Католические Марианские церкви — религиозные сооружения, посвященные почитанию Пресвятой Девы Марии . Эти церкви строились на протяжении всей истории католической церкви , и сегодня их можно найти на всех континентах, включая Антарктиду. История Марианской церковной архитектуры рассказывает историю развития католической мариологии .
Строительство и посвящение Марианских церквей часто свидетельствует о мариологических тенденциях в течение определенного периода, например, папского правления. Например, повторное освящение Папой Пием XII в 1955 году церкви Святого Иакова Великого в Монреале с новым титулом « Мария, Царица мира, Кафедральный собор » было отражением того, что его называли «самым марианским папой». Годом ранее Папа Пий XII провозгласил этот титул Девы Марии в своей энциклике Ad Caeli Reginam 1954 года . [1] Эта энциклика о Царице Небесной является примером того, как взаимодействие церквей и Марианского искусства усиливает эффект богослужения Марии.
В Новом Завете указывается, что практика собраний была важной частью христианской веры с самых первых дней: «не оставим привычки собираться… но тем более будем ободрять друг друга» (Евреям 10). :25). До четвертого века христиане поклонялись в частном порядке из-за гонений. После выхода Миланского указа в 313 году христианам было разрешено открыто поклоняться и строить церкви. [2] Щедрое и систематическое покровительство римского императора Константина I изменило судьбу христианской церкви и привело как к архитектурному, так и к художественному развитию. [3] В последующие десятилетия общины строили церкви для публичного богослужения.
Церковь Марии в Эфесе , возможно, является одной из самых ранних церквей Марии и датируется началом V века, что совпало с Эфесским собором в 431 году . [4] Возможно, она была построена специально для собора, во время которого был присвоен титул Решилась Богородица , Богоносица, для Матери Христовой. [4] [5] Первые Марианские церкви в Риме: Санта-Мария-ин-Трастевере , Санта-Мария-Антиква и Санта-Мария-Маджоре , датируются первой половиной пятого века и являются домом для некоторых из самых ранних форм общественного марианского искусства. [6] Церковь Санта-Мария-Маджоре в настоящее время является папской базиликой , где Папа председательствует на ежегодном празднике Успения Марии (отмечается каждый 15 августа), и церковь включает в себя основные произведения католического Марианского искусства . [7]
Некоторые из ранних римских церквей были довольно маленькими. Примером может служить церковь Санта-Мария-Антиква (т.е. древняя Св. Марии), построенная в V веке на Римском Форуме . Папа Иоанн VII использовал Санта-Марию-Антикву в начале 8-го века в качестве кафедры епископа Рима . Эта церковь включает в себя самое раннее римское изображение Санта-Мария-Регина, изображающее Деву Марию как королеву в VI веке. [8] [9] [10]
Другие церкви, такие как Санта-Мария-Маджоре , на протяжении веков претерпели значительные изменения в своем искусстве и архитектуре. [7] Базилика Национальной святыни Богоматери Апаресиды в Апаресиде , Бразилия , в настоящее время является вторым по величине католическим храмом в мире, уступая только базилике Святого Петра в Ватикане . В 1984 году она была официально объявлена «самой большой Марианской церковью в мире». [11]
Некоторые Марианские церкви являются основными местами паломничества. По словам епископа Франческо Джоджиа, базилика Богоматери Гваделупской в Мехико была самой посещаемой католической святыней в мире в 1999 году, за ней следовали Сан-Джованни Ротондо (не святыня Марии) и Богоматерь Апаресида в Бразилии. [12] Хотя в 1968 году в Апаресиде было около четырех миллионов паломников, [13] с тех пор их число достигло восьми миллионов паломников в год. [14] Учитывая миллионы посетителей в год Лурдской Богоматери и Фатимской Богоматери , основные Марианские церкви принимают более 30 миллионов паломников в год. В декабре 2009 года базилика Богоматери Гваделупской установила новый рекорд: в пятницу и субботу в честь юбилея Богоматери Гваделупской посетило 6,1 миллиона паломников. [15]
На протяжении веков развитие средневековой архитектуры в сторону романской , готической , ренессансной , барочной и, в конечном итоге, современной Марианской церковной архитектуры можно рассматривать как проявление роста Марианской веры – точно так же, как развитие Марианского искусства и музыки было отражением Марианской веры. Растущие тенденции почитания Пресвятой Девы Марии в католической традиции. [16] [17]
Хороший пример продолжения марианских традиций от готического периода до наших дней можно найти в базилике Святой Марии в Кракове в Польше . Каждый час с вершины самой высокой из двух башен Святой Марии до сих пор раздается сигнал трубы, называемый хейнал (что означает «рассвет Святой Марии» и произносится как « эй-сейчас» ). Полуденный хейнал слышен по всей Польше и за рубежом транслируется в прямом эфире Польского национального радио 1. [18] [19] Церковь Св. Марии в Кракове также служила архитектурной моделью для многих церквей, построенных польской диаспорой за рубежом, в частности, Св. Михаила и Св. Иоанна Кантия в Чикаго , спроектированных в так называемом польском стиле. Соборный стиль . [20]
Папы иногда рассматривали существование марианских церквей как ключ к распространению марианских верований, например, вверяя Европу Деве Марии, Папа Иоанн Павел II заявил: «Благодаря бесчисленным марианским святыням, разбросанным по народам континента, преданность Марии очень сильна и широко распространена среди народов Европы». [21]
Явления Мариан привели к строительству крупных Марианских церквей. [22] Некоторые из крупнейших католических марианских церквей в мире возникли не на основе решений, принятых информированными богословами в Риме , а на основе заявлений молодых и менее искушенных людей о своем религиозном опыте на расстоянии (и часто неслыханно) вершины холмов. [23] [24]
В рассказах о видениях, которые привели к строительству церквей, есть поразительное сходство. [25] [26] Два примера — это крупнейшие Марианские церкви в Мексике и Франции, основанные на сообщениях о явлениях Мариан святому Хуану Диего в Серро-дель-Тепейак , (Гуадалупе), Мексика в 1531 году, и святой Бернадетте Субирус в детстве в Лурде . в 1858 году. Оба святых сообщили о видениях, в которых чудотворная женщина на холме просила их попросить местных священников построить часовню на том месте, где произошло видение. Оба видения имели отношение к розам и привели к строительству на этом месте очень больших церквей. [25] [26] Как и Богоматерь Лурдская во Франции, Богоматерь Гваделупская является главным католическим символом в Мексике. [27] И, как и Святилище Лурдской Богоматери во Франции, комплекс Базилики Богоматери Гваделупской является одной из крупнейших и наиболее посещаемых католических церквей в Америке. [27]
Трое португальских детей, Лусия душ Сантуш , Хасинта и Франсиско Марто, были одинаково молоды и не имели особого образования, когда сообщили о явлении Фатимской Богоматери в Кова-да-Ирия в 1917 году. Местный администратор сначала заключил детей в тюрьму и пригрозил, что сварит их. по одному в кастрюле с маслом. Тем не менее, в конечном итоге, среди миллионов последователей и верующих католиков, сообщения о видениях в Фатиме завоевали уважение, и Папы Пий XII , Иоанн XXIII , Павел VI , Иоанн Павел II , Бенедикт XVI и Папа Франциск выразили свое признание сверхъестественного происхождения Фатимы , Португалия. , события. Святилище Фатимской Богоматери сейчас является главной Марианской церковью в Европе.
Похожую историю имеет храм Ностра Синьора делла Гуардиа в Генуе , Италия . В 1490 году крестьянин Бенедетто Парето сообщил, что Дева Мария попросила его построить часовню на горе. Парето сообщил, что тот ответил, что он всего лишь бедняк и не сможет этого сделать, но Дева Мария сказала ему: «Не бойся!» . Упав с дерева, Парето передумал и построил небольшую деревянную комнату, которая со временем была расширена до нынешнего храма.
И эта тенденция сохранилась. Первое одобрение явления Марии в 21 веке было дано сообщениям о видениях Иисуса и Марии Бенуа Ренкюрелем в Сент-Этьен-ле-Ло во Франции с 1664 по 1718 год. Разрешение было предоставлено Святым Престолом в мае 2008 года. Опять же, в данном случае молодой бенуа Ренкюрель (не умевший ни читать, ни писать) сообщил, что на отдаленной вершине горы в Сент-Этьен-ле-Ло ей явилась дама в белом и попросила построить церковь . там. [28] [29] [30] [31]
В мае 2016 года местный Ординарий епархии Сан-Николас-де-лос-Арройос епископ Карделли утвердил как «достойные веры» явления, связанные с образом Марии Богоматери из Розария Сан-Николаса . Храм, воздвигнутый в честь Марии под этим названием, был открыт в 2014 году. За сообщениями о необычайно сияющих, светящихся четках последовал ряд кратких видений Богоматери, являющейся домохозяйке и матери двоих детей Глэдис Мотта, которые превратились в серию внутренние высказывания в течение нескольких лет, начиная с 13 октября, годовщины явлений в Фатиме . Конкретные сообщения привели к открытию и восстановлению почитания давно забытой статуи Мадонны, несущей Младенца Христа. Послания, произошедшие в конце двадцатого века[2], отражают те, которые были даны в начале двадцатого века молодым пастухам в Португалии, где Дева Мария, как сообщается, назвала себя Госпожой Розария. После одобрения духовных достоинств местными религиозными властями по просьбе Богородицы во время явлений была построена новая церковь, посвященная поклонению Мариан под этим названием.
.JPG/1280px-Basilica_of_Our_Lady_of_Guadalupe_(new).JPG)
В крупных марианских церквях иногда хранятся основные марианские символы или иконы, и взаимодействие между церквями и этими символами может усилить эффект богослужений Мариан. Например, в часовне Боргезе или Полины церкви Санта-Мария-Маджоре находится Salus Populi Romani , которая исторически была самой важной иконой католического Марианского искусства в Риме. 1 апреля 1899 года Эудженио Пачелли (впоследствии Папа Пий XII ) отслужил здесь свою первую Святую Мессу. Почти 50 лет спустя, в 1953 году, Пий XII приказал провести Salus Populi Romani из Санта-Мария-Маджоре через Рим, чтобы начать первый год Марии в истории Церкви. В 1954 году икона была коронована Пием XII, когда он представил новый Марианский праздник Царства Марии энцикликой Ad Caeli Reginam .
Возможно, ярким примером этого взаимодействия является холм Тепеяк в Мексике , место, где, по сообщениям, явилась Богоматерь Гваделупская святому Хуану Диего Куаутлатоацину . В базилике Богоматери Гваделупской на холме Тепеяк находится тильма (плащ) Святого Хуана Диего, на котором, как говорят, чудесным образом был запечатлен образ Богоматери Гваделупской , где он собрал розы. Тильма Святого Хуана Диего — ключевая национальная и религиозная икона Мексики. Ряд Марианских церквей на холме Тепеяк, в которых с 1531 года размещалась тильма, принимает постоянно растущее число паломников, а Базилика Богоматери Гваделупской (одна из крупнейших церквей в мире) была построена в 1974 году для размещения более чем Ежегодно сюда приезжают 5 миллионов паломников.
Прогресс Марианской церковной архитектуры свидетельствует как о прогрессе архитектуры, так и о распространении Марианской религиозности.
Если и есть какое-то одно Марианское место, сочетающее в себе несколько типов архитектуры, то это территория вокруг Святилища Лурдской Богоматери . Базилика Розария была построена в византийском стиле в 19 веке. «Базилика Непорочного Зачатия», широко известная как Верхняя базилика , была освящена в 1876 году и представляет собой тщательно продуманное здание в готическом стиле, а базилика Св. Пия X — очень современное здание, построенное в 1958 году. почти полностью под землей.
Базилика Санта-Мария-ин-Космедин на Бычьем форуме в Риме является ранним примером романской церкви Мариан. Здесь находится знаменитая La Bocca della Verità , древнеримская скульптура, которая ежегодно привлекает множество посетителей.
Шпейерский собор (также известный как Мариендом ) в Шпейере , Германия , представляет собой внушительную базилику из красного песчаника и одну из крупнейших романских церквей в мире. Окружающая его характерная галерея с колоннадой и впечатляющий трехнефный сводчатый дизайн повлияли на развитие романской архитектуры в 11 и 12 веках.
Собор Фландрской Богоматери в Турне — один из ключевых архитектурных памятников Бельгии . Он сочетает в себе работу трех периодов дизайна: тяжелый и суровый характер романского нефа , контрастирующий с переходной работой трансепта , и полностью развитый готический стиль хора.
Этот ранний период также включал рост и развитие других аспектов мариологии, благодаря деятельности таких ключевых фигур, как Иоанн Дамаскин и Бернар Клервоский . Появились такие песнопения, как «Аве Марис Стелла» и «Сальве Регина», которые стали основой монашеской равнинной песни. Число религиозных практик росло. Молитва «Аве Мария» приобрела популярность.
Собор Парижской Богоматери является ярким примером французской готической архитектуры . Это было одно из первых зданий в мире, в которых использовался контрфорс . Его скульптуры и витражи демонстрируют сильное влияние натурализма, придавая им более светский вид, которого не хватало более ранней романской архитектуре .
Шартрский собор недалеко от Парижа также является хорошим примером французского готического собора. Два контрастирующих шпиля и окружающие его сложные контрфорсы отражают ключевые архитектурные элементы того времени. Реймсский собор , где когда-то короновались короли Франции, является примером более тяжелой готической архитектуры, присутствующей в северных франко-германских регионах.
Южнее фасад собора Санта-Мария-Ассунта в Сиене , Италия, является прекрасным примером тосканской готической архитектуры Джованни Пизано .
Интерьер собора Нотр-Дам в Люксембурге демонстрирует расцвет готического стиля. Базилика является хорошим примером поздней готики с множеством элементов и украшений эпохи Возрождения.
Одной из главных проблем мариологии в этот период было непорочное зачатие . Постепенно идея о том, что Мария была очищена от первородного греха в самый момент своего зачатия, стала преобладать, особенно после того, как Дунс Скот рассмотрел главное возражение против безгрешности Марии с момента зачатия, а именно ее потребность в искуплении. [32] Папы издали степени и санкционировали праздники и шествия в честь Марии. Папа Климент IV (1265–1268) создал стихотворение о семи радостях Марии, которое по своей форме считается ранним вариантом францисканских четок .
Возможно, ключевым примером архитектуры раннего Возрождения Кватроченто Мариана является Купол базилики Санта-Мария-дель-Фьоре во Флоренции, Италия . Собор был освящен Папой Евгением IV в 1436 году и стал первым в истории восьмиугольным куполом, построенным без деревянного несущего каркаса, а также самым большим куполом, построенным в то время (это до сих пор самый большой каменный купол в мире).
Фасад базилики Санта-Мария-Новелла во Флоренции – еще один пример начала раннего Возрождения.
Базилика Санта-Мария-делле-Грацие (Милан) , известная фреской « Тайная вечеря » Леонардо да Винчи, является примером развития архитектуры за пределами периода готики и в сторону эпохи Возрождения .
В этот период также наблюдался беспрецедентный рост почитательного Марианского искусства с такими работами, как Донателло , Сандро Боттичелли , Мазаччо , Филиппо Липпи , Пьеро ди Козимо и Паоло Уччелло , среди многих других.
Фасад Санта -Мария-делла-Паче в стиле барокко , спроектированный Пьетро да Кортона, является хорошим примером Марианской церкви в Риме, вышедшей за рамки эпохи Возрождения .
Базилика Богоматери Колонны в Сарагосе , Испания , представляет собой церковь в стиле барокко, построенную на месте предыдущих церквей на том же месте, относящихся к романскому периоду. Представляя собой большой прямоугольник с нефом и двумя нефами, а также двумя другими полностью кирпичными часовнями, он выполнен в типичном арагонском стиле и освещен большими окулами , характерными для построек региона, начиная с 17 века.
Некоторые Марианские церкви построены в ответ на определенные события, например, Санта-Мария-делла-Салюте в Венеции была построена в знак благодарности Деве Марии за избавление города от чумы. Церковь полна символики Марии: большой купол представляет ее корону, а восемь сторон - восемь лучей ее символической звезды.
Литература в стиле барокко о Марии пережила непредвиденный рост: только в 17 веке было опубликовано более 500 страниц мариологических сочинений с такими авторами, как Франсиско Суарес , Лоуренс Бриндизи , Роберт Беллармин и Франциск Сейлс [33] . После 1650 года Непорочное зачатие было предметом более 300 публикаций. В этот период Сен- Луи де Монфор написал свои весьма влиятельные книги о Марии, оказавшие влияние на нескольких пап столетия спустя.
Мариологию барокко поддержали Папа Павел V и Григорий XV . Александр VII заявил в 1661 году, что душа Марии свободна от первородного греха . Папа Климент XI приказал отмечать праздник Непорочной Непорочной для всей Церкви в 1708 году. Праздник Розария был введен в 1716 году, праздник Семи скорбей - в 1727 году. Молитву Ангелуса решительно поддержали Папа Бенедикт XIII в 1724 году и Папа Римский . Бенедикт XIV в 1742 году. [34]
Современный период стал свидетелем беспрецедентного роста как Марианских церквей, так и папской и народной поддержки Марилогии, со значительным увеличением числа паломников к Марианским святыням.
Базилика Национальной святыни Богоматери Апаресиды в Бразилии является крупнейшим собором в мире, и по размеру ее превосходит только базилика Святого Петра в Ватикане.
Две основные Марианские базилики были построены в Северной Америке в 20 веке в столицах Мексики и США. Первой была Базилика Национальной святыни Непорочного зачатия ; Вашингтон . Первоначальные планы предусматривали готическое строение, но были изменены в 1918 году. Тогда было решено построить строение с романским экстерьером и интерьером в византийском стиле. [35] С 1974 по 1976 год новая базилика Богоматери Гваделупской на холме Тепеяк , к северу от Мехико , была построена рядом с церковью 1709 года, которая больше не была безопасной из-за ослабленного фундамента. Оба здания находятся на месте явления Богоматери Гваделупской святому Хуану Диего Куаутлатоацину . Это самое важное место паломничества в Мексике, и многие люди постоянно поклоняются ему. Используя атриум, 40 000 человек могут посещать мессу в базилике.
По всему миру начали появляться и другие Марианские церкви. Базилика Богоматери Ше-Шань была построена недалеко от Шанхая, Китай, как крупнейшее христианское церковное здание в Восточной Азии. Новый Собор Непорочного Зачатия был построен в Маниле (Филиппины) и Базилика Богоматери Канделарии на Тенерифе ( Испания) .
В этот период также наблюдался рост религиозных марианских организаций-мирян, таких как группы бесплатного распространения четок . Примером может служить организация «Изготовители четок Богоматери» , которая была основана на пожертвование в размере 25 долларов на пишущую машинку в 1949 году и теперь насчитывает тысячи добровольцев, которые раздали сотни миллионов бесплатных четок католическим миссиям по всему миру.
В этот период были изданы ключевые марианские папские энциклики и апостольские послания, а Папы Пий X и Папа Пий XII предприняли важные шаги в установлении новых марианских догм .
Энциклика Ad diem illum Папы Пия X ознаменовала пятидесятую годовщину догмы о Непорочном зачатии , а Папа Пий XII издал Апостольскую конституцию Munificentissimus Deus , чтобы определить ex cathedra догмат Успения Пресвятой Девы Марии . Совсем недавно в энциклике Redemptoris Mater Папы Иоанна Павла II был сделан шаг к рассмотрению роли Девы Марии как Посредницы .
Святилище Лишайниковой Богоматери в Старом Лихене было построено в 1994–2004 годах. Это самая большая церковь в Польше , седьмая по величине в Европе и одиннадцатая в мире. Здесь находится 200-летняя картина, известная как « Скорбящая Богоматерь, королева Польши» .
Святилище, посвященное Богоматери Розария Сан-Николаса , начатое в 1987 году в провинции Буэнос-Айрес, Аргентина, было открыто 25 мая 2014 года. ряд лет и были задокументированы в книге о . Рене Лорентена и впоследствии одобренный местным ординарным епископом Карделлой как «достойный веры» в мае 2016 года.