Церковь Англии ( Церковь Англии ) — это установленная христианская церковь в Англии и коронных владениях . Она является источником англиканской традиции, которая сочетает в себе черты реформатской и католической христианской практики. Ее приверженцы называются англиканами .
Английское христианство ведет свою историю от христианской иерархии, существовавшей в римской провинции Британия в III веке, и от григорианской миссии в Кент в VI веке под руководством Августина Кентерберийского . Оно отказалось от папской власти в 1534 году, когда король Генрих VIII не смог добиться папской аннуляцией своего брака с Екатериной Арагонской . Английская Реформация ускорилась при регентах его преемника, короля Эдуарда VI , до краткого восстановления папской власти при королеве Марии I и короле Филиппе . Акт о супремати 1558 года возобновил разрыв, и Елизаветинское урегулирование наметило курс, позволяющий английской церкви называть себя как реформатской, так и католической. На раннем этапе английской Реформации были как римско-католические мученики, так и протестантские мученики. На более поздних этапах уголовные законы наказывали католиков и протестантов-нонконформистов . В XVII веке фракции пуритан и пресвитериан продолжали оспаривать руководство церкви, которая при Стюартах склонилась к более католической интерпретации елизаветинского урегулирования, особенно при архиепископе Лоде и росте концепции англиканства как связующего звена между римским католицизмом и радикальным протестантизмом. После победы парламентариев Книга общей молитвы была отменена, и пресвитерианская и независимая фракции стали доминировать. Епископство было отменено в 1646 году, но Реставрация восстановила Церковь Англии, епископство и Книгу общей молитвы . Папское признание Георга III в 1766 году привело к большей религиозной терпимости .
Со времен Английской Реформации Церковь Англии использовала английский язык в литургии . Как широкая церковь , Церковь Англии содержит несколько доктринальных направлений. Основные традиции известны как англо-католическая , высокая церковь , центральная церковь и низкая церковь , последняя производит растущее евангелическое крыло. Напряженность между теологическими консерваторами и либералами находит выражение в дебатах по поводу рукоположения женщин и гомосексуализма . Британский монарх (в настоящее время Карл III ) является верховным правителем , а архиепископ Кентерберийский (в настоящее время Джастин Уэлби ) является самым старшим священнослужителем . Управляющая структура церкви основана на епархиях , каждая из которых возглавляется епископом. Внутри каждой епархии есть местные приходы. Генеральный синод Церкви Англии является законодательным органом церкви и состоит из епископов, другого духовенства и мирян . Его меры должны быть одобрены парламентом Соединенного Королевства .
Существуют свидетельства существования христианства в Римской Британии еще в 3 веке. После падения Римской империи Англия была завоевана англосаксами , которые были язычниками , и кельтская церковь была ограничена Корнуоллом и Уэльсом. [2] В 597 году папа Григорий I отправил миссионеров в Англию, чтобы христианизировать англосаксов . Эту миссию возглавил Августин , который стал первым архиепископом Кентерберийским . Церковь Англии считает 597 год началом своей официальной истории. [3] [4] [5]
В Нортумбрии кельтские миссионеры конкурировали со своими римскими коллегами. Кельтская и римская церкви не согласились с датой Пасхи , обычаями крещения и стилем тонзуры , которую носили монахи. [6] Король Нортумбрии Освиу созвал Синод Уитби в 664 году. Король решил, что Нортумбрия будет следовать римской традиции, потому что Святой Петр и его преемники, епископы Рима, держат ключи от Царствия Небесного. [7]
К концу Средневековья католицизм стал неотъемлемой частью английской жизни и культуры. 9000 приходов , охватывающих всю Англию , находились под надзором иерархии деканатов , архидьяконатов , епархий во главе с епископами и, в конечном итоге, папы, который председательствовал в Католической церкви из Рима. [8] Католицизм учил, что кающийся человек может сотрудничать с Богом для своего спасения, совершая добрые дела (см. синергизм ). [9] Божья благодать давалась через семь таинств . [10] Во время мессы священник освящал хлеб и вино, чтобы они стали телом и кровью Христа через пресуществление. Церковь учила, что от имени общины священник приносил Богу ту же жертву Христа на кресте, которая обеспечивала искупление грехов человечества . [ 11 ] [ 12 ] Месса также была приношением молитвы , с помощью которой живые могли помочь душам в чистилище . [13] В то время как покаяние устраняло чувство вины, связанное с грехом, католицизм учил, что наказание все еще оставалось. Считалось, что большинство людей закончат свою жизнь, не искупив эти наказания, и им придется провести время в чистилище. Время в чистилище можно было сократить с помощью индульгенций и молитв за умерших , которые стали возможны благодаря общению со святыми . [14]
В 1527 году Генрих VIII отчаянно нуждался в наследнике мужского пола и попросил папу Климента VII аннулировать его брак с Екатериной Арагонской . Когда папа отказался, Генрих использовал парламент , чтобы утвердить королевскую власть над английской церковью. В 1533 году парламент принял Акт об ограничении апелляций , запрещающий обжалование судебных дел за пределами Англии. Это позволило архиепископу Кентерберийскому аннулировать брак без обращения в Рим. В ноябре 1534 года Акт о супремати формально отменил папскую власть и объявил Генриха верховным главой Церкви Англии . [15]
Религиозные убеждения Генриха оставались соответствующими традиционному католицизму на протяжении всего его правления. Однако, чтобы обеспечить королевское превосходство над церковью, Генрих вступил в союз с протестантами, которые до этого времени считались еретиками . [16] Главной доктриной протестантской Реформации было оправдание только верой, а не добрыми делами. [17] Логическим результатом этой веры является то, что месса, таинства, благотворительные акты, молитвы святым , молитвы за умерших, паломничество и почитание реликвий не являются посредниками божественной милости. Верить в это было бы в лучшем случае суеверием , а в худшем — идолопоклонством . [18] [19]
Между 1536 и 1540 годами Генрих занимался роспуском монастырей , которые контролировали большую часть самых богатых земель. Он расформировал религиозные дома, присвоил их доходы, избавился от их активов и предоставил пенсии бывшим жителям. Имущество было продано, чтобы оплатить войны. Историк Джордж У. Бернард утверждает:
