Религиозная привычка

Отличительный набор одежды, которую носят члены религиозного ордена.

Святой Антоний Великий в одеянии коптского монаха.

Религиозная привычка — это отличительный набор религиозной одежды, которую носят члены религиозного ордена . Традиционно некоторые простые одежды, узнаваемые как религиозная привычка, также носили те, кто вел религиозный отшельнический и анахорский образ жизни, хотя в их случае и без соответствия определенному единому стилю.

Единообразие и отличительность по порядку часто развивались и менялись с течением времени. Интерпретация терминов для одежды в религиозных правилах могла меняться на протяжении столетий. Более того, каждый раз, когда новые сообщества приобретали значение в культурной области, потребность в визуальном разделении возрастала как для новых, так и для старых сообществ. Таким образом, современные привычки укоренены в исторических формах, но не обязательно напоминают их по покрою, цвету, материалу, деталям или использованию.

В христианских монашеских орденах католической , лютеранской и англиканской церквей облачение часто состоит из туники, покрытой скапулярием и клобуком , с капюшоном для монахов или братьев и вуалью для монахинь ; в апостольских орденах это может быть отличительная форма рясы для мужчин или отличительная ряса и вуаль для женщин. Католическое каноническое право требует только, чтобы одежда их членов была каким-то образом идентифицируемой, чтобы человек мог служить свидетелем евангельских советов .

Во многих орденах завершение постулата и начало новициата отмечается церемонией, на которой новый новичок принимается в качестве новичка, а затем настоятель облачает его в рясу общины . В некоторых случаях ряса новичка будет несколько отличаться от общепринятой: например, в некоторых женских орденах, которые используют вуаль , новички обычно носят белую вуаль, в то время как принявшие монашество члены носят черную, или, если орден в целом носит белое, новичок носит серую вуаль. В некоторых францисканских мужских общинах новички носят своего рода верхнюю рубашку поверх туники; картезианские новички носят черную накидку поверх своей белой рясы.

буддизм

Монахи из Центральной Азии и Китая в традиционных кашаях; Безеклик , Восточная часть Таримской котловины , Китай, IX–X вв.

Кашая ( санскрит : काषाय , латинизированный :  кашая ; пали : касава; китайский :袈裟; пиньинь : джиаша ; кантонский Джютпинг : гаа ¹ саа ¹ ; японский :袈裟 кеса ; корейский). :袈裟 가사 gasa ; вьетнамский : cà-sa ), «чоугу» ​​( тибетский ) — одеяния буддийских монахов и монахинь , названные в честь коричневого или шафранового красителя. На санскрите и пали этим одеяниям также присвоен более общий термин «чивара» , который относится к одеяниям безотносительно к их цвету.

Происхождение и конструкция

Раннее изображение Будды в одеждах кашая в эллинистическом стиле.

Говорят, что буддийская кашая возникла в Индии как набор одежд для преданных Гаутамы Будды . Известный вариант имеет узор, напоминающий азиатское рисовое поле. Оригинальная кашая была сделана из выброшенной ткани . Они были сшиты вместе, чтобы сформировать три прямоугольных куска ткани, которые затем были надеты на тело определенным образом. Три основных куска ткани - это антарваса , уттарасанга и самгхати . [ ^1] Вместе они образуют «тройное одеяние», или тричивара . Тричивара более полно описана в Тхеравада Виная (Вин 1:94 289).

Уттарасанга

Одеяние, покрывающее верхнюю часть тела. Его носят поверх нижнего белья, или антарвасы. В изображениях Будды уттарасанга редко появляется как верхняя одежда, так как она часто покрыта внешним одеянием, или самгхати.

Сангхати

Сангхати — это верхняя одежда, используемая для различных случаев. Она надевается поверх верхней одежды ( уттарасанга ) и нижнего белья ( антарваса ). В изображениях Будды сангхати обычно является самой заметной одеждой, а нижнее белье или уттарасанга выступает снизу. По форме она очень похожа на греческий гиматий , а ее форма и складки были обработаны в греческом стиле в греко-буддийском искусстве Гандхары .

Дополнения

Другие предметы, которые могли носить с тройным халатом:

• поясная ткань, кушалака
• ремень с пряжкой, самакаксика

Индийское изображение Будды в красных одеждах; санскритская рукопись, Наланда , Бихар , Индия, период Пала

Кашая в индийском буддизме

В Индии вариации кашая-одеяния отличали разные типы монахов. Они представляли разные школы, к которым они принадлежали, и их одеяния варьировались от красного и охристого до синего и черного цветов. ^[2]

Между 148 и 170 годами н. э. парфянский монах Ань Шигао прибыл в Китай и перевел труд, в котором описывается цвет монашеских одеяний, используемых в пяти основных индийских буддийских сектах, называемых Dà Bǐqiū Sānqiān Wēiyí (кит. 大比丘三千威儀). ^[3] Другой текст, переведенный позднее, Śariputraparipṛcchā , содержит очень похожий отрывок, подтверждающий эту информацию, но цвета для сект Сарвастивада и Дхармагуптака поменяны местами. ^{[4] [5]}

В традициях тибетского буддизма , которые следуют Муласарвастивада Винайе, красные одежды считаются характерными для Муласарвастивадинов. ^[6] По словам Дуджома Ринпоче из традиции тибетского буддизма, одежды полностью посвященных монахов-махасангхиков должны были быть сшиты из более чем семи секций, но не более чем из двадцати трех секций. ^[7] Символами, нашитыми на одеждах, были бесконечный узел (санскр. śrīvatsa ) и раковина (санскр. śaṅkha ), два из Восьми благоприятных знаков в буддизме. ^[7]

Цзяша в китайском буддизме

В китайском буддизме кашая называется гаса (кит. 袈裟). В ранний период китайского буддизма наиболее распространенным цветом был красный. Позже цвет одеяний стал служить способом отличить монахов, как это было в Индии. Однако цвета одеяний китайских буддийских монахов часто соответствовали их географическому региону, а не каким-либо конкретным школам. ^[2] К моменту становления китайского буддизма все еще использовалась только линия посвящения Дхармагуптака, и поэтому цвет одеяний не служил никакой полезной цели в качестве обозначения сект, как это было в Индии.

Кесав японском буддизме

Мантия японского буддийского священника ( кеса ), 1775–1825 гг., текстильные коллекции LACMA

В японском буддизме кашая известна как кэса (袈裟) . В Японии в периоды Эдо и Мэйдзи кэса иногда изготавливались из театрального кимоно, использовавшегося в театре Но .

христианство

Религиозная одежда включает в себя обычаи

католицизм

Папа Иоанн Павел II в своем послеапостольском наставлении Vita consecrata (1996) говорит о религиозном обычае посвященных людей:

§25  [...] Церковь всегда должна стремиться сделать свое присутствие видимым в повседневной жизни, особенно в современной культуре, которая часто очень секуляризирована и в то же время чувствительна к языку знаков. В этом отношении Церковь имеет право ожидать значительного вклада от посвященных людей, призванных, как они есть, в каждой ситуации нести ясное свидетельство о том, что они принадлежат Христу.

Поскольку облачение является признаком посвящения, бедности и принадлежности к определенной религиозной семье, я присоединяюсь к Отцам Синода, настоятельно рекомендующим монахам и монахиням носить надлежащее облачение, соответствующим образом адаптированное к условиям времени и места.

Если того требуют веские причины их апостольства, монахи, в соответствии с нормами своего Института, могут также одеваться просто и скромно, с соответствующей символикой, таким образом, чтобы их посвящение было узнаваемым.

Институты, которые по своему происхождению или в силу положений своих уставов не имеют определенного облика, должны следить за тем, чтобы одежда их членов соответствовала по достоинству и простоте характеру их призвания.

Монахини

Монахиня ордена Бедных Кларисс Непрестанного Поклонения в своем монастыре

Традиционные католические монахини

Религиозные обычаи католических монахинь обычно состоят из следующих элементов:

• Туника : Это центральная часть рясы. Это свободное платье из саржевой ткани, сложенное складками на шее и ниспадающее до земли. Его можно носить заколотым спереди или сзади, чтобы монахиня могла работать.
• Скапулярий : этот символический фартук висит спереди и сзади; его надевают поверх туники, а монахини- бенедиктинки также носят его поверх пояса, тогда как некоторые другие ордена носят его завязанным под поясом.
• Пояс : Хабат часто закрепляется вокруг талии с помощью пояса из кожи, шерсти или шнура. Пояс францисканских орденов имеет три (или четыре) узла, символизирующих обеты.
• Coif : Это головной убор одежды, включающий белую хлопчатобумажную шапочку, закрепленную бандо , и белый платок (для покрытия шеи и щек) и guimpe (для покрытия груди, похож на короткую накидку) из накрахмаленного льна, хлопка или (сегодня) полиэстера. Иногда он покрыт тонким слоем черного крепа .
• Вуаль : этот элемент надевается поверх головного убора чепца. Некоторые вуали можно носить опущенными, чтобы закрыть лицо, или поднятыми, чтобы открыть его. Вуаль иногда включает в себя также белую нижнюю вуаль. Цвет вуали также зависит от обычаев ордена и статуса сестры или монахини (послушницы или послушницы носят вуали другого цвета, чем признанные сестры и монахини).

Чепец и вуаль были обычными предметами одежды замужних женщин в средневековой Европе. ^{[ необходима цитата ]}

Разные ордена придерживались разных стилей одежды; эти стили менялись с течением времени.

Сестры

Сестры Дочерей Марии в традиционных одеждах

Миссионеры ордена сестер милосердия на Гаити, одетые в традиционное белое сари ордена с синими полосками.

Исторически религиозная привычка католических сестер была видимым знаком посвящения женщины Богу. ^[8] Различные ордена придерживаются разных стилей одежды; эти стили менялись с течением времени. Например, в прежние времена Дочери Милосердия Святого Винсента де Поля носили корнет вместо вуали. Благодаря церковному документу Perfectae caritatis многие конгрегации решили упростить свои привычки, чтобы соответствовать одежде культуры, в которой они работают, или даже полностью отказаться от их использования.

Хотя стили различаются, для тех, кто носит традиционную рясу, три части одежды являются постоянными: туника (халат), пояс/пояс, вуаль. Халат некоторых доминиканских сестер состоит из туники, пояса (пояса), скапулярия, вуали, четок и, в официальных случаях, каппы (мантии). ^[9] Даже для орденов, которые решили не носить рясу, эти сестры часто имеют общий внешний вид: юбка длиной до икр, блузка или свитер, видимый крест на шее.

Монахи

Картезианские монахи Шартрез де Порт

Монахи в католической церкви носят тунику, пояс , скапулярий с капюшоном, а для Литургии часов — мантию (послушники) или клобук (монахи, принявшие постриг). ^{[ необходима ссылка ]}

Монахи

каноны регулярные

Из-за различных традиций и происхождения, которые существуют, не существует единого общего одеяния, которое носили бы каноники Regular . Исторически общим одеянием была отличительная белая ряса с белой фасцией, со временем некоторые общины каноников перешли на ношение черной рясы с черной фасцией. Единственным элементом одеяния, который является общим для всех каноников, является льняной rochet как знак канонического статуса.

В Нидерландах некоторые носили cacullae (небольшую асимметричную черную накидку из ткани или овчины). Некоторые общины каноников, особенно в Австрии и Швейцарии, носят sarotium, происходящий от латинского sacrum rochettum , «священный ряс». Это тонкая полоса льна, надеваемая поверх рясы, когда они не в хоре. Как часть своего хорового облачения некоторые общины каноников носят mozzetta, либо черную, либо фиолетовую поверх рясы.

На открытом воздухе каноники носят черный плащ и капюшон, но в некоторых общинах к этому снова были сделаны адаптации. Каноники также традиционно носили биретту .

Духовенство

Обычно светские священники носят либо черную рясу , либо обычную мужскую одежду черного или другого темного цвета вместе с белым клировым воротником . Белые рясы или одежды могут носиться в жарком климате. Также вместе с рясой можно носить феррайоло (вид ризы). Священники также традиционно носили биретту вместе с рясой.

Дьяконы, священники и епископы, принадлежащие к религиозным институтам, носят облачение своего института.

