Исторически сложилось так, что изображение лесбиянок , геев , бисексуалов , трансгендеров и квиров ( ЛГБТК ) в СМИ было в основном негативным, если не отсутствовало вообще, что отражает общую культурную нетерпимость к представителям ЛГБТК; однако с 1990-х годов и по сей день наблюдается рост позитивного изображения представителей ЛГБТК, их проблем и забот в основных средствах массовой информации Северной Америки. [1] Сообщества ЛГБТК заняли все более активную позицию в определении своей собственной культуры, имея в виду в первую очередь достижение позитивной видимости в основных средствах массовой информации. Положительное изображение или возросшее присутствие сообществ ЛГБТК в СМИ способствовало повышению принятия и поддержки сообществ ЛГБТК, установлению сообществ ЛГБТК в качестве нормы и предоставлению информации по этой теме. [1]
Гвендолин Одри Фостер заявила: [ когда? ] «Мы все еще можем жить в мире доминирования белых и гетероцентризма , но я думаю, мы можем согласиться с тем, что находимся в эпицентре постмодернистских дестабилизирующих сил, когда дело касается сексуальности и расы». [2] В своей книге «Имитация и гендерное неповиновение » (1991) Джудит Батлер утверждает, что идея гетеронормативности подкрепляется социально-культурной обусловленностью, но еще больше — визуальной культурой, которая пропагандирует гомо-невидимость. [3]
Хотя ЛГБТК-люди, как правило, неотличимы от своих гетеросексуальных или цисгендерных собратьев, медиа-изображения ЛГБТК-людей часто представляют их как визуально и поведенчески отличающихся. Например, во многих формах популярных развлечений геи стереотипно изображаются как распутные, яркие, яркие и смелые, в то время как обратное часто верно для того, как изображаются лесбиянки . Медиа-изображения бисексуальных и трансгендерных людей имеют тенденцию либо полностью стирать их, либо изображать их как морально испорченных или психически неуравновешенных. Подобно карикатурам на расу, религию и класс, эти стереотипные представления о персонажах очерняют или высмеивают маргинализированные и непонятые группы. [4]
Геи и лесбиянки часто неправильно представляются в СМИ, поскольку общество часто приравнивает сексуальную ориентацию к способности к воспроизводству. Кроме того, геи и лесбиянки редко являются главными героями в фильмах; они часто играют роль стереотипных второстепенных персонажей или изображаются как жертвы или злодеи. [5]
В настоящее время широко распространено мнение, что упоминания геев должны быть исключены из детских развлекательных программ. Когда такие упоминания происходят, они почти всегда вызывают споры. В 1997 году, когда американская комедиантка Эллен Дедженерес совершила каминг-аут в своем популярном ситкоме , многие спонсоры, такие как сеть ресторанов быстрого питания Wendy's , сняли свою рекламу.
Медиа-изображения как принесли пользу, так и нанесли ущерб сообществам ЛГБТ. Такие важные события для сообществ лесбиянок и геев, как книга Vice Versa и каминг-аут ДеДженерес, побудили других представителей ЛГБТ совершить каминг-аут и почувствовать себя лучше, оставаясь самими собой. [6]
Несмотря на стереотипные изображения геев, СМИ время от времени пропагандировали принятие с помощью таких телешоу, как Will and Grace и Queer Eye . Возросшая публичность отражает каминг-аут движения ЛГБТК-сообществ. По мере того, как все больше знаменитостей совершают каминг-аут, появляются все более дружественные ЛГБТК-шоу, такие как шоу 2004 года The L Word . С ростом популярности гей-телешоу, музыкальных исполнителей и гей-моды западная культура должна была открыть глаза на гей-сообщество.
Это новое принятие со стороны СМИ может быть частично объяснено гипотезой контакта , также известной как теория межгруппового контакта. С большим количеством шоу, пропагандирующих принятие геев, зрители могут увидеть более правильное изображение сообществ ЛГБТК. [7]
В Соединенных Штатах геи часто используются в качестве символа социального упадка знаменитыми евангелистами и такими организациями, как Focus on the Family .
ЛГБТК-людей в СМИ часто представляют крайне искаженно, обычно классифицируя их всех только как лесбиянок и геев. Затем люди создали стереотипы для персонажей- лесбиянок и геев . Это действие противоречит всему предназначению вымышленных персонажей ЛГБТК-людей. Это может позволить некоторым людям понять, что ЛГБТК-люди более распространены, чем они осознают; однако это все еще усиливает стереотипы и негативные стигмы.
Первым изображением однополых взаимодействий было изображение двух мужчин, танцующих друг с другом под музыку скрипки в 1895 году, в раннем экспериментальном звуковом фильме Эдисона Шорта продолжительностью около 17 секунд , [ 1] хотя и само название фильма, и то, действительно ли он должен был иметь какой-либо гомоэротический подтекст, являются спорными. [ необходима цитата ] В начале двадцатого века изображение гомосексуальности в средствах массовой информации было нечастым, и когда оно представлялось, оно часто использовалось в качестве комического приема; например, «Сисси-мэн» в немом фильме Стэна Лорела «The Soilers» в 1923 году. [1]
1930-е годы принесли новое увеличение присутствия ЛГБТК в СМИ. В 1934 году было создано усиление Производственного кодекса в попытке уменьшить негативное изображение гомосексуализма в СМИ; однако это не дало большого прогресса в движении. [ сомнительно – обсудить ] [1] На протяжении 1930-х–1960-х годов наблюдалось увеличение присутствия христианской морали, а изображения (позитивные или негативные) подвергались жесткой цензуре или удалялись. Многие негативные подконтексты сохранялись в отношении гомосексуальности, например, в фильмах Альфреда Хичкока , где злодеи использовали намёк на гомосексуальность, чтобы усилить свою злобность и отчуждение. [1]
В новостных СМИ гомосексуализм редко упоминался явно, и его часто изображали как болезнь, извращение или преступление. [1] В 1950-х годах такие общественные журналы, как The Mattachine Society , One и The Ladder, объединяли лесбийские и гей-сообщества по всем Соединенным Штатам, предоставляя читателям информацию и доступ к перспективам ЛГБТК, которые нельзя было найти больше нигде. [8] Трансгендерные сообщества использовали такие журналы, как Sexology и Transvestia , как важный источник понимания идентичности и расширения своих сообществ. [8]
В 1969 году в Нью-Йорке произошла серия спонтанных восстаний, получивших название « Стоунволлские бунты», как сопротивление дискриминации, с которой сталкивались представители ЛГБТК. Это ознаменовало начало современного движения ЛГБТК , которое заняло все более активную позицию в определении культуры ЛГБТК , особенно в основных средствах массовой информации. Активисты ЛГБТК начали противостоять репрессивным законам, преследованиям со стороны полиции и дискриминации. [1] Эти требования равной защиты стали рассматриваться как законные новости, но легитимность требований все еще рассматривалась как сомнительная. [1]
Политические активисты ЛГБТК начали оказывать давление на Голливуд, чтобы он прекратил последовательное негативное изображение гомосексуальности в СМИ. В ответ на это движение в фильмах стало появляться все больше информации. Однако темы реальности для ЛГБТК были минимизированы или полностью затушеваны. [1]
В новостях начали появляться более явные и серьезные сегменты ЛГБТ-сообщества. В 1967 году CBC выпустил новостной сегмент о гомосексуализме. Однако этот сегмент представлял собой подборку негативных стереотипов о геях. [9] 1970-е годы ознаменовались ростом видимости ЛГБТ-сообществ в СМИ с выходом в 1972 году фильма ABC «То самое лето» . Фильм был о гомосексуалисте, воспитывающем свою семью, и хотя в нем не показывались какие-либо явные отношения между мужчинами, в нем не содержалось никаких негативных стереотипов. [9]
Реакция на усилия ЛГБТ по увеличению позитивного присутствия и прекращению гомофобных изображений гомосексуализма в СМИ привела к тому, что Управление кодекса Национальной ассоциации вещателей согласилось принять Кодекс NAB, чтобы гарантировать, что сообщество ЛГБТ будет справедливо рассматриваться в СМИ. [1] Хотя это соглашение не было обязательным, сети начали принимать меры предосторожности и консультироваться с сообществами ЛГБТ перед запуском программ, изображающих гомосексуализм. Это привело к появлению персонажей ЛГБТ в прайм-тайм на телевидении, хотя и в минимальных количествах или в эпизодах, которые были сосредоточены на гомосексуализме. Тем не менее, такие представления были восприняты как признаки большего общественного принятия. [1]
С появлением эпидемии СПИДа и ее неявной связью с геями, средства массовой информации стали по-разному освещать, изображать и принимать сообщества ЛГБТК. [1] « Моральное большинство» , «Коалиция за лучшее телевидение» и « Американская семейная ассоциация» начали организовывать бойкоты против спонсоров телевизионных программ, которые показывали гомосексуалистов в том свете, который они считали положительным. [10]