Роспуск монастырей в конце 1530-х годов был одним из самых революционных событий в истории Англии. В Англии было около 900 религиозных домов, около 260 для монахов, 300 для постоянных каноников, 142 женских монастыря и 183 мужских; около 12 000 человек в общей сложности, 4 000 монахов, 3 000 каноников, 3 000 монахов и 2 000 монахинь... один взрослый мужчина из пятидесяти был в религиозных орденах. [20]
В правление Эдуарда VI (1547–1553) Церковь Англии претерпела обширную теологическую реформацию. Оправдание верой стало центральным учением. [21] Одобренное правительством иконоборчество привело к уничтожению изображений и реликвий. Витражи, святыни, статуи и кресты были осквернены или уничтожены. Стены церквей были побелены и покрыты библейскими текстами, осуждающими идолопоклонство. [22] Самой значительной реформой в правление Эдуарда было принятие английской литургии вместо старых латинских обрядов. [23] Написанная архиепископом Томасом Кранмером , Книга общей молитвы 1549 года неявно учила оправданию верой, [24] и отвергала католические доктрины пресуществления и жертвоприношения мессы. [25] За ней последовала значительно переработанная Книга общей молитвы 1552 года , которая была еще более протестантской по тону, доходя до отрицания реального присутствия Христа в Евхаристии . [26] [27]
Во время правления Марии I (1553–1558) Англия на короткое время воссоединилась с католической церковью. Мария умерла бездетной, поэтому новому режиму ее единокровной сестры королевы Елизаветы I было поручено определить направление церкви. Религиозное урегулирование елизаветинской эпохи вернуло церковь туда, где она находилась в 1553 году перед смертью Эдуарда. Акт о супремати сделал монарха верховным правителем церкви . Акт о единообразии восстановил слегка измененную Книгу общей молитвы 1552 года . В 1571 году Тридцать девять статей получили парламентское одобрение в качестве доктринального заявления для церкви. Урегулирование гарантировало, что церковь Англии является протестантской, но было неясно, какой вид протестантизма принимается. [28] Евхаристическое богословие молитвенника было расплывчатым. Слова управления не подтверждали и не отрицали реального присутствия. Возможно, подразумевалось духовное присутствие , поскольку Статья 28 из Тридцати девяти статей учила, что тело Христа съедалось «только небесным и духовным образом». [29] Тем не менее, было достаточно двусмысленности, чтобы позволить более поздним теологам сформулировать различные версии англиканского евхаристического богословия . [27]
Церковь Англии была установленной церковью (конституционно установленной государством с главой государства в качестве ее верховного правителя). Точная природа отношений между церковью и государством будет источником постоянных трений в следующем столетии. [30] [31] [32]
Борьба за контроль над церковью продолжалась на протяжении всего правления Якова I и его сына Карла I , достигнув кульминации во время Первой гражданской войны в Англии в 1642 году. Две противоборствующие фракции состояли из пуритан , которые стремились «очистить» церковь и провести более далеко идущие протестантские реформы, и тех, кто хотел сохранить традиционные верования и практики. В период, когда многие считали, что «истинная религия» и «хорошее правительство» — это одно и то же, религиозные споры часто включали в себя политический элемент, одним из примеров которого была борьба за епископов. В дополнение к своей религиозной функции епископы выступали в качестве государственных цензоров, имея возможность запрещать проповеди и сочинения, считавшиеся предосудительными, в то время как миряне могли быть судимы церковными судами за такие преступления, как богохульство , ересь , блуд и другие «грехи плоти», а также за супружеские или наследственные споры. [33] Они также заседали в Палате лордов и часто блокировали законодательство, против которого выступала Корона; Их изгнание из парламента Актом о духовенстве 1640 года стало важным шагом на пути к войне. [34]
.jpeg/1280px-Canterbury_Cathedral_Choir_(249538223).jpeg)
После поражения роялистов в 1646 году епископат был официально упразднён. [35] В 1649 году Содружество Англии запретило ряд прежних практик, и пресвитерианские структуры заменили епископат. Тридцать девять статей были заменены Вестминстерским исповеданием . Богослужение в соответствии с Книгой общих молитв было запрещено и заменено Директорией публичного богослужения . Несмотря на это, около четверти английского духовенства отказались следовать этой форме государственного пресвитерианства . [ необходима цитата ] Это также вызвало противодействие со стороны религиозных индепендентов , которые отвергли саму идею предписанной государством религии, и включали конгрегационалистов, таких как Оливер Кромвель , а также баптистов , которые были особенно хорошо представлены в Новой образцовой армии . [36]
После Реставрации Стюартов в 1660 году парламент восстановил Церковь Англии в форме, не слишком отличающейся от елизаветинской версии. До тех пор, пока Яков II Английский не был изгнан Славной революцией в ноябре 1688 года, многие нонконформисты все еще пытались договориться об условиях, которые позволили бы им вернуться в церковь. [37] Чтобы обеспечить свое политическое положение, Вильгельм III Английский прекратил эти обсуждения, и идеал Тюдоров об объединении всех людей Англии в одну религиозную организацию был отброшен. Религиозный ландшафт Англии принял свою нынешнюю форму, при этом англиканская установленная церковь заняла промежуточное положение, а нонконформисты продолжили свое существование за ее пределами. Одним из результатов Реставрации стало изгнание 2000 приходских священников, которые не были рукоположены епископами в апостольской преемственности или которые были рукоположены священниками в пресвитерском сане. Официальная подозрительность и правовые ограничения продолжались вплоть до 19 века. Римско-католики, возможно, 5% населения Англии (по сравнению с 20% в 1600 году), терпели их неохотно, так как у них было мало или совсем не было официального представительства после отлучения Папой королевы Елизаветы от церкви в 1570 году, хотя Стюарты симпатизировали им. К концу 18 века их число сократилось до 1% населения, в основном среди дворян высшего среднего класса, их арендаторов и расширенных семей. [ необходима цитата ]
Согласно Пятой статье Союза с Ирландией 1800 года , Церковь Англии и Церковь Ирландии были объединены в «одну протестантскую епископальную церковь, которая будет называться Объединенной Церковью Англии и Ирландии». [38] Хотя «продолжение и сохранение указанной объединенной церкви... [было] признано и принято как существенная и основополагающая часть союза», [39] Закон об ирландской церкви 1869 года снова отделил ирландскую часть церкви и упразднил ее; Закон вступил в силу 1 января 1871 года.
По мере расширения Английской империи (после объединения в 1707 году Королевства Англии с Королевством Шотландии в Королевство Великобритания , Британская империя ) английские (после 1707 года британские ) колонисты и колониальные администраторы взяли за основу устоявшиеся церковные доктрины и практики, а также рукоположенное служение и образовали заморские отделения Церкви Англии.
Епархия Новой Шотландии была создана 11 августа 1787 года грамотой Георга III , которая «возвела провинцию Новая Шотландия в епископскую епархию», и в ней также был назван Чарльз Инглис первым епископом епархии. [40] Епархия была первой епархией Церкви Англии, созданной за пределами Англии и Уэльса (т. е. первой колониальной епархией). На тот момент епархия охватывала современные Нью-Брансуик, Ньюфаундленд, Новую Шотландию, Остров Принца Эдуарда и Квебек. [41] С 1825 по 1839 год она включала девять приходов Бермудских островов , впоследствии переданных епархии Ньюфаундленда . [42]
По мере их развития, начиная с Соединенных Штатов Америки, или становясь суверенными или независимыми государствами, многие из их церквей стали отдельными организационно, но оставались связанными с Церковью Англии через Англиканское сообщество . В провинциях, которые составляли Канаду, церковь действовала как «Церковь Англии в Канаде» до 1955 года, когда она стала Англиканской церковью Канады . [43]
На Бермудских островах, старейшем оставшемся британском заморском владении, первые службы Церкви Англии были проведены преподобным Ричардом Баком, одним из выживших после крушения судна Sea Venture в 1609 году , положившего начало постоянному заселению Бермудских островов. Девять приходов Церкви Англии на Бермудских островах , каждый со своей церковью и землей , редко имели больше пары рукоположенных священников, чтобы делить их между собой до 19-го века. С 1825 по 1839 год приходы Бермудских островов были прикреплены к Престолу Новой Шотландии . Затем Бермудские острова были объединены в новую епархию Ньюфаундленда и Бермудских островов с 1839 года. В 1879 году был сформирован Синод Церкви Англии на Бермудских островах. В то же время епархия Бермудских островов отделилась от епархии Ньюфаундленда , но обе продолжали быть объединены под началом епископа Ньюфаундленда и Бермудских островов до 1919 года, когда Ньюфаундленд и Бермуды получили своего собственного епископа. [ необходима цитата ]
Церковь Англии на Бермудских островах была переименована в 1978 году в Англиканскую церковь Бермудских островов , которая является внепровинциальной епархией , [44] с как митрополитской , так и первенствующей властью, исходящей непосредственно от архиепископа Кентерберийского. Среди ее приходских церквей — церковь Святого Петра в объекте Всемирного наследия ЮНЕСКО в Сент-Джорджес-Тауне , которая является старейшей англиканской церковью за пределами Британских островов и старейшей протестантской церковью в Новом Свете. [45]
Первые англиканские миссионеры прибыли в Нигерию в 1842 году, а первый англиканец-нигериец был рукоположен в епископы в 1864 году. Однако прибытие конкурирующей группы англиканских миссионеров в 1887 году привело к распрям, которые замедлили рост Церкви. В этой большой африканской колонии к 1900 году было всего 35 000 англикан, около 0,2% населения. Однако к концу 20 века Церковь Нигерии была самой быстрорастущей из всех англиканских церквей, достигнув около 18 процентов местного населения к 2000 году. [43]
Церковь установила свое присутствие в Гонконге и Макао в 1843 году. В 1951 году епархия Гонконга и Макао стала внепровинциальной епархией, а в 1998 году она стала провинцией Англиканского сообщества под названием Гонконг Шэн Кунг Хуэй .
С 1796 по 1818 год Церковь начала действовать на Шри-Ланке (ранее Цейлон ), после начала британской колонизации в 1796 году, когда были проведены первые службы для британского гражданского и военного персонала. В 1799 году был назначен первый колониальный капеллан, после чего миссионеры CMS и SPG начали свою работу в 1818 и 1844 годах соответственно. Впоследствии была основана Церковь Цейлона : в 1845 году была открыта епархия Коломбо с назначением Джеймса Чепмена епископом Коломбо. Она служила внепровинциальной юрисдикцией архиепископа Кентерберийского , который служил ее митрополитом .
Под руководством Роуэна Уильямса и при значительном давлении со стороны представителей союза духовенства церковное наказание для осужденных преступников, подлежащих лишению сана, было исключено из Меры дисциплинарного воздействия духовенства 2003 года . Союз духовенства утверждал, что наказание несправедливо по отношению к жертвам гипотетических ошибок уголовного правосудия, поскольку церковное наказание считается необратимым. Хотя священнослужители все еще могут быть пожизненно отстранены от служения, они остаются рукоположенными в священники. [46]
Епископ Сара Маллалли настаивала на том, что снижение числа прихожан на богослужениях не обязательно должно быть причиной отчаяния для церквей, потому что люди все равно могут встретиться с Богом, не посещая богослужения в церкви; например, услышав христианское послание через сайты социальных сетей или в кафе, организованном как общественный проект. [47] Кроме того, 9,7 миллиона человек посещают по крайней мере одну из ее церквей каждый год, и 1 миллион студентов обучаются в школах Церкви Англии (их насчитывается 4700). [48] В 2019 году, по оценкам, 10 миллионов человек посетили собор, а еще «1,3 миллиона человек посетили Вестминстерское аббатство, где 99% посетителей заплатили / пожертвовали за вход». [49] В 2022 году церковь сообщила, что, по оценкам, 5,7 миллиона человек посетили собор, а 6,8 миллиона посетили Вестминстерское аббатство. [50] Тем не менее, архиепископы Кентерберийский и Йоркский предупредили в январе 2015 года, что Церковь Англии больше не сможет существовать в своем нынешнем виде, если каким-то образом не будет обращена вспять тенденция к снижению числа членов, поскольку типичная посещаемость воскресных богослужений сократилась вдвое до 800 000 человек за предыдущие 40 лет: [51]
Актуальность стоящей перед нами задачи не вызывает сомнений. Посещаемость служб Церкви Англии снизилась в среднем на один процент в год за последние десятилетия, и, кроме того, возрастной профиль наших членов стал значительно старше, чем у населения... Обновление и реформирование аспектов нашей институциональной жизни является необходимым, но далеко не достаточным ответом на вызовы, стоящие перед Церковью Англии. ... Возрастной профиль нашего духовенства также увеличивается. Около 40 процентов приходских священнослужителей должны выйти на пенсию в течение следующего десятилетия или около того.
