stringtranslate.com

Pontifex maximus

Август как Великий Понтифик ( Via Labicana Augustus )

Pontifex maximus ( лат . «верховный понтифик » [1] [2] [3] ) был главным первосвященником Коллегии понтификов ( Collegium Pontificum ) в Древнем Риме . Это была самая важная должность в древнеримской религии , открытая только для патрициев до 254 г. до н. э., когда эту должность впервые занял плебей . Хотя на самом деле это была самая могущественная должность в римском священстве, pontifex maximus официально занимал пятое место в рейтинге высших римских священников ( Ordo Sacerdotum ), после Rex Sacrorum и flamines maiores ( Flamen Dialis , Flamen Martialis , Flamen Quirinalis ). [4]

Будучи отчетливо религиозной должностью в ранней Римской республике , она постепенно становилась политизированной, пока, начиная с Августа , не была включена в положение императора в период Римской империи . Последующие императоры именовались pontifex maximus вплоть до поздней античности , включая Грациана ( правил в  367–383 гг . ), но во время правления Грациана эта фраза была заменена в императорской титулатуре латинской фразой: pontifex inclytus («почетный понтифик»), примером которой последовал младший соправитель Грациана Феодосий Великий и которая использовалась императорами впоследствии, включая соправителей - августов Валентиниана III ( правил  в 425–455 гг . ), Маркиана ( правил  в 450–457 гг .) и августа Анастасия Дикора ( правил  в 491–518 гг .). Первым, кто принял альтернативу «инклитус» вместо «максимус» , возможно, был мятежный август Магн Максим ( годы правления  383–388 ).

Слово pontifex и его производное « pontiff » стали терминами, используемыми для христианских епископов , [5] включая епископа Рима . [6] [7] Титул pontifex maximus применялся к Римско- католической церкви для папы как ее главного епископа и появляется на зданиях, памятниках и монетах пап эпохи Возрождения и современности. Официальный список титулов папы, приведенный в Annuario Pontificio , включает «верховного понтифика» ( лат . summus pontifex ) в качестве четвертого титула, первым из которых является «епископ Рима». [8]

Этимология

Этимология слова «pontifex» неясна, но это слово использовалось со времен Римской империи. Слово, по-видимому, состоит из латинского слова «мост» и суффикса для «мейкер». Однако есть вероятность, что это определение является народной этимологией этрусского термина , [9] поскольку римская религия находилась под сильным влиянием этрусской религии, и мало что известно об этрусском языке , который не является индоевропейским и, таким образом , имеет отличное от латыни происхождение. [ необходима цитата ]

Согласно общепринятому толкованию, термин pontifex означает «строитель мостов» ( pons + facere ); «maximus» означает «величайший». Возможно, изначально это подразумевалось в буквальном смысле: должность строителя мостов действительно была важной в Риме, где главные мосты были через Тибр , священную реку (и божество): только престижным властям с сакральными функциями разрешалось «тревожить» ее механическими дополнениями. Однако это всегда понималось и в символическом смысле: именно понтифики сглаживали «мост» между богами и людьми. [10]

Интерпретация слова pontifex как «строитель мостов» была у Дионисия Галикарнасского и Марка Теренция Варрона . Плутарх указывал, что этот термин существовал до того, как в Риме появились мосты, и вывел слово из древнелатинского pontis [ sic ], означающего могущественного или абсолютного господина, в то время как другие вывели его из potis facere в смысле «способный приносить жертвы». [11] Последнее происхождение упоминается также Варроном, который его отверг, [12] но это была точка зрения pontifex maximus Квинта Сцеволы. [13] Другие считали, что изначально это слово было pompifex (руководитель публичных процессий). [13] Слово pons изначально означало «путь», и pontifex , таким образом, означало «создатель дорог и мостов». [13]

Другое мнение заключается в том, что это слово является искажением похожего по звучанию, но этимологически не связанного этрусского слова. [14] Еще одна гипотеза [15] рассматривает слово как заимствование из сабинского языка , в котором оно означало бы члена коллегии из пяти человек, от оско-умбрийского ponte , пять. [16] Это объяснение принимает во внимание, что коллегия была основана сабинским царем Нумой Помпилием, и учреждение является италийским: выражения pontis и pomperias , найденные в игувинских табличках, могут обозначать группу или разделение из пяти человек или по пять человек. Следовательно, понтифик был бы членом жертвенной коллегии, известной как pomperia (лат. quinio ). [17]

Римский титул pontifex maximus в греческих надписях и литературе того времени передавался как койне : ἀρχιερεύς , романизировано:  archiereús , букв.  «Протоиерей» [18] или более буквальным переводом и порядком слов как койне : ἀρχιερεὺς μέγιστος , романизировано:  archireús mégistos , букв.  «Величайший архиерей» [19] . Термин ἀρχιερεύς используется в греческом тексте Септуагинты Ветхого Завета и в Новом Завете для обозначения Первосвященника Израиля , в том числе во 2-й Книге Маккавеев (2 Маккавеев 4:7).

Слово pontifex , латинское « понтифик », использовалось в Древнем Риме для обозначения члена Коллегии понтификов . В латинском переводе Вульгаты Нового Завета оно иногда используется для обозначения еврейского первосвященника, как в Евангелии от Иоанна и Послании к евреям (Иоанна 11:49; Евреям 5:1). Возможно, уже с 3-го века оно использовалось для обозначения христианского епископа. В Вульгате термин summus pontifex первоначально применялся к первосвященнику Израиля , как в Книге Иудифи (Иудифь 15:19), чье место, каждый в своей епархии , христианские епископы считали занимающими, основываясь на толковании Первого послания Климента (I Климент 40). [20]

Истоки в королевский период

Collegium Pontificum (Коллегия понтификов) была самым важным жречеством Древнего Рима. Основание этой священной коллегии и должности верховного понтифика приписывается второму царю Рима , Нуме Помпилию . [21] Многое из того, что известно о королевском периоде в римской истории, является полулегендарным или мифическим. Коллегия, предположительно, выступала в качестве советников рекса ( царя) по религиозным вопросам. Коллегию возглавлял верховный понтифик , и все понтифики занимали свою должность пожизненно. Но папские записи раннего Рима, скорее всего, были уничтожены, когда город был разграблен галлами в 387 г. до н. э., а самые ранние упоминания об архаическом Риме происходят из литературы Республики , большая часть из которой датируется I в. до н. э. и позже. [ необходима цитата ]

Согласно историку эпохи Августа Ливию , Нума Помпилий , сабинянин , разработал римскую систему религиозных обрядов, включая порядок и время жертвоприношений, надзор за религиозными фондами, власть над всеми государственными и частными религиозными учреждениями, обучение населения небесным и погребальным обрядам, включая умиротворение мертвых и искупление чудес. Говорят, что Нума основал римскую религию после того, как посвятил алтарь на Авентинском холме Юпитеру Элицию и обратился к богам с помощью авгуров . [21] Нума записал и запечатал эти религиозные наставления и передал их первому верховному понтифику Нуме Марцию . [ требуется ссылка ]

Римская республика

В Римской республике pontifex maximus был высшим постом в государственной религии Древнего Рима и руководил коллегией понтификов . Согласно Ливию, после свержения монархии римляне создали священство rex sacrorum , или «царя священных обрядов», для выполнения определенных религиозных обязанностей и ритуалов, ранее исполнявшихся царем. Rex sacrorum был явно лишен военной и политической власти, но понтификам было разрешено занимать как магистратуры , так и военные командования. [22]

Официальной резиденцией верховного понтифика был Domus Publica («Государственный дом»), который находился между Домом весталок и Via Sacra , недалеко от Regia , на Римском форуме . Его религиозные обязанности выполнялись из Regia. Если только верховный понтифик не был также магистратом, ему не разрешалось носить toga praetexta , то есть тогу с пурпурной каймой. В художественных изображениях его можно узнать по железному ножу ( secespita ) [9] или патере [23] и отличительным одеждам или тоге с частью мантии, покрывающей голову ( capite velato ) , в соответствии с римской практикой.

На практике, особенно в период поздней Республики, должность верховного понтифика обычно занимал член политически влиятельной семьи. Это была желанная должность, в основном из-за большого престижа, который она давала ее владельцу. Юлий Цезарь стал понтификом в 73 г. до н. э., а верховным понтификом — в 63 г. до н. э.

Основным республиканским источником сведений о понтификах были богословские труды Варрона , которые сохранились только во фрагментах, сохраненных более поздними авторами, такими как Авл Геллий и Ноний Марцелл . Другими источниками являются Цицерон , Ливий , Дионисий Галикарнасский , Валерий Максим , «Жизнь Нумы Помпилия» Плутарха , резюме Веррия Флакка Феста и более поздние авторы, включая нескольких отцов церкви . Некоторые из этих источников представляют собой обширный список повседневных запретов для верховного понтифика ; кажется сложным согласовать эти списки с доказательствами того, что многие верховные понтифики были видными членами общества, которые жили нормальной, не ограниченной жизнью.

Выборы и число

Число понтификов, избираемых путем кооптации ( т . е. оставшиеся члены назначают своего нового коллегу) пожизненно, изначально составляло пять, включая верховного понтифика . [24] [9] Более того, понтифики могли быть только представителями старой знати. По сути, это были только члены патрицианского класса. Однако в 300–299 гг. до н. э. закон Огулния открыл должность верховного понтифика для публичных выборов и разрешил кооптировать плебеев (плебеев) в качестве священников, так что часть исключительности титула была утрачена. Но только в 254 г. до н. э. Тиберий Корунканий стал первым верховным понтификом-плебеем . [25]

Закон Огулния также увеличил число понтификов до девяти ( включая великого понтифика ). В 104 г. до н. э. закон Домития предписывал, что выборы всех понтификов отныне будут проводиться на comitia tributa (собрание народа, разделенного на избирательные округа); по тому же закону только 17 триб, выбранных по жребию из 35 триб города, могли голосовать. Провозвестник закона, Луций Домиций Агенобарб, вскоре после этого был избран великим понтификом после смерти действующего Метелла Далматика : что-то вроде личной мести, потому что в предыдущем году он ожидал, что его кооптируют в понтифики вместо его покойного отца, но папская коллегия назначила на его место другого кандидата. Следующий обладатель этой должности, К[винт] Муций Сцевола , был избран по тому же закону, хотя и без споров или оппозиции, поскольку он был бывшим консулом и долгое время занимавшим пост понтифика.

Этот закон был отменен в 81 г. до н. э. Суллой во время его диктатуры в законе Корнелия де Сацердотииса , который восстановил для великих жреческих коллегий их полное право кооптации . [26] [27] [28] Также при Сулле число понтификов было увеличено до пятнадцати, включая верховного понтифика , и Сулла назначил Квинта Цецилия Метелла Пия следующим обладателем этой должности — единственным действительно невыборным верховным понтификом в истории, поскольку даже другие понтифики не имели права голоса в этом вопросе.

В 63 г. до н. э. закон Суллы был отменен трибуном Титом Лабиеном , и была восстановлена ​​измененная форма закона Домития , предусматривающая избрание трибутными комициями еще раз: Гай Юлий Цезарь последовал прецеденту Агенобарба, будучи избранным публичным голосованием, хотя Цезарь, по крайней мере, ранее был понтификом. Марк Антоний позже восстановил право кооптации в коллегии, [29] как раз к выборам Марка Эмилия Лепида . Также при Юлии Цезаре число понтификов было увеличено до шестнадцати, включая верховного понтифика . (Возможно, потому что длительное отсутствие самого Цезаря в Риме требовало назначения заместителя понтифика в тех случаях, когда требовалось присутствие пятнадцати человек.) Число понтификов варьировалось в течение Империи, но, как полагают, было постоянным и составляло пятнадцать человек. [24]

Чрезвычайное назначение диктаторов

Должность приобрела свои права с упразднением монархии, когда большинство сакральных полномочий, ранее принадлежавших королю, были переданы либо верховному понтифику , либо царю священных деятелей , хотя традиционно (неполитический) диктатор [30] формально уполномочивался Сенатом на один день совершить определенный обряд.

Согласно Ливию в его «Истории Рима», древняя инструкция, написанная архаичными буквами, повелевает: «Пусть тот, кто является претором максимусом, прикрепит гвоздь в сентябрьские иды». Эта надпись была прикреплена на правой стороне храма Юпитера Оптимуса Максимуса, рядом с часовней Минервы. Говорят, что этот гвоздь обозначал номер года.

Именно в соответствии с этим указанием консул Гораций посвятил храм Юпитера Оптимуса Максимуса в год, следующий за изгнанием царей; от консулов ​​церемония закрепления гвоздей перешла к диктаторам, поскольку они обладали большей властью. Поскольку обычай впоследствии был отменен, он был сочтен достаточно важным, чтобы потребовать назначения диктатора. Соответственно, был назначен Л[уций] Манлий, но его назначение было обусловлено скорее политическими, чем религиозными причинами. Он горел желанием командовать в войне с герниками. Он вызвал гнев среди людей, подлежащих службе, необдуманным способом, которым он проводил набор. Вследствие единодушного сопротивления, оказанного трибунами плебса, он уступил, добровольно или по принуждению, и сложил с себя диктатуру. С тех пор этот обряд совершал Rex Sacrorum. [31]

Обязанности

Главной обязанностью понтификов было поддержание pax deorum или «мира богов». [32]

Огромный авторитет священной коллегии понтификов был сосредоточен на pontifex maximus , другие понтифики составляли его consilium или советующий орган. Его функции были частично жертвенными или ритуальными, но они были наименее важными. Его реальная власть заключалась в администрировании ius divinum или божественного закона; [33] информация, собранная понтификами, относящаяся к римской религиозной традиции, была связана в corpus , который суммировал догматы и другие концепции.

Денарий с изображением Юлия Цезаря как Великого Понтифика

Главные отделы jus divinum можно описать следующим образом:

  1. Регулирование всех искупительных церемоний, необходимых в результате эпидемии, молнии и т. д.
  2. Освящение всех храмов и других священных мест и объектов, посвященных богам.
  3. Регулирование календаря; как астрономическое, так и в подробном применении к общественной жизни государства.
  4. Исполнение закона, касающегося захоронений и мест захоронения, а также поклонения предкам или умершим предкам.
  5. Надзор за всеми браками, заключенными по конферрации , т. е. первоначально за всеми законными патрицианскими браками.
  6. Администрирование права усыновления и наследования по завещанию.
  7. Регулирование общественной морали, штрафование и наказание нарушителей.
  8. Выбор весталок [34]

У понтификов было много важных и престижных функций, таких как забота о государственных архивах, ведение официальных протоколов избранных магистратов [35] , списка магистратов, а также они вели записи своих собственных решений ( commentarii ) и главных событий каждого года, так называемые «публичные дневники» Annales maximi [36] .

На великого понтифика также распространялось несколько табу . Среди них был запрет покидать Италию. Плутарх описал Публия Корнелия Сципиона Назику Серапиона (141–132 до н. э.) как первого, кто покинул Италию после того, как его заставил сделать это сенат, и таким образом нарушил священное табу. Публий Лициний Красс Дивес Муциан (132–130 до н. э.) был первым, кто покинул Италию добровольно. Впоследствии для великого понтифика стало обычным делом и больше не противоречило закону покидать Италию. Среди наиболее известных из тех, кто это сделал, был Юлий Цезарь (63–44 до н. э.).

Понтифики отвечали за лунно-солнечный римский календарь и определяли, когда необходимо добавлять вставные месяцы для синхронизации календаря с сезонами. Поскольку понтифики часто были политиками, а срок полномочий римского магистрата соответствовал календарному году, эта власть была склонна к злоупотреблениям: понтифик мог продлить год, в котором он или один из его политических союзников находился у власти, или отказаться продлевать год, в котором у власти были его противники. Понтифик с другими политическими обязанностями, особенно вдали от Рима, также мог быть просто отвлечен от своих календарных обязанностей в качестве главного жреца. Это привело к тому, что календарь стал не соответствовать сезонам; например, переход Цезаря через Рубикон в январе 49 г. до н. э. на самом деле произошел в середине осени.

Под его властью как верховного понтифика Юлий Цезарь ввел календарную реформу, которая создала полностью солнечный юлианский календарь , с ошибкой менее одного дня за столетие. Этот календарь оставался стандартным календарем Римской империи до ее распада и использовался государственной церковью Римской империи после принятия христианства как римской государственной религии. Юлианский календарь, установленный Цезарем в его качестве верховного понтифика , таким образом стал стандартным календарем во всей Европе и продолжал использоваться в Западной Европе до григорианской реформы в XVI веке.

Великий Понтифик и Август Марк Аврелий ( годы правления  161–180 ) совершают жертвоприношение на рельефе с арки Марка Аврелия ( Капитолийские музеи )

Римская Империя

После убийства Юлия Цезаря в 44 г. до н. э. его союзник Марк Эмилий Лепид был избран верховным понтификом . Хотя Лепид в конечном итоге впал в немилость и был отправлен в изгнание, когда Август консолидировал власть, он сохранял священническую должность до своей смерти в 13/12 г. до н. э., после чего Август был избран его преемником и получил право назначать других понтификов. Таким образом, со времени Августа выборы понтификов прекратились, и членство в священной коллегии считалось знаком императорской милости. [9] Август принял титул верховного понтифика ради политической выгоды, пытаясь восстановить традиционные римские ценности. С этим присвоением новая должность императора получила религиозное достоинство и ответственность за весь римский государственный культ. Большинство авторов утверждают, что право назначать понтификов на самом деле не использовалось как instrumentum regni , принудительная сила. [ необходима цитата ]

С этого момента pontifex maximus стал одним из многих титулов императора, постепенно утратив свои особые и исторические полномочия и став просто референтом для сакрального аспекта императорских обязанностей и полномочий. В имперский период промагистр ( вице-магистр) исполнял обязанности pontifex maximus вместо императоров, когда они отсутствовали. [10]

В постсеверовские времена (после 235 г. н. э.) небольшое количество сенаторов-язычников, заинтересованных в том, чтобы стать понтификами, привело к изменению модели занятия должностей. В республиканские и имперские времена не более одного члена семьи рода было членом коллегии понтификов , и ни один человек не имел более одного священства в этой коллегии. Однако эти правила были смягчены в конце 3-го века н. э. В периоды совместного правления сначала только один из императоров носил этот титул, как это произошло впервые во время совместного правления Марка Аврелия и Луция Вера (161–169 гг. н. э.), когда только Марк Аврелий был верховным понтификом , но позже два верховных понтифика могли служить вместе, как это сделали Пупиен и Бальбин в 238 г. н. э. — ситуация, немыслимая во времена республики. [37]

Поздняя античность

Когда Тертуллиан , монтанист , яростно применил этот термин к епископу, с которым у него были разногласия (либо к папе Калликсту I , либо к Агриппину Карфагенскому), [38] [39] около 220 г., по поводу смягчения церковной покаянной дисциплины, позволяющей раскаявшимся прелюбодеям и блудникам вернуться в Церковь, это было горькой иронией:

В противовес этому [скромности] не мог ли я поступить лицемерно? Я слышал, что даже был послан указ, и к тому же повелительный. «Pontifex Maximus», то есть «епископ епископов», издает указ: «Я отпускаю тем, кто выполнил [требования] покаяния, грехи как прелюбодеяния, так и блуда». О указ, на котором нельзя написать: «Доброе дело!»... Далеко, далеко от обручницы Христа такое возвещение!

—  Тертуллиан, О скромности , гл. 1

В кризис третьего века императоры продолжали принимать титул pontifex maximus . Ранние христианские императоры, включая Константина Великого ( правил  в 306–337 годах ) и остальных членов династии Константина , продолжали использовать его; он был отменен только Грацианом , возможно, в 376 году во время его визита в Рим, [10] или, что более вероятно, в 383 году, когда делегация языческих сенаторов умоляла его восстановить Алтарь Победы в римской сенатской курии Юлия . [40] Его последнее использование в отношении императоров встречается в надписях Грациана. [41] [24] [9]

Эдикт Фессалоник от 27 февраля 380 года был принят в Фессалонике ( Thessaloniki ) и опубликован в Константинополе ( Istanbul ) для всей империи. По нему Феодосий I установил Никейское христианство как государственную церковь Римской империи . Латинский текст называет епископа Рима Дамаса pontifex , а епископа Александрии Петра episcopus : [ 42]

... исповедание той религии, которая была передана римлянам божественным апостолом Петром, как она была сохранена верным преданием и которая теперь исповедуется Папой Дамасом и Петром, епископом Александрийским ... Мы уполномочиваем последователей этого закона принять титул католических христиан ... [43]

Различные формы summus pontifex («высший понтифик» или епископ) на протяжении столетий использовались не только по отношению к епископу Рима, но и к другим епископам. [20] Иларий Арльский (ум. 449) назван summus pontifex Евхерием Лионским ( PL , т. L, стб. 773).

Pontifex inclytus

Во время правления Грациана или сразу после него фраза pontifex maximus , которая имела нежелательные ассоциации с традиционной римской религией во время христианизации Римской империи , была заменена в императорской титулатуре фразой: pontifex inclytus . [44] Первым, кто принял альтернативу « максимусу » — inclytus , возможно, был мятежный август и набожный христианин, близкий к епископу Мартину Турскому , Магн Максим ( правил в  383–388 гг .), который убил Грациана в августе 383 г. [44]

Эту практику перенял младший соправитель Грациана Феодосий Великий , а затем ее использовали и последующие императоры, включая соавгустов Валентиниана III ( правил в  425–455 гг . ), Маркиана ( правил  в 450–457 гг .) и августа Анастасия Дикора ( правил  в 491–518 гг .), примеры официального использования которых сохранились. [44] Другая надпись, посвященная Юстину II ( правил  в 565–574 гг . ) и называющая его понтификом, давно признана подделкой, хотя нет никаких доказательств того, что этот титул не мог использоваться Юстинианом Великим ( правил в  527–565 гг . ) или даже Константином IV ( правил  в 654–685 гг .). [44]

Средний возраст

Биограф Ланфранка Мило Криспин ( PL , т. CL, 10) называет его primas et pontifex summus , но с XI века это определение, по-видимому, применяется только к Папе. [20]

Гравюра Кристофа Вайгеля Старшего, изображающая папу Климента XI , дающая ему титул верховного понтифика

Использование титула Католической церковью

В XV веке, когда эпоха Возрождения вызвала новый интерес к Древнему Риму, pontifex maximus стал постоянным почетным титулом для пап. [45] После падения Восточной Римской империи с падением Константинополя под властью Османской империи и смертью последнего римского императора Константина XI в 1453 году pontifex maximus стал частью официальной титулатуры папства епископа Рима. [46] Название, данное книге, содержащей литургические обряды, которые должен совершать любой епископ, Римский Понтификальный , и форме литургии, известной как Папская Высокая Месса, свидетельствует о продолжающемся использовании pontifex для обозначения епископов в целом. [ необходима цитата ]

Тертуллиан ( ок.  155  – ок.  220 н. э. ) в своей работе «De Pudicitia» («О скромности») критиковал папу Калликста I за то, что тот позволял раскаявшимся прелюбодеям и блудникам возвращаться в Церковь, даже если они были рецидивистами, саркастически называя его «Pontifex Maximus» (Великий Понтифик). [47] [48]

Pontifex Maximus — то есть епископ епископов — издает указ: «Я отпускаю тем, кто выполнил (требования) покаяния, грехи прелюбодеяния и блуда». О указ, на котором нельзя написать, Доброе дело!

—  Тертуллиан, О скромности, Глава I

Хотя титул pontifex maximus в течение нескольких столетий использовался в надписях, относящихся к Папам, он никогда не был включен в официальный список папских титулов , опубликованный в Annuario Pontificio . Официальный список титулов Папы, приведенный в Annuario Pontificio , включает «Верховного Понтифика всей Церкви» (на латыни Summus Pontifex Ecclesiae Universalis ) в качестве четвертого титула, первым из которых является «Епископ Рима». Титул pontifex maximus появляется в надписях на зданиях, монетах и ​​медальонах. [ необходима цитата ]

В декабре 2012 года Папа Римский Бенедикт XVI принял @pontifex в качестве своего имени X (ранее известного как Twitter) , [49] побуждая пользователей задавать вопросы с хэштегом #askpontifex . [50] [51] Это было поддержано его преемником Папой Франциском , который теперь использует это имя в качестве своего имени X. [52]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Пек, Гарри Терстон (1896). "sv Pontifex". Словарь классических древностей Харпера . Нью-Йорк: Harper & Brothers . стр. 1299.
  2. ^ Льюис, Чартлон Т .; Шорт, Чарльз (1879). "sv pontifex". Латинский словарь . Оксфорд: Clarendon Press – через Perseus Project .
  3. ^ "sv pontifex". Американский словарь наследия (5-е изд.). Издательская компания Houghton Mifflin Harcourt . 2019.
  4. ^ Форсайт, Гэри (2006). Критическая история раннего Рима: от доисторических времен до Первой Пунической войны. Издательство Калифорнийского университета . стр. 136. ISBN 978-0-520-24991-2. Получено 2 сентября 2016 г. .
  5. ^ Паскаль, Пол (февраль 1966). «Средневековое использование античности». The Classical Journal . 61 (5). The Classical Association of the Middle West and South , Inc.: 193–197. JSTOR  3294702. В вопросе иерархической номенклатуры одним из самых ярких примеров является принятие термина pontifex для епископа.
  6. ↑ Edictum Gratiani, Valentiani et Theodosii de fide catholica. Библиотека римского права. 27 февраля 380 г. Архивировано из оригинала 27 апреля 2014 г. Получено 6 января 2018 г.
  7. ^ "Понтифик: 1a. Папа. b. Епископ. 2. Понтифик.". Американский словарь наследия английского языка (4-е изд.). Издательская компания Houghton Mifflin Harcourt . 2000. Получено 27 июня 2019 г.
  8. ^ Annuario Pontificio . Библиотека Эдитрис Ватикана . 2012. с. 23. ISBN 978-88-209-8722-0.
  9. ^ abcde Лендеринг, Йона . "Pontifex Maximus". Архивировано из оригинала 12 января 2012 г. Получено 21 августа 2011 г. – через Livius.org . {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  10. ^ abc Ван Хэперен, Франсуаза (2003). «Des pontifes païens aux pontifes chrétiens». Бельгийское ревю филологии и истории . 81 (1): 137–159. дои : 10.3406/rbph.2003.4718 . Проверено 3 марта 2020 г.
  11. ↑ Гук, Натанаэль (1830). Римская история от строительства Рима до разрушения Содружества. Т. 5. Лондон: Thomas Davison. С. 81.
  12. ^ Бирд, Мэри; Норт, Джон; Прайс, Саймон, ред. (1998). Религии Рима. Т. 2. Cambridge University Press. стр. 195. ISBN 978-0-52145646-3.
  13. ^ abc Lanciani, Rodolfo (2005). Новые рассказы Древнего Рима (переиздание). Kessinger Publishing. стр. 54. ISBN 978-1-41790821-9.
  14. ^ Дуглас Харпер (2020). "Pontifex (сущ.)". Онлайн-словарь этимологии . Получено 17 февраля 2023 г.
  15. ↑ Впервые предложено Ф. Рибеццо в «Pontifices 'quinionalis Sacrificii Effectores'», Rivista Indo-Greco-Italica di Filologia-Lingua-Antichità 15 1931 p. 56.
  16. ^ Ср. греческое πέντε
  17. ↑ Для обзора предложенных гипотез см. JP Hallet «Over Troubled Waters: The Meaning of the Title Pontifex» в Transactions and Proceedings of the American Philological Association 101 1970 стр. 219 и далее.
  18. ^ Полибий 23.1.2 и 32.22.5; Corpus Inscriptionum Atticarum 3.43, 3.428 и 3.458
  19. ^ Corpus Inscriptionum Graecarum 2.2696 и 3.346; Плутарх Нума 9.4
  20. ^ abc Джойс, Джордж Хейворд (1911). "Папа § Титулы"  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Т. 12. Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
  21. ^ Аб Ливий , Ab urbe condita , 1:20
  22. ↑ Римская публичная религия. Архивировано 18 марта 2011 г., на Wayback Machine Roman Civilization, bates.edu. Получено 17 августа 2006 г.
  23. ^ "Panel Relief of Marcus Aurelius and Roman Imperial Iconography". Колледж в Онеонте . Государственный университет Нью-Йорка . Получено 17 февраля 2023 г.
  24. ^ abc Смит, Уильям (1875). «Pontifex Maximus». Словарь греческих и римских древностей . Лондон: Джон Мюррей . С. 939–942 . Получено 15 августа 2006 г. – через LacusCurtius .
  25. ↑ Тит Ливий. Ex Libro XVIII Архивировано 19 августа 2018 г. в Wayback Machine Periochae, получено с livius.org 16 августа 2006 г.
  26. ↑ Liv. Epit. 89
  27. ^ Псевдо-Аскон. в Дивинате. стр. 102, изд. Орелли
  28. ^ Дион Касс. xxxvii. 37
  29. ^ Дион Касс. xliv. 53
  30. ^ см. также: базилевс , интеррекс
  31. ^ Ливий (Тит Ливий) . «История Рима». Древняя история Источники: Отчеты о римской государственной религии, ок. 200 г. до н. э. – 250 г. н. э . Пол Хэлсолл © Август 1998 (общественное достояние), Университет Фордхэма; [email protected] . Получено 23 августа 2006 г.
  32. ^ "Римская мифология" Архивировано 21 мая 2006 г. на Wayback Machine , Microsoft Encarta Online Encyclopedia 2006. Получено 17 августа 2006 г.
  33. ^ "Определение JUS DIVINUM". Онлайн-словарь Merriam–Webster . Получено 17 февраля 2023 г.
  34. ^ Кроппенберг, Инге (2010). «Закон, религия и конституция весталок». Закон и литература . 22 (3): 426–427. doi :10.1525/lal.2010.22.3.418. S2CID  144805147.
  35. ^ Овидий , Фасти
  36. ^ Фаулер, Уильям Уорд (1911). "Понтифекс"  . В Чисхолм, Хью (ред.). Encyclopaedia Britannica . Т. 22 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 66.
  37. ^ Кристер Брун, Дж. К. Эдмондсон (2015). Оксфордский справочник по римской эпиграфике. Oxford University Press. стр. 191. ISBN 978-0-19-533646-7.
  38. ^ Фрэнсис Алоизиус Салливан, От апостолов к епископам (Paulist Press 2001 ISBN 978-0-8091-0534-2 ), стр. 165 
  39. ^ Дэвид Э. Уилхайт, Тертуллиан Африканский (De Gruyter, Walter 2007 ISBN 978-3-11-019453-1 ), стр. 174 
  40. ^ A. Cameron, A. (1969). Отказ Грациана от папской мантии. The Journal of Roman Studies , 58: 96–102. Путаница в датах возникает из-за Зосима, который пишет, что она была отвергнута при вступлении Грациана на престол, что невозможно из эпиграфических и литературных ссылок
  41. ↑ Tikkanen, Amy (3 февраля 2008 г.). «Gratian». Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica, Inc. Получено 27 июня 2019 г. – через Encyclopædia Britannica Online .
  42. ^ В отличие от слова episcopus (от греч. ἐπίσκοπος ), которое используется для обозначения епископа на грекоязычном Востоке, pontifex — слово чисто латинского происхождения.
  43. ↑ Кодекс Феодосия XVI.1.2; и Созомен, "Церковная история", VII, iv. Император Феодосий I. "IMPERATORIS THEODOSIANI CODEX Liber Decimus Sextus" (веб-сайт) . Ancientrome.ru . Получено 4 декабря 2006 г.
  44. ^ abcd Кэмерон, Алан (2007). «Императорский понтифик». Гарвардские исследования классической филологии . 103 : 341–384. ISSN  0073-0688. JSTOR  30032227.
  45. ↑ Оксфордский словарь христианской церкви (Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3 ), статья Pontifex Maximus 
  46. ^ Николсон, Оливер; Гвинн, Дэвид (2018), Николсон, Оливер (ред.), «Pontifex Maximus», Оксфордский словарь поздней античности , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780198662778.001.0001, ISBN 978-0-19-866277-8, получено 1 ноября 2020 г.
  47. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Папа". www.newadvent.org . Получено 12 июля 2024 г. .
  48. ^ "ОТЦЫ ЦЕРКВИ: О скромности (Тертуллиан)". www.newadvent.org . Получено 12 июля 2024 г. .
  49. ^ "Папа присоединяется к твиттерским массам с ником Pontifex". New York Post . 3 декабря 2012 г. Получено 3 декабря 2012 г.
  50. ↑ Бурштейн, Мишель (4 декабря 2012 г.). «Спросите папу @pontifex: с аккаунтом в Twitter Бенедикт XVI всего в одном твите». Washington Post . ISSN  0190-8286 . Получено 17 февраля 2023 г.
  51. ↑ Папа Бенедикт запустит новый аккаунт в Twitter, Радио Ватикана , 3 декабря 2012 г.
  52. ^ "@pontifex в Twitter". Twitter . Получено 17 февраля 2023 г. .

Библиография

Внешние ссылки