 1913–1918». Обзор немецких исследований . 8 (2): 245–261. дои : 10.2307/1428642. JSTOR 1428642.
Джалал, Аиша (1994). Единственный представитель: Джинна, Мусульманская лига и спрос на Пакистан. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-45850-4.
Лахири, Шомпа (2000). Индейцы в Британии: англо-индийские встречи, раса и идентичность, 1880–1930. Психология Пресс. ISBN 978-0-7146-4986-3.
Ллойд, Ник (2011). Резня в Амритсаре: нерассказанная история одного рокового дня. ИБ Таурис. ISBN 978-1-84885-723-0.
Маклин, Кама. Революционная история межвоенной Индии: насилие, образ, голос и текст (Oxford University Press, 2015).
Маджумдар, Биманбехари (1966). Воинствующий национализм в Индии и его социально-религиозная подоплека (1897–1917) . Общие типографии и издатели. ОСЛК 8793353.
Маджумдар, Рамеш С. (1975). История освободительного движения в Индии . Том. II. Фирма КЛ Мухопадхьяй. ISBN 978-81-7102-099-7.
Митра, Субрата К. (июль 1997 г.). «Политика Неру в отношении Кашмира: возвращение политики». Журнал Содружества и сравнительной политики . 35 (2): 55–74. дои : 10.1080/14662049708447745.
Мукерджи, Притвиндра (2010). Les racines intellectuelles du Mouvement d'indépendance de l'Inde (1893-1918) . Издания Кодекса. ISBN 978-2-918783-02-2.
Патель, Хитендра (2008). Худирам Босе: выдающийся революционер. Нью-Дели: Отдел публикаций Министерства информации и радиовещания правительства. Индии. ISBN 978-81-230-2278-9.
Пахарь, Мэтью (осень 2003 г.). «Ирландские республиканцы и индо-германский заговор Первой мировой войны». Новый обзор Хибернии . 7 (3): 81–105. дои : 10.1353/nhr.2003.0069. S2CID 144632198.
Попплуэлл, Ричард Джеймс (1995). Разведка и имперская оборона: британская разведка и защита Индийской империи, 1904–1924 гг. Лондон, Англия: Фрэнк Касс. ISBN 978-0-7146-4580-3.
Пунияни, Рам (2005). Религия, власть и насилие: выражение политики в наше время. Публикации SAGE. стр. 134–. ISBN 978-0-7619-3338-0.
дальнейшее чтение
Браун, Джудит М. (1972). Приход Ганди к власти: индийская политика 1915–1922 гг . Кембриджские исследования Южной Азии. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-08353-9.
Браун, Джудит М. (2009). «Ганди и гражданское сопротивление в Индии, 1917–47». В Робертсе, Адам ; Эш, Тимоти Гартон (ред.). Гражданское сопротивление и силовая политика: опыт ненасильственных действий от Ганди до наших дней . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-955201-6.
Браун, Теодор (январь 2008 г.). «Вращение за независимость Индии». Am J Общественное здравоохранение . 98 (1): 39. doi :10.2105/AJPH.2007.120139. ПМК 2156064 . ПМИД 18048775.
Гонсалвес, Питер (2012). Хади: мегасимвол подрывной деятельности Ганди . Публикации Сейджа. ISBN 9788132107354.
Сил, Анил (2007) [впервые опубликовано в 1968 году]. Возникновение индийского национализма: конкуренция и сотрудничество в конце девятнадцатого века . Лондон, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-06274-9.
Софри, Джанни (1995–1999). Ганди и Индия: век в фокусе . Джанет Сетре Паксиа (переводчик) (английское издание переведено с итальянского). Глостершир: Windrush Press. ISBN 978-1-900624-12-1.
.JPG/1280px-Birsa_Munda,_photograph_in_Roy_(1912-72).JPG)
.png/1280px-Bhupendranath_Datta_(brother_of_Swami_Vivekananda).png)
.jpg/1280px-Sir_Sidney_Arthur_Taylor_Rowlatt_(cropped).jpg)
.jpg/1280px-Sardar_patel_(cropped).jpg)
![Мадан Лал Дхингра во время учебы в Англии убил Уильяма Хатта Керзона Уилли, [115] британского чиновника, который был «старыми нераскаявшимися врагами Индии, которые наживались на страданиях индийских крестьян каждый [sic] с тех пор, как начали свою карьеру». [116]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e2/Dhingra.jpg/1280px-Dhingra.jpg)
.jpg/1280px-Statue_of_Senapati_Bapat_-_panoramio_(cropped).jpg)
![Бхагвати Чаран Вохра погиб в Лахоре[124] 28 мая 1930 года при испытании бомбы на берегу реки Рави.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/90/Bhagwati_Charan_Vohra.jpg/1280px-Bhagwati_Charan_Vohra.jpg)
![Лал Бахадур Шастри был отправлен в тюрьму на один год за индивидуальную поддержку сатьяграхи движению за независимость.[126]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/45/Lal_Bahadur_Shastri_(cropped).jpg/1280px-Lal_Bahadur_Shastri_(cropped).jpg)
