Социальное движение — это слабо организованное усилие большой группы людей для достижения определенной цели, как правило, социальной или политической . [1] [2] Это может быть осуществление социальных изменений или сопротивление им или их отмена. Это тип группового действия , в котором могут участвовать отдельные лица , организации или и то, и другое. [3] Социальные движения описываются как «организационные структуры и стратегии, которые могут дать возможность угнетенному населению эффективно решать проблемы и противостоять более могущественным и находящимся в выгодном положении элитам». [4] Они представляют собой метод социальных изменений снизу внутри стран . [4] С другой стороны, некоторые социальные движения не стремятся сделать общество более равноправным, а стремятся сохранить или усилить существующие властные отношения. Например, ученые описывают фашизм как социальное движение. [5]
Политическая наука и социология разработали множество теорий и эмпирических исследований социальных движений. [6] Например, некоторые исследования в области политической науки подчеркивают связь между народными движениями и формированием новых политических партий [7], а также обсуждают функцию социальных движений в отношении установления повестки дня и влияния на политику. [8] Социологи различают несколько типов социальных движений, изучая такие вещи, как масштаб, тип изменений, метод работы, диапазон и временные рамки. [9]
Некоторые ученые утверждают, что современные западные социальные движения стали возможны благодаря образованию (более широкому распространению литературы ) и возросшей мобильности рабочей силы из-за индустриализации и урбанизации обществ 19-го века. [10] Иногда утверждается, что свобода слова, образование и относительная экономическая независимость, распространенные в современной западной культуре, ответственны за беспрецедентное количество и масштаб различных современных социальных движений. Многие из социальных движений последних ста лет выросли, как Мау-Мау в Кении, чтобы противостоять западному колониализму. Социальные движения были и продолжают быть тесно связаны с демократическими политическими системами . Иногда социальные движения были вовлечены в демократизацию стран, но чаще они процветали после демократизации. За последние 200 лет они стали частью популярного и глобального выражения инакомыслия . [ 11]
Современные движения часто используют технологии и интернет для мобилизации людей по всему миру. Адаптация к тенденциям в области коммуникации является общей темой среди успешных движений. [12] Исследования начинают изучать, как организации по защите прав, связанные с социальными движениями в США [12] и Канаде [13], используют социальные медиа для содействия гражданскому участию и коллективным действиям. [14]
Марио Диани утверждает, что почти все определения разделяют три критерия: «сеть неформальных взаимодействий между множеством людей, групп и/или организаций, вовлеченных в политический или культурный конфликт, на основе общей коллективной идентичности» [15]
Социолог Чарльз Тилли определяет социальные движения как ряд спорных выступлений, демонстраций и кампаний, посредством которых обычные люди предъявляют коллективные требования другим. [11] Для Тилли социальные движения являются основным средством участия обычных людей в публичной политике. [16] Он утверждает, что существуют три основных элемента социального движения: [11]
Сидни Тарроу определяет социальное движение как «коллективные вызовы [элите, властям, другим группам или культурным кодам] со стороны людей с общими целями и солидарностью в устойчивом взаимодействии с элитами, оппонентами и властями». Он специально отличает социальные движения от политических партий и групп поддержки . [17]
Социологи Джон Маккарти и Майер Зальд определяют социальное движение как «набор мнений и убеждений среди населения, который представляет собой предпочтения по изменению некоторых элементов социальной структуры и/или распределения вознаграждений в обществе» [18] .
По мнению Пола ван Ситерса и Пола Джеймса , определение социального движения предполагает наличие нескольких минимальных условий «объединения»:
(1.) формирование некоего вида коллективной идентичности; (2.) развитие общей нормативной ориентации; (3.) разделение беспокойства об изменении статус-кво и (4.) возникновение моментов практического действия, которые по крайней мере субъективно связаны друг с другом во времени, обращаясь к этому беспокойству об изменении. Таким образом, мы определяем социальное движение как форму политического объединения между людьми, которые имеют по крайней мере минимальное чувство себя связанными с другими общей целью и которые объединяются в течение длительного периода времени, чтобы осуществить социальные изменения во имя этой цели. [19]
Ранний рост социальных движений был связан с широкими экономическими и политическими изменениями в Англии в середине XVIII века, включая политическое представительство , рыночную капитализацию и пролетаризацию . [11]
Первое массовое общественное движение зародилось вокруг противоречивой политической фигуры Джона Уилкса . [20] Будучи редактором газеты The North Briton , Уилкс яростно критиковал новую администрацию лорда Бьюта и условия мира, принятые новым правительством по Парижскому договору 1763 года в конце Семилетней войны . Обвиненный в подстрекательской клевете , Уилкс был арестован после выдачи генерального ордера , шага, который Уилкс осудил как незаконный — лорд-главный судья в конечном итоге вынес решение в пользу Уилкса. В результате этого Уилкс стал номинальным главой растущего движения за народный суверенитет среди среднего класса — люди начали скандировать «Уилкс и свобода» на улицах.
После более позднего периода изгнания, вызванного дальнейшими обвинениями в клевете и непристойности , Уилкс баллотировался на парламентское место в Мидлсексе , где находилась большая часть его поддержки. [21] Когда Уилкс был заключен в тюрьму Кингс-Бенч 10 мая 1768 года, возникло массовое движение поддержки с большими демонстрациями на улицах под лозунгом «Нет свободы, нет короля». [22]
Лишенный права заседать в парламенте, Уилкс стал олдерменом Лондона в 1769 году, и группа активистов под названием « Общество сторонников Билля о правах» начала агрессивно продвигать его политику. [23] Это было первое в истории устойчивое общественное движение: оно включало публичные собрания, демонстрации, распространение брошюр в беспрецедентных масштабах и массовые петиционные марши. Однако движение было осторожным, чтобы не перейти черту открытого восстания; оно пыталось исправить недостатки в управлении путем апелляций к существующим правовым прецедентам и было задумано как внепарламентская форма агитации для достижения консенсуального и конституционного соглашения. [24] Сила и влияние этого общественного движения на улицах Лондона вынудили власти уступить требованиям движения. Уилкс был возвращен в парламент, общие ордера были объявлены неконституционными, а свобода прессы была распространена на освещение парламентских дебатов .
Гораздо более масштабное движение антикатолического протеста было вызвано Актом о папистах 1778 года , который отменил ряд наказаний и ограничений, которым подвергались римские католики в Англии , и сформировался вокруг лорда Джорджа Гордона , который стал президентом Протестантской ассоциации в 1779 году. [25] [26] [27] Ассоциация пользовалась поддержкой ведущих кальвинистских религиозных деятелей, включая Роуленда Хилла , Эразма Миддлтона и Джона Риппона . [28] Гордон был красноречивым пропагандистом, и он разжигал толпу страхами перед папизмом и возвращением к абсолютному монархическому правлению . Ситуация быстро ухудшалась, и в 1780 году после заседания Протестантской ассоциации ее члены впоследствии прошли маршем к Палате общин , чтобы вручить петицию с требованием отмены Акта, что правительство отказалось сделать. Вскоре по всему Лондону вспыхнули крупные беспорядки , а посольства и предприятия, принадлежащие католикам, подверглись нападениям разгневанной толпы.
Другие политические движения , возникшие в конце XVIII века, включали британское аболиционистское движение против рабства (ставшее таковым между бойкотом сахара 1791 года и второй большой кампанией по сбору петиций 1806 года), и, возможно, потрясения, окружавшие Французскую и Американскую революции . По мнению Юджина Блэка (1963), «...ассоциация сделала возможным расширение политически эффективной общественности. Современная внепарламентская политическая организация является продуктом конца XVIII века [и] история эпохи реформ не может быть написана без нее. [29]
С 1815 года Британия после победы в Наполеоновских войнах вступила в период социальных потрясений, характеризующийся растущей зрелостью использования социальных движений и объединений по особым интересам. Чартизм был первым массовым движением растущего рабочего класса в мире. [30] Он боролся за политическую реформу между 1838 и 1848 годами, используя Народную хартию 1838 года в качестве своего манифеста — она призывала к всеобщему избирательному праву и внедрению тайного голосования , среди прочего. Термин «социальные движения» был введен в 1848 году немецким социологом Лоренцем фон Штейном в его книге «Социалистические и коммунистические движения со времен Третьей французской революции» (1848) , в которой он ввел термин «социальное движение» в научные дискуссии [31] — фактически изображая таким образом политические движения, борющиеся за социальные права, понимаемые как права на благосостояние .
Рабочее движение и социалистическое движение конца 19 века рассматриваются как прототипические социальные движения, ведущие к формированию коммунистических и социал-демократических партий и организаций. Эти тенденции наблюдались в более бедных странах, поскольку продолжалось давление реформ, например, в России с русской революцией 1905 и 1917 годов , что привело к краху царского режима в конце Первой мировой войны .
В 1945 году Великобритания после победы во Второй мировой войне вступила в период радикальных реформ и изменений. В послевоенный период появились феминизм , движение за права геев , движение за мир , движение за гражданские права , антиядерное движение и движение за охрану окружающей среды , часто называемые новыми социальными движениями [32]. Они привели, среди прочего, к формированию зеленых партий и организаций, находящихся под влиянием новых левых . Некоторые находят в конце 1990-х годов возникновение нового глобального социального движения, движения антиглобалистов . Некоторые исследователи социальных движений утверждают, что с быстрым темпом глобализации потенциал для возникновения нового типа социального движения скрыт — они проводят аналогию с национальными движениями прошлого, чтобы описать то, что было названо движением глобальных граждан .
Несколько ключевых процессов лежат в основе истории социальных движений. Урбанизация привела к появлению более крупных поселений, где люди со схожими целями могли находить друг друга, собираться и организовываться. Это способствовало социальному взаимодействию между десятками людей, и именно в городских районах впервые появились эти ранние социальные движения. Аналогичным образом, процесс индустриализации , который собрал большие массы рабочих в одном регионе, объясняет, почему многие из этих ранних социальных движений обращались к таким вопросам, как экономическое благосостояние, важным для рабочего класса . Многие другие социальные движения были созданы в университетах , где процесс массового образования объединил многих людей. С развитием коммуникационных технологий создание и деятельность социальных движений стали проще — от печатных брошюр, циркулировавших в кофейнях 18 века, до газет и Интернета , все эти инструменты стали важными факторами в росте социальных движений. Наконец, распространение демократии и политических прав, таких как свобода слова, значительно облегчило создание и функционирование социальных движений.
Зарождающиеся социальные движения часто не достигают своих целей, потому что им не удается мобилизовать достаточное количество людей. Срджа Попович, автор Blueprint for Revolution [33] и представитель OTPOR!, говорит, что движения добиваются успеха, когда они решают проблемы, которые действительно волнуют людей. «Нереалистично ожидать, что люди будут заботиться о чем-то большем, чем то, что их уже волнует, и любая попытка заставить их это сделать обречена на провал». Активисты слишком часто совершают ошибку, пытаясь убедить людей решать их проблемы. Стратегия мобилизации, направленная на масштабные изменения, часто начинается с действий по небольшой проблеме, которая касается многих людей.
Попович также утверждает, что у общественного движения мало шансов на рост, если оно полагается на скучные речи и обычные марши с размахиванием плакатами. Он выступает за создание движений, к которым люди действительно хотят присоединиться. OTPOR! преуспел, потому что был веселым, забавным и придумал наглядные способы высмеивания диктатора Слободана Милошевича . Он превратил фатализм и пассивность в действие, сделав простым, даже крутым, стать революционером, брендируя себя в модных лозунгах, рок-музыке и уличном театре. Тина Розенберг в книге Join the Club, How Peer Pressure can Transform the World [ 34] показывает, как растут движения, когда есть ядро энтузиастов, которые поощряют других присоединиться к ним.
Социологи различают несколько типов социальных движений:
Трудность для изучения движений заключается в том, что для большинства ни инсайдеры движения, ни аутсайдеры не применяют последовательные ярлыки или даже описательные фразы. Если нет единого лидера, который делает это, или формальной системы соглашений о членстве, активисты обычно используют различные ярлыки и описательные фразы, которые требуют от ученых различать, когда они ссылаются на одни и те же или похожие идеи, заявляют о похожих целях, принимают похожие программы действий и используют похожие методы. Могут быть большие различия в том, как это делается, чтобы распознать, кто является, а кто не является членом или союзной группой [ необходима цитата ] :
Часто именно аутсайдеры, а не инсайдеры, применяют идентификационные ярлыки для движения, которые инсайдеры затем могут принять или не принять и использовать для самоидентификации. Например, ярлык политического движения левеллеров в Англии XVII века был применен к ним их противниками как термин пренебрежения . Однако поклонники движения и его целей позже стали использовать этот термин, и именно под этим термином они известны в истории.
Всегда следует проявлять осторожность при обсуждении аморфных явлений, таких как движения, чтобы различать взгляды инсайдеров и аутсайдеров, сторонников и противников, каждый из которых может иметь свои собственные цели и планы при характеристике или неверной характеристике. [ необходима цитата ]
Социальные движения имеют жизненный цикл: они создаются, развиваются, достигают успехов или терпят неудачи и в конечном итоге распадаются и прекращают свое существование.
Они, скорее всего, будут развиваться в то время и в том месте, которые благоприятны [ требуется ссылка ] для социальных движений: отсюда их очевидный симбиоз с распространением в 19 веке таких идей, как индивидуальные права, свобода слова и гражданское неповиновение. Социальные движения происходят в либеральных и авторитарных обществах, но в разных формах. Эти новые движения активизируются желанием изменить социальные обычаи, этику и ценности, которые угнетают определенные сообщества. Рождение социального движения требует того, что социолог Нил Смелсер называет инициирующим событием : конкретное индивидуальное событие, которое начнет цепную реакцию событий в данном обществе, приводящую к созданию социального движения. Корень этого события должен быть результатом некоторого общего недовольства в сообществе. Следовательно, создание появления является первым шагом к социальному движению. Это недовольство будет действовать как цепь, которая связывает простых людей вместе, поскольку они разделяют один и тот же опыт и чувства угнетения. «В рамках этой стадии социальные движения являются очень предварительными, и организация практически отсутствует. Вместо этого эту стадию можно рассматривать как широко распространенное недовольство (Масионис, 2001; Хоппер, 1950). [40] «Возникновение предшествует любому организованному сопротивлению состоянию общества. Эссе Джонатана Кристиансена о четырех стадиях социального движения глубже анализирует историческую социологию того, как каждая стадия влияет на все движение. Ранние стадии движения за гражданские права являются примером публичного проявления протеста, которое используется для продвижения движения на следующие стадии. «Только после решения Верховного суда по делу Браун против Совета по образованию (1954), которое объявило вне закона сегрегацию в государственных школах, и после ареста Розы Паркс в Монтгомери, штат Алабама, за отказ соблюдать законы о сегрегации в городских автобусах, уступив свое место в автобусе белому мужчине, Американское движение за гражданские права перешло на следующую стадию – объединение». [41] Влияние чернокожей женщины, Розы Паркс , ехавшей в секции автобуса, предназначенной только для белых (хотя она действовала не в одиночку и не спонтанно — обычно лидеры активистов закладывают основу за кулисами вмешательств, призванных разжечь движение). [42] Это приводит к объединению, потому что теперь общая дилемма и источник угнетения фиксируются, что позволяет организациям и видимости для общественного мнения быть установленными. Польское движение «Солидарность», которое в конечном итоге свергло коммунистические режимы Восточной Европы , возникло после того, как профсоюзная активистка Анна Валентинович была уволена с работы. Южноафриканское движение жителей лачуг Abahlali baseMjondoloвырос из дорожной блокады в ответ на внезапную продажу небольшого участка земли, обещанного под жилье застройщику. Такое событие также описывается как вулканическая модель — общественное движение часто создается после того, как большое количество людей осознает, что есть и другие, разделяющие ту же ценность и желание определенных социальных изменений.
На этой третьей стадии, бюрократизации, движения должны стать более организованными, сосредоточенными вокруг более систематической модели. Установка и система для реализации конструкции должны быть более формальными, с людьми, берущими на себя определенные роли и обязанности. «На этой стадии их политическая власть больше, чем на предыдущих стадиях, в том смысле, что они могут иметь более регулярный доступ к политическим элитам». [41] На этой стадии одна организация может взять на себя другую, чтобы получить больший статус и формальный альянс. Это «захват» может быть как положительным, так и отрицательным шагом для организаций. Элла Бейкер, активистка, которая играла роль в NAACP, [43] предложила студентам студенческого движения основать свою собственную организацию. Она становится известной как SNCC, студенческий ненасильственный координационный комитет (1960-е годы). Студенты могли бы объединить усилия с SCLC, [44] уже существующей организацией, но это было бы плохим бюрократическим решением, так как они поддались бы старым идеологиям. Новые и прогрессивные идеи, бросающие вызов прежним авторитетам, имеют решающее значение для социальных изменений.
Упадок общественного движения не обязательно означает провал. Существует множество путей, по которым может пойти движение, прежде чем оно придет в упадок. Успех движения приведет к постоянным изменениям в обществе и/или правительстве, что приведет к потере потребности в протесте. Неудача часто является результатом неспособности сохранять общую направленность и работать над достижением цели. «Провал общественных движений из-за организационных или стратегических неудач является обычным явлением для многих организаций». [45] Такой путь приведет к постепенному распаду организации и выходу из стадий движения. Кооптация возникает, когда люди или группы интегрируются и отходят от первоначальных интересов и ценностей общественного движения. Репрессии — еще один пример, когда движение медленно стирается с общественной платформы с помощью внешней силы, обычно правительства. Последний путь к упадку — это переход в русло, что обычно воспринимается как общий успех. Это когда цели движения принимаются обществом как часть повседневной жизни, что делает их «социальной нормой». Например, контроль рождаемости по-прежнему является предметом горячих дискуссий на правительственном уровне, но в общественной жизни он принят как нечто обыденное и существующее.
Важно признать, что хотя движения могут распадаться и прекращать свою деятельность, их влияние в социальной сфере является успехом по-своему. Это зажигает в новых поколениях идею о том, что возможность организоваться и внести изменения есть. [46]
Социологи разработали несколько теорий, связанных с социальными движениями [Кендалл, 2005]. Некоторые из наиболее известных подходов изложены ниже. Хронологически они включают:
Теория лишения утверждает, что социальные движения имеют свои основания среди людей, которые чувствуют себя лишенными некоторых благ или ресурсов. Согласно этому подходу, люди, которым не хватает некоторых благ, услуг или комфорта, с большей вероятностью организуют социальное движение для улучшения (или защиты) своих условий. [47]
В этой теории есть две существенные проблемы. Во-первых, поскольку большинство людей чувствуют себя обделенными на том или ином уровне почти все время, теории трудно объяснить, почему группы, которые формируют социальные движения, чувствуют себя так, когда другие люди также обделены. Во-вторых, рассуждения, лежащие в основе этой теории, являются циклическими — часто единственным доказательством обделенности является социальное движение. Если утверждается, что обделенность является причиной, но единственным доказательством этого является движение, то рассуждения являются циклическими. [48]
Теория массового общества утверждает, что социальные движения состоят из людей в больших обществах, которые чувствуют себя незначительными или социально оторванными. Социальные движения, согласно этой теории, обеспечивают чувство расширения прав и возможностей и принадлежности, которое участники движения в противном случае не имели бы. [49]
Эта теория получила очень мало подтверждений. Ахо (1990) в своем исследовании христианского патриотизма Айдахо не обнаружил, что члены этого движения с большей вероятностью были социально отчуждены. Фактически, ключом к присоединению к движению было наличие друга или соратника, который был членом движения.
Теория социального напряжения — это «предложение о том, что давление, вызванное социальными факторами, такими как отсутствие дохода или качественного образования, побуждает людей совершать преступления» [50] .
Эта теория также подвержена циклическому рассуждению, поскольку она включает в себя, по крайней мере частично, теорию лишения и опирается на нее, а также на социальное/структурное напряжение для базовой мотивации активизма социального движения. Однако активизм социального движения, как и в случае теории лишения, часто является единственным указанием на то, что имело место напряжение или лишение.
Теория мобилизации ресурсов подчеркивает важность ресурсов в развитии и успехе общественного движения. Под ресурсами здесь понимаются: знания, деньги, СМИ, труд, солидарность, легитимность, а также внутренняя и внешняя поддержка со стороны правящей элиты. Теория утверждает, что общественные движения развиваются, когда люди с недовольством способны мобилизовать достаточно ресурсов для принятия мер. Акцент на ресурсах дает объяснение, почему некоторые недовольные/обделенные люди способны организовываться, а другие нет. [51]
В отличие от более ранних взглядов на коллективное поведение в социальных движениях, которые подчеркивали роль исключительных уровней лишений, обид или социальной напряженности в мотивации массовых протестов, взгляды на мобилизацию ресурсов утверждают, что «в любом обществе всегда достаточно недовольства, чтобы обеспечить низовую поддержку движению, если движение эффективно организовано и имеет в своем распоряжении власть и ресурсы некоторой устоявшейся элитной группы» [52]. Возникновение движения зависит от объединения ресурсов предпринимателями социальных движений и организациями движения, которые используют эти ресурсы для превращения коллективного несогласия в политическое давление. [51] Члены вербуются через сети; приверженность поддерживается путем создания коллективной идентичности и посредством межличностных отношений. [ требуется ссылка ]
Теория мобилизации ресурсов рассматривает деятельность общественного движения как «политику другими средствами»: рациональные и стратегические усилия обычных людей по изменению общества или политики. [53] Форма ресурсов формирует деятельность движения (например, доступ к телевизионной станции приведет к широкому использованию телевизионных СМИ). Движения развиваются в условных структурах возможностей , которые влияют на их усилия по мобилизации; и реакция каждого движения на структуры возможностей зависит от организации движения и ресурсов [ требуется ссылка ]
Критики этой теории утверждают, что слишком много внимания уделяется ресурсам, особенно финансовым. Некоторые движения эффективны без притока денег и больше зависят от членов движения в плане времени и труда (например, движение за гражданские права в США). [54]
Теория политического процесса во многих отношениях похожа на мобилизацию ресурсов, но имеет тенденцию подчеркивать другой компонент социальной структуры , который важен для развития социального движения: политические возможности . Теория политического процесса утверждает, что для формирования движения существуют три жизненно важных компонента: повстанческое сознание, организационная сила и политические возможности.
Мятежное сознание отсылает к идеям лишений и обид. Идея заключается в том, что некоторые члены общества чувствуют, что с ними плохо обращаются или что система каким-то образом несправедлива. Мятежное сознание — это коллективное чувство несправедливости, которое испытывают участники движения (или потенциальные участники движения), и которое служит мотивацией для организации движения.
Организационная сила согласуется с теорией мобилизации ресурсов, согласно которой для того, чтобы общественное движение было организовано, оно должно иметь сильное руководство и достаточные ресурсы.
Политическая возможность относится к восприимчивости или уязвимости существующей политической системы к вызову. Эта уязвимость может быть результатом любого из следующих факторов (или их комбинации):
Одним из преимуществ теории политического процесса является то, что она рассматривает вопрос времени или возникновения социальных движений. Некоторые группы могут иметь мятежное сознание и ресурсы для мобилизации, но поскольку политические возможности закрыты, они не добьются успеха. Таким образом, теория утверждает, что все три этих компонента важны.
Критики теории политического процесса и теории мобилизации ресурсов отмечают, что ни одна из теорий не рассматривает культуру движения в какой-либо значительной степени. Это предоставило теоретикам культуры возможность изложить важность культуры.
Одним из достижений теории политического процесса является модель политического посредничества, которая описывает, как политический контекст, с которым сталкиваются участники движения, пересекается со стратегическим выбором, который делают движения. Дополнительной силой этой модели является то, что она может рассматривать результаты социальных движений не только с точки зрения успеха или неудачи, но и с точки зрения последствий (преднамеренных или непреднамеренных, позитивных или негативных) и с точки зрения коллективных выгод .
Отражая культурный поворот в социальных и гуманитарных науках в более широком смысле, недавние тенденции теории и исследования социальных движений добавляются к в основном структурным проблемам, наблюдаемым в теориях мобилизации ресурсов и политических процессов, подчеркивая культурные и психологические аспекты процессов социальных движений, такие как коллективно разделяемые интерпретации и убеждения, идеологии, ценности и другие значения о мире. При этом этот общекультурный подход также пытается решить проблему безбилетника . Один особенно успешный подход к некоторым таким культурным измерениям проявляется в фрейминговой перспективе социальных движений.
Хотя и теория мобилизации ресурсов, и теория политического процесса включают или, по крайней мере, принимают идею о том, что определенные общие понимания, например, воспринимаемых несправедливых общественных условий должны существовать для того, чтобы мобилизация вообще произошла, это явно не проблематизируется в рамках этих подходов. Перспектива фрейминга выдвинула такие общие понимания на передний план попытки понять создание и существование движения, например, утверждая, что для того, чтобы социальные движения успешно мобилизовали людей, они должны разработать фрейм несправедливости . Фрейм несправедливости — это набор идей и символов, которые иллюстрируют как значимость проблемы, так и то, что движение может сделать для ее решения,
Как рамка картины, рамка проблемы отмечает некоторую часть мира. Как каркас здания, она удерживает вещи вместе. Она обеспечивает согласованность массива символов, изображений и аргументов, связывая их посредством базовой организующей идеи, которая предполагает, что является существенным – какие последствия и ценности поставлены на карту. Мы не видим рамку напрямую, но делаем вывод о ее присутствии по ее характерным выражениям и языку. Каждая рамка дает преимущество определенным способам разговора и мышления, в то время как другие она выносит за рамки картины. [55]
Важные характеристики фреймов несправедливости включают в себя: [56]
Подчеркивая фрейм несправедливости, теория культуры также обращается к проблеме безбилетника. Проблема безбилетника относится к идее, что люди не будут мотивированы участвовать в социальном движении, которое будет использовать их личные ресурсы (например, время, деньги и т. д.), если они все равно могут получать выгоды без участия. Другими словами, если человек X знает, что движение Y работает над улучшением условий окружающей среды в его районе, ему предоставляется выбор: присоединиться или не присоединиться к движению. Если он считает, что движение преуспеет без него, он может избежать участия в движении, сэкономить свои ресурсы и по-прежнему получать выгоды — это безбилетник . Значительной проблемой для теории социальных движений было объяснение того, почему люди присоединяются к движениям, если они считают, что движение может/будет преуспевать без их вклада. Теория культуры утверждает, что в сочетании с социальными сетями, являющимися важным инструментом контакта, фрейм несправедливости будет мотивировать людей вносить свой вклад в движение.
Процессы формирования включают в себя три отдельных компонента:
На протяжении более десяти лет [ когда? ] группы социальных движений используют Интернет для достижения организационных целей. Утверждается, что Интернет помогает увеличить скорость, охват и эффективность коммуникации, связанной с социальным движением, а также мобилизационных усилий, и в результате было высказано предположение, что Интернет оказал положительное влияние на социальные движения в целом. [13] [57] [58] [59] Систематический обзор литературы Бюттнера и Бюттнера проанализировал роль Twitter во время широкого спектра социальных движений ( WikiLeaks 2007, Молдова 2009, студенческие протесты в Австрии 2009, Израиль-Газа 2009, зеленая революция в Иране 2009, Торонто G20 2009, Венесуэла 2010, Германия Stuttgart21 2010, Египет 2011, Англия 2011, движение Occupy в США 2011, Испания Indignados 2011, движение Aganaktismenoi в Греции 2011, Италия 2011, протесты трудящихся в Висконсине 2011, Израиль ХАМАС 2012, Бразилия Vinegar 2013, Турция 2013 ). [14]
В последнее время возникло много дискуссий на тему социальных сетей и их влияния на формирование и мобилизацию общественного движения. [60] Например, появление Coffee Party впервые появилось на сайте социальной сети Facebook . Партия продолжала собирать членов и поддержку через этот сайт и сайты обмена файлами, такие как Flickr . Иранские протесты на выборах 2009–2010 годов также продемонстрировали, как сайты социальных сетей ускоряют и упрощают мобилизацию большого количества людей. Иранцы смогли организоваться и выступить против выборов Махмуда Ахмадинежада , используя такие сайты, как Twitter и Facebook . [61] Это, в свою очередь, вызвало широкомасштабную правительственную цензуру веб-сайтов и сайтов социальных сетей.
Социологическое изучение социальных движений является довольно новым. [ по мнению кого? ] Традиционный взгляд на движения часто воспринимал их как хаотичные и неорганизованные, рассматривая активизм как угрозу общественному порядку . Активизм, испытанный в 1960-х и 1970-х годах, перемешался в новом мировом мнении о предмете. Теперь были введены модели для понимания организационных и структурных полномочий, заложенных в социальных движениях. [ необходима цитата ]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite conference}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite journal}}: CS1 maint: location (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
