stringtranslate.com

гиксосы

гиксосы

Гиксосы ( / ˈ h ɪ k s ɒ s / ; египетский ḥqꜣ(w)-ḫꜣswt , египтологическое произношение : heqau khasut , [4] «правитель(и) чужих земель») — термин, который в современной египтологии обозначает цари Пятнадцатой династии Египта [5] (ок. 1650–1550 до н.э.). [а] Местом власти этих царей был город Аварис в дельте Нила , откуда они правили Нижним Египтом и Средним Египтом до Куз .

В «Эгиптиаке» , истории Египта, написанной греко-египетским священником и историком Манефоном в III веке до нашей эры, термин гиксосы используется этнически для обозначения людей вероятного западно-семитского, левантийского происхождения. [1] [9] Хотя Манефон изображал гиксосов как захватчиков и угнетателей, эта интерпретация подвергается сомнению в современной египтологии. [10] Вместо этого правлению гиксосов могли предшествовать группы ханаанских народов, которые постепенно поселились в дельте Нила, начиная с конца Двенадцатой династии , и которые, возможно, вышли из-под разрушающегося и нестабильного египетского контроля в какой-то момент во время Тринадцатой династии. . [11]

Период гиксосов знаменует собой первый период, когда Египтом правили иностранные правители. [12] Многие детали их правления, такие как истинные размеры их королевства и даже имена и порядок их королей, остаются неопределенными. Гиксосы практиковали многие левантийские или ханаанские обычаи, а также многие египетские обычаи. [13] Им приписывают введение в Египет нескольких технологических инноваций, таких как лошадь и колесница , а также серповидный меч и составной лук , теория, которая оспаривается. [14]

Гиксосы не контролировали весь Египет. Вместо этого они сосуществовали с Шестнадцатой и Семнадцатой династиями , базировавшимися в Фивах . [15] Война между гиксосами и фараонами конца Семнадцатой династии в конечном итоге завершилась поражением гиксосов Яхмосом I , который основал Восемнадцатую династию Египта . [16] В последующие столетия египтяне изображали гиксосов как кровожадных и деспотических иностранных правителей.

Имя

Этимология

Термин «гиксос» происходит от греческого Ὑκσώς ( Hyksôs ) от египетского выражения 𓋾𓈎 𓈉 ( ḥqꜣ-ḫꜣswt или ḥqꜣw-ḫꜣswt , «хекау хасут»), что означает «правители чужих земель». [17] [18] Греческая форма, вероятно, является текстуальным искажением более раннего Ὑκουσσώς ( Hykoussôs ). [21]

Еврейский историк первого века нашей эры Иосиф Флавий называет это имя означающим «цари-пастухи» или «пленные пастухи» в своей книге «Против Апиона» («Против Апиона»), где он описывает гиксосов как евреев, какими они появлялись у эллинистического египетского историка Манефона . [23] [24]

Весь этот народ назывался гиксос, то есть цари-пастухи: ибо первый слог Хик, согласно священному диалекту, обозначает царя, а Сос — пастыря. Но это согласно обычному диалекту, и из них состоит гиксос; но некоторые говорят, что эти люди были арабами. [25]

Версия Иосифа Флавия может возникнуть из более позднего египетского произношения ḥqꜣ-ḫꜣswt как ḥqꜣ- šꜣsw , которое тогда понималось как «господин пастухов». [26] Неясно, был ли этот перевод найден у Манефона; Армянский перевод описания Манефона, сделанный позднеантичным историком Евсевием, дает правильный перевод слова «иностранные цари». [27]

Использовать

«В настоящее время в академических публикациях общепринято, что термин Ḥqꜣ-Ḫꜣswt относится только к отдельным иностранным правителям конца Второго промежуточного периода», [28] особенно к Пятнадцатой династии , а не к народу. Однако Иосиф Флавий использовал его как этнический термин. [c] Его использование для обозначения населения до сих пор сохраняется в некоторых научных работах. [31]

В Древнем Египте термин «гиксосы» ( ḥqꜣ-ḫꜣswt ) также использовался для обозначения различных нубийских и особенно азиатских правителей как до, так и после Пятнадцатой династии. [4] [32] [33] Он использовался, по крайней мере, со времен Шестой династии Египта (ок. 2345–2181 до н.э.) для обозначения вождей Сиро - Палестинской области. [22] Одно из самых ранних зарегистрированных применений встречается ок. 1900 г. до н. э. в гробнице Хнумхотепа II из Двенадцатой династии, чтобы обозначить кочевника или ханаанского правителя по имени « Авиша Гиксос » (используя стандарт 𓋾𓈎𓈉 , ḥqꜣ-ḫꜣswt , «Хека-касут» для «гиксосов»). [3] [34]

Скарабеи царей гиксосов
Скарабеи царей гиксосов, выделено слово «гиксосы». [35]

Судя по использованию этого имени в гиксосской надписи Сакир-Хара из Авариса, гиксосы использовали это имя как титул для себя. [36] Однако Ким Рихолт утверждает, что «гиксос» не был официальным титулом правителей Пятнадцатой династии и никогда не встречается вместе с королевским титулом , а появляется как титул только в случае Сакир-Хара. По словам Райхолта, «гиксосы» были скорее общим термином, который встречается отдельно от королевского титула и в царских списках после окончания самой Пятнадцатой династии. [37] Однако Вера Мюллер пишет: «Учитывая, что Скрхр также упоминается с тремя именами традиционного египетского титулария (имя Гора, имя Золотого сокола и имя Двух дам) на одном и том же памятнике, этот аргумент несколько странен». [38] Даниэль Канделора и Манфред Биетак также утверждают, что гиксосы использовали этот титул официально. [6] [39] Все другие тексты на египетском языке не называют гиксосов этим именем, вместо этого называя их азиатами (ꜥꜣmw), за возможным исключением Туринского списка царей в гипотетической реконструкции из фрагмента. [40] Титул гиксосского царя Апепи не засвидетельствован , что, возможно, указывает на «участившееся принятие египетских приличий». [41] Имена правителей гиксосов в Туринском списке не имеют королевского картуша и имеют решающее значение «иностранцы». [42]

Скарабеи также свидетельствуют об использовании этого титула для фараонов, обычно приписываемых четырнадцатой или шестнадцатой династии Египта, которых иногда называют «меньшими» гиксосами. [38] Фиванская семнадцатая династия Египта также получила этот титул в некоторых версиях Манефона, факт, который Биетак приписывает искажению текста. [41] В Двадцать пятой династии Египта и в период Птолемеев термин гиксос был принят в качестве личного титула и эпитета несколькими фараонами или высокопоставленными египетскими чиновниками, включая фиванского чиновника Ментуемхата , Филиппа III Македонского , [43] [44] и Птолемей XIII . [44] Он также использовался на могиле египетского великого жреца Петосириса в Туна-эль-Гебель в 300 г. до н.э. для обозначения персидского правителя Артаксеркса III , хотя неизвестно, принял ли Артаксеркс этот титул для себя. [44]

Происхождение

Древние историки

Стеатитовый скарабей синего цвета в золотой оправе с картушем правителя гиксосов Хиана :- «Сын Ра, Хьян, живущий вечно!»

В своем изложении Манефона Иосиф Флавий связал гиксосов с евреями, [45] но он также называет их арабами. [23] В своих собственных описаниях Манефона позднеантичные историки Секст Юлий Африканский и Евсевий говорят, что гиксосы пришли из Финикии . [23] До раскопок и открытия Телль-эль-Даба (места столицы гиксосов Авариса ) в 1966 году историки полагались на эти отчеты о периоде гиксосов. [9] [46]

Современные историки

Материальные находки в Телль-эль-Даба указывают на то, что гиксосы произошли из Леванта . [9] Личные имена гиксосов указывают на то, что они говорили на западно-семитском языке и «для удобства могут называться хананеями ». [47]

Ретьену , связанный с гиксосами в некоторых египетских надписях. [48]

Камос , последний царь Семнадцатой фиванской династии, называет Апепи «вождем Ретьену » на стеле, которая предполагает левантийское происхождение этого царя гиксосов. [48] ​​По мнению Анны-Латифы Мурад, египетское применение термина ꜥꜣmw к гиксосам может указывать на различное происхождение, включая вновь прибывших левантийцев или людей смешанного левантийско-египетского происхождения. [49]

Благодаря работе Манфреда Биетака, который обнаружил сходство в архитектуре, керамике и погребальных практиках, ученые в настоящее время отдают предпочтение северному левантийскому происхождению гиксосов. [50] Основываясь, в частности, на храмовой архитектуре, Биетак приводит доводы в пользу сильных параллелей между религиозными практиками гиксосов в Аварисе и религиозными практиками в окрестностях Библоса , Угарита , Алалаха и Телль-Брака , определяя «духовный дом» гиксосов как «в самая северная Сирия и северная Месопотамия ». [51] Связь гиксосов с Ретьену также предполагает северное левантийское происхождение: «Теоретически можно сделать вывод, что ранние гиксосы, как и более поздние Апофисы, имели элитное происхождение от Рнв , топонима [...] осторожно связан с Северным Левантом и северным регионом Южного Леванта». [49]

Более ранние аргументы о том, что имена гиксосов могли быть хурритскими, были отвергнуты, [52] в то время как предположения начала двадцатого века о том, что гиксосы были индоевропейцами, «соответствовали европейским мечтам об индоевропейском превосходстве, которые теперь дискредитированы». [53] Некоторые предполагают, что гиксосы или некоторые из них имели происхождение от Марианну , о чем свидетельствует их использование и введение в Египет колесниц и лошадей. [54] [55] Однако эта теория была слишком отвергнута современной наукой.

Исследование особенностей зубов, проведенное Ниной Мааранен и Соней Закшевски в 2021 году на 90 жителях Авариса, показало, что люди, определенные как местные и неместные жители, не отличались друг от друга по происхождению. Утверждалось, что результаты соответствуют археологическим данным, что позволяет предположить, что Аварис был важным центром торговой сети Восточного Средиземноморья среднего бронзового века, принимавшим людей из-за его границ. [56]

История

Ранние контакты между Египтом и Левантом

Шествие Ааму
Группа западноазиатских иностранцев, возможно, хананеев , помеченных как Ааму ( ꜥꜣmw ), включая ведущего человека с нубийским козлом , помеченного как Абиша Гиксос ( 𓋾𓈎𓈉 ḥqꜣ-ḫꜣsw, Heqa-kasut для «гиксосов»). Могила чиновника 12-й династии Хнумхотепа II в Бени-Хасане (ок. 1890 г. до н.э.). [1] [2] [22] [34]

Исторические записи свидетельствуют о том, что семиты и египтяне имели контакты во все периоды истории Египта. [57] Мемориальная доска МакГрегора , ранняя египетская табличка, датируемая 3000 годом до нашей эры, записывает «первый случай нападения на Восток» с изображением логова фараона, поражающего западноазиатского врага. [58]

Во время правления Сенусрета II , ок. В 1890 г. до н.э. зафиксированы группы западноазиатских иностранцев, посещавших фараона с подарками , как на росписях гробниц чиновника 12-й династии Хнумхотепа II . Эти иностранцы, возможно, хананеи или кочевники , обозначены как Ааму ( ꜥꜣmw ), включая ведущего человека с нубийским козлом , помеченным как Абиша Гиксос ( 𓋾𓈎𓈉 ḥqꜣ-ḫꜣsw, Heqa-kasut для «гиксосов»), первый известный пример имя «Гиксос». [1] [2] [22] [34]

Вскоре после этого на стеле Себек-ху , датированной правлением Сенусрета III (годы правления: 1878–1839 до н.э.), записана самая ранняя известная египетская военная кампания в Леванте. Текст гласит: «Его Величество двинулся на север, чтобы свергнуть азиатов. Его Величество достиг чужой страны, имя которой было Секмем (...) Затем Секмем пал вместе с несчастным Ретену », где, как полагают, находится Секмем (скмм). Сихем и «Ретену» или « Ретьену » связаны с древней Сирией . [59] [60]

Предыстория и прибытие в Египет

Единственное древнее описание всего периода гиксосов принадлежит египетскому историку-эллинисту Манефону , который, однако, существует только в том виде, в котором его цитируют другие. [61] Как записано Иосифом Флавием, Манефон так описывает начало правления гиксосов:

Народ неблагородного происхождения с востока, пришествие которого было непредвиденным, имел дерзость вторгнуться в страну, которую они овладели основными силами без труда и даже с боем. Одолев вождей, они затем варварски сжигали города, сровняли с землей храмы богов и обращались с величайшей жестокостью со всем туземным населением, убивая одних и уводя в рабство жен и детей других ( Contra Apion). I.75-77). [62]

Рукоять кинжала из электрума воина гиксосского фараона Апепи , изображающая солдата, охотящегося с коротким луком и мечом. Надписи: «Совершенный бог, владыка двух земель Небхепешре Апепи » и «Последователь своего господина Нехемена», найденные в захоронении в Саккаре . [63] Сейчас в Луксорском музее . [64] [65]

Повествование Манефона о вторжении «в настоящее время отвергается большинством ученых». [10] Вполне вероятно, что на него повлияли недавние иностранные вторжения в Египет. [6] Вместо этого, похоже, что установление правления гиксосов было в основном мирным и не включало вторжение полностью иностранного населения. [66] Археология показывает постоянное присутствие азиатов в Аварисе на протяжении более 150 лет до начала правления гиксосов, [67] с постепенным заселением хананеев, начавшимся там ок.  1800 г. до н.э., время правления Двенадцатой династии . [18] Изотопный анализ стронция жителей Среднего царства и второго переходного периода Авариса также отверг инвазионную модель в пользу миграционной. Вопреки модели иностранного вторжения, исследование не выявило увеличения числа мужчин, переезжающих в регион, но вместо этого выявило половую предвзятость в отношении женщин, при этом высокая доля женщин - 77% - неместных. [68] [69]

Манфред Биетак утверждает, что гиксосов «следует понимать как повторяющуюся модель привлекательности Египта для групп населения Западной Азии, которые приезжали в поисках жизни в страну, особенно в Дельту, с доисторических времен». [67] Он отмечает, что Египет долгое время зависел от Леванта в вопросах судостроения и мореплавания, причем возможные изображения азиатских кораблестроителей можно найти на рельефах правителя Шестой династии Сахуре . Известно, что при Двенадцатой династии Египта было много иммигрантов из Азии, которые служили солдатами, домашними или храмовыми крепостными, а также выполняли различные другие работы. Аварис в дельте Нила привлекал множество иммигрантов из Азии, поскольку был центром международной торговли и мореплавания. [70]

Последним могущественным фараоном Тринадцатой египетской династии был Собехотеп IV , который умер около 1725 года до нашей эры, после чего Египет, по-видимому, распался на различные королевства, в том числе одно, базирующееся в Аварисе, которым управляла Четырнадцатая династия . [11] Судя по именам, эта династия уже имела преимущественно западноазиатское происхождение. [71] После сожжения их дворца, [71] Четырнадцатая династия будет заменена Пятнадцатой династией гиксосов , которая установит «свободный контроль над северным Египтом путем запугивания или силы», [72] тем самым значительно расширив территория под контролем Авариса. [73]

Ким Рихольт утверждает, что Пятнадцатая династия вторглась и вытеснила Четырнадцатую, однако Александр Ильин-Томич утверждает, что это «недостаточно обосновано». [52] Биетак интерпретирует стелу Неферхотепа III как указание на то, что Египет был захвачен бродячими наемниками примерно во время прихода к власти гиксосов. [74]

Королевство

Гиксос расположен в Северном Египте.
Аварис
Тяру
Тяру
Телль эль-Яхудия
Телль эль-Яхудия
Гелиополис
Скажи Басте
Скажи Фараше
Скажи Фараше
Иншас
Телль эль-Масхута
Телль эль-Масхута
Скажи Эр-Ретабе
Скажи Эр-Ретабе
Телль эс-Сахаба
Телль эс-Сахаба
Мемфис
Лишт
Лишт
Дахшур
Бени Хасан
class=notpageimage|
Ключевые памятники второго промежуточного периода в Северном Египте. Западно-семитский язык красным; Египтянин в синем. [ нужна цитата ]

Продолжительность правления гиксосов неясна. В фрагментарном Туринском списке королей говорится, что было шесть королей гиксосов, которые вместе правили 108 лет, [75] однако в 2018 году Ким Рихольт предложил новое прочтение - целых 149 лет, а Томас Шнайдер предложил продолжительность от 160 до 180 лет. [76] Правление гиксосов совпадает с правлением коренных египетских фараонов шестнадцатой и семнадцатой династий , более известного как второй промежуточный период .

Территория, находившаяся под непосредственным контролем гиксосов, вероятно, ограничивалась восточной частью дельты Нила . [15] Их столицей был Аварис, расположенный на развилке ныне высохшего Пелузиакского рукава Нила. Мемфис, возможно, также был важным административным центром, [77] хотя природа присутствия там гиксосов остается неясной. [15]

По словам Анны-Латифы Мурад, другие места с вероятным левантийским населением или сильными левантийскими связями в дельте включают Телль-Фараша и Телль-эль-Магуд, расположенные между Телль-Бастой и Аварисом, [78] Эль-Хатана, к юго-западу от Авариса, и Иншас . [79] Возросшее процветание Авариса, возможно, привлекло больше левантийцев, чтобы поселиться в восточной дельте. [66] Ком эль-Хисн на краю Западной Дельты показывает ближневосточные товары, но людей, в основном похороненных в египетском стиле, что, по мнению Мурада, означает, что они, скорее всего, были египтянами, находившимися под сильным влиянием левантийских традиций или, что более вероятно, Египтизированные левантийцы. [80] Сайт Телль-Баста (Бубастис), в месте слияния Пелузиакского и Танитского рукавов Нила, содержит памятники гиксосским царям Хиану и Апепи, но мало других свидетельств левантийского проживания. [81] Телль-эль-Хабва ( Тджару ), расположенный на рукаве Нила недалеко от Синая, также демонстрирует свидетельства неегиптянского присутствия, однако большинство населения, по-видимому, составляли египтяне или египетские левантийцы. [82] Телль Эль-Хабва обеспечил бы Авариса зерном и торговыми товарами. [83]

Диадема в ближневосточном стиле с головами газелей и оленем между звездами или цветами, принадлежащая элитной женщине, обнаруженной в гробнице в Телль-эль-Даба (Аварис), датируемой поздним периодом гиксосов (1648–1540 до н.э.). [84] [85] Сейчас в Метрополитен-музее . [86]

В Вади-Тумилате Телль -эль-Масхута демонстрирует большое количество левантийской керамики и историю оккупации, тесно связанную с Пятнадцатой династией, [87] близлежащие Телль-эль-Ратаба и Телль-эль-Сахаба показывают возможные захоронения и оккупацию в гиксосском стиле . 88] Телль-эль-Яхудия, расположенный между Мемфисом и Вади Тумилат, содержит большие земляные валы, которые, возможно, были построены гиксосами, а также свидетельства левантийских захоронений еще во времена Тринадцатой династии. [89] Поселения гиксосов в Вади Тумилат обеспечили бы доступ к Синаю, южному Леванту и, возможно, к Красному морю . [66]

Места Телль эль-Кабир, Телль-Йехуд, Телль-Фавзия и Телль-Гезирет эль-Фарас отмечены другими учеными, кроме Мурада, как содержащие «элементы «культуры гиксосов»», но опубликованных археологических материалов по ним нет. [90]

Гиксосы утверждали, что являются правителями как Нижнего , так и Верхнего Египта ; однако их южная граница проходила в Гермополе и Кузах . [13] Некоторые предметы могут указывать на присутствие гиксосов в Верхнем Египте, но они могли быть фиванской военной добычей или просто свидетельствовать о краткосрочных набегах, торговле или дипломатических контактах. [91] Природа контроля гиксосов над регионом Фив остается неясной. [15] Скорее всего, правление гиксосов охватывало территорию от Среднего Египта до южной Палестины . [92] Более старые ученые полагали, что из-за распространения гиксосских товаров с именами гиксосских правителей в таких местах, как Багдад и Кносс , гиксосы правили огромной империей, но, скорее всего, это было результатом дипломатического обмена подарками. и обширные торговые сети. [93] [15]

Войны с Семнадцатой династией

О конфликте между Фивами и гиксосами известно исключительно из профиванских источников, и хронологию построить сложно. [16] Эти источники пропагандистски изображают конфликт как национально-освободительную войну. Эту точку зрения раньше разделяли и ученые, но она больше не считается точной. [94] [95]

Военные действия между гиксосами и фиванцами Семнадцатой династии , судя по всему, начались во время правления фиванского царя Секененра Таа . На мумии Секененры Таа видно, что он был убит несколькими ударами топора по голове, очевидно, в бою с гиксосами. [96] Неясно, почему могли начаться военные действия, но гораздо более поздний фрагментарный рассказ Нового Царства «Ссора Апофиса и Секененра» обвиняет правителя гиксосов Апепи / Апофиса в инициировании конфликта, требуя, чтобы Секененра Таа удалил лужу гиппопотамов возле Фив. [97] Однако это сатира на египетский жанр повествования «царского романа», а не исторический текст. [96] Современная надпись в Вади-эль-Холь может также относиться к военным действиям между Секененрой и Апепи. [74]

Мумифицированная голова Секененра Таа с ранами от топора. Распространенная теория состоит в том, что он погиб в битве против гиксосов. [97]

Три года спустя, гр. 1542 г. до н.э., [98] Преемник Секененра Таа Камос инициировал поход против нескольких городов, лояльных гиксосам, отчет о котором сохранился на трех монументальных стелах, установленных в Карнаке . [99] [74] [100] Первая из трех, «Таблица Карнарвона», включает жалобу Камоса на разделенное и оккупированное государство Египет:

Как я понимаю это, мою мощь, в то время как один правитель находится в Аварисе, а другой в Куше, я сижу вместе с азиатом и нубийцем, каждый человек имеет свою (собственную) часть этого Египта, деля землю со мной. Его невозможно пройти до Мемфиса, вод Египта. Он владеет Гермополем, и ни один человек не может успокоиться, будучи лишенным ополчения Сетиу. Я вступлю с ним в бой и разрежу его тело, ибо мое намерение — спасти Египет, нанеся удар по азиатам. [101]

Следуя общепринятому литературному приему, советники Камосе изображаются пытающимися отговорить короля, но король все равно атакует. [99] Он рассказывает о разрушении города Нефруси , а также нескольких других городов, верных гиксосам. На второй стеле Камос утверждает, что захватил Авариса, но вернулся в Фивы после захвата посланника между Апепи и царем Куша . [96] Камос, похоже, умер вскоре после этого (ок. 1540 г. до н. э.). [98]

Яхмос I продолжил войну против гиксосов, скорее всего, в начале своего правления завоевав Мемфис, Тьяру и Гелиополь , два последних из которых упоминаются в записи математического папируса Ринда . [96] Информация о кампаниях Яхмоса I против гиксосов в основном исходит из гробницы Яхмоса, сына Эбаны , который дает отчет от первого лица, утверждая, что Яхмос I разграбил Аварис: [102]

Потом были бои в Египте к югу от этого города [Авариса], и я увел человека как живого пленника. Я спустился в воду — ибо он был схвачен на стороне города — и пересек воду, неся его. [...] Потом Аварис был разграблен, и я привез оттуда добычу. [103]

Фараон Яхмос I (правил ок. 1549–1524 до н. э.) убивает вероятного гиксоса. Деталь церемониального топора во имя Яхмоса I, сокровища царицы Аххотепа II . Надпись «Яхмос, возлюбленный (бога войны) Монту ». Луксорский музей [104] [105] [106] [107]

Томас Шнайдер относит завоевание к 18 году правления Яхмоса. [108] Однако раскопки Телль-эль-Даба (Аварис) не показывают широкомасштабного разрушения города, который вместо этого, похоже, был оставлен гиксосами. [96] Манефон, как записано у Иосифа Флавия, утверждает, что гиксосам было разрешено уйти после заключения договора: [109]

Тумосис ... окружил стены [Авариса] армией в 480 000 человек и попытался подчинить [гиксосов] осадой. Отчаявшись достичь своей цели, он заключил договор, по которому все [гиксосы] должны были покинуть Египет и беспрепятственно отправиться куда угодно. На этих условиях не менее двухсот сорока тысяч целых семейств со своим имуществом покинули Египет и перешли через пустыню в Сирию. ( Контра Апион I.88-89) [110]

Хотя Манефон указывает, что население гиксосов было изгнано в Левант, археологических доказательств этому нет, а Манфред Биетак на основании археологических находок по всему Египту утверждает, что вполне вероятно, что многочисленные азиаты были переселены в другие места Египта в качестве ремесленников и мастера. [111] Многие, возможно, остались в Аварисе, поскольку керамика и скарабеи с типичными «гиксосскими» формами продолжали непрерывно производиться по всей восточной дельте. [74] В Аварисе также продолжали поклоняться ханаанским культам. [112]

После захвата Авариса Яхмос, сын Эбаны, записывает, что Яхмос I захватил Шарухен (возможно, Телль-эль-Аджуль ), который, как утверждают некоторые ученые, был городом в Ханаане, находившимся под контролем гиксосов. [113]

Правило и администрация

Чиновник с прической «грибная голова» также встречается на современных картинах западноазиатских иностранцев, например, в гробнице Хнумхотепа II в Бени Хасане . Раскопаны в Аварисе , столице гиксосов. Датировано 1802–1640 гг. до н.э. Staatliche Sammlung für Ägyptische Kunst . [114] [115] [116] [117]

Администрация

Гиксосы демонстрируют смесь египетских и левантийских культурных черт. [13] Их правители приняли полный древнеегипетский царский титул и наняли египетских писцов и чиновников. [118] Они также использовали ближневосточные формы управления, например, нанимая канцлера ( имы-р хетемет ) в качестве главы своей администрации. [119]

Правители

Имена, порядок, продолжительность правления и даже общее число правителей Пятнадцатой династии с полной уверенностью неизвестны. После окончания своего правления цари гиксосов не считались законными правителями Египта и поэтому были исключены из большинства списков царей. [120] Фрагментарный список туринских царей включал шесть царей гиксосов, однако сохранилось только имя последнего, Хамуди . [121] Шесть имен также сохранились в различных воплощениях Манефона, однако трудно согласовать Туринский список царей и другие источники с именами, известными из Манефона, [122] во многом из-за «испорченных форм имени» в Манефоне. [6] Однако имя Апепи/Апофис встречается в нескольких источниках. [123]

В различных других археологических источниках также приводятся имена правителей с титулом гиксосов, [124] однако большинство царей второго промежуточного периода засвидетельствовано один раз на одном объекте, всего за тремя исключениями. [125] Рихолт связывает с династией двух других правителей, известных по надписям, Хьяна и Сакир-Хара . [126] Имя сына Хьяна, Янасси , также сохранилось в Телль-эль-Даба. [73] Двумя наиболее засвидетельствованными королями являются Хьян и Апепи. [127] Ученые в целом согласны с тем, что Апепи и Хамуди являются двумя последними царями династии, [128] и Апепи засвидетельствован как современник фараонов семнадцатой династии Камоса и Яхмоса I. [129] Рихольт предположил, что Янасси не правил и что Хьян непосредственно предшествовал Апепи, [130] но большинство ученых согласны с тем, что порядок королей таков: Хьян, Янасси, Апепи, Хамуди. [131] Существует меньше согласия по поводу первых правителей. Шнайдер, Рихольт и Биетак полагают, что Сакир-Хар был первым королем. [70] [132] [133]

Недавние археологические находки позволили предположить, что Хиан на самом деле мог быть современником фараона Тринадцатой династии Собехотепа IV , что потенциально делает его ранним, а не поздним правителем гиксосов. [134] Это побудило к попыткам пересмотреть всю хронологию периода гиксосов, которая по состоянию на 2018 год еще не достигла единого мнения. [135]

Некоторые короли засвидетельствованы либо из фрагментов Туринского списка королей, либо из других источников, которые могли быть правителями гиксосов. Согласно Рихольту, короли Семкен и Аперанат , известные из Туринского списка королей, возможно, были ранними правителями гиксосов, [136] однако Юрген фон Бекерат относит этих королей к Шестнадцатой династии Египта . [137] Другой царь, известный среди скарабеев , Шеши , [122] многие ученые считают царем гиксосов, [138] однако Рихольт относит этого царя к Четырнадцатой династии Египта. [139] Манфред Биетак предполагает, что король, записанный как Якуб-Хар, возможно, также был королем гиксосов Пятнадцатой династии. [41] Биетак предполагает, что многие другие короли, засвидетельствованные на скарабеях , возможно, были вассальными королями гиксосов. [140]

Ни одна из предложенных идентификаций, кроме Апепи и Апофиса, не считается достоверной. [148]

В описании Манефона Секстом Юлием Африканским правители Шестнадцатой династии также идентифицируются как «пастухи» (т.е. гиксосы) правители. [124] После работы Рихолта в 1997 году большинство, но не все ученые теперь идентифицируют Шестнадцатую династию как коренную египетскую династию, базирующуюся в Фивах , следуя воплощению Евсевия Манефона; эта династия была современницей гиксосов. [149]

Дипломатия

Лев с надписью имени гиксосского правителя Хиана , найденный в Багдаде , предполагает связь с Вавилоном . На груди появляется преномен Хьян и эпитет. Британский музей , EA 987. [150] [151]

Участие гиксосов в дипломатии на расстоянии подтверждается клинописным письмом, обнаруженным в руинах Авариса. Дипломатия гиксосов с Критом и древним Ближним Востоком подтверждается также наличием в этих местах даров гиксосского двора. [70] Хьян , один из правителей гиксосов, известен своими широкими связями, так как предметы на его имя были найдены в Кноссе и Хаттуше, что указывает на дипломатические контакты с Критом и хеттами , а сфинкс с его именем был куплен на арт-рынок в Багдаде и может продемонстрировать дипломатические контакты с Вавилоном , возможно, с первым касситским правителем Гандашем . [150] [151]

Известно, что фиванские правители Семнадцатой династии подражали гиксосам как в своей архитектуре, так и в царственных именах. [152] Есть свидетельства дружеских отношений между гиксосами и Фивами, включая, возможно, брачный союз, до правления фиванского фараона Секененра Таа . [97]

Перехваченное письмо между Апепи и нубийским королем Кермы (также называемой Кушем) на юге Египта, записанное на Табличке Карнарвона, было истолковано как свидетельство союза между гиксосами и керманами. [113] Интенсивные контакты между Кермой и гиксосами дополнительно подтверждаются печатями с именами азиатских правителей или рисунками, известными из Авариса в Керме. [153] Согласно надписи Собекнахта II , войска Кермы совершили набег на север до Элькаба . [96] Согласно его второй стеле, Камос фактически оказался в ловушке между кампанией по осаде Авариса на севере и наступлением Кермы на юге; неизвестно, смогли ли керманы и гиксосы объединить против него силы. [99] Камос сообщает, что вернулся «с триумфом» в Фивы, но Лутц Попко предполагает, что это «возможно, было просто тактическое отступление, чтобы предотвратить войну на два фронта». [96] Яхмос I также был вынужден противостоять угрозе со стороны нубийцев во время собственной осады Авариса: он смог остановить силы Кермы, послав сильный флот, убив их правителя по имени А'ата. [154] [155] Яхмос I хвастается этими успехами на своей гробнице в Фивах. [154] Керманы, по-видимому, также предоставили гиксосам наемников. [70]

вассальная зависимость

Многие учёные описывали египетские династии, современники гиксосов, как «вассальные» династии. Эта идея частично заимствована из литературного текста XIX династии « Ссора Апофиса и Секененра» , [156] в котором говорится, что «вся земля платила дань ему [Апепи], отдавшему им налоги в полном объеме, а также приносившему все хорошие продукты Египта». [157] Вера в вассальную зависимость гиксосов была оспорена Рихольтом как «безосновательное предположение». [158] Роксана Фламмини вместо этого предполагает, что гиксосы оказывали влияние через (иногда навязанные) личные отношения и дарение подарков. [159] Манфред Биетак продолжает ссылаться на вассалов гиксосов, включая второстепенные династии западно-семитских правителей в Египте. [160]

Общество и культура

Королевское строительство и покровительство

Так называемые «гиксосские сфинксы».
Так называемые «гиксосские сфинксы» — это своеобразные сфинксы Аменемхета III, которые были переписаны несколькими правителями гиксосов, в том числе Апепи . Ранее египтологи считали, что это лица реальных правителей гиксосов. [161]
Остатки статуи Двенадцатой династии , присвоенной правителем гиксосов « Хианом », с его именем, написанным по бокам над стиранием. [162]

Гиксосы, похоже, не создавали никакого придворного искусства, [163] вместо этого присваивали памятники более ранних династий, записывая на них их имена. На многих из них написано имя короля Хьяна . [164] В Аварисе был обнаружен большой дворец, построенный в левантийском, а не египетском стиле, скорее всего, Хианом. [165] Известно, что король Апепи покровительствовал культуре египетских писцов, заказав копирование Математического папируса Ринда . [166] Истории, сохранившиеся в папирусе Весткара, также могут датироваться периодом его правления. [167]

Так называемые «гиксосские сфинксы» или «танитские сфинксы» представляют собой группу королевских сфинксов, изображающих более раннего фараона Аменемхета III (Двенадцатая династия) с некоторыми необычными чертами по сравнению с обычными скульптурами, например, выдающимися скулами и густой львиной гривой. вместо традиционного головного убора немес . Название «сфинксы гиксосов» было дано в связи с тем, что позже они были переписаны несколькими царями гиксосов, и первоначально считалось, что они представляют самих царей гиксосов. Ученые девятнадцатого века пытались использовать особенности статуй, чтобы определить расовое происхождение гиксосов. [168] Эти сфинксы были захвачены гиксосами из городов Поднебесной , а затем перевезены в их столицу Аварис , где на них были переписаны имена их новых владельцев и они украсили свой дворец. [161] Известны семь из этих сфинксов, все из Таниса , и сейчас они в основном находятся в Каирском музее . [161] [169] Другие статуи Аменехата III были найдены в Танисе и связаны с гиксосами таким же образом.