Аббат или кардинал

Духовенство Латинской Церкви , кроме епископов, в частности, аббаты , апостольские префекты или ординарии личного ординариата, могут носить папские предметы. Митра, посох и кольцо вручаются аббату по его благословению, а наперсный крест является обычной частью аббатского одеяния. ^{[ необходима цитата ]}

Галерея католических привычек

• 
  Религиозное облачение ордена кармелитов коричневого цвета и включает в себя скапуляр Богоматери горы Кармель (также известный как коричневый скапуляр).
• 
  Религиозное одеяние монахов и монахинь ордена иеронимитов белого цвета и включает в себя коричневый скапулярий.
• 
  Религиозное одеяние сестер Доброго Пастыря (а также сестер из Ордена Богоматери Милосердия) белое, с белым скапулярием, черной вуалью и большим серебряным сердцем на груди.
• 
  Религиозное одеяние сестер Марии Репаратрикс белое, с синим скапулярием, бело-синей вуалью и большим золотым сердцем на груди.
• 
  Одеяние францисканского ордена меньших братьев и меньших братьев капуцинов обычно коричневого или серого цвета; одеяние ордена меньших братьев-конвентуалов и ордена регулярных монахов третьего ордена — черное, хотя орден меньших братьев-конвентуалов по всему миру возвращается к серому одеянию.
• 
  Религиозное одеяние бенедиктинцев — черное (фасон различается в зависимости от монастыря).
• 
  Религиозная ряса картезианцев — белая. Подобная ряса используется монашеской семьей Вифлеема, Успения Богородицы и Святого Бруно.
• 
  Религиозная привычка доминиканцев — черно-белая.
• 
  Цистерцианцы в своем религиозном облачении (с черным скапулярием )
• 
  Религиозное одеяние кларисс ( также известных как бедные клариссы ) коричневое, с черной вуалью.
• 
  Религиозное облачение сестер Благовещения — белое, с красным скапулярием и черной вуалью.
• 
  Религиозная привычка (основанная на индийском сари ) миссионеров милосердия , основанная Матерью Терезой из Калькутты.
• 
  Религиозное одеяние ордена тринитариев — белое с характерным крестом с синей горизонтальной полосой и красной вертикальной полосой.
• 
  Мошеское одеяние сестер Воплощенного Слова и Святого Причастия — белое, с красным скапулярием и черным покрывалом.
• 
  Ораторианцы носят примерно такие же облачения, как и приходские священники . Отличительный ораторианский клирикский воротник состоит из белой ткани, которая складывается поверх воротника по всей шее.
• 
  Сестры, принадлежащие к ордену Дочерей Милосердия , с корнетом, который раньше был общим
• 
  Религиозное одеяние монаха -трапписта
• 
  Религиозный обычай премонстратского каноника
• 
  Паулина Пиус Пржездзецки
• 
  Мерседарианцы носят белое
• 
  Религиозное одеяние монаха- миниманта ; состоит из черной туники, скапулярия с капушой и черного пояса с четырьмя узлами (четыре обета).

лютеранство

В лютеранстве различные религиозные ордена имеют хабит разного цвета. Дочери Марии носят хабит синего цвета. ^[10]

англиканство

Восточное православие

Аналавос , который носят православные монахи и монахини Великой схимы

Восточная Православная Церковь не имеет отдельных религиозных орденов, таких как в Католической Церкви. Халат ( греч . Σχήμα , романизированный :  Schēma ) по сути одинаков во всем мире. Обычный монашеский цвет — черный, символизирующий покаяние и простоту. Халат монахов и монахинь одинаков; кроме того, монахини носят платок, называемый апостольником . Халат даруется по степеням, по мере того, как монах или монахиня продвигаются в духовной жизни. Существует три степени: (1) начинающий, известный как рясофор ( «носитель мантии»), (2) средний, известный как ставрофор («носитель креста»), и (3) великая схима, которую носят великие схимники или монахини. Только последний, схимонах или схимонах, монах высшей степени, носит полную халат.

Одеяние официально даруется монахам и монахиням на церемонии, известной как тонзура (греч. κουρά ). Части восточно-православного одеяния:

• Внутренний подрясник ( греч . Έσώρασον , Ζωστικὸν или Ἀντερί , Esórason ; славянский : Podryásnik ): Внутренний подрясник (ряса) — это самая внутренняя одежда. Это длинная, с воротником, доходящая до ног, с узкими, зауженными рукавами. В отличие от римской рясы, она двубортная. Внутренний подрясник — это основная одежда, которую носят всегда, даже во время работы. Его часто дают послушникам и семинаристам , хотя это отличается от общины к общине. Внутренний подрясник также носят певчие , чтецы и женатые священнослужители. Для монахов и монахинь он символизирует обет бедности .
• Пояс (греч. Ζώνη , Zone ; славян. Poyas ): пояс, который носят православные монахи и монахини, обычно кожаный, хотя иногда и матерчатый. В русской традиции женатые священнослужители, а также высшее монашеское духовенство могут носить тканевый пояс, который тонко вышит , особенно в праздничные дни . Пояс символизирует обет целомудрия .
• Параманд (греч. Παραμανδύας , Paramandýas ; славян. Paraman ): Параманд — это кусок ткани, размером примерно 5 дюймов (130 мм), который прикреплён лентами к деревянному кресту. Ткань вышита крестом и орудиями Страстей . Деревянный крест носится на груди, затем ленты проходят над и под руками, как ярмо , и удерживают квадратную ткань по центру на спине. Параманд символизирует ярмо Христа (Матфея 11:29–30). ^[11]
• Внешний расон ( греч . εξώρασον, exorason или просто ράσο, raso ; славян. ryasa ): у греков его носят чтецы и все высшие священнослужители; у русских его носят только монахи, диаконы, священники и епископы.
• Аналавос (греч. Άνάλαβος; славян. Analav ): отличительная одежда Великой схимы — аналавос, и ее носят только схимонахини и схимонахини. Традиционно сделанный из кожи или шерсти, аналавос покрывает плечи, а затем спускается спереди и сзади, образуя крест (см. иллюстрацию справа вверху).
• Полиставрион (греч. Πολυσταύριον, букв. «много крестов»): Полиставрион представляет собой длинный шнур, сплетенный из множества крестов, образующих хомут, который надевается поверх аналавоса, чтобы удерживать его на месте.
• Мантия (греч. Μανδύας, Mandías ; славян. Mantíya ): Мантия — длинная, широкая накидка, соединенная на шее, которую монах носит поверх других частей облачения.

Святитель Тихон Московский в патриаршем белом кукуле

• Калимафки (также известные как Kalimavkion , греч. καλυμαύκι; славян. klobuk): Отличительным головным убором монахов и монахинь Восточной православной церкви является калымафки, жесткая шапка, что-то вроде фески , только черная и с прямыми боками, покрытая вуалью . Вуаль имеет отвороты, которые свисают по обеим сторонам головы, и стилизованный капюшон, спускающийся на спину. Для монахов Великой схимы калымафки имеет очень характерную форму, известную как кукульон (капюшон), и вышита орудиями Страстей. Кукульон также носят Патриархи нескольких поместных церквей, независимо от того, был ли он пострижен в эту степень или нет. В славянской традиции кукульон будет иметь форму тканевого капюшона, похожего на тот, который носят на западном клобуке. Вне церкви монахи носят мягкую шапку, известную как скуфья . Опять же, у схимонахов и схимонахинь она расшита орудиями Страстей.

Части облачения, которые носят монахи разных степеней, следующие:

Галерея восточно-православных привычек

• 
  Внутренний расон, который носит священнослужитель Польской православной церкви
• 
• 
  Монах на Афоне, 1850-е гг.

индуизм

В индуизме религиозная одежда является огромным элементом жизни человека. ^{[ требуется цитата ]} Известно, что большинство индусов носят религиозный кулон в повседневной жизни, чтобы продемонстрировать свою веру в Бога. Индуистские женщины покрывают голову платком в знак уважения не только к религии, но и к своим мужьям. ^{[ требуется цитата ]}

В Индии большинство преданных индуистов носят тилак и оранжевую одежду, символизирующую преданность своей религии. ^{[ необходима цитата ]} Большинство индуистских пандитов в Индии носят белую или оранжевую (кесари) религиозную одежду. ^{[ необходима цитата ]}

Брахманы-индуисты наиболее известны своей преданностью религии среди всех индуистов. Их можно увидеть в религиозных одеждах в различные важные моменты жизни. ^{[ необходима цитата ]}

ислам

Сунниты в Западной Азии до XIX века, религиозные священнослужители, в просторечии известные как муллы, носили обычную одежду своей эпохи с очень небольшими отличиями. Позже большинство суннитских мулл на бывших территориях Османской империи стали носить длинные одежды черного или других цветов, таких как серый или синий, с типичной красной феской и белым тюрбаном, который не выглядел таким заметным, как тюрбаны более ранних эпох.

Между тем , одежда шиитских мулл в основном основывалась на обычной одежде эпохи Каджаров с типичным обычным халатом, называемым Каба, который произошел от халатов эпохи Сефевидов и монголов, и большим верхним пальто, называемым Аба, которое было сшито по прямоугольному узору без отдельных рукавов, что также было распространено среди других классов, но с небольшими отличиями, а сейиды носили черные тюрбаны, та же одежда сохранилась до наших дней и распространилась среди шиитских ученых за пределами Ирана, которые носили местную одежду до 20-го века; узор Кабы был изменен и слегка западен с добавлением пуговиц и рукавов, вшитых в тело вместо традиционных прямых рукавов, и они больше не используют пояс, и шапки не носят под тюрбаном. Также появился более новый дизайн, называемый Лаббада, с круглым воротником вместо Кабы. до 20 века левая сторона Кабы закрывала правую сторону, так как она возникла в Ильханате, но по крайней мере со второй половины 20 века некоторые Кабы и Лаббады производятся противоположным образом. Муллы носили длинные сохраненные бороды и обычно брили голову, но после революции в моде короткие подстриженные бороды и типичные короткие прически.

Сунниты в Центральной Азии Суннитские муллы в Центральной Азии продолжали носить свою традиционную одежду, которая напоминала обычную одежду. В случае этнических групп, которые не носили тюрбан в качестве повседневной одежды (например, туркмены и казахи), единственным отличием мулл было ношение тюрбанов, что было общим с дервишами-суфиями. Крупнейшие центры исламского образования в центральном образовании находились в Туркестане, который также был центром суфизма, и в Бухаре, которая была основным местом назначения туркменских мулл до 20-го века и таких крупных городов. Муллы носили те же одежды, что и простолюдины, с верхней одеждой, называемой чапан/чакмен. С 20-го века и далее исламское образование в Центральной Азии пришло в упадок под советским режимом, а после 1990-х годов произошел рост ваххабизма и фундаментализма, а не местных школ, что также повлияло на одежду, и современные муллы в Центральной Азии носят форму, похожую на форму мулл Западной Азии. Туркменские муллы в Иране продолжали носить традиционный чакмен до наших дней, но в официальных медресе была введена новая униформа, которая представляет собой голубые или серые халаты с западным дизайном, которые скорее облегают, чем укорачивают. Тюрбаны также стали меньше, чем раньше. Однако муллы старого поколения по-прежнему носят чакмен поверх белой рубашки, а не стандартизированную униформу. Отращивание усов также было более распространено в прежние времена, но современные муллы либо полностью сбривают, либо подстригают усы, следуя фундаменталистской тенденции.

джайнизм

Женщины-аскеты и мужчины-монахи Шветамбара всегда носят несшитую или минимально сшитую белую одежду. Монахи-джайнисты Дигамбара не носят одежду. Набедренная повязка, которая доходит до голеней, называется Чолапаттак. Другая ткань, покрывающая верхнюю часть тела, называется Пангарани (Уттария Вастра). Ткань, которая проходит через левое плечо и покрывает тело немного выше лодыжки, называется Кимли. Кимли — это шерстяная шаль. Они также носят шерстяную простыню и шерстяной коврик, чтобы сидеть. Те, кто носит одежду, имеют мухапати , который представляет собой квадратный или прямоугольный кусок ткани предписанного размера, либо в руке, либо повязанный на лице, закрывающий рот. У аскетов Шветамбара есть Огхо или Раджохаран (метла из шерстяных ниток), чтобы убирать насекомых вокруг своего места сидения или во время ходьбы. Аскеты Дигамбара держат в руках Морпичхи и Камандал. Эта практика может различаться среди разных сект джайнов, но основной принцип остается тем же, чтобы ограничить потребности.

Синтоизм

В Японии синтоистские священники носят различные виды традиционной одежды , часто восходящие к стилям, которые носила знать в периоды Нара и Хэйан .

Хакама (袴) — это тип традиционной японской одежды , изначально носившейся только мужчинами, но сегодня её носят оба пола. Существует два типа: разделённая уманори (馬乗り, « хакама для верховой езды ») и неразделённая андон бакама (行灯袴, « хакама -фонарь ») . У уманори разделённые штанины, похожие на брюки , но оба типа выглядят одинаково. Хакама завязываются на талии и доходят примерно до щиколоток, и надеваются поверх кимоно (хакамасита), при этом кимоно тогда выглядит как рубашка.

Дзёэ (浄衣) — это одежда, которую носят в Японии люди, посещающие религиозные церемонии и мероприятия, включая буддийские и связанные с синтоизмом события. Не только синтоистские и буддийские священники могут носить дзёэ на ритуалах, но и миряне, например, во время паломничества, такого как паломничество Сикоку . Одежда обычно белая или жёлтая и изготавливается из льна или шёлка в зависимости от её вида и использования. Синтоистский священник, который носит дзёэ, облачён в остроконечную шапку , называемую татэ-эбоси , верхнюю тунику, называемую собственно дзёэ , верхнюю мантию, называемую дзёэ но содэгукури но о , нижнее бельё, называемое хитоэ , шаровары, называемые сасинуки или нубакама , и пояс, называемый дзёэ но атэ-оби .

Смотрите также

• Степени восточного православного монашества
• Религиозное одеяние
• тонзура
• Дзукетто

Ссылки

1. Киешник 2003, стр. 90.
2. Kieschnick 2003, стр. 89.
3. Хино 2004, стр. 55.
4. Хино 2004, стр. 55–56.
5. Sujato 2012, стр. i.
6. Мор и Цедроен 2010, стр. 266.
7. Rinpoche 1999, стр. 16.
8. «Почему монахини (и монахи) носят рясы?». Aleteia — Католическая духовность, образ жизни, мировые новости и культура . 2020-07-09 . Получено 2024-02-15 .
9. "Наша религиозная привычка". Доминиканские сестры . Получено 2021-02-08 .
10. Дюбуа 2017, стр. 90.
11. Матфея 11:29–30

Библиография

• Дюбуа, Томас А. (12 декабря 2017 г.). Священное на ощупь: скандинавская и балтийская религиозная резьба по дереву . Издательство Вашингтонского университета. ISBN 978-0-295-74242-7.
• Хино, Шоун (2004). Три горы и семь рек. Motilal Banarsidass Publ. ISBN 978-81-208-2468-3.
• Кишник, Джон (2003). Влияние буддизма на китайскую материальную культуру. Оксфордшир: Princeton University Press.
• Ринпоче, Дуджом (1999). Совершенное поведение: установление трех обетов . Wisdom Publications. ISBN 978-0861710836.
• Суджато, Бханте (2012). Секты и сектантство: истоки буддийских школ . Шантипада. ISBN 9781921842085.
• Mohr, Thea; Tsedroen, Jampa, ред. (2010). Достоинство и дисциплина: Возрождение полного посвящения буддийских монахинь . Simon and Schuster. ISBN 978-0861715886.

Дальнейшее чтение

• Дуайер-МакНалти, Салли (2014). Общие темы: Культурная история одежды в американском католицизме. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 978-1-4696-1409-0.

Внешние ссылки

• Изображения средневековых монахов и монахинь в одеждах их орденов (изображения и текст, являющиеся общественным достоянием)
• Международная коллекция католических сестер, специальные коллекции Дейтонского университета (фотографии репродукций более 130 религиозных обрядов)