В период с 1969 по 2010 год было закрыто почти 1800 церковных зданий, что составляет примерно 11% фонда (так называемые « лишние церкви »); большинство (70%) — в первой половине периода; только 514 были закрыты в период с 1990 по 2010 год. [52] Около половины закрытых церквей активно использовались. [53] К 2019 году темпы закрытия стабилизировались на уровне около 20–25 в год (0,2%); некоторые из них были заменены новыми местами поклонения. [54] Кроме того, в 2018 году церковь объявила о программе роста стоимостью 27 миллионов фунтов стерлингов для создания 100 новых церквей. [55]
В 2015 году Церковь Англии признала, что ей стыдно платить сотрудникам зарплату ниже прожиточного минимума. Ранее Церковь Англии проводила кампанию за то, чтобы все работодатели выплачивали эту минимальную сумму. Архиепископ Кентерберийский признал, что это не единственная сфера, где церковь «не соответствовала своим стандартам». [56]
Пандемия COVID-19 оказала значительное влияние на посещаемость церкви, при этом посещаемость в 2020 и 2021 годах упала значительно ниже, чем в 2019 году. К 2022 году, первому полному году без существенных ограничений, связанных с пандемией, число участников все еще было заметно ниже, чем до пандемии. Согласно выпуску церкви «Статистика для миссии» за 2022 год, медианный размер «Общины поклонения» каждой церкви (тех, кто посещает службу лично или онлайн, по крайней мере, раз в месяц) в настоящее время составляет 37 человек, при этом средняя еженедельная посещаемость снизилась с 34 до 25; в то время как пасхальные и рождественские службы упали с 51 до 38 и с 80 до 56 человек соответственно. Примеры более широкого спада во всей церкви включают: [57]
Каноническое право Церкви Англии определяет христианские писания как источник своего учения. Кроме того, учение также вытекает из учений Отцов Церкви и Вселенских соборов (а также из Вселенских символов веры ) в той мере, в какой они согласуются с писанием. Это учение выражено в Тридцати девяти статьях религии , Книге общей молитвы и Ординале, содержащем обряды рукоположения дьяконов , священников и посвящения епископов. [58] В отличие от других традиций, Церковь Англии не имеет единого богослова, на которого она могла бы ссылаться как на основателя. Однако обращение Ричарда Хукера к писанию, церковной традиции и разуму как источникам авторитета, [59] а также работа Томаса Кранмера , которая вдохновила доктринальный статус церкви, продолжают формировать англиканскую идентичность.
Доктринальный характер Церкви Англии сегодня во многом является результатом Елизаветинского соглашения, которое стремилось установить всеобъемлющий средний путь между римским католицизмом и протестантизмом. Церковь Англии подтверждает принцип протестантской реформации, что Священное Писание содержит все необходимое для спасения и является окончательным арбитром в доктринальных вопросах. Тридцать девять статей являются единственным официальным конфессиональным заявлением церкви. Хотя они и не являются полной системой доктрины, статьи подчеркивают области согласия с лютеранскими и реформаторскими позициями, в то же время отличая англиканство от римского католицизма и анабаптизма . [59]
Принимая некоторые темы протестантской Реформации, Церковь Англии также поддерживает католические традиции древней церкви и учения отцов церкви, если только они не считаются противоречащими писанию. Она принимает решения первых четырех вселенских соборов относительно Троицы и Воплощения . Церковь Англии также сохраняет католический порядок, придерживаясь епископского правления с рукоположенными чинами епископов, священников и дьяконов. Существуют разногласия внутри Церкви Англии относительно необходимости епископства. Некоторые считают его необходимым, в то время как другие чувствуют, что он необходим для надлежащего упорядочения церкви. [59] В целом они выражают точку зрения «Via Media» о том, что первые пять столетий развития доктрины и церковного порядка, как они были одобрены, приемлемы в качестве критерия для оценки подлинной кафоличности, как минимум и достаточно; англиканство не возникло в результате харизматических лидеров с определенными доктринами. Он не содержит подробностей по сравнению с римско-католическими, реформаторскими и лютеранскими учениями. Библия, Символы веры, Апостольский чин и отправление таинств достаточны для установления католичества. Реформация в Англии изначально была очень обеспокоена доктриной, но Елизаветинское поселение пыталось положить конец доктринальным разногласиям. Сторонники дальнейших изменений, тем не менее, пытались добиться своего, внося изменения в церковный порядок (отмена епископов), управление (каноническое право) и литургию («слишком католическую»). Им это не удалось, потому что монархия и церковь сопротивлялись, а большинство населения было безразлично. Более того, «несмотря на все предположения основателей Реформации об этой церкви, она сохранила католический характер». Елизаветинское поселение создало кукушку в гнезде...» протестантскую теологию и программу в рамках в значительной степени дореформационной католической структуры, чья продолжающаяся жизнь пробудила бы теологический интерес к католицизму, который ее создал; и привела бы к отказу от предопределенной теологии в пользу таинств, особенно евхаристии, церемониала и антикальвинистской доктрины». [60] Существование соборов «без существенных изменений» и «где «старый религиозный мир отбрасывал свою самую длинную тень на будущее этоса, который стал бы англиканством», [61] Это «одна из величайших загадок английской Реформации», [61] что не было полного разрыва с прошлым, а была путаница, которая была силой превращена в добродетель.История английской Реформации – это история отступления от протестантского наступления 1550 года, которое не могло продолжаться из-за сопротивления института, уходящего корнями в средневековое прошлое, [62]и непреклонное противодействие королевы Елизаветы I. [ необходима цитата ]
Церковь Англии имеет, как одну из своих отличительных черт, широту взглядов от либеральных до консервативных священнослужителей и членов. [63] Эта толерантность позволила англиканам, которые подчеркивают католическую традицию, и другим, которые подчеркивают реформаторскую традицию, сосуществовать. Три школы мысли (или партии) в Церкви Англии иногда называются высокой церковью (или англо-католической ), низкой церковью (или евангелической англиканской ) и широкой церковью (или либеральной ). Партия высокой церкви придает большое значение преемственности Церкви Англии с дореформационной католической церковью, приверженности древним литургическим обычаям и священническому характеру священства. Как следует из их названия, англо-католики сохраняют многие традиционные католические практики и литургические формы. [64] Католическая традиция, укрепленная и переформированная с 1830-х годов Оксфордским движением, подчеркивала важность видимой Церкви и ее таинств, а также веру в то, что служение епископов, священников и дьяконов является знаком и инструментом католической и апостольской идентичности Церкви Англии. [65] Низкая церковная партия более протестантская как в церемонии, так и в теологии. [66] Она подчеркивала значимость протестантских аспектов идентичности Церкви Англии, подчеркивая важность авторитета Писания, проповеди, оправдания верой и личного обращения. [65] Исторически термин «широкая церковь» использовался для описания тех, кто придерживался умеренных церемониальных предпочтений и теологически склонялся к либеральному протестантизму. [67] Либеральная широкая церковная традиция подчеркивала важность использования разума в теологических исследованиях. Он подчеркнул необходимость развивать христианскую веру и практику, чтобы творчески реагировать на более широкие достижения в человеческом знании и понимании, а также важность социальных и политических действий в продвижении Царства Божьего. [65] Баланс между этими направлениями церковного служения не является статичным: в 2013 году 40% верующих Церкви Англии посещали евангелические церкви (по сравнению с 26% в 1989 году), и 83% очень больших общин были евангелическими. Сообщалось также, что такие церкви привлекают больше мужчин и молодых людей, чем другие. [68]
В 1604 году Яков I заказал перевод Библии на английский язык, известный как Версия короля Якова , который был опубликован в 1611 году и разрешен для использования в приходах, хотя это не была «официальная» версия как таковая. [69] Официальной книгой литургии Церкви Англии, установленной в английском праве, является версия 1662 года Книги общей молитвы (BCP). В 2000 году Генеральный синод одобрил современную литургическую книгу , Общее богослужение , которая может использоваться в качестве альтернативы BCP. Как и ее предшественник, Альтернативная книга службы 1980 года , она отличается от Книги общей молитвы тем, что предоставляет ряд альтернативных служб, в основном на современном языке, хотя она также включает некоторые формы, основанные на BCP, например, Order Two for Holy Communion. (Это пересмотренная версия службы BCP, в которой изменены некоторые слова и разрешено вставлять некоторые другие литургические тексты, такие как Agnus Dei перед причастием.) Обряд Order One следует образцу более современной литургической науки. [ необходима ссылка ]
Литургии организованы в соответствии с традиционным литургическим годом и календарем святых . Таинства крещения и евхаристии, как правило, считаются необходимыми для спасения. Практикуется крещение младенцев . В более позднем возрасте лица, крещенные в младенчестве, получают конфирмацию от епископа, во время которой они подтверждают обещания крещения, данные их родителями или спонсорами. Евхаристия, освященная благодарственной молитвой, включающей Слова установления Христа , считается «памятником искупительных деяний Христа, совершенных однажды и навсегда, в которых Христос объективно присутствует и действенно принимается в вере». [70]
Использование гимнов и музыки в Церкви Англии кардинально изменилось за столетия. Традиционное хоровое вечернее пение является основным элементом большинства соборов. Стиль пения псалмов восходит к дореформационным корням Церкви Англии. В 18 веке священнослужители, такие как Чарльз Уэсли, представили свои собственные стили богослужения с поэтическими гимнами. [71]
Во второй половине 20-го века влияние харизматического движения значительно изменило традиции поклонения многочисленных приходов Церкви Англии, в первую очередь затронув те, которые придерживались евангелических убеждений. Эти церкви теперь принимают современную форму поклонения, с минимальными литургическими или ритуальными элементами и включающую современную музыку поклонения . [72]
Так же, как Церковь Англии имеет большое консервативное или «традиционалистское» крыло, в ней также есть много либеральных членов и священнослужителей. Примерно треть священнослужителей «сомневаются или не верят в физическое воскрешение». [73] Другие, такие как Джайлз Фрейзер , автор статей для The Guardian , выступали за аллегорическую интерпретацию непорочного зачатия Иисуса . [74] The Independent сообщила в 2014 году, что, согласно опросу YouGov среди священнослужителей Церкви Англии, «до 16 процентов не имеют ясного представления о Боге, а два процента считают, что это не более чем человеческая конструкция». [75] [76] Более того, многие общины являются дружественной к ищущим средой. Например, в одном из отчетов Общества церковной миссии предполагалось, что церковь откроет «языческую церковь, где христианство [находится] в центре», чтобы обратиться к духовным людям. [77]
Церковь Англии запускает проект по «гендерному языку» весной 2023 года с целью «изучения способов, которыми Бог упоминается и к которому обращаются в литургии и богослужении». [78]
Женщины были назначены диакониссами с 1861 года, но они не могли полноценно выполнять функции диаконов и не считались рукоположенными священнослужителями. Женщины исторически могли служить мирянами-чтецами . Во время Первой мировой войны некоторые женщины были назначены мирянами-чтецами, известными как « посланники епископа », которые также возглавляли миссии и управляли церквями в отсутствие мужчин. После войны ни одна женщина не была назначена мирянином-чтецом до 1969 года. [79]
Законодательство, разрешающее рукоположение женщин в сан дьяконов, было принято в 1986 году, и впервые они были рукоположены в 1987 году . Рукоположение женщин в сан священников было одобрено Генеральным Синодом в 1992 году и началось в 1994 году . В 2010 году впервые в истории Церкви Англии в священники было рукоположено больше женщин, чем мужчин (290 женщин и 273 мужчины) [80] , но в последующие два года рукоположение мужчин снова превысило рукоположение женщин. [81]
In July 2005, the synod voted to "set in train" the process of allowing the consecration of women as bishops. In February 2006, the synod voted overwhelmingly for the "further exploration" of possible arrangements for parishes that did not want to be directly under the authority of a bishop who is a woman.[82] On 7 July 2008, the synod voted to approve the ordination of women as bishops and rejected moves for alternative episcopal oversight for those who do not accept the ministry of bishops who are women.[83] Actual ordinations of women to the episcopate required further legislation, which was narrowly rejected in a General Synod vote in November 2012.[84][85] On 20 November 2013, the General Synod voted overwhelmingly in support of a plan to allow the ordination of women as bishops, with 378 in favour, 8 against and 25 abstentions.[86]
On 14 July 2014, the General Synod approved the ordination of women as bishops. The House of Bishops recorded 37 votes in favour, two against with one abstention. The House of Clergy had 162 in favour, 25 against and four abstentions. The House of Laity voted 152 for, 45 against with five abstentions.[87] This legislation had to be approved by the Ecclesiastical Committee of the Parliament before it could be finally implemented at the November 2014 synod. In December 2014, Libby Lane was announced as the first woman to become a bishop in the Church of England. She was consecrated as a bishop in January 2015.[88] In July 2015, Rachel Treweek was the first woman to become a diocesan bishop in the Church of England when she became the Bishop of Gloucester.[89] She and Sarah Mullally, Bishop of Crediton, were the first women to be ordained as bishops at Canterbury Cathedral.[89] Treweek later made headlines by calling for gender-inclusive language, saying that "God is not to be seen as male. God is God."[90]
In May 2018, the Diocese of London consecrated Dame Sarah Mullally as the first woman to serve as the Bishop of London.[91] Bishop Sarah Mullally occupies the third most senior position in the Church of England.[92] Mullally has described herself as a feminist and will ordain both men and women to the priesthood.[93] She is also considered by some to be a theological liberal.[94] On women's reproductive rights, Mullally describes herself as pro-choice while also being personally pro-life.[95] On marriage, she supports the current stance of the Church of England that marriage is between a man and a woman, but also said that: "It is a time for us to reflect on our tradition and scripture, and together say how we can offer a response that is about it being inclusive love."[96]
The Church of England has been discussing same-sex marriages and LGBT clergy.[97][98] The church holds that marriage is a union of one man with one woman.[99][100] The church does not allow clergy to perform same-sex marriages, but in February 2023 approved of blessings for same-sex couples following a civil marriage or civil partnership.[101][102] The church teaches "Same-sex relationships often embody genuine mutuality and fidelity."[103][104] In January 2023, the Bishops approved "prayers of thanksgiving, dedication and for God's blessing for same-sex couples."[105][106][107] The commended prayers of blessing for same-sex couples, known as "Prayers of Love and Faith," may be used during ordinary church services, and in November 2023 General Synod voted to authorise "standalone" blessings for same-sex couples on a trial basis, while permanent authorisation will require additional steps.[108][109] The church also officially supports celibate civil partnerships; "We believe that Civil Partnerships still have a place, including for some Christian LGBTI couples who see them as a way of gaining legal recognition of their relationship."[110]
Civil partnerships for clergy have been allowed since 2005, so long as they remain sexually abstinent,[111][112][113] and the church extends pensions to clergy in same-sex civil partnerships.[114] In a missive to clergy, the church communicated that "there was a need for committed same-sex couples to be given recognition and 'compassionate attention' from the Church, including special prayers."[115] "There is no prohibition on prayers being said in church or there being a 'service'" after a civil union.[116] After same-sex marriage was legalised, the church sought continued availability of civil unions, saying "The Church of England recognises that same-sex relationships often embody fidelity and mutuality. Civil partnerships enable these Christian virtues to be recognised socially and legally in a proper framework."[117] In 2024, the General Synod voted in support of eventually permitting clergy to enter into civil same-sex marriages.[118][119]
In 2014, the bishops released guidelines that permit "more informal kind of prayer" for couples.[120] In the guidelines, "gay couples who get married will be able to ask for special prayers in the Church of England after their wedding, the bishops have agreed."[103] In 2016, the bishop of Grantham, Nicholas Chamberlain, announced that he is gay, in a same-sex relationship and celibate, becoming the first bishop to do so in the church.[121] The church had decided in 2013 that gay clergy in civil partnerships so long as they remain sexually abstinent could become bishops.[113][122] "The House [of Bishops] has confirmed that clergy in civil partnerships, and living in accordance with the teaching of the church on human sexuality, can be considered as candidates for the episcopate."[123]
In 2017, the House of Clergy voted against the motion to "take note" of the bishops' report defining marriage as between a man and a woman.[124] Due to passage in all three houses being required, the motion was rejected.[125] After General Synod rejected the motion, the archbishops of Canterbury and York called for "radical new Christian inclusion" that is "based on good, healthy, flourishing relationships, and in a proper 21st century understanding of being human and of being sexual."[126] The church officially opposes "conversion therapy", a practice which attempts to change a gay or lesbian person's sexual orientation, calling it unethical and supports the banning of "conversion therapy" in the UK.[127][128] The Diocese of Hereford approved a motion calling for the church "to create a set of formal services and prayers to bless those who have had a same-sex marriage or civil partnership."[129] In 2022, "The House [of Bishops] also agreed to the formation of a Pastoral Consultative Group to support and advise dioceses on pastoral responses to circumstances that arise concerning LGBTI+ clergy, ordinands, lay leaders and the lay people in their care."[130]
Regarding transgender issues, the 2017 General Synod voted in favour of a motion saying that transgender people should be "welcomed and affirmed in their parish church".[131][132] The motion also asked the bishops "to look into special services for transgender people."[133][134] The bishops initially said "the House notes that the Affirmation of Baptismal Faith, found in Common Worship, is an ideal liturgical rite which trans people can use to mark this moment of personal renewal."[135] The Bishops also authorised services of celebration to mark a gender transition that will be included in formal liturgy.[136][137] Transgender people may marry in the Church of England after legally making a transition.[138] "Since the Gender Recognition Act 2004, trans people legally confirmed in their gender identity under its provisions are able to marry someone of the opposite sex in their parish church."[139] The church further decided that same-gender couples may remain married when one spouse experiences gender transition provided that the spouses identified as opposite genders at the time of the marriage.[140][141] Since 2000, the church has allowed priests to undergo gender transition and remain in office.[142] The church has ordained openly transgender clergy since 2005.[143] The Church of England ordained the church's first openly non-binary priest.[144][145]
In January 2023, a meeting of the Bishops of the Church of England rejected demands for clergy to conduct same-sex marriages. However, proposals would be put to the General Synod that clergy should be able to hold church blessings for same-sex civil marriages, albeit on a voluntary basis for individual clergy. This comes as the Church continued to be split on same-sex marriages.[146]
In February 2023, ten archbishops of the Global South Fellowship of Anglican Churches released a statement stating that they had broken communion and no longer recognised Justin Welby as "the first among equals" or "primus inter pares" in the Anglican Communion in response to the General Synod's decision to approve the blessing of same-sex couples following a civil marriage or partnership, leading to questions as to the status of the Church of England as the mother church of the international Anglican Communion.[147][148][149]
In November 2023, the General Synod narrowly voted to allow church blessings for same-sex couples on a trial basis.[150] In December 2023, the first blessings of same-sex couples began in the Church of England.[151][152] In 2024, the General Synod voted to support moving forward with "stand-alone" services of blessing for same-sex couples after a civil marriage or civil partnership.[153][154][155]
The Church of England is generally opposed to abortion but believes "there can be strictly limited conditions under which abortion may be morally preferable to any available alternative".[156] The church also opposes euthanasia. Its official stance is that "While acknowledging the complexity of the issues involved in assisted dying/suicide and voluntary euthanasia, the Church of England is opposed to any change in the law or in medical practice that would make assisted dying/suicide or voluntary euthanasia permissible in law or acceptable in practice." It also states that "Equally, the Church shares the desire to alleviate physical and psychological suffering, but believes that assisted dying/suicide and voluntary euthanasia are not acceptable means of achieving these laudable goals."[157] In 2014, George Carey, a former archbishop of Canterbury, announced that he had changed his stance on euthanasia and now advocated legalising "assisted dying".[158] On embryonic stem-cell research, the church has announced "cautious acceptance to the proposal to produce cytoplasmic hybrid embryos for research".[159]
In the 19th century, English law required the burial of people who had died by suicide to occur only between the hours of 9 p.m. and midnight and without religious rites.[160] The Church of England permitted the use of alternative burial services for people who had died by suicide. In 2017, the Church of England changed its rules to permit the full, standard Christian burial service regardless of whether a person had died by suicide.[161]
The Church of England set up the Church Urban Fund in the 1980s to tackle poverty and deprivation. It sees poverty as trapping individuals and communities with some people in urgent need, leading to dependency, homelessness, hunger, isolation, low income, mental health problems, social exclusion and violence. They feel that poverty reduces confidence and life expectancy and that people born in poor conditions have difficulty escaping their disadvantaged circumstances.[162]
In parts of Liverpool, Manchester and Newcastle two-thirds of babies are born to poverty and have poorer life chances, also a life expectancy 15 years lower than babies born in the best-off fortunate communities.[163]
The deep-rooted unfairness in our society is highlighted by these stark statistics. Children being born in this country, just a few miles apart, couldn't witness a more wildly differing start to life. In child poverty terms, we live in one of the most unequal countries in the western world. We want people to understand where their own community sits alongside neighbouring communities. The disparity is often shocking but it's crucial that, through greater awareness, people from all backgrounds come together to think about what could be done to support those born into poverty. [Paul Hackwood, the Chair of Trustees at Church Urban Fund][164]
Many prominent people in the Church of England have spoken out against poverty and welfare cuts in the United Kingdom. Twenty-seven bishops are among 43 Christian leaders who signed a letter which urged David Cameron to make sure people have enough to eat.
We often hear talk of hard choices. Surely few can be harder than that faced by the tens of thousands of older people who must 'heat or eat' each winter, harder than those faced by families whose wages have stayed flat while food prices have gone up 30% in just five years. Yet beyond even this we must, as a society, face up to the fact that over half of people using food banks have been put in that situation by cutbacks to and failures in the benefit system, whether it be payment delays or punitive sanctions.[165]
Thousands of UK citizens use food banks. The church's campaign to end hunger considers this "truly shocking" and called for a national day of fasting on 4 April 2014.[165]
As of 2009[update], the Church of England estimated that it had approximately 26 million baptised members – about 47% of the English population.[166][167] This number has remained consistent since 2001 and was cited again in 2013 and 2014.[168][169][170] According to a 2016 study published by the Journal of Anglican Studies, the Church of England continued to claim 26 million baptised members, while it also had approximately 1.7 million active baptised members.[171][172][173] Due to its status as the established church, in general, anyone may be married, have their children baptised or their funeral in their local parish church, regardless of whether they are baptised or regular churchgoers.[174]
Between 1890 and 2001, churchgoing in the United Kingdom declined steadily.[175] In the years 1968 to 1999, Anglican Sunday church attendances almost halved, from 3.5 percent of the population to 1.9 per cent.[176] By 2014, Sunday church attendances had declined further to 1.4 per cent of the population.[177] One study published in 2008 suggested that if current trends continued, Sunday attendances could fall to 350,000 in 2030 and 87,800 in 2050.[178] The Church of England releases an annual publication, Statistics for Mission, detailing numerous criteria relating to participation with the church. Below is a snapshot of several key metrics from every five years since 2001 (2022 has been used in place of 2021 to avoid the impact of Covid restrictions).
In 2020, there were almost 20,000 active clergy serving in the Church of England, including 7,200 retired clergy who continued to serve. In that year, 580 were ordained (330 in stipendiary posts and 250 in self-supporting parochial posts) and a further 580 ordinands began their training.[182] In that year, 33% of those in ordained ministry were female, an increase from the 26% reported in 2016.[182]
Article XIX ('Of the Church') of the Thirty-nine Articles defines the church as follows:
The visible Church of Christ is a congregation of faithful men, in which the pure Word of God is preached, and the sacraments be duly ministered according to Christ's ordinance in all those things that of necessity are requisite to the same.[183]
The British monarch has the constitutional title of Supreme Governor of the Church of England. The canon law of the Church of England states, "We acknowledge that the King's most excellent Majesty, acting according to the laws of the realm, is the highest power under God in this kingdom, and has supreme authority over all persons in all causes, as well ecclesiastical as civil."[184] In practice this power is often exercised through Parliament and on the advice of the Prime Minister.
The Church of Ireland and the Church in Wales separated from the Church of England in 1869[185] and 1920[186] respectively and are autonomous churches in the Anglican Communion; Scotland's national church, the Church of Scotland, is Presbyterian, but the Scottish Episcopal Church is part of the Anglican Communion.[187]
In addition to England, the jurisdiction of the Church of England extends to the Isle of Man, the Channel Islands and a few parishes in Flintshire, Monmouthshire and Powys in Wales which voted to remain with the Church of England rather than joining the Church in Wales.[188] Expatriate congregations on the continent of Europe have become the Diocese of Gibraltar in Europe.
The church is structured as follows (from the lowest level upwards):[citation needed]
All rectors and vicars are appointed by patrons, who may be private individuals, corporate bodies such as cathedrals, colleges or trusts, or by the bishop or directly by the Crown. No clergy can be instituted and inducted into a parish without swearing the Oath of Allegiance to His Majesty, and taking the Oath of Canonical Obedience "in all things lawful and honest" to the bishop. Usually they are instituted to the benefice by the bishop and then inducted by the archdeacon into the possession of the benefice property—church and parsonage. Curates (assistant clergy) are appointed by rectors and vicars, or if priests-in-charge by the bishop after consultation with the patron. Cathedral clergy (normally a dean and a varying number of residentiary canons who constitute the cathedral chapter) are appointed either by the Crown, the bishop, or by the dean and chapter themselves. Clergy officiate in a diocese either because they hold office as beneficed clergy or are licensed by the bishop when appointed, or simply with permission.[citation needed]
The most senior bishop of the Church of England is the Archbishop of Canterbury, who is the metropolitan of the southern province of England, the Province of Canterbury. He has the status of Primate of All England. He is the focus of unity for the worldwide Anglican Communion of independent national or regional churches. Justin Welby has been Archbishop of Canterbury since the confirmation of his election on 4 February 2013.[192]
The second most senior bishop is the Archbishop of York, who is the metropolitan of the northern province of England, the Province of York. For historical reasons (relating to the time of York's control by the Danes)[193] he is referred to as the Primate of England. Stephen Cottrell became Archbishop of York in 2020.[194] The Bishop of London, the Bishop of Durham and the Bishop of Winchester are ranked in the next three positions, insofar as the holders of those sees automatically become members of the House of Lords.[195][f]
The process of appointing diocesan bishops is complex, due to historical reasons balancing hierarchy against democracy, and is handled by the Crown Nominations Committee which submits names to the Prime Minister (acting on behalf of the Crown) for consideration.[196]
The Church of England has a legislative body, General Synod. This can create two types of legislation, measures and canons. Measures have to be approved but cannot be amended by the British Parliament before receiving royal assent and becoming part of the law of England.[197] Although it is the established church in England only, its measures must be approved by both Houses of Parliament including the non-English members. Canons require Royal Licence and Royal Assent, but form the law of the church, rather than the law of the land.[198]
Another assembly is the Convocation of the English Clergy, which is older than the General Synod and its predecessor the Church Assembly. By the Synodical Government Measure 1969 almost all of the Convocations' functions were transferred to the General Synod. Additionally, there are Diocesan Synods and deanery synods, which are the governing bodies of the divisions of the Church.[citation needed]
Of the 42 diocesan archbishops and bishops in the Church of England, 26 are permitted to sit in the House of Lords. The Archbishops of Canterbury and York automatically have seats, as do the bishops of London, Durham and Winchester. The remaining 21 seats are filled in order of seniority by date of consecration. It may take a diocesan bishop a number of years to reach the House of Lords, at which point he or she becomes a Lord Spiritual. The Bishop of Sodor and Man and the Bishop of Gibraltar in Europe are not eligible to sit in the House of Lords as their dioceses lie outside the United Kingdom.[199]
Although they are not part of England or the United Kingdom, the Church of England is also the established church in the Crown Dependencies of the Isle of Man, the Bailiwick of Jersey and the Bailiwick of Guernsey. The Isle of Man has its own diocese of Sodor and Man, and the Bishop of Sodor and Man is an ex officio member of the legislative council of the Tynwald on the island.[200] Historically the Channel Islands have been under the authority of the Bishop of Winchester, but this authority has temporarily been delegated to the Bishop of Dover since 2015. In Jersey the Dean of Jersey is a non-voting member of the States of Jersey. In Guernsey the Church of England is the established church, although the Dean of Guernsey is not a member of the States of Guernsey.[201]
The 2020 report from the Independent Inquiry into Child Sexual Abuse found several cases of sexual abuse within the Church of England, and concluded that the Church did not protect children from sexual abuse, and allowed abusers to hide.[202][203][204] The Church spent more effort defending alleged abusers than supporting victims or protecting children and young people.[202] Allegations were not taken seriously, and in some cases clergymen were ordained even with a history of child sex abuse.[205] Bishop Peter Ball was convicted in October 2015 on several charges of indecent assault against young adult men.[203][204][206]
In June 2023, the Archbishops' Council dismissed the three board members of the Independent Safeguarding Board, which was set up in 2021 "to hold the Church to account, publicly if needs be, for any failings which are preventing good safeguarding from happening". A statement issued by the Archbishops of Canterbury and York referred to there being "no prospect of resolving the disagreement and that it is getting in the way of the vital work of serving victims and survivors". Jasvinder Sanghera and Steve Reeves, the two independent members of the board, had complained about interference with their work by the Church.[207] The Bishop of Birkenhead, Julie Conalty, speaking to BBC Radio 4 in connection with the dismissals, said: "I think culturally we are resistant as a church to accountability, to criticism. And therefore I don't entirely trust the church, even though I'm a key part of it and a leader within it, because I see the way the wind blows is always in a particular direction."[208]
On 20 July 2023, it was announced that the archbishops of Canterbury and York had appointed Alexis Jay to provide proposals for an independent system of safeguarding for the Church of England.[209]
Although an established church, the Church of England does not receive any direct government support, except some funding for building work. Donations comprise its largest source of income, and it also relies heavily on the income from its various historic endowments. In 2005, the Church of England had estimated total outgoings of around £900 million.[210]
The Church of England manages an investment portfolio which is worth more than £8 billion.[211]
The Church of England runs A Church Near You, an online directory of churches. A user-edited resource, it currently lists more than 16,000 churches and has 20,000 editors in 42 dioceses.[212] The directory enables parishes to maintain accurate location, contact and event information, which is shared with other websites and mobile apps. The site allows the public to find their local worshipping community, and offers churches free resources,[213] such as hymns, videos and social media graphics.
The Church Heritage Record includes information on over 16,000 church buildings, including architectural history, archaeology, art history, and the surrounding natural environment.[214] It can be searched by elements including church name, diocese, date of construction, footprint size, listing grade, and church type. The types of church identified include:
The Church of England later became the official state Protestant church, with the monarch supervising church functions.
The Church of England (Anglican) and the Church of Scotland (Presbyterian) are the official religions of the UK.
the Church of England [Anglican], which remains the official state church
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite news}}: |author= has generic name (help){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite news}}: |last= has generic name (help)
