stringtranslate.com

Помаки

Помаки ( болгарский : Помаци , романизированный :  Pomatsi ; греческий : Πομάκοι , романизированный :  Pomáki ; турецкий : Pomaklar ) — болгароязычные мусульмане, населяющие Болгарию , северо-западную Турцию и северо-восточную Грецию . [9] Около  220 000 человек [10] этноконфессионального меньшинства в Болгарии официально признаны правительством как болгарские мусульмане . [11] Этот термин также использовался как более широкое обозначение, включающее также славянское мусульманское население Северной Македонии и Албании . [12] [13]

Большинство помаков сегодня живут в Турции , где они поселились как мухаджиры в результате бегства от предыдущих этнических чисток в Болгарии . [14] [15] [16] [17]

Болгария признает свой язык как болгарский диалект , тогда как в Греции и Турции они сами называют свой язык языком помаков . [18] Община в Греции обычно свободно говорит на греческом языке, а в Турции — на турецком, в то время как общины в этих двух странах, особенно в Турции, все чаще принимают турецкий язык в качестве своего первого языка в результате образования и семейных связей с турецким народом. [19] [20]

Они официально не признаны как один народ с этнонимом помаки . Термин широко используется в разговорной речи для восточно-южнославянских мусульман, [21] считается уничижительным . [ необходимо уточнение ] Однако в Греции и Турции практика объявления этнической группы при переписи была отменена десятилетиями. [ необходимо уточнение ] Различные члены группы сегодня заявляют о различных этнических идентичностях: болгары, [22] [23] помаки, [24] [25] [26] этнические мусульмане , турки и другие. [27]

Этимология

Название «Помак» впервые появилось в болгарской христианско-еретической языковой среде Северной Болгарии (регионы Ловеч, Тетевен, Луковит, Бяла Слатина). Согласно одной из теорий, [ требуется цитата ] оно происходит от выражения «по-ямак» («больше, чем йемек », «важнее, чем ямак», похоже на «по юнак», т. е. «больше, чем герой»). Также утверждается, что название происходит от диалектных слов «помакан, омакан, омачен, помáчен» (pomákan, omákan, omáčeen, pomáčen), что означает «истерзанный, замученный». [28] [29]

Происхождение

Их точное происхождение по-разному интерпретировалось болгарскими, греческими и турецкими историками, [30] [31] [32] [33] [34], но обычно считается, что они являются потомками коренных православных болгар , [35] [36] и павликиан, которые также ранее перешли в православие и католицизм, а затем приняли ислам во время османского правления на Балканах . [37] [38] [39] [40] Информация, полученная от османских и католических миссионеров, подтверждает эту теорию. [38] [41]

Генетические исследования

Специфическая мутация ДНК , HbO, которая возникла около 2000 лет назад на редком гаплотипе , характерна для греческих помаков. Ее частота увеличилась в результате высокого генетического дрейфа внутри этой популяции. Это указывает на то, что греческие помаки являются изолированной популяцией с ограниченными контактами со своими соседями. [42] [43] Исследование 2014 года также подтвердило высокую гомозиготность и, согласно анализу MDS, греческие помаки кластеризуются среди европейских популяций, близко к общей греческой популяции. [44]

История

Помаки сегодня обычно считаются потомками коренных православных болгар и павликиан , которые обратились в ислам во время османского владычества на Балканах . Они начали становиться мусульманами постепенно, с османской оккупации (начало 15 века) до конца 18 века. Впоследствии эти люди стали частью мусульманской общины системы миллетов . В то время люди были привязаны к своим миллетам своей религиозной принадлежностью (или своими конфессиональными общинами ), а не своим этническим происхождением, согласно концепции миллетов . [45]

Монах Пахомиос Руссанос (1508–1553), посетивший горную местность Ксанти , упоминал, что около 1550 года только 6 или 9 деревень обратились в ислам. [46] [47] Кроме того, [ необходимо разъяснение ] документы [ которые? ] показывают, что в то время в этом районе не только был распространен ислам, но и что помаки добровольно участвовали в османских военных операциях, как в случае с деревней Шахин ( Эхинос ). [48]

В Северной Центральной Болгарии (регионы Ловеч, Тетевен, Луковит, Бяла Слатина) [49] османские власти потребовали в 1689 году, после восстания Чипровцев , по военным причинам [ требуется разъяснение ] болгарских павликиан (еретическая христианская секта) принять одну из официально признанных религий в Османской империи [ требуется цитата ] . Одна часть из них стала болгарскими христианами , приняв османские признанные христианские конфессии, либо Восточную православную христианскую церковь , либо Римско-католическую церковь , в то время как другая часть приняла ислам и стала называться помаками . [38] Таким образом, в Северной Центральной Болгарии помаками стали те болгарские христианские еретики, для которых было неприемлемо или невозможно принять восточное православное христианство по догматическим, экономическим, семейным или другим причинам. [ требуется разъяснение ] [39]

Этнографическая карта Европейской Турции конца XIX века, на которой коричневым цветом обозначены регионы, населенные преимущественно помаками.

Массовый переход к исламу в Центральных Родопах произошел между XVI и XVII веками. Согласно Кодексам епископа Филиппополя и чешского историка и слависта Константина Йозефа Йиречека в середине XVII века некоторые болгарские прево согласились стать мусульманами в массовом порядке. Они посетили османского местного администратора, чтобы объявить о своем решении, но он отправил их к греческому епископу Филиппополя Гавриилу (1636–1672). Епископ не смог изменить их решение. Согласно устной традиции греков Филиппополя [ необходима цитата ] , большая церемония массового обрезания состоялась перед старой мечетью города, недалеко от Дома правительства. После этого жители деревни также стали мусульманами. Согласно устной традиции [ требуется разъяснение ] болгар, великий визирь Кёпрюлю Мехмед-паша (1656–1661) угрожал болгарам долины Чепино , что он казнит их, если они не примут ислам [ требуется цитата ] . В 1656 году османские военные войска вошли в долину Чепино и арестовали местных болгарских прево, чтобы передать их местному османскому администратору [ требуется разъяснение ] [ требуется цитата ] . Там они приняли ислам. Великий визирь Мехмед Кёпрюлю после массовой исламизации разрушил 218 церквей и 336 часовен в этих районах [ требуется цитата ] . Многие болгары предпочли умереть, чем стать мусульманами. [50] [51] Согласно недавним исследованиям, теория принудительного обращения в ислам, поддерживаемая некоторыми учеными, не имеет под собой веских оснований, поскольку все или большинство доказательств подделаны или неверно истолкованы. В то же время искренность новообращенного является предметом подозрений и допросов. Некоторые авторы, например, объясняют массовые обращения, которые произошли в 17 веке, десятикратным увеличением налога джизья . [52] [53] [54] Мусульманские общины процветали в Османской империи, поскольку султан был также халифом . Османское право не признавало такие понятия, как этническая принадлежность или гражданство ; таким образом, мусульманин любого этнического происхождения пользовался точно такими же правами и привилегиями.

Мечеть Туховишты

Между тем, восприятие концепции просо изменилось [ необходимо разъяснение ] в 19 веке, и начался рост национализма в Османской империи . После русско-турецкой войны (1877–1878) помаки в долине Вача , опасаясь возмездия за свою роль в кровавом подавлении Апрельского восстания двумя годами ранее, восстали против Восточной Румелии и основали автономное государство, названное Республикой Тамраш . В 1886 году османское правительство приняло болгарское правление над Восточной Румелией, и это стало концом свободного государства помаков. Во время Балканских войн , 16 августа 1913 года, в Восточных Родопах и Западной Фракии началось исламское восстание . 1 сентября 1913 года в Комотини было создано « Временное правительство Западной Фракии» (Garbi Trakya Hukumet i Muvakkatesi) . Османская администрация не поддержала мятежников, и, наконец, при нейтралитете греческого и османского правительств Болгария захватила эти земли 30 октября 1913 года. Мятежники запросили поддержку греческого государства и поставили греческого майора в Александруполисе . [ необходимо разъяснение ] [55] [56] [57] [58] Болгария, после непродолжительного периода контроля над этой территорией, передала суверенитет Западной Фракии в конце Первой мировой войны. Временное правительство было восстановлено между 1919 и 1920 годами под французским протекторатом (Франция аннексировала этот регион у Болгарии в 1918 году), прежде чем Греция захватила его в июне 1920 года.

После распада Османской империи после Первой мировой войны религиозная система миллетов исчезла, и члены помакских групп сегодня заявляют о своей различной этнической идентичности, в зависимости от страны, в которой они проживают. [ необходимо разъяснение ]

Язык

Не существует определенного помакского диалекта болгарского языка. В Болгарии помаки говорят почти на тех же диалектах, на которых говорят христианские болгары, с которыми они живут бок о бок, а помаки, живущие в разных регионах, говорят на разных диалектах. [59] В Болгарии наблюдается тенденция к тому, что диалекты уступают место стандартному болгарскому языку, и это также влияет на диалекты, на которых говорят помаки, и их использование теперь редко в городских районах и среди молодых людей. Как часть более широкой помакской общины, торбеши и горани в Северной Македонии, Албании и Косово говорят на македонских или торлакских диалектах (включая диалект Гора ), [60] [61 ] [62] [ 63] [64] [65] которые иногда также считаются частью «более широкого болгарского диалектного континуума ». [66] [67] [68]

Большинство помаков говорят на некоторых из восточноболгарских диалектов, в основном на рупских диалектах в Южной Болгарии и балканских диалектах в Северной Болгарии. Помаки, живущие в болгарской части Родоп, говорят на родопском (особенно на смолянском , чепинском , хвойнском и златоградском поддиалектах) и западнорупском (особенно на бабякском и гоце делчевском поддиалектах) диалектах. [69] На смолянском диалекте говорят также помаки, живущие в регионе Западной Фракии в Греции. Помаки, живущие в районе Тетевен в Северной Болгарии, говорят на балканском диалекте, в частности на переходном балканском поддиалекте. [70] Рупские диалекты болгарского языка, на которых говорят в Западной Фракии , в Греции называются помакским языком (Pomaktsou). Подобно павликианскому диалекту , он имеет слова и сходство с грамматическими формами армянского языка [38]

Помакский язык преподается на уровне начальной школы (с использованием греческого алфавита) в помакских регионах Греции, которые в основном находятся в Родопских горах . Помаки Фракии были, вместе с турками и цыганами, освобождены от обмена населением, предусмотренного Лозаннским договором (1923). В договоре не упоминается их язык, но заявляется, что их языками обучения должны быть турецкий и греческий. Основным школьным пособием, используемым для обучения языку, является «Pomaktsou» Моимина Айдина и Омера Хамди, Комотини 1997. Существует также помакско-греческий словарь Ритвана Караходжи, 1996. Диалекты помаков находятся на восточной стороне ятского изоглосса болгарского языка, однако остается много очагов западного болгарского языка. [ требуется ссылка ] Большое количество из них больше не передают его; они приняли турецкий как первый язык и греческий как второй язык. [71] Недавно Сообщество помаков Ксанти заявило о своей просьбе о равном обращении и, следовательно, о праве на образование в греческих школах без обязательного изучения турецкого языка. [72] [73]

Население

Болгария

Помаки в Болгарии называются болгарскими мусульманами (българи-мюсюлмани Bǎlgari-Mjusjulmani ), а также под местными названиями Ахриани (уничижительное, означающее «неверные» [74] ), Поганци, Потурани, Потурнаци, Эрули, Чараклии и т. д. [75] В основном они населяют Родопские горы в Смолянской , Кырджалийской , Пазарджикской и Благоевградской областях . Помаки есть и в других частях Болгарии. Несколько помакских деревень есть в Бургасской , Ловечской , Великотырновской и Русенской областях . [76] Официально этнических помаков не зарегистрировано, в то время как 67 000 человек заявили о своей мусульманской и этнической болгарской идентичности [4] , что меньше 131 000, которые заявили о своей мусульманской идентичности болгар по переписи 2001 года. [77] Неофициально в Болгарии может быть от 150 000 [21] до 250 000 [1] помаков, хотя, возможно, не в этническом смысле, как одна часть заявляет о болгарской, а другая – о турецкой этнической идентичности. В течение 20-го века помаки в Болгарии стали объектом трех спонсируемых государством кампаний принудительной ассимиляции – в 1912, 1940-х и 1960-х и 1970-х годах, которые включали изменение их турецко-арабских имен на этнические болгарские православные имена и в первой кампании переход из ислама в восточное православие. Первые две кампании были прекращены через несколько лет, а третья была отменена в 1989 году. Кампании проводились под предлогом того, что помаки как предки христианских болгар были обращены в ислам и поэтому должны были быть репатриированы обратно в национальные владения. Эти попытки были встречены жестким сопротивлением со стороны многих помаков. [78]

Турция

Помаки в Турции сообщество присутствует в основном в Восточной Фракии и в меньшей степени в Анатолии , где они называются по-турецки Pomaklar , а их язык, Pomakça . По неофициальным оценкам, сообщество помаков в Турции составляет от 300 000 до 600 000 человек. [79]

Греция

Деревня Медуза Помак, Ксанти, Фракия, Греция

Сегодня помаки (греч. Πομάκοι ) в Греции населяют регион Восточной Македонии и Фракии в Северной Греции , в частности восточные региональные единицы Ксанти , Родопы и Эврос . [76] Их предполагаемая численность составляет 50 000 человек, [1] только в Западной Фракии . До греко-турецкой войны (1919–1922) и обмена населением между Грецией и Турцией в 1923 году помаки населяли часть регионов Моглена [80] — Альмопию (Караджова), Касторию [81] и некоторые другие части Греческой Македонии и Северной Македонии . Немецкий экскурсовод Адольф Штрук в 1898 году описывает Констанцию ​​(в Моглене ) как большую деревню с 300 домами и двумя панелями, населенную исключительно помаками. Греческие националистические учёные и правительственные чиновники часто называют помаков «славянизированными» греками-мусульманами , чтобы создать впечатление и поддержать греческие рассказы о том, что они являются потомками греков, принявших ислам в эпоху Османской империи, как Валлахады в Греческой Македонии. [ необходима цитата ]

Северная Македония

Македонские мусульмане (или торбеши ) также называются помаками, особенно в историческом контексте. [82] [83] [84] [85] [86] [87] Они являются религиозной группой меньшинства в Северной Македонии , хотя не все поддерживают македонскую национальную идентичность и лингвистически отличаются от более крупных мусульманских этнических групп в стране, албанцев и турок . Однако, по оценкам, 100 000 помаков в Северной Македонии сохраняют сильную принадлежность к турецкой идентичности. [1]

Албания

Славяноязычные мусульмане, иногда называемые «помаками», живут также в албанском регионе Голлоборда . Однако этих людей также называют « торбешами ». В македонской академии их язык считается македонским, [88] в то время как в болгарской академии их диалект считается частью болгарского языка . [89] Часть этого народа по-прежнему идентифицирует себя как болгары . [90]

Косово

Горанцы иногда также упоминаются как помаки в историческом контексте. [91] [92] Это люди, которые населяют регион Гора , расположенный между Албанией , Косово и Северной Македонией . Общее мнение заключается в том, что их следует рассматривать как отдельную группу меньшинства . [93] [94] Часть этих людей уже албанизирована . [95] По последним переписям в конце 20-го века в Югославии они объявили себя этническими мусульманами , как и боснийцы . [96]

