Палестинские христиане ( араб . مَسِيحِيُّون فِلَسْطِينِيُّون Masīٸ�iyyūn Filasṭīniyyūn ) — религиозная община палестинского народа , состоящая из тех, кто идентифицирует себя как христиане , включая тех, кто является культурными христианами, в дополнение к тем, кто активно придерживается христианства . Они являются религиозным меньшинством в Государстве Палестина и в Израиле , а также в палестинской диаспоре . Применяя более широкое определение, которое объединяет людей с полным или частичным палестинским христианским происхождением, этот термин применялся к примерно 500 000 человек во всем мире в 2000 году. [1] Поскольку большинство палестинцев являются арабами , подавляющее большинство палестинских христиан также идентифицируют себя как арабские христиане .
Палестинские христиане принадлежат к одной из многих христианских конфессий , включая восточное православие , восточное православие , католицизм (как латинская церковь , так и церкви восточного обряда ) и протестантизм ( англиканство , лютеранство и т. д.) и другие. В 1990-х годах оценка профессора Бернарда Сабеллы из Вифлеемского университета постулировала, что приблизительно 6,5% мирового палестинского населения были христианами, и что 56% из них проживали за пределами Палестины и Израиля. [2]
.jpg/1280px-Golgotha_(Church_of_the_Holy_Sepulchre).jpg)
По состоянию на 2015 год [update]палестинские христиане составляют от 1% до 2,5% населения Западного берега и менее 1% населения сектора Газа . [3] [4] Согласно официальной статистике Британского мандата , христиане составляли 9,5% от общей численности населения (и 10,8% арабов Палестины ) в 1922 году и 7,9% от общей численности населения в 1946 году. [5] В ходе палестинской войны 1947–1949 годов между палестинскими арабами и палестинскими евреями большое количество этих христиан — как часть арабской общины — бежали или были изгнаны еврейскими ополченцами с территории, которая стала признанной израильской территорией после Соглашений о перемирии 1949 года . После арабо-израильской войны 1967 года , которая привела к оккупации Израилем палестинских территорий (аннексированного Иорданией Западного берега и оккупированного Египтом сектора Газа ), численность палестинского христианского населения в целом увеличилась, но сократилась в процентном отношении к общей численности палестинского населения. [6]
Многие представители палестинской диаспоры, которые идентифицируют себя как христиане, являются потомками палестинских христианских беженцев после 1948 года , которые бежали от арабо-израильского конфликта и поселились в странах с христианским большинством . [7] [8]
Большинство палестинских христиан в настоящее время считают себя культурно и лингвистически арабскими христианами с предками, восходящими к первым последователям Христа. Они заявляют о своем происхождении от римлян, арабов Гассанидов , византийцев и крестоносцев . [9]
То, что арабы-христиане в Палестине считают себя арабами-националистами, также отражает тот факт, что в начале двадцатого века они разделяли многие из тех же обычаев, что и их соседи-мусульмане. В некоторых отношениях это было следствием принятия христианами того, что по сути было исламскими практиками, многие из которых были выведены из шариата . В других случаях это было скорее следствием того, что обычаи, разделяемые как мусульманами, так и христианами, не исходили ни из одной из вероисповеданий, а скорее были результатом процесса синкретизации, в результате которого то, что когда-то было языческими практиками, позже было переопределено как христианское и впоследствии принято мусульманами. Это было особенно очевидно в том факте, что мусульмане и христиане Палестины разделяли многие из тех же самых праздников, в честь одних и тех же святых, даже если они называли их разными именами. «Например, святыни, посвященные Святому Георгию, были преобразованы в святыни, почитающие Хидр-Ильяса, слияние пророка Илии и мифического духа Хидра». Вдобавок к этому, многие мусульмане рассматривали местные христианские церкви как святилища святых. Так, например, «мусульманские женщины, испытывающие трудности с зачатием, могли отправиться в Вифлеем, чтобы помолиться о ребенке перед Девой Марией». [10] Для мусульман даже было не редкостью крестить своего ребенка в христианской церкви во имя Хадра . [11]
По данным переписи населения 1922 года в Палестине проживало около 73 000 палестинцев-христиан: 46% — православные, 40% — католики (20% — римские католики и 20% — восточные католики ).
Перепись зафиксировала более 200 населенных пунктов с христианским населением. [12] Общее количество верующих по конфессиям для всей Подмандатной Палестины было следующим: греко-православные 33 369, сирийско-православные (яковиты) 813, латино-католики 14 245, греко-католики (мелькиты) 11 191, сирийско-католики 323, армяно-католики 271, марониты 2 382, армяно-православные (григориане) 2 939, коптская церковь 297, абиссинская церковь 85, англиканская церковь 4 553, пресвитерианская церковь 361, протестанты 826, лютеране 437, община тамплиеров 724, другие 208. [12]
Перепись также выявила 10 707 палестинских христиан, проживающих за границей, что составляет самую большую часть палестинцев, проживающих за границей в то время: 32 в Австралии , 17 в Африке , 1 в Австрии , 1 в Бельгии , 1 в Болгарии , 2 в Канаде , 242 в Египте , 34 во Франции , 59 в Германии , 1 в Греции , 7 в Италии , 4 в Марокко , 1 в Месопотамии , 1 в Парагвае , 5 в Персии , 4 в России , 1 в Южной Африке , 11 в Восточной Африке , 7 в Судане , 6 в Швеции , 1 в Швейцарии , 2 в Испании , 122 в Сирии , 95 в Трансиордании , 8 517 в республиках Южной и Центральной Америки , 17 в Турции , 6 в Соединенном Королевстве , 1 352 в Соединенных Штатах и 158, местонахождение которых неизвестно. [13]
В 2009 году на палестинских территориях проживало около 50 000 христиан, в основном на Западном берегу, и около 3 000 в секторе Газа. [14] В 2022 году в секторе Газа проживало около 1 100 христиан — по сравнению с более чем 1 300 в 2014 году. [15] Около 80% христиан-палестинцев живут в городской среде. На Западном берегу они в основном сосредоточены в Иерусалиме и его окрестностях: Вифлеем, Бейт-Джала, Бейт-Сахур, Рамаллах, Бир-Зайт, Джифна, Эйн-Арик, Тайбе. [16]
Из общего числа христианского населения Израиля , составляющего 185 000 человек , около 80% считаются арабами, многие из которых идентифицируют себя как палестинцы. [17] [14] [18]
Большинство (56%) палестинских христиан проживают в палестинской диаспоре. [19]
Около 50% палестинских христиан принадлежат к Греческой православной церкви Иерусалима [ требуется ссылка ] , одной из 15 церквей восточного православия . Эта община также известна как арабские православные христиане. Есть также марониты , мелькиты , якобиты , халдеи , латинские католики , сирийские католики , православные копты , коптские католики , армянские православные , армянские католики , квакеры (Общество друзей), методисты , пресвитериане , англиканцы (епископальные), лютеране , евангелисты , пятидесятники , назаряне , Ассамблеи Бога , баптисты и другие протестанты ; в дополнение к небольшим группам Свидетелей Иеговы , членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и других.
Патриарх Феофил III является главой Греческой православной церкви Иерусалима с 2005 года. Он сменил Иринея (занимавшего этот пост с 2001 года), который был смещен церковным синодом после срока, окруженного спорами и скандалом из-за продажи собственности, принадлежащей Греческой православной церкви, еврейским инвесторам. [20] Правительство Израиля изначально отказалось признать назначение Феофила [21], но в конце концов предоставило полное признание в декабре 2007 года, несмотря на юридические оспаривания его предшественника Иринея. [22] Архиепископ Феодосий (Ханна) Севастийский [ когда? ] самый высокопоставленный палестинский священнослужитель в Греческой православной патриархии Иерусалима.
Латинский Патриарх Иерусалима является лидером латинских католиков в Иерусалиме , Палестине , Иордании , Израиле и на Кипре . Эту должность занимает Пьербаттиста Пиццабалла с момента его назначения Папой Франциском 6 ноября 2020 года. [23] Джордж Бакуни из Мелькитской греко-католической церкви является архиепископом Акки с юрисдикцией над Хайфой , Акрой и Галилеей и сменил Элиаса Чакура , палестинского беженца, в 2014 году. Мусса Эль-Хаге из Маронитской церкви с 2012 года одновременно является архиепископом архиепархии Хайфы и Святой Земли и патриаршим экзархом Иерусалима и Палестины .
Англиканским епископом в Иерусалиме является Сухейл Давани [ 24] , который сменил епископа Риаха Абу Аль Ассаля . Епископ д-р Муниб Юнан является президентом Всемирной лютеранской федерации и епископом Евангелическо-лютеранской церкви в Иордании и Святой Земле (ELCJHL).
Различные международные христианские организации оказывают услуги в Палестине палестинцам всех религиозных конфессий.
Исследование показало, что ежегодные расходы христианских учреждений на палестинское общество составляют 416 миллионов долларов в таких секторах, как здравоохранение, образование, социальные услуги, профессиональная подготовка и помощь в развитии во всех палестинских провинциях. [25]
Первые христианские общины в римской Иудее произошли от последователей Иисуса из Назарета , который был казнен и распят по приказу префекта Понтия Пилата в 30–33 годах; это были арамейскоязычные иудеохристиане , а позднее римляне и греки , говорящие на латыни и греках , которые частично были потомками предыдущих поселенцев этих регионов, таких как сиро-финикийцы , арамеи , греки , персы и арабы , такие как набатеи . [28] [ требуется проверка ]
В отличие от других групп восточных христиан, таких как в основном ассирийские несториане , подавляющее большинство палестинских христиан перешло под церковную юрисдикцию Вселенского Патриархата и римских императоров после Халкидонского собора в 451 году нашей эры (который стал частью Восточной православной церкви после Великого раскола ), и были известны другим сирийским христианам как мелькиты (последователи царя). [29] Мелькиты были сильно эллинизированы в последующие столетия, отказавшись от своих особых западных арамейских языков в пользу греческого . К 7 веку Иерусалим , Газа и византийская Палестина стали эпицентром греческой культуры на Востоке. [29]
В четвертом веке монах Иларион ввел монашество в районе вокруг Газы, которое стало процветающим монашеским центром (включая монастырь Святого Иллариона и монастырь Серида ), уступающим только группе монастырей в Иудейской пустыне (включая монастырь Мар Саба ). [30]
После мусульманских завоеваний неарабоязычные христиане прошли постепенный процесс арабизации , в ходе которого они отказались от арамейского и греческого языков в пользу арабского . [31] [29] Мелькиты начали отказываться от греческого языка в пользу арабского , что сделало их наиболее арабизированными христианами в Леванте. [29] Большинство арабских гассанидов остались христианами и присоединились к мелькитским и сирийским общинам на территории современных Иордании , Израиля , Палестины , Сирии и Ливана . [32]
Мелькитский епископ Газы Сулейман аль-Газзи, живший в одиннадцатом веке, занимает уникальное место в истории арабо-христианской литературы как автор первого дивана христианской религиозной поэзии на арабском языке. Его поэмы дают представление о жизни палестинских христиан и преследованиях, которым они подвергались при халифе Фатимидов аль-Хакиме . [33]
В конце шестнадцатого века христианство в южном Билад аш-Шаме было в основном сельским, со значительной частью населения, проживавшего в деревнях и племенах. Христиане были рассеяны по многочисленным городам и деревням в окрестностях Иерусалима, некоторые из них были заселены христианами со времен византийского и франкского правления. Деревни с христианским населением включали Тайбех , Бейт-Риму , Джифна ан-Насара , Рамаллах , Ябруд , Абуд , Суба , Туку , Нахалин и Артас . Христиане, проживавшие в этих деревнях, в основном были греко-православного вероисповедания, хотя были и исключения, такие как сирийская христианская община в Абуде. [34]
Во времена Османской империи иностранные державы занимали опеку над меньшинствами, в том числе французы над христианами Сирии , Ливана и Палестины . Православные христиане, в частности, находились под защитой Российской империи . Это давало палестинским христианам привилегии защиты и доступ к миссионерским школам, что позволяло им заниматься торговлей с европейскими торговцами. Кроме того, христианские торговцы имели более низкие ставки пошлин, чем их мусульманские коллеги, и, таким образом, они зарекомендовали себя как банкиры и ростовщики для мусульманских землевладельцев, ремесленников и крестьян. Этот растущий средний класс произвел на свет нескольких владельцев и редакторов газет и играл ведущую роль в палестинской политической жизни. [35]
Категория «палестинские арабы-христиане» приобрела политическое измерение в 19 веке, когда вырос международный интерес и там были созданы иностранные институты. Городская элита начала заниматься строительством современного многоконфессионального арабского гражданского общества. Когда британцы получили от Лиги Наций мандат на управление Палестиной после Первой мировой войны , многие британские сановники в Лондоне были удивлены, обнаружив так много христианских лидеров в палестинских арабских политических движениях. Британские власти в Мандате Палестины с трудом понимали приверженность палестинских христиан палестинскому национализму . [36]
Газета Falastin, принадлежащая палестинским христианам, была основана в 1911 году в городе Яффо , где тогда преобладало арабское население . Газету часто называют одной из самых влиятельных газет в исторической Палестине и, вероятно, самым яростным и последовательным критиком сионистского движения в стране . Она помогла сформировать палестинскую идентичность и национализм и несколько раз закрывалась османскими и британскими властями, в основном из-за жалоб сионистов. [37] После британского захвата Палестины в 1918 году на последних этапах Первой мировой войны , по всей новой подмандатной Палестине были сформированы группы, называемые « Ассоциации мусульман-христиан » , чтобы противостоять сионистскому движению и реализации Декларации Бальфура. [38] В 1920-х годах было отмечено, что жители Бейт-Кахиля , Дейр-Абана и Таффуха изначально были христианами. [39]
Накба оставила многоконфессиональные христианские арабские общины в смятении. У них было мало опыта в теологии, их работа была преимущественно пастырской, и их непосредственной задачей было помогать тысячам бездомных беженцев. Но она также посеяла семена для развития теологии освобождения среди палестинских арабов-христиан. [40] Существовала дифференцированная политика изгнания. Более снисходительное отношение было применено к христианам Галилеи, где изгнание в основном коснулось мусульман: в Таршихе , Меэлии, Дейр-эль-Касси и Салабане христианам разрешили остаться, в то время как мусульман изгнали. [ требуется цитата ] В Икрите и Бириме Армия обороны Израиля приказала христианам эвакуироваться на короткий период, приказ, который затем был подтвержден как постоянное изгнание. Иногда в смешанной деревне друзов и христиан, такой как аль-Рама, только христиане были первоначально изгнаны в Ливан, но, благодаря вмешательству местных друзов, им было разрешено вернуться. Важным христианским деятелям иногда разрешалось вернуться, при условии, что они будут помогать Израилю среди своих общин. Архиепископу Хакиму , со многими сотнями христиан, было разрешено вернуться, выразив готовность вести кампанию против коммунистов в Израиле и среди своей паствы. [41]
После войны 1948 года численность христианского населения на Западном берегу, находящемся под контролем Иордании, несколько сократилась, в основном из-за экономических проблем. Это контрастирует с процессом, происходящим в Израиле, откуда христиане массово уехали после 1948 года. Составляя 21% арабского населения Израиля в 1950 году, сейчас они составляют всего 9% этой группы. Эти тенденции усилились после войны 1967 года в результате захвата Израилем Западного берега и Газы. [42]
Христиане в Палестинской автономии составляли около одного из семидесяти пяти жителей. [43] В 2009 году агентство Reuters сообщило, что на Западном берегу осталось 47 000–50 000 христиан, из которых около 17 000 следуют различным католическим традициям, а большинство остальных следуют православной церкви и другим восточным конфессиям. [14] И Вифлеем, и Назарет , которые когда-то были преимущественно христианскими, теперь имеют мусульманское большинство. Сегодня около трех четвертей всех христиан Вифлеема живут за границей, а в Сиднее , Австралия , проживает больше христиан Иерусалима, чем в Иерусалиме. Сейчас христиане составляют 2,5 процента населения Иерусалима. Среди оставшихся есть несколько человек, родившихся в Старом городе, когда христиане там составляли большинство. [44]
В письме 2007 года конгрессмена Генри Хайда президенту Джорджу Бушу -младшему Хайд заявил, что «христианская община раздавливается в мельнице ожесточенного израильско-палестинского конфликта» и что расширение еврейских поселений на Западном берегу, включая Восточный Иерусалим, «наносит непоправимый ущерб сокращающейся христианской общине». [45] [46]
В ноябре 2009 года Берланти Аззам, палестинская христианка-студентка из Газы, была исключена из Вифлеема и не получила разрешения продолжить обучение. У нее оставалось два месяца до окончания обучения. Берланти Аззам сказала, что израильские военные надели на нее наручники, завязали ей глаза и оставили ее ждать несколько часов на контрольно-пропускном пункте по пути с собеседования в Рамалле. Она описала инцидент как «пугающий» и заявила, что израильские чиновники обращались с ней как с преступницей и отказали ей в образовании, потому что она палестинская христианка из Газы. [47]
В июле 2014 года во время операции «Нерушимая скала» в Хайфе прошла демонстрация израильских арабов-христиан в знак протеста против мусульманского экстремизма на Ближнем Востоке (в связи с ростом Исламского государства ) и в поддержку Израиля и Армии обороны Израиля. [48]
Арабы-христиане являются одной из самых образованных групп в Израиле. [49] [50] По статистике, арабы-христиане в Израиле имеют самые высокие показатели образовательного уровня среди всех религиозных общин, согласно данным Центрального статистического бюро Израиля за 2010 год, 63% израильских арабов-христиан имели высшее или послевузовское образование , что является самым высоким показателем среди всех религиозных и этнорелигиозных групп. [51] Несмотря на то, что арабы-христиане составляют всего 2,1% от общей численности населения Израиля, в 2014 году они составляли 17,0% студентов университетов страны и 14,4% студентов колледжей . [52] Христиане пропорционально чаще имеют степень бакалавра или более высокую академическую степень, чем средний показатель по стране в Израиле. Арабы-христиане, кроме того, имеют один из самых высоких показателей успешной сдачи вступительных экзаменов (73,9%) в 2017 году [53] [54] как по сравнению с мусульманами и друзами , так и по сравнению со всеми студентами еврейской системы образования в целом. [55] Арабские христиане также были авангардом с точки зрения права на высшее образование , [55] и они получили степень бакалавра и ученую степень больше, чем среднестатистическое израильское население. [55] Христианские школы в Израиле бастовали в 2015 году в начале 2015 учебного года в знак протеста против бюджетных сокращений, направленных на них. Забастовка затронула 33 000 учеников, 40 процентов из которых были мусульманами. В 2013 году Израиль покрыл 65% бюджета палестинских христианских школ в Израиле, эта цифра сократилась в том году до 34%. Христиане говорят, что теперь они получают треть того, что получают еврейские школы, с дефицитом в 53 миллиона долларов. [56]
Уровень студентов, обучающихся в области медицины , также был выше среди студентов-христиан арабов по сравнению со всеми студентами из других секторов. Процент арабских христианок, которые являются студентами высших учебных заведений, выше, чем в других секторах. [57]
В сентябре 2014 года министр внутренних дел Израиля подписал приказ, согласно которому самоидентифицирующее себя меньшинство «арамейских христиан» в Израиле может регистрироваться как арамейцы, а не как арабы. [58] Приказ коснется около 200 семей. [58]
Первой местной женщиной-священником, рукоположенной на Святой Земле , стала палестинка Салли Азар из лютеранской церкви в 2023 году. [59]
С начала продолжающейся войны между Израилем и ХАМАС в октябре 2023 года произошло несколько инцидентов с участием палестинских христиан в секторе Газа, наиболее заметными из которых являются авиаудар по церкви Святого Порфирия и убийство двух католических женщин израильским снайпером в приходе Святого Семейства на севере Газы . [60] [61]
Мэры Рамаллы , Бирзейта , Вифлеема , Забабде , Джифны , Эйн-Арика , Абуда , Тайбе , Бейт-Джалы и Бейт-Сахура являются христианами. Губернатор Тубаса Марван Тубасси является христианином. Бывший представитель Палестины в Соединенных Штатах Афиф Сафие является христианином, как и посол Палестинской автономии во Франции Хинд Хури. В палестинской женской футбольной команде большинство составляют девушки-мусульманки, но капитан Хани Тальджие является христианкой из Вифлеема. Многие из палестинских должностных лиц, таких как министры, советники, послы, консульства, главы миссий, лидеры PLC, PNA, PLO, FATEH и другие, являются христианами. Некоторые христиане были частью богатых слоев палестинского общества, которые покинули страну во время арабо-израильской войны 1948 года . По словам историка Сами Хадави , в Западном Иерусалиме более 50% христианских палестинцев потеряли свои дома из-за израильтян . [62]
Палестинские христиане играли определенную роль в антисионистском движении и связанном с ним политическом насилии как до, так и после создания Израиля в 1948 году.
Четверо из 282 лидеров палестинских арабов-повстанцев, участвовавших в восстании 1936-1939 годов в Британской Палестине, были христианами. Повстанцы несли флаги с крестом и полумесяцем , символизирующими христианство и ислам соответственно. [63]
Народный фронт освобождения Палестины (НФОП) был основан в 1967 году Джорджем Хабашом , христианином. [64] [65] [66] Хабаш однажды заявил, что, по его мнению, существует идеальная гармония между его христианской религией, его арабским национализмом, его исламской культурой и его марксистской политикой. [67] Вади Хаддад , лидер военного крыла НФОП, также был христианином. [68] [69] Сообщается, что священники Восточной православной церкви благословляли группы захватчиков НФОП, прежде чем они отправлялись на атаки. [70]
Сирхан Сирхан , убивший Роберта Ф. Кеннеди в 1968 году, происходил из христианской семьи [71] [72] и впоследствии несколько раз менял церковные конфессии, присоединяясь к баптистской и адвентистской церквям. [73] Однако в 1966 году он вступил в эзотерическую организацию Древний мистический орден Розы и Креста , один из орденов розенкрейцеров . [74]
Иорданский христианин Наиф Хаватмех возглавляет палестинскую организацию Демократический фронт освобождения Палестины (ДФОП) , которая отделилась от НФОП в 1969 году. [75] [76] [77]
Луттиф Афиф , командир подразделения «Организации чёрного сентября » (BSO), осуществившего резню в Мюнхене в 1972 году , как сообщается, имел по крайней мере частичное христианское происхождение. [78] [79] [80] Он использовал псевдоним «Иисус», [81] и назвал мюнхенскую операцию « Икрит и Бирам », [82] [83] [84] в честь двух христианских деревень, жители которых были изгнаны Армией обороны Израиля во время арабо-израильской войны 1948 года . [85] [86] [87] Тереза Халасе, другой член BSO, была христианкой [88] [89] [90] и также членом ФАТХ . [91] Она участвовала в угоне BSO самолёта рейса 571 авиакомпании Sabena и была схвачена, но позже освобождена в ходе обмена пленными в 1983 году. [92] [93]
Было по крайней мере два известных христианских боевика из Бригад мучеников Аль-Аксы , Крис Бандак и Дэниел Саба Джордж, оба из Вифлеема. Бандак был заключен в тюрьму Израилем за стрельбу по израильским автомобилистам во время Второй интифады , [94] [95] и в то время был описан как единственный христианин во всех Бригадах мучеников Аль-Аксы. [96] [97] [98] Однако во время встречи с семьей Бандака в 2009 году официальный представитель Палестинской администрации Исса Караке намекнул, что в тюрьме есть и другие христианские боевики. [94] Позже Бандак был освобожден в 2011 году в рамках обмена на освобождение израильского солдата Гилада Шалита . [99] Дэниел Саба Джордж («Абу Хамама»), который также был старшим оперативником Танзима , был убит Израилем в 2006 году. [100] Позже была сделана фотография христианских похорон Джорджа в Вифлееме, [101] а его плакат с христианскими образами был замечен в городе в том же году. [102]
Арабское православное движение — политическое и общественное движение, направленное на арабизацию Греческого православного патриархата Иерусалима , церкви, курирующей православные общины в Палестине, Израиле и Иордании, к которым принадлежит большинство христианского населения этих стран. [103]
В контексте растущего арабского национализма в 19 веке движение было вдохновлено успешным прецедентом арабизации Сирии и Антиохийского патриархата Ливана в 1899 году . Движение стремится к назначению арабского патриарха, контролю арабских мирян над имуществом Иерусалимского патриархата в социальных и образовательных целях и использованию арабского языка в качестве литургического языка . [104] Первоначально церковное движение среди православных арабских христиан Палестины и Трансиордании в конце 19 века, позднее оно получило поддержку как палестинское и арабское националистическое дело и отстаивалось некоторыми арабскими мусульманами из-за ранней поддержки сионизма со стороны патриархата, в котором доминировали греки . [104]
Православные миряне, в основном арабы, утверждают, что патриархат был насильственно эллинизирован в 1543 году, в то время как греческое духовенство утверждает, что патриархат был исторически греческим. [104] Оппозиция греческому духовенству переросла в насилие в конце 19 века, когда они подверглись физическому нападению со стороны арабских мирян на улицах. Впоследствии движение было сосредоточено на проведении арабских православных конференций, первая из которых состоялась в Яффо в 1923 году, а последняя в Аммане в 2014 году. Одним из результатов конференции 1923 года стало создание мирянами десятков православных церквей, клубов и школ в Палестине и Иордании на протяжении десятилетий. [105] Исторически также было несколько вмешательств для разрешения конфликта со стороны османских , британских (1920–1948) и иорданских (1948–1967) властей, поскольку штаб-квартира патриархата находилась в Восточном Иерусалиме . [106]
Хотя их всего несколько сотен, существует сообщество христиан, которые обратились из ислама. Они не сосредоточены в одном конкретном городе и в основном принадлежат к различным евангельским и харизматическим общинам. В связи с тем, что официальное обращение из ислама в христианство является незаконным в соответствии с исламским шариатом в Палестине, эти люди, как правило, держатся в тени. [107]
Центр теологии освобождения «Сабиль» — христианская неправительственная организация, базирующаяся в Иерусалиме; была основана в 1990 году как результат конференции по «теологии освобождения Палестины». [108] Согласно ее веб-сайту, «Сабиль» — это экуменическое низовое движение теологии освобождения среди палестинских христиан. Вдохновленная жизнью и учением Иисуса Христа, эта теология освобождения стремится углубить веру палестинских христиан, содействовать единству среди них в направлении социальных действий. Сабиль стремится развивать духовность, основанную на любви, справедливости, мире, ненасилии, освобождении и примирении для различных национальных и религиозных общин. Слово «Сабиль» в переводе с арабского означает «путь», а также «канал» или «источник» живительной воды». [109]
Sabeel подверглась критике за свою веру в то, что «Израиль несет исключительную ответственность за возникновение и продолжение израильско-палестинского конфликта» [110], а также за использование «антисемитских образов богоубийства против Израиля и за принижение иудаизма как «племенного», «примитивного» и «исключающего» в отличие от «универсальности» и «инклюзивности» христианства». [ 110 ] [111] Кроме того, Дэниел Финк, пишущий от имени НПО Monitor , показывает, что лидер Sabeel Наим Атик описал сионизм как «шаг назад в развитии иудаизма», а сионистов — как «угнетателей и подстрекателей войны». [112] [113] [114]
В декабре 2009 года ряд видных палестинских христианских активистов, как духовенства, так и мирян, [115] опубликовали документ Kairos Palestine , «Момент истины». Среди авторов документа — Мишель Саббах , бывший Латинский Патриарх Иерусалима , архиепископ Аттала Ханна , отец Джамаль Хадер, преподобный Митри Рахеб , преподобный Наим Атик и Рифат Кассис, который является координатором и главным представителем группы.
В документе израильская оккупация Палестины объявляется «грехом против Бога» и против человечества. Он призывает церкви и христиан во всем мире рассмотреть его и принять, а также призвать к бойкоту Израиля . Раздел 7 призывает к «началу системы экономических санкций и бойкота, которые будут применяться против Израиля». В нем говорится, что изоляция Израиля вызовет давление на Израиль с целью отмены всего того, что он называет « законами апартеида », которые дискриминируют палестинцев и неевреев. [116]
Христианский экуменический фонд Святой Земли (HCEF) был основан в 1999 году экуменической группой американских христиан для сохранения христианского присутствия на Святой Земле. Заявленная цель HCEF — попытаться продолжить присутствие и благополучие арабских христиан на Святой Земле и развить узы солидарности между ними и христианами в других местах. HCEF предлагает материальную помощь палестинским христианам и церквям в этом районе. HCEF выступает за солидарность со стороны западных христиан с христианами на Святой Земле. [117] [118] [119]
В 2022 году в секторе Газа проживало около 1100 христиан, что меньше, чем 1300 в 2013 году [15] и 5000 в середине 1990-х годов [120] . Христианская община Газы в основном проживает в городе, особенно в районах, прилегающих к трем главным церквям: церкви Святого Порфирия , католическому приходу Святого семейства на улице Зейтун и баптистской церкви Газы , а также к англиканской часовне в арабской евангелической больнице Аль-Ахли Аль-Араби. Церковь Святого Порфирия — православная церковь, которая восходит к XII веку. Баптистская церковь Газы — единственная евангелическая церковь города; она находится недалеко от Законодательного совета (здания парламента). В то время как в некоторых сообщениях утверждается, что христиане в Газе свободно исповедуют свою религию и могут соблюдать все религиозные праздники в соответствии с христианскими календарями, которых придерживаются их церкви. [121] В других сообщениях говорится о насильственном обращении в ислам, публичных оскорблениях, похищениях, страхе перед радикальными исламистскими группами [122] и вандализме. [120]
Те из них, кто работает государственными служащими в правительстве и частном секторе, получают официальный выходной в течение недели, который некоторые посвящают совместной молитве в церквях. Христианам разрешено устраиваться на любую работу, в дополнение к тому, что они имеют полные права и обязанности, как их мусульманские коллеги, в соответствии с Палестинской декларацией независимости, режимом и всеми системами, преобладающими на территориях. Более того, места были выделены христианским гражданам в Палестинском законодательном совете (PLC) в соответствии с системой квот, которая распределяется на основе значительного христианского присутствия.
Перепись показала, что 40 процентов христианской общины работали в медицинском, образовательном, инженерном и юридическом секторах. Кроме того, церкви в Газе славятся услугами по оказанию помощи и образованию, которые они предлагают, и граждане-мусульмане участвуют в этих услугах. Палестинские граждане в целом получают выгоду от этих услуг. Например, Школа латинского патриархата предлагает помощь в виде лекарств, социальных и образовательных услуг. Школа предлагает услуги уже почти 150 лет.
В 1974 году идея создания новой школы была предложена отцом Джалилем Авадом, бывшим приходским священником в Газе, который признал необходимость расширения школы латинского патриархата и строительства нового комплекса. В 2011 году в школе Святого семейства было 1250 учеников, а начальная школа Римско-католической церкви, которая является расширением школы латинского патриархата, продолжает принимать все большее число молодых учеников. Начальная школа была основана примерно 20 лет назад. Помимо образования, мусульманам и христианам предлагаются и другие услуги без какой-либо дискриминации. Услуги включают женские группы, студенческие группы и молодежные группы, такие как те, которые предлагаются в баптистской церкви по будням. [ требуется ссылка ] По состоянию на 2013 год только 113 из 968 учеников этих христианских школ были фактически христианами. [123]
В октябре 2007 года Рами Айяд , баптистский менеджер книжного магазина The Teacher's Bookshop, единственного христианского книжного магазина в секторе Газа, был убит после того, как его книжный магазин подвергся бомбардировке и получил угрозы убийством от мусульманских экстремистов. [124] [125]
В 2008 году были взорваны ворота школы сестер Розария, а также взорвана библиотека христианской организации для молодежи, при этом был похищен охранник. [120]
По оценкам, с 3000 христиан в 2007 году, когда Израиль усилил осаду и выгнал их из бедного района, число христиан в Газе с тех пор сократилось. Имея историю, уходящую в I век, 800–1000 христиан, которые, как считается, все еще находятся в Газе, представляют старейшую христианскую общину в мире. По меньшей мере восемнадцать человек погибли, когда Израиль бомбил церковь Святого Порфирия , которая является старейшей в Газе, 19 октября 2023 года. [126]
Помимо соседних стран, таких как Ливан и Иордания , многие палестинские христиане эмигрировали в страны Латинской Америки (в частности, в Аргентину и Чили ), а также в Австралию , США и Канаду . Палестинская администрация не может вести точный подсчет. [14] Доля христиан в населении также снизилась из-за того, что у палестинцев-мусульман, как правило, гораздо более высокий уровень рождаемости, чем у христиан. [20] [127]
Причины этого исхода христиан являются предметом горячих споров, и выдвигаются различные версии. [43] Многие из палестинских христиан в диаспоре — это те, кто бежал или был изгнан во время войны 1948 года, а также их потомки. [19] После обсуждения между Йосефом Вайцем и Моше Шаретом , Бен-Гурион одобрил проект по переводу христианских общин Галилеи в Аргентину, но предложение провалилось из-за сопротивления христиан. [128] [129] [130] Агентство Рейтер сообщило, что с тех пор эмигранты уехали в поисках лучшего уровня жизни. [14]
BBC также обвинила в исходе экономический спад в Палестинской автономии, а также давление со стороны израильско-палестинского конфликта. [ 127] В отчете о жителях Вифлеема говорилось, что и христиане, и мусульмане хотели уехать, но у христиан были лучшие контакты с людьми за рубежом и более высокий уровень образования. [131] Ватикан и Католическая церковь обвинили израильскую оккупацию и конфликт на Святой Земле в исходе христиан из Святой Земли и с Ближнего Востока в целом. [132]
The Jerusalem Post (израильская газета) заявила, что «сокращение палестинской христианской общины на Святой Земле стало прямым результатом ее стандартов среднего класса» и что мусульманское давление не сыграло большой роли, по словам самих христианских жителей. Она сообщила, что христиане имеют публичный образ элитарности и классовых привилегий, а также ненасилия и открытых личностей, что делает их более уязвимыми для преступников, чем мусульман. Ханна Синьора, известная христианская палестинская активистка по правам человека, приписала преследования христиан «небольшим группам» «хулиганов», а не правительствам ХАМАС и ФАТХ. [43] В своем последнем романе палестинский христианский писатель Эмиль Хабиби утверждает, что: «Нет разницы между христианами и мусульманами: мы все палестинцы в нашем затруднительном положении». [133]
Согласно отчету The Independent , тысячи христиан-палестинцев «эмигрировали в Латинскую Америку в 1920-х годах, когда Подмандатная Палестина пострадала от засухи и тяжелой экономической депрессии». [134]
Сегодня в Чили проживает самая большая палестинская христианская община в мире за пределами Леванта. Около 350 000 палестинских христиан проживают в Чили, большинство из которых приехали из Бейт-Джалы , Вифлеема и Бейт-Сахура . [135] Кроме того, в Сальвадоре , Гондурасе , Бразилии , Колумбии , Аргентине, Венесуэле и других странах Латинской Америки есть значительные палестинские христианские общины, некоторые из которых иммигрировали почти столетие назад во времена Османской империи в Палестине . [136]
В опросе христиан в Вифлееме, проведенном в 2006 году Палестинским центром исследований и культурного диалога, 90% сообщили, что у них есть друзья-мусульмане, 73% согласились с тем, что Палестинская администрация относится к христианскому наследию в городе с уважением, а 78% приписали продолжающийся исход христиан из Вифлеема израильской оккупации и ограничениям на поездки в этот район. [137] Дэниел Россинг, главный представитель Министерства по делам религий Израиля по связям с христианами в 1970-х и 1980-х годах, заявил, что ситуация для них в Газе значительно ухудшилась после выборов ХАМАС. Он также заявил, что Палестинская администрация, которая рассчитывает на финансовую поддержку христиан с Запада, относится к меньшинству справедливо. Он обвинил израильский барьер на Западном берегу как главную проблему для христиан. [43]
В докладе Госдепартамента США за 2006 год о свободе вероисповедания критиковались как Израиль за его ограничения на поездки к христианским святыням, так и Палестинская администрация за ее неспособность искоренить антихристианскую преступность. В нем также сообщалось, что первый предоставляет евреям преимущественное право на основные гражданские услуги, а второй — мусульманам. В докладе говорилось, что, как правило, обычные мусульмане и христиане поддерживают хорошие отношения в отличие от «напряженных» еврейских и арабских отношений. [20] В докладе BBC за 2005 год мусульманские и христианские отношения также описывались как «мирные». [127]
Арабская ассоциация по правам человека, арабская неправительственная организация в Израиле, заявила, что израильские власти отказывают палестинским христианам в Израиле в доступе к святым местам, препятствуют проведению ремонтных работ, необходимых для сохранения исторических святых мест, и совершают физические нападения на религиозных лидеров. [138]
Множество факторов, внутреннее перемещение палестинцев в войнах; создание трех смежных лагерей беженцев для перемещенных лиц; эмиграция мусульман из Хеврона; препятствия развитию в условиях израильской военной оккупации с ее конфискацией земель и слабая и коррумпированная судебная система в ПНА, которая часто неспособна обеспечивать соблюдение законов, — все это способствовало христианской эмиграции, которая была традицией со времен британского мандата. Это оспаривалось, [ кто? ] как основную причину христианской эмиграции из Вифлеема, Kairos Palestine — независимая коалиционная христианская организация, созданная для того, чтобы помочь донести до христианского мира то, что происходит в Палестине — направила письмо в The Wall Street Journal, чтобы объяснить, что «в случае Вифлеема, например, на самом деле это безудержное строительство израильских поселений, удушение, навязанное разделительной стеной, и конфискация израильским правительством палестинских земель, что заставило многих христиан уехать», — говорится в нераспечатанном письме, цитируемом в Haaretz . «В настоящее время всего 13 процентов земли в районе Вифлеема оставлены его палестинским жителям». [139]
Большинство палестинских христиан покидают территории из-за арабо-израильского конфликта. [140] Поступали сообщения о нападениях на палестинских христиан в Газе со стороны мусульманских экстремистских группировок. Пастор Газы Мануэль Мусаллам выразил сомнения, что эти нападения были религиозно мотивированы. [141]
Отец Пьербаттиста Пиццабалла, Хранитель Святой Земли, высокопоставленный католический представитель, заявил, что бездействие полиции и образовательная культура, которая поощряет еврейских детей относиться к христианам с «презрением», делают жизнь многих христиан все более «невыносимой». Заявление отца Пиццабаллы прозвучало после того, как экстремисты, поддерживающие поселенцев, напали на монастырь траппистов в городе Латрун, подожгли его дверь и покрыли стены антихристианскими граффити. Инцидент последовал за серией актов поджогов и вандализма в 2012 году, направленных на места христианского поклонения, включая монастырь Креста XI века в Иерусалиме, где на стенах были намалеваны лозунги, такие как «Смерть христианам» и другие оскорбительные граффити. Согласно статье в Telegraph, христианские лидеры считают, что самая важная проблема, которую Израиль не смог решить, — это практика некоторых ультраортодоксальных еврейских школ, в которой детям преподают религиозную обязанность оскорблять любого человека, состоящего в духовном сане, с которым они сталкиваются на публике, так что ультраортодоксальные евреи, включая детей в возрасте восьми лет, ежедневно плюют в представителей духовенства. [142]
После комментариев Папы Римского Бенедикта XVI об исламе в сентябре 2006 года, пять церквей различных конфессий были забросаны зажигательными бомбами и обстреляны на Западном берегу и в секторе Газа. Мусульманская экстремистская группировка под названием « Львы монотеизма » взяла на себя ответственность. [143] Бывший премьер-министр Палестины и лидер ХАМАС Исмаил Хания осудил нападения, и присутствие полиции было усилено в Вифлееме , где проживает значительная христианская община. [144]
Армяне в Иерусалиме, идентифицированные как палестинские христиане или израильские армяне , также подвергались нападениям и получали угрозы от еврейских экстремистов; христиане и священнослужители подвергались оплеваниям, а один армянский архиепископ был избит, а его многовековой крест сломан. В сентябре 2009 года два армянских христианских священнослужителя были изгнаны после того, как вспыхнула драка с еврейским экстремистом за то, что он плюнул на святые христианские предметы. [145]
В феврале 2009 года группа христианских активистов на Западном берегу написала открытое письмо с просьбой к Папе Бенедикту XVI отложить его запланированную поездку в Израиль, если правительство не изменит своего отношения. [146] Они подчеркнули улучшение доступа к местам поклонения и прекращение налогообложения церковной собственности как ключевые проблемы. [146] Папа начал свой пятидневный визит в Израиль и Палестинскую автономию в воскресенье, 10 мая, планируя выразить поддержку христианам региона. [14] В ответ на публичные заявления палестинцев представитель МИД Израиля Игаль Палмор раскритиковал политическую поляризацию папского визита, отметив, что «[о]но будет служить делу мира гораздо лучше, если этот визит будет восприниматься таким, какой он есть, как паломничество, визит ради мира и единства». [147]
Христианские семьи являются крупнейшими землевладельцами в Вифлееме и часто подвергались кражам имущества. Ядро традиционных христианских и мусульманских семей Вифлеема говорит о подъеме «иностранного», более консервативного, исламского класса хевронитов как об изменении традиционной региональной идентичности города, как и деревни, в которых доминируют бедуинские кланы Таамре недалеко от Вифлеема. Рост покупки мусульманами земли, которая, как говорят, иногда финансируется Саудовской Аравией, и случаи кражи земли с поддельными документами, за исключением Бейт-Сахура, где христиане и мусульмане разделяют сильное чувство местной идентичности, рассматриваются христианами как делающие их демографическое присутствие уязвимым. Христиан часто описывают как потомков ямани (как и некоторые мусульманские кланы), в отличие от мусульманских кланов аль-Кайси, соответственно из южной и северной Аравии. Христиане опасаются международных СМИ и публичного обсуждения этих вопросов, которые подразумевают критику в адрес палестинцев, поскольку существует риск, что их замечания могут быть использованы посторонними лицами с целью подорвать претензии палестинцев на государственность, отвлечь внимание от разрушительного воздействия израильской оккупации и создать образ мусульманского стремления изгнать христиан из Вифлеема. [148]
Christian Broadcasting Network (американская протестантская организация) заявила, что палестинские христиане подвергаются систематической дискриминации и преследованиям со стороны преимущественно мусульманского населения и палестинского правительства, направленного на изгнание их населения с родины. [149] Однако палестинские христиане в Вифлееме и Бейт-Джале утверждают обратное, утверждая, что именно потеря сельскохозяйственных земель и экспроприация со стороны израильских военных, преследования 1948 года и насилие со стороны военной оккупации привели к бегству и массовому исходу христиан. [150]
26 сентября 2015 года в Вифлееме был подожжен монастырь Мар Шарбель, в результате чего сгорело множество комнат и были повреждены различные части здания. [151]
В сентябре 2016 года Иерусалимский Центр иудейско-христианского взаимопонимания и сотрудничества (CJCUC) основал благотворительную организацию Blessing Bethlehem , целью которой является сбор средств для помощи преследуемым христианам, проживающим в городе Вифлееме и его окрестностях. [152]
В середине VII века население Палестины было преимущественно христианским, в основном палестинскими крестьянами-христианами, говорящими на арамейском языке, которые продолжали говорить на языке Иисуса в исламе.
Поздняя античность - Bowersock/Brown/Grabar.
рашид халиди железная клетка.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)