stringtranslate.com

Сад Эдема

«Райский сад с грехопадением человека», Ян Брейгель Старший и Питер Пауль Рубенс , ок.  1615 год , изображающий как домашних , так и экзотических диких животных, таких как тигры , попугаи и страусы , сосуществующих в саду.

В авраамических религиях Эдемский сад ( библейский иврит : גַּן־עֵדֶן , латинизированный:  gan-ʿĒḏen ; греческий : Εδέμ ; латынь : Paradisus ) или Сад Божий ( גַּן־יְהֹוֶה , gan- YH ) WH и גַן־אֱלֹהִים ‎ , Ган- Элохим ), также называемый Земным Раем , — это библейский рай , описанный в Бытие 2–3 и Иезекииля 28 и 31. [1] [2]

Местоположение Эдема описано в Книге Бытия как источник четырех притоков. Были сделаны различные предположения относительно его местоположения: [3] в верховьях Персидского залива , в южной Месопотамии , где реки Тигр и Евфрат впадают в море; [4] и в Армении . [5] [6] [7] Другие предполагают, что Эдем был всем Плодородным Полумесяцем [8] или регионом «значительного размера» в Месопотамии , где его коренные жители все еще существуют в таких городах, как Телассар . [9] [10]

Подобно повествованию о потопе из Книги Бытия , повествованию о сотворении мира и повествованию о Вавилонской башне , история Эдема перекликается с месопотамским мифом о царе как о первобытном человеке, который помещен в божественный сад, чтобы охранять древо жизни . [11] Ученые отмечают ханаанские параллели [12] и склонны думать, что повествование об Эдеме основано на аспектах Храма Соломона и Иерусалима [13] [14] и что сад был создан по образцу персидских царских садов. [15] Упоминания об Эдеме также встречаются в Библии в других местах Книги Бытия, [16] в Исаии 51:3, [17] Иезекииля 36:35, [18] и Иоиля 2:3; [19] Захария 14 и Иезекииль 47 используют райские образы, не называя Эдема. [20]

Название происходит от аккадского эдинну , от шумерского слова эдин , означающего « равнина » или « степь » , тесно связанного с арамейским коренным словом, означающим « плодородный, хорошо орошаемый » . [2] Другая интерпретация связывает это имя с еврейским словом, означающим « удовольствие »; таким образом, Вульгата читается «paradisum voluptatis» в Бытие 2:8, а в следующей Библии Дуэ-Реймса есть формулировка: «И Господь Бог насадил рай наслаждений». [21]

Библейские повествования

Бытие

Изгнание из рая , картина Джеймса Тиссо ( ок.  1896–1902 )
Изгнание, проиллюстрированное в английской рукописи Юниуса , ок.  1000 г. н. э.

Вторая часть повествования о сотворении мира , Бытие 2:4–3:24, начинается с того, что ЯХВЕ - Элохим (переведено здесь как «Господь Бог ») [а] создает первого человека ( Адама ), которого Он поместил в саду. что он насадил «на востоке, в Эдеме»: [22]

И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи; и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

—  [23]

Человек мог есть от любого дерева в саду, кроме дерева познания добра и зла , которое было табу . Наконец, Бог создал женщину ( Еву ) из ребра мужчины, чтобы она была спутницей мужчины. В 3-й главе Бытия змей соблазнил мужчину и женщину съесть запретный плод , и они были изгнаны из сада, чтобы помешать им вкусить от дерева жизни и, таким образом, жить вечно. Херувимы были помещены к востоку от сада, «и пламенный меч , обращающийся во все стороны, чтобы охранять путь дерева жизни». [24]

В Бытии 2:10–14 [25] перечислены четыре реки, связанные с Эдемским садом: Фисон , Гихон , Хиддекель ( Тигр ) и Фират ( Ефрат ). Оно также относится к земле Куш – что переводится/интерпретируется как Эфиопия , но некоторые считают, что она приравнивается к Коссее , греческому названию земли касситов . [26] Эти земли лежат к северу от Элама , непосредственно к востоку от древнего Вавилона, который, в отличие от Эфиопии, действительно лежит в пределах описываемого региона. [27] В «Иудейских древностях» еврейский историк первого века Иосиф Флавий идентифицирует Фишон как то, что «греки называли Гангом », а Геон (Геон) — как Нил . [28]

Иезекииль

В Иезекииля 28:12–19, [29] пророк Иезекииль , «сын человеческий», излагает слово Божие против царя Тира: царь был «печатью совершенства», украшенной драгоценными камнями со дня его создания. , поставленный Богом в Эдемском саду на святой горе как херувим-хранитель. Однако царь согрешил нечестием и насилием, и поэтому был изгнан из рая и брошен на землю, где теперь его и пожрал Божий огонь: «Все, знавшие тебя в народах, ужаснулись на тебя, ты придет ужасный конец, и его больше не будет». (Иезекииль 28:19).

Предлагаемые места

реки Тигр и Евфрат

Местоположение Эдема описано в Бытие 2:10–14: [30]

И река выходила из Эдема, чтобы орошать сад; и оттуда он разделился и стал четырьмя головами. Имя первого — Писон ; вот оно, которое окружает всю землю Хавила , где есть золото; и золото той земли хорошее; есть бделлий и камень оникс. Имя второй реки — Гихон ; то же самое окружает всю землю Куш. И имя третьей реки — Тигр ; это то, что идет к востоку от Ассура. И четвертая река – Евфрат .

Предложения по расположению Эдема включают [3] [31] начало Персидского залива , как утверждает Юрис Зариньш , в южной Месопотамии, где реки Тигр и Евфрат впадают в море; [4] и на Армянском нагорье или Армянском национальном нагорье. [5] [32] [6] [7] Британский археолог Дэвид Рол обнаружил его в Иране и в окрестностях Тебриза , но это предположение не было принято ведущими научными кругами. [33]

Другие предполагают, что Эдем был просто регионом «значительного размера» в Месопотамии , где его коренные жители все еще живут в таких городах, как Телассар , основываясь на таких стихах, как Исаия 38:17. [9] [10] Или что он охватывал весь Плодородный Полумесяц. [8]

По словам Терье Стордалена, Книга Иезекииля помещает Эдем в Ливане. [34] «[Похоже, что Ливан — это альтернативное место в финикийском мифе (как в Иез 28,13, III.48) Эдемского сада», [35] и существуют связи между раем, Садом Эдема и лесов Ливана (возможно, используется символически) в пророческих писаниях. [36] Эдвард Липински и Питер Кайл Маккартер предположили, что Сад богов , древнейший шумерский аналог Эдемского сада, относится к горному святилищу в Ливанском и Антиливанском хребтах . [37]

Некоторые религиозные группы считают, что местонахождение сада является для них местным, а не Ближним Востоком. Некоторые ранние лидеры мормонизма считали, что он находился в округе Джексон, штат Миссури . [38] Общество Панацеи 20-го века полагало, что оно было расположено на месте их родного города Бедфорд , Англия, [39] в то время как проповедник Элви Э. Каллауэй полагал, что это было на реке Апалачикола во Флориде, недалеко от города Бристоль . [40] Некоторые предполагают, что это место находится в Иерусалиме . [41]

Во время своего третьего путешествия в Америку в 1498 году Христофор Колумб подумал, что, возможно, достиг земного рая, впервые увидев материковую часть Южной Америки . [42]

В своей книге «Сотворение мира, райский сад и происхождение китайцев» Цзе Цан-тай утверждал, что райский сад находился на территории современного Синьцзяна . [43]

Параллельные концепции

Карта Пьера Мортье с подписью Карта расположения земного рая и страны, населенной патриархами, составленная Пьером Даниэлем Юэ (1700 г.) для лучшего понимания священной истории.

Ряд концепций, параллельных библейскому Эдемскому саду, существует в различных других религиях и мифологиях. Дилмун в шумерской истории об Энки и Нинхурсаг — это райская обитель [44] бессмертных, где болезни и смерть были неведомы. [45] Сад Гесперид в греческой мифологии также был чем-то похож на еврейскую концепцию Эдемского сада, и к 16 веку в картине Кранаха возникла более крупная интеллектуальная ассоциация .

Слово «рай» вошло в английский язык от французского paradis , унаследованного от латинского paradisus, paradisum , от греческого paradeisos ( παράδεισος ). Греческий язык, в свою очередь, произошел от древнеиранской формы, которая в свою очередь произошла от протоиранского *parādaiĵah- , «огороженное ограждение», которое произошло от древнеперсидского 𐎱𐎼𐎭𐎹𐎭𐎠𐎶 ( prdydam, /paridaidam/ , откуда от авестийского 𐬞𐬀𐬌𐬭𐬌⸱ 𐬛𐬀𐬉𐬰𐬀 , pairi-daêza- . Буквальное значение этого слова — «обнесенный стеной (ограждение)», от пары- «вокруг» (родственное греческому περί и английскому пери- , тождественного значения) и -diz , «чтобы создавать, формировать (стену), строить» (родственно греческому τεῖχος , «стена»). Этимология слова в конечном итоге происходит от протоиндоевропейского корня *dheigʷ , «приклеивать и ставить (стену)». ' и *per 'вокруг'.

К VI-V векам до нашей эры древнеиранское слово было заимствовано в аккадский язык как пардесу , «домен». Впоследствии оно стало обозначать обширные обнесенные стеной сады Первой Персидской империи и впоследствии было заимствовано во многие языки; на греческий как παράδεισος ( parádeisos ), «парк для животных», в Анабасисе , самом известном произведении афинского Ксенофонта начала IV века до нашей эры ; на арамейский — пардайса , «царский парк»; и на иврите как пардес ( פַּרְדֵּס ), «фруктовый сад», трижды встречающийся в Танахе : в Песне Соломона (4:13), Экклезиасте (2:5) и Неемии (2:8).

В Септуагинте (3–1 века до н. э.) греческое слово παράδεισος ( parádeisos ) использовалось для перевода как еврейского פרדס ( пардес ), так и גן ( ган ), означающего «сад» (например, (Бытие 2:8, Иезекииль 28:13). ): именно от этого употребления происходит использование слова «рай» для обозначения Эдемского сада. То же самое употребление также встречается в арабском языке и в Коране как firdaws فردوس .

Идея обнесенного стеной ограждения не сохранилась в большинстве иранских обычаев и обычно относилась к плантации или другой возделываемой территории, не обязательно обнесенной стеной. Например, древнеиранское слово сохранилось в новоперсидском языке как pardis , а также его производное pālīz (или jālīz ), которое обозначает огород.

Слово пардес встречается в еврейской Библии трижды, но всегда в контексте, отличном от связи с Эдемом: в Песне Песней 4:13: «Растения твои — ​​фруктовый сад ( пардес ) гранатов с приятными плодами; нард"; Экклезиаст 2:5: «Я устроил себе сады и сады ( pardes ) и насадил в них деревья со всякими плодами»; и в Неемии 2:8: «И письмо к Асафу, хранителю царского сада ( pardes ), чтобы он дал мне древесину, чтобы сделать балки для ворот дворца, принадлежавшего дому, и для стены дома. город". В этих примерах пардес явно означает «сад» или «парк», но в апокалиптической литературе и Талмуде рай приобретает ассоциации с Эдемским садом и его небесным прообразом, а в Новом Завете рай становится царством блаженных. (в отличие от царства проклятых) среди уже умерших, с литературным эллинистическим влиянием.

Другие взгляды

Еврейская эсхатология

Эдемский сад на левой панели картины Босха «Сад земных наслаждений».

В Талмуде и еврейской Каббале [46] учёные сходятся во мнении, что существует два типа духовных мест, называемых «Сад в Эдеме» . Первый — скорее наземный, с обильным плодородием и пышной растительностью, известный как «Нижний Ган Эдем» ( « ган» означает сад). Второй рассматривается как небесный, жилище праведных, еврейских и нееврейских, бессмертных душ, известный как «высший Ган Иден». Раввины различают Ган и Эдем . Говорят, что Адам жил только в Гане , тогда как Эдем, как говорят, никогда не был свидетелем ни одного смертного глаза. [46]

Согласно еврейской эсхатологии [ 47] высший Ган Эдем называется «Садом праведности». Оно было создано от начала мира и проявится славно в конце времен. Праведник, обитающий там, будет наслаждаться видом небесного чайота, несущего престол Божий. Каждый из праведников будет ходить с Богом, который поведет их в танце. Его еврейские и нееврейские жители «облечены в одежды света и жизни вечной и едят от древа жизни» (Енох 58,3) рядом с Богом и Его помазанниками. [47] Этой еврейской раввинской концепции высшего Ган Эдема противостоят еврейские термины гехинном и шеол , образные названия места духовного очищения нечестивых мертвецов в иудаизме, места, которое считается находящимся на максимально возможном расстоянии от небес . [ нужна цитата ]

Некоторые современные ортодоксальные евреи верят, что история завершится сама собой и конечным пунктом назначения будет возвращение всего человечества в Эдемский сад. [48]

Легенды евреев

В книге «Легенды евреев» 1909 года Луис Гинзберг собрал еврейские легенды, встречающиеся в раввинской литературе . Среди легенд есть легенды о двух райских садах. За раем находится высший Ган Эдем, где восседает на троне Бог и объясняет Тору его обитателям. Высший Ган Иден содержит триста десять миров и разделен на семь отсеков. Отсеки не описаны, хотя подразумевается, что каждое отделение больше предыдущего и объединяется по заслугам. Первое отделение предназначено для еврейских мучеников, второе для утонувших, третье для «раввина Иоханана бен Заккая и его учеников», четвертое для тех, кого унесло облако славы, пятое для кающихся, шестое для юношей, которые никогда не грешил; и седьмой для бедных, которые жили прилично и изучали Тору. [49]

Во второй главе «Иудейских легенд» дается краткое описание нижнего Ган- Идена. Дерево познания — это изгородь вокруг древа жизни, которая настолько огромна, что «человеку потребуется пятьсот лет, чтобы пройти расстояние, равное диаметру ствола». Из-под деревьев текут все воды мира в виде четырех рек: Тигра, Нила, Евфрата и Ганга. После грехопадения человека мир больше не орошался этой водой. Однако в саду Адаму и Еве ангелы подавали мясные блюда, а животные мира понимали человеческий язык, уважали человечество как образ Божий и боялись Адама и Еву. Когда человек умирает, его душа должна пройти через нижний Ган Иден, чтобы достичь высшего Ган Иден. Путь в сад — это пещера Махпела, которую охраняет Адам. Пещера ведет к воротам сада, охраняемым херувимом с пылающим мечом. Если душа недостойна войти, меч уничтожает ее. Внутри сада находится столб огня и дыма, который простирается до более высокого Гана Идена, на который душа должна подняться, чтобы достичь более высокого Ган Идена. [49]

Исламский взгляд

Мосарабская карта мира 1109 года с Эдемом на Востоке (вверху)

Термин джаннат адни («Райские сады» или «Сады постоянного проживания») используется в Коране для обозначения места назначения праведников. Есть несколько упоминаний о «Саде» в Коране, [50] тогда как Эдемский сад, без слова «адн» , [51] обычно является четвертым слоем исламского рая и не обязательно считается местом обитания Адама . [52] В Коране часто упоминаются различные суры о первой обители Адама и Хаввы (Евы), в том числе сура Сад , в которой содержится 18 аятов на эту тему (38:71–88), сура аль-Бакара , сура аль-А. Раф и Сурат аль-Хиджр , хотя иногда без упоминания местоположения. Повествование в основном вращается вокруг изгнания Хаввы и Адама после того, как они подверглись искушению Иблиса (Сатаны). Несмотря на библейское повествование, Коран упоминает только одно дерево в Эдеме, дерево бессмертия, доступ к которому Бог специально запретил Адаму и Еве. Некоторые экзегезы добавили рассказ о том, как Сатана , замаскированный под змею, чтобы войти в Сад, неоднократно велел Адаму есть от дерева, и в конечном итоге и Адам, и Ева сделали это, что привело к непослушанию Богу. [53] Эти истории также представлены в сборниках хадисов , в том числе «Ат-Табари» . [54]

Кораническое писание истории

Считается, что в стихах Корана Q. 2:35–38 рассказывается история о том, как Адам не подчинился повелению Бога и съел запретный плод, а Бог приказал ему покинуть Сад. Один перевод (Ясный Коран), который указывает на то, что Эдемский сад находился на Небесах, гласит:

Расположение

Стихи Корана описывают, как Адам был изгнан из аль-Джанна , «сада», который в исламе обычно обозначает рай. Однако, по словам Ибн Касира (ум. 1372) и Ар-Рази (ум. 1209) (толкователей Корана), среди ранних мусульман преобладали четыре интерпретации местоположения сада:

Однако, по мнению Т.О. Шанаваса, контекстуальный анализ стихов Корана предполагает, что Эдемский сад не мог находиться в раю и должен был находиться на земле. (Например, в достоверном хадисе сообщается, что Мухаммед сказал: «Аллах говорит: Я приготовил для Моих праведных рабов то, что не было ни увидено глазами, ни услышано ушами, ни когда-либо постигнуто ни одним человеком». т.е. ни один человек никогда не видел Рай. Поскольку Адам был человеком, он не мог видеть рая, следовательно, он не мог там жить.) [56]

Доктрина «Падения человека»

Исламская экзегетика не рассматривает изгнание Адама и Евы из рая как наказание за непослушание или результат злоупотребления свободой воли с их стороны. [57] : 171  Вместо этого ибн Кайим аль-Джаузия (1292–1350) пишет: « Божья мудрость ( хикма ) предназначила человечеству покинуть сад и поселиться на земле. Это потому, что Бог хочет раскрыть весь спектр Своих качеств. [57] : 171  Если бы люди не жили на земле, Бог не смог бы выразить свою любовь, прощение и силу своему творению. [57] Кроме того, если бы люди не испытывали страданий, они не могли бы ни жаждать рая, ни ценить его удовольствия. [57] Ходжа Абдулла Ансари (1006–1088) описывает изгнание Адама и Евы как в конечном итоге вызванное Богом. [58] : 252  Тем не менее, несмотря на парадоксальное представление о том, что у человека нет другого выбора, кроме как подчиниться воле Бога, это не означает, что люди не должны винить себя за свой «грех» подчинения. [58] : 252  Примером этого являются Адам и Ева в Коране (вопрос 7:23 «Господь наш! Мы причинили себе зло. Если Ты не простишь нас и не помилуешь нас, мы непременно окажемся в проигрыше»), в отличие от Иблиса (сатаны), который обвиняет Бога в том, что тот сбил его с пути (Q. 15:37). [58]

Святые последних дней

Последователи движения Святых последних дней полагают, что после того, как Адам и Ева были изгнаны из Эдемского сада, они проживали в месте, известном как Адам-онди-Аман , расположенном в современном округе Дэвис, штат Миссури . В Учении и Заветах записано , что Адам благословил там свое потомство и что он вернется в это место во время Страшного суда [59] [60] во исполнение пророчества, изложенного в Библии. [61]

Многочисленные ранние руководители Церкви, в том числе Бригам Янг , Хибер К. Кимбалл и Джордж К. Кэннон , учили, что сам Эдемский сад находился в соседнем округе Джексон, [38] но не сохранилось никаких свидетельств из первых рук об этом. учение, преподаваемое самим Джозефом Смитом. Доктрина СПД неясна относительно точного местоположения Эдемского сада, но традиция Святых последних дней помещает его где-то в окрестностях Адам-онди-Амана или в округе Джексон. [62] [63]

Гностицизм

Учитель -гностик II века Джастин считал, что существовало три первоначальных божества: трансцендентное существо, называемое Добром, промежуточная мужская фигура, известная как Элохим , и Эдем, мать-Земля . Мир создан из любви Элохима и Эдема, но зло позже привносится во вселенную, когда Элохим узнает о существовании Добра над ним и возносится, пытаясь достичь его. [64]

Искусство и литература

Искусство

Одно из древнейших изображений Эдемского сада выполнено в византийском стиле в Равенне , когда город еще находился под контролем Византии. Сохранившаяся голубая мозаика — часть мавзолея Галлы Плацидии . Круглые мотивы представляют цветы Эдемского сада. Мотивы Эдемского сада, наиболее часто изображаемые в иллюминированных рукописях и картинах, - это «Сон Адама» («Сотворение Евы»), «Искушение Евы» Змеем, «Падение человека », когда Адам берет плод, и «Изгнание». Идиллия «Именинования в Эдеме » изображалась реже. Микеланджело изобразил на потолке Сикстинской капеллы сцену в Эдемском саду .

Литература

Для многих средневековых писателей образ Эдемского сада также создает место человеческой любви и сексуальности , часто связанное с классическим и средневековым тропом locus amoenus . [65]

В «Божественной комедии» Данте Алигьери помещает Сад на вершине Чистилища . Данте, паломник, появляется в Эдемском саду в 28-й песне Чистилища . Здесь ему сказано, что Бог дал человеку Эдемский сад «всерьез или как залог вечной жизни», но человек смог пробыть там лишь короткое время, потому что вскоре впал в немилость. В стихотворении Эдемский сад одновременно человеческий и божественный: хотя он расположен на земле, на вершине горы Чистилище, он также служит вратами в небеса . [66]

Большая часть «Потерянного рая» Мильтона происходит в Эдемском саду.

Действие первого акта пьесы Артура Миллера « Сотворение мира и другие дела» 1972 года происходит в Эдемском саду.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ См. Имена Бога в иудаизме.

Рекомендации

  1. ^ Мецгер, Брюс Мэннинг; Куган, Майкл Д. (2004). Оксфордский путеводитель по библейским людям и местам. Издательство Оксфордского университета. п. 62. ИСБН 978-0-19-517610-0. Проверено 22 декабря 2012 г.
  2. ^ Аб Коэн 2011, стр. 228–229.
  3. ^ аб Виленски-Лэнфорд, Брук (2012). Вожделение рая: В поисках Эдемского сада . Гроув Пресс. ISBN 9780802145840. райская похоть.
  4. ^ аб Хамблин, Дора Джейн (май 1987 г.). «Был ли наконец обнаружен Эдемский сад? (Мертвая ссылка)» (PDF) . Смитсоновский институт . 18 (2). Архивировано из оригинала (PDF) 9 января 2014 года . Проверено 8 января 2014 г.
  5. ^ аб Зевит, Зиони. Что на самом деле произошло в Эдемском саду? 2013. Издательство Йельского университета, с. 111. ISBN 9780300178692.
  6. ^ аб Дункан, Земной рай Джозефа Э. Мильтона: историческое исследование Эдема. 1972. Университет Миннесоты Press, стр. 96, 212. ISBN 9780816606337.
  7. ^ аб Скафи, Алессандро. Возвращение к источникам: Рай в Армении, в: Картографирование рая: история рая на Земле. 2006. Лондон, Англия, и Чикаго, Иллинойс: Британская библиотека и издательство Чикагского университета, стр. 317–322. ISBN 9780226735597.
  8. ^ аб Марк, Джошуа Дж. (28 марта 2018 г.). "Плодородный Полумесяц". Энциклопедия всемирной истории .
  9. ^ ab «Теласар в Международной стандартной библейской энциклопедии».
  10. ^ ab «Исаия 37: Комментарий Барнса». Библейский центр . 2023.
  11. ^ Дэвидсон 1973, с. 33.
  12. ^ Корпель, Марджо, Калифорния; де Мур, Йоханнес К. Адам, Ева и дьявол: новое начало (Библейские монографии на иврите. Sheffield Phoenix Press Ltd., 2014.)
  13. ^ ИЕРУСАЛИМ И РАЙСКИЙ САД. Лоуренс Э. Стагер и לורנס א' סטגר. Эрец-Исраэль: Археологические, исторические и географические исследования / ТОМ ФРЭНКА МУРА КРЕСТ. 1999. стр. 183–194 (12 страниц). Израильское исследовательское общество
  14. ^ Эдемский сад как священное место Израиля. Сын Иль Кан. Богословие сегодня, том 77, выпуск 1 https://doi.org/10.1177/0040573617731712
  15. ^ Ливерани, Марио. История Израиля и история Израиля, Routledge, 2007, стр. 238. «Царские сады являются образцом «райского сада», где разворачивается библейская история об Адаме и Еве (Быт. 2.4–3.24). Слово рай (евр. pardēs, баб. pardēsu «парк») имеет персидское происхождение (pairidaēza «огороженная территория»), и именно персы были ответственны за распространение такого рода огороженных садов. Таким образом, повествование об Эдеме следует отнести к Вавилонии персидской эпохи».
  16. ^ Бытие 13:10.
  17. ^ Исаия 51:3.
  18. ^ Иезекииль 36:35.
  19. ^ Иоиль 2:3.
  20. ^ Тигчелаар 1999, с. 37.
  21. ^ «Библия латинской Вульгаты с версиями Дуэ-Реймса и короля Иакова + Полные изречения Иисуса Христа» . www.latinvulgate.com . Архивировано из оригинала 12 марта 2021 г. Проверено 10 марта 2021 г.
  22. ^ Левенсон 2004, с. 13: «Корень Эдема означает плодородие. Где, как считалось, находился удивительно плодородный Гард (если когда-либо было задумано реалистичное место), неясно. Тигр и Евфрат — две великие реки Месопотамии (ныне встречающиеся в современной Ирак). Но Поршень неизвестен, а единственный Гихон в Библии — это источник в Иерусалиме (3 Царств 1:33, 38)».
  23. ^ Бытие 2:9
  24. ^ Бытие 3:24
  25. ^ Бытие 2: 10–14.
  26. ^ "Еврейское ежеквартальное обозрение". Еврейский ежеквартальный обзор . Издательство Пенсильванского университета. 64–65: 132. 1973. ISSN  1553-0604 . Проверено 19 февраля 2014 г. ...как Коссея, страна касситов в Месопотамии [...]
  27. ^ Спейзер 1994, с. 38.
  28. ^ Иосиф Флавий, Еврейские древности . Книга I, глава 1, раздел 3.
  29. ^ Иезекииль 28:12–19.
  30. ^ Бытие 2: 10–14.
  31. ^ Кэрол А. Хилл, Эдемский сад: взгляд на науку и христианскую веру в современном пейзаже 52 [март 2000 г.]: 31–46 https://www.asa3.org/ASA/PSCF/2000/PSCF3-00Hill. HTML
  32. ^ День, Джон. Яхве и боги и богини Ханаана. 2002. Шеффилд Академик Пресс, с. 30. ISBN 9780826468307.
  33. ^ Клайн, Эрик Х. (2007). От Эдема до изгнания: разгадка тайн Библии. Национальная география. п. 10. ISBN 978-1-4262-0084-7.
  34. ^ Стордален 2000, с. 164.
  35. ^ Браун 2001, с. 138.
  36. ^ Сваруп 2006, с. 185.
  37. ^ Смит 2009, с. 61.
  38. ^ ab «Местоположение Эдемского сада – ЯРМАРКА». www.fairlatterdaysaints.org . Проверено 9 ноября 2023 г.
  39. ^ Шоу, Джейн (2012). Октавия, Дочь Бога . Случайный дом. п. 119. ИСБН 9781446484272.
  40. ^ Глория Джахода, Другая Флорида , гл. 4, «Райский сад». ISBN 9780912451046.
  41. ^ «Иерусалим как Эдем». 24 августа 2015 г.
  42. ^ Бергрин, Лоуренс (2011). Колумб: Четыре путешествия, 1493–1504 гг. Группа Пингвин США. п. 236. ИСБН 978-1101544327.
  43. ^ «Райский сад - в Китае?». Большое Думай . 02.10.2012 . Проверено 5 ноября 2023 г.
  44. ^ Мэтьюз 1996, с. 96.
  45. ^ Коэн 2011, с. 229.
  46. ^ ab "ЭДЕМ, САД - JewishEncyclepedia.com" . www.jewishencyclepedia.com . Проверено 9 ноября 2023 г.
  47. ^ ab "ЭСХАТОЛОГИЯ - JewishEncyclepedia.com". www.jewishencyclepedia.com . Проверено 9 ноября 2023 г.
  48. ^ «Конец дней». Айш. 11 января 2000 года . Проверено 1 мая 2012 г.
  49. ^ ab «Глава I: Сотворение мира». Sacred-texts.com . Проверено 9 ноября 2023 г.
  50. ^ Коран , 2:35, 7:19, 20:117, 61:12.
  51. ^ См. список случаев.
  52. ^ Патрик Хьюз, Словарь ислама Томаса Патрика Хьюза , Азиатские образовательные службы, 1995 ISBN 978-8-120-60672-2 стр. 133. 
  53. ^ Лиман, Оливер Коран, энциклопедия 2006 г. , стр. 11.
  54. ^ Уилер, Брэннон. Мекка и Эдем: ритуалы, реликвии и территория в исламе 2006, с. 16.
  55. ^ Аль-Бакара, перевод стихов 35-8: доктор Мустафа Хаттаб, Ясный Коран. с Корана.com
  56. ^ аб Шанавас, TO (6 сентября 2019 г.). «Райский сад: земной или небесный сад? (из: Шанавас, Т.О. (2005). Исламская теория эволюции: недостающее звено между Дарвином и происхождением видов. (стр. 161–168)». Исламская веб-библиотека . Архивировано из оригинала 28 мая 2022 года . Проверено 8 июня 2022 г.
  57. ^ abcd Ланге, Кристиан (2016). Рай и ад в исламских традициях . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-50637-3.
  58. ^ abc Awn, Питер Дж. (1983). «Этические проблемы классического суфизма». Журнал религиозной этики . 11 (2): 240–263. ISSN  0384-9694. JSTOR  40017708.
  59. ^ «Учение и Заветы 107:53».
  60. ^ «Учение и Заветы 116:1».
  61. ^ «Даниил 7:13–14, 22».
  62. ^ «У меня есть вопрос» . www.churchofjesuschrist.org . стр. 54–55 . Проверено 9 ноября 2023 г.
  63. ^ «Что такое мормонизм? Обзор верований мормонов - Мормонизм 101» . www.mormonnewsroom.org . 13 октября 2014 г. Архивировано из оригинала 10 марта 2012 г. Проверено 31 октября 2018 г.
  64. ^ «Гностицизм - Апокриф Иоанна». Британская энциклопедия . Проверено 28 января 2022 г.
  65. ^ Курций 1953, с. 200, №31.
  66. ^ «Лаборатория Данте в Дартмутском колледже: Читатель» . dantelab.dartmouth.edu . Проверено 6 ноября 2021 г.

Библиография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Эдемского сада.
Найдите «Райский сад» в Викисловаре, бесплатном словаре.