Известные люди

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Помаки являются носителями различных диалектов болгарского языка в качестве родного.
  1. ^ abcdefg Карл Скутч (7 ноября 2013 г.). Энциклопедия меньшинств мира. Routledge. стр. 974–. ISBN 978-1-135-19388-1.
  2. ^ "Türkiye'deki Kürtlerinsayısı!" (на турецком языке). 6 июня 2008 года . Проверено 17 августа 2010 г.
  3. ^ https://m.novinite.com/articles/217761/71.5+are+the+Christians+in+Bulgaria [ пустой URL ]
  4. ^ ab 2011 Болгарская перепись, стр. 29 Архивировано 27 июля 2013 в Wayback Machine (на болгарском языке)
  5. ^ "Этнолог, Языки Греции.Болгарский".
  6. ^ "Ethnologue: Languages ​​of the World Fourteenth Edition.Bulgarian". Архивировано из оригинала 16 января 2009 года . Получено 3 декабря 2018 года .
  7. ^ "Помаки | люди | Britannica". www.britannica.com .
  8. ^ "Социальное конструирование идентичностей: помаки в Болгарии, Али Эминов, JEMIE 6 (2007) 2 © 2007 Европейский центр по вопросам меньшинств" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 26 марта 2017 года . Получено 17 октября 2011 года .
  9. ^ Карл Уолдман; Кэтрин Мейсон (2006). Энциклопедия европейских народов. Infobase Publishing. стр. 607–. ISBN 978-1-4381-2918-1. обитающий в Родопских горах во Фракии на юге Болгарии, северо-востоке Греции и северо-западе Турции.
  10. ^ Томас М. Уилсон; Гастингс Доннан (2005). Культура и власть на границах государства: национальная поддержка и подрывная деятельность в европейских приграничных регионах. LIT Verlag Münster. С. 158–159. ISBN 978-3-8258-7569-5. Название ... относится к примерно 220 000 человек в Болгарии ... Помаки населяют пограничные районы ... между Болгарией и Грецией
  11. ^ Хью Поултон; Суха Таджи-Фаруки (январь 1997). Мусульманская идентичность и балканское государство. Херст. стр. 33–. ISBN 978-1-85065-276-2Помаки, официально известные в Болгарии как болгарские магометане или болгарские мусульмане, являются этноконфессиональным меньшинством, насчитывающим в настоящее время около 220 000 человек.
  12. ↑ Кристен Годси (27 июля 2009 г.). Мусульманские жизни в Восточной Европе: гендер, этническая принадлежность и трансформация ислама в постсоциалистической Болгарии. Princeton University Press. стр. 38. ISBN 978-1-4008-3135-7.
  13. ↑ PH Liotta (1 января 2001 г.). Расчленение государства: смерть Югославии и почему это важно. Lexington Books. стр. 246–. ISBN 978-0-7391-0212-1.
  14. ^ Мюхтар-Май, Фатме (2014). Идентичность, национализм и культурное наследие под осадой: пять нарративов о помакском наследии — от принудительного переименования до свадеб /. Библиотека балканистики. Brill. ISBN 978-90-04-27207-1.
  15. ^ Хаксёз, Дженгиз (2018). «Миграция на Южных Балканах. От Османской территории до глобализированных национальных государств». Südosteuropa . 66 (4): 603–605. doi : 10.1515/soeu-2018-0047 . ISSN  2364-933X. S2CID  187892002.
  16. ^ "Мусульманские меньшинства в Болгарии - [PDF-документ]". cupdf.com . Получено 19 февраля 2022 г. .
  17. ^ Апостолов, Марио (1996). «Помаки: религиозное меньшинство на Балканах». Nationalities Papers . 24 (4): 727–742. doi :10.1080/00905999608408481. ISSN  0090-5992. S2CID  153397474.
  18. ^ Туран, Омер (2007). «Помаки, их прошлое и настоящее». Журнал по делам мусульманских меньшинств . 19 (1): 69–83. doi :10.1080/13602009908716425.
  19. ^ [1] Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine THE POMAKS, Отчет – Greek Helsinki Monitor
  20. ^ "Турки и помаки". Группа по правам меньшинств . 19 июня 2015 г. Архивировано из оригинала 14 июля 2015 г.
  21. ^ ab Януш Бугайский (1994). Этническая политика в Восточной Европе: руководство по национальной политике, организациям и партиям . ME Sharpe. стр. 235–. ISBN 978-1-56324-282-3.
  22. ^ "СТРУКТУРА НА НАСЕЛЕНИЕ ПО ВЕРОИЗПОВЕДАНИЮ". nsi.bg (на болгарском языке). Архивировано из оригинала 25 декабря 2009 года . Проверено 6 апреля 2020 г.
  23. ^ Мусульманская идентичность и балканское государство; Хью Поултон, Суха Таджи-Фаруки; 1997, стр. 102
  24. ^ "Интервью с г-ном Дамьяном Искреновым* и г-ном Шикиром Буюковым* из деревни Кочан – помаки из Чехии, Западные Родопские горы (Пиринская часть Македонии), Республика Болгария" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2016 г.
  25. ^ «ЧИТАЛЬНЫЙ ЗАЛ 3: Нечестная сделка для помаков».
  26. ^ "Помайте искат да признательность като этнос | Dnes.bg" . www.dnes.bg.​
  27. ^ Истории и идентичности: национальные государства и дискурсы меньшинств. Дело болгарских помаков. Ульф Бруннбауэр, Университет Граца
  28. ^ Болгарский этимологический словарь, София
  29. ^ Мантран, Робер. История Османската империи . Рива. стр. 472–535. ISBN 978-954-320-369-7.
  30. ^ Фред де Йонг, «Мусульманское меньшинство в Западной Фракии», в книге Джорджины Эшворт (ред.), «Мусульманские меньшинства в восьмидесятые годы » , Санбери, Quartermaine House Ltd., 1980, стр. 95
  31. ^ Вемунд Аарбакке, Мусульманское меньшинство греческой Фракии, Университет Бергена, Берген, 2000, стр. 5 и 12 (стр. 27 и 34 в файле pdf). "Архивная копия". Архивировано из оригинала 23 апреля 2012 года . Получено 7 февраля 2016 года .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  32. ↑ Ольга Деметриу, «Приоритетность «этнических групп»: неопределенность помакства в городских греческих Родопах», в Этнических и расовых исследованиях , т. 27, № 1, январь 2004 г., стр. 106–107 (стр. 12–13 в файле pdf). [2]
  33. ^ Бруннбауэр, Ульф (1999). «Расходящиеся (Приветственные) истории: спорная идентичность болгарских помаков». Ethnologia Balkanica. Т. 3. LIT Verlag Münster. С. 38–49. GGKEY:X5ZYCWAEE9A.
  34. ^ Мартикайнен, Туомас; Маприл, Хосе; Хан, Адил Хуссейн (2019). «Национальное государство, гражданство и принадлежность: социально-историческое исследование роли коренного ислама в Греции». Мусульмане на окраинах Европы: Финляндия, Греция, Ирландия и Португалия. BRILL. стр. 133. ISBN 978-90-04-40456-4.
  35. ^ Ричард В. Уикс (1984). Мусульманские народы: всемирный этнографический обзор. Greenwood Pr. стр. 612. ISBN 978-0-313-23392-0.
  36. ^ Этническая политика в Восточной Европе: руководство по национальной политике, организациям и партиям. ME Sharpe. 1994. стр. 243–. ISBN 978-0-7656-1911-2.
  37. ^ Любен Каравелов. Мемоари. Павликяни и семья немного живут в Болгарии. ( Любен Каравелов . Воспоминания. Павликиане и семейная жизнь болгар). http://www.znam.bg/com/action/showBook?bookID=979&elementID=935883124§ionID=5
  38. ^ abcd Эдуард Селиан (январь 2020 г.). «Потомки павликиан: помаки, католики и православные». Academia.edu .
  39. ^ Аб Иванов, Йордан. Богомилски книги и легенди . (болгарский язык) С., 1925 (фототипно изд. С., 1970), с. 36 (Иордания. Книги и легенды богомилов, София, 1925, стр. 36: или в: Иванов, М. Книги и легенды богомилов. Париж, Maisonneuve et Larose, 1976.
  40. ^ Апостолов, Марио (2018). Религиозные меньшинства, национальные государства и безопасность: пять случаев с Балкан и Восточного Средиземноморья. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-351-78441-2.
  41. ^ Архимандрит Никодим Анагностопулос, Православие и ислам: теология и мусульманско-христианские отношения в современной Греции и Турции, Культура и цивилизация на Ближнем Востоке, Тейлор и Фрэнсис, 2017, ISBN 9781315297927 , стр. 128. 
  42. ^ "Мутация HbO-Arab возникла у помаков греческой Фракии, Haematologica, том 90, выпуск 2, 255–257, 2005, Ferrata Storti Foundation" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 31 октября 2008 г. . Получено 19 октября 2008 г. .
  43. ^ "Происхождение греческих помаков основано на истории мутации HbO-Arab". Haema . 9 (3): 380–394. 2006 . Получено 27 февраля 2009 .
  44. ^ Panoutsopoulou K; Hatzikotoulas K; Xifara DK; et al. (2014). «Генетическая характеристика изолятов греческой популяции выявляет сильный генетический дрейф в миссенс- и связанных с признаками вариантах». Nat Commun . 5 (5345): 5345. Bibcode : 2014NatCo ...5.5345P. doi : 10.1038/ncomms6345. PMC 4242463. PMID  25373335. 
  45. ^ Ортайлы, Ильбер. «Сон Импараторлук Османлы (Последняя империя: Османская империя)» , Стамбул, Тимаш Яинлары (Timaş Press), 2006. стр. 87–89. ISBN 975-263-490-7 (на турецком языке) . 
  46. ^ «Греческая газета «Катимерини», Колонка «Изучение деревень помаков», Афины, 12 декабря 2009 г.».
  47. ^ "НАТПРЕС: 1. Η προφορική παράδοση των Πομάκων της Ροδόπης" . 6 сентября 2009 г.
  48. ^ Цветкова, Бистра (1972). Турски извори за болгарскую историю. Том 3:2 Турски излагают българскую историю. Том 3:2[ Турецкие источники по болгарской истории. Том 3:2 ] (на болгарском языке). София: Българская академия наук. п. 416. ИСБН 978-0-439-01834-0. OCLC  405458491.
  49. ^ Гозлер, Кемаль (2001). «Деревни помаков Ловджи» (PDF) . Анкара: Издательство Турецкого исторического общества.
  50. ^ "NATPRESH: 6. Λαϊκές παραδόσεις, παροιμίες και αινίγματα των Πομάκων». 6 сентября 2009 г.
  51. ^ М. Г. Варвунис Народные сказки помаков во Фракии , Афины 1996
  52. ↑ Горчева, Даниела (1 февраля 2009 г.). «Балканите: жизнь на века». Либерален Преглед (на болгарском языке) (21). Архивировано из оригинала 30 августа 2010 года . Проверено 12 декабря 2009 г.
  53. ↑ Тодорова, Мария (4 февраля 2009 г.). «Исламизация этого мотива в болгарской историографии, литературе и кино». Либерален Преглед (на болгарском языке) (21) . Проверено 12 декабря 2009 г.[ мертвая ссылка ]
  54. ^ "Этнология Балканика". LIT Verlag Münster – через Google Книги.
  55. ^ на турецком языке: Бийиклиоглу Тевфик, «Trakya' da millî mücadele», Анкара, 1956 г.
  56. ^ на немецком языке: Питер Сустал, «Фракиен (Фракия, Родопа и Хаймимонтос)», Вена, 1991 г.
  57. ^ на греческом: Генеральная администрация Восточной Македонии и Фракии, «Фракия» Комотини 1994
  58. ^ на турецком языке: Айдинли Ахмет, «Bati Trakya faciasinin icyuzu», Стамбул, 1972 г.
  59. ^ Болгарская диалектология; Стоян Стойков; 4-е издание, 2002 г.; стр.128
  60. ^ Ежегодник мусульман в Европе, Йорген С. Нильсен, Самим Акгонюль, Ахмет Алибасич, BRILL, 2009, ISBN 90-04-17505-9 , стр. 221. 
  61. ↑ Албанский вопрос: перестройка Балкан, Джеймс Петтифер, Миранда Викерс, IBTauris, 2007, ISBN 1-86064-974-2 , стр. XV. 
  62. ↑ Энциклопедия наций без государства: LR, Джеймс Минахан, ISBN 0-313-31617-1 , Greenwood Publishing Group, 2002, стр. 1517. 
  63. ^ Балканские идолы: религия и национализм в югославских государствах. Религия и глобальная политика, Вьекослав Перица, Oxford University Press, 2004, ISBN 0-19-517429-1 , стр. 75. 
  64. ^ Культура и обучение в исламе. Различные аспекты исламской культуры, Экмеледдин Ихсаноглу, ЮНЕСКО, 2003, ISBN 92-3-103909-1 , стр. 96–98. 
  65. ↑ Кто такие македонцы? Хью Поултон, C. Hurst & Co. Publishers, 2000, ISBN 1-85065-534-0 , стр. 208. 
  66. ↑ Кто такие македонцы?, Хью Поултон, C. Hurst & Co. Publishers, 2000, ISBN 1-85065-534-0 , стр. 116. 
  67. ^ Когда языки сталкиваются: взгляды на языковой конфликт, языковую конкуренцию и языковое сосуществование, Брайан Д. Джозеф, Издательство Университета штата Огайо, 2003, стр. 281, ISBN 0-8142-0913-0 . 
  68. ^ Албания: от анархии к балканской идентичности, Миранда Викерс, Джеймс Петтифер, C. Hurst & Co. Publishers, 1997, ISBN 1-85065-279-1 , стр. 205. 
  69. ^ Болгарская диалектология; Стоян Стойков; 4-е издание, 2002; стр.128–143
  70. ^ Болгарская диалектология; Стоян Стойков; 4-е издание, 2002; стр.117–118
  71. ^ Адаму Э. и Дреттас Г. 2008, Раб, Le patrimoine plurilingue de la Grece – Le nom des langues II, Э. Адаму (ред.), BCILL 121, Левен, Петерс, стр. 107-132.
  72. ^ Деметриу, Ольга (январь 2004 г.). «Приоритетность «этничности»: неопределенность помакства в городских греческих Родопах». Этнические и расовые исследования (27)., стр. 105–108 [3]
  73. ^ "Статья в греческой газете Xronos, напечатанная 17.03.2010". Архивировано из оригинала 28 сентября 2011 года . Получено 28 августа 2011 года .
  74. ^ Basilēs G. Nitsiakos (2008). Balkan Border Crossings: First Annual of the Konitsa Summer School. LIT Verlag Münster. стр. 189. ISBN 978-3-8258-0918-8.
  75. ↑ Марио Апостолов (1 января 2001 г.). Религиозные меньшинства, национальные государства и безопасность: пять случаев с Балкан и Восточного Средиземноморья. Ashgate. ISBN 978-0-7546-1677-1.
  76. ^ аб Райчевский, Стоян (2004). «Географические границы». Болгары-магометане (помаки) . Пенчева, Майя (переводчик). София: Национальный музей Болгарии. ISBN 978-954-9308-41-9.
  77. ^ "Структура населения по вероисповеданию". Перепись 2001 г. (на болгарском языке). Национальный статистический институт. Архивировано из оригинала 25 декабря 2009 г. Получено 4 ноября 2008 г.
  78. ^ ДИМИТРОВ, ВЕССЕЛИН: «В поисках однородной нации: ассимиляция турецкого меньшинства Болгарии, 1984–1985», Лондонская школа экономики, Великобритания, 23 декабря 2000 г.
  79. ^ "Тюрк Тарих Куруму Э-Магаза" . emagaza-ttk.ayk.gov.tr .
  80. ^ "Капидан, Теодор. Meglenoromânii, istoria şi graiul lor, том I, Бухарест, 1925, стр. 5, 19, 21–22 (Капидан, Теодор. Меглено-румыны - их история и диалект, Бухарест, 1925, том 1, стр.5, 19, 21–22)» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2016 года . Проверено 7 февраля 2016 г.
  81. ^ "4.3. Греческая Македония". macedonia.kroraina.com .
  82. ^ Отчет Международной комиссии по расследованию причин и ведения балканских войн, опубликованный Фондом Вашингтона, округ Колумбия, 1914 г., стр. 28, 155, 288, 317, Поп Антов, Христо. Спомени, Скопье 2006, с. 22–23, 28–29, Дедиер, Евто, Новая Србија, Београд 1913, с. 229, Петров Гьорче, Материалы по изучению Македонии, София 1896, с. 475 (Петров, Джордже. Материалы по изучению Македонии, София, 1896, с. 475)
  83. ^ Центр документации и информации о меньшинствах в Европе – Юго-Восточная Европа (CEDIME-SE). Мусульмане Македонии. стр. 2, 11
  84. ^ Лабаури, Дмитрий Олегович. Болгарское национальное движение в Македонии и Фракии в 1894–1908 гг: Идеология, программа, практика политической борьбы, София 2008, с. 184–186, Кънчов, Васил. Македония. Этнография и статистика, с. 39–53 (Канчов, Васил. Македония — этнография и статистика София, 1900, стр. 39–53), Леонард Шульце Йена. «Makedonien, Landschafts- und Kulturbilder», Йена, Г. Фишер, 1927 г.
  85. ^ Фикрет Аданир, Die Makedonische Frage: ihre entestehung und etwicklung bis 1908., Виссбаден 1979 (на болгарском языке: Аданър, Фикрет. Македонският въпрос, София 2002, с. 20)
  86. ^ Смиљанић, Тома. Пастирский код жизни Мияка, Гласник српског географского общества, Свеска 5, Београд, 1921, с. 232.
  87. ^ Матов, Милан. Прежде всего в истории ВМРО. Спомени, Второе издание София 2011, с. 58.
  88. ^ Видоески, Божидар (1998). Извлеките праздничный язык. Том. 1. Македонская академия научит и уметностите. ISBN 9789989649509.стр. 214.
  89. ^ Асенова, Петя. Местные имена от Голо Бърдо, Североизточна Албания, в: Езиковедского обучения в памете на проф. Йордан Заимов, София 2005, с. 42–53.
  90. ^ Срочная антропология. Том 3. Проблемы многоэтничности на Западных Балканах. Полевые работы под редакцией Антонины Желязковой, ISBN 954-8872-53-6 . [ мертвая ссылка ] 
  91. ^ Иванов, Йордан (20 марта 1815 г.). «Българетѣ в Македонии: исследования и документы по тѣхното потекло, езикъ и народность, съ этнографская карта и статистика». Изд. в Българской академии наук от фонда «Напрѣдък» - через Google Книги.
  92. ^ "Новая Европа". Типография. 20 марта 1923 г. - через Google Книги.
  93. ↑ Косово: путеводитель Bradt, Гейл Уоррандер, Верена Кнаус, издано Bradt Travel Guides, 2007, ISBN 1-84162-199-4 , стр. 211. 
  94. ↑ Исторический словарь Косово, Роберт Элси, Scarecrow Press, 2004, ISBN 0-8108-5309-4 , стр. 70. 
  95. ^ Болгары в районе Корчи и Малой Преспы (Албания) сегодня, Балканистический форум (1-3/2005), Юго-Западный университет «Неофит Рильский», Благоевград, Пашова, Анастасия Николаева; Выпуск: 1-3/2005, Диапазон страниц: 113–130.
  96. ↑ Религия и политика идентичности в Косово, Герлахлус Дуйзингс, C. Hurst & Co. Publishers, 2000, ISBN 1-85065-431-X , стр. 27. 
  97. ^ Галип, Озлем Белчим (2020). «Возвращаясь к армянам в Османской империи: депортации и зверства». Новые социальные движения и армянский вопрос в Турции: гражданское общество против государства . Современность, память и идентичность в Юго-Восточной Европе. Springer International Publishing. стр. 21–36. doi :10.1007/978-3-030-59400-8_2. ISBN 978-3-030-59400-8. S2CID  236785226.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки