Адриан ( / ˈh eɪ d r i ən / HAY -dree-ən ; лат . Publius Aelius Hadrianus [(h)adriˈjaːnus] ; 24 января 76 — 10 июля 138) — римский император с 117 по 138 год. Адриан родился в Италике , недалеко от современной Севильи в Испании , италийском поселении в Hispania Baetica ; его ветвь рода Aelia , Aeli Hadriani , происходила из города Адрия в восточной Италии. Он был членом династии Нервы-Антонинов .
В начале своей политической карьеры Адриан женился на Вибии Сабине , внучатой племяннице правящего императора Траяна . Брак и последующее восхождение Адриана на престол, вероятно, были поддержаны женой Траяна Помпеей Плотиной . Вскоре после своего собственного восшествия на престол Адриан незаконно казнил четырех ведущих сенаторов, вероятно, потому, что они, как ему казалось, угрожали безопасности его правления; это принесло ему пожизненную вражду сената. Он заслужил дальнейшее неодобрение, отказавшись от экспансионистской политики Траяна и территориальных приобретений в Месопотамии , Ассирии , Армении и частях Дакии . Адриан предпочел вложить средства в развитие стабильных, обороняемых границ и объединение разрозненных народов империи в качестве субъектов панэллинской империи во главе с Римом.
Адриан энергично преследовал свои собственные имперские идеалы и личные интересы. Он посетил почти каждую провинцию Империи и отдавал предпочтение прямому вмешательству в имперские и провинциальные дела, особенно в строительные проекты. Он особенно известен строительством Стены Адриана , которая обозначала северную границу Британии . В самом Риме он перестроил Пантеон и построил огромный храм Венеры и Ромы . В Египте он, возможно, перестроил Серапеум Александрийский . Будучи ярым поклонником греческой культуры, он продвигал Афины как культурную столицу Империи. Его тесные отношения с греческим юношей Антиноем и его безвременная смерть привели к тому, что Адриан основал широко распространенный народный культ. В конце правления Адриана он подавил восстание Бар-Кохбы ; он считал это восстание провалом своего панэллинского идеала.
Последние годы Адриана были омрачены хронической болезнью. Его брак был и несчастливым, и бездетным. В 138 году он усыновил Антонина Пия и назначил его своим преемником, при условии, что Антонин усыновит Марка Аврелия и Луция Вера в качестве своих наследников. Адриан умер в том же году в Байях , и Антонин обожествил его, несмотря на противодействие Сената. Более поздние историки считали его одним из так называемых « Пяти хороших императоров » Рима и « доброжелательным диктатором ». Его собственный Сенат считал его отчужденным и авторитарным. Его описывали как загадочного и противоречивого человека, способного как на большую личную щедрость, так и на крайнюю жестокость, движимого ненасытным любопытством, тщеславием и амбициями. [2]
Публий Элий Адриан родился 24 января 76 года в Италике (современный Сантипонсе , недалеко от Севильи ), римском городе, основанном италийскими поселенцами в провинции Испания Бетика во время Второй Пунической войны по инициативе Сципиона Африканского ; ветвь рода Адриана Aelia происходила из Адрии (современный Атри ), древнего города в регионе Пиценум в Италии, откуда и произошло имя Адриан . Один римский биограф утверждает, что Адриан родился в Риме , но этой точки зрения придерживается меньшинство ученых. [4] [5] [6]
Отцом Адриана был Публий Элий Адриан Афер , сенатор преторианского ранга, родившийся и выросший в Италике. Матерью Адриана была Домиция Паулина , дочь знатной римской сенаторской семьи, проживавшей в Гадесе ( Кадис ). [7] Его единственной сестрой была старшая сестра, Элия Домиция Паулина . Его кормилицей была рабыня Германа, вероятно, германского происхождения, которой он был предан на протяжении всей своей жизни. Позже он освободил ее и в конечном итоге она пережила его, о чем свидетельствует ее погребальная надпись, найденная на вилле Адриана в Тиволи . [8] [9] [10] Внучатый племянник Адриана, Гней Педаний Фускус Салинатор , из Барчино (Барселона) стал коллегой Адриана в качестве соконсула в 118 году. Будучи сенатором, отец Адриана проводил большую часть своего времени в Риме. [11] С точки зрения его дальнейшей карьеры, наиболее значимой семейной связью Адриана была с Траяном , двоюродным братом его отца , который также был сенатором и уроженцем Италики. Хотя они считались, по словам Аврелия Виктора , advenae («чужаками», людьми «со стороны»), и Траян, и Адриан были италийскими по происхождению и принадлежали к высшему классу римского общества. Один автор предложил считать их частью « династии Ульпионов - Элиев ». [12]
Родители Адриана умерли в 86 году, когда ему было десять лет. Он и его сестра стали подопечными Траяна и Публия Ацилия Аттиана (который позже стал префектом претория Траяна ). [7] Адриан был физически активен и любил охоту; когда ему было 14, Траян вызвал его в Рим и организовал его дальнейшее образование по предметам, подобающим молодому римскому аристократу . [13] Увлеченность Адриана греческой литературой и культурой принесла ему прозвище Graeculus («Грекулюс»), задуманное как форма «мягкой насмешки». [14]
Первая официальная должность Адриана в Риме была должностью члена decemviri stlitibus judicandis , одной из многих должностей vigintivirate на низшем уровне cursus honorum («курса почестей»), которая могла привести к более высокой должности и сенаторской карьере. Затем он служил военным трибуном , сначала в Legio II Adiutrix в 95 году, затем в Legio V Macedonica . Во время второго пребывания Адриана на посту трибуна, слабый и престарелый правящий император Нерва усыновил Траяна как своего наследника; Адриан был отправлен передать Траяну новости — или, скорее всего, был одним из многих эмиссаров, которым было поручено это же поручение. [15] Затем Адриан был переведен в Legio XXII Primigenia и в третий трибунат. [16] Три трибуната Адриана давали ему некоторое карьерное преимущество. Большинство отпрысков старых сенаторских семей могли служить одним или максимум двумя военными трибунами в качестве предпосылки для получения более высокой должности. [17] [18] Когда в 98 году умер Нерва, Адриан, как говорят, поспешил к Траяну, чтобы сообщить ему об этом раньше официального посланника, отправленного губернатором, шурином Адриана и его соперником Луцием Юлием Урсусом Сервианом. [19]
В 101 году Адриан вернулся в Рим; он был избран квестором , затем квестором императора Траяна , офицером связи между императором и собравшимся Сенатом, которому он зачитывал коммюнике и речи императора, которые он, возможно, сочинял от имени императора. В своей роли императорского писателя-призрака Адриан занял место недавно умершего Лициния Суры, всемогущего друга Траяна и создателя королей. [20] Его следующей должностью был ab actis senatus , ведение записей Сената. [21] Во время Первой Дакийской войны Адриан вышел на поле боя в качестве члена личной свиты Траяна, но был освобожден от своей военной должности, чтобы занять должность плебейского трибуна в Риме в 105 году. После войны он, вероятно, был избран претором . [22] Во время Второй Дакийской войны Адриан снова находился на личной службе у Траяна. Он был освобожден, чтобы служить легатом Legio I Minervia , затем губернатором Нижней Паннонии в 107 году, которому было поручено «сдерживать сарматов ». [23] [24] Между 107 и 108 годами Адриан отразил вторжение языгов в контролируемые римлянами Банат и Олтению . [ 25] [26] [27] Точные условия мирного договора неизвестны. Считается, что римляне сохранили Олтению в обмен на некую форму уступки, вероятно, включавшую единовременную выплату дани. [26] Языги также завладели Банатом примерно в это же время, что могло быть частью договора. [28]
Теперь, когда ему было около тридцати, Адриан отправился в Грецию; он получил афинское гражданство и был назначен одноименным архонтом Афин на короткое время (в 112 году). [29] Афиняне наградили его статуей с надписью в Театре Диониса ( IG II2 3286), предлагающей подробный отчет о его cursus honorum до сих пор. [30] [31] После этого о нем больше ничего не слышно до парфянской кампании Траяна . Возможно, что он оставался в Греции до своего отзыва в императорскую свиту, [23] когда он присоединился к экспедиции Траяна против Парфии в качестве легата. [32] Когда наместник Сирии был отправлен разбираться с возобновившимися проблемами в Дакии, Адриан был назначен его заменой с независимым командованием. [33] Траян серьезно заболел и сел на корабль в Рим, в то время как Адриан остался в Сирии, фактически являясь главнокомандующим Восточной римской армии. [34] Траян добрался до прибрежного города Селинунта в Киликии и умер там 8 августа 117 года; он считался одним из самых почитаемых, популярных и лучших императоров Рима.
Примерно во время своего квестора, в 100 или 101 году, Адриан женился на семнадцати- или восемнадцатилетней внучатой племяннице Траяна, Вибии Сабине . Сам Траян, похоже, был не в восторге от этого брака, и на то были веские причины, поскольку отношения пары оказались скандально плохими. [35] Брак мог быть устроен императрицей Траяна, Плотиной. Эта высококультурная, влиятельная женщина разделяла многие ценности и интересы Адриана, включая идею Римской империи как содружества с базовой эллинской культурой. [36] Если бы Адриан был назначен преемником Траяна, Плотина и ее большая семья могли бы сохранить свой социальный статус и политическое влияние после смерти Траяна. [37] Адриан также мог рассчитывать на поддержку своей тещи, Салонии Матидии , которая была дочерью любимой сестры Траяна Ульпии Марцианы . [38] [39] Когда в 112 году умерла Ульпия Марциана, Траян обожествил ее и сделал Салонию Матидию августой . [40]
_Buste_de_Trajan_type_dit_'des_Decennalia'_-_Mus%C3%A9e_Saint-Raymond,_Ra_58_b.jpg/1280px-(Toulouse)_Buste_de_Trajan_type_dit_'des_Decennalia'_-_Mus%C3%A9e_Saint-Raymond,_Ra_58_b.jpg)
Личные отношения Адриана с Траяном были сложными и, возможно, трудными. Адриан, по-видимому, стремился оказать влияние на Траяна или решения Траяна посредством культивирования его любимых мальчиков; это привело к какой-то необъяснимой ссоре примерно во время женитьбы Адриана на Сабине. [41] [42] В конце правления Траяна Адриану не удалось достичь старшего консульства, будучи консулом только 108 лет; [43] это давало ему паритет статуса с другими членами сенаторской знати, [44] но не давало особых отличий, подобающих назначенному наследнику. [45] Если бы Траян этого пожелал, он мог бы повысить своего протеже до патрицианского звания и его привилегий, которые включали возможности быстрого продвижения к консульству без предварительного опыта работы трибуном; он предпочел этого не делать. [46] Хотя Адриан, по-видимому, получил должность плебейского трибуна примерно на год раньше, чем это было принято, ему пришлось покинуть Дакию и Траяна, чтобы занять это назначение; Траян мог просто не желать его видеть. [47] В Historia Augusta описывается подарок Траяна Адриану в виде бриллиантового кольца, которое сам Траян получил от Нервы , что «укрепило надежды [Адриана] на наследование престола». [48] [49] Хотя Траян активно способствовал продвижению Адриана, он делал это с осторожностью. [50]
Неспособность назначить наследника могла бы спровоцировать хаотичный, разрушительный захват власти чередой конкурирующих претендентов — гражданскую войну. Слишком раннее назначение могло бы рассматриваться как отречение и снизить шансы на упорядоченную передачу власти. [51] Когда Траян умирал, за ним ухаживала его жена Плотина и за ним пристально следил префект Аттиан, он мог бы законно усыновить Адриана в качестве наследника посредством простого предсмертного желания, высказанного в присутствии свидетелей; [52] но когда документ об усыновлении был в конечном итоге представлен, он был подписан не Траяном, а Плотиной. [53] То, что Адриан все еще находился в Сирии, было еще одним нарушением, поскольку римский закон об усыновлении требовал присутствия обеих сторон на церемонии усыновления. Слухи, сомнения и домыслы сопровождали усыновление и наследование Адриана. Было высказано предположение, что молодой слуга Траяна Федим, который умер вскоре после Траяна, был убит (или покончил с собой), чтобы не отвечать на неудобные вопросы. [54] Древние источники расходятся во мнениях относительно законности усыновления Адрианом: Кассий Дион считал его подделкой, а автор Historia Augusta — подлинным. [55] Ауреус , отчеканенный в начале правления Адриана, представляет официальную позицию; он представляет Адриана как « цезаря » Траяна (назначенного наследника Траяна). [56]
Согласно Historia Augusta , Адриан сообщил Сенату о своем восшествии на престол в письме как о свершившемся факте , объяснив, что «неподобающая поспешность войск в провозглашении его императором была вызвана верой в то, что государство не может существовать без императора». [57] Новый император вознаградил лояльность легионов обычным бонусом , и Сенат одобрил провозглашение. Различные публичные церемонии были организованы от имени Адриана, празднуя его «божественное избрание» всеми богами, в сообщество которых теперь входил Траян, обожествленный по просьбе Адриана. [58]
Адриан оставался на востоке некоторое время, подавляя еврейское восстание, вспыхнувшее при Траяне . Он освободил наместника Иудеи, выдающегося мавританского полководца Лузия Квиета , от его личной гвардии из мавританских вспомогательных войск; [59] [60] затем он двинулся дальше, чтобы подавить беспорядки вдоль дунайской границы. В Риме бывший опекун Адриана и нынешний префект претория Аттиан утверждал, что раскрыл заговор с участием Лузия Квиета и трех других ведущих сенаторов, Луция Публилия Цельса, Авла Корнелия Пальмы Фронтониана и Гая Авидия Нигрина. [61] Публичного суда над этими четырьмя не было — их судили заочно , выследили и убили. [61] Адриан утверждал, что Аттиан действовал по собственной инициативе, и наградил его сенаторским статусом и консульским званием; затем, не позднее 120 г., отправил его на пенсию. [62] Адриан заверил сенат, что отныне их древнее право преследовать и судить своих собственных будет уважаться.
Причины этих четырёх казней остаются неясными. Официальное признание Адриана законным наследником могло произойти слишком поздно, чтобы отговорить других потенциальных претендентов. [63] Главными соперниками Адриана были ближайшие друзья Траяна, самые опытные и старшие члены императорского совета; [64] любой из них мог быть законным претендентом на императорскую должность ( capaces imperii ); [65] и любой из них мог поддержать экспансионистскую политику Траяна, которую Адриан намеревался изменить. [66] Одним из них был Авл Корнелий Пальма , который как бывший завоеватель Аравии Набатейской сохранил бы долю на Востоке. [67] Historia Augusta описывает Пальму и третьего казнённого сенатора, Луция Публилия Цельса (консула во второй раз в 113 году), как личных врагов Адриана, которые публично выступали против него. [68] Четвертым был Гай Авидий Нигрин , бывший консул, интеллектуал, друг Плиния Младшего и (кратко) губернатор Дакии в начале правления Адриана. Он был, вероятно, главным соперником Адриана за трон; сенатор самого высокого ранга, воспитания и связей; согласно Historia Augusta , Адриан рассматривал возможность сделать Нигрина своим наследником, прежде чем решил избавиться от него. [69] [70]
Вскоре после этого, в 125 году, Адриан назначил Квинта Марция Турбо своим префектом претория. [71] Турбо был его близким другом, ведущей фигурой всаднического сословия, старшим судьей и прокуратором . [72] [73] Поскольку Адриан также запретил всадникам рассматривать дела против сенаторов, [74] Сенат сохранил полную юридическую власть над своими членами; он также оставался высшим апелляционным судом, и формальные апелляции императору относительно его решений были запрещены. [75] Если это была попытка исправить ущерб, нанесенный Аттианом, с полным ведома Адриана или без него, этого было недостаточно; репутация Адриана и его отношения с его сенатом были непоправимо испорчены на все оставшееся время его правления. [76] Некоторые источники описывают периодическое обращение Адриана к сети информаторов, фрументариев , [ 77] чтобы скрытно расследовать действия лиц высокого социального положения, включая сенаторов и его близких друзей. [78]
Адриану пришлось провести более половины своего правления за пределами Италии. В то время как предыдущие императоры в основном полагались на отчеты своих имперских представителей по всей империи, Адриан хотел увидеть все сам. Предыдущие императоры часто покидали Рим на длительные периоды, но в основном для того, чтобы отправиться на войну, и возвращались после того, как конфликт был урегулирован. Почти непрерывные путешествия Адриана могут представлять собой рассчитанный разрыв с традициями и взглядами, в которых империя была чисто римской гегемонией. Адриан стремился включить провинциалов в содружество цивилизованных народов и общую эллинскую культуру под римским надзором. [80] Он поддерживал создание провинциальных городов ( municipia ), полуавтономных городских сообществ со своими обычаями и законами, а не навязывание новых римских колоний с римскими конституциями. [81]
Космополитическое, экуменическое намерение очевидно в монетных выпусках позднего правления Адриана, показывающих императора, «возносящего» олицетворения различных провинций. [82] Элий Аристид позже напишет, что Адриан «простер над своими подданными защитную руку, поднимая их, как помогают упавшим на ноги». [83] Все это не понравилось римским традиционалистам. Самовлюбленный император Нерон наслаждался длительным и мирным туром по Греции и подвергался критике со стороны римской элиты за отказ от своих основных обязанностей императора. В восточных провинциях и в некоторой степени на западе Нерон пользовался народной поддержкой; утверждения о его скором возвращении или возрождении появились почти сразу после его смерти. Адриан, возможно, сознательно использовал эти позитивные, народные связи во время своих собственных путешествий. [84] В Historia Augusta Адриан описывается как «немного слишком грек», слишком космополитичный для римского императора. [85]
До прибытия Адриана в Британию провинция пережила крупное восстание с 119 по 121 год. [86] Надписи рассказывают об expeditio Britannica , которая включала в себя крупные перемещения войск, включая отправку отряда ( vexillatio ), состоявшего примерно из 3000 солдат. Фронтон пишет о военных потерях в Британии в то время. [87] Легенды на монетах 119–120 годов свидетельствуют о том, что Квинт Помпей Фалько был отправлен для восстановления порядка. В 122 году Адриан инициировал строительство стены, «чтобы отделить римлян от варваров». [88] Идея о том, что стена была построена для того, чтобы справиться с реальной угрозой или ее возрождением, однако, вероятна, но тем не менее предположительна. [89] Общее желание прекратить расширение Империи могло быть определяющим мотивом. Сокращение расходов на оборону также могло сыграть свою роль, поскольку Стена сдерживала атаки на римскую территорию с меньшими затратами, чем массированная пограничная армия, [90] и контролировала трансграничную торговлю и иммиграцию. [91] В Йорке была возведена святыня Британии как божественному олицетворению Британии ; чеканились монеты с ее изображением, идентифицированные как Британия. [92] К концу 122 года Адриан завершил свой визит в Британию. Он так и не увидел законченную стену, которая носит его имя .
Адриан, по-видимому, продолжил свой путь через южную Галлию. В Немаусе он, возможно, руководил строительством базилики , посвященной его покровительнице Плотине, которая недавно умерла в Риме и была обожествлена по просьбе Адриана. [93] Примерно в это же время Адриан уволил своего секретаря ab epistulis , [94] биографа Светония , за «чрезмерную фамильярность» по отношению к императрице. [95] Коллега Марция Турбо на посту префекта претория, Гай Септиций Кларус , был уволен по той же предполагаемой причине, возможно, как предлог для отстранения его от должности. [96] Адриан провел зиму 122/123 года в Тарраконе , в Испании, где он восстановил храм Августа . [97]
В 123 году Адриан пересек Средиземное море и отправился в Мавретанию , где лично возглавил небольшую кампанию против местных мятежников. [98] Визит был прерван сообщениями о военных приготовлениях Парфии; Адриан быстро направился на восток. В какой-то момент он посетил Кирену , где лично финансировал обучение молодых людей из благовоспитанных семей для римской армии. Кирена ранее в правление Адриана (в 119 году) извлекла выгоду из его восстановления общественных зданий, разрушенных во время более раннего, еврейского восстания Траяна. [99] Бирли описывает этот вид инвестиций как «характерный для Адриана». [100]
Когда Адриан прибыл на Евфрат , он лично договорился об урегулировании с парфянским царем Осровом I , осмотрел римские укрепления, а затем отправился на запад, вдоль побережья Черного моря. [101] Вероятно, он зимовал в Никомедии , главном городе Вифинии . Никомедия пострадала от землетрясения незадолго до его пребывания; Адриан выделил средства на ее восстановление и был провозглашен восстановителем провинции. [102]
._2nd_cent._A.D_(cropped).jpg/1280px-Bust_of_Antinous_(2)._2nd_cent._A.D_(cropped).jpg)
Возможно, что Адриан посетил Клавдиополь и увидел прекрасного Антиноя , молодого человека скромного происхождения, который стал любовником Адриана. Литературные и эпиграфические источники ничего не говорят о том, когда или где они встретились; изображения Антиноя показывают его в возрасте около 20 лет, незадолго до его смерти в 130 году. В 123 году он, скорее всего, был юношей 13 или 14 лет. [102] Также возможно, что Антиной был отправлен в Рим, чтобы пройти обучение в качестве пажа для службы императору и только постепенно поднялся до статуса императорского фаворита. [103] Фактические исторические подробности их отношений в основном неизвестны. [104]
С Антиноем или без него Адриан путешествовал по Анатолии . Различные традиции предполагают его присутствие в определенных местах и утверждают, что он основал город в Мисии, Hadrianutherae , после успешной охоты на кабана. Примерно в это же время были реализованы планы по завершению храма Зевса в Кизике , начатые царями Пергама . Храм получил колоссальную статую Адриана. Кизик, Пергам , Смирна , Эфес и Сарды были продвинуты как региональные центры императорского культа ( неокороса ). [105]
Адриан прибыл в Грецию осенью 124 года и принял участие в Элевсинских мистериях . У него были особые обязательства перед Афинами, которые ранее предоставили ему гражданство [106] и архонтат ; [107] по просьбе афинян он пересмотрел их конституцию - среди прочего, он добавил новую филу (племя), которая была названа в его честь. [108] Адриан сочетал активное практическое вмешательство с осторожной сдержанностью. Он отказался вмешиваться в местный спор между производителями оливкового масла и Афинским собранием и советом , которые наложили квоты на производство для производителей масла; [109] тем не менее он предоставил императорскую субсидию на поставку афинского зерна. [110] Адриан создал два фонда для финансирования публичных игр, фестивалей и соревнований Афин, если ни один гражданин не оказался достаточно богатым или готовым спонсировать их в качестве гимнасиарха или агонотета . [111] В целом Адриан предпочитал, чтобы греческие аристократы, включая жрецов императорского культа, сосредоточились на более важных и долговечных вещах, особенно на таких мунерах, как акведуки и общественные фонтаны ( нимфеи ). [112] Афинам было предоставлено две нимфеи ; одна доставляла воду с горы Парнес в Афинскую Агору через сложную, сложную и амбициозную систему акведук-тоннелей и резервуаров, которые должны были быть построены в течение нескольких лет. [113] Несколько были предоставлены Аргосу, чтобы устранить нехватку воды, настолько сильную и столь длительную, что «жаждущий Аргос» фигурировал в гомеровском эпосе. [114]
_(30776483926).jpg/1280px-L'Olympieion_(Ath%C3%A8nes)_(30776483926).jpg)
В ту зиму Адриан совершил поездку по Пелопоннесу . Его точный маршрут неизвестен, но он проходил через Эпидавр ; Павсаний описывает храмы, построенные там Адрианом, и его статую — в героической наготе — воздвигнутую его гражданами [115] в благодарность своему «восстановителю». Антиной и Адриан, возможно, уже были любовниками в то время; Адриан проявил особую щедрость к Мантинее , которая разделяла древние, мифические, политически полезные связи с домом Антиноя в Вифинии. Он восстановил храм Посейдона Гиппия в Мантинее [116] [ 117] и, согласно Павсанию, восстановил первоначальное, классическое название города. Он был переименован в Антигонею со времен эллинизма в честь македонского царя Антигона III Досона . Адриан также восстановил древние святилища Абы и Мегары , а также Герайон в Аргосе . [118] [119]
Во время своего путешествия по Пелопоннесу Адриан убедил спартанского вельможу Эврикла Геркулануса — главу семьи Эвриклидов , правившей Спартой со времен Августа — войти в Сенат вместе с афинским вельможей Геродом Аттиком Старшим . Эти два аристократа стали первыми из «Старой Греции», кто вошел в Римский сенат в качестве представителей Спарты и Афин, традиционных соперников и «великих держав» классической эпохи. [120] Это был важный шаг в преодолении нежелания греческих знатных особ принимать участие в римской политической жизни. [121] В марте 125 года Адриан председательствовал на афинском празднике Дионисии , облачившись в афинскую одежду. Храм Зевса Олимпийского строился более пяти столетий; Адриан выделил огромные ресурсы, имевшиеся в его распоряжении, чтобы гарантировать завершение работы. [113]
По возвращении в Италию Адриан сделал крюк в Сицилию . Монеты прославляют его как восстановителя острова. [122] Вернувшись в Рим, он увидел восстановленный Пантеон и свою завершенную виллу в близлежащем Тибуре , среди Сабинских холмов . В начале марта 127 года Адриан отправился в тур по Италии; его маршрут был реконструирован по свидетельствам его даров и пожертвований. [122] Он восстановил святилище Купры в Купра Маритима и улучшил дренаж озера Фуцине . Менее желанным, чем такая щедрость, было его решение в 127 году разделить Италию на четыре региона под управлением императорских легатов с консульским рангом, действующих в качестве губернаторов. Им была предоставлена юрисдикция над всей Италией, за исключением самого Рима, таким образом, переместив итальянские дела из судов Рима. [123] Фактическое низведение Италии до статуса группы простых провинций не нашло поддержки у римского сената, [124] и это нововведение не пережило долгое время правления Адриана. [122]
Адриан заболел примерно в это время; какова бы ни была природа его болезни, это не помешало ему отправиться весной 128 года в Африку. Его прибытие совпало с добрым предзнаменованием дождя, который положил конец засухе. Наряду со своей обычной ролью благодетеля и реставратора, он нашел время для инспекции войск; его речь к ним сохранилась. [125] Адриан вернулся в Италию летом 128 года, но его пребывание было недолгим, так как он отправился в еще одну поездку, которая продлилась три года. [126]
В сентябре 128 года Адриан снова посетил Элевсинские мистерии . На этот раз его визит в Грецию, по-видимому, был сосредоточен на Афинах и Спарте — двух древних соперниках за господство в Греции. Адриан играл с идеей сосредоточить свое греческое возрождение вокруг Амфиктионического союза, базирующегося в Дельфах, но к настоящему времени он решился на что-то гораздо более грандиозное. Его новый Панхелленион должен был стать советом, который объединит греческие города. Начав подготовку — решение о том, чье притязание на статус греческого города было подлинным, заняло бы время — Адриан отправился в Эфес. [127] Из Греции Адриан проследовал через Азию в Египет, вероятно, переправленный через Эгейское море со своей свитой эфесским купцом Луцием Эрастом. Позже Адриан отправил письмо Эфесскому совету, поддержав Эраста как достойного кандидата на пост городского советника и предложив заплатить требуемую плату. [128]
Адриан прибыл в Египет до египетского Нового года 29 августа 130 года. [129] Он начал свое пребывание в Египте с восстановления гробницы Помпея Великого в Пелусии , [130] принеся ему жертву как герою и сочинив эпиграф для гробницы. Поскольку Помпей был общепризнанным ответственным за установление власти Рима на востоке, эта реставрация, вероятно, была связана с необходимостью подтвердить римскую восточную гегемонию после социальных беспорядков там во время позднего правления Траяна. [131] Адриан и Антиной устроили охоту на львов в Ливийской пустыне; поэма на эту тему грека Панкрата является самым ранним свидетельством того, что они путешествовали вместе. [132]
Пока Адриан и его окружение плыли по Нилу , Антиной утонул. Точные обстоятельства его смерти неизвестны, и предполагались несчастный случай, самоубийство, убийство и религиозное жертвоприношение. Historia Augusta предлагает следующий рассказ:
Во время путешествия по Нилу он потерял Антиноя, своего любимца, и из-за этого юноши он плакал, как женщина. Относительно этого инцидента ходят разные слухи; некоторые утверждают, что он посвятил себя смерти ради Адриана, а другие – что на это указывают и его красота, и чувственность Адриана. Но как бы то ни было, греки обожествили его по просьбе Адриана и заявили, что оракулы давались через его посредничество, но эти, как обычно утверждают, были составлены самим Адрианом. [133]
Адриан основал город Антинополис в честь Антиноя 30 октября 130 года. Затем он продолжил путь вниз по Нилу в Фивы , где его визит к Колоссам Мемнона 20 и 21 ноября был отмечен четырьмя эпиграммами, написанными Юлией Бальбиллой . После этого он направился на север, достигнув Фаюма в начале декабря. [134]
Движения Адриана после его путешествия по Нилу неясны. Независимо от того, вернулся ли он в Рим или нет, он путешествовал по Востоку в 130–131 гг., чтобы организовать и открыть свой новый Панхелленион , который должен был быть сосредоточен на афинском храме Зевса Олимпийского . Поскольку местные конфликты привели к провалу предыдущей схемы эллинской ассоциации с центром в Дельфах, Адриан вместо этого решил создать большую лигу всех греческих городов. [135] Успешные заявки на членство включали мифологизированные или сфабрикованные претензии на греческое происхождение и подтверждения лояльности императорскому Риму, чтобы удовлетворить личные, идеализированные представления Адриана об эллинизме. [136] [137] Адриан считал себя защитником греческой культуры и «свобод» Греции — в данном случае городского самоуправления. Это позволило Адриану выступить в качестве фиктивного наследника Перикла , который якобы созвал предыдущий Панэллинский конгресс – такой конгресс упоминается только в биографии Перикла, написанной Плутархом , который уважал императорский порядок Рима. [138]
Эпиграфические свидетельства свидетельствуют о том, что перспектива подачи заявления в Панхелленион не привлекала богатые, эллинизированные города Малой Азии, которые завидовали афинскому и европейскому греческому превосходству в схеме Адриана. [139] Понятие эллинизма у Адриана было узким и намеренно архаичным; он определял «гречность» в терминах классических корней, а не более широкой, эллинистической культуры. [140] Однако некоторые города с сомнительными претензиями на греческость — такие как Сиде — были признаны полностью эллинскими. [141] Немецкий социолог Георг Зиммель заметил, что Панхелленион был основан на «играх, поминовениях, сохранении идеала, совершенно неполитическом эллинизме». [142]
Адриан даровал почетные титулы многим региональным центрам. [143] Пальмира получила государственный визит и получила гражданское название Адриана Пальмира. [144] Адриан также даровал почести различным магнатам Пальмиры, среди которых был Соадос, который много сделал для защиты торговли Пальмиры между Римской империей и Парфией. [145]
Адриан провел зиму 131–1332 годов в Афинах, где он посвятил ныне завершенный храм Зевса Олимпийского [146] . В какой-то момент 132 года он направился на Восток, в Иудею.
В римской Иудее Адриан посетил Иерусалим , который все еще лежал в руинах после Первой римско-иудейской войны 66–73 гг. Он, возможно, планировал восстановить Иерусалим как римскую колонию — как Веспасиан сделал с Кесарией Приморской — с различными почетными и фискальными привилегиями. Неримское население не было обязано участвовать в римских религиозных ритуалах, но должно было поддерживать римский императорский порядок; это засвидетельствовано в Кесарии, где некоторые евреи служили в римской армии во время восстаний 66 и 132 гг. [147] Было высказано предположение, что Адриан намеревался ассимилировать еврейский храм с традиционным римским гражданско-религиозным имперским культом ; такие ассимиляции долгое время были обычной практикой в Греции и других провинциях и в целом были успешными. [148] [149] Соседние самаритяне уже интегрировали свои религиозные обряды с эллинистическими. [150] Строгий иудейский монотеизм оказался более устойчивым к имперским уговорам, а затем и к имперским требованиям. [151]
Традиция, основанная на Historia Augusta, предполагает, что восстание было вызвано отменой Адрианом обрезания ( brit milah ); [152] которое он, как эллинист, считал увечьем . [153] Ученый Петер Шефер утверждает, что нет никаких доказательств для этого утверждения, учитывая общеизвестно проблемный характер Historia Augusta как источника, «дурачество», показанное автором в соответствующем отрывке, и тот факт, что современное римское законодательство о «женском увечье», по-видимому, решает общую проблему кастрации рабов их хозяевами. [154] [155] [156] Другие проблемы могли способствовать вспышке: деспотичная, культурно нечувствительная римская администрация; напряженность между безземельными бедняками и прибывающими римскими колонистами, получившими привилегии в виде земельных пожалований; и сильное подводное течение мессианства, основанное на пророчестве Иеремии о том, что Храм будет восстановлен через семьдесят лет после его разрушения, как Первый Храм был восