stringtranslate.com

Призрачный мир

Афинодор в доме с привидениями

Призрачный мир – это сложная сеть традиционных верований и фольклора, окружающая призраков и призраков . Призрачный мир прочно укоренился в культурной ткани обществ по всему миру. Знания о привидениях, определяемые повествованиями, часто показывающими призраки умерших, представляют собой универсальный феномен, корни которого уходят глубоко в историю человечества.

Термин «призрак» ускользает от однозначного определения, его значение менялось в разных культурах и формировалось под различными интерпретациями, основанными на религиозных верованиях, фольклоре и историческом контексте. Эти истории, от доброжелательных духов до злобных существ, отражают страхи, ценности и традиции обществ всех времен.

История

Первая известная записанная история, в которой рассказывается о доме с привидениями, часто рассматривается учеными-фольклористами как Мостеллария (римского автора Плавта ) , которая сама по себе считается адаптацией потерянной истории о привидениях по имени Фазма , написанной афинским поэтом Филимоном . [1] [2] Несколько столетий спустя, в трудах Плиния Младшего , можно найти второе старейшее упоминание о доме с привидениями, в котором философ Афинодор помогает упокоить кости беспокойного духа. [2] [3]

Истоки истории о привидениях можно проследить до древних верований в загробную жизнь и существование духов. Многие древние культуры, такие как египтяне и греки , верили в концепцию души и загробной жизни . [4] [5] Греки, например, верили, что душа будет осуждена после смерти и либо отправлена ​​в мирную загробную жизнь, либо наказана в подземном мире. [5]

В средние века истории о привидениях часто вращались вокруг идеи беспокойных духов , которые не смогли найти покой в ​​загробной жизни. [6] Эти духи часто считались душами людей, с которыми поступили несправедливо при жизни или умерли насильственной смертью. [6] Считалось, что они задерживаются в физическом мире, преследуя живых и стремясь отомстить тем, кто обидел их. Эти истории часто использовались для преподавания уроков морали, а призраки служили предупреждением о плохом поведении и последствиях греха. [6]

История призраков продолжала развиваться в эпоху Возрождения и Просвещения , когда научная и рациональная мысль начала бросать вызов традиционным представлениям о сверхъестественном. [7] [8]

В 19 и начале 20 веков возрос интерес к паранормальным явлениям и спиритизму , многие люди верили в существование призраков и возможность общения с мертвыми. [9] [10] Это привело к увеличению количества историй о привидениях и других паранормальных явлениях , и многие люди увлеклись идеей о призраках и привидениях.

Сегодня история о привидениях остается популярной темой в литературе, кино и других средствах массовой информации. Хотя научные объяснения призраков и привидений стали более распространенными, многие люди все еще верят в существование призраков и продолжают делиться историями и легендами о привидениях. [11]

Виды призраков

Призраки являются общим элементом многих культур и традиций по всему миру и принимают самые разные формы. [12] Вот несколько наиболее распространенных типов призраков, встречающихся в истории о привидениях:

Во всем мире

Шотландия

Зеленая леди — повторяющийся персонаж во многих шотландских сказках. [13] Этот фольклорный персонаж часто ассоциируется со многими замками, разбросанными по сельской местности. Примеры зеленых дам включают Зеленую леди Файви , Зеленую леди замка Ашинтулли , Зеленую леди замка Баллиндаллох , Зеленую леди баронства Ледиленд , Зеленую леди замка Кратес и Зеленую леди замка Нок . Происхождение зеленой леди, по-видимому, происходит от Глейстига , разновидности фуата из шотландской мифологии . Зеленая Леди меняется от истории к истории, в некоторых историях она может выступать в роли своего рода ангела-хранителя , но в других она принимает форму мстительного духа . [14]

Ирландия

Появление Банши (1862)

Банши – один из самых известных духов ирландского фольклора . [15] В этих сказках крик банши предвещает смерть члена семьи. Описание банши значительно меняется в зависимости от сказки, и единственные постоянные детали обычно заключаются в том, что банши - это дух женщины с длинными распущенными волосами, громкое плача которого можно услышать в сельской местности. [16] В некоторых вариантах сказки банши считается духом убитой женщины или матери, умершей при родах. Шотландский Боб Найге — это банши женщины, умершей во время родов. [17] В европейском фольклоре банши часто изображается сопровождающей карету смерти . [18]

Фарерские острова

Хульдуфолки — это раса фей или эльфов , которые , как говорят, живут в горах, холмах и скалах Фарерских островов . Говорят, что внешне они похожи на людей, но они намного меньше, у них бледная кожа и длинные темные волосы. Хульдуфолки, как правило, доброжелательные существа, но они могут быть вредными, если их разозлить. [19] Хульдуфолки являются важной частью фарерского фольклора и культуры. Они часто фигурируют в историях и легендах, и многие фарерцы говорят, что они реальны. Хульдуфолк считается символом природной красоты и изолированности Фарерских островов. [19] Для многих они также рассматриваются как напоминание о важности уважения природы и жизни в гармонии с окружающей средой. [19]

Индия

Индия — страна разнообразных культурных и религиозных традиций, а история о привидениях на протяжении веков была неотъемлемой частью фольклора и мифологии страны. [20] [21] Представление о призраках, или бхутах , глубоко укоренилось в индийской культуре , и их часто изображают как злобных духов, которые преследуют определенные места или людей. [22] [23] Различные культурные традиции, такие как почитание предков, сыграли значительную роль в формировании индийской истории о привидениях. [24]

Латинская Америка

Почти в каждой латиноамериканской стране можно найти истории о сиуанабе , или женщинах с лошадиными лицами. [25] Говорят, что Сиуанаба приводит неверных людей в опасные ситуации. Существуют разные варианты этой истории, но почти во всех из них дух представляет собой своего рода оборотня , который охотится исключительно на мужчин. Варианты имени включают Сиуанаба, Сигуанаба и Сигуапа .

Ла Льорона , или Плакальщица, — чрезвычайно распространенная фольклорная история в странах Латинской Америки. [26] Существует множество различных версий истории Ла Льороны, но обычно они сосредоточены на сильной скорби духа по ее потерянным детям. [27]

Эфиопия

Одним из самых известных призраков в эфиопском фольклоре является Зар , ​​тип духа или демона, который, как говорят, вселяется в женщин. В эфиопской культуре Зар считается причиной многих физических и психических заболеваний, и людей, одержимых Заром, часто отправляют на лечение к религиозным целителям. [28]

Китай

«鬼» (мандаринское пиньинь : guϐ ) — это общий китайский термин, обозначающий призрак, который сам по себе является производным от глагола «wei威», что означает «внушающий трепет». [29] Вера в призраков в Китае широко распространена и часто тесно связана с поклонением предкам . [30] Призраки в разное время подвергались цензуре в Китае. [31] [29]

Соединенные Штаты

Воскресшая Мэри , «исчезающая автостопщица », считается самым известным призраком Чикаго . [32] Некоторые истории о привидениях в Алабаме можно проследить до фольклора чокто . Поскольку многие из первых поселенцев штата имели шотландско-ирландское происхождение, их сказки содержат ряд европейских мотивов. По словам Джонса, история о привидениях более распространена в сельской местности . Легенды о привидениях штата Нью-Йорк легче всего найти в самых ранних заселенных регионах штата: по обе стороны реки Гудзон от Ньюбурга до Трои и вдоль долины могавков от Кохоуса до Ютики . Джонс утверждает, что «[для] процветания истории о привидениях нужен участок, который был заселен в течение значительного периода времени, где дома старые, и, по крайней мере, значительная часть населения является постоянной». [33]

Нигерия

Нигерия имеет богатое культурное наследие, которое включает в себя множество историй и поверий о привидениях. В нигерийской культуре призраки считаются проявлением духовного мира и часто полагают, что они оказывают значительное влияние на живых. Истории о привидениях в Нигерии варьируются от региона к региону и зависят от разнообразия этнического и религиозного происхождения ее жителей. Многие из этих историй отражают страхи, ценности и традиции нигерийского народа. Одна из самых известных нигерийских историй о привидениях — это история об Абику , [34] злобном духе, который, как говорят, несет ответственность за неоднократные смерти новорожденных детей в семье. [34] Абику считается беспокойным и озорным духом, которому нравится мучить семьи. [34] Чтобы предотвратить возвращение Абику, семьи иногда прибегают к крайним мерам, таким как сжигание тела ребенка или закапывание его под большим камнем. [34] История Абику подчеркивает важность семьи и сообщества в нигерийской культуре, поскольку нападения Абику часто рассматриваются как испытание на прочность и устойчивость семьи. [34]

Гана

Гана имеет долгую историю фольклора и верований о привидениях. В культуре Акан «призрак» — это злобный дух из Асамандо, который преследует и поедает людей, хотя они не всегда агрессивны, но редко бывают доброжелательными. Считается, что они не могут есть перец, поэтому тот, кто избегает употребления перца, предположительно является признаком того, что он призрак. [35] [36]

Россия

Русская история призраков — сложная традиция, отражающая историю и культуру страны. Большинство сказок затрагивают христианские верования и темы, такие как мучения нераскаявшихся душ. Популярные традиционные призраки включают домового , домашнего духа , и русалку , женского водного духа. [37] [38]

Локации

Определенные места, связанные со смертью или трагедией, часто приобретают местную репутацию мест с привидениями быстрее, чем более безобидные места. В результате эти места появляются в истории о привидениях непропорционально часто. Некоторые примеры таких мест включают больницы, приюты, поля сражений, кладбища и места стихийных бедствий или трагических происшествий. Эти места часто пропитаны чувством печали и утраты, что может способствовать их репутации мест с привидениями.

Кладбища

Кладбища часто быстро становятся предметом множества историй о привидениях и часто появляются в записанном фольклоре со всего мира. Популярные местные примеры кладбищ, получивших в фольклоре репутацию места с привидениями, включают кладбище Холостяцкой Рощи , [39] Чейз-Убежище , [40] Кладбище Джерук Пурут , [41] и Юнион-Кладбище . [42]

Кампусы колледжей

Архитектура многих старых зданий в кампусах колледжей часто напоминает здания, описанные в литературных рассказах о привидениях девятнадцатого века и готических романах . Эти здания впоследствии стали местом обитания призрачных легенд и рассказов о привидениях. [43]

По словам профессора Элизабет Такер, эти истории «инициируют вступление студентов в новое сообщество». Таким образом, история о привидениях в кампусах колледжей служит не только для развлечения и страха, но и для создания у студентов чувства общей истории и традиций. [43]

Эмоциональное воздействие этих историй можно объяснить ассоциацией университетских кампусов с молодостью и открытиями, а также возможностью трагедий и потерь, присущих переходу к взрослой жизни. [43]

В контексте истории о привидениях, некоторые из студенческих городков США, наиболее часто посещаемых привидениями, включают Университет Огайо в Афинах, штат Огайо , [44] [45] Колледж Смита в Нортгемптоне, Массачусетс , [46] [47] и Геттисбергский колледж в Геттисберге. , Пенсильвания . [48] ​​[49]

В Университете Огайо, например, до 1993 года прямо через дорогу от университета действовал Афинский сумасшедший дом. С тех пор он стал источником множества странных наблюдений и рассказов о призраках. [45] Университет также известен общежитием с привидениями в Уилсон-холле, [44] Особенно выделяется комната 428. [44] Студенты, которые оставались в комнате, сообщали, что предметы слетали с полок и разбивались о стены, а дверь неоднократно открывалась и закрывалась. [45]

В Смит-колледже, который существует с 1871 года и до сих пор сохранил здания колониальной эпохи , местные знания полны историй о привидениях. В колледже даже есть онлайн-энциклопедия, в которой собраны истории о привидениях. [46] Самая известная история происходит в Сешнс-Хаусе , построенном в 1751 году. Во время Войны за независимость генерал британской армии находился в плену в этом доме у американского лейтенанта. [46] Генерал влюбился в дочь поручика, и они встретились на лестнице, спрятанной в доме. Хотя они были разлучены еще при жизни, ходят слухи, что призрачных влюбленных до сих пор можно найти на секретной лестнице. [46]

Замки

Замки с привидениями — культовый и устойчивый элемент фольклора о привидениях. Говорят, что эти внушительные сооружения, которым зачастую много столетий, населены духами тех, кто когда-то их населял, и являются предметом бесчисленных историй и легенд о привидениях. [50] Замки когда-то были центрами власти и власти в средневековой Европе , служа домами королей, королев и дворян, а также местами сражений и политических интриг. Как таковые, они часто ассоциируются с ощущением тайны и силы, а их руины продолжают очаровывать и очаровывать людей и сегодня. [50] Призраки, которые, как говорят, преследуют замки, часто считаются духами бывших жителей или посетителей, которые умерли трагической или насильственной смертью, например, пленников или солдат, погибших во время войн или сражений. [50] Говорят, что эти духи задерживаются в залах и комнатах замка, иногда воспроизводя события, которые привели к их смерти, или просто сообщая о своем присутствии через необъяснимые явления, такие как странные звуки, холодные пятна или призраки. [50]

В бесчисленных книгах, фильмах и телевизионных шоу в качестве места действия используются замки с привидениями, и они продолжают оставаться популярной темой в жанрах ужасов и фэнтези. Это увлечение замками с привидениями помогло сохранить легенды и истории, окружающие их, живыми и здоровыми даже в современную эпоху.

Шоссе

Шоссе с привидениями — повторяющаяся тема во многих фольклорных сказках со всего мира. Одним из лучших примеров из Соединенных Штатов Америки является Клинтон-роуд в Нью-Джерси [51] , но есть и много других. [52] В сельской местности шоссе с привидениями примет форму улицы, дороги или даже тропы с привидениями. [53] Примеры дорог по всему миру с прикрепленной историей о привидениях включают скоростную автомагистраль Куала-Лумпур-Карак , объездную дорогу Севеноукса A21 и дорогу Туен Мун .

Железные дороги

Особая часть легенд о привидениях связана с железной дорогой и поездом-призраком . В этих сказках часто фигурируют призраки бывших пассажиров или железнодорожников, трагически кончивших на путях. Известные примеры железных дорог, населенных привидениями, включают Серебряный поезд в Стокгольме , Швеция, Похоронный поезд Линкольна в США и Поезд-призрак Сент-Луиса в Саскачеване, Канада. [54] Идея поезда-призрака или железной дороги с привидениями также может вызывать чувство ностальгии по ушедшей эпохе транспорта и романтике путешествий на поезде. [55] Кроме того, изолированность и удаленность многих железнодорожных путей могут способствовать созданию жуткой атмосферы и ощущения тайны, окружающей эти сказки. [56]

Больницы

Больницы являются распространенным местом действия историй о привидениях и фольклора мест с привидениями по всему миру. [57] В этих рассказах часто фигурируют призраки бывших пациентов или сотрудников, которые действуют как мстительные духи тех, кто скончался в больнице, или стремятся причинить страдания из могилы. Яркими примерами больниц, предположительно населенных привидениями, являются сумасшедший дом Арарат в Австралии, [58] санаторий Нуммела в Финляндии и больница Чанги в Сингапуре. Хотя многие из этих больниц с привидениями являются психиатрическими учреждениями, существует также множество больниц общего профиля, имеющих репутацию населенных привидениями. Преобладание больниц как места действия историй о привидениях можно объяснить ассоциацией больниц со смертью и страданиями, а также эмоциональным воздействием болезней и потерь как на пациентов, так и на их близких. [59]

Ванные комнаты

Поджанр истории о привидениях в ванной с привидениями — популярный культурный образ. [60] Этот поджанр стал особенно заметным в современных средствах массовой информации и литературных произведениях и является мощным символом в нашем культурном воображении. Один из самых известных примеров — Стонущая Миртл из серии книг о Гарри Поттере . Через образ ванной с привидениями исследуются первобытные страхи и тревоги, связанные с уязвимостью и неизвестностью, а также затрагиваются сложные темы, связанные с идентичностью, смертностью и человеческим опытом. [60]

Пляжи

В этих историях обычно фигурируют призраки или сверхъестественные существа, которые посещают пляжи, маяки или другие прибрежные места. Эти рассказы могут пересекаться с другими поджанрами фольклора, такими как мотив «потерянного сокровища» . [60] Совпадение между «пляжем с привидениями» и историями о потерянных сокровищах, вероятно, можно проследить до долгой истории пиратства и кораблекрушений вдоль береговой линии. Во многих из этих историй рассказывается о пиратах или моряках, которые закопали свои сокровища на близлежащем пляже, прежде чем их убили или схватили, и, как говорят, призраки этих людей бродят по этому району в поисках потерянного богатства. [60] Эти истории со временем пересказывались и адаптировались, и они продолжают оставаться популярным поджанром истории о привидениях. [60] Примеры пляжей с привидениями включают Сент-Огастин-Бич и Нэгс-Хед . [61] [62]

Поля сражений

Поля сражений с привидениями — обычная тема в истории о привидениях, которую часто связывают с насильственными смертями и остаточной энергией, оставшейся после конфликта. [63] Вера в призраков и паранормальные явления является культурным явлением, встречающимся во многих обществах, и истории, окружающие поля сражений с привидениями, отражают эту веру. Эти рассказы часто служат способом почтить память погибших в конфликте и сохранить память о сражениях. Некоторые из самых известных полей сражений с привидениями включают поле битвы при Геттисберге в Пенсильвании , на котором во время Гражданской войны погибло более 50 000 человек и, как говорят, на нем обитают солдаты, все еще сражающиеся в битве. [64] Считается , что поля битвы при Ватерлоо в Бельгии, месте окончательного поражения Наполеона , также населены призраками солдат. Другие известные примеры включают поле битвы при Каллодене в Шотландии, где произошло последнее восстание якобитов , и место битвы при Босворте в Англии, где был убит король Ричард III . [65]

Леса

Леса с привидениями были основой легенд о привидениях во многих культурах. Эти леса часто изображаются как места тьмы, опасности и страха. Они олицетворяют неизвестное и страх перед неизвестным и служат метафорой диких и необузданных аспектов природы, находящихся вне контроля человека. Некоторые популярные примеры лесов с привидениями включают лес Аокигахара в Японии, [66] Шварцвальд в Германии, [67] и лес Хойя в Румынии. [67]

Религия

Религия и история призраков имеют долгую и переплетенную историю: многие культуры включают представления о духах и сверхъестественных существах в свою религиозную практику. Перекрытие между религией и знаниями о призраках можно увидеть во многих ритуалах , мифах и историях, которые включают взаимодействие с духовным миром . [68] [23] [69] [70] [71] Во многих религиях существует вера в загробную жизнь , где душа или дух человека продолжает существовать после смерти. [72] Эта вера часто включает в себя идею о том, что духи умерших могут вернуться в мир живых, чтобы отомстить, предложить руководство или просто навестить близких. Во многих религиозных традициях есть особые ритуалы или практики почитания этих духов и общения с ними.

В некоторых религиях, таких как индуизм и буддизм , вера в реинкарнацию тесно связана с идеей призраков. Согласно этим традициям, душа или дух человека после смерти перерождается в новое тело, но иногда душа может оказаться в ловушке мира живых как призрак. В этих случаях считается, что душу необходимо освободить посредством определенных ритуалов или молитв . [23] В других религиозных традициях призраки рассматриваются как злобные существа, которых следует избегать или отталкивать. Например, во многих религиях коренных народов , например, в Северной и Южной Америке и Австралии, существует вера в злых духов, которые могут причинить вред или болезнь людям. Эти духи часто появляются в результате негативных действий людей, таких как нарушение табу или неуважение к священным местам. [70]

Наблюдения

Американский фольклорист Луи К. Джонс в 1944 году заметил следующее:

«Звездная история по-прежнему широко распространена и популярна. Хотя большинство действий, считающихся обычными для призраков (лязг цепей, появление призраков на кладбище и т. д.), можно обнаружить, они ни в коем случае не так широко распространены в популярной истории о привидениях, как нас учили. ожидать. Призрак, очень похожий на живых, встречается гораздо чаще, чем любой другой… Можно было бы ожидать, что рациональный век науки разрушит веру в способность мертвых возвращаться. Я думаю, что это работает иначе: в. В эпоху научных чудес все кажется возможным». [73]

Джонс перечисляет несколько причин, по которым призраки возвращаются и взаимодействуют с живыми. Среди них — завершить незавершенные дела, предупредить и информировать, наказать и протестовать, охранять и защищать и вознаграждать живых. [33] Фольклорист Линда Дег в своей работе 2001 года « Легенда и вера» заметила следующее:

«Легенда затрагивает самые чувствительные области нашего существования, и ее проявленные формы не могут быть изолированы как простые связные истории. Скорее, легенды предстают как продукты противоречивых мнений, выраженных в разговоре. Они проявляются в дискуссиях, противоречиях, дополнениях, реализациях, исправления, одобрения и неодобрения на некоторых или всех этапах их передачи, от их зарождения через различные курсы разработки, изменения, упадка и возрождения». [74]

Истории часто основаны на общей истории местности или на конкретных исторических событиях. Исследователь Алан Браун считает, что «связь между призраками и ветхими домами традиционна». [75] Браун отмечает, что некоторые истории перестают передаваться после существенного изменения обстановки, как в случае сноса «дома с привидениями». [75]

Рекомендации

  1. ^ Франко, Джордж Фредрик (2022). Плавт: Мостеллария. Лондон. ISBN 978-1-350-18841-9. ОКЛК  1255522472.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  2. ^ Аб Фелтон, Дебби (1997). Призраки Греции и Рима: истории о привидениях из классической античности. Издательство Техасского университета. стр. 65–70. ISBN 978-0-292-75732-5. ОСЛК  1286806031.
  3. ^ Плавт, Тит Макций; Рамзи, Уильям (1869). Мостеллария. Макмиллан.
  4. ^ Марк, Джошуа Дж. «Египетская загробная жизнь и перо истины». Энциклопедия всемирной истории . Проверено 24 апреля 2023 г.
  5. ^ аб Марк, Джошуа Дж. «Загробная жизнь в Древней Греции». Энциклопедия всемирной истории . Проверено 24 апреля 2023 г.
  6. ^ abc Шмитт, Жан-Клод (1998). Призраки в Средневековье: живые и мертвые в средневековом обществе. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-73887-6. ОСЛК  37675759.
  7. ^ Хэндли, Саша (2015). Религиозные культуры в раннем современном мире: видение невидимого мира. Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-317-31525-4. ОСЛК  931009581.
  8. ^ Redaktor., Линн, Майкл Р. (2022). Магия, колдовство и призраки в эпоху Просвещения. Рутледж. ISBN 978-0-367-50277-5. OCLC  1356747497.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  9. ^ Кэрролл, Брет Э. (1997). Спиритуализм в довоенной Америке. Издательство Университета Индианы. ISBN 0-585-10534-0. ОСЛК  42922741.
  10. ^ Брауде, Энн (2001). Радикальные духи: спиритизм и права женщин в Америке девятнадцатого века (2-е изд.). Блумингтон: Издательство Университета Индианы. ISBN 0-253-34039-Х. ОКЛК  47785582.
  11. ^ Гольдштейн, Дайан Э. (2007). Призрачные переживания: призраки в современном фольклоре. Сильвия Энн Грайдер, Джинни Б. Томас. Логан, Юта: Издательство Университета штата Юта. ISBN 978-0-87421-681-3. ОСЛК  568141880.
  12. ^ Бэйн, Тереза ​​(1969). Энциклопедия духов и привидений в мировой мифологии. МакФарланд. ISBN 978-1-4766-2339-9. ОКЛК  944248841.
  13. ^ Седжвик, Айси (05 декабря 2020 г.). «В этих 5 шотландских и валлийских замках обитает привидение зеленой леди» . Айси Седжвик . Проверено 3 ноября 2022 г.
  14. ^ «Суеверия горной местности и островов Шотландии». Примечания и запросы . с9-VII (167): 198–200. 09.03.1901. doi : 10.1093/nq/s9-vii.167.198g. ISSN  1471-6941.
  15. ^ Лисахт, Патрисия (1996). Банши: ирландская сверхъестественная вестница смерти. Дублин: О'Брайен Пресс. ISBN 0-86278-490-5. ОСЛК  36236797.
  16. ^ Лалли, Стив (2019). Ирландские готические сказки: из 32 графств Ирландии. Пола Флинн Лалли. Чикаго: Историческая пресса. ISBN 978-0-7509-9036-3. ОСЛК  1078995569.
  17. ^ Монаган, Патрисия (2014). Энциклопедия богинь и героинь. Новато, Калифорния. п. 180. ИСБН 978-1-60868-217-1. ОКЛК  865297564.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  18. ^ «Фольклорный обзор графства Клэр: Тренер смерти». www.clarelibrary.ie . Проверено 3 ноября 2022 г.
  19. ^ abc Уайли, Джонатан (1987). Фарерские острова: интерпретации истории. Университетское издательство Кентукки. ISBN 978-0-8131-3269-3.
  20. ^ Каур, Чаранджит (2017). «Оценка паранормальных верований среди индуистов, мусульман, сикхов и христиан» (PDF) . Международный журнал инженерных чистых и прикладных наук . 2 . ISSN  2456-3129. Архивировано из оригинала 21 апреля 2018 г. Проверено 26 апреля 2023 г.{{cite journal}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  21. ^ «Народная религия и фольклор Северной Индии». Природа . 55 (1434): 577–578. 1997. дои : 10.1038/055577a0. ISSN  0028-0836. S2CID  37272101.
  22. ^ Макклинток, Уэйн (1990). «Демоны и призраки в индийском фольклоре». Миссиология: международный обзор . 18 (1): 37–47. дои : 10.1177/009182969001800104. ISSN  0091-8296. S2CID  145360331.
  23. ^ abc Эпплтон, Наоми (25 ноября 2016 г.). Общие персонажи в джайнских, буддийских и индуистских повествованиях. Рутледж. дои : 10.4324/9781315608860. ISBN 978-1-317-05575-4.
  24. ^ Трафаган, Джон В. (2012). «Инновации и ритуалы предков». Журнал ритуальных исследований . 26 (1): 1–4. ISSN  0890-1112. JSTOR  44368843.
  25. ^ Барнойя Гальвес, Франциско (2000). Куэнтос и лейендас Гватемалы. Франсиско Барнойя Гальвес. Гватемала: редакция Пьедра Санта. ISBN 99922-50-57-7. ОСЛК  44492958.
  26. ^ Перес, Домино Рене (2008). Жила-была женщина: Ла Льорона от фольклора к популярной культуре. Остин: Издательство Техасского университета. ISBN 978-0-292-79427-6. ОСЛК  311058846.
  27. ^ Баракат, Роберт А. (1969). «Плачущие женщины фольклора». Журнал американского фольклора . 82 (325): 270–272. дои : 10.2307/538716. ISSN  0021-8715. JSTOR  538716.
  28. ^ Натвиг, Ричард (1987). «Оромос, рабы и духи Зара: вклад в историю культа Зара». Международный журнал африканских исторических исследований . 20 (4): 669–689. дои : 10.2307/219657. ISSN  0361-7882. JSTOR  219657.
  29. ^ Аб Имбах, Джессика (1 сентября 2016 г.). «Вариации на тему графического интерфейса и проблемы с призраками в современной китайской художественной литературе». Asiatische Studien — Азиатские исследования . 70 (3): 865–880. дои : 10.1515/Азия-2015-1013. ISSN  0004-4717. S2CID  99496128.
  30. ^ «4. Поклонение предкам», Китайская семья и родство , Columbia University Press, стр. 71–106, 1979-12-31, doi : 10.7312/bake90638-007, ISBN 978-0-231-87974-3, получено 11 декабря 2022 г.
  31. ^ Чжу, Ин (2022). Голливуд в Китае: за кулисами крупнейшего кинорынка мира. Нью-Йорк. ISBN 978-1-62097-218-2. ОСЛК  1261362941.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  32. ^ Хейзе, Кенан (1990). Воскресшая Мария: История о привидениях . Чикагский исторический книжный завод. ISBN 0-924772-09-3.
  33. ^ Аб Джонс, Луи К. (1 октября 1982 г.). Три глаза на прошлое: изучение народной жизни Нью-Йорка. Издательство Сиракузского университета. ISBN 9780815601791– через Google Книги.
  34. ^ abcde Mobolade, Тимоти (1973). «Концепция Абику». Африканское искусство . 7 (1): 62–64. дои : 10.2307/3334754. ISSN  0001-9933. JSTOR  3334754.
  35. ^ Арко-Ачемфуор, А (2011). «Место песен в поминках Акана». Музыки . 8 (2): 123–130. дои : 10.1080/18125980.2011.631306. ISSN  1812-5980. S2CID  144052166.
  36. ^ Афре, Эстер С. (18 июля 2016 г.). «Метонимические и метафорические концептуализации сердца в Акане и английском языке». Гуманитарный журнал Легона . 26 (1): 38. дои :10.4314/ljh.v26i1.3. ISSN  0855-1502.
  37. ^ Иваниц, Линда Дж. (1989). Русское народное поверье . Я Шарп . ISBN 978-0-7656-3088-9 
  38. ^ Грей, Луи Герберт; Мур, Джордж Фут; Маккалок, Дж. А. (Джон Арнотт) (1916–32). Мифология всех рас. Библиотека Принстонской духовной семинарии. Бостон, компания Маршалл Джонс.
  39. ^ Бельский, Урсула (2016). Призрачная роща холостяков. ISBN Arcadia Publishing Inc. 978-1-4396-5823-9. ОСЛК  969030274.
  40. ^ Финнеран, Найл; Уэлч, Кристина (02 января 2020 г.). «Барбадосская готика: движущиеся гробы Chase Vault в социокультурном контексте». Фольклор . 131 (1): 55–75. дои : 10.1080/0015587x.2019.1637561. ISSN  0015-587X. S2CID  211667892.
  41. ^ «Сказки о привидениях подчеркивают любовь Джакарта к абсурду». Джакарта Пост . Проверено 3 ноября 2022 г.
  42. ↑ Уоррен, Эд (2 декабря 2014 г.). Кладбище: настоящие призраки старого кладбища Новой Англии. Греймалкин Медиа. ISBN 978-1-63168-011-3. ОСЛК  908192684.
  43. ^ abc Такер, Элизабет (20 октября 2009 г.). Залы с привидениями: история призраков кампусов американских колледжей. унив. Пресса Миссисипи. ISBN 9781604733174– через Google Книги.
  44. ^ abc "Уилсон Холл, комната 428 (Университет Огайо)" . 2021-11-29 . Проверено 24 апреля 2023 г.
  45. ^ abc Вотоу, Эмили (29 октября 2019 г.). «Легенды о «призраках» Афин». ВУБ Общественные СМИ . Проверено 24 апреля 2023 г.
  46. ^ abcd «Истории о привидениях «Смитипедия». blogs.smith.edu . Проверено 24 апреля 2023 г.
  47. ^ Сэндвуд, Джейн (9 ноября 2021 г.). «Колледж Смита, Массачусетс | Самый посещаемый кампус в Америке?». Прогулки призраков . Проверено 24 апреля 2023 г.
  48. ^ "Геттисбергский колледж в призраках Геттисберга" . Бинг . Проверено 24 апреля 2023 г.
  49. ^ "Геттисбергский колледж - Призраки гражданской войны" . 03.01.2020 . Проверено 24 апреля 2023 г.
  50. ^ abcd Тихи, Ярослав (1998). Призраки, гоблины и замки с привидениями. Мария Прекликова. Лондон: Caxton Editions. ISBN 1-84067-055-Х. ОСЛК  50702617.
  51. ^ «Клинтон-роуд, Нью-Джерси: самая страшная и странная дорога в США» New York Daily News . 23 мая 2014 года . Проверено 4 ноября 2022 г.
  52. ^ Качмарек, Дейл (2012). Путеводитель по призрачным дорогам и мостам. [Соединенные Штаты]. ISBN 978-0-9797115-5-8. OCLC  1227044338.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  53. ^ Ланкфорд, Андреа (2006). Походы с привидениями: душераздирающие истории и тропы из национальных парков Северной Америки. Санта-Моника, Калифорния: Santa Monica Press. ISBN 978-1-59580-985-8. ОСЛК  680277598.
  54. ↑ Суэйн, Мэтью Л. (8 сентября 2019 г.). Рельсы с привидениями: рассказы о поездах-призраках, призрачных кондукторах и других железнодорожных духах. Ллевеллин по всему миру. ISBN 978-0-7387-6151-0. ОСЛК  1107064347.
  55. ↑ Суэйн, Мэтью Л. (8 сентября 2019 г.). Рельсы с привидениями: рассказы о поездах-призраках, призрачных проводниках и других железнодорожных духах. Ллевеллин по всему миру. ISBN 9780738761510– через Google Книги.
  56. ^ Миллс, Рэнди К.; Вудс, Джон Л. (1997). «Призраки, легенды и дома с привидениями: использование красочных краеведческих ресурсов на уроках истории». Исторический журнал OAH . 11 (3): 49–51. дои : 10.1093/maghis/11.3.49. ISSN  0882-228X. JSTOR  25163154.
  57. ^ Лесли, Марк (2017). Больницы с привидениями: жуткие истории о больницах, санаториях и других учреждениях. Ронда Пэрриш. Торонто. ISBN 978-1-4597-3786-0. ОКЛК  952386408.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  58. ^ Уолдрон, Дэвид (2020). Арадейл: создание приюта с привидениями. Шарн Уолдрон, Натаниэль Бьюкенен. Северный Мельбурн, Виктория. ISBN 978-1-925984-91-0. ОСЛК  1195933741.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  59. ^ Ноулз, Закери (2015). Настоящие истории о привидениях: настоящие больницы и психиатрические лечебницы с привидениями. Мони, Иллинойс: Правдивые истории о привидениях. ISBN 978-1-5177-5975-9. OCLC  1233048782.
  60. ^ abcde Гольдштейн, Дайан Э.; Грайдер, Сильвия Энн; Томас, Джинни Бэнкс (15 сентября 2007 г.). Призрачный опыт: призраки в современном фольклоре. Издательство Университета штата Юта. doi : 10.2307/j.ctt4cgmqg.6. ISBN 978-0-87421-681-3. JSTOR  j.ctt4cgmqg.
  61. ^ "Знания острова Аутер-Бэнкс | Пираты и кораблекрушения" . www.outerbanks.org . Проверено 24 апреля 2023 г.
  62. ^ «Призраки маяка Святого Августина | Маяк с привидениями» . Экскурсии по городам-призракам . Проверено 24 апреля 2023 г.
  63. ^ Несбитт, Марк (2012). Следы призраков гражданской войны: истории с самых посещаемых призраками полей сражений Америки (1-е изд.). Механиксбург, Пенсильвания: Stackpole Books. ISBN 978-0-8117-1061-9. ОСЛК  773671950.
  64. ^ Остер, Дэйв Р. (2007). Призраки Геттисберга: прогулка по священной земле. Шэрон А. Гилл. Линкольн, Невада: iUniverse. ISBN 978-0-595-44684-1. ОСЛК  176917608.
  65. ^ МакКоннелл, Луиза (2000). Словарь Шекспира. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-57958-215-9.
  66. ^ В, Юрий (2014). Рассказы о призраках Японии. Сл: Lulu.com. ISBN 978-1-312-36513-1. ОСЛК  1152236725.
  67. ^ ab «Самые загадочные леса в мире». www.bbc.com . Проверено 25 апреля 2023 г.
  68. ^ Хансен, Чад (2010), «Китайское конфуцианство и даосизм», « Спутник философии религии» , Оксфорд, Великобритания: Wiley-Blackwell, стр. 23–33, doi : 10.1002/9781444320152.ch3, ISBN 9781444320152, получено 26 апреля 2023 г.
  69. ^ «Обзор обзоров». Азиатское фольклористика . 22 : 391–393. 1963. дои : 10.2307/1177576. ISSN  0385-2342. JSTOR  1177576.
  70. ^ ab «Африканский контекст призраков». Журнал религии в Африке . 11 (1): 80. 1 января 1980 г. дои : 10.1163/157006680x00043 . ISSN  0022-4200.
  71. ^ «Взаимосвязь между верой в призраков и религиозными убеждениями в Таиланде». Религия . 13 (4): 375. 1983. doi : 10.1016/0048-721x(83)90019-2 . ISSN  0048-721X.
  72. ^ Экслайн, Джули Дж.; Уилт, Джошуа А.; Стаунер, Ник; Шатт, Уильям А.; Паргамент, Кеннет И.; Финчем, Фрэнк Д.; Мэй, Росс В. (30 сентября 2021 г.). «Правила сверхъестественного действия: как люди представляют и воспринимают Бога, дьявола, призраков/духов, судьбу/предназначение, карму и удачу». Психология религии и духовности . 15 (4): 504–514. дои : 10.1037/rel0000444. ISSN  1943-1562. S2CID  244192474.
  73. ^ Джонс 1944: 253.
  74. ^ Дег, Линда (2001). Легенда и поверье: диалектика фольклорного жанра. Издательство Университета Индианы. ISBN 0-253-33929-4. ОСЛК  45418957.
  75. ^ Аб Браун, Алан (1 мая 1996 г.). Лицо в окне и другие привидения Алабамы. Издательство Университета Алабамы. ISBN 9780817308131– через Google Книги.

Примечания