Практика захоронения

Археологические данные свидетельствуют об особых погребальных практиках гиксосов, включая захоронение умерших внутри поселений, а не за их пределами, как у египтян. [170] Хотя некоторые из гробниц включают часовни в египетском стиле, они также включают захоронения молодых женщин, вероятно, принесенных в жертву, помещенных перед гробницей. [165] В пустыне также нет сохранившихся погребальных памятников гиксосов в египетском стиле, хотя они, возможно, были разрушены. [77] Гиксосы также хоронили младенцев, умерших в импортированных ханаанских амфорах. [171] Гиксосы также практиковали захоронение лошадей и других непарнокопытных , что, вероятно, является составным обычаем египетской ассоциации бога Сета с ослом и ближневосточными представлениями о непарнокопытных как олицетворении статуса. [172]

Технологии

Математический папирус Ринда был скопирован для царя гиксосов Апепи .

Использование гиксосами конных захоронений позволяет предположить, что гиксосы привезли в Египет и лошадь , и колесницу , [173] однако не существует археологических, графических или текстовых свидетельств того, что у гиксосов были колесницы, на которых впервые упоминается, что египтяне ездили на войне. против них Яхмос, сын Эваны , в конце правления гиксосов. [174] В любом случае, не похоже, что колесницы сыграли какую-либо большую роль в приходе гиксосов к власти или их изгнании. [175] Йозеф Вегнер далее утверждает, что верховая езда могла присутствовать в Египте еще в позднем Среднем царстве, до принятия технологии колесниц. [176]

Традиционно гиксосам также приписывают введение ряда других военных новшеств, таких как серп-меч и составной лук ; однако «[в] какой степени следует приписать эти нововведения королевству Аварис, остается спорным», поскольку мнения ученых в настоящее время разделились. [14] Также возможно, что гиксосы внедрили более продвинутые методы обработки бронзы, хотя это неубедительно. Возможно, они носили полный доспех, [177] тогда как египтяне не носили доспехов или шлемов до Нового царства. [178]

Гиксосы также привезли в Египет более совершенные методы ткачества и новые музыкальные инструменты. [177] Они также внесли улучшения в виноградарство . [74]

Торговля и экономика

Пример египетской посуды Телль-эль-Яхудия , стиля с левантийским влиянием.

В ранний период гиксосов их столица Аварис была «торговой столицей Дельты». [181] Торговые отношения гиксосов были в основном с Ханааном и Кипром . [13] [182] Говорят, что торговля с Ханааном была «интенсивной», особенно с импортом многих ханаанских товаров, и, возможно, отражала ханаанское происхождение династии. [183] ​​Торговля велась в основном с городами северного Леванта, но развивались и связи с южным Левантом. [49] Кроме того, велась торговля с Фаюмом , Мемфисом , оазисами в Египте, Нубией и Месопотамией . [181] Торговые отношения с Кипром также были очень важны, особенно в конце периода гиксосов. [13] [184] Аарон Берк интерпретировал захоронения лошадей в Аварисе как свидетельство того, что люди, похороненные вместе с ними, участвовали в караванной торговле. [185] Анна-Латифа Мурад утверждает, что «гиксосы были особенно заинтересованы в открытии новых торговых путей, обеспечении стратегических постов в восточной дельте, которые могли бы дать доступ к наземным и морским торговым путям». [181] К ним относятся очевидные поселения гиксосов Телль эль-Хабва I и Телль эль-Масхута в восточной части Дельты. [83]

Согласно камосским стелам, гиксосы импортировали «колесницы и лошадей, корабли, древесину, золото, лазурит, серебро, бирюзу, бронзу, топоры без числа, масло, ладан, жир и мед». [13] Гиксосы также экспортировали большое количество материалов, награбленных из южного Египта, особенно египетских скульптур, в районы Ханаана и Сирии . [183] ​​Эти перемещения египетских артефактов на Ближний Восток можно отнести, в частности, к королю Апепи . [183] ​​Гиксосы также производили местные изделия под левантийским влиянием, такие как производство Телль-эль-Яхудия . [181]

Существует мало свидетельств торговли между Верхним и Нижним Египтом в период гиксосов, и Манфред Биетак предполагает, что существовал «взаимный торговый бойкот». Биетак предполагает, что это уменьшило способность гиксосов торговать со Средиземноморьем и ослабило их экономику. [74]

Религия

Рисунок скарабея эпохи гиксосов, найденный в Телль-эль-Дабе , изображающий фараона как ближневосточного бога погоды ( Ваала ) или наоборот. [186] Судя по всему, цель состоит в том, чтобы представить правителя гиксосов как божественную фигуру. [12] Оригинал находится в частной собственности, хранится во Фрибурском университете . [187]

Храмы в Аварисе существовали как в египетском, так и в левантийском стиле, причем последний, предположительно, был посвящен левантийским богам. [188] Известно, что гиксосы поклонялись ханаанскому богу бури Ваалу , который был связан с египетским богом Сетом . [189] Сет, судя по всему, был богом-покровителем Авариса еще во времена Четырнадцатой династии . [190] Иконография их царей гиксосов на некоторых скарабеях показывает смесь одежды египетских фараонов с поднятой дубинкой, иконографию Ваала. [12] Несмотря на более поздние источники, утверждающие, что гиксосы были против поклонения другим богам, вотивные предметы, подаренные правителями гиксосов таким богам, как Ра , Хатхор , Себек и Ваджет , также сохранились. [191]

Возможные библейские связи

В традиции Манефониана-Иосифа

Иосиф Флавий и большинство писателей древности ассоциировали гиксосов с евреями. [192] Цитируя « Эгиптиаку » Манефона , Иосиф Флавий утверждает, что, когда гиксосы были изгнаны из Египта, они основали Иерусалим ( Contra Apion I.90). [193] Неясно, является ли это оригинальным дополнением Манефона или собственным дополнением Иосифа Флавия, поскольку Манефон не упоминает «евреев» или «евреев» в своем сохранившемся отчете об изгнании. [194] Рассказ Иосифа Флавия о Манефоне связывает изгнание гиксосов с другим событием двести лет спустя, когда группа прокаженных во главе со священником Осарсефом была изгнана из Египта в заброшенный Аварис. Там они вступают в союз с гиксосами и правят Египтом тринадцать лет, прежде чем их изгонят, в течение этого времени они угнетают египтян и разрушают их храмы. После изгнания Осарсеф меняет имя на Моисей ( Contra Apion I.227-250). [195] Ассманн утверждает, что этот второй рассказ представляет собой в значительной степени смесь событий позднего периода Амарны с вторжением гиксосов, причем Осарсеф, вероятно, заменял Эхнатона . [196] [197] Последнее упоминание об Осарсефе, в котором он меняет свое имя на Моисей, может быть более поздней интерполяцией. [198] Иногда считается, что второй отчет вообще не был написан Манефоном. [199]

В современной науке

Большинство современных ученых не верят, что элементы египетской истории в Библии можно продемонстрировать историческими методами. Однако некоторые ученые пытались связать повествования о периоде гиксосов с периодом исхода. [200]

Такие ученые, как Ян Ассманн и Дональд Редфорд , например, предположили, что история библейского исхода могла быть полностью или частично вдохновлена ​​изгнанием гиксосов. [201] [202] [203] Отождествление с гиксосами лишь минимально отклонялось бы от принятой библейской хронологии, и их изгнание — единственное известное крупномасштабное изгнание азиатов из Египта. [204] Другие ученые, такие как Манфред Биетак , указали на несколько проблем с такими теориями, включая конфликт между изображением гиксосов как правящей элиты с опытом работы в торговле и мореплавании и библейским изображением израильтян как угнетенных в Египет. [205]

Семитские посетители Египта, в гробнице Хнумхотепа II , ок. 1900 г. до н.э.

Джон Брайт утверждает, что как египетские, так и библейские записи предполагают, что семиты имели доступ к Египту во все периоды истории Египта, и он предположил, что возникает соблазн предположить, что Иосиф, который, согласно Ветхому Завету (Бытие 39:50), был пользовался благосклонностью при египетском дворе и занимал высокие административные должности рядом с правителем страны, был связан с правлением гиксосов в Египте во времена Пятнадцатой династии. Такой связи могло способствовать их общая семитская этническая принадлежность. Он также написал, что доказательств этим событиям нет. [57] Говард Вос предположил, что « разноцветное пальто », которое, как говорят, носил Иосиф, могло быть похоже на красочную одежду, которую можно увидеть на изображениях иностранцев в гробнице Хнумхотепа II . [206]

Рональд Б. Джоби отмечает ряд проблем с отождествлением повествования об Иосифе с событиями до или во время правления гиксосов, например, детали о том, что египтяне ненавидели народ Иосифа («пастухи»; Быт. 46:31), а также многочисленные анахронизмы. [207] Манфред Биетак предполагает, что эта история лучше соответствует атмосфере поздней Двадцатой династии Египта , в частности, ксенофобской политике фараона Сетнахте (1189–1186 до н.э.). [208] А Дональд Редфорд утверждает, что «читать [историю Джозефа] как историю весьма ошибочно», [209] в то время как Меган Бишоп Мур и Брэд Э. Келле отмечают отсутствие каких-либо внебиблейских свидетельств событий Книги Бытия, включая историю Иосифа или Исход. [210]

Ряд ученых не верят, что исход вообще имеет какую-либо историческую основу, в то время как только ученые «фундаменталистского толка» принимают всю библейскую версию, «если [она] не может быть полностью опровергнута». [211] В настоящее время археологи сходятся во мнении, что, если исход израильтян из Египта и произошел, то он должен был произойти во времена Девятнадцатой династии Египта (13 век до н. э.), учитывая первое появление самобытной израильской культуры в археологических данных. [212] Потенциальная связь гиксосов с исходом больше не является центральным предметом научных исследований гиксосов, [46] но эта предполагаемая связь с исходом продолжает вызывать общественный интерес. [53]

Наследие

«Четыре иностранных вождя» из гробницы ТТ39 (Метрополитен-музей, MET DT10871). ок. 1479–1458 гг. до н.э.
Египетский рельеф, изображающий битву против жителей Западной Азии. Правление Аменхотепа II , Восемнадцатая династия, ок. 1427–1400 гг. до н.э.

Правление гиксосов продолжало осуждаться фараонами Нового царства , такими как Хатшепсут , которая спустя 80 лет после своего поражения заявила, что восстановила многие святыни и храмы, которыми они пренебрегали. [163]

Рамсес II перенес столицу Египта в Дельту, построив Пи-Рамсес на месте Авариса, [213] где установил стелу в честь 400-летия культа Сета . Ученые предполагали, что это ознаменовало 400-летие с тех пор, как гиксосы установили свое правление, однако в списках предков Рамсеса по-прежнему не упоминались гиксосы, и нет никаких свидетельств того, что их почитали во время его правления. [214] Туринский список царей, включающий гиксосов и всех других оспариваемых или опозоренных бывших правителей Египта, по-видимому, датируется периодом правления Рамсеса или одного из его преемников. [215] Гиксосы обозначаются как иностранные короли посредством определителя метательной палки, а не божественного определителя после их имен, а также использования титула ḥqꜣ-ḫꜣswt вместо обычного королевского титула. [216] Ким Райхолт отмечает, что эти меры уникальны для правителей гиксосов и «поэтому могли быть прямым результатом того, что, по-видимому, было преднамеренной попыткой стереть память об их королевской власти после их поражения». [217]

Египетское присутствие в Леванте

«Часто признается», что Египет основал империю в Ханаане в конце войн против гиксосов. [218] Кампании против населенных пунктов в Ханаане и Сирии проводились Яхмосом I и Тутмосом I в начале Восемнадцатой династии , как записано в гробницах Яхмоса, сына Эбаны и Яхмоса пен-Нехебета ; Тутмос I также упоминается как охотившийся на слонов в Сирии в надписях храма Хатшепсут в Дейр-эль-Бахари . [219] Тутмос III, как известно, вел широкую кампанию, завоевывая бедуинов « Шасу » северного Ханаана и земли Ретьену , вплоть до Сирии и Миттани, в многочисленных военных кампаниях около 1450 г. до н.э. [220] [221] Однако Феликс Хёфльмайер утверждает, что существует мало свидетельств других кампаний и что «нет никаких доказательств, которые могли бы предположить такой сценарий», как Египетская империя во время Восемнадцатой династии. [222] Что касается утверждений о том, что кампании на Ближнем Востоке были спровоцированы правлением гиксосов, Томас Шнайдер утверждает, что «строительство империи началось с задержкой в ​​два поколения, и наблюдение прямой связи может быть в такой же степени исторической ошибкой, как и следует связать распад Советского Союза в 1989 году с окончанием Второй мировой войны в 1945 году, двумя поколениями ранее». [223]

Сирийцы « Ретьену » приносят дань Тутмосу III , в гробнице Рехмира , ок. 1450 г. до н.э. (настоящая живопись и интерпретирующий рисунок). Их называют «Вождями Ретьену». [224] [225]

Более поздние отчеты

Рельеф Рамзеса II из Мемфиса , показывающий, как он захватывает врагов: нубийца, ливийца и сирийца, ок. 1250 г. до н.э. Каирский музей . [226]

История девятнадцатой династии «Ссора Апофиса и Секененра» утверждала, что гиксосы не поклонялись никакому богу, кроме Сета , превращая конфликт в конфликт между Ра , покровителем Фив, и Сетом как покровителем Авариса. [227] Кроме того, битва с гиксосами была интерпретирована в свете мифической битвы между богами Гором и Сетом, превратившей Сета в азиатское божество, а также позволившей интегрировать азиатов в египетское общество. [228]

Изображение гиксосов Манефоном, написанное почти через 1300 лет после окончания правления гиксосов и обнаруженное у Иосифа Флавия, еще более негативно, чем источники Нового Царства. [163] Этот рассказ, изображающий гиксосов «как жестоких завоевателей и угнетателей Египта», оказал большое влияние на восприятие гиксосов до наших дней. [229] Марк ван де Мироп утверждает, что изображение первоначального вторжения гиксосов, сделанное Иосифом Флавием, не более достоверно, чем его более поздние утверждения о том, что они были связаны с Исходом , предположительно изображенным в Манефоне в исполнении группы прокаженных. [230]

Ранние современные изображения

Открытие гиксосов в 19 веке и их изучение после расшифровки древнеегипетских письмен привело к появлению различных теорий об их истории, происхождении, этнической принадлежности и внешнем виде, часто иллюстрированных живописными и творческими деталями.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Приблизительные даты зависят от источника. Биетак дает c. 1640–1532 гг. До н.э., [6] Шнайдер дает ок. 1639–1521 гг. до н.э., [7] и Штибинг дает ок. 1630–1530 до н.э. [8]
  2. ^ Написание иероглифов в источниках, описывающих археологические данные об исторических гиксосах: первый набор символов - единственное число, как они появляются у гиксоса Абиши в гробнице Хнумхотепа II , около 1900 г. до н.э. [19] Второй набор представлен во множественном числе, как видно из надписей известных правителей гиксосов Сакир-Хара , Семкена , Хьяна и Апераната . [20]
  3. ^ «Сохраняются два отдельных заблуждения, как в научных, так и в более популярных работах, вокруг слова «гиксосы». Первое состоит в том, что этот термин является названием определенной и относительно большой группы населения (см. Ниже), хотя на самом деле это так. только королевский титул, принадлежащий исключительно отдельным правителям. Любое отдельное использование слова «гиксос» в следующей статье относится конкретно к иностранным царям 15-й династии». [29] «[Иосиф] также искажает гиксосов как группу населения (этнос), а не как династию». [6] «Флавий Флавий неправильно использовал обозначение «гиксосы» как своеобразный этнический термин для людей иноземного происхождения, захвативших власть в Египте на определенный период. В этом смысле для удобства оно употребляется и в заголовок и заголовки разделов настоящей статьи. Однако никогда не следует забывать, что, строго говоря, «гиксосы» были только царями Пятнадцатой династии и одновременных второстепенных династий, носивших титул ḥqꜣw-ḫꜣswt». [30]
  4. ↑ Хотя Шнайдер отождествляет каждое имя в Менафоне с фараоном, он не придерживается порядка правления Манефона. Так, например, он отождествляет Сакир-Хара с Архлесом/Ассисом, шестым царем Манефона, но предполагает, что он правил первым. [146]
  5. ^ Отождествлено Биетаком с салитисом. [70]
  6. ^ Это имя появляется как отдельное имя, предшествующее Апепи, но, похоже, оно означает «храбрый осел» и может быть пренебрежительным упоминанием Апепи. [147]
  7. ↑ В описаниях Манефона Евсевием и Африканским «Апопис» появляется в конечном положении, а Архл появляется как пятый правитель. У Иосифа Флавия Ассис — последний правитель, а Апофис — пятый правитель. Объединение имен Архлес и Ассис друг с другом представляет собой современную реконструкцию. [142]
  8. ↑ Редфорд утверждает, что это имя «не подходит ни Ассису, ни Апофису». [147]
  9. ↑ В изложении «Манефона» Евсевия общее количество составляет 284 года. [132]
  10. ^ Это чтение основано на частично поврежденном участке папируса. Реконструкция поврежденного Туринского списка королей, предложенная в 2018 году, изменит значение лет до 149 лет (Рихольт) или от 160 до 180 лет (Шнайдер). [76]

Цитаты

  1. ^ abcd Ван де Миеруп 2011, с. 131.
  2. ^ abc Бард 2015, с. 188.
  3. ^ аб Виллемс 2010, с. 96.
  4. ^ abc Буррио 2000, с. 174.
  5. ^ Биетак 2001, с. 136.
  6. ^ abcde Bietak 2012, с. 1.
  7. ^ Шнайдер 2006, с. 196.
  8. ^ Штибинг 2009, с. 197.
  9. ^ abc Мурад 2015, с. 10.
  10. ^ аб Ильин-Томич 2016, с. 5.
  11. ^ аб Буррио 2000, стр. 177–178.
  12. ^ abc Morenz & Popko 2010, с. 104.
  13. ^ abcdef Буррио 2000, с. 182.
  14. ^ аб Ильин-Томич 2016, с. 12.
  15. ^ abcde Ильин-Томич 2016, с. 7.
  16. ^ Аб Моренц и Попко 2010, стр. 108–109.
  17. ^ abc Flammini 2015, с. 240.
  18. ^ abc Бен-Тор 2007, с. 1.
  19. ^ Камрин 2009.
  20. ^ «Надпись на дверном косяке Сакир-Хара (слайд 12)» (PDF) . Второй промежуточный период: гиксосы . Архивировано (PDF) из оригинала 2 февраля 2019 года.
  21. ^ аб Шнайдер 2008, с. 305.
  22. ^ abcde Камрин 2009, с. 25.
  23. ^ abc Мурад 2015, с. 9.
  24. ^ Лоприено 2003, с. 144.
  25. ^ Против Апиона, Иосиф Флавий, 14.
  26. ^ Моренц и Попко 2010, стр. 103–104.
  27. ^ Вербрюгге и Викершам 1996, стр. 99.
  28. ^ Канделора 2018, с. 53.
  29. ^ Канделора 2018, стр. 46–47.
  30. ^ Биетак 2010, с. 139.
  31. ^ Канделора 2018, с. 65.
  32. ^ Канделора 2017, стр. 208–209.
  33. ^ Рихолт 1997, стр. 123–124.
  34. ^ abc Карри 2018.
  35. ^ Канделора 2017, с. 211.
  36. ^ Канделора 2017, с. 204.
  37. ^ Рихолт 1997, с. 123–125.
  38. ^ аб Мюллер 2018, с. 211.
  39. ^ Канделора 2017, с. 216.
  40. ^ Канделора 2017, стр. 206–208.
  41. ^ abc Bietak 2012, с. 2.
  42. ^ Райхолт 2004.
  43. ^ Хёлбль 2001, с. 79.
  44. ^ abc Candelora 2017, с. 209.
  45. ^ Ассманн 2003, с. 198.
  46. ^ аб Фламмини 2015, с. 236.
  47. ^ Биетак 2016, стр. 267–268.
  48. ^ аб Рихолт 1997, с. 128.
  49. ^ abc Мурад 2015, с. 216.
  50. ^ Мурад 2015, с. 11.
  51. ^ Биетак 2019, с. 61.
  52. ^ аб Ильин-Томич 2016, с. 6.
  53. ^ аб Ван де Миеруп 2011, с. 166.
  54. ^ Вудхуизен 2006, с. 30.
  55. ^ Глассман 2017, с. 479–480.
  56. ^ Стэнтис, Крис; Мааранен, Нина (1 января 2021 г.). «Жители Авариса: внутрирегиональный анализ биорасстояния с использованием стоматологических неметрических признаков». Биоархеология Ближнего Востока .
  57. ^ ab Bright 2000, с. 97.
  58. ^ Руссманн и Джеймс 2001, стр. 67–68.
  59. ^ Причард 2016, с. 230.
  60. ^ Штайнер и Киллебрю 2014, стр. 73.
  61. ^ Распе 1998, с. 126–128.
  62. ^ Иосиф Флавий 1926, с. 196.
  63. ^ О'Коннор 2009, стр. 116–117.
  64. ^ Уилкинсон 2013a, с. 96.
  65. ^ Даресси 1906, стр. 115–120.
  66. ^ abc Мурад 2015, с. 130.
  67. ^ аб Биетак 2006, с. 285.
  68. ^ Стэнтис, Крис; Хароби, Арва; Мааранен, Нина; Ноуэлл, Джефф М.; Биетак, Манфред; Прелл, Сильвия; Шутковски, Хольгер (15 июля 2020 г.). «Кем были гиксосы? Оспаривание традиционных повествований с использованием анализа изотопов стронция (87Sr/86Sr) человеческих останков из Древнего Египта». ПЛОС ОДИН . 15 (7): e0235414. Бибкод : 2020PLoSO..1535414S. дои : 10.1371/journal.pone.0235414 . ISSN  1932-6203. ПМЦ 7363063 . ПМИД  32667937. 
  69. ^ Стэнтис, Крис; Хароби, Арва; Мааранен, Нина; Макферсон, Колин; Биетак, Манфред; Прелл, Сильвия; Шутковски, Хольгер (1 июня 2021 г.). «Мультиизотопное исследование диеты и мобильности в северо-восточной части дельты Нила». Археологические и антропологические науки . 13 (6): 105. дои : 10.1007/s12520-021-01344-x . ISSN  1866-9565. S2CID  235271929.
  70. ^ abcdefg Bietak 2012, с. 4.
  71. ^ ab Bietak 2019, с. 47.
  72. ^ Биетак 1999, с. 377.
  73. ^ аб Буррио 2000, с. 180.
  74. ^ abcdef Bietak 2012, с. 5.
  75. ^ Рихолт 1997, с. 186.
  76. ^ ab Aston 2018, стр. 31–32.
  77. ^ аб Буррио 2000, с. 183.
  78. ^ Мурад 2015, стр. 43–44.
  79. ^ Мурад 2015, с. 48.
  80. ^ Мурад 2015, с. 49–50.
  81. ^ Мурад 2015, с. 21.
  82. ^ Мурад 2015, стр. 44–48.
  83. ^ аб Мурад 2015, стр. 129–130.
  84. ^ О'Коннор 2009, стр. 115–116.
  85. ^ Копецкий и Биетак 2016, с. 362.
  86. ^ "Повязка на голову гиксосов". www.metmuseum.org .
  87. ^ Мурад 2015, стр. 51–55.
  88. ^ Мурад 2015, стр. 56–57.
  89. ^ Мурад 2015, стр. 57–61.
  90. ^ Мурад 2015, с. 19.
  91. ^ Попко 2013, с. 3.
  92. ^ Попко 2013, с. 2.
  93. ^ Моренц и Попко 2010, с. 105.
  94. ^ Моренц и Попко 2010, с. 109.
  95. ^ Попко 2013, стр. 1–2.
  96. ^ abcdefg Попко 2013, с. 4.
  97. ^ abc Ван де Миеруп 2011, с. 160.
  98. ^ ab Штибинг 2009, с. 200.
  99. ^ abc Ван де Миеруп 2011, с. 161.
  100. ^ Уилкинсон 2013, с. 547.
  101. ^ Ритнер и др. 2003, с. 346.
  102. ^ Ван де Миеруп 2011, с. 177.
  103. ^ Лихтхельм 2019, с. 321.
  104. ^ Даресси 1906, с. 117.
  105. ^ Монте 1968, с. 80. «К ним позднее были добавлены и другие вещи, пришедшие от фараона Яхмоса, такие как топор, украшенный грифоном, и изображение царя, убивающего гиксоса, другими топорами и кинжалами».
  106. ^ Морган 2010, с. 308. Цветная фотография.
  107. ^ Бейкер и Бейкер 2001, с. 86.
  108. ^ Шнайдер 2006, с. 195.
  109. ^ Буррио 2000, стр. 201–202.
  110. ^ Иосиф Флавий 1926, стр. 197–199.
  111. ^ Биетак 2010, стр. 170–171.
  112. ^ Биетак 2012, с. 6.
  113. ^ ab Штибинг 2009, с. 168.
  114. ^ Канделора, Даниэль. «Гиксосы». www.arce.org . Американский исследовательский центр в Египте.
  115. ^ Рой 2011, стр. 291–292.
  116. ^ Карри 2018, с. 3. «Голова статуи чиновника, датируемая 12-й или 13-й династией (1802–1640 до н. э.), имеет грибовидную прическу, которую обычно носят неегиптяне-иммигранты из Западной Азии, такие как гиксосы».
  117. ^ Поттс 2012, с. 841.
  118. ^ Биетак 2012, с. 3.
  119. ^ Биетак 2012, стр. 3–4.
  120. ^ Бен-Тор 2007, с. 2.
  121. ^ Рихолт 1997, с. 118.
  122. ^ аб Биетак 1999, с. 378.
  123. ^ Ильин-Томич 2016, стр. 7–8.
  124. ^ аб Буррио 2000, с. 179.
  125. ^ Рихольт 2018, с. 235.
  126. ^ Рихолт 1997, стр. 119–120.
  127. ^ Астон 2018, с. 18.
  128. ^ Ильин-Томич 2016, стр. 6–7.
  129. ^ Астон 2018, с. 16.
  130. ^ Рихолт 1997, с. 256.
  131. ^ Астон 2018, стр. 15–17.
  132. ^ abc Schneider 2006, с. 194.
  133. ^ Рихолт 1997, с. 201.
  134. ^ Астон 2018, с. 15.
  135. ^ Польз 2018, с. 217.
  136. ^ Рихолт 1997, стр. 121–122.
  137. ^ фон Бекерат 1999, стр. 120–121.
  138. ^ Мюллер 2018, с. 210.
  139. ^ Рихолт 1997, с. 409.
  140. ^ Биетак 2012, стр. 2–3.
  141. ^ ab Aston 2018, с. 17.
  142. ^ аб Редфорд 1992, с. 107.
  143. ^ Редфорд 1992, с. 110.
  144. ^ Рихолт 1997, с. 125.
  145. ^ Шнайдер 2006, стр. 193–194.
  146. ^ Шнайдер 2006, с. –194.
  147. ^ аб Редфорд 1992, с. 108.
  148. ^ Ильин-Томич 2016, с. 11.
  149. ^ Ильин-Томич 2016, с. 3.
  150. ^ ab Weigall 2016, с. 188.
  151. ^ ab "Статуя". Британский музей . ЕА987.
  152. ^ Моренц и Попко 2010, с. 108.
  153. ^ Ильин-Томич 2016, с. 9.
  154. ^ Аб Бансон 2014, стр. 2–3.
  155. ^ Бансон 2014, с. 197.
  156. ^ Фламмини 2015, стр. 236–237.
  157. ^ Ритнер и др. 2003, с. 70.
  158. ^ Рихолт 1997, с. 323.
  159. ^ Фламмини 2015, стр. 239–243.
  160. ^ Биетак 2012, стр. 1–4.
  161. ^ abc эль-Шахави 2005, с. 160.
  162. ^ Гриффит 1891, с. 28. «Имя Хьяна на статуе из Бубастиса написано поверх подчистки, что статуя принадлежит XII династии, и что Хьян был царем гиксосов».
  163. ^ abc Bietak 1999, с. 379.
  164. ^ Мюллер 2018, с. 212.
  165. ^ аб Бард 2015, с. 213.
  166. ^ Ван де Миеруп 2011, стр. 151–153.
  167. ^ Редфорд 1992, с. 122.
  168. ^ Канделора 2018, с. 54.
  169. ^ Сэйс 1895, с. 17.
  170. ^ Биетак 2016, с. 268.
  171. ^ Уилкинсон 2013, с. 191.
  172. ^ Мурад 2015, с. 15.
  173. ^ аб Эрнандес 2014, стр. 112.
  174. ^ Херслунд 2018, с. 151.
  175. ^ Штибинг 2009, с. 166.
  176. ^ Вегнер 2015, с. 76.
  177. ^ аб Ван де Миеруп 2011, с. 149.
  178. ^ ab "Топор гиксосов". www.metmuseum.org .
  179. ^ "Острие". www.metmuseum.org .
  180. ^ "Рукоятка кнута" . www.metmuseum.org .
  181. ^ abcd Мурад 2015, с. 129.
  182. ^ Рихолт 1997, стр. 138–139, 142.
  183. ^ abc Ryholt 1997, стр. 138–139.
  184. ^ Рихолт 1997, с. 141.
  185. ^ Берк 2019, с. 80.
  186. ^ Кил 1996, стр. 125–126.
  187. ^ Кил 1996, с. 126.
  188. ^ О'Коннор 2009, с. 109.
  189. ^ Биетак 1999, стр. 377–378.
  190. ^ Буррио 2000, с. 177.
  191. ^ Рихолт 1997, стр. 148–149.
  192. ^ Ассманн 2003, с. 197.
  193. ^ Иосиф Флавий 1926, с. 199.
  194. ^ Ассманн 2018, с. 39.
  195. ^ Иосиф Флавий 1926, стр. 255–265.
  196. ^ Ассманн 2003, стр. 227–228.
  197. ^ Ассманн 2018, с. 40.
  198. ^ Распе 1998, с. 132.
  199. ^ Грюн 2016, с. 214.
  200. ^ Мур и Келле, 2011, стр. 91.
  201. ^ Редфорд 1992, с. 412–413.
  202. ^ Ассманн 2014, стр. 26–27.
  203. ^ Фауст 2015, с. 477.
  204. ^ Редмаунт 2001, с. 78.
  205. ^ Биетак 2015, с. 32.
  206. ^ Вос 1999, с. 75.
  207. ^ Geobey 2017, стр. 27–30. Отмечает, что еврейское слово совершенно не связано с термином «гиксос».
  208. ^ Биетак 2015, с. 20.
  209. ^ Редфорд 1992, с. 429.
  210. ^ Мур и Келле 2011, с. 93.
  211. ^ Граббе 2017, с. 36.
  212. ^ Герати 2015, с. 58.
  213. ^ Моренц и Попко 2010, с. 102.
  214. ^ Ван де Миеруп 2011, стр. 162–163.
  215. ^ Рихолт 2004, с. 138.
  216. ^ Рихолт 2004, стр. 142–143.
  217. ^ Рихолт 2004, с. 143.
  218. ^ Хёфльмайер 2015, с. 191.
  219. ^ Хёфльмайер 2015, стр. 195–196.
  220. ^ Габриэль 2009, с. 204.
  221. ^ Аллен 2000, с. 299.
  222. ^ Хёфльмайер 2015, с. 202.
  223. ^ Шнайдер 2018, с. 78.
  224. ^ Хавасс и Ваннини 2009, стр. 120. «Иностранцев четвертого регистра, с длинными прическами и в одеждах с бахромой до икры, называют вождьми Ретьену, древнего названия сирийского региона. Как и нубийцы, они приходят с животными, в данном случае лошадьми, слонами. , и медведя; они также предлагают оружие и сосуды, скорее всего, наполненные драгоценными веществами».
  225. ^ Закшевский, Шортленд и Роуленд, 2015, стр. 268.
  226. ^ Ричардсон 2013, с. 14.
  227. ^ Ван де Миеруп 2011, с. 163.
  228. ^ Ассманн 2003, стр. 199–200.
  229. ^ Ван де Миеруп 2011, с. 164.
  230. ^ Ван де Миеруп 2011, стр. 164–165.

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме гиксосов .