Освещение в СМИ ЛГБТК-сообществ в 1980-х годах варьировалось в зависимости от местоположения и, следовательно, характера рынка и управления организацией. Например, в Сан-Франциско The San Francisco Chronicle наняла открытого гея-репортера и опубликовала подробные статьи на ЛГБТК-темы. Это контрастирует с The New York Times , которая отказалась использовать слово «гей» в своих статьях, предпочитая использовать термин «гомосексуалист», поскольку он воспринимался как более клинический термин, и продолжала ограничивать свое освещение вопросов ЛГБТ как в вербальной, так и в визуальной форме. [9] [11]
Эпидемия СПИДа заставила основные средства массовой информации признать существование большого количества ЛГБТ-сообществ, и освещение увеличилось. В новостном освещении начали проводить различие между «невинными» жертвами, которые не заразились СПИДом через гомосексуальный контакт, и «виновными» жертвами, которые заразились СПИДом. [1] Такое освещение изображало ЛГБТ-сообщество в негативном свете и может рассматриваться как шаг назад в движении за равенство. Однако эпидемия СПИДа заставила средства массовой информации относиться к ЛГБТ-сообществу более серьезно. [1] Это также привело к повышению уровня образования в отношении ЛГБТ-сообщества и его проблем; редакторы и репортеры начали больше узнавать о ЛГБТ-сообществах и, следовательно, стали более чувствительными к тону, в котором они сообщали об их проблемах. [1]
Более того, рост контактов с сообществом ЛГБТК привел к более активному появлению ЛГБТ-персон в СМИ, поскольку контакты осуществлялись во время сообщений об эпидемии СПИДа, а также с теми, кто высказывался открыто, и с теми, кто сам заразился вирусом. [1] Этот рост контактов привел к осознанию того, как гомофобия была вплетена в реакцию государственных СМИ на эпидемию СПИДа, и это проложило путь для будущих движений. [1]
В медиа персонажи-геи или лесбиянки, как правило, сталкиваются с несчастливым концом, таким как разбитое сердце, потеря, безумие, депрессия или тюремное заключение. Во многих случаях они заканчивают жизнь смертью, либо самоубийством, либо гомофобными атаками, болезнью или другими способами. Зрители называют этот троп «похороните своих геев» и «синдром мертвой лесбиянки». [16]
Это особенно часто случается в телевизионных шоу. [17] [18] Согласно Autostraddle , который изучил 1779 сценариев американских телесериалов с 1976 по 2016 год, 11% (193) из них показали лесбийских или бисексуальных женских персонажей, и среди них 35% увидели лесбийских или бисексуальных персонажей мертвыми, в то время как только 16% обеспечили им счастливый конец. Аналогично, среди всех лесбийских или бисексуальных персонажей в завершенных сериалах 31% закончили жизнь мертвыми, и только 10% получили счастливый конец. [19] В исследовании 242 смертей персонажей в телевизионном сезоне 2015–2016 годов Vox сообщил, что «целых 10 процентов смертей [составляли] женщины-квир». [20] За один месяц 2016 года четыре лесбиянки или бисексуальные женщины были убиты в четырех шоу, что еще раз демонстрирует распространенность этого явления на экране. [18] Такая статистика привела Variety к выводу в 2016 году, что «этот троп жив и процветает на телевидении, и вымышленные лесбиянки и бисексуальные женщины в частности имеют очень мало шансов прожить долгую и продуктивную жизнь». [13] В телевизионном отчете GLAAD за 2016 год говорилось:
Хотя было сделано много улучшений, и телевидение по-прежнему невероятно опережает кино с точки зрения репрезентации ЛГБТК, необходимо ясно дать понять, что телевидение — и, в частности, телесериалы — подвели женщин-квир в этом году, поскольку персонаж за персонажем были убиты. Это особенно разочаровывает, поскольку этот же отчет только в прошлом году призвал создателей вещательного контента лучше относиться к лесбиянкам и бисексуальным женщинам после излишних смертей в «Пожарных Чикаго» и «Сверхъестественном» . Это продолжает многолетнюю тенденцию убийства персонажей ЛГБТК — часто исключительно для того, чтобы продвинуть сюжетную линию натурала, цисгендерного персонажа — что посылает зрителям опасное сообщение. Важно, чтобы создатели не возобновляли вредные тропы, которые эксплуатируют и без того маргинализированное сообщество. [21]
Смерть Лексы в сериале «Сотня» на канале CW вызвала возмущение зрителей и широкую полемику, став одной из первых смертей, привлекших внимание широкой общественности. Поклонники вышли в Интернет, чтобы выразить свое разочарование и возглавить инициативы, чтобы помочь добиться перемен. [13] [12] Шоураннер «Сотни» Джейсон Ротенберг позже признал свою ошибку, увековечивая этот троп, заявив: «Я бы сделал некоторые вещи по-другому». [22] [13] В попытке бороться с этим сценаристы шоу Saving Hope в сотрудничестве с организацией активистов ЛГБТКIA+ The Trevor Project учредили Lexa Pledge — призыв к шоураннерам и сценаристам телевидения лучше относиться к своим персонажам ЛГБТКIA+. В обещании подробно описываются многочисленные способы, которыми сценаристы могут лучше представлять сообщество ЛГБТКIA+, предоставляя квир-персонажам значимые сюжетные линии и избегая их убийства с целью продвижения сюжета гетеросексуального персонажа. [23] Клятва была встречена поддержкой сценаристов таких шоу, как The Catch и Rookie Blue, подписавших клятву. Однако некоторые шоураннеры, в частности шоураннер Grey's Anatomy Криста Вернофф , признали важность клятвы в повышении осведомленности, но посчитали, что она может ограничить возможности повествования и остановить прогресс в плане экранного представления квир-персонажей. [24] Когда в 2020 году состоялась премьера последнего сезона She-Ra and the Princesses of Power , шоураннер ND Stevenson сказал, что он не может «видеть, как еще один гей-персонаж умирает на телевидении. Может быть, однажды у нас снова будет трагический гей-роман, но это было единственной нормой так долго». [25] Клятва и последующая реакция добавили нюансов в продолжающиеся разговоры вокруг экранного представления квир-людей, изменив то, как люди думают о разнообразии и квир-представлении. [ необходима цитата ]
ЛГБТ-персонажи также проходят через подобные вещи в других художественных произведениях, таких как видеоигры , где, по словам Kotaku , ЛГБТ-персонажи «в значительной степени определяются болью, которую их гетеросексуальные коллеги не разделяют». Сталкиваясь с трудностями, которые «служат внутримировой аналогией анти-ЛГБТ-фанатизма», эти персонажи определяются трагедией, которая лишает их шанса на счастье. [26] В то время как игры, такие как The Last of Us или Life Is Strange, продвигают репрезентацию ЛГБТКИА+ в игровой сфере, представляя главных квир-персонажей, они все равно становятся жертвами трагедии или смерти. В DLC The Last of Us главная героиня Элли на короткое время проявляет квир-состояние незадолго до смерти своего возлюбленного, а в сиквеле игры Элли представлена как открытая квир-женщина, но продолжает эмоционально ее терзать. [27]
Растущая осведомленность и критика тропа повлияли на создателей, чтобы попытаться избежать его. В 2018 году Star Trek: Discovery выпустил эпизод, в котором гей-персонаж, которого сыграл Уилсон Круз, был убит. Сразу после выхода эпизода в эфир Круз, GLAAD и шоураннеры выпустили обнадеживающие заявления, намекающие на то, что смерть персонажа может быть не окончательной, с конкретной ссылкой на избежание клише. [28] В следующем сезоне персонаж Круза вернулся из мертвых научно-фантастическим способом, и Круз был добавлен в основной состав. В другом месте сценарист и создатель Schitt's Creek Дэн Леви признал, что хотел, чтобы отношения между Дэвидом и Патриком держались подальше от трагедии и разбитых сердец в открытом ответе на растущую тенденцию недовольных квир-персонажей в медиапространстве. [29] Участники шоу Yellowjackets были рады услышать, что шоу решило избежать несправедливого убийства или жестокого обращения с персонажами ЛГБТ, и были готовы занять позицию, чтобы обеспечить надлежащее отношение к экранным квир-персонажам. [30]
Большая часть негативных СМИ, которые окружают сообщества ЛГБТ, связаны с парадами гордости , которые превращаются в дрэг-шоу или беспорядки . Позитивного освещения в СМИ очень мало. Некоторые примеры позитивного освещения — марши за однополые браки и шоу, такие как «Drag Race» Эллен и РуПола , оба из которых помогают придать сообществу ЛГБТК+ более позитивный взгляд. [ требуется ссылка ] Противники утверждают, что такие проявления сексуальности и наготы на публике неуместны, хотя в последнее время все больше шоу показывают лесбийскую и гей-сексуальность. В новостях часто указывалось, что оппозицию этим демонстрациям возглавляют христианские консерваторы или убежденные приверженцы исламской религии, а не политические деятели. [31] Многие взгляды против сообществ ЛГБТ являются символическим расизмом : люди выступают против наготы на публике, потому что это нарушает их традиционные ценности.
Медиа созданы, чтобы быть отражением общества и различных сообществ. Основные медиаканалы, такие как CBS, являются наиболее просматриваемыми и крайне недопредставленными средствами массовой информации для сообщества ЛГБТ. [32] Медиа - это бизнес, которому нужна аудитория и рейтинги. Чтобы достичь этого, нацеливаются люди, которые, как они чувствуют, будут смотреть. Цветные люди становятся лидерами, но основные медиаресурсы, такие как газеты, журналы и телевидение, отказываются признавать их существование. Исторически новостное освещение охватывало только гомонормативных ЛГБТ-людей. Гомонормативность - это воспроизведение нормативного гетеросексуального образа жизни, исключающего сексуальность. [33]
ЛГБТ-сообщества стали мишенью для маркетологов, которые рассматривают ЛГБТ-сообщество как неиспользованный источник дискреционных расходов , поскольку многие пары имеют два источника дохода и не имеют детей. В результате компании все больше и больше рекламируются для ЛГБТ-сообщества, а ЛГБТ-активисты используют рекламные лозунги для продвижения взглядов сообщества. Subaru продвигала свои модели «Forester» и «Outback» со слоганом «Это не выбор. Это то, как мы устроены», который позже использовался в восьми городах США на улицах или на мероприятиях по защите прав геев. Это утверждение использовалось ЛГБТ-сообществом в течение многих лет, прежде чем компания решила использовать этот слоган. [34] Представительство ЛГБТ в рекламе измеряется в исследовании «Включение ЛГБТ в рекламу и медиа» , проводимом GLAAD и Procter & Gamble . [35]
В настоящее время в СМИ очень мало репрезентаций небинарных людей или персонажей. Большая часть небинарной репрезентации происходит в сообществах, созданных небинарными людьми и для них, и содержит в основном самодельный контент. [ необходима цитата ]
Одним из первых ярких примеров представления небинарного человека в популярных медиа стал короткометражный фильм 2014 года « Break Free» , созданный Руби Роуз . [ необходима ссылка ] По состоянию на 2023 год видео собрало более 54 миллионов просмотров. [36] [37]
Другим очень значимым представлением небинарной личности была Рейн Уисперс в Диснеевском сериале «Дом совы» . Впервые они появились в эпизоде под названием «Реквием Эды» , вышедшем в эфир 24 июля 2021 года, и оставались основным членом актерского состава до тех пор, пока шоу не было отменено в третьем сезоне. Они важны, потому что они были первым небинарным персонажем в Диснее (и в целом в детских медиа) и оставались важной и влиятельной фигурой на протяжении всего остального времени показа шоу.
Поскольку мало внимания уделялось представлению небинарных гендерных людей в средствах массовой информации, мало внимания уделялось и признанию или решению проблемы этого отсутствия. [38] [ необходим лучший источник ]
ЛГБТ-музыка , или музыка, которая либо спродюсирована, либо спета ЛГБТ-лицом, либо музыка, которая спета об опыте ЛГБТ, дебютировала в эпоху блюза 1920-х годов [ требуется ссылка ] . В начале квир-музыки во многих песнях обсуждались каминг-аут, принятие, гордость и Стоунволл. В 1970-х годах она переключилась на разговор о таких людях, как Анита Брайант , политик из Сан-Франциско Харви Милк и Дэн Уайт . С ростом эпидемии СПИДа многие квир-песни в 1980-х и 1990-х годах обращались к эмоциональным (часто гнев и горе), политическим и социальным аспектам кризиса СПИДа.
В 1935 году Бесси Джексон (Люсиль Боган) выпустила свою песню «BD Woman Blues» (BD означает Bull Daggers). [39] Фрэнки «полупинт» Джексон, другой блюзовый исполнитель того времени, был известен пением в качестве женского имитатора и в 1929 году выпустил песню под названием «My Daddy Rocks Me With One Steady Roll». [39] Этот период был также временем «кросс-вокала», то есть песен, которые должны были исполняться женщиной, но вместо этого их исполняли мужчины, не меняя местоимений. [39] Это произошло в 1920-х и 30-х годах, когда музыкальные продюсеры не позволяли певцам менять формулировку песни. [39] Это привело к тому, что мужчины пели о мужчинах, а впоследствии женщины пели о женщинах без общественного контроля, потому что они знали об ограничениях, налагаемых на певцов музыкальными продюсерами. [39] (Примером «кросс-вокала» может служить Бинг Кросби и его запись «Ain't No Sweet Man Worth the Salt of My Tears».) [39] Также в конце 1920-х и 1930-х годах было The Pansy Craze. [39] Это было, когда открытые геи-исполнители внезапно стали популярными в крупных городских ночных клубах. [39] Двумя самыми популярными исполнителями, появившимися в результате этого помешательства, были Жан Малин , который спел «I'd Rather Be Spanish Than Mannish», и Брус Флетчер в 1937 году с «She's My Most Intimate Friend». [39]
В период с 30-х по 60-е годы Рэй Бурбон был одним из самых известных имитаторов женщин. В 1956 году Рэй сменил имя на Рэй Бурбон и выпустил альбом под названием «Let Me Tell You About My Operation» в ответ на знаменитую смену пола Кристины Йоргенсен , которая доминировала в новостях. [39] В начале 1960-х годов Camp Records выпустили два альбома, в которых участвовали такие артисты, как Сэнди Бич, Макс Минти и Gay Blades, а также песня Byrd E Bath под названием «Homer the Happy Little Homo». [39] В ответ на этот альбом Тедди и Даррел выпустили LP под названием «These Are the Hits, You Silly Savages» в надежде, что они смогут использовать записи продаж для отслеживания гомосексуалистов; однако они не смогли этого сделать, потому что продажи были слишком разбросаны и разнообразны. [39] В 1963 году Джеки Шейн выпустил свою песню «Any Other Way» со словами «скажи ей, что я счастлив, скажи ей, что я гей, скажи ей, что я не хотел бы этого, любым другим способом», которая достигла 2-го места в канадских чартах, а в 1968 году Минетт стала первой женщиной-двойником, выпустившей целый альбом, посвященный таким темам, как движение хиппи, психоделические наркотики и Вьетнам. [39]
1970-е годы стали временем рождения глэм-рока и поп-панк- гей-сцены, в которую входили такие артисты, как Дэвид Боуи . [39] В 1971 году Максин Фельдман написала песню под названием « Stonewall Nation » после участия в своем первом гей-марше в Олбани, штат Нью-Йорк, а в 1972 году она стала первой открытой лесбиянкой, избранной делегатом на крупный национальный политический съезд. [39] 1970-е годы также принесли много новшеств для квир-музыкальной сцены. [39] В 1973 году « Lavender Country » стал первым альбомом в стиле кантри для открытых геев (вторым спустя 20 лет стал альбом «Out in the Country» группы Doug Stevens & the Outband). [39] Также в 1973 году Крис Робисон и его Many Hand Band выпустили первые рок-альбомы для открытых геев , в том числе песню «Lookin' for a Boy Tonight», а Аликс Добкин основала собственный лейбл под названием Women's Wax Words. [39] Затем она выпустила альбом « Lavender Jane Loves Women », который стал первым альбомом, полностью спродюсированным, профинансированным, исполненным и смонтированным лесбиянками. [39]
В 1974 году Стивен Гроссман стал первым артистом, у которого был лирически-гейский альбом под названием «Caravan Tonight», выпущенный крупным лейблом звукозаписи Mercury. [39] Этот альбом включал песню «Out» и был первым альбомом с открыто гей-текстами, выпущенным крупным лейблом звукозаписи. [39] Наконец, в 1977 году Olivia Records выпустила первый альбом разных исполнителей, в котором участвовали исключительно лесбиянки. [39] Альбом Lesbian Concentrate был выпущен в ответ на фанатизм Аниты Брайант и ее крестовый поход против прав ЛГБТ. [39]
В 1981 году группа Rough Trade под руководством Кэрол Поуп вошла в двадцатку лучших в Канаде с песней « High School Confidential »; это одна из первых песен с открытыми лесбиянками, попавших в чарты. [39] В том же году канадский исполнитель Дэвид Середа выпустил свою песню «Underage Blues», в которой рассказывается о том, каково быть подростком-геем. [39] В 1983 году «La Cage aux Folles» стал первым мюзиклом с открытым гей-центральным сюжетом, который стал большим хитом, и включал песню « I Am What I Am ». [39]
В 1984 году Automatic Pilot , группа из Сан-Франциско, выпустила одну из самых ранних песен, посвященных СПИДу . [39] Песня называлась «Safe Living in Dangerous Time». [39] Хотя песня была записана в 1984 году, альбом был выпущен только в 2005 году, поскольку несколько участников группы умерли из-за эпидемии СПИДа. [39] Также из Лос-Анджелеса вышла рэп-группа Age of Consent, которая была одной из первых групп, когда-либо исполнявших гей-рэп. [39] Одна из их песен, «History Rap», рассказывает историю Стоунволлских бунтов. [39] В 1985 году было записано редкое выступление Кристины Йоргенсен , артистки, известной тем, что в 1950-х годах она сменила пол. [39]
Начиная с 1990-х годов появилось много квир-певцов, авторов песен и музыкантов, которые принадлежат ко многим жанрам. [ 40] Одним из примеров известного квир-исполнителя является Мешелл Ндегеочелло , который вышел на хип-хоп сцену в 1990-х годах. [40] В это время Билл Клинтон был избран президентом, а движение геев и лесбиянок все еще было в полной силе благодаря коллективной организации против СПИДа в 80-х годах. [40] Ее песня «Leviticus: Faggot» рассказывает о сексистском и женоненавистническом насилии, которому подвергаются молодые чернокожие геи из-за своей идентичности. [40] Среди других более поздних исполнителей можно назвать Against Me! с их альбомом Transgender Dysphoria Blues , ONSIND, Fridge Scum и Spoonboy.
Благодаря Интернету и широкому использованию социальных сетей ЛГБТ-исполнители и авторы песен начали набирать популярность; такие артисты, как Girl in Red , Cavetown , Dodie и многие другие, которые обрели популярность в Интернете, с тех пор стали многими считаться иконами квир-сообщества .
На 65-й церемонии вручения премии «Грэмми» в феврале 2023 года Сэм Смит и Ким Петрас выиграли награду в номинации «Лучшее поп-исполнение дуэтом/группой» за свой сингл « Unholy », который также возглавил Billboard Top 100 , сделав Сэм Смит и Ким Петрас первой открыто небинарной и первой открыто трансгендерной женщиной, получившей премию «Грэмми», а также первыми, чья песня возглавила чарт в США.
Асексуальность получает скудное внимание в СМИ. Она часто рассматривается как «недостаток» чего-либо, что трудно активно изображать на экране. Кроме того, асексуальность еще не полностью признана как законная сексуальная ориентация. [41] [ по мнению кого? ] Поэтому, когда она получает представление в СМИ, асексуальные персонажи часто не являются главными героями или центром сюжетных линий и/или, как правило, формируются вокруг мышления, требующего исправления или изменения.
Пример такого типа изображения можно увидеть в эпизоде популярного телешоу « Доктор Хаус». В эпизоде 8 сезона « Лучшая половина » пара заявляет о своей счастливой асексуальности. Однако непосредственная реакция главного героя Хауса на их заявление — «должна быть какая-то медицинская причина». Затем он намеревается доказать, что они не могут быть асексуальными по собственному выбору. В конце концов Хаус обнаруживает у мужа опухоль мозга, которая подавляет его сексуальность. Когда это раскрывается, его жена признается, что она сказала, что асексуальна только для того, чтобы быть со своим мужем, и что до того, как они встретились, она наслаждалась сексуальными контактами. [42]
В сериале «Сирены» (американская версия) асексуальность показана через одну из главных героинь по прозвищу Вуду, и ее асексуальность признается и обсуждается на протяжении всего сериала. [43]
Анимационный телесериал Netflix «Конь БоДжек» получил признание сообщества за изображение и обсуждение асексуальных тем через персонажа Тодда Чавеса , главного героя, который совершает каминг-аут в финале третьего сезона. В четвертом сезоне он обнаруживает группу людей, которые также идентифицируют себя как асексуалы, которые помогают ему узнать больше о его асексуальности. [44] [45]
Призывы к более сильному представлению асексуальности начались после выхода сериала « Ривердэйл » на канале CW , когда сценаристы сериала приняли решение исключить асексуальность персонажа Джагхеда , канонически асексуального в комиксах Archie , на которых основан сериал, несмотря на призывы актёра Коула Спроуса сохранить сексуальную идентификацию персонажа. [46] В сериале появились гомосексуальный и бисексуальный персонажи, что ещё раз подтвердило, что сценаристы намеренно не признавали асексуальность Джагхеда как ЛГБТ-идентичность.
18 декабря 2020 года, когда его спросили, были ли цвета библиотекаря по имени Кайса в «Хильде» намеренно сделаны так, чтобы соответствовать асексуальному флагу, создатель сериала Люк Пирсон сказал, что, хотя он намеренно не делал ее цвета совпадающими с цветами аромантического флага в своем черновом дизайне персонажа, было «не невозможно», чтобы ее дизайн, ее волосы и цвета соответствовали цветам асексуального флага , потому что он не рисовал окончательный дизайн персонажа в сериале. [47] У персонажа фиолетовые волосы, черный плащ, серая рубашка с белыми рукавами, все это цвета асексуального флага.
В подавляющем большинстве случаев изображение ЛГБТ в американских СМИ сосредоточено на белых ЛГБТ и их опыте. Цветные ЛГБТ значительно недопредставлены в СМИ по сравнению с их фактической численностью в сообществе. [48]
Большинство персонажей ЛГБТ, которые появляются в основных средствах массовой информации, являются белыми. Цветные ЛГБТ часто неправильно представлены и недостаточно представлены в средствах массовой информации. [49] Медиа-представления персонажей ЛГБТ непропорционально белые. [50] В ежегодном отчете GLAAD «Где мы на ТВ» было обнаружено, что из 813 постоянных персонажей сериала сети вещания только 13% являются черными, 8% латиноамериканцами/латиноамериканками, 4% азиатами и 2% представителями разных рас. [51] Из 74 персонажей, идентифицированных как ЛГБТ в основных вещательных сетях, только 11% являются черными, 11% латиноамериканцами/латиноамериканцами и 5% азиатами. [51] Таким образом, цветные люди составляют 27% персонажей и 34% персонажей ЛГБТ. То, что люди видят по телевизору, — это истории и опыт белых. «СМИ действительно являются мощным средством создания, изменения и распространения культурных убеждений. Телевизионная драма — это форма медиа, которая проникает в наши дома, почти незаметно для нас, и информирует нас, зрителей, о ряде представлений и ценностей, которые укоренились в западном обществе и, в то же время, либо усиливаются, либо подрываются в рамках этого культурного представления, в данном случае, телевизионной драмы». [52]
«Популярные телешоу, включая «Уилл и Грейс» , «Секс в большом городе» , «Братья и сестры» и «Американская семейка» , регулярно изображают геев. Тем не менее, общей характеристикой большинства телевизионных представлений геев является то, что они, как правило, белые». [53] Наличие как квир-, так и черного или не-белого персонажа создает многогранную «инаковость», которая обычно не представлена на телевидении. [53] Кроме того, хотя во многих шоу изображаются цветные ЛГБТ-люди, они часто используются в качестве сюжетного приема или в каком-то виде клише. Сантана Лопес , например, из подростковой драмы «Хор» , является цветной квир-женщиной; однако ее часто характеризуют как латиноамериканского фетиша и чрезмерно сексуализированную. [54] В 6 сезоне «Хора » Сантана Лопес женится на Бриттани Пирс , белой бисексуалке. Наряду с этими двумя персонажами, Блейн Андерсон и Курт Хаммел являются двумя важными ЛГБТ-персонажами в «Хоре» . Даррен Крисс , который играет Блейна, наполовину азиат, а Крис Колфер , который играет Курта, белый. В связи с этим, Кэлли Торрес , которая была одним из первых бисексуальных латиноамериканских персонажей на мейнстримном телевидении, впервые была изображена как «шлюха», и этот стереотип латиноамериканки использовался в качестве ее единственного сюжетного приема. [55]
Более того, небелые ЛГБТ-персонажи часто изображаются как «нейтральные по расовому признаку». [53] Например, в шоу ABC Family GRΣΣK Кэлвин Оуэнс — открытый гей, и многие из его сюжетных линий, проблем и сюжетов вращаются вокруг его самоидентификации как ЛГБТ. Однако, хотя он физически афроамериканец, это никогда не упоминается в шоу, и он никогда не рассматривается как «явно черный». [53]
Поскольку квир-политика продолжает становиться определяющей частью десятилетия, телевидение продолжает это отражать. Начиная с таких хитов, как «Американская семейка» , гомонормативность геев становится основой вещательного телевидения. Произошел культурный сдвиг от изображения белых геев как немоногамных искателей секса, что произошло из-за эпидемии СПИДа, к тому, чтобы быть «такими же, как все остальные» в своем стремлении стать отцами. [56] Эта голливудская тенденция, хотя и расширяет представления ЛГБТ на телевидении, на самом деле дает только одну историю ЛГБТ-сообществ и полностью игнорирует другие истории ЛГБТ.
Недавним исключением из отсутствия цветных ЛГБТ-людей на телевидении, представленных реалистично, не фетишистски или нейтрально по отношению к расе, является шоу ABC Family « Фостеры» . «Фостеры» изображают смешанную семью из одного биологического ребенка, двух приемных детей и двух приемных детей, которых воспитывает лесбийская многорасовая пара. Двое приемных детей — латиноамериканцы и имеют проблемы и сюжетные линии, связанные с этим, включая их отношения с родной матерью, с которой они говорят на испанском языке. Также есть эпизод, в котором приемная дочь празднует свою кинсеаньеру. Пара, вокруг которой основано шоу, также борется с расой как источником конфликта в дополнение к своей сюжетной линии ЛГБТ. Однако один из родителей — чернокожая лесбиянка, преподаватель в преимущественно белой частной школе; интерсекциональность ее опыта редко обсуждается. Кроме того, актеры, изображающие эту пару, в реальной жизни гетеросексуальны, что указывает на отсутствие репрезентации актеров ЛГБТК в самом Голливуде. [57] Другим примером шоу с цветными представителями сообщества ЛГБТ является шоу Netflix « Однажды за один раз» , в котором есть персонаж-латиноамериканка, лесбиянка, у которой много сюжетных линий, не вращающихся вокруг ее ЛГБТ-идентичности. [58]
В январе 2015 года GLAAD объявила о номинациях на 26-ю ежегодную премию Media Awards . Многие из этих номинантов включали цветных представителей сообщества ЛГБТ. Также было несколько сериалов и шоу, которые начали представлять эту тему более «справедливо, точно и инклюзивно». Также есть поддержка со стороны известных актеров, таких как Ченнинг Татум , который вручит награду победителю 26-й ежегодной премии Media Awards. [59]
30 декабря 2020 года Донни Лопес опубликовал статью на сайте Black Girl Nerds , в которой сетовал на отсутствие «анимированного гея-латиноамериканского супергероя, играющего главную роль в собственном шоу», заявив, что, хотя и наблюдается рост числа «представителей ЛГБТ+, представленных в семейных анимационных шоу о супергероях», в основном это касается персонажей-лесбиянок и бисексуалов, без «геев-латиноамериканцев/испаноязычных супергероев в главных ролях». [60] Лопес добавил, что поддержание, популяризация и создание персонажей-геев может начать смягчать пагубные установки, отметив, что шоу редко «дают персонажам-геям из числа представителей других рас главные роли» в детской анимации , что приводит к утверждению идеи о том, что «персонажи-геи не могут быть самостоятельными титульными персонажами». Тем не менее, он приводит пример Аквалэда из третьего сезона « Юной Лиги Справедливости» , который является бисексуальным чернокожим мужчиной, при этом уточняя, что Аквалэд «не является главным героем шоу», и отмечая, что, хотя в « Супер Дрэгс» геи и стали главными героями, это «укрепило негативные стереотипы», и надеется, что «отсутствие представительства геев» в этих анимационных фильмах может быть исправлено в будущем.
За последние пять лет в основных американских СМИ увеличилось количество постоянных и повторяющихся ЛГБТ-персонажей. [61] Каждая группа населения испытала общий рост представительства, некоторые больше, чем другие. Гей-персонажи являются наиболее часто изображаемыми представителями ЛГБТ-сообществ с большим отрывом, за ними следуют лесбиянки, бисексуалы и трансгендерные персонажи. [51] Однако, приближаясь к новому сезону, эта тенденция изменится на кабельном телевидении, когда количество бисексуальных персонажей впервые превзойдет количество лесбиянок. Кроме того, трансгендерное сообщество является единственным из четырех, которое потеряло представительство в СМИ, сократившись с 2013 по 2014 год на кабельных сетях, при этом полностью потеряв представительство на вещательных сетях. [62] С точки зрения гендерной идентичности , большинство ЛГБТ-персонажей в СМИ являются мужчинами, хотя женские персонажи следуют с небольшим отрывом. Только один процент персонажей идентифицирован как FtM ( трансгендер из женщины в мужчину ). [63]
Ежегодно GLAAD выпускает отчет под названием Where We Are on TV , в котором указаны проценты ожидаемых постоянных и повторяющихся ЛГБТ-персонажей на вещательных и кабельных каналах, а также за предыдущие несколько лет на потоковых и телевизионных каналах. За последние шесть лет самый высокий процент или представительство ЛГБТ-персонажей на мейнстримном телевидении, как на вещательных, так и на кабельных каналах, были у геев. [ необходима цитата ]
Некоторые из известных ЛГБТ-персонажей из телесериалов и стриминговых сервисов: Уилл Трумэн и Джек Макфарланд в сериале «Уилл и Грейс» , Лекса и Кларк в сериале «Сотня» , Пусси Вашингтон , Сюзанна «Безумные Глазки» Уоррен , Ники Николс и Алекс Воуз в сериале «Оранжевый — хит сезона» , Уиллоу Розенберг и Тара Маклей в сериале «Баффи — истребительница вампиров» , Кэлли Торрес и Аризона Роббинс в сериале «Анатомия страсти» и Алекс Дэнверс в сериале «Супергёрл» .
Другие шоу с ЛГБТ-персонажами включают «Американскую семейку» , «Милые обманщицы» , «Тёмное дитя » , «Вайнона Эрп » , «Восьмое чувство» , «Сумеречные охотники» , «Жирным шрифтом» , «Один день за один раз» , «Настоящие О'Нилы» , «Фостеры» , «Деграсси: Следующее поколение» , «Очень странные дела» , «Кобра Кай» , «Эллен» , «Любовь, Виктор» , «Хор» , «Ривердэйл» , «Неуязвимая Кимми Шмидт» , « Секс в другом городе» , «Пропавшая девушка» , «Близкие друзья» , «Остановка сердца » и эпизод « Сан-Джуниперо » из « Чёрного зеркала ». [64] [65]
Более полный список персонажей можно найти на страницах Список драматических телесериалов с ЛГБТ-персонажами: 1960–2000-е , 2010–2015 , 2016–2019 , 2020-е и Список комедийных телесериалов с ЛГБТ-персонажами .
Начиная с сезона 2015–2016 годов GLAAD начала включать оригинальный контент, созданный на стриминговых сайтах Amazon, Hulu и Netflix, в ежегодный отчет Where We Are On TV .
В «Уилл и Грейс » Уилл Трумэн представлен как «прямолинейный» гей, который вписывается в гетеронормативное общество. Друг Уилла Джек, с другой стороны, использовался в качестве комического контраста и был представлен как яркий и не представляющий угрозы. Он был представлен другим стереотипным гей-персонажем и противоположностью Уилла. Благодаря «Уиллу и Грейс» на телевидении теперь больше гей-персонажей. «Уилл и Грейс» также показали более широкой аудитории, что телешоу с гей-персонажами не обязательно должны быть полностью посвящены гей-сообществу, но могут иметь дело с более распространенными проблемами, такими как романтика и ссоры с друзьями. Теперь все больше телешоу имеют гей-персонажей, не фокусируясь на их сексуальности, а скорее делая это еще одной гранью персонажа, такой как цвет их волос, глаз или возраст. [74]
Начиная с 2013 года GLAAD начала выпускать Индекс ответственности студий в начале каждого года, в котором сообщалось о качестве, количестве и разнообразии ЛГБТ-персонажей в фильмах, выпущенных 20th Century Fox, Paramount Pictures, Sony Columbia, Universal Pictures, Walt Disney Studios и Warner Brothers в предыдущем году. [75]
В 2012 году в 14 из 101 фильмах были персонажи лесбиянок, геев или бисексуалов, и ни в одном фильме не было персонажей-трансгендеров. Из 14 фильмов в 4 были персонажи ЛГБТ в качестве главных героев. [76]
В 2013 году в 17 из 102 фильмов были идентифицируемые ЛГБТ-персонажи. В том году Lionsgate Entertainment также была включена в статистику. Большинство ЛГБТ-персонажей были найдены в комедиях. [76]
В 2014 году в 20 фильмах из 114 отслеживаемых релизов были ЛГБТ-персонажи. Изображения в основном были второстепенными и рассматривались как стереотипы. Focus Features, Fox Searchlight, Roadside Attractions и Sony Pictures Classics также отслеживались в этом году на предмет репрезентации ЛГБТ. В мейнстримных фильмах было 28 ЛГБТ-персонажей. Не было ни одного идентифицируемого трансгендерного персонажа. [76]
В 2015 году 22 из 126 релизов имели идентифицируемых ЛГБТ-персонажей. Был один фильм с трансгендерным персонажем. Было 47 ЛГБТ-персонажей, что больше, чем в предыдущем году. [76]
Некоторые из самых известных фильмов ЛГБТ: «Горбатая гора» , «Кэрол» , «Парни не плачут» , «Синий — самый тёплый цвет» , «Париж горит » , «Хедвиг и злосчастный дюйм» , «Детки в порядке» , «Харви Милк» , «Виктор/Виктория» , «Аренда » и «Шоу ужасов Рокки Хоррора» . [77]
Термин New Queer Cinema (NQC) был впервые введен в обиход академическим Б. Руби Ричем в журнале Sight & Sound [78] в 1992 году для определения и описания движения в независимом кинопроизводстве на квир -тематику в начале 1990-х годов. В New Queer Cinema автор Мишель Аарон утверждает, что фильмы, созданные в это время, должны соответствовать следующим требованиям, чтобы считаться NQC: [79]
Фильм должен дать голос маргинализированным или недостаточно представленным историям ЛГБТ, бросить вызов кинематографическим условностям, противостоять позитивным образам, игнорировать исторические стереотипы и бросать вызов смерти, часто принимаемой за СПИД .
Аарон утверждает, что большая часть прогресса, наблюдаемого в голливудской киноиндустрии, является результатом работы кинематографистов и съемочных групп NQC. Соответственно, были реализованы изменения в маркетинге, чтобы нацелиться на ЛГБТ-аудиторию. [79] [80]
Рост популярности веб-телевидения, потокового вещания и других развлекательных сетей предоставляет как возможности, так и ограничения для представительства ЛГБТ в СМИ. В своей работе « Открытое телевидение: инновации за пределами Голливуда и рост веб-телевидения» Кристиан предполагает, что свобода онлайн-сетей представляет новые формы культурного представительства за пределами традиционной медиа-системы. [81] Независимые создатели, предприниматели и зрители формируют медиа-сети, в которых они взаимодействуют. [81] Альтернативные возможности онлайн-сетей, таких как открытое телевидение, способствуют росту разнообразного повествования и представительства маргинализированных сообществ. [81]
В книге «Ценность репрезентации: к критике сетевого телевизионного представления» профессор и автор Аймар Дж. Кристиан исследует основы, на которых он основал платформу Open TV в 2015 году в Чикаго . Кристиан отмечает, что, изменяя производственные, выставочные и устаревшие (линейные, один ко многим) медиа-инфраструктуры, сетевое распространение в Интернете может бросить вызов репрезентациям ЛГБТ. [82] Open TV обеспечивает интерсекциональную структуру, в которой медиа-репрезентации ЛГБТ могут быть оспорены, оценены и созданы. [82] Кристиан утверждает, что развитие местных и маломасштабных медиа переопределяет политические и социальные ценности репрезентации на телевидении и в искусстве. Кроме того, Кристиан подчеркивает, что такие методы репрезентации освещают исторически упускаемую из виду ценность местных сообществ и представлений культуры. [82]
Неравенство в производстве и развитии заложено в традиционных медиасетях, однако корпоративные структуры часто извлекают выгоду из культурного представительства. [82] Кристиан подвергает сомнению ценность, придаваемую культурному представительству, и то, как оно переплетается с экономикой создания и распространения медиа. [82]
В качестве шага к теории медиа-репрезентации Open TV предоставляет представителям ЛГБТ, цисгендерным женщинам и цветным художникам возможность создавать, распространять и демонстрировать независимые пилотные проекты, оригинальные сериалы или синдицированные сериалы. [82] Open TV сосредотачивает производство и экспозицию произведений искусства вокруг художников и их сообществ. [82]
Участились случаи появления ЛГБТ-персонажей и тем в детских шоу на таких каналах, как Nickelodeon и Disney Channel . Включение этих тем побудило Совет родителей по телевидению выпустить отчет, оценивающий Nick at Night и Disney Channel как почти идеальные с точки зрения соответствия детям и рейтинговой ответственности. Хотя и не исключительно для детей, «Анимация имеет долгую историю флирта с квирностью... в основном через неженок-персонажей и в остальном женоподобных мужчин... Изображения женской квирности встречаются гораздо реже и более безобидны». [83] С 2010 года мультфильмы были связаны с этими общими тенденциями, в частности, Легенда о Корре , SheZow , Время приключений и Вселенная Стивена .
В 2008–2015 годах «The Girl Bunnies » Франсуазы Доэрти стал первым детским анимационным сериалом, все главные герои которого были ЛГБТ. В число главных героев входят дети-лесбиянки и трансгендеры. Четыре коротких музыкальных анимационных фильма были показаны в 21 стране и получили награды в Монреале и Париже. [84]
Первый пример — оригинальное шоу Nickelodeon « Легенда о Корре» , последние пять эпизодов которого были доступны только онлайн. [85] Обращаясь к взрослой аудитории, оно рассказывает «одни из самых мрачных, самых зрелых историй, когда-либо показанных на экране анимационной программой». [86] Шоу заканчивается тем, что главные герои Корра и Асами решают вместе отправиться «в отпуск» в мир духов, «пока играет романтическая музыка». [87] Они уходят, держась за руки, а затем встают друг напротив друга в «кульминационном моменте духовного портала», который сделал гораздо больше, чем «обозначил простую дружбу». Этот «новаторский... магический» кадр «изменил облик телевидения». [88] Сценарист сериала Майк Димартино подтвердил, что у Корры и Асами действительно были романтические чувства друг к другу. [89] «Посылаемое сообщение заключается в том, что квир-люди не менее здоровы, не менее естественны, не более явно или неявно сексуальны и не более опасны для детей, чем натуралы». [90] Поклонники шоу даже вставили анимацию поцелуя в последние секунды. [91]
SheZow , как и предшественник супергероя Капитан Марвел (или Шазам! ), является борцом с преступностью с волшебным кольцом . [92] Однако это женское кольцо, поэтому оно превращает Гая , 12-летнего мальчика (не его сестру-близнеца Келли , президента фан-клуба SheZow) в женщину-супергероя. [93] Христианская группа One Million Moms выразила протест: «СМИ полны решимости загрязнить умы наших детей... лишая их чувствительности с помощью мультипликационной программы... [чей] супергерой представляет оба пола, переодеваясь в одежду другого пола и будучи трансгендером [ sic ]». [94] [95] Однако создатель шоу Оби Скотт Уэйд назвал его шоу об « ответственности », а «не столько о гендере », заявив, что «Гай действительно узнает много нового о себе, становясь SheZow... как обычный бездельник , которого внезапно заставляют спасать мир, но с уникальным элементом истории, который добавляет много комедии». [96] Гай не «идентифицирует себя как транссексуала [sic]», [96] и независимо от того, воспринимают ли его дети таковым, «с точки зрения взрослого... тайные личности были и остаются огромной частью того, что значит быть лесбиянкой, геем, бисексуалом или трансгендером». [97]
Другое шоу с очень сильными ЛГБТ-темами — «Вселенная Стивена» от Cartoon Network, созданная Ребеккой Шугар . «Вселенная Стивена» была названа «одним из самых откровенно квир-шоу на телевидении» по версии The Guardian . [98] По словам Эрика Адамса, «гендер находится на переднем плане... Вселенной Стивена », но в сериале также есть много других квир-тем. [99] В эпизоде « Alone Together » главный герой Стивен и его подруга Конни сливаются, чтобы стать Стивонни . Когда ее спросили о поле персонажа Стивонни, Шугар ответила, что «Стивонни — это опыт, живые отношения между Стивеном и Конни». [100] Она также говорит, что «Стивонни бросает вызов гендерным нормам как личность, но также служит метафорой для всех ужасающих первых моментов в первых отношениях». [100] В публичном объявлении о самооценке и самовосприятии в социальных сетях, опубликованном в аккаунтах Cartoon Network в Twitter и Instagram, был подтвержден статус Стивонни как интерсексуальной и небинарной. [101] 6 июля 2018 года в сериале была показана первая однополая свадьба в сериале Cartoon Network между женскими персонажами Руби и Сапфир. [102] Во многих эпизодах этого сериала, а также в его продолжении « Вселенная Стивена: Будущее» есть еще много квир-тем , таких как изображение небинарного персонажа по имени Шеп в качестве нового партнера повторяющегося персонажа, [103] а также безответная любовь Перл к Роуз, [104] и отношения между Висмут и Перл. [105]
Популярное детское телешоу Cartoon Network Adventure Time , созданное Пендлтоном Уордом , также имеет квир-темы. Одним из способов, которым это шоу представляет сообщество ЛГБТ, является его деконструкция гетеронормативности . Австралийский медиакомментатор Эмма Джейн говорит, что Adventure Time — это «программа, которая подрывает многие традиционные парадигмы, связанные с гендером». [106] Джейн также обсуждает идею гендерной текучести в шоу, указывая на персонажей, у которых нет фиксированного пола (например, BMO или Gunther), а также на персонажей, обладающих многими чертами, которые традиционно гендерно определяются (например, ресницы и волосы), но эти черты не имеют никакого отношения к их фактическому полу. [106] В последнем эпизоде шоу был показан поцелуй между двумя женскими персонажами — Принцессой Жвачкой и Марселиной, Королевой Вампиров. [107]
Adventure Time не единственный сериал, который раскрывает квир-отношения в своем финале. Финальный эпизод анимационного шоу Disney Channel Gravity Falls показал двух мужчин-полицейских, шерифа Блабса и заместителя Дурланда, как романтическую пару. [108] Финал оригинального сериала Netflix 2018 года She-Ra and the Princesses of Power показал романтическое признание и поцелуй между двумя главными женскими персонажами, Адорой/She-Ra и Катрой. [109] В сериале также были показаны повторяющиеся лесбийские отношения между второстепенными персонажами Спиннереллой и Нетоссой, гей-пара в качестве отцов второстепенного персонажа Боу и небинарный персонаж по имени Double Trouble в качестве антагониста. [110]
Оригинальный сериал Netflix «Принц-дракон» также демонстрирует ЛГБТ-тематику. Во втором сезоне сериал подвергся критике из-за смерти двух лесбиянок, королевы Анники и Нехи, которые умирают, оставив после себя ребенка. [111] В следующем сезоне сериал показал, что мужской персонаж Рунаан находится в отношениях с другим мужским персонажем, Этари. [112]
Первый гей-поцелуй в истории Disney появился в анимационном сериале « Звезда против сил зла» . [113]
Фильм « С любовью, Саймон» примечателен тем, что это первый фильм крупной голливудской студии, посвященный подростковому гомосексуальному роману. [114]
В 2017 году Энди Мак из Disney Channel вошёл в историю, сыграв персонажа Сайруса Гудмана (которого сыграл Джошуа Раш ), что сделало его первым персонажем Disney Channel, совершившим каминг-аут как гей. 9 февраля 2019 года Энди Мак снова вошёл в историю телевидения, когда Сайрус совершил каминг-аут своему лучшему другу-мужчине Джона Беку ( Эшер Энджел ), сказав: «Я гей», что сделало его первым персонажем Disney, который когда-либо использовал слово «гей» в его современном значении. [115] У Сайруса возникли взаимные чувства к капитану баскетбольной команды Ти Джею Киппену (которого сыграл Люк Маллен ), и в финале сериала эти чувства стали очевидны, и они держались за руки, что ознаменовало начало первого романа между двумя персонажами-мужчинами и первого гей-романа с участием главного героя в истории Disney. [116] [117] [118] [119]
В июле 2020 года CBBC выпустила в эфир эпизод The Next Step , в котором две девочки-подростка целуются. До этой сцены персонажи Клео (Дани Верайо) и Джуд (Молли Сондерс) были написаны, чтобы признаться в своих чувствах друг к другу и начать отношения вместе. [120] Сцена вошла в историю как первый однополый поцелуй, показанный на канале. [121] Среди похвал и критики BBC защищает сцену, заявляя: «CBBC гордится тем, что отражает все сферы жизни детей, включая соответствующее возрасту представление однополых отношений». [122] Этот момент вызвал более 100 жалоб, на которые BBC защитила его, заявив: «Мы считаем, что сюжетная линия и поцелуй были переданы с деликатностью и без сенсационности , следуя изображению развивающихся отношений Джуда и Клео, и я боюсь, что мы не согласны с тем, что это было неуместно для возраста аудитории». [123]
15 декабря 2020 года Петрана Радулович из Polygon утверждала, что 2020 год, когда дело дошло до анимации для всех возрастов, был «великолепным гей-праздником, который был неслыханным всего пять лет назад», включая признание в любви Адоры и Катры в последнем эпизоде « Ши-Ра и непобедимые принцессы» , романтическую влюбленность Эмити в Луз в «Доме совы» , концовку « Вселенной Стивена» и историю гей-любви между Троем и Бенсоном в «Кипо и эпохе чудесных зверей» , а также развитие отношений Марселин и Бубльгум в эпизоде «Обсидиан» сериала « Время приключений: Дальние земли » . [124] Она специально сказала, что «Обсидиан» был «идеальным завершением этого большого гей-года в анимации», отметив при этом, что впереди еще много работы. Дэвид Опи, заместитель телевизионного редактора Digital Spy, сказал, что он увидел свое отражение в финальном эпизоде « Ши-Ра и непобедимые принцессы» , сказав, что это был первый раз, когда он «увидел, как два главных героя наслаждаются семейным квир-блаженством так открыто и без страха репрессий», и сказал, что он долгое время «довольствовался историями с неоднозначным квир-подтекстом», но это шоу вышло за рамки этого, являясь частью усилий по созданию лучшего мира. [125]
В июне 2021 года Эбби Уайт из Insider заявила, что более 90% персонажей ЛГБТК в детской анимации появляются в шоу, которые «требуют либо кабельной, спутниковой, потоковой или интернет-подписки для просмотра их в первом эфире», что лишает тех, у кого нет платного телевидения или интернета, возможности увидеть «анимационное представление, призванное представлять их». [126] Дэвид Левин, глава Moonbug Entertainment , которой принадлежит Cocomelon , сказал, что детское телевидение в вещательных сетях исчезло, добавив, что «сумасшедший процент анимации любого рода находится за „платным экраном“» отчасти из-за роста кабельного телевидения и прекращения синдицированных блоков мультфильмов . Уайт также сказал, что это произошло из-за растущей популярности кабельного телевидения, правил Федеральной комиссии по связи США (FCC) в отношении детских программ и компаний, рассматривающих кабельное телевидение как прибыльное предприятие. [126] Они отметили, что рекламодатели косвенно сыграли свою роль в «ограничении детского анимационного контента ЛГБТК на бесплатных станциях», при этом шоу исчезали, если содержание программы «рекламодатель считал спорным», а шоураннер The Hollow сказал, что сети меньше рискуют и стараются быть безопаснее из-за своих рекламодателей. Левин также отметил, что это отличается от потоковых сервисов, где человек «всегда может проголосовать» своим долларом, что означает, что подписка может быть прекращена, если пользователю не нравится контент. [126] Уайт далее сказал, что, хотя многие указали на YouTube как на «ответ на нехватку инклюзивных и бесплатных детских программ», он не является бесплатным для доступа, потому что контент на платформе часто «не соответствует возрасту» и заблокирован за собственным платным доступом. Они также сказали, что, хотя с потоковыми шоу физические релизы сокращаются, приложения, подключенные к ним, которые позволяют пользователям «загружать и сохранять эпизоды, чтобы посмотреть их позже без интернета», являются решением для некоторых людей. Другие создатели даже были замечены в том, что тихо приветствовали «пиратство своего контента» или делились отобранными клипами из своих шоу. [126]
Как заявил Джейсон Джейкобс, квир-люди требуют, чтобы культура была более толерантной к сообществу. [54] В попытке сделать это, такие шоу, как Glee , создаются, где большинство персонажей имеют идентичность, которая маргинализирует их в некотором роде. Некоторые из персонажей являются геями, лесбиянками, инвалидами или принадлежат к какой-либо другой группе меньшинств. Однако внутри этих персонажей есть гомонормативные аспекты. Цель состоит в том, чтобы персонажи с ограниченными возможностями и меньшинствами чувствовали себя уверенными в своих отличиях и стремились быть «нормальными». Это нормативное поведение проявляется через стереотипное восприятие ЛГБТ-людей, например, когда геи ходят по магазинам и бесконтрольно тратят деньги, когда им плохо.
Кроме того, все больше внимания уделяется травле ЛГБТ на мейнстримовом телевидении, где шоу завлекают ЛГБТ-« розовыми деньгами », активно используя подтекст, чтобы намекнуть на квир-пару, но никогда не следуют подтексту и рискуют оттолкнуть более консервативно настроенную аудиторию. [127]
Акт «выхода из тени» или публичного информирования всех о своей сексуальной ориентации может быть сложным для некоторых людей. Борьба, с которой сталкиваются некоторые представители ЛГБТ во время каминг-аута, отличается от человека к человеку. Крайне важно попытаться соотнестись с прошлым этих людей, пытаясь понять их. «Раса, этническая принадлежность, гендер и факторы поколений, связанные с процессом каминг-аута среди геев, лесбиянок и бисексуалов» четко определяет процессы, через которые проходят некоторые люди. [128]
Сан-Паулу говорит об усилиях города по уменьшению дискриминации против гей-прайда, планируя создать новые законы, защищающие людей от негатива всего этого. Говорят, что они также планируют создать музей геев, посвященный всем тем, кто приложил усилия для обеспечения равных прав для сообщества ЛГБТ. Говорят, что этот новый закон вступает в силу в Бразилии, и есть надежда, что многие последуют их примеру. Паулу говорит: «Активисты и организаторы парада заявили, что закон, который запретит дискриминацию в отношении лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров, давно назрел в Бразилии». [129]
Хотя существует множество негативных последствий, возникающих из-за изображения ЛГБТ в СМИ, есть и некоторые позитивные последствия. Наблюдение за ЛГБТ в СМИ может привести к большему принятию этих людей. [130] Это происходит потому, что до того, как ЛГБТ появились в СМИ, многие люди не имели представления о том, какими они могут быть. [131] Поскольку многие ЛГБТ решили не говорить открыто о себе, их сверстники и семьи могут либо не иметь представления, либо иметь негативное восприятие того, каково это — быть ЛГБТ. Таким образом, ЛГБТ могут быть неверно представлены в СМИ.
Изображение ЛГБТ в СМИ также сыграло важную роль в продвижении активистских движений за ЛГБТ-популяцию, особенно в том, что касается американской истории. ЛГБТ-популяции в последнее время стали более заметны благодаря своему позитивному вкладу в движения за социальные изменения. Например, в документальном фильме « United in Anger: A History of ACT UP» ЛГБТ-популяции разного происхождения признаются за их неотъемлемую роль в обеспечении большего доступа к здравоохранению для людей, живущих со СПИДом, а также за национальное внимание к населению, которое в значительной степени игнорируется правительством и другими важными институтами. [132]
Изменение в изображении ЛГБТ с течением времени является положительным. В 1990-х годах на канале ABC в шоу под названием «Розанна» был эпизод, в котором женщина кратко поцеловала другую женщину, и этому предшествовало предупреждение о невмешательстве зрителей. [133] Однако в 2011 году на канале ABC вышел эпизод « Анатомии страсти» («Белая свадьба» - 7.20), показывающий лесбийскую свадьбу между персонажами Кэлли и Аризоной. Это было до того, как однополые браки были легализованы по всему штату, поскольку это произошло в 2015 году. [134]
Изменение в представлении расового разнообразия в сообществе ЛГБТ движется в сторону более равноправной точки зрения. На ранних этапах развития телевидения цветных людей в СМИ практически не было, не говоря уже о цветных представителях ЛГБТ. Однако по мере того, как СМИ и их аудитория развивают готовность показывать больше расового разнообразия в глобальном масштабе. Эта попытка равенства заключается в том, чтобы люди всех полов, рас, классов, этнических групп и сексуальных ориентаций чувствовали, что они представлены справедливо и равномерно. Конкретные шаги, предпринимаемые для достижения этой цели, — это использование различных разнообразных персонажей на телевидении. Помимо разнообразных персонажей, GLAAD также подчеркивает, что представители ЛГБТ разных рас могут иметь такие профессии, как врачи, учителя и т. д. Это устраняет однонаправленный фокус на их сексуальных предпочтениях или расе и т. д. и демонстрирует сложность этих персонажей, как это было бы с любым гетеросексуальным, белым или представителем среднего класса. [135]
В отчете Pew Research за 2013 год 49% респондентов согласились с тем, что ЛГБТ-персонажи на телевидении и в фильмах «очень помогают» сделать общество более толерантным к людям, являющимся ЛГБТ. [136] Исследование 2019 года показало, что ЛГБТ-инклюзивное телевидение приводит к «скромному, но положительному влиянию» на отношение зрителей к лесбиянкам и геям. [137] Исследование 2020 года показало, что онлайн-воздействие ЛГБТ-контента через новости и социальные сети (так называемый парасоциальный контакт) оказало положительное влияние на отношение к сообществу ЛГБТ+. [138]
Многие ЛГБТ-организации существуют для представления и защиты гей-сообщества. Например, GLAAD в Соединенных Штатах и Stonewall в Великобритании работают со СМИ, чтобы помочь изобразить справедливые и точные образы гей-сообщества. В Соединенных Штатах есть много других организаций по защите прав ЛГБТ, которые работают ради одной и той же цели — равенства. [139]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)