Протестантизм — христианское меньшинство на острове Ирландия . В переписи населения Северной Ирландии 2011 года 48% (883 768) назвали себя протестантами, что примерно на 5% меньше, чем в переписи 2001 года. [1] [2] В переписи населения Республики Ирландия 2011 года 4,27% населения назвали себя протестантами. [3] В Республике протестантизм был второй по величине религиозной группой до переписи 2002 года, в которой их превзошли те, кто выбрал «Нет религии». [3] Некоторые формы протестантизма существовали в Ирландии в начале 16 века до английской Реформации , но с демографической точки зрения они были очень незначительны, и реальный приток протестантизма начался только с распространением английской Реформации в Ирландии. Церковь Ирландии была основана королем Англии Генрихом VIII , который провозгласил себя королем Ирландии .
Во время Английской Реформации в 1530-х годах ирландский парламент получил поддержку некоторых епископов в вопросе королевского главенства. Это привело к принятию Акта о супремати в 1536 году, который объявил короля Генриха VIII Английского главой Церкви Ирландии . [4] В 1539 году Генрих распустил монастыри в Ирландии . Только Церковь Христа в Дублине пережила этот роспуск, изменив свой устав с монашеского на светский, основанный на уставе Святого Патрика . [5] Введение Реформации в Ирландию считается концом средневекового периода в Ирландии . [5] Во время правления сына Генриха VIII, Эдуарда VI , были предприняты попытки ввести протестантскую литургию и епископов в Ирландии. Однако это встретило враждебность внутри Церкви и было встречено сопротивлением даже тех, кто ранее придерживался этой религии. [4]
Возвращение к католическому превосходству последовало во время правления королевы Марии I в 1550-х годах. Однако в 1560 году ее единокровная сестра и преемница королева Елизавета I приняла религиозное урегулирование, состоящее из Акта о превосходстве и Акта о единообразии, в попытке навязать протестантизм . [4] Елизавета сделала себя верховным правителем Церкви Ирландии. [4] За немногими исключениями ирландская католическая иерархия подчинялась. Во время правления Елизаветы основная часть протестантов в Ирландии была ограничена рядами новых поселенцев и правительственных чиновников, которые составляли незначительное меньшинство населения. [6] Во время правления Елизаветы был введен гэльский шрифт печати (1571) с целью евангелизации; [7] [8] основание Тринити-колледжа в Дублине для обучения служителей (1592); [6] и первый перевод Нового Завета на ирландский язык (1603). [6]
Несмотря на все это, Реформация остановилась и в конечном итоге потерпела неудачу. Некоторые причины этой неудачи включают: преданную и энергичную кампанию католических священников, обученных на континенте ; [6] неспособность использовать ирландский язык , [8] родной язык около 90% населения; [9] и отчуждение древнеанглийского в политических событиях и мнение среди гэльских ирландцев, что это была очередная попытка англичан завоевать и принудительно англицизировать . [10] Роспуск монастырей привел к тому, что собственность многих приходов была передана мирянам, чьей главной заботой была экономика, а не духовность; это, наряду с войнами, которые бушевали в Ирландии на протяжении 16-го и 17-го веков, оставило многие приходские церкви — теперь собственность Государственной церкви (особенно сельские), — в разрушенном состоянии. [11]
Во время правления Елизаветы I и Якова VI и I некоторые английские пуритане и многие шотландские пресвитериане обосновались в Ирландии. [12] Несмотря на то, что обе группы преследовались за свои убеждения на родине, в Ирландии они были открыто приняты спонсируемой государством Церковью Ирландии как собратья-протестанты и за их преданность проповеди, к которой она так стремилась. [12]
Во время правления Елизаветы I и Якова I появилось несколько плантаций, связанных с прибытием британских поселенцев, большинство из которых были протестантами.
В 1604 году шотландский католик Рэндал Макдоннелл приступил к заселению своих земель в Руте и Глиннесе в графстве Антрим протестантами из Шотландской низменности . [13] За этим последовало значительное частное заселение графств Антрим и Даун Джеймсом Гамильтоном и сэром Хью Монтгомери , в результате чего в их поместьях поселились английские и шотландские протестанты. [14] В 1606 году печально известный клан пограничников Грэхемов из Эскдейла, Левена и Сарка был приглашен поселиться в графстве Роскоммон . [15]
К 1607 году в восточный Ольстер устремилось постоянное количество шотландских протестантов , которые обосновались в поместьях Гамильтона, Макдоннелла и Монтгомери. [14] В то время как многие пресвитерианские жители Нижней Земли бежали из Кинтайра в Шотландии на земли Макдоннелла, католики с Гебридских островов также мигрировали, гарантируя, что долины Антрима останутся католическими, в то время как остальная часть графства станет преимущественно протестантской. [13]
В том же году произошло Бегство графов , [16] [17] в результате которого обширные участки земли в Ольстере, охватывающие графства Арма , Каван , Колрейн , Донегол , Фермана и Тирон , были конфискованы Яковом VI и I. [ 18] За этим последовало Плантирование Ольстера , в ходе которого протестантские [ нужна ссылка ] британские поселенцы колонизировали эти графства. [18] В 1610 году было основано Почетное Ирландское общество для проведения и финансирования плантации нового графства Лондондерри (состоящего из графства Колрейн и частей Антрима, Донегола и Тирона) с британскими протестантскими подданными. [19] [20] Хотя значительное число англичан и шотландцев действительно прибыло и поселилось во время заселения Ольстера, они, как правило, расселялись по другим частям провинции, в результате чего тем, кому было поручено заселение земель, приходилось оставлять коренных ирландцев, которые оставались преимущественно католиками. [20]
Кампания Якова VI и Якова I по умиротворению границ привела к тому, что в Ольстер прибыло большое количество семей пограничников. [15] Семьи пограничников не были известны своей религиозностью, и Реформация не оказала на них большого влияния. [15] Как только они поселились в Ольстере, они осознали преимущества протестантизма и приняли установленную церковь. [15]
Между 1615 и 1620 годами политика «открытия и регранта» использовалась в различных частях Ирландии; однако, мало кто из поселенцев был привлечен на эти плантации, что привело в основном к появлению новых землевладельцев. [21] Эта политика использовалась в графствах Литрим , Лонгфорд , северном Вексфорде , а также в частях графств Кингс и Куинс . [21] [22]
К 1630-м годам протестантские поселенцы из Великобритании мигрировали в Ирландию по собственной инициативе и помогли начать колониальное распространение из портов, куда они прибыли, во внутренние районы Ольстера. [18]
Подсчитано, что в начале семнадцатого века пресвитерианство насчитывало менее 10 000 приверженцев. [9]
Церковь Ирландии к 1630-м годам была широкой церковью, которая принимала различные протестантские практики и верования. Поскольку пресвитерианская церковь еще не была основана в Ирландии, пресвитериане были более чем счастливы присоединиться к Церкви Ирландии, [23] которая тогда проявляла большую терпимость и понимание. [24] По всему острову преобладающей доктриной в Церкви Ирландии было пуританство, которое, как и пресвитерианство, выступало за простые и незамысловатые формы поклонения и одежды. [22] Однако во время правления Карла I 1-й виконт Уэнтворт (создан 1-м графом Страффордом в 1640 году), лорд-наместник Ирландии , и доктор Уильям Лод , архиепископ Кентерберийский , стремились привести ирландскую церковь в соответствие с английской, искореняя пуританство, [12] и антиепископальные взгляды шотландских служителей, действовавших в Ольстере. [20] Они также стремились заменить предпочтительную форму поклонения среди протестантов в Ирландии на более сложный и ортодоксальный англиканской стиль, предпочитаемый Карлом I. [20] [22] Чтобы помочь достичь этого, лорд Уэнтворт и архиепископ Лод ввели и ввели в действие английские Тридцать девять статей вместе с более строгими дисциплинарными канонами в 1634 году. [12] [24] За этим последовало изгнание из церкви пуританских служителей, которые симпатизировали пресвитерианам, [12] что заставило некоторых ведущих служителей предпринять безуспешную попытку достичь Америки в надежде найти там большую свободу для своих убеждений. [24]
В 1635 году лорд Уэнтворт предложил создать плантацию Коннахта , в рамках которой все католические земли были бы конфискованы и заселены только английскими протестантами, с надеждой обратить гэльских и староанглийских католиков в государственную религию. [22] Эта плантация не увидела бы свет, поскольку Уэнтворт отчуждал как протестантов, так и католиков в Ирландии, [20] [22] а Карл I все больше попадал в неприятности с парламентом . [22]
Между 1640 и 1641 годами протестанты и католики в ирландском парламенте объединились в оппозиции к Уэнтворту и настаивали на утверждении Грейсов — впервые организованных в 1628 году — а также на подаче списков жалоб на его поведение и практику. [20] Этот союз по делу просуществовал до тех пор, пока общий знаменатель, Уэнтворт (теперь граф Страффорд ), не был казнен английскими парламентариями в мае 1641 года. [20]
К 1630-м годам более четверти земель в Ирландии принадлежало протестантам, [20] к началу Ирландского восстания 1641 года они владели примерно тремя пятыми. [25] Хотя первоначально восстание было направлено против английских поселенцев в Ольстере, коренные ирландцы вскоре обратились против шотландцев. [9]
Восстание 1641 года в Ольстере было в значительной степени ответом на лишение ирландских католиков собственности во время плантации и привело к гибели тысяч протестантских поселенцев. [24] Современные историки пересмотрели цифры, заявив, что около 4000 поселенцев были убиты, а еще 8000 умерли от болезней и холода. [9] Утверждается, что от трети до половины этих смертей были пресвитерианами. [9]
Прямым следствием восстания стало прибытие в 1642 году шотландской армии в Ольстер; эта армия была разгромлена меньшим отрядом коренных ирландцев в битве при Бенбурбе и бежала обратно в Каррикфергус, где она больше не играла никакой роли в кромвелевском завоевании. [24] Пресвитерианские капелланы и старейшины этой армии основали первую пресвитерию в Ольстере 10 июня 1642 года в Каррикфергусе , графство Антрим . [8] [24] Это было началом истории пресвитерианской церкви в Ирландии. [24]
Войны трех королевств , частью которых было ирландское восстание, охватили Англию, Ирландию и Шотландию в связанных конфликтах. Одна из лучших оценок масштабов смертности в этот период дает оценку в 112 000 протестантов, а также около 504 000 католиков, умерших от чумы, войны или голода, [26] из довоенного населения около полутора миллионов. [27]
С победой парламентариев , Акт Кромвеля об урегулировании Ирландии 1652 года привел к тому, что католики были признаны виновными в нелояльности, их поместья были конфискованы и переданы лояльным протестантам. [28] В то время как протестанты, также виновные в нелояльности, должны были потерять часть своих поместий, они в конечном итоге получили штрафы, большинство из которых так и не были выплачены. [28] Результатом этого урегулирования земель стала массовая смена землевладения, поскольку католическое владение почти полностью исчезло к востоку от реки Шеннон . [25] [28] Это также значительно увеличило число протестантов в Ирландии, [25] и привело к тому, что они стали доминировать как в сельской местности, так и в городских центрах и получили почти абсолютный контроль над политикой и торговлей. [25]
К 1660-м годам католики владели едва ли более чем одной пятой земли. [25] Протестантская иммиграция в Ирландию началась всерьез после восстановления монархии в Ирландии в 1660 году, чему способствовали такие акты, как «Поощрение протестантских иностранцев селиться в Ирландии», принятый в 1662 году. [29] Французские протестанты, известные как гугеноты , спасаясь от преследований во Франции, образовали свою собственную небольшую общину в Дублине, где они прославились разработкой поплина и красивых каменных зданий под названием «Dutch Billy's». [29] [30] Примерно в то же время евреи , считавшиеся «иностранными протестантами», поселились в Дублине, первоначально искав убежища на Тенерифе . [29] Плантация Ольстера также, наконец, пришла в полное движение, поскольку постоянный поток английских и шотландских семей направлялся на север Ирландии. [29]
Смерть Карла I в 1649 году привела к тому, что пуританство достигло своего пика, поскольку Церковь Ирландии была ограничена, что позволило другим протестантским конфессиям свободно расширяться. [12] Пуритане также занялись созданием нонконформистских протестантских церквей, таких как баптистская, квакерская, конгрегационалистская, а также пресвитерианская. [12] Поскольку пуританство отказалось соответствовать доктринам установленной церкви, оно стало известно как «нонконформизм», [12] а те, кто не придерживался Церкви Ирландии, были классифицированы как диссентеры. [31]
Отмена Нантского эдикта в 1685 году привела к тому, что большое количество гугенотов бежало из Франции, и около 10 000 человек мигрировали в Ирландию в 1690-х годах, включая ветеранов из гугенотских полков в армии Вильгельма III . [30] Всего было основано двадцать одно сообщество гугенотов, наиболее известное из которых было основано в Портарлингтоне , графство Куинс . [30] Некоторые общины гугенотов подчинялись Церкви Ирландии, хотя другие сохраняли свои собственные, что вызывало некоторую враждебность со стороны официальной церкви. [30] Шотландская пресвитерианская иммиграция в Ольстер также достигла своего пика в этот период и во время правления королевы Анны (1702–1707). [32]
В 1709 году немецкие пфальцграфы бежали от преследований в Англию из Рейнской области в Священной Римской империи . [33] В том же году в Ирландию переселились восемьсот двадцать одна семья, состоящая из 3073 человек . [33] [34] Из 538 семей, первоначально взятых в качестве арендаторов, 352, как сообщается, покинули свои владения, и многие вернулись в Англию. [35] К концу 1711 года в Ирландии осталось только около 1200 пфальцграфов. [34] К 1720 году число семей сократилось до 162. [33]
Районы, где поселились палатины, включали графства Корк , Дублин , Лимерик и Вексфорд . [33] Несмотря на исход палатинов в годы после их первоначального прибытия в Ирландию, второе переселение, проведенное в 1712 году, привело к созданию двух успешных поселений, одно из которых находилось вокруг Раткила , графство Лимерик, а другое вокруг Гори , графство Вексфорд. [35] Палатины Лимерика, несмотря на некоторые обращения в католичество, в значительной степени оставались религиозно и культурно эндогенными . [33]
Палатинцы хорошо отреагировали на учения методистов , и Джон Уэсли посещал их несколько раз. [33] К 1820-м годам они стали жертвами сектантского горя со стороны католических аграрных обществ, что еще больше способствовало эмиграции Палатинов из Ирландии, в результате чего они перестали быть отдельной группой. [33] Несмотря на это, их особый образ жизни сохранялся до 19 века. [35]
С 1697 по 1728 год ирландским парламентом были приняты различные уголовные законы, в первую очередь направленные на католиков аристократии, землевладельцев и ученых. [31] [36] Однако некоторые из этих законов также были направлены на протестантских диссентеров. [31] Согласно одному из этих законов, диссентеры могли вступать в брак только в Церкви Ирландии, в противном случае это было незаконно, что делало их детей незаконнорожденными в глазах закона. [9] [31] Другой закон, принятый в 1704 году, был направлен на то, чтобы помешать любому человеку, не имеющему причастия в Церкви Ирландии, занимать государственные должности, однако, поскольку католики уже были исключены из государственных должностей, это в первую очередь было направлено на диссентеров. [31] Это испытание не было отменено до тех пор, пока в 1780 году не был принят Закон о помощи протестантским диссентерам. Однако правовое положение диссентеров по-прежнему ограничивалось в ирландском парламенте землевладельцами и епископами. [9] Браки между представителями других вероисповеданий не признавались законом до принятия закона в 1842 году. [9]
Несмотря на то, что они стали объектом различных уголовных законов, инакомыслящие оставались ярыми сторонниками тех, кто преследовал католиков, поэтому свои жалобы выражали вежливо. [31] Действительно, уголовные законы, подобные тем, что были приняты ирландским парламентом, применялись против протестантов во Франции и Силезии , но в этих случаях это было большинством против меньшинства, что не было характерно для Ирландии. [31]
Уголовные законы действительно побудили 5500 католиков, почти исключительно из аристократии и землевладельцев, обратиться в протестантизм. [31] [36] В 1703 году 14% земли в Ирландии принадлежало католикам. Однако после того, как большинство этих землевладельцев к 1780 году приняли католичество, католикам принадлежало только 5%, несмотря на то, что они составляли три четверти населения Ирландии. [31] [36] Некоторые из этих обращенных были известными, например, 5-й граф Антрим , чье обращение означало, что в провинции Ольстер не осталось никаких примечательных католических поместий. [31] Другие были менее известными, однако максимально использовали открывшиеся для них возможности, одним из примеров является Уильям Коннолли . [31] Уильям Коннолли был гэльским католиком из Баллишаннона , графство Донегол ; Однако в последующие годы после своего обращения в протестантизм он стал спикером ирландской Палаты общин, а также самым богатым человеком Ирландии, несмотря на то, что был сыном трактирщика. [31]
Уголовные законы гарантировали, что в течение следующего столетия Ирландия будет находиться под властью англиканской элиты, состоящей из членов Церкви Ирландии. [31] Эта элита станет известна как Протестантское господство . [31] По иронии судьбы, несмотря на попытки некоторых, [36] у Господства не было реального желания обращать массу католического населения в протестантизм, опасаясь, что это ослабит их собственное исключительное и весьма привилегированное положение, [31] и многие уголовные законы плохо применялись. [36]
Несмотря на уголовные законы и доминирование англиканского меньшинства над подавляющим католическим большинством, открытое религиозное насилие, по-видимому, было довольно редким явлением на протяжении большей части XVIII века. [37] Только после беспорядков в Арме в 1780-х годах сектантские разногласия вновь вышли на первый план. [37]
Многие из пресвитериан, покинувших Шотландию и перебравшихся в Ирландию, сделали это, чтобы избежать существующего там режима, и, как таковые, придерживались антиправительственных взглядов и не пользовались доверием. [32] Хотя они были антикатолическими и помогали заселять поместья землевладельцев вместе с другими диссентерами, они страдали от политических, религиозных и экономических ограничений. [32] Приняв сторону истеблишмента и сражаясь вместе с членами Церкви Ирландии во время Вильгельмской войны в Ирландии , пресвитериане надеялись, что их преданность и усилия помогут устранить их обиды, и они действительно обрели благосклонность Вильгельма III. [32] Ирландский парламент и государственная церковь выступали против предоставления им полных гражданских прав, и во время правления королевы Анны вступили в силу уголовные законы, преследующие диссентеров. [32] К 1720-м годам проблемы инакомыслящих были несколько урегулированы с принятием Закона о возмещении ущерба и Закона о веротерпимости, за которыми последовало направление Синодом Ольстера в 1722 году королю Георгу I обращения с изложением несправедливостей, с которыми они столкнулись. [32]
В 17 веке численность диссентеров была низкой. Однако после правления короля Вильгельма III они составили значительную часть протестантского населения Ирландии (особенно в Ольстере ) и стали все более политически активными. Основными проблемами, которые волновали диссентеров, были те, которые больше всего затрагивали их из-за уголовных законов: религиозная дискриминация; экономическое развитие; и вопрос земли. [32]
Несогласные часто были арендаторами, а не землевладельцами, и сталкивались с постоянно растущей арендной платой, поскольку землевладельцы стремились увеличить свой доход. [32] Любые улучшения, сделанные арендатором на земле, увеличивали ее стоимость, давая землевладельцам повод для повышения арендной платы. Другие землевладельцы просто требовали и повышали арендную плату по прихоти. [32] Тех, кто не мог позволить себе платить, принудительно выселяли без предупреждения. [32] Арендаторы также должны были следовать предпочтительному выбору землевладельцев на выборах, которые тогда не проводились тайным голосованием. [32] Одним из способов смягчить проблемы было завоевать расположение землевладельца. [32]
В конце концов группы арендаторов, некоторые из которых стали движениями, такими как Hearts of Steel , Hearts of Oak и Whiteboys , начали совершать преступления против своих арендодателей, чтобы повысить осведомленность о своих жалобах. [32] Это включало нападения на скот, поджоги зданий и угрожающие письма среди других действий. [32] Более крупные группы, хотя и разделяли некоторые жалобы, имели разные основные направления. Для Hearts of Oak это была уплата налога, а также десятины и небольших взносов в Церковь Ирландии. [38] Для Hearts of Steel это были выселения и арендная плата. [38] У них также была разная тактика, которая влияла на то, насколько они были успешны. Hearts of Oak действовали днем и в весьма публичной манере, что позволяло властям легче их преследовать. [38] Однако Hearts of Steel стали совершать тайные действия посреди ночи. [38]
Историк Фрэнсис Джозеф Биггар утверждает, что единственными доступными вариантами для разочарованных диссентеров были переезд в города, нищенство или эмиграция в Америку, причем эмиграция была предпочтительным выбором. [32] Немногие пресвитериане, казалось, выбирали возвращение в родную Шотландию. [32] Напротив, католики, которые больше всех пострадали от уголовных законов, предпочли остаться в Ирландии, оставаясь как можно ближе к приходу своих предков. [39]
До начала Американской войны за независимость в 1776 году от 100 000 до 250 000 пресвитериан эмигрировали из Ольстера в колонии в Северной Америке. [9] Масштабы этой миграции были таковы, что в 1773 году в течение двух недель около 3500 эмигрантов из Ольстера высадились только в Филадельфии . [39] Одним из побочных эффектов этой эмиграции было то, что некоторые части Ольстера были католическими из-за депопуляции протестантов. [39]
Начало американской войны за независимость в 1776 году оказало важное влияние на Ирландию. У многих были родственники, проживавшие в колониях, и, таким образом, глубокий интерес, с некоторыми забавными представлениями о том, что разрыв с Британией может дать Ирландии. [39] Британские войска, базировавшиеся в Ирландии, были перевезены в Америку для участия в конфликте, что вызвало опасения возможного французского вторжения, что привело к основанию Добровольцев, состоящих из диссентеров и англикан, с некоторой поддержкой католиков. [39] Хотя Добровольцы были сформированы как оборонительная сила, они быстро стали участвовать в политике. [39]
В районе Дублина было много церквей, таких как изысканная «Pepper Canister» — правильно известная как церковь Святого Стефана — построенная в георгианском стиле в 19 веке. Когда в 1801 году Ирландия была включена в новое Соединенное Королевство Великобритании и Ирландии , Церковь Ирландии также была объединена с Церковью Англии, образовав Объединенную Церковь Англии и Ирландии . В то же время один архиепископ и три епископа из Ирландии (избранные по ротации) получили места в Палате лордов в Вестминстере, присоединившись к двум архиепископам и двадцати четырем епископам из Церкви Англии.
В 1833 году британское правительство предложило ирландскую церковную меру по сокращению 22 архиепископов и епископов, которые курировали англиканское меньшинство в Ирландии, до 12 путем объединения кафедр и использования доходов, сэкономленных для использования приходами. Это вызвало Оксфордское движение , [ необходима цитата ], которое имело широкие последствия для англиканского сообщества .
Как официально установленная церковь, Церковь Ирландии финансировалась частично за счет десятин, налагаемых на всех ирландских землевладельцев и фермеров-арендаторов, независимо от того, что среди ее приверженцев было лишь меньшинство населения; эти десятины были источником большого недовольства, которое время от времени выливалось наружу, как в Десятинной войне 1831/36 годов. В конце концов, десятины были отменены, заменены более низким сбором, называемым арендной платой за десятину.
Закон об ирландской церкви 1869 года (вступивший в силу в 1871 году) окончательно положил конец роли Церкви Ирландии как государственной церкви. Это прекратило как государственную поддержку, так и роль парламента в ее управлении, но также перевело в государственную собственность большую часть церковной собственности. Духовенству была предоставлена компенсация, но многие приходы столкнулись с большими трудностями в местном финансировании после потери земель и зданий, приносящих ренту. Церковь Ирландии в 1870 году предусмотрела собственное правительство во главе с Генеральным синодом и с финансовым управлением Представительного церковного органа. С прекращением существования были отменены последние остатки десятины, а также прекратилось представительство Церкви в Палате лордов.
В 1991 году население Республики Ирландия составляло около 3% протестантов. В 1891 году этот показатель в том же географическом районе составлял более 10%, что указывает на падение относительного количества протестантского населения на 70% за последнее столетие.
Протестантская депопуляция в Республике Ирландия в 1891-1991 годах была драматичной. Создание Ирландского свободного государства в 1922 году, возможно, еще больше ускорило это явление, поскольку многие протестанты опасались жить в стране с преобладанием католиков и поэтому решили эмигрировать в Соединенное Королевство. В 1861 году только западное побережье и Килкенни были менее 6% протестантов. Дублин и два из «пограничных графств» были более 20% протестантов. Однако в 1991 году все, кроме четырех графств, были менее 6% протестантов; остальные были менее 1%. В Республике Ирландия не было графств, которые испытали рост относительного протестантского населения за период с 1861 по 1991 год. Часто графства, которым удавалось сохранить самую высокую долю протестантов, были теми, которые изначально имели большую долю. В Северной Ирландии только графства Лондондерри, Тирон и Арма испытали значительную потерю относительного протестантского населения; в этих случаях изменения были не такими резкими, как в Республике.
Предыдущая модель упадка начала меняться в 1990-х годах. К моменту переписи населения Ирландской Республики 2006 года протестантами были немногим более 5% населения штата. Перепись населения Ирландской Республики 2011 года показала, что протестантское население в каждом графстве выросло. В 2012 году Irish Independent сообщила, что «ирландское англиканство переживает весьма примечательный период роста» из-за иммиграции и обращения ирландских католиков. [40]
До основания Ольстера в первые десятилетия XVII века ирландский парламент состоял из католических староанглийских и гэльских ирландских депутатов. [41] Хотя у этих депутатов было мало идеологических возражений против назначения Генриха VIII главой ирландской церкви, а также против установления англиканства в Ирландии при Елизавете I, сопротивление политике правительства начало расти. [41] Чтобы помочь склонить баланс сил в парламенте в пользу протестантов, сэр Артур Чичестер , лорд-депутат Ирландии , основал шестнадцать новых корпоративных городов в Ольстере в 1610-х годах. [18] Эти города были немногим больше, чем деревни или запланированные города. [41] Это привело к тому, что один только Ольстер вернул 38 депутатов в ирландский парламент, а три другие провинции в общей сложности внесли 36, что дало правительству большинство в 32. [41] Это большинство было сокращено после апелляции староанглийских до шести. Однако при лорде-депутате Уэнтворте в 1640 году были удалены еще шестнадцать староанглийских мест. [41] В 1640 и 1641 годах интересы староанглийского и новоанглийского народов объединились, чтобы добиться смещения Уэнтворта. [20]
С резким сокращением числа католических землевладельцев после земельного урегулирования Кромвеля в 1640-х годах, к моменту парламента Реставрации в 1661 году, только один католический депутат был возвращен в ирландский парламент. Однако его выборы были отменены. [41]
Протестантские интересы в Ирландии были бы не менее послушны английской власти, чем были староанглийские. [41] На съезде 1660 года , созванном после восстановления монархии, было избрано 137 членов парламента, все из которых были протестантами. [42] Он призвал короля Карла II созвать парламент, состоящий из протестантских пэров и общин, а также для восстановления Церкви Ирландии. [43] Несмотря на поддержку восстановления, а также системы епископата , он также утверждал законодательное превосходство ирландского парламента над собой и его намерение устанавливать и собирать собственные налоги. [42]
Церковь Ирландии осуществила первую публикацию Библии на ирландском языке . Первый ирландский перевод Нового Завета был начат доктором Николасом Уолшем, епископом Оссори , который работал над ним до своей смерти в 1585 году. Работу продолжили Джон Кирни, его помощник, и доктор Неемия Донеллан , архиепископ Туама ; окончательно ее завершил Уильям О'Домнуилл. Их работа была напечатана в 1602 году. Работу по переводу Ветхого Завета осуществил доктор Уильям Бедель (1571–1642), епископ Килмора , который завершил свой перевод во времена правления Карла I, хотя он был опубликован только в 1680 году в переработанной версии доктора Нарцисса Марша (1638–1713), архиепископа Дублина . В 1606 году Беделл также предпринял перевод Книги общих молитв. Ирландский перевод пересмотренного молитвенника 1662 года был осуществлен Джоном Ричардсоном (1664–1747) и опубликован в 1712 году.