stringtranslate.com

Песах

Песах , также называемый Песах ( / ˈ p ɛ s ɑː x , ˈ p eɪ -/ ; [1] Библейский иврит : חַג הַפֶּסַח ‎, латинизированный:  Ḥag hapPesah , букв. « Паломничество переходного дня »), является основным еврейским праздником. праздник раввинистического иудаизма , караимского иудаизма и самаритянства , один из Трех праздников паломничества , посвященный Исходу израильтян из рабства в библейском Египте . [2] 

Согласно Книге Исход , Бог повелел Моисею сказать израильтянам зарезать ягненка и помазать его кровью дверные косяки, а также дать указания по поводу того, как съесть ягненка в ту ночь. В ту ночь Бог пошлет Ангела Смерти, чтобы вызвать десятую казнь , во время которой он поразит всех первенцев в Египте . Но когда ангел видел кровь на дверных косяках израильтян, он проходил мимо их домов, чтобы чума не проникла (отсюда и название). Эта история является частью более широкого повествования об Исходе, в котором израильтяне, живя в Египет, массово порабощен фараоном, чтобы подавить их; когда фараон отказывается от требования Бога отпустить их, Бог посылает десять казней на Египет. После десятой казни фараон разрешает израильтянам уйти. [3]

Эту историю пересказывают на пасхальном седере , читая Агаду . Агада представляет собой стандартизированный ритуальный рассказ об истории Исхода во исполнение повеления: «И скажи [Хиггадате] сыну твоему в тот день, говоря: Это из-за того, что Господь сделал для меня, когда я вышел Египта». [4]

Песах начинается 15-го числа еврейского месяца нисана , который считается первым месяцем еврейского года. Раввинистический еврейский календарь согласован с солнечным календарем таким образом, что 15 нисана всегда совпадает с воскресеньем, вторником, четвергом или субботой. День на иврите начинается и заканчивается с заходом солнца, поэтому праздник начинается с заходом солнца накануне. Например, в 2024 году 15 нисана совпадает со вторником, 23 апреля. Следовательно, Песах начнется с заходом солнца в понедельник, 22 апреля.

Этимология

Библейский иврит : פֶּסַח переводится как Тиверийский [pɛsaħ]. ⓘ исовременный иврит:[ˈpesaχ] Песах, Песах. Глаголпасах(פָּסַח) впервые упоминается вТоре, рассказывающей об Исходе,[5]и ведутся споры о его точном значении. Общепринятое предположение, что это означает «Он прошел мимо» (פסח) в отношении Бога, «проходящего мимо» (или «пропускающего») домов евреев во время финала Десяти египетских казней, вытекает из предоставленного перевода. в Септуагинте (древнегреческий:παρελεύσεται,латинизированный: pareleusetaiв Исходе 12:23,[5]иἐσκέπασεν,eskepasenв Исходе 12:27.)[3]ТаргумОнкелос, написанный наеврейском вавилонском арамейском языке, переводитПесахнаиврит:וְיֵחוֹס,латинизированный: wəyēḥos,букв. «Он пожалел», происходящее от еврейского корняחסה, означающего «миловать».[6]Родственные языки содержат сходные термины с разными значениями, такие как «сделать мягким, успокоить, успокоить» (аккадский пассаху), «сбор урожая, поминовение, удар» (египетский) или «отделить» (арабский fsh).[7]

Песах может также относиться к агнцу или козлу , который был назначен пасхальной жертвой. За четыре дня до Исхода евреям было приказано отложить ягненка [8] и ежедневно осматривать его на наличие пороков. Днем 14 нисана они должны были зарезать животное и использовать его кровь, чтобы пометить перемычки и дверные косяки . До полуночи 15 нисана они должны были съесть ягненка.

Впервые известно, что английский термин «Песах» был записан на английском языке в переводе Библии Уильяма Тиндейла [9] , который позже появился также и в версии короля Иакова . Это буквальный перевод еврейского термина. [10] В версии короля Иакова Исход 12:23 гласит:

Ибо пройдет Господь и поразит египтян ; и когда увидит кровь на перекладине и на обоих боковых столбах, Господь пройдет мимо двери и не позволит разрушителю войти в дома ваши, чтобы поразить вас. [11]

Истоки и теории

Иллюстрация к книге «Исход из Египта», 1907 год.

Ритуал Песаха — это «мицва, предписанная Торой (а не раввинского происхождения)». [12]

Апотропный ритуал

Современные ученые считают, что ритуал Песаха берет свое начало в апотропном обряде, не связанном с Исходом, призванном обеспечить защиту семейного дома, обряде, проводимом исключительно внутри клана. [13] Эзова нанимали, чтобы он мазал кровью зарезанной овцы перемычки и дверные косяки, чтобы гарантировать, что демонические силы не смогут проникнуть в дом. [14]

Урожай ячменя плюс повествование об Исходе

Другая гипотеза утверждает, что после обнародования Жреческого кодекса повествование об Исходе взяло на себя центральную функцию, поскольку апотропный обряд, возможно, был объединен с ханаанским сельскохозяйственным праздником весны, который представлял собой церемонию пресного хлеба , связанную с урожаем ячменя. . По мере развития мотива Исхода первоначальная функция и символика этого двойного происхождения были утрачены. [15] Несколько мотивов повторяют черты, связанные с весенним праздником Акиту древней месопотамской религии , который празднует посев ячменя. [16] Ученые Джон Ван Сетерс , Джуда Сигал и Тамара Прошич не согласны с гипотезой объединения двух фестивалей. [17]

Библейское повествование

В Книге Исхода

В Книге Исход израильтяне порабощены в древнем Египте. Яхве , бог израильтян, является Моисею в горящем кусте и повелевает Моисею противостоять фараону . Чтобы показать свою власть, Яхве насылает на египтян серию из десяти казней , кульминацией которых является казнь смерти первенцев.

Моисей сказал: «Так говорит יהוה : Ближе к полуночи Я выйду к египтянам, и умрет каждый первенец [мужского пола] в земле Египетской, от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца- рожденный от рабыни, стоящей за жерновами; и всех первенцев из скота. И будет громкий вопль по всей земле Египетской, какого никогда не было и никогда не будет;

-  Исход 11: 4–6.

Перед этой последней казнью Яхве повелевает Моисею сказать израильтянам пометить кровью агнца над своими дверями, чтобы Бог прошел мимо них и язва, связанная со смертью первенцев, не поразила их.

Библейские правила соблюдения праздника требуют, чтобы вся закваска была удалена до начала 15 нисана, согласно Исходу 13:7. Непорочный агнец или козел, известный как пасхальная жертва или «пасхальный агнец», должен быть отделяют 10 нисана [8] и забивают в сумерках, когда заканчивается 14 нисана, в рамках подготовки к 15 нисана, когда его будут есть после поджаривания. [18] Буквальное значение еврейского слова – «между двумя вечерами». [19] Затем его следует съесть «той ночью», 15 нисана, [20] жареным, без удаления внутренних органов, [21] с пресным хлебом, известным как маца, и горькими травами, известными как марор . [20] Ничто из жертвы, над которой восходит солнце утром 15-го нисана, не может быть съедено, но должно быть сожжено. [22]

Библейские правила первоначальной Пасхи во время Исхода включают только то, как следует есть трапезу: «Чресла ваши препоясаны, сандалии ваши на ногах, и посох ваш в руке; и ешьте с поспешностью: это пасхальное приношение יהוה ». [23]

Библейские требования заклания пасхального агнца в отдельных домах евреев и мазания кровью агнца дверных проемов праздновались в Египте. Однако, когда Израиль оказался в пустыне и Скиния начала действовать, в эти два первоначальных требования были внесены изменения. [24] Пасхальных агнцев следовало приносить в жертву у дверей скинии, а не в домах иудеев. Поэтому больше нельзя было мазать кровью дверные проемы.

Пасха в других библейских отрывках

Названный в еврейской Библии «праздником опресноков» ( библейский иврит : חג המצות , латинизированный:  ḥaḡ ham-maṣoṯ ) , заповедь соблюдать Песах записана в Книге Левит :

В первый месяц, в четырнадцатый день месяца, в сумерках, Пасха Господня. И в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки. В первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте. И приносите огненную жертву Господу семь дней; в седьмой день священное собрание; никакой работы не работайте.

-  Левит 23: 5–8 ( версия JPS 1917 г. )

Жертвоприношения можно совершать только в определенном месте, предписанном Богом. Для иудаизма это Иерусалим. [25]

Библейские заповеди, касающиеся Пасхи (и праздника Опресноков), подчеркивают важность запоминания:

Во 2 Царств 23:21–23 и 2 Паралипоменон 35:1–19 царь Иуды Иосия восстанавливает празднование Пасхи [29] до уровня, невиданного со времен судей или дней пророка Самуила . [30]

Ездра 6:19–21 описывает празднование Пасхи евреями, вернувшимися из плена в Вавилоне после восстановления храма . [31]

Во внебиблейских источниках

Некоторые из этих деталей могут быть подтверждены и в некоторой степени расширены во внебиблейских источниках. Удаление (или «запечатывание») закваски упоминается в Элефантинских папирусах и остраках в императорском арамейском папирусном письме V века до нашей эры из Элефантины , Египет. [32] Заклание ягнят 14-го числа упоминается в «Юбилеях» , еврейском произведении периода Птолемеев , а также в произведениях писателей эпохи Ирода Иосифа Флавия и Филона . Эти источники также указывают, что «между двумя вечерами» означало полдень. [33] Юбилей утверждает, что жертва была съедена той ночью, [34] и вместе с Иосифом Флавием утверждает, что ничто из жертвы не оставалось до утра. [35] Филон утверждает, что банкет включал гимны и молитвы. [36]

Дата и продолжительность

Песах начинается 15-го числа месяца нисана , который в настоящее время приходится на период с 26 марта по 25 апреля по григорианскому календарю . [37] 15-й день начинается вечером, после 14-го дня, и в этот же вечер едят седер. Песах — весенний праздник, поэтому 15-й день нисана обычно начинается в ночь полнолуния после северного весеннего равноденствия . [38] Однако из-за високосных месяцев , выпадающих после весеннего равноденствия, Песах иногда начинается во второе полнолуние после весеннего равноденствия, как в 2016 году.

Чтобы гарантировать, что Песах не начнется раньше весны, в древнем Израиле существовала традиция, согласно которой лунный новый год , первый день нисана, не начинался до тех пор, пока ячмень не созреет, что является тестом наступления весны. [39] Если ячмень не созрел или различные другие явления [40] указывали на то, что весна еще не близка, добавлялся вставной месяц ( Адар II ). Однако, по крайней мере, с IV века вставка фиксируется математически согласно циклу Метона . [41]

В Израиле Песах — это семидневный праздник Праздника Опресноков, первый и последний дни которого отмечаются как официальные праздники и как святые дни, включающие праздничные трапезы, специальные молебны и воздержание от работы; Промежуточные дни известны как Чол ХаМоед («Будние дни Фестиваля»). Евреи за пределами Израиля отмечают праздник восемь дней. Евреи- реформисты и реконструктивисты обычно отмечают этот праздник в течение семи дней. [42] [43] [44]

Караимы используют другой календарь; они полагаются на визуальную идентификацию спелого ячменя, и раньше этого дату Пасхи определить невозможно. [45] Некоторые современные караимы следуют раввинскому календарю в современном Израиле из-за социального давления. [46]

Самаритяне используют календарную систему, в которой используется метод, отличный от того, который используется в раввинской практике ; иногда это та же дата по солнечному календарю, иногда на два дня позже, а иногда и на целый месяц позже. [47] В 2024 году раввинская Пасха начнется на закате 22 апреля. По календарю самаритян 22 апреля 2024 года также является днем ​​пасхальной жертвы. Караимская и самаритянская Пасха длится один день, за которым следует шестидневный Праздник Опресноков, в общей сложности семь дней. [48]

Пасхальная жертва

Главным объектом Песаха согласно иудаизму является жертвенный агнец. [49] Во время существования Скинии , а затем и Храма в Иерусалиме , в центре праздника Пасхи была пасхальная жертва, также известная как пасхальный агнец, съеденный во время Пасхи. Седер 15 нисана. Каждая семья, достаточно большая, чтобы полностью съесть молодого ягненка или дикую козу, должна была принести одного в жертву в еврейском храме во второй половине дня 14-го дня нисана [50] и съесть его в ту ночь, то есть 15-го нисана. [51] Если семья была слишком маленькой, чтобы съесть все подношение за один присест, подношение делалось для группы семей. Жертву нельзя было приносить с чем-либо квасным, [52] ее нужно было зажарить, не отделяя от нее голову, ноги или внутренние органы [53] , и съесть ее вместе с пресным хлебом и горькими травами ( марор ). Нужно было быть осторожным, чтобы не сломать кости приношения, [54] и к утру от мяса не могло остаться ничего. [55]

Из-за статуса пасхальной жертвы как священного приношения, ее могли есть только те, кто был обязан принести приношение. Среди тех, кто не мог предложить или съесть пасхального агнца, были отступник , [ 56] слуга, [57] необрезанный мужчина , [ 58] человек, находящийся в состоянии ритуальной нечистоты , за исключением случаев, когда большинство евреев находятся в таком состоянии. , [59] и язычник . Жертвоприношение должно было быть совершено перед кворумом из 30 человек. [60] В Храме левиты пели Халель , в то время как священники совершали жертвоприношение. Мужчины и женщины были одинаково обязаны совершать приношение ( Песахим 91б).

Сегодня, в отсутствие Храма, когда никакие жертвы не приносятся и не едятся, мицва жертвоприношения увековечивается в Седер Корбан Песах , наборе отрывков из Священных Писаний и раввинов, посвященных пасхальному жертвоприношению, обычно читаемому после Минхи (послеобеденного праздника). молитвенное служение 14 нисана [61] и в форме зероа — символической еды, которую кладут на тарелку пасхального седера (но не едят), которая обычно представляет собой жареную голень (или куриное крылышко или шею). Употребление афикомана заменяет поедание жертвоприношения в конце трапезы Седера ( Мишна Песахим 119а). У многих сефардских евреев есть обычай есть баранину или козлятину во время Седера в память о жертвоприношении.

Удаление всей закваски(хамец)

Мытье посуды на Пасху (1657 г.)
Сожжение хамеца утром перед началом Песаха.

Закваска, по-еврейски хамец ( ивр . חמץ ḥamets , « закваска ») изготавливается из одного из пяти видов зерен [62] в сочетании с водой и оставляется на более чем восемнадцать минут. Во время Песаха запрещено употреблять, хранить и хранить хамец . Дрожжи и брожение сами по себе не запрещены, как, например, в случае с вином, которое является обязательным, а не просто разрешенным. Согласно Галахе, владение таким хамецом также запрещено. [63]

В состав Chametz не входят пищевая сода , разрыхлитель и подобные продукты. Хотя на английском языке они определяются как разрыхлители, они заквашиваются в результате химической реакции, а не биологической ферментации. Так, разрешенными считаются бублики, вафли и блины, приготовленные с использованием пищевой соды и муки из мацы, а запрещенными – бублики, приготовленные на закваске, а также блины и вафли, приготовленные на дрожжах. [64]

Заповеди Торы относительно хамеца таковы:

Соблюдающие евреи проводят недели перед Песахом в тщательной уборке дома, чтобы убрать каждый кусочек хамеца со всех частей дома. Еврейский закон требует исключить из своего имущества закваску размером с оливку или больше, но большая часть домашнего хозяйства выходит за рамки этого. Даже швы кухонных столов тщательно очищаются от следов муки и дрожжей, даже небольших. Любые контейнеры или инвентарь, соприкоснувшиеся с хамецом, хранятся и не используются во время Песаха. [68]

Некоторые отели , курорты и даже круизные лайнеры в Америке , Европе и Израиле также подвергаются тщательной уборке, чтобы сделать свои помещения «кошерными к Песаху» и удовлетворить потребности соблюдающих евреев. [69]

Толкования воздержания от закваски или дрожжей

Некоторые ученые предполагают, что заповедь воздерживаться от квасной пищи или дрожжей предполагает, что жертвы, приносимые Богу, включают в себя принесение предметов в «наименее измененном состоянии», которое было бы наиболее близко к тому, как они были первоначально созданы Богом. [49] [70] По мнению других ученых, отсутствие закваски или дрожжей означает, что закваска или дрожжи символизируют порчу и порчу. [49] [71]

Существуют также варианты ограничений на употребление мацы перед Песахом, чтобы во время самой Песаха аппетит к ней был повышенным. В основном среди хабадских хасидов существует обычай не есть мацу (пресные лепешки) за 30 дней до начала Песаха. [72] У других есть обычай воздерживаться от употребления мацы в Рош Ходеш Нисан, тогда как Галаха просто запрещает есть мацу в день перед Песахом. [73]

Китнийот

Китнийот ( иврит : קִטְנִיּוֹת, qitniyyot ; буквально «мелкие вещи») относится к бобовым, рису, кукурузе и другим продуктам, похожим на зерновые. Евреи-ашкенази исторически воздерживаются от употребления китнийот на Песах, несмотря на то, что не существует четкой заповеди включать их в категорию хамец. [74] С XIX века реформистское движение разрешило есть китнийот, а в 2015 году этому примеру последовало консервативное движение . [75] Евреям-сефардам всегда разрешалось есть китнийот на Песах.

Геброхтс

Геброхтс ( идиш : געבראקטס, букв.  «сломанный», также известный как иврит : מצה שרויה, латинизированный : маца шруйя , букв.  «пропитанная маца») относится к маце , впитавшей жидкость. Некоторые евреи-хасиды также избегают геброхтов, чтобы избежать возможности контакта с жидкостью комка муки, который никогда должным образом не смешивался с водой (и, следовательно, все еще подвержен закваске). [76]

Продажа закваски

Бывший президент Израиля Реувен Ривлин продает закваску из Бейт ха-Насси (официальной резиденции президента) Шломо Амару , главному сефардскому раввину Израиля и Ришон ле-Циону , чтобы Амар позже продал ее не- Еврей.
Узкий проход в супермаркете, освещенный полосами флуоресцентного освещения, с секциями, перекрытыми белой пластиковой пленкой.
Продукты хамеца запретили покупать во время Песаха в иерусалимском супермаркете

Закваску или хамец можно продавать, а не выбрасывать, особенно в случае относительно ценных форм, таких как спирт, дистиллированный из пшеницы, с последующей выкупкой продуктов. В некоторых случаях они могут никогда не покинуть дом, а вместо этого формально продаются, оставаясь во владении первоначального владельца в запертом шкафу до тех пор, пока их нельзя будет выкупить после праздника. Современные правила могут также включать опечатывание шкафов и ящиков, в которых находится «Хамец», с помощью клейкой ленты, которая служит той же цели, что и замок, но также имеет признаки взлома. Хотя практика продажи «Хамеца» возникла много лет назад, некоторые реформистские раввинские авторитеты стали относиться к ней с пренебрежением, поскольку предполагаемый «новый владелец» никогда не вступает во владение товаром. [77]

Продажа хамеца также может осуществляться коллективно через раввина , который становится «агентом» для всех евреев общины посредством галахической процедуры, называемой киньян (приобретение). Каждый домовладелец должен сложить весь продаваемый им хамец в коробку или шкаф, а раввин заключает договор о продаже всего хамеца нееврею (который не обязан соблюдать заповеди) в обмен на небольшую сумму . оплата ( например, 1,00 доллара США), а оставшаяся часть должна быть произведена после Песаха. Эта продажа считается совершенно обязательной согласно Галахе, и в любое время во время праздника покупатель может прийти, чтобы забрать или причастить свою собственность. Затем раввин выкупает товары дешевле, чем они были проданы в конце праздника. [78]

Поиск закваски

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Введение Талмуда в проверку наличия хамеца и определение или (буквально «свет») (Трактат Песахим 2а)

В ночь четырнадцатого нисана , в ночь перед пасхальным седером (после наступления темноты вечером накануне пасхи), евреи проводят в своих домах формальный обыск, известный как бедикат хамец, на предмет возможной оставшейся закваски ( хамец ). Талмудические мудрецы предписывали искать хамец в каждом доме, на работе или в любом месте, куда в течение года мог быть принесен хамец . [79] Если первый Седер приходится на субботу вечером, обыск проводится в предшествующий четверг вечером (тринадцатого нисана), поскольку хамец нельзя сжигать во время Шаббата .

Талмуд в Песахиме (стр. 2а) выводит из Торы , что поиск хамеца проводится при свете свечи и, следовательно, ночью, и хотя окончательное уничтожение хамеца ( обычно путем сжигания его на небольшом костре ) ) делается на следующее утро, благословение совершается ночью, потому что поиск является одновременно подготовкой и частью заповедей по удалению и уничтожению всего хамеца из своего владения. [79]

Благословение на поиск и аннулирование хамца

Прежде чем поиск начнется, есть особое благословение . Если в поисках помогают несколько человек или членов семьи, то благословение произносит только один человек, обычно глава семьи, имея в виду всех присутствующих: [79]

Благословен Ты, Ашем, Бог наш, Царь вселенной, Который освятил нас Своими заповедями и повелел нам убрать хамец.

Иврит : ברוך אתה י-הוה א-להינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו על בעור ח מץ , латинизированный :  барух атта адонай Элохену мелех хаолам ʾəшер киддəшану бəмишванау вəшивану ʿал бəʿор хамеш

Затем обыск обычно проводит глава домохозяйства, к которому присоединяется его семья, включая детей, под присмотром родителей.

Принято выключать свет и проводить поиск при свете свечи , используя перо и деревянную ложку: свет свечей эффективно освещает углы, не отбрасывая теней; перо может высыпать крошки из укрытий; а деревянную ложку, собирающую крошки, можно на следующий день сжечь вместе с хамцем. Однако большинство современных православных авторитетов разрешают использование фонарика, а некоторые настоятельно рекомендуют это из-за опасности, связанной с использованием свечи.

Поскольку предполагается, что к вечеру перед Песахом дом был тщательно убран, есть некоторые опасения, что благословение на поиски хамца будет напрасным ( браха л'ватала ), если ничего не будет найдено. Так, по всему дому традиционно прячут 10 кусочков хлеба или круп размером меньше маслины, чтобы гарантировать, что какой-нибудь хамец будет найден.

По завершении обыска, когда все мелкие кусочки надежно завернуты и сложены в один мешок или место для сожжения на следующее утро, говорится следующее:

Любой хамец или закваска, находящиеся в моем владении, которых я не видел, не удалил и о которых не знаю, должны быть аннулированы и стать бесхозными, как прах земной. [79]

Утро 14 нисана.

Обратите внимание: если 14 нисана приходится на Шаббат , многие из перечисленных ниже праздников будут отмечаться 13-го числа из- за ограничений, действующих во время Шаббата .

Пост первенцев

В день, предшествующий первому пасхальному седеру (или в четверг утром, предшествующий седеру, когда первый седер приходится на Моцаэй Шаббат ), первенцам приказано праздновать пост первенцев , который знаменует спасение еврейских первенцев. Согласно Исходу 12:29, Бог поразил всех египетских первенцев, в то время как израильтяне не пострадали. [80] Однако в синагогах принято проводить сиюм (церемонию, отмечающую завершение изучения раздела Торы ) сразу после утренней молитвы , а последующая праздничная трапеза отменяет обязанность первенца поститься.

Сожжение и уничтожение закваски

Утром 14 нисана все квасные продукты, оставшиеся у домовладельца, вместе с 10 кусочками хлеба, найденными прошлой ночью, сжигаются ( с'райфат хамец ). Глава семьи повторяет заявление биюр хамец , объявляя любой хамец , который не был обнаружен, недействительным «как прах земной»:

Любой хамец или закваска, находящиеся в моем владении, которых я не видел, не удалил и о которых не знаю, должны быть аннулированы и стать бесхозными, как прах земной.

Оригинальное заявление, изложенное на арамейском языке , звучит так: [79]

כל חמירא וחמיעא דאכא ברשותי דלא חמתה ודלא בערתה ודלא ידענא לה לבטל ולהוי הפקר כעפרא דארעא

Если во время праздника Песах в доме обнаружится еще больше хамеца , его необходимо как можно скорее сжечь.

В отличие от хамца , который можно есть в любой день года, кроме Песаха, кошерные пасхальные продукты можно есть круглый год. Их не нужно сжигать или иным образом выбрасывать после окончания праздника.

Историческое жертвоприношение Пасхи не приносилось после разрушения римлянами Второго Храма примерно две тысячи лет назад, и поэтому оно до сих пор не является частью современного еврейского праздника.

Во времена, когда существовали еврейские храмы, агнца закалывали и готовили вечером Пасхи и полностью съедали до утра, как описано в Исходе 12:3–11. [81]

Не есть мацу от восхода до захода солнца (за день до Песаха).

Даже кошерную на Песах мацу нельзя есть весь день в светлое время суток накануне Песаха. [82] Некоторые даже практикуют это за 30 дней до этого. [83]

Отдельный кошерный подход к пасхальной утвари и блюдам.

Пасхальный стакан, межвоенный период, Польша.

Из-за предписания Торы не есть хамец (закваску) во время Песаха, [65] соблюдающие традиции семьи обычно владеют полными наборами сервировочной посуды, стеклянной и столовой посуды (а в некоторых случаях даже отдельных посудомоечных машин и раковин), которые никогда не соприкасались с водой. хамец , предназначенный только для использования во время Песаха. При определенных обстоятельствах некоторую посуду из хамеца можно погрузить в кипящую воду ( хагалат кейлим ), чтобы очистить ее от следов хамеца , которые могли накопиться в течение года. Многие сефардские семьи тщательно моют свою стеклянную посуду круглый год, а затем используют ее на Песах, поскольку сефардская позиция заключается в том, что стекло не впитывает достаточно следов еды, чтобы представлять проблему. Аналогичным образом, духовки можно использовать для Песаха, либо установив функцию самоочистки на максимальную степень на определенный период, либо приложив паяльную лампу к внутренней части, пока духовка не станет раскаленной докрасна (процесс, называемый либун гамур ). [84]

Маца

Маца шмура машинного производства

Символом праздника Песаха является маца , пресная лепешка, приготовленная исключительно из муки и воды, которую постоянно обрабатывают от смешивания до выпечки, чтобы она не поднималась. Мацу можно делать машинным или вручную. Тора содержит указание есть мацу, в частности, в первую ночь Песаха и есть только пресный хлеб (фактически мацу) в течение всей недели Песаха. [85] Следовательно, употребление мацы занимает видное место в пасхальном седере . Этому есть несколько объяснений.

Тора говорит, что это произошло потому, что евреи покинули Египет с такой поспешностью, что не было времени дать испеченному хлебу подняться; таким образом, пресный хлеб, маца, является напоминанием о быстром исходе. [86] Другие ученые учат, что во времена Исхода мацу обычно пекли для путешествий, потому что она хорошо сохранялась и ее было легко переносить (что делало ее похожей на галету ), что позволяет предположить, что мацу выпекали намеренно для предстоящего долгого путешествия.

Мацу также называли Лехем Они (иврит: «хлеб бедности»). Существует сопутствующее объяснение, что маца служит символом, напоминающим евреям, что значит быть бедным рабом, и поощряет смирение, ценит свободу и избегает раздутого эго, символизируемого более роскошным квасным хлебом. [87]

Маца шмура ручной работы

Шмура-маца («маца под наблюдением» или «охраняемая») — это хлеб, который предпочитают на пасхальный седер в ортодоксальных еврейских общинах. Маца Шмура изготавливается из пшеницы, защищенной от загрязнения закваской с момента летнего сбора урожая [62] до выпекания мацы через пять-десять месяцев.

За несколько недель до Песаха мацу готовят для праздничного употребления. Во многих ортодоксальных еврейских общинах мужчины традиционно собираются группами, чтобы испечь мацу ручной работы для использования на Седере, при этом тесто раскатывают вручную, в результате чего получается большая и круглая маца. Группы также работают вместе на фабриках по производству мацы, которые производят мацу, которая обычно имеет квадратную форму и продается в магазинах.

Выпечка мацы трудоемка, [62] поскольку между смешиванием муки и воды и завершением выпечки и извлечением из духовки допускается менее 18 минут. Следовательно, за один раз можно испечь только небольшое количество мацы, и членам группы предписывается постоянно работать с тестом, чтобы оно не бродило и не поднималось. Непосредственно перед выпечкой по тесту проводят специальным режущим инструментом, чтобы проколоть пузырьки, из-за которых маца может вздуться; [88] это создает знакомые пунктирные отверстия в маце.

После того, как маца выходит из печи, всю рабочую зону очищают и подметают, чтобы убедиться, что не осталось кусочков старого, потенциально заквашенного теста, поскольку любые случайные кусочки теперь являются хамецом и могут испортить следующую партию мацы.

Некоторые виды мацы, изготовленные машинным способом, готовятся в течение пяти минут после замешивания. [62]

Пасхальный седер

Сервировка стола для пасхального седера

Еврейские семьи традиционно собираются в первую ночь Песаха (первые две ночи в ортодоксальных и консервативных общинах за пределами Израиля ) на специальный ужин, называемый седер ( иврит : סדר седер – происходит от еврейского слова, означающего «порядок» или «порядок»). аранжировка», имея в виду очень специфический порядок ритуала). Стол накрыт лучшим фарфором и столовым серебром, что подчеркивает важность трапезы. Во время этой трапезы пересказывается история Исхода из Египта с помощью специального текста, называемого Агадой . Всего во время чтения Агады выпивается четыре чашки вина. Седер разделен Агадой на следующие 15 частей:

  1. Qāḏēš קָדֵשׁ – чтение кидуша и выпивание первой чаши вина.
  2. Урхаш ורחץ букв. « и умыться» – омовение рук – без благословения 
  3. Карпас כרפס – погружение карпа в соленую воду.
  4. Яхаш יחץ – разлом средней мацы; больший кусок становится афикоманом , который едят позже во время ритуала Сафун.
  5. Маггих מגיד - пересказ истории Песаха, включая рассказ « четырех вопросов » и выпивание второй чаши вина.
  6. Рахша רחצה – второе омовение рук – с благословением
  7. Моши מוציא – традиционное благословение перед употреблением хлебных изделий.
  8. Маша מצה – благословение перед едой мацы.
  9. Марор מרור – поедание марора
  10. Korēḵ כורך – поедание бутерброда из мацы и марора.
  11. Шулхан ʿorēḵ שולחן עורך – букв. «накрытый стол» – подача праздничной трапезы.
  12. Ṣafun צפון – поедание афикомана
  13. Бареих/ Барех ברך – благословение после еды и выпивание третьей чаши вина
  14. Халель הלל – исполнение Халеля, традиционно исполняемого на фестивалях; выпивание четвертой чаши вина
  15. Нирша נירצה – заключение

Эти 15 частей аналогичны 15 ступеням Храма в Иерусалиме , на которых левиты стояли во время храмовых служб и которые были увековечены в 15 псалмах (№ 120–134), известных как Шир ХаМа'а Лот ( иврит : שיר המעלות шиир ха- маалот , « Песни восхождения »). [89]

Седер изобилует вопросами, ответами и необычными практиками (например, чтением кидуша , за которым не следует сразу благословение на хлеб, что является традиционной процедурой для всех других праздничных трапез), чтобы пробудить интерес и любопытство детей на седере. Таблица. Детей также награждают орехами и конфетами, когда они задают вопросы и участвуют в обсуждении Исхода и его последствий. Кроме того, им рекомендуется искать афикоман — кусок мацы, который едят в последнюю очередь на седере. Участие и взаимодействие аудитории является правилом, и многие семейные седеры длятся до поздней ночи с оживленными дискуссиями и пением. Седер завершается дополнительными песнями хвалы и веры, напечатанными в Агаде, в том числе Чад Гадья («Один маленький ребенок» или «Один маленький козел»).

Марор

Виды марора: тертый хрен , салат ромэн , целый корень хрена.

Марор (горькие травы) символизирует горечь рабства в Египте . Следующий стих из Торы подчеркивает этот символизм: «И они ожесточили ( иврит : וימררו ве-йимареру ) свою жизнь каторжным трудом, с строительным раствором и кирпичами, и со всяким трудом в поле; любой работой, которую они заставляли их выполнять. был на каторге» ( Исход 1:14).

Серебряная тарелка для седера

Четыре чашки вина

Существует раввинистическое требование, согласно которому во время седера следует выпивать четыре чашки вина. Это касается как мужчин, так и женщин. Мишна говорит (Пес. 10:1), что даже самый бедный человек в Израиле должен пить. Каждая чаша связана с отдельной частью седера: первая чаша предназначена для Кидуша, вторая чаша связана с рассказом об Исходе , питье третьей чаши завершает Биркат Хамазон , а четвертая чаша связана с Халлелем. Пятая чаша вина наливается ближе к концу седера пророку Илии , символу будущего искупления, которое остается нетронутым. [90]

Четыре вопроса и участие детей

Дети играют очень важную роль в пасхальном седере. Традиционно самому младшему ребенку предлагается задавать вопросы о пасхальном седере, начиная со слов « Мах Ништана ха-Лейла ха-Зе» («Почему эта ночь отличается от всех других ночей?»). Вопросы побуждают собравшихся обсудить значение символов в трапезе. Вопросы, которые задает ребенок:

Чем эта ночь отличается от всех других ночей?
Во все остальные ночи мы едим либо опресноки, либо квасной хлеб, а сегодня вечером мы едим только опресноки?
Во все остальные ночи мы едим всевозможные овощи, а сегодня вечером едим только горькие травы?
Во все остальные ночи мы не макаем [еду] ни разу, а сегодня вечером мы макаем дважды?
Во все остальные ночи мы едим либо сидя, либо полулежа, а сегодня вечером мы только полулежа?

Часто ведущий седера и другие взрослые во время трапезы используют подсказки из Агады, в которой говорится: «Чем больше человек говорит об исходе из Египта , тем больше он достоин похвалы». Для пересказа истории Исхода используется множество чтений, молитв и историй. Многие семьи добавляют свои собственные комментарии и интерпретации, и часто история евреев связана с темой освобождения и его последствиями для всего мира.

Афикоман

Агада 14 века.

Афикоман – неотъемлемая часть самого Седера – используется для того , чтобы вызвать интерес и волнение детей за столом. Во время четвертой части Седера, называемой Яхац , лидер разбивает средний кусок мацы на две части. Большую часть он откладывает в качестве афикомана . Многие семьи используют афикоман как средство, позволяющее детям бодрствовать и бодрствовать на протяжении всего Седера, пряча афикоман и предлагая приз за его возвращение. [62] В качестве альтернативы детям разрешается «украсть» афикоман и потребовать награду за его возвращение. В любом случае афикоман необходимо употреблять во время двенадцатой части седера, цафуна .

Заключительные песни

После Халеля выпивается четвертый бокал вина, и участники читают молитву, которая заканчивается словами « Следующий год в Иерусалиме !». За этим следует несколько лирических молитв, в которых говорится о Божьей милости и доброте и выражается благодарность за выживание еврейского народа в истории изгнания и лишений. « Эхад Ми Йодеа » («Кто знает одного?») — это игровая песня, проверяющая общие знания детей (и взрослых). Некоторые из этих песен, например « Чад Гадья », аллегоричны.

Халель

Во время Песаха чтение «Халлеля» — сборника псалмов, восхваляющих и благодарящих Бога, — является неотъемлемой частью ежедневного молебна. В первый день (дни) Песаха он читается полностью, подобно практике, соблюдаемой в Шавуот и во время Суккота . Однако в последующие дни праздника Песах читается только половина Халеля. Эта традиционная практика широко соблюдается приверженцами еврейской веры как способ выражения благодарности и празднования значения Песаха, сохраняя при этом вариации в чтении Халеля в зависимости от конкретных дней фестиваля. [91] [92]

Счет Омера

Начиная со второй ночи Песаха, 16-го дня нисана, [93] евреи начинают практику счета Омера , ночного напоминания о приближении праздника Шавуот через 50 дней. Каждый вечер после вечернего молебна мужчины и женщины произносят особое благословение, а затем отсчитывают день Омера. Например, в первую ночь говорят: «Сегодня первый день Омера»; во вторую ночь: «Сегодня второй день Омера». Подсчет также включает недели; таким образом, отмечается седьмой день: «Сегодня седьмой день, то есть одна неделя по Омеру». Восьмой день отмечен: «Сегодня восьмой день, то есть одна неделя и один день по Омеру» и т. д. [94]

Когда Храм стоял в Иерусалиме , на второй день Опресноков (Пасхи) перед жертвенником приносили сноп свежесрезанного ячменя. Иосиф Флавий пишет:

На второй день опресноков, то есть шестнадцатый, наш народ вкушает урожай, который они собрали и к которому до сих пор не прикасались, полагая, что прежде всего следует воздать должное Богу, Которому они обязаны изобилия этих даров, они приносят ему начатки ячменя следующим образом. Высушив и раздавив небольшой сноп колосьев и очистив ячмень для помола, они приносят к жертвеннику иссарон Богу и, бросив пригоршню его на жертвенник, остальное оставляют для использования священниками. После этого всем разрешается публично или индивидуально приступить к сбору урожая. [95]

После разрушения Храма это приношение приносится скорее словом, чем делом.

Одно из объяснений счета Омера состоит в том, что он показывает связь между Песахом и Шавуотом. Физическая свобода, достигнутая евреями при Исходе из Египта, была лишь началом процесса, кульминацией которого стала духовная свобода, обретенная ими при даровании Торы на горе Синай . Другое объяснение состоит в том, что новорожденной нации, возникшей после Исхода, требовалось время, чтобы усвоить свои новые обязанности по отношению к Торе и заповедям, прежде чем принять закон Божий. Различие между подношением Омера – мерой ячменя, обычно корма для животных – и подношением Шавуот – двумя буханками пшеничного хлеба, человеческой пищей – символизирует процесс перехода. [96]

Чол ха-Моед: промежуточные дни Песаха

В Израиле Песах длится семь дней, причем первый и последний дни являются основными еврейскими праздниками . В православных и консервативных общинах в эти дни не ведется работа, при этом применяется большинство правил, касающихся соблюдения Шаббата . [97]

За пределами Израиля, в православных и консервативных общинах, праздник длится восемь дней, причем первые два дня и последние два дня являются большими праздниками. В промежуточные дни можно выполнить необходимые работы. Реформистский иудаизм отмечает Песах в течение семи дней, причем первый и последний дни являются большими праздниками.

Как и праздник Суккот , промежуточные дни Песаха известны как Чол ха-Моед (праздничные будни) и имеют полупраздничный статус. Это время семейных прогулок и пикников с мацой, яйцами вкрутую, фруктами и овощами, а также пасхальными угощениями, такими как миндальное печенье и домашние конфеты. [97]

Рецепты пасхальных куличей предполагают использование картофельного крахмала или муки для пасхального кулича из мелкогранулированной мацы вместо обычной муки, а также большое количество яиц для достижения пышности. В рецептах печенья в качестве основы используется маца фарфель (ломки мацы) или молотые орехи. Для семей восточноевропейского происхождения борщ , суп из свеклы , является пасхальной традицией. [98]

Пасхальный пирог-брауни, испеченный в чудо-горшочке

Хотя в магазинах продаются кошерные упакованные продукты для Пасхи, некоторые семьи предпочитают готовить все с нуля во время Пасхальной недели. В Израиле семьи, которые не кашерят свои печи, могут печь пироги, запеканки и даже мясо [99] на плите в Wonder Pot , израильском изобретении, состоящем из трех частей: алюминиевой кастрюли в форме кастрюли Бандта , крышки с капюшоном. перфорированный с вентиляционными отверстиями, и толстый круглый металлический диск с центральным отверстием, который помещается между Чудо-горшком и пламенем для рассеивания тепла. [100]

Седьмой день Песаха

Швии шел Песах ( שביעי של פסח , «седьмой [день] Песаха») — еще один полноценный еврейский праздник со специальными молебнами и праздничными трапезами. За пределами Израиля , в еврейской диаспоре , Шви шел Песах празднуется как на седьмой, так и на восьмой день Песаха. [101] Этот праздник отмечает день, когда дети Израиля достигли Красного моря и стали свидетелями чудесного «раскола моря» ( перехода через Красное море ), а также затопления всех египетских колесниц, лошадей и солдат, преследовавших их. Согласно Мидрашу , только фараону было позволено засвидетельствовать о произошедшем чуде.

Хасидские Ребе традиционно держат тиш в ночь на Шви шель Песах и ставят перед собой на стол чашку или миску с водой. Они используют эту возможность, чтобы рассказать своим ученикам о расколе моря и поют хвалебные песни Богу. [102]

Вторая Пасха

«Вторая Пасха» ( Песах Шени ) 14 Ияра по еврейскому календарю упоминается в еврейской Библейской Книге Чисел [103] как день компенсации для людей, которые не смогли принести пасхальную жертву во время праздника. подходящее время из-за ритуальной нечистоты или удаленности от Иерусалима . Как и в первую Песахскую ночь, запрещено ломать кости второго пасхального приношения или оставлять мясо до утра. [104] [105]

Сегодня Песах Шени 14 ияра имеет статус очень незначительного праздника (настолько, что многие из еврейского народа никогда о нем даже не слышали, и он по сути не существует вне ортодоксального и традиционного консервативного иудаизма ). На самом деле не существует каких-либо особых молитв или обрядов, которые считались бы еврейским законом. Единственное изменение в литургии состоит в том, что в некоторых общинах не произносится Таханун , покаянная молитва, которую пропускают в праздничные дни. Существует обычай, хотя и не еврейский закон, съедать в эту ночь только один кусок мацы. [106]

Известные события Песаха

До нашей эры

  1. Авель принес в жертву агнца, и он был принят [107]
  2. Завет между частями (1743 г. до н.э.): Бог заключил особый завет с Авраамом. Бытие 15:13–18 [108]
  3. Война Авраама и четырех царей, когда он пошел спасать Лота . [109]
  4. Два ангела идут в дом Лота и проводят ночь с Лотом. На следующее утро Содом разрушен. [110]
  5. Авраам принимает троих посетителей и готовит для них еду. Он получает обещание, что в следующем году у Сары родится ребенок. [110]
  6. Исаак родился в первый день Песаха [109]
  7. Исаак просит Исава приготовить для него еду, чтобы он мог благословить его. [109]
  8. Иаков борется с ангелом, и его имя меняется на Израиль. Бытие 32:25–29 [108]
  9. Моисей у горящего куста. За год до исхода Бог говорит Моисею из горящего куста пойти и спасти Израиль. [108]
  10. Исход. Дети Израиля были защищены кровью агнца во время казни, связанной со смертью первенцев. В ту ночь они чудесным образом исцелились и утром вышли из Египта. Бог оказал им благосклонность соседей, и они попросили и получили драгоценные вещи, которые были использованы для строительства скинии. [108]
  11. Победа Гедеона над Мадианитом и сон о ячменном пироге [111]
  12. Царь Езекия был исцелен, а ассирийская армия разбита ангелом , в результате чего погибло 185 000 солдат [112]
  13. Царица Астинь казнена царем Ахашверошем, что открывает путь Эстер к тому, чтобы стать царицей. [108]
  14. Во время Пасхи был провозглашен пост Эстер . Аман воздвиг виселицу для Мардохея в первую ночь Пасхи. В ту же ночь царь Артаксеркс не смог заснуть, что привело к падению Амана. [111]
  15. Даниил проводит ночь в Львином рве [108]
  16. Вавилонский царь Валтасар воспользовался сосудами храма, и впоследствии о нем судили по почерку на стене. [111]

ОБЪЯВЛЕНИЕ

  1. В 30 году нашей эры Иисус учредил Тайную вечерю в Иерусалиме и умер на кресте, положив начало исходу от рабства греху к свободе для всего человечества. [113]
  2. 1979 - Уганда - Иди Амин запретил иудаизм в 1971 году. В среду, 11 апреля 1979 года, что соответствует 14 нисана 5739 года, пасхальной ночи, новое правительство, состоящее из угандийских повстанцев и танзанийских войск , провозгласило свободу вероисповедания. И праздновали Пасху. [114]

Традиционные блюда

Маца брей (жареная маца и яйцо), популярное пасхальное блюдо.

Поскольку в доме нет закваски ( хамеца ) в течение восьми дней, еврейская семья обычно ест разную пищу в течение недели Песаха. Некоторые включают в себя:

Ашкеназские продукты

сефардская еда

Соответствующие праздники, проповеди, литургии и песни в других религиях.

Экологические связи

Некоторые видят в Песахе важный экологический урок, важный для современной ситуации с различными экологическими угрозами, такими как изменение климата . Например, раввин Йонатан Нерил , основатель и исполнительный директор Межконфессионального центра устойчивого развития , сравнивает последствия изменения климата с египетскими казнями и отказом современного общества изменить свой образ мышления с отказом фараона освободить еврейские рабы. [133] Ученые обнаружили доказательства климатических изменений в конце правления Рамсеса II , которые потенциально могли повлиять на течение Нила, что привело к цветению красных водорослей . Это могло бы объяснить то, что называют десятью язвами. По словам Нерил: «Египтяне были очень счастливы иметь бесплатный источник рабочей силы в виде израильских рабов. Когда Бог сказал, что этому нужно положить конец, они не хотели меняться… Ископаемое топливо за последние 150 лет заменило рабов. труд как ключевая движущая сила человеческого общества. Внутри нас живет фараон, который хочет продолжать делать что-то неправильное». [134] [135]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ↑ «Песах». Архивировано 30 ноября 2014 года в Wayback Machine . Полный словарь Random House Webster
  2. ^ «Что такое Песах? - Узнайте все о празднике Песах» . Тори Эйви . 4 марта 2012 г. Архивировано из оригинала 18 октября 2021 г. Проверено 18 октября 2021 г.
  3. ^ аб Исход 12:27
  4. ^ «Исход 13:8». Архивировано из оригинала 8 марта 2021 года . Проверено 7 апреля 2021 г.
  5. ^ аб Исход 12:23
  6. ^ «Исход 12:23». www.sefaria.org . Архивировано из оригинала 6 августа 2020 года . Проверено 9 апреля 2019 г.
  7. ^ Просич, с. 32.
  8. ^ аб Исход 12:3
  9. ^ «Библия короля Иакова, заимствованная из более раннего перевода» . NPR.org . Архивировано из оригинала 6 августа 2020 года . Проверено 22 апреля 2020 г.
  10. ↑ Гилад, Илон (1 апреля 2015 г.). «Загадочное происхождение слов пасхального седера». Гаарец . Архивировано из оригинала 22 апреля 2020 года . Проверено 22 апреля 2020 г.
  11. ^ Исход 12:23 ( Версия короля Иакова 1611 г.)
  12. ^ «Дыхание жизни - ночь или утро». Еврейская теологическая семинария Америки . 3 апреля 2014 г.
  13. ^ Аудирш, Джеффри Г. (2014). Законодательные темы централизации: от мандата до упадка. Wipf и Stock Publishers. п. 108. ИСБН 978-1620320389. Архивировано из оригинала 3 апреля 2017 года . Проверено 23 апреля 2016 г.
  14. ^ Левинсон, Бернард М. (1997). Второзаконие и герменевтика правовых инноваций. Издательство Оксфордского университета. стр. 57–58. ISBN 978-0195354577. Архивировано из оригинала 3 апреля 2017 года . Проверено 23 апреля 2016 г.
  15. ^ Просич, Тамара (2004). Развитие и символика Песаха. А&С Черный. стр. 23–27. ISBN 978-0567287892. Архивировано из оригинала 3 апреля 2017 года . Проверено 23 апреля 2016 г.
  16. ^ Просич, с. 28
  17. ^ Просич, стр. 28 и след., 32 и далее.
  18. ^ Исход 12:6
  19. ^ Исход 12:6, английская стандартная версия.
  20. ^ аб Исход 12:8
  21. ^ Исход 12:9
  22. ^ Исход 12:10
  23. ^ Исход 12:11
  24. ^ Второзаконие 16: 2–6.
  25. ^ Второзаконие 16:2, 5.
  26. ^ Исход 12:14
  27. ^ Исход 13:3
  28. ^ Второзаконие 16:12.
  29. ↑ 2 Царств 23:21–23 и 2 Паралипоменон 35:1–19.
  30. ^ 2 Царств 23: 21–23; 2 Паралипоменон 35:1–18.
  31. ^ Ездра 6: 19–21.
  32. ^ Джеймс Б. Причард, изд., Древний Ближний Восток - Антология текстов и изображений, Том 1, Princeton University Press, 1958, стр. 278.
  33. ^ «В праздник под названием Пасха ... они приносят жертвы с девятого по одиннадцатый час», Иосиф Флавий, Еврейская война 6.423–428, в книге Иосифа III, Еврейская война, Книга IV – VII , Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета, Cambridge, 1979. Филон в одном месте ( Особые законы 2.148) утверждает, что жертвы приносятся в жертву «от полудня до вечера», а в другом месте ( Вопросы к Исходу 1.11) что жертвоприношения начинаются в девятом часу. Согласно Юбилеям 49:12, «не подобает приносить жертву [Пасху] во всякое светлое время, кроме времени наступления вечера».
  34. ^ Юбилеи 49.1.
  35. ^ «А то, что останется от плоти его от третьей ночи и далее, сожгут огнем», Юбилеи 49.12. «Мы празднуем [Пасху] братствами, ничего из жертвенных жертв не оставляем на завтра», — Иосиф Флавий, «Древности» , 3.248.
  36. ^ «Гости, собравшиеся на пир, очистились очистительными люстрациями и находятся здесь... чтобы исполнить молитвами и гимнами обычай, переданный их отцами». Филон, Специальные законы 2.148, в Филоне VII: О Декалоге; О специальных законах I–III , Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета, Кембридж, 1937.
  37. ^ Для получения дополнительной информации см. Еврейские и израильские праздники 2000–2050 гг .
  38. ^ Хопкинс, Эдвард Дж. (1996). «Полнолуние, Пасха и Песах». Университет Висконсина . Архивировано из оригинала 7 июня 2018 года . Проверено 10 апреля 2017 г.
  39. ^ Ячмень должен был быть «колосьем» (созревшим), чтобы в соответствии с Законом принести сноп возношения первых плодов. Джонс, Стивен (1996). Тайны времени .Это также предполагает, что цикл основан на сезонах северного полушария.
  40. ^ "..., когда плоды не выросли должным образом, когда зимние дожди не прекратились, когда дороги для пасхальных паломников не высохли и когда молодые голуби не оперились. Совет по интеркаляции рассматривал астрономические факты вместе с религиозными требованиями Песаха и природными условиями страны». - Спир, Артур (1952). Комплексный еврейский календарь . Нью-Йорк: Behrman House, Inc., п. 1
  41. ^ "В четвёртом веке... патриарх Гилель II ... обнародовал систему календарных исчислений, которая до этого была тщательно охраняемой тайной. В прошлом она использовалась только для проверки наблюдений и свидетельств свидетелей и определить начало весеннего сезона». – Спайер 1952, с. 2
  42. ^ Шапиро, Марк Дов. «Сколько длится Песах?». sinai-temple.org . Синайский храм. Архивировано из оригинала 7 апреля 2015 года . Проверено 9 апреля 2015 г.
  43. ^ Дрейфус, Бен. «Пасха длится 7 или 8 дней?». ReformJudaism.org . Союз реформистского иудаизма. Архивировано из оригинала 8 апреля 2015 года . Проверено 9 апреля 2015 г.
  44. ^ «Что такое Песах?». Раввинский колледж Австралии и Новой Зеландии. Архивировано из оригинала 5 августа 2012 года . Проверено 17 марта 2012 г.
  45. ^ Стерн, Саша (2001). Календарь и община: история еврейского календаря, 2 век до н.э. – 10 век н.э. Издательство Оксфордского университета. п. viii. ISBN 0198270348.
  46. ↑ Журнал «Еврейский» (4 апреля 2012 г.). «Песах в караимском стиле моей семьи». Еврейский журнал .
  47. ^ Рейнхольд Пуммер, Самаритяне, Wm. B. Eerdmans Publishing , ISBN 978-0802867681 , 2016 г. , стр. 7, 258 и далее. 
  48. ^ Коэн, Джеффри М. (2008). 1001 вопрос и ответ о Песахе . Валлентайн Митчелл. п. 291. ИСБН 978-0853038085.
  49. ^ abc Боксер, Барух М. (1992) «Опресноки и Пасха, праздники» в The Anchor Bible Dictionary , изд. Дэвид Ноэль Фридман (Нью-Йорк: Doubleday), 6: 755–765
  50. ^ Числа 9:11
  51. ^ Исход 12:6
  52. ^ Исход 23:18
  53. ^ Исход 12:9
  54. ^ Исход 12:46
  55. ^ Исход 12:10 Исход 23:18
  56. ^ Исход 12:43
  57. ^ Исход 12:45
  58. ^ Исход 12:48
  59. ^ Песахим 66б
  60. ^ Песахим 64б
  61. ^ Китов, Элияху (1997). Книга нашего наследия: Еврейский год и его знаменательные дни . Фельдхайм. п. 562.
  62. ↑ abcde Pomerantz, Батшева (22 апреля 2005 г.). «Приготовление мацы: проверенная временем традиция». Еврейские новости Большого Феникса . Архивировано из оригинала 14 января 2013 года.
  63. ^ «Какие продукты являются хамецом?». Кошерное на Песах . 23 января 2013 г. Архивировано из оригинала 7 апреля 2020 г. Проверено 1 апреля 2020 г.
  64. ^ «Что такое Хамец (Хомец)?». www.chabad.org . Архивировано из оригинала 11 апреля 2020 года . Проверено 1 апреля 2020 г.
  65. ^ аб Исход 12:15
  66. ^ Исход 13:3, Исход 12:20, Второзаконие 16:3.
  67. ^ Исход 12:19, Второзаконие 16:4.
  68. ^ «Ультраправославные сжигают квасное перед Пасхой» . Гаарец . 19 апреля 2011 года. Архивировано из оригинала 19 апреля 2014 года . Проверено 17 апреля 2014 г.
  69. ↑ Ротковиц, Мири (6 мая 2016 г.). «Убирайтесь из города: ваш путеводитель по кошерному путешествию». Ель . Архивировано из оригинала 10 апреля 2017 года . Проверено 10 апреля 2017 г.
  70. ^ Гринберг, Моше (1974) «Уроки исхода». Нью-Йорк
  71. ^ Сарна, Наум М. (1986) «Исследование Исхода». Нью-Йорк
  72. ^ «Законы о тридцати днях перед Песахом». www.chabad.org . Архивировано из оригинала 6 августа 2020 года . Проверено 1 апреля 2020 г.
  73. ↑ Коэн, раввин Дж. Симха (29 марта 2012 г.). «Еда мацы перед Песахом». Архивировано из оригинала 8 ноября 2020 года . Проверено 1 апреля 2020 г.
  74. ^ «Что такое Китнийот?». www.kashrut.com . Проверено 7 апреля 2023 г.
  75. ↑ Санчес, Татьяна (21 апреля 2016 г.). «В этом году к Песаху будут добавлены новые варианты еды». Сан-Диего Юнион-Трибьюн . Проверено 7 апреля 2023 г.
  76. ^ В ногу с пасхальными тенденциями, Байла Шева Бреннер. Архивировано 30 марта 2012 г. в Wayback Machine - № 6: Сотни пасхальных инноваций - Oy Gebrocht!
  77. ^ Джейкобс, Луи; Роуз, Майкл (23 марта 1983 г.). «Законы Песаха». Друзья Луи Джейкобса . Архивировано из оригинала 10 апреля 2017 года . Проверено 10 апреля 2017 г.
  78. ↑ Вопросы и ответы к Песаху. Архивировано 28 сентября 2007 года в Wayback Machine Центра изучения Торы. Проверено 31 марта 2018 г.
  79. ^ abcde Голд, Ави; Злотовиц, Меир; Шерман, Носсон (1990–2002). Полный ArtScroll Махзор: Песах . Бруклин, Нью-Йорк: Mesorah Publications, Ltd., стр. 2–3. ISBN 0-89906-696-8.
  80. ^ Исход 12:29
  81. ^ Исход 12: 3–11.
  82. ^ «Самый загруженный день в году: законы накануне Песаха». Стар-К . 8 января 2022 г.
  83. ^ «Стрижка волос и ногтей в Эрев Песах - OU Тора» . Православный Союз (ОУ). Мы не можем есть мацу весь день накануне Песаха.
  84. ↑ Лагнадо, Люсетт (18 апреля 2011 г.). «По мере приближения Песаха эти раввины достают свои паяльные лампы». Журнал "Уолл Стрит . Нью-Йорк. п. А1. Архивировано из оригинала 25 августа 2017 года . Проверено 8 августа 2017 г.
  85. ^ Исход 12:18
  86. ^ «Мысль о еде: обзор седера». AskMoses.com – Иудаизм, спросите раввина – в прямом эфире . Архивировано из оригинала 21 мая 2020 года . Проверено 29 сентября 2006 г.
  87. ^ Каков каббалистический взгляд на хамец? Архивировано 3 февраля 2008 года в Wayback Machine раввином Йоси Маркусом.
  88. ^ «Приготовление мацы по старинке». Еврейские федерации Северной Америки. Архивировано из оригинала 2 апреля 2012 года . Проверено 17 апреля 2014 г.
  89. ^ "Шир Ха Ма много" . Колхатор.org.il. Архивировано из оригинала 15 марта 2012 года . Проверено 17 апреля 2014 г.
  90. ^ "Чаша Илии". Британника . Проверено 11 апреля 2022 г.
  91. ^ Халель - «Похвала Б-гу», Православный союз (OU) , получено 31 октября 2022 г.
  92. ^ Росс, Филип С. «Гимны умирающему агнцу». Христианский фокус . стр. 5–10. Архивировано из оригинала 20 сентября 2018 года . Проверено 20 сентября 2018 г.
  93. ^ Евреи-караимы начинают отсчет в воскресенье праздничной недели. Это приводит к тому, что Шавуот у караимов всегда приходится на воскресенье.
  94. ^ Шарфштейн, Сол (1999). Понимание еврейских праздников и обычаев: исторические и современные . Издательство Ктав. стр. 36–37. ISBN 0881256269.
  95. ^ Иосиф Флавий, Древности 3.250–251, в Книгах Иосифа IV о еврейских древностях I–IV, Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета, Кембридж, 1930, стр. 437–439.
  96. ^ Кон, Эллен (2000). «В поисках Омера». В Бернштейне, Эллен (ред.). Экология и еврейский дух: место встречи природы и священного . Еврейские огни. п. 164. ИСБН 1580230822. Архивировано из оригинала 10 апреля 2017 года . Проверено 10 апреля 2017 г.
  97. ^ ab «Чол Хамоед - «промежуточные» фестивальные дни - Суккот и Симхат Тора». Архивировано из оригинала 6 апреля 2020 года . Проверено 6 апреля 2020 г.
  98. ^ «Идеальный борщ». Форвард . 5 января 2011 г. Архивировано из оригинала 6 апреля 2020 г. Проверено 25 февраля 2021 г.
  99. ^ «Жаркое в чудо-горшочке», Кошерная поваренная книга на Песах (1978). Иерусалим: Женская организация Йешиват Айш ха-Тора, с. 58.
  100. ↑ Нейман, Рэйчел (15 июня 2008 г.). «Ностальгическое воскресенье». 21c Израильский блог. Архивировано из оригинала 27 апреля 2011 года . Проверено 1 апреля 2010 г.
  101. ↑ Восьмой день известен как Ахарон шел Песах , «последний [день] Песаха».
  102. ^ «Канун Швии шел Песах». Хабад .
  103. ^ Числа 9: 6–13.
  104. ^ Числа 9:12
  105. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 6 февраля 2020 г. Проверено 16 апреля 2019 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  106. ^ «ЙомТов, Том I, № 21 - Песах Шени, «Второй» Песах». Тора.орг . Март 2016. Архивировано из оригинала 6 августа 2020 года . Проверено 1 апреля 2020 г.
  107. ^ "Факел: Еженедельник Торы" . www.torchweb.org . Проверено 22 апреля 2024 г.
  108. ^ abcdef «Пасха».
  109. ^ abc Гинзберг, Луи (1998). Еврейские легенды - Том 1. Перевод Сольда, Генриетты.
  110. ^ ab «Пасха Авраама | Читать | Мессия онлайн | FFOZ». ffoz.org . Проверено 13 апреля 2024 г.
  111. ^ abc Гинзберг, Луи (2001). Легенды евреев - Том 4. Перевод Радина, Пола; Сольд, Генриетта.
  112. ^ «Песах и чудесное окончание ассирийской осады Йерушалаима раввином Хаимом Яхтером» . Коль Тора . 17 марта 2023 г. . Проверено 12 апреля 2024 г.
  113. ^ «Матфея 26:2 - Заговор с целью убить Иисуса». Библейский хаб . Проверено 22 апреля 2024 г.
  114. ↑ Сизому, Гершом (12 апреля 2014 г.). «Чудо в Уганде». Времена Израиля .
  115. ^ «Локшен бабушки Ханны - идеальное пасхальное блюдо» . Гаарец . 6 апреля 2017 года. Архивировано из оригинала 20 февраля 2019 года . Проверено 9 апреля 2019 г.
  116. ^ Канадские еврейские хроники , 31 марта 1939 г.
  117. ^ "Сеть НСК - Песах" . Насрани.нет. 25 марта 2007 года. Архивировано из оригинала 8 июня 2012 года . Проверено 16 июня 2012 г.
  118. ^ Вейл, С. (1982) «Симметрия между христианами и евреями в Индии: хананитские христиане и кочинские евреи в Керале». в «Вкладе в индийскую социологию» , 16.
  119. ^ «Очень древняя Пасха одной из самых маленьких религий в мире». Культура . 19 апреля 2019 года. Архивировано из оригинала 12 июля 2019 года . Проверено 8 июня 2020 г.
  120. ↑ Крамер, Фейт (30 марта 2012 г.). «Караимы празднуют Песах строго по Торе». Дж . Проверено 20 апреля 2022 г.
  121. ^ «Караимы и караизм». www.JewishEncyclepedia.com . Проверено 20 апреля 2022 г.
  122. ^ Леонхард, Клеменс (2012). Еврейский Песах и происхождение христианской Пасхи. Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-092781-8. Архивировано из оригинала 17 февраля 2022 года . Проверено 14 июня 2018 г.
  123. ^ Карл Герлах (1998). Антеникенская Пасха: риторическая история. Издательство Питерс. п. 21. ISBN 978-9042905702. Архивировано из оригинала 28 декабря 2021 года . Проверено 19 октября 2020 г. Задолго до этого спора Пример 12 как история происхождения и его ритуального выражения прочно закрепился в христианском воображении. Таким образом, Пример 12 является одним из немногих надежных руководств для отслеживания синергизма между ритуалом, текстом и керигмой перед Собором. Никеи.
  124. ^ Матиас Рейнхард Хоффманн (2005). Разрушитель и Агнец: связь между ангеломорфной христологией и агнцем в Книге Откровения. Мор Зибек. п. 117. ИСБН 3-16-148778-8. Архивировано из оригинала 8 января 2021 года . Проверено 19 октября 2020 г. 1.2.2. Христос как пасхальный Агнец из Исхода. Ряд особенностей Откровения, похоже, соответствуют 12-й главе Исхода: связь Агнца и Пасхи, спасительный эффект крови Агнца и наказание противников Бога (и Его народа) из 12-й главы Исхода, возможно, могут отразиться в декорациях Апокалипсиса. Представление о Христе как пасхальном агнце, как правило, не является чем-то неизвестным в Новом Завете или в раннехристианской литературе, как это можно увидеть, например, в 1 Коринфянам 5:7, 1 Петра 1:19 или в трудах Иустина Мученика ( Диал . 111:3). Особенно ясно эта связь между Христом и Пасхой выражена в Евангелии от Иоанна.
  125. ^ Рис, Стив, «Пасха как« страсть »: народная этимология в Луки 22:15», Biblica (Peeters Publishers, Левен, Бельгия) 100 (2019) 601–610.
  126. ^ «Значение Песаха | Служение избранных людей» . 8 июля 2011 года. Архивировано из оригинала 8 июля 2011 года . Проверено 20 апреля 2022 г.
  127. ^ «Божий план Святого Дня> Объединенная Церковь Бога» . 19 июня 2010 года. Архивировано из оригинала 19 июня 2010 года . Проверено 20 апреля 2022 г.
  128. ^ «Пост в Мухарраме». Пенни Апелляция .
  129. ^ «Ашура: межкультурный праздник, основанный на авраамических религиях» . Ежедневный Сабах . 22 октября 2016 года . Проверено 18 февраля 2023 г.
  130. ^ Аудирш, Джеффри Г. (2014). Законодательные темы централизации: от мандата до упадка. Wipf и Stock Publishers. п. 108. ИСБН 978-1-62032-038-9. Архивировано из оригинала 3 апреля 2017 года . Проверено 23 апреля 2016 г.
  131. ^ Левинсон, Бернард М. (1997). Второзаконие и герменевтика правовых инноваций. Издательство Оксфордского университета. стр. 57–58. ISBN 978-0-19-535457-7. Архивировано из оригинала 3 апреля 2017 года . Проверено 23 апреля 2016 г.
  132. ^ Просич, Тамара (2004). Развитие и символика Песаха. А&С Черный. стр. 23–27. ISBN 978-0-567-28789-2. Архивировано из оригинала 3 апреля 2017 года . Проверено 23 апреля 2016 г.
  133. ^ Дёлер, Доминик. «Чему Песах учит нас об экологическом кризисе». Завит Наука и окружающая среда в Израиле . Проверено 5 апреля 2023 г.
  134. ↑ Б. Ваксман, Оливия (13 апреля 2022 г.). «Действительно ли произошли 10 казней в Египте? Вот 3 теории». Времена . Проверено 5 апреля 2023 г.
  135. ^ Н. Эренкранц, Джоэл; А. Сэмпсон, Дебора (июль 2008 г.). «Происхождение ветхозаветных казней: объяснение и значение». Йельский журнал биологии и медицины . 81 (1): 31–42. ПМЦ 2442724 . ПМИД  18604309. 

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Песахом .
В Wikisource есть текст статьи « Песах » из Новой международной энциклопедии 1905 года .