Психогеография — это исследование городской среды, которое подчеркивает межличностные связи с местами и произвольными маршрутами. Она была разработана членами Letterist International и Situationist International , которые были революционными группами, находившимися под влиянием марксистской и анархистской теории , а также взглядов и методов дадаистов и сюрреалистов . [1] [2] [3]
В 1955 году Ги Дебор определил психогеографию как «изучение точных законов и конкретных эффектов географической среды, сознательно организованных или нет, на эмоции и поведение людей». [4] Одной из ключевых тактик изучения психогеографии является свободно определяемая практика городских прогулок, известная как дрейф . Как практика и теория, психогеография оказала влияние на широкий круг деятелей культуры, включая художников, активистов и ученых. [2] [3] [5]
Психогеография была первоначально разработана Letterist International «примерно летом 1953 года». [4] Дебор описывает психогеографию как «очаровательно неопределенную» и подчеркивает важность практики в психогеографических исследованиях. [4] Первое опубликованное обсуждение психогеографии было в журнале Lettrist Potlatch (1954), который включал «Психогеографическую игру недели»:
В зависимости от того, что вам нужно, выберите район, более или менее густонаселенный город, более или менее оживленную улицу. Постройте дом. Обставьте его. Максимально используйте его убранство и окрестности. Выберите сезон и время. Соберите нужных людей, лучшие записи и напитки. Освещение и разговоры, конечно, должны быть подходящими, как и погода и ваши воспоминания. Если ваши расчеты верны, вы должны найти результат удовлетворительным. (Пожалуйста, сообщите редакторам о результатах.) [6]
Переосмысление города леттристами имеет своих предшественников в аспектах дадаизма и сюрреализма. [2] [3] [7] Концепция фланера также упоминается как оказавшая влияние на развитие психогеографии. [5] :3; [8] 18 Широко приписываемая Шарлю Бодлеру , на которого оказал влияние «Человек толпы» Эдгара Аллана По, она была далее теоретически развита Вальтером Бенджамином . [5] [8] [9]
Иван Щеглов в своем весьма влиятельном [ требуется ссылка ] эссе 1953 года «Formulaire pour un urbanisme nouveau» («Формула нового урбанизма») сформулировал многие концепции, которые будут определять развитие психогеографии. [10] Выдвигая теорию унитарного урбанизма , Щеглов писал: «Архитектура — это простейшее средство артикуляции времени и пространства, модуляции реальности, порождения мечтаний». [10] Аналогичным образом ситуационисты считали современную архитектуру как физически, так и идеологически ограниченной, сочетающейся с внешним культурным влиянием, эффективно создающей подводное течение и заставляющей себя вписываться в определенную систему взаимодействия с окружающей средой: «[Города] имеют психогеографический рельеф с постоянными течениями, фиксированными точками и вихрями, которые настоятельно препятствуют входу или выходу из определенных зон». [11] После исключения Щеглова из леттристов в 1954 году [ требуется ссылка ] Ги Дебор и другие работали над разъяснением концепции унитарного урбанизма, стремясь потребовать революционного подхода к архитектуре. [ требуется ссылка ]
Ответом ситуационистов было создание проектов нового урбанизированного пространства, обещающего лучшие возможности для экспериментов через обыденное выражение. Их намерения оставались полностью абстракциями. Истинным намерением Ги Дебора было объединить два разных фактора «атмосферы», которые, как он чувствовал, определяли ценности городского ландшафта: мягкую атмосферу — свет, звук, время, ассоциации идей — с жесткой, реальными физическими конструкциями. Видение Дебора было сочетанием двух сфер противоположной атмосферы, где игра мягкой атмосферы активно рассматривалась в передаче жесткой. Новое пространство создает возможность для деятельности, которая ранее не определялась кем-то, кроме индивидуума. [ необходима цитата ]
На конференции в Косио-ди-Аррошиа, Италия , в 1956 году леттристы присоединились к Международному движению за имажинистский Баухаус, чтобы дать правильное определение идее, объявленной Джилом Дж. Вольманом : «Унитарный урбанизм — синтез искусства и технологии, к которому мы призываем, — должен быть построен в соответствии с определенными новыми ценностями жизни, ценностями, которые теперь необходимо различать и распространять». [12] Он требовал отказа от функциональных, евклидовых ценностей в архитектуре , а также от разделения между искусством и его окружением. Смысл объединения этих двух отрицаний заключается в том, что, создавая абстракцию, человек создает искусство, которое, в свою очередь, создает точку различия, которую, как настаивает унитарный урбанизм, необходимо свести на нет. Эта путаница также имеет основополагающее значение для реализации унитарного урбанизма, поскольку она искажает способность человека определять, где заканчивается «функция» и начинается «игра» («игровое»), что приводит к тому, что Леттристский интернационал и Ситуационистский интернационал считали утопией, где человек постоянно исследует, свободный от определяющих факторов. [ необходима цитата ]
Одной из первых совместных работ Деборда и датчанина Асгера Йорна является их трафаретная печать Guide psychogéographique de Paris: discours sur les passions de l'armour (Психогеографический путеводитель Парижа: 1957). Позже они создали The Naked City (психогеографическая карта Парижа: 1958), для которой они разрезали типичную карту Парижа и переставили части. Получившаяся карта соответствовала частям Парижа, которые были «стимулирующими» и «достойными изучения и сохранения»; [ нужна цитата ] затем они нарисовали красные стрелки между этими частями города, чтобы обозначить самые быстрые и прямые связи из одного места в другое, предпочтительно на такси, [ нужна цитата ] поскольку это считалось самым независимым и свободным способом передвижения по городу по сравнению с автобусами. [ нужна цитата ]
В конце концов, Дебор и Асгер Йорн смирились с судьбой «городской относительности». Дебор с готовностью признает в своем фильме 1961 года «Критика разделения »: «Секторы города… поддаются расшифровке, но личное значение, которое они имеют для нас, непередаваемо, как и тайна частной жизни в целом, относительно которой у нас нет ничего, кроме жалких документов». Несмотря на неоднозначность теории, Дебор твердо придерживался ее практической основы в реальности, даже как он позже признается, «ничего из этого не очень ясно. Это совершенно типичный пьяный монолог… с его пустыми фразами, которые не ждут ответа, и его властными объяснениями. И его молчанием». [13] «Этот, по-видимому, серьезный термин «психогеография»», пишет биограф Дебора Винсент Кауфман, «заключает в себе искусство разговора и пьянства, и все заставляет нас верить, что Дебор преуспел и в том, и в другом». [14] :114
Прежде чем остановиться на невозможности истинной психогеографии, Дебор снял еще один фильм, « О прохождении нескольких человек через довольно краткое единство времени» (1959). Повествовательное содержание фильма касается эволюции в целом пассивной группы неназванных людей в полностью осознанное, анархическое собрание и может быть воспринято как биография самих ситуационистов. [ оригинальное исследование? ] Среди тирад, которые составляют фильм (относительно искусства, невежества, потребительства, милитаризма), есть отчаянный призыв к психогеографическому действию:
Когда свобода практикуется в замкнутом кругу, она растворяется в мечте, становится просто образом самой себя. Атмосфера игры по своей природе нестабильна. В любой момент «обычная жизнь» может снова восторжествовать. Географическое ограничение игры еще более поразительно, чем ее временное ограничение. Каждая игра происходит в пределах ее собственной пространственной области. [15]
Чуть позже Дебор подробно останавливается на важных целях унитарного урбанизма в современном обществе:
Атмосфера нескольких мест дала нам некоторое представление о будущих возможностях архитектуры, которую необходимо будет создать, чтобы обеспечить обстановку для менее посредственных игр. [15]
Приводя цитату, которую он приписывает Карлу Марксу , Дебор говорит:
Люди не видят вокруг себя ничего, что не было бы их собственным образом; все говорит им о них самих. Сам их ландшафт оживлен. Препятствия были повсюду. И все они были взаимосвязаны, поддерживая единое царство бедности. [15]
Хотя чтение текстов, включенных в журнал Internationale Situationniste, может привести к пониманию психогеографии, как ее диктовал Ги Дебор, более полное разъяснение термина может прийти из исследования тех, кто применил ее методы в более развитой практике. [ оригинальное исследование? ] Хотя влияние Дебора на представление текста Щеглова международной аудитории несомненно, его мастерство в «практике» унитарного урбанизма было поставлено под сомнение почти всеми последующими сторонниками директив Формуляра. [ оригинальное исследование? ] Дебор действительно был известным пьяницей (см. его Panegyrique, Gallimard 1995), и это измененное состояние сознания следует рассматривать вместе с утверждениями, которые он делал относительно своих попыток психогеографической деятельности, такой как выведение и конструирование ситуации. [ оригинальное исследование? ] Исследования, проведенные WNLA, AAA и Лондонской психогеографической ассоциацией в 1990-х годах, подтверждают точку зрения Асгера Йорна и Scandinavian Situationniste (Drakagygett 1962 - 1998) о том, что психогеографическое - это концепция, познаваемая только посредством практики ее методов. [ необходима цитата ] Без принятия программы, изложенной Щегловым, и вытекающего из этого подчинения городскому неизвестному, понимание Формуляра невозможно. [ оригинальное исследование? ] Как предположил сам Дебор, понимание «прекрасного языка» ситуационистского урбанизма требует его практики. [ необходима цитата ]
Наряду с détournement , одной из основных практик ситуационизма является dérive ( фр. [de.ʁiv] , «дрейф»). [3] [5] [7] Dérive — это метод дрейфа в пространстве для исследования того, как устроен город, а также какие чувства он у нас вызывает. Ги Дебор определил dérive как «способ экспериментального поведения, связанный с условиями городского общества: техника быстрого прохождения через различные среды». [16] Он дал более полное объяснение в «Теории Dérive» (1956), впервые написанной как член Letterist International :
В дрейфе один или несколько человек в течение определенного периода времени отказываются от своих обычных мотивов движения и действия, своих отношений, своей работы и досуга и позволяют себе увлечься привлекательностью местности и встречами, которые они там находят... Но дрейф включает в себя как это отпускание, так и его необходимое противоречие: господство психогеографических вариаций посредством знания и расчета их возможностей. [17]
Цели дрейфа включают изучение ландшафта города (психогеография) и эмоциональную дезориентацию, оба из которых ведут к потенциальному созданию Ситуаций . [17]
С 1990-х годов, когда теория ситуационизма стала популярной в художественных и академических кругах, появились авангардные , неоистические и революционные группы, которые развивали психогеографическую практику различными способами. Эти группы, на которые в первую очередь повлияло возрождение Лондонской психогеографической ассоциации и основание Мастерской нелинейной архитектуры , помогли в развитии современной психогеографии. [18] В период с 1992 по 1996 год Мастерская нелинейной архитектуры провела обширную программу практических исследований классической (ситуационистской) психогеографии как в Глазго , так и в Лондоне. Открытия, сделанные в этот период, задокументированные в журнале группы Viscosity , расширили область психогеографии до области городского дизайна и архитектурного исполнения. Мораг Роуз выделила три доминирующих направления в современной психогеографии: литературное, активистское и творческое. [19] :29
Журнал Transgressions: A Journal of Urban Exploration (который, по-видимому, прекратил публикацию где-то в 2000 году) собрал и разработал ряд поставангардных революционных психогеографических тем. Журнал также внес вклад в использование и разработку психогеографических карт, которые с 2000 года использовались в политических акциях, дрейфах и проекциях, распространяемых в виде листовок. [ требуется ссылка ] С 2003 года в Соединенных Штатах отдельные мероприятия, известные как Provflux и Psy-Geo-conflux, были посвящены основанным на действиях экспериментам с участием под академическим зонтиком психогеографии. Статья о втором ежегодном Psy-Geo-conflux описывала психогеографию как «немного скучный термин, который был применен к целой коробке с игрушками, полной игривых, изобретательных стратегий для исследования городов». [20]
Психогеография также стала приемом, используемым в литературе . В частности, в Великобритании психогеография стала признанным описательным термином, используемым при обсуждении таких успешных писателей, как Иэн Синклер и Питер Экройд . [5] [21] Синклер, «[a] возможно, самый выдающийся британский психогеограф», и ему приписывают сильное влияние на более широкое использование термина в Великобритании. [5] :9 Хотя Синклер нечасто использует жаргон, связанный с ситуационистами, он, безусловно, популяризировал этот термин, создав большой объем работ, основанных на пешем исследовании городского и пригородного ландшафта. [ необходима цитата ] Ученый Дункан Хей утверждает, что работа Синклера не представляет утопических и революционных основ ситуационистской практики, а вместо этого «находит свое выражение в литературном режиме, позиция, которая показалась бы парадоксальной ее первоначальным практикам». [5] :3 Синклер дистанцировался от этого термина, заявив, что это «очень отвратительный набор брендинга». [8] :19 Уилл Селф также внес вклад в популяризацию термина в Великобритании, разместив колонку в субботнем журнале общенациональной газеты The Independent . [5] :11; [22] Колонка, которая началась в бортовом журнале British Airways , выходила в The Independent до октября 2008 года. [ требуется ссылка ]
Синклер и подобные мыслители опираются на давнюю британскую литературную традицию исследования городских ландшафтов, предшествовавшую ситуационистам, найденную в работах писателей Уильяма Блейка , Артура Мейчена и Томаса де Куинси . Природа и история Лондона были в центре внимания этих писателей, использующих романтические , готические и оккультные идеи для описания и преобразования города. Синклер опирался на эту традицию в сочетании со своими собственными исследованиями как на способ критики современных разработок городского пространства в ключевом тексте Lights Out for the Territory . Бестселлер Питера Экройда London: A Biography был частично основан на похожих источниках. Мерлин Коверли уделяет особое внимание этой литературной традиции в своей книге Psychogeography (2006). [21] Коверли признает, что ситуационистские истоки психогеографической практики иногда затмеваются литературными традициями, но что у них была общая традиция через таких писателей, как Эдгар Аллан По , Даниэль Дефо и Шарль Бодлер.
Документальные фильмы режиссёра Патрика Кейллера также считаются примером психогеографии. [23]
Концепции и темы, представленные в популярном комиксе писателя Алана Мура в «Из ада» , теперь также рассматриваются как значимые работы психогеографии. Другими ключевыми фигурами в этой версии идеи являются Уолтер Бенджамин , Дж. Г. Баллард и Николас Хоксмур . Часть этого развития увидела растущее использование идей и терминологии некоторыми психогеографами из фортианских и оккультных областей, включая тайны земли , лей-линии и магию хаоса , курс, пионером которого был Синклер. Основным элементом практически всех этих разработок остается неудовлетворенность природой и устройством современной среды и желание сделать повседневный мир более интересным. [ необходима цитата ]
Александр Яничиевич, инициатор инициативы Urban Squares, [24] определил психогеографию для группы следующим образом: «Субъективный анализ – ментальная реакция на поведение соседей, связанное с географическим положением. Хронологический процесс, основанный на порядке появления наблюдаемых тем, с отсроченным по времени включением других соответствующих случаев». [25] В 2013 году Александр Яничиевич опубликовал «Urbis – Язык городской ткани» как визуальную попытку заново открыть утраченные или забытые городские символы. В 2015 году была опубликована еще одна книга, «MyPsychogeography», попытка синтезировать наброски и идеи, которые повлияли на его художественную практику. [26] [ самостоятельно опубликованный источник? ]
Психогеография практикуется как экспериментально, так и формально в группах или ассоциациях, которые иногда состоят всего из одного члена. Известные группы, некоторые из которых все еще действуют, включают:
Для упрощения процесса дрейфа был создан ряд приложений для мобильных устройств:
{{cite book}}
: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )