Права секс-работников охватывают множество целей, преследуемых во всем мире отдельными лицами и организациями, которые конкретно затрагивают права человека , здоровья и трудовые права секс -работников и их клиентов. Цели этих движений разнообразны, но, как правило, они направлены на легализацию или декриминализацию секс-работы , а также на ее дестигматизацию, регулирование и обеспечение справедливого обращения со всеми людьми в секс- индустрии перед правовыми и культурными силами на местном и международном уровне . [1]
Термин «секс-работа», придуманный в 1978 году как лингвистический инструмент организации труда, [2] относится в первую очередь к проституции, но также охватывает исполнителей видео для взрослых , операторов секса по телефону , веб-камер-моделей , танцовщиц в стриптиз-клубах и других лиц, предоставляющих сексуальные услуги. . Некоторые расширяют использование этого термина, включив в него «вспомогательный персонал», такой как менеджеры, агенты, видеооператоры, клубные вышибалы и другие. Дебаты о секс-работе часто характеризуются как проблема прав женщин , особенно те, кто утверждает, что проституция по своей сути является репрессивной, и стремятся криминализировать ее или оставить ее незаконной, но на самом деле в ней также участвует много мужчин и небинарных людей. в предоставлении сексуальных услуг. Большинство секс-работников не хотят, чтобы их называли преступниками, и считают законы против проституции, порнографии и других сфер секс-индустрии факторами, способствующими насилию и, таким образом, нарушающими их права. [3]
С тех пор, как секс-работники в Венеции (Италия) в 2001 году в рамках 49-й Венецианской биеннале искусства использовали красные зонты , красный зонт стал главным международно признанным символом прав секс-работников. [4] [5]
В большинстве стран, даже в тех, где секс-работа легальна, секс-работники всех мастей чувствуют, что они подвергаются стигматизации и маргинализации и что это не позволяет им добиваться правовой защиты от дискриминации (например, расовая дискриминация со стороны владельца стриптиз-клуба , увольнение с преподавательской работы). положение из-за участия в секс-индустрии), невыплаты со стороны клиента , нападения или изнасилования. Активисты также считают, что клиенты секс-работников также могут подвергаться стигматизации и маргинализации, в некоторых случаях даже в большей степени, чем сами секс-работники. Например, в Швеции, Норвегии и Исландии незаконно покупать сексуальные действия, но не продавать их (считается, что преступление совершил покупатель, а не проститутка). [6] В ответ на растущее движение за освобождение полов в Соединенных Штатах Организация Объединенных Наций провозгласила 70-е годы «Десятилетием женщин». Однако США проголосовали против конвенции ООН 1949 года, призывающей декриминализировать проституцию, и проституция по-прежнему остается незаконной во всех штатах, за исключением нескольких сельских округов в Неваде. [7]
В 1970-е и 1980-е годы основными темами феминистского дискурса о женской сексуальности были порнография, проституция и торговля людьми . Это привело к зарождению мобилизации в защиту прав секс-работников в Америке. Кэрол Ли приписывают введение термина «секс-работа» в начале 1978 года [2] , а позже он был популяризирован благодаря книге, опубликованной в 1989 году, под названием «Секс-работа» . [8] Примерно в это же время порнография, в частности, была предметом заметных дебатов среди феминисток, выступавших за права женщин. Феминистки, участвовавшие в этих дебатах, придерживались противоположных взглядов на то, как искоренить сексуальное насилие в отношении женщин, и их участники были классифицированы как «либеральные феминистки» или «радикальные феминистки». Третью группу феминисток называют «просексуальным» или « секс-позитивным феминизмом », и эта точка зрения считается истинной феминистской защитой порнографии. [9]
Аргумент радикальной стороны основан на предпосылке, что порнография изображает женщин как подчиненных и совершает насилие над женщинами. [10] Среди основных антипорнофеминисток, участвовавших в дебатах, были Пейдж Меллиш, Андреа Дворкин и Кэтрин Маккиннон . Дворкин настаивал на том, что угнетение женщин происходит через сексуальное подчинение и что для существования гендерного равенства необходимо устранить подчинение. Так, она заявляет, что порнография и проституция несовместимы с гендерным равенством. [10] Точно так же Маккиннон утверждает, что порнография является актом сексуального насилия. [11] На том основании, что порнография нарушает гражданские права женщин , она и Дворкин предложили закон под названием «Постановление о гражданских правах против порнографии», который позволял женщинам добиваться возмещения ущерба, нанесенного порнографией, через гражданские суды. Точно так же Пейдж Меллиш, основательница организации « Феминистки, борющиеся с порнографией» (FFP), считала, что проблемы, с которыми сталкиваются феминистки, коренятся в порнографии. В 1992 году Меллиш объединился с консерваторами, чтобы бороться за принятие «Закона о компенсациях жертвам порнографии», который был создан по образцу постановления Дворкина и Маккиннона. [12]
Либеральные феминистки традиционно меньше внимания уделяли дебатам о проституции, учитывая их широкое внимание к правам женщин в общественной жизни, особенно политическим и экономическим правам. Основные либеральные феминистки, такие как Национальная организация женщин , склонны выступать против проституции в принципе, но несколько расходятся во мнениях относительно политики проституции и конкретных мер в борьбе с торговлей людьми, особенно в отношении криминализации. [13] [14] [15] Алан Собл отмечает, что «современные либеральные феминистки возражают против проституции и порнографии прежде всего потому, что большая часть их включает в себя принуждение и выбор, который не является автономным»; таким образом, либеральные феминистки склонны придерживаться более целостного и прагматичного подхода к проблеме с упором на индивидуальную активность. [16]
Напротив, либертарианские феминистки считают, что капитализм позволяет женщинам свободно делать любой выбор, который они пожелают. Таким образом, некоторые женщины свободно решают участвовать в порнографии, как и в других формах труда. Главное, против чего борются эти феминистки, — это цензура, независимо от того, согласны они лично с порнографией или нет. [9] На этой стороне дебатов стоят феминистки, такие как Гейл Рубин и Линн Ченсер. Рубин утверждает, что законы о борьбе с порнографией могут нанести негативный вред таким сексуальным меньшинствам, как геи/лесбиянки, секс-работники и феминистки, поскольку они создадут новые проблемы и способы злоупотреблений в результате использования антипорнографической стороной ограниченного количества порно, которое демонстрирует наиболее крайние случаи насилия, такие как садомазохизм . [17] [18] Аналогичным образом, Ченсер утверждает, что такие образы могут распространяться по обоюдному согласию и закону, в то время как подлинное чувство удовольствия испытывается без чувства подчиненности женщин. [19] Она также заявляет, что некоторые из этих феминисток считают, что порнография негативно влияет на женщин, приводя к насилию в отношении женщин, хотя на самом деле это не так. Таким образом, она приходит к выводу, что радикальные феминистки рассматривают порнографию как быстрое решение гораздо более серьезной социальной проблемы. [20]
Секс-позитивные феминистки считают, что ни одна форма сексуального самовыражения не должна подвергаться критике, за исключением тех, которые происходят без согласия. [21] Одним из главных защитников этой феминистской точки зрения является Кэрол Куин . Она утверждает, что радикальные феминистки, вероятно, делают слишком широкие обобщения в отношении женщин и не принимают во внимание более сложные обстоятельства, такие как садомазохизм и проституция. Элиза Глик также утверждает, что конфигурация власти в отношениях не мешает женщинам ее осуществлять и что их можно использовать, чтобы дать женщинам возможность ее осуществлять. [22] В разгар движения, особенно после беспорядков в Стоунволле, секс-позитивные феминистки объединили свои силы с другими организациями, такими как Фронт освобождения геев, в надежде добиться сексуальной революции. Это повлекло за собой свержение капитализма, отказ от гетеронормативных идей респектабельности путем защиты сексуальной свободы и телесной автономии, а также сосредоточения внимания на правах человека. [7] Несмотря на то, что в движении за освобождение секса существовало большое разнообразие убеждений и целей, в результате чего появилось множество организаций, общими целями были декриминализация, дестигматизация и расширение экономических/социальных/законодательных возможностей, особенно для транссексуалов. цветные работники и секс-работники. [7] Первая и наиболее известная организация секс-бизнеса Call Off Your Old Tired Ethics (COYOTE) была основана в 1973 году Марго Сент-Джеймс. Хотя он работал над широким кругом вопросов, в первую очередь он фокусировался на неравном обращении с секс-работницами-женщинами по сравнению с секс-работниками-мужчинами. Хотя проституция была одинаково запрещена как для мужчин, так и для женщин-проституток, женщины составляли 90% арестов и обычно должны были проходить карантин, инвазивные проверки, а также непропорционально высокий уровень наблюдения и стыда, что делало их уязвимыми для других злоупотреблений, тогда как мужчин-проституток часто отпускали. . [7] Своей работой КОЙОТ и другие секс-позитивные феминистки стремились передать контроль из рук «полиции, сутенеров и покровителей» в руки самих секс-работников, а также продвигать сексуально-позитивное образование и расширение прав и возможностей. Секс-работники этого движения не только заявляли, что они не являются жертвами, которых нужно спасти путем запрета на их работу, но и утверждали, что во многих случаях они более раскрепощены, чем женщины в моногамных гетеросексуальных браках, которые часто подвергались сексуальным репрессиям из-за культурных особенностей. ожидания того, что женщины будут сексуально пассивными и невежественными, практически не имеющими сексуальной активности. [7]
Ведутся споры о том, полезно ли потребление порнографии мужчинами для их благополучия, хотя в исследовании, в котором приняли участие более 300 мужчин в возрасте от 18 до 73 лет, 97% сообщили, что смотрели порно, а 94% сообщили, что делали это в последний раз. 6 месяцев и 82% сообщили, что делают это так, как они считают «регулярно». Мужчины всех возрастов сообщают об общем положительном опыте просмотра порнографии, хотя молодые мужчины выражают больший негатив, чем пожилые мужчины. Исследователи предполагают, что это связано с тем, что порно искажает их восприятие секса. [23]
Дебаты о порнографии дали простор для возникновения дебатов о «сексуальных войнах» — названия, присвоенного учеными-феминистками. Эти дебаты начались в 1980-х годах и были сосредоточены на том, как женщины изображались в гетеросексуальных сексуальных отношениях. Основная предпосылка движения против порнографии основана на аргументе, что порнография унижает достоинство женщин и насильственна по отношению к ним. Эти феминистки также считают, что порнография побуждает мужчин вести себя агрессивно по отношению к женщинам. [10] Однако либеральные феминистки утверждали, что этот аргумент не принимает во внимание удовольствие, которое могут испытывать женщины, заявляя, что эти аргументы могут иметь неприятные последствия против женщин и подвергнуть их большей степени подчинения. [17]
Таким образом, дебаты стали концентрироваться на роли доминирования в гетеросексуальных отношениях и о том, как это доминирование переносится на другие сферы жизни женщин. Эти теории мужской сексуальности, женской объективации и сексуальности противоречивы, поскольку они легли в основу более поздних дебатов о торговле людьми , в которых принудительные работники отличаются от добровольных работников. [24]
Дебаты о торговле людьми, являющиеся важным предметом дискуссии в 21 веке, материализовались в результате этого движения. Текущие дебаты сосредоточены на том, будет ли лучший способ защитить женщин через отмену смертной казни, криминализацию, декриминализацию или легализацию. [25] [3]
Защитники секс-работников, борющиеся за легализацию или декриминализацию проституции, утверждают, что криминализация половых актов по обоюдному согласию среди взрослых создает черный рынок, который усугубляет проблему принудительной торговли людьми, а не уменьшает ее. Они осуждают патерналистское отношение к тому, что они пренебрежительно называют «спасательными миссиями», рейды правоохранительных органов, которые считают всех секс-работников нуждающимися в «спасении», не позволяют отличить меньшинство секс-работников, которых принуждают, от подавляющего большинства, занимающихся секс-работой. добровольно. [26] Более того, либеральные феминистки, такие как Рональд Вейцер и Гейл Рубин , утверждают, что определение секс-работы как насильственной по своей сути создало «моральную панику», которая влияет на политический дискурс. [18] [27] Они утверждают, что эта «паника» привела к созданию жертвы торговли людьми, которой может быть женщина, мигрирующая в поисках работы . Эти феминистки утверждают, что это может иметь неприятные последствия, поскольку не защищает тех женщин, которые добровольно занимаются секс-бизнесом. [26]
Противники движения за права секс-работников, такие как Мелисса Фарли и Дженис Рэймонд , утверждают, что проституцию следует отменить, потому что легализация может увеличить заболеваемость [ правописание? ] торговли людьми. В новом протоколе ООН о торговле людьми Рэймонда утверждается, что многие жертвы продаются в страны, в которых секс-работа легализована или декриминализована, и, поскольку их продают под видом мигрантов, они не защищены. Раймонд также утверждает, что невозможно отделить эксплуатацию, которой подвергаются местные проститутки, от опыта эксплуатации проституток, ставших жертвами торговли людьми, поскольку они очень похожи. Таким образом, в докладе говорится, что для того, чтобы положить конец сексуальному рабству, необходимо криминализировать всех, кто занимается секс-работой, чтобы эту индустрию можно было упразднить. [28] Аналогичным образом, Фарли утверждает, что участие в добровольной секс-работе — это решение, принимаемое женщинами при отсутствии альтернативного выбора, [29] и что поэтому его нельзя точно описать как добровольный и свободно сделанный выбор.
Большинство активистов, выступающих за формирование политики, защищающей секс-работников от насилия, делятся на две основные категории: аболиционизм или криминализация и легализация или декриминализация . [30]
Ранние реформаторы определили ключевую проблему проституции как мужскую похоть , которая вовлекала невинных женщин в развратную жизнь в качестве проституток. [30] Таким образом, сторонники отмены смертной казни считают, что проституция является эксплуататорской системой, которая вредна для вовлеченных женщин. [31] Поэтому эти активисты считают, что для предотвращения насилия в отношении женщин клиенты, сутенеры и сводники должны быть наказаны так, чтобы можно было снести все заведение. [32] Поскольку этот политический подход основан на идее о том, что женщины являются беспомощными жертвами, противники этой точки зрения считают, что он патерналистский и не расширяет возможности женщин. [30]
Исследование Мелиссы Фарли , известной сторонницы отмены проституции, и ее коллег предполагает, что насилие является неотъемлемой частью проституции, при которой шансы подвергнуться насилию увеличиваются вместе с количеством лет, проведенных в проституции. В этом исследовании также делается вывод о том, что проституция во всех формах имеет тенденцию быть мультитравматичной. [33] Фарли и его коллеги также использовали Нидерланды как пример страны, поддерживающей идею о том, что легализованная проституция все еще может причинить вред тем, кто в ней участвует. Они заявили, что более 90% секс-работников имеют симптомы посттравматического стрессового расстройства . Поэтому эти сторонники выступают за отмену смертной казни и криминализацию как метод защиты секс-работников. [33]
Сторонники криминализации считают, что способ защитить женщин от межличностного насилия — это наказать как секс-работников, так и клиентов за участие в покупке и продаже сексуальных услуг. [30]
Многие сторонники аболиционизма или криминализации проституции обычно приводят причины, основанные на исследованиях последствий проституции в странах, где она легализована или декриминализована. [34]
Сторонники легализации или декриминализации, с другой стороны, считают, что продажа и покупка секс-услуг будет продолжаться несмотря ни на что. Следовательно, единственный способ эффективно предотвратить насилие — это признать это и предоставить правительству разработать политику и законы, которые решают эту проблему посредством регулирования бизнеса. [30] Сторонники легализации/декриминализации считают, что система, запрещающая проституцию, создает репрессивную среду для проституток. [35] Сторонники этой точки зрения также рекомендуют проводить политику, ограничивающую торговлю секс-работниками и их эксплуатацию. [36]
Легализация секс-работы часто влечет за собой дополнительные ограничения и требования, предъявляемые к секс-работникам , а также к регистрации в официальных государственных учреждениях. Кроме того, многие активисты предпочитают декриминализацию легализации. Декриминализация предполагает сосредоточение внимания на законах, которые защищают права секс-работников, например, против принуждения к секс-работе или продолжению ее, при этом все сексуальные контакты по обоюдному согласию между взрослыми секс-работниками и взрослыми клиентами не будут криминализированы. [30] Самая первая строка Всемирной хартии прав проституток , написанной и принятой Международным комитетом по правам проституток 15 февраля 1985 года на первом Всемирном конгрессе шлюх в Амстердаме, гласит: «Декриминализировать все аспекты проституции взрослых, приводящие к от индивидуального решения». [37]
Рональд Вейцер, известный сторонник легализации/декриминализации проституции, заявил, что использование ненаучных данных о проституции способствовало «моральной панике», поскольку оппоненты обычно используют аргумент, что проституция по своей сути насильственна и не поддается регулированию. Однако он также утверждает, что другие правительства смогли отвергнуть эту идею и найти способы ее регулирования, и приводит в качестве примера Неваду. [27]
Ниже приведены некоторые из основных предпосылок, на которых основывается движение за легализацию и декриминализацию проституции. [38]
Декриминализацию поддерживают ученые, правозащитные организации, такие как Amnesty International , Human Rights Watch и Американский союз гражданских свобод , агентства ООН, такие как ЮНЭЙДС , ВОЗ и ПРООН , организации ЛГБТ, такие как ILGA и Lambda Legal , а также организации по борьбе с торговлей людьми. такие организации, как Глобальный альянс против торговли женщинами , La Strada International и Freedom Network USA. [40]
В зависимости от регионального законодательства деятельность секс-работников может регулироваться, контролироваться, допускаться или запрещаться. Например, проституция является незаконной во многих странах, но полностью легализована в нескольких юрисдикциях, включая Нидерланды, Германию, некоторые австралийские штаты и несколько округов американского штата Невада . Юридические ограничения на эту профессию приводят к адаптации практики с целью обеспечить безопасность и трудоустройство секс-работников.
И в Канаде, и в Великобритании танцовщицы стриптиз-клубов являются независимыми подрядчиками и сталкиваются с серьезными проблемами, которые они не могут решить из-за своей неспособности бросить вызов работодателям посредством организованных действий. [41] [42] [43]
В Великобритании было проведено исследование, в ходе которого изучался опыт танцоров, чтобы лучше понять, может ли женщинам дорого обходиться работа по ночам. В нем говорилось, что часто, когда клуб предлагает рекламные акции с уловками, танцорам приходится работать бесплатно. Кроме того, в соответствии с внутренними правилами танцоров могут обязать рекламировать мероприятия бесплатно. Если бы они попытались подать жалобу, владельцы клуба пригрозили бы их уволить. Таким образом, исследование показывает, что работники стриптиз-клубов в Великобритании работают в уязвимых условиях, не имея возможности организоваться для улучшения условий труда. Более того, в исследовании говорится, что танцоры также обязаны платить своим «домашним мамам» и диджеям, а также вынуждены покупать напитки для своих клиентов и других танцоров, что ограничивает их способность получать прибыль. [41]
Плата за дом танцоров может быть большой, и иногда от нее не отказываются и не снижают, когда дела идут медленно. Кроме того, клубы могут продолжать нанимать женщин даже во время серьезных экономических спадов. Таким образом, танцоры чувствуют, что их потенциал заработка снижается. [41]
Помимо платы за проживание и входных билетов, многим танцорам не платят за выступления на сцене, поскольку они считаются частью саморекламы. Это также считается еще одним правилом, сопровождающим их должностную инструкцию. В Великобритании клуб обычно берет комиссию в размере тридцати процентов. [41]
Последний способ заработка клубов – это штрафы и чаевые . Это исследование показало, что за жевательную резинку или хранение жевательной резинки в сумке может быть наложен штраф в размере от двадцати до тридцати фунтов. Наиболее распространенными штрафами были жевание жвачки, пользование мобильным телефоном на полу и опоздание. Далее говорится, что некоторым танцорам, возможно, придется заплатить за отпуск. Танцоры также дают чаевые людям, которые работают в клубе, например официанткам и швейцарам, чтобы заставить их направлять к ним клиентов. Другие причины, побуждающие танцоров давать чаевые, включают чаевые в целях безопасности, чтобы танцоров не оштрафовали, а также чаевые ди-джеям, чтобы они вызывали их во время хорошей песни и в подходящее время. [41]
В канадском городе Торонто работники должны иметь лицензию артиста для взрослых, которая выдается только после проверки судимости и подачи формы. Первоначально с заявителей взимается плата в размере около 400 канадских долларов , а также ежегодный сбор за продление в размере 270 канадских долларов. Муниципальные постановления регулируют стандарты, которые работники должны соблюдать для сохранения своей лицензии. [43]
Опрос, проведенный городским советом Торонто в 2012 году, был направлен на пересмотр правил лицензирования секс-работниц в стриптиз-клубах. Наиболее важным аспектом была переоценка правила «не прикасаться», с тем чтобы в нем были указаны области тела, чтобы люди не были оштрафованы в случае допустимого случайного физического контакта. Из тех секс-работников, принявших участие в опросе, 67 процентов заявили, что они подверглись сексуальному насилию или прикосновениям без их согласия, при этом они дополнительно задокументировали ответы своих работодателей: 2 процента вызвали полицию, 34 процента попросили клиента уйти, 22 процентов проигнорировали инцидент, 4 процента обвинили стриптизершу и 14 процентов сочли эти инциденты частью работы. [42] [43]
Исследования показывают, что формы женского цифрового предпринимательства, такие как сексуальный труд, часто делигитимизируются из-за социокультурных предположений, которые «определяют женский сексуальный труд как нелегитимную работу». [44] Исторически женский труд обесценивался и гиперсексуализировался . Поскольку репродуктивный труд обесценивается по отношению к экономике, это означает, что рабочие места, отнесенные к категории женской работы, рассматриваются как нелегитимный способ получения дохода. Это означает ограниченные льготы, права и защиту для тех, кто их выполняет. [44] Этот сектор труда продолжает ежегодно расти; однако финансовая нестабильность остается неизменной. [44]
Мужчины, имеющие секс с мужчинами, часто находят приложения и веб-сайты для знакомств для геев в качестве введения в секс-работу. [45] Существуют противоположные точки зрения на то, минимизирует ли занятие секс-работой через эти приложения риск или увеличивает его. Многие из этих приложений используются скрытно, нарушая условия обслуживания; они используют коды, чтобы обойти цензуру, рискуя, что о них сообщат или запретят. [45] Секс-работники, которые приходят в секс-бизнес через эти приложения, могут быть плохо подготовлены к управлению рисками, такими как ИППП и проверка клиентов, и могут не считать себя секс-работниками из-за более случайного характера приложений для знакомств. [45] Такая точка зрения может привести к тому, что они недооценят риски секс-бизнеса и подвергнут их большему риску причинения вреда. [45]
Другие исследования показали, что приложения для знакомств могут быть полезны для обеспечения безопасности, поскольку они снижают риск приставаний на улице и позволяют секс-работникам иметь больший контроль над тем, кто имеет доступ к информации об их услугах. [46] Технологии дают больше возможностей для обмена информацией и определения ожиданий перед встречей. Секс-работа в Интернете также создает более комфортное отношение к секс-работе, особенно среди гомосексуальных мужчин. [46]
Ассоциацию женщин-проституток Аргентины (АММАР) основала Елена Рейнага, которая сейчас возглавляет южноамериканскую сеть секс-работников RedTraSex. [47] RedTraSex, созданная в 1997 году, представляет собой транснациональную коалицию, состоящую из различных организаций секс-работников из 15 стран Латинской Америки и Карибского бассейна, включая членов AMMAR. [48] Лидер АММАР Сандра Кабрера была убита за свою активную деятельность в 2004 году. [49]
Принятие законопроекта C-36 в 2014 году (Закон о защите сообществ и эксплуатируемых лиц) установило уголовную ответственность за покупку сексуальных услуг в Канаде. [50] Он стигматизировал секс-работу, осуждая клиентуру секс-работы и позиционируя секс-работников как жертв сексуальной эксплуатации. [50] Криминализация покупки сексуальных услуг создала более рискованные условия труда для секс-работников, поскольку услуги уходили в подполье, чтобы избежать полиции клиентов. [51] [52] Например, секс-работники теперь торопятся вести переговоры с клиентами, чтобы их не поймала полиция, что приводит к повышенному риску насилия, жестокого обращения и отказа от презервативов. [51] Этот законопроект был назван «законом о конечном спросе» и подвергся критике со стороны секс-работников и правозащитников за то, что он усиливает вред, причиняемый секс-работникам, а не устраняет его. [52] Их ответ на этот закон заключался в призыве к декриминализации секс-работы и покупке услуг секс-работы, чтобы обеспечить доступ к полным трудовым правам и правам человека для секс-работников. [52] [51]
В феврале 2021 года было объявлено, что Юридический фонд Британской Колумбии и анонимный донор внесут 1 миллион долларов в создание общепровинциальной базы данных « плохих дат ». [53] [54] Эта база данных будет способствовать снижению вреда для секс-работников в Британской Колумбии, предоставляя доступный способ избежать рискованных и потенциально агрессивных клиентов и ситуаций. В настоящее время детали проекта все еще обсуждаются; однако проектом будут руководить группы по защите прав секс-работников и консультации с сообществом секс-работников. [53] Создание провинциальной системы отчетности имеет жизненно важное значение из-за нежелания секс-работников сообщать о преступлениях в полицию, а также из-за необходимости сделать условия секс-работы максимально безопасными. [53] [54]
10 марта 2014 года Всеиндийская сеть секс-работников, объединяющая организации секс-работников, провела кампанию за пенсионные права. Представляя 90 организаций секс-работников в 16 штатах Индии, Сеть представила письмо, в котором объясняется, что к секс-работникам в Индии не относятся одинаково с точки зрения социального обеспечения, заявляя: «Секс-работники, включая членов их семей, не могут получить доступ к различным социальным льготам, которые предлагаются гражданам в целом. Мы рассматриваем секс-работу как любую другую профессию, принадлежащую неорганизованному сектору, и мы должны быть включены в универсальную пенсионную схему». Представитель Сети также сообщил средствам массовой информации, что секс-работники в Индии выходят на пенсию «в возрасте 40–45 лет», то есть в более раннем возрасте, чем население в целом. [55]
В исследовании Дженис Рэймонд говорится, что легализация и декриминализация проституции может иметь множество пагубных последствий. Одним из упомянутых последствий было то, что проституцию можно рассматривать как подходящий и нормальный вариант для бедных. Таким образом, бедных женщин можно легко эксплуатировать, если им не хватает сексуальных услуг, что не приводит к расширению их прав и возможностей. [56] Мелисса Фарли поддержала эту идею, проведя анализ, в котором говорится, что большинство женщин не принимают рационального решения заняться проституцией; скорее, решение принимается как выбор выживания, и определенные обстоятельства могут подтолкнуть женщин к занятиям проституцией, оставив им выбор, который больше похож на добровольное рабство . Таким образом, его просто используют как стратегию выживания. [29]
Более того, Рэймонд утверждает, что предприятия секс-индустрии могут предлагать услуги любым мужчинам, что привело к еще большему гендерному неравенству , поскольку женщинам приходится признать, что проституция является новой нормой. Она поддержала это, заявив, что даже мужчины -инвалиды могут получать сексуальные услуги, а их опекуны (в основном женщины) обязаны отвозить их в эти учреждения и помогать им в совершении половых актов. Другим последствием, о котором упомянул Рэймонд, стал рост детской проституции в Нидерландах . Она предполагает, что это связано с тем, что Нидерланды создали среду, способствующую проституции, благодаря законам, касающимся детей, которые облегчают злоумышленникам использование детей без наказания. Она также добавляет, что различие между добровольной и принудительной проституцией может оказаться пагубным, поскольку можно утверждать, что мысль о том, что кого-то принуждают заниматься проституцией, может быть волнующей для некоторых мужчин, поскольку может быть частью фантазий клиентов. [56] Наконец, в другом исследовании говорится, что легализация или декриминализация могут быть пагубными, поскольку исследования, в которых проводились опросы секс-работников там, где это законно, пришли к выводу, что насилие принимается как часть работы, учитывая универсальный опыт приставаний и жестокого обращения . [29]
Решение Палаты представителей и Сената на Гавайях ожидается в мае 2014 года после того, как в марте 2014 года полиция согласилась не выступать против пересмотра закона, который был принят в 1970-х годах и разрешал полицейским под прикрытием вступать в сексуальные отношения с секс-работниками во время ход расследований. После первоначального протеста сторонников закона все возражения были отозваны 25 марта 2014 года. Представитель полиции Гонолулу сообщила журналу TIME , что на момент принятия решения суда не поступало никаких сообщений о злоупотреблениях полицией освобождением от уплаты налогов. в то время как гавайский сенатор заявил средствам массовой информации: «Я полагаю, что, оглядываясь назад, полиция, вероятно, чувствует себя несколько смущенной всей этой ситуацией». Однако Альянс за прекращение рабства Pacifica и другие правозащитники подтвердили, что им известно о жестокости полиции в этой области, и объяснили, что страх возмездия является основным сдерживающим фактором для секс-работников, которые стремятся сообщить о нарушениях сотрудникам полиции. На слушаниях Юридического комитета Сената Гавайских островов, также в марте 2014 года, адвокат показал, что его клиентка была трижды изнасилована гавайской полицией, прежде чем проституция была названа причиной ее последующего ареста. [57]
Барбара Брентс и Кэтрин Хаусбек в своем исследовании заявляют, что легализация проституции в публичных домах Невады позволяет улучшить регулирование и защиту как предприятий, так и работников. [30] Академик Рональд Вейцер поддерживает эту идею, ссылаясь на влияние многочисленных мер безопасности, которые обеспечивают безопасность рабочих. [58]
Исследование публичных домов Невады, проведенное Брентсом и Хаусбеком, повлекло за собой примеры того, как, по их мнению, механизмы защиты были разработаны для учета всего процесса каждой отдельной работы – то есть времени, в течение которого секс-работник находится с клиентом. Они начали с того, что переговорный процесс для секс-работников в Неваде требует использования внутренней связи во время процесса, чтобы работники не предавали владельцев бизнеса и чтобы владельцы могли знать, подвергают ли клиенты риску работников. После того, как цена согласована, секс-работник платит деньги и выносит их из комнаты. В этот момент у секс-работников есть возможность сообщить охранникам , есть ли в ситуации что-то небезопасное или неудобное, чтобы можно было предупредить охрану. Другой механизм защиты требует, чтобы служба безопасности прерывала работу работников по истечении отведенного периода времени и требовала, чтобы клиенты либо ушли, либо пересмотрели цену, чтобы секс-работников не принуждали и не принуждали предоставлять дополнительные услуги без оплаты. Наконец, в исследовании делается вывод, что секс-работникам предоставляется защита друг от друга в публичных домах из-за строго соблюдаемых правил и отношений, которые публичные дома смогли построить с местными сотрудниками правоохранительных органов. [30] По мнению некоторых сторонников легализации, эта защита создает среду, которая может расширить возможности женщин для работы. [58]
Кроме того, сторонники утверждают, что работники также должны соблюдать санитарные правила и принимать профилактические меры. Они заявляют, что такое соблюдение приводит к созданию системы, которая становится взаимовыгодной для публичных домов и секс-работников, поскольку восприятие безопасности работниками выгодно борделю. [30] В публичных домах Невады секс-работники должны пройти тестирование и подтвердить свое здоровье. После этого их необходимо периодически проверять на наличие определенных ИППП. Использование презервативов также является обязательным, и бордели рекламируют это, чтобы клиенты знали об этом заранее. Наконец, секс-работники могут осматривать клиентов перед оказанием каких-либо услуг, чтобы убедиться в отсутствии видимых признаков ИППП. При наличии подозрений работник имеет право вернуть клиенту деньги и отказаться от обслуживания. [30]
В странах, где секс-работа либо криминализирована, либо незаконна, либо и то, и другое, секс-работники сталкиваются со многими потенциальными угрозами насилия. Одной из основных угроз насилия является риск заражения инфекцией, передающейся половым путем (ИППП), из-за трудовых и контекстно-зависимых барьеров, которые могут носить как структурный (правительство), так и индивидуальный (страх) характер. [59] Поскольку уличное насилие может быть обычным явлением, это еще больше увеличивает их восприимчивость к заболеванию из-за таких факторов, как принуждение или изнасилование, поскольку они не могут требовать использования презервативов или отказываться от услуг. Кроме того, Всемирная организация здравоохранения заявляет, что секс-работникам, как известно, отказывают в медицинской помощи при обращении за профилактикой и лечением заболеваний из-за характера их профессии. [60] Кроме того, секс-работники также боятся обращаться за медицинской помощью в случае проблем из-за структурных барьеров, которые не позволяют им узнать и воспользоваться услугами, которые могли бы научить их лучшим методам профилактики. [61]
Конкретный пример угроз заболевания, с которыми сталкиваются секс-работники, может быть продемонстрирован на примере исследования, проведенного в Камбодже, где уровень заболеваемости ВИЧ увеличился. В этом отчете изучалась распространенность ВИЧ среди группы непрямых секс-работников в Камбодже, называемых «девушками, продвигающими пиво», женщинами, нанятыми дистрибьюторами для продвижения и продажи пива. Исследование показало, что у них самый высокий уровень заражения ВИЧ, поскольку они часто продают сексуальные услуги в качестве дополнения к своей зарплате. В этом отчете также было обнаружено, что среди работников непрямого секс-бизнеса уровень использования презервативов ниже, поскольку им могут платить больше за секс без презервативов. В заключение доклад объяснил, что кампании по профилактике заболеваний часто направлены против работников секс-бизнеса, например тех, кто работает в борделях, и игнорируют женщин в других сферах деятельности секс-работников, которые также подвергаются риску заражения ИППП. [62] Таким образом, сторонники легализации/декриминализации проституции считают, что политика должна быть направлена на любого секс-работника, который может оказаться в уязвимом положении. [63]
Транс-женщины, работающие в сфере секс-бизнеса, подвергаются особому риску заражения ВИЧ. Распространенность ВИЧ среди транс-работниц секс-бизнеса во всем мире оценивается в 27,3 процента. [64] Более того, секс-бизнес широко распространен среди трансгендеров, особенно среди молодых трансженщин. [65]
Аналогичным образом, в докладе Всемирной организации здравоохранения говорится, что криминализация создает среду, в которой женщины с меньшей вероятностью сообщают о преступлениях против них и принимают возможность насилия, такого как изнасилование, убийство, избиение и похищение людей, как часть должностных инструкций. В отчете также говорится, что секс-работники даже рискуют подвергнуться преследованиям, унижениям и принуждению к сексу со стороны местных правоохранительных органов . [60] Хотя это некоторые из общих угроз, которые как декриминализация/легализация, так и криминализация/декриминализация проституции надеются устранить и уменьшить, другое исследование приходит к выводу, что уровень виктимизации проституток далеко не так высок, как утверждают некоторые исследования. [66]
11 апреля 2018 года Конгресс США принял Закон о прекращении оказания помощи торговцам людьми в целях сексуальной эксплуатации , широко известный как FOSTA-SESTA, который предусматривает суровые наказания для онлайн-платформ, содействующих секс-работе . Этот акт привел к закрытию сайта тематической рекламы Backpage и аресту его основателей. Эффективность этого закона оказалась под вопросом, и появились обвинения в том, что он поставил под угрозу секс-работников и оказался неэффективным в поимке и пресечении торговцев секс-торговлей . [67]
Некоторые секс-работники подвергаются психологическим манипуляциям со стороны торговцев людьми, использующим смесь насилия и нежности. У секс-работников в таких отношениях может развиться стокгольмский синдром по отношению к своим обидчикам, и они могут отказаться давать против них показания. [68] Окружной прокурор округа Нью-Йорк Сайрус Вэнс-младший заявил, что такие секс-работники «часто эмоционально и экономически зависят от своих насильников и хранят молчание, поскольку их миры становятся все меньше и опаснее». [69]
Однако некоторые отказываются давать показания против своих торговцев людьми по другим причинам, таким как страх возмездия, [70] недоверие к правоохранительным органам, [71] и т. д.
Глобальная пандемия COVID -19 серьезно повлияла на безопасность женщин-предпринимателей, которые работают вне формальной экономики в сфере секс-бизнеса. [72] Двумя основными последствиями для безопасности являются неспособность физически дистанцироваться и исключение государственной экономической поддержки из-за отсутствия предполагаемого дохода на бумаге. [72]
.jpg/1280px-Women's_Day_2020_IMG_1334_(49635406523).jpg)
Активисты секс-работников, в том числе многие либертарианские организации, такие как Reason Foundation и Либертарианская партия в США, утверждают, что секс-работники должны иметь те же основные человеческие и трудовые права, что и другие трудящиеся. [73] По мнению Жаклин Конт, существует три разные позиции по вопросам секс-работы: аболиционизм , секс-позитивный феминизм и декриминализация . Она утверждает, что декриминализация – лучшая позиция, основанная на ее исследованиях. Это позволит улучшить условия труда, защиту полиции и снизить уровень насилия в отношении секс-работников. [74]
В июне 2014 года правительство Канады пыталось принять законопроект C.36, который устанавливал уголовную ответственность за покупку или рекламу сексуальных услуг. Такие организации, как Stella L'amie de Maimie, пытались оказать давление, чтобы проголосовать против законопроекта. Это организация, которая борется за то, чтобы секс-работники имели право голоса и те же права на здоровье и безопасность, что и все остальные. Они утверждают, что криминализация будет иметь негативные последствия, такие как рост насилия, усиление принуждения и торговля людьми. Часть этой организации занимается бесплатным распространением презервативов, а также информацией и инструментами для секс-работников и для них. [75]
Сонагачи — это проект в Индии, который хорошо известен своей профилактикой ВИЧ . Они пропагандируют постоянное использование презервативов, что привело к значительному снижению заболеваемости инфекциями, передающимися половым путем (ИППП). Целью этого проекта является продвижение и защита прав человека и трудовых прав секс-работников.
Три тактики, которые они и другие правозащитные группы используют для достижения своей цели:
Подобно Стелле и другим организациям, таким как Центр городского правосудия, Сонагачи хочет дать право голоса секс-работникам, потому что они знают, что для них лучше, а что необходимо улучшить. Принцип этих организаций заключается в том, что секс-работа — это работа, и ее следует уважать, как и любую другую работу. [76]
Другая точка зрения, которую придерживаются некоторые активисты, - это легализация , которая позволит секс-работникам выполнять свою работу в улучшенных, организованных условиях (например, в легальных публичных домах), где стандартные отраслевые практики (например, практика использования презервативов и регулярные медицинские осмотры для секс-работников) может снизить передачу ВИЧ и других ИППП. [77] Многие секс-работники просят декриминализировать и легализовать их работу, чтобы облегчить им обращение за помощью, если они стали жертвами насилия. Правозащитные группы — это голоса, которые подталкивают страны к переменам и прекращению стигмы в отношении секс-работы. [78] Во время пандемии COVID-19 Верховный суд Индии дал указание правительствам всех штатов обеспечивать секс-работников сухими пайками. [79]
Символ красного зонтика был представлен секс-работниками в Венеции, Италия, в 2001 году в рамках 49-й Венецианской биеннале искусства. Секс-работники также провели уличную демонстрацию «Марш красных зонтиков» в Венеции в знак протеста против негуманных условий труда и нарушений прав человека. [80] Международный комитет по правам секс-работников в Европе (ICRSE) принял красный зонт как символ сопротивления дискриминации в 2005 году. [80]
В честь Международного женского дня (МЖД) в марте 2014 года организации и активисты секс-работников по всему миру использовали красный зонтик в мероприятиях по празднованию и протесту. Например, в Сиднее, Австралия, прошли флешмобы с использованием красного зонтика; Лондон, Великобритания; Бохум , Германия; Таиланд; Нидерланды; и Перу . [81] [82] [83] [84] [85]
The Red Umbrella Project — это некоммерческая организация, базирующаяся в Нью-Йорке, которая защищает интересы секс-работников и стремится расширить их возможности, давая им право голоса. [86]
Движение за права секс-работников началось в 1970-х годах и во многих странах работает над улучшением условий труда, увеличением пособий и устранением дискриминации со стороны лиц, работающих в секс- индустрии , как легальной, так и криминальной. [87] [88] Международный комитет по правам проституток получил права человека в 1985 году, когда они получили Всемирную хартию прав проституток , создав всемирное сообщество. [89] Это движение продолжало расти во всем мире, поскольку его участники объединились для борьбы с кризисом СПИДа/ВИЧ . [88] Глобальная сеть проектов секс-работы (NSWP) была создана в 1992 году на Международной конференции по СПИДу в Амстердаме . [89] Эта сеть сыграла большую роль в международном реагировании и просвещении людей во время кризиса СПИДа/ВИЧ в отношении индустрии секс-работы. [90] Большая часть прогресса Движений за права секс-работников приходится на развитые страны , в настоящее время вовлеченные организации работают над распространением своих знаний и активности на развивающиеся страны . [91] Хотя исследования движения секс-работников проводились в основном в странах Северной Америки и Западной Европы, мобилизация под руководством секс-работников произошла по всему миру. Такие действия направлены на то, чтобы повлиять на политику, чтобы секс-работа была признана законной профессией и чтобы секс-работникам были предоставлены достаточные права. [ нужна цитата ]
Глобальная сеть проектов секс-работы (NSWP) — это организация, основанная в 1990 году секс-работниками из разных стран на 2-й Международной конференции НПО, работающих над проблемой СПИДа в Париже, Франция. Организация получила финансовую поддержку от таких организаций , как Фонд «Открытое общество» [92] и заявляет, что «проводит сочетание активной и реактивной пропаганды политики в поддержку прав человека и научно обоснованных подходов к проблемам женщин, мужчин, женщин и женщин». и трансгендерных секс-работников и укрепление сообществ секс-работников», в то время как «организация на международном (в том числе региональном) уровне позволяет использовать опыт местного и национального уровня в международных дебатах». [93] [94]
Глобальная сеть проектов секс-работы (NSWP) во многом ответственна за языковой сдвиг – в первую очередь за использование термина «секс-работник» вместо «проститутка», – который соответствует подлинному признанию прав человека секс-работников. Пропагандистская работа организации включала борьбу с ВИЧ/СПИДом, борьбу с дискриминацией среди секс-работников [95] и участие в исследованиях, посвященных этой профессии. NSWP создала издание Research for Sex Work для активистов, работников здравоохранения и НПО. [96]
Во время Международной конференции по СПИДу 2012 года, проходившей в Калькутте , Индия, активисты секс-работников из разных стран сформировали Фестиваль свободы секс-работников (SWFF) в качестве альтернативного мероприятия для секс-работников и их союзников. Недельный фестиваль включал в себя деятельность в районе красных фонарей Сонагачи [97] и представлял собой протест против исключения секс-работников. Мероприятие также было направлено на то, чтобы точки зрения секс-работников были услышаны на встречах, проводимых в Вашингтоне, округ Колумбия, США. Отчет под названием «Солидарность — это не преступление» был опубликован НСВП в апреле 2014 года и описывается организацией как «снимок тщательно подобранного контента, описывающий важный и исторический момент в Движении за права секс-работников». [98]
Всемирная организация здравоохранения опубликовала доклад, посвященный насилию, с которым сталкиваются секс-работники, и их уязвимости к ВИЧ/СПИДу. В него вошли используемые в настоящее время стратегии вмешательства, а также политические рекомендации из « Инструментария ВОЗ по секс-работе» . [60] Кроме того, был выпущен еще один отчет, посвященный профилактике ВИЧ в странах со средним и низким уровнем дохода, с политическими руководящими принципами, основанными на исследованиях, проведенных организацией, которые рекомендовали декриминализировать секс-работу и призывали к устранению несправедливого применения неуголовных законов и положения против секс-работников. [99]
ЮНЭЙДС подготовила отчет с предложениями по политике в Азиатско-Тихоокеанском регионе, который включает тематические исследования в поддержку способов улучшения доступа к медицинским услугам в Азиатско-Тихоокеанском регионе. В нем также рассматриваются некоторые факторы, которые мешают секс-работникам получить доступ к медицинским услугам. Кроме того, ООН опубликовала отчет о развитии под названием « Секс-работа и закон в Азиатско-Тихоокеанском регионе», в котором обсуждается политика в отношении секс-бизнеса в странах Азиатско-Тихоокеанского региона, влияние этих законов на секс-работников, а также политические рекомендации. Некоторые из политических рекомендаций правительствам включали декриминализацию секс-работы и связанных с ней действий, предоставление секс-работникам защиты, связанной с работой, и поддержку доступа секс-работников к медицинским услугам. [100]
Они также выпустили стратегический отчет на 2011–2015 годы под названием « Доведение до нуля» , целью которого является концепция «Ноль новых ВИЧ-инфекций. Ноль дискриминации. Ноль смертей, связанных со СПИДом». В докладе говорится, что его цели включают сокращение передачи ВИЧ вдвое, получение всеобщего доступа к антиретровирусной терапии для людей, живущих с ВИЧ, а также сокращение вдвое числа стран, в которых действуют карательные законы в отношении передачи ВИЧ, секс-бизнеса, употребления наркотиков или гомосексуальной активности. к 2015 году. [101]
Аналогичным образом, Международная организация труда (МОТ) опубликовала отчеты, предлагающие меры, которые можно было бы принять, чтобы устранить уязвимости, с которыми сталкиваются секс-работники из-за характера своей работы. Большинство докладов посвящено способам сокращения числа работников, заразившихся ВИЧ/СПИДом, чтобы болезнь не распространялась среди населения в целом. Он также поддерживает миссию «Достижение нуля» и нашел различные способы реализации основной политической инициативы — Рекомендации 200 . В этой рекомендации говорится, что «необходимо принять меры на рабочем месте и через него для облегчения доступа к услугам по профилактике, лечению, уходу и поддержке ВИЧ для работников, их семей и иждивенцев». В публикации обсуждаются некоторые из различных способов реализации программ, ориентированных как на секс-работников, так и на их клиентов в разных странах мира. [102]
В другом докладе, опубликованном МОТ, рассматривается секс-работа в Камбодже путем оценки прямой и косвенной секс-работы в различных условиях, а также тематических исследований с участием секс-работников, в заключение которых приводятся политические предложения, которые можно использовать для снижения уровня передачи ВИЧ / СПИДа среди секс-работников, их клиентов, а также населения в целом. Некоторые из ключевых рекомендаций этого отчета предполагают борьбу с насилием и жестоким обращением, связанным с работой, расширение профсоюзов за счет включения в них непрямых секс-работников, включение аспекта рабочего места в стратегии профилактического ухода и здравоохранения, а также координацию мер по охране здоровья и безопасности на рабочем месте. В каждую категорию были включены также более конкретные инициативы, которые можно реализовать. [103]
В августе 2015 года Amnesty International призвала к декриминализации секс-работы во всем мире как к лучшему способу улучшить права секс-работников. [104] В мае 2016 года организация опубликовала свою политику, призывающую правительства всего мира декриминализировать секс-работу по обоюдному согласию и отвергающую скандинавскую модель. [105]
В 2019 году Хьюман Райтс Вотч заявила, что «поддерживает полную декриминализацию секс-работы взрослых по обоюдному согласию» и отвергает скандинавскую модель, полагая, что полная декриминализация «максимизирует () защиту, достоинство и равенство» секс-работников. [106]
Scarlet Alliance является ведущим органом организаций секс-работников в Австралии и выступает за полную декриминализацию секс-работы, а также проводит информационно-пропагандистскую работу по ВИЧ/СПИДу и обучение секс-работников. [107] [108] Страна славится лучшими показателями гигиены и безопасности труда среди секс-работников , высоким уровнем использования презервативов и самым низким уровнем заболеваемости ИППП и ВИЧ во всем мире. Кроме того, ныне несуществующий Коллектив проституток Виктории (PCV), основанный в Мельбурне , был первой организацией секс-работников в мире, получившей государственное финансирование (организация была переименована в «Ресурсное медицинское просвещение для секс-индустрии (RhED)» и стала частью Службы здравоохранения Внутреннего Юга, но с 2013 года представляет собой организацию другого типа). [ нужна цитата ]
Азиатско-Тихоокеанская сеть секс-работников (APNSW) была создана в 1994 году для продвижения прав секс-работников в Азии и оказания прямой поддержки азиатским секс-работникам, особенно в вопросах прав человека и услуг по поддержке ВИЧ. [111] Австралийский активист секс-работников Эндрю Хантер сыграл важную роль в развитии APNSW, а также внес вклад в развитие Глобальной сети проектов секс-работы (NSWP), и его значительная история активизма признана во всем мире. [112]
TAMPEP — это организация, основанная в 1993 году. Ее цель — помочь секс-работникам-мигрантам в более чем двадцати пяти европейских странах, уделяя особое внимание потребностям общественного здравоохранения этих работников в Центральной и Восточной Европе. В нем также исследуется законодательная база, в которой осуществляется секс-работа, чтобы предложить более эффективную политику, которая защитит секс-работников. Некоторые из аутрич-методов, используемых для помощи секс-работникам, включают аутрич- и образовательную работу, а также культурных посредников и посредников среди сверстников. Некоторые из результатов проведенных исследований включают выявление секс-работников-мигрантов и препятствий на пути защиты их прав, а также создание сетей между секс-работниками, организациями и медицинской помощью. [118] [119]
В 1888 году группа секс-работников Las Horizontales издавала газету La Cebolla. Основанная в Гаване , Куба , это первая известная организация секс-работников. [124] Хотя издание утверждается, что его редактируют секс-работники, ученые выразили сомнение в этом утверждении. Тем не менее, газета поднимала вопросы, важные для их жизни. Это дало секс-работникам свободу выбора, индивидуальность и индивидуальность и тем самым бросило вызов стигматизации секс-работы. [125] «Ла Себолла» служит примером борьбы за права секс-работников в Латинской Америке, а также является катализатором объединения усилий в различных странах. Индустриализация привела к появлению секс-туризма как новой отрасли, прибыль которой исчисляется миллионами. [126] По мере роста индустрии росла и потребность в защитниках секс-работников , которые боролись за индивидуальные права и свободы и признавали тех, кто участвует в секс-индустрии, настоящей работой. Несмотря на все свои прибыли, секс-работа по-прежнему подвергалась стигматизации в этом регионе из-за ограничений по зонированию и местных ограничений, запрещающих сексуальную торговлю . Это также означает, что правовая защита становится более сложной. [124]
Ассоциация автономных работниц (AAFW) , основанная в Эквадоре в 1982 году, известна как одна из старейших организаций секс-работников в Южной Америке, которой управляют работники здравоохранения , феминистки и секс-работницы. [127] Сообщается, что уругвайские женщины, занимающиеся секс-торговлей, первыми организовались в 1986 году. За этим последовали две бразильские секс-работницы по имени Лурдес Баррето и Габриэла Лейте, которые провели первую национальную конференцию по секс-работе в 1987 году. [ 127] 124] В 1988 году секс-работники из AAFW протестовали против плохих условий, в которых они работают в секс-индустрии. [127]
По состоянию на 2019 год в Латинской Америке и Карибском бассейне существуют две региональные сети по защите прав секс-работников :
Этот день начался, когда более 25 000 секс-работниц собрались в Индии на фестиваль, организованный базирующейся в Калькутте группой под названием Durbar Mahila Samanwaya Committee (Комитет неудержимого женского синтеза), несмотря на протесты, требующие от правительства отозвать разрешение на проведение парада в 2001 году. [132 ]
Этот день начался 2 июня 1975 года в Лионе , Франция, когда группа секс-работников встретилась в церкви, чтобы выразить свой гнев по поводу эксплуататорских условий жизни и криминализации, с которой они сталкиваются из-за своей работы. [132]
В 2009 году Китайский массовый центр по защите прав женщин назначил этот день для борьбы с дискриминацией, с которой сталкиваются китайские секс-работники. [132]
В 2003 году доктор Энн Спринкл основала Проект помощи секс-работникам в США и в этот день провела акцию в память жертв убийцы Грин-Ривер , и с тех пор этот день отмечается как Международный день прекращения насилия в отношении секс-работников , чтобы помнить его . жертвам насильственных преступлений и бороться с дискриминацией преступлений, связанных с секс-работой. [132]
.svg/1280px-Bisexuality_symbol_(bold,_color).svg.png){kind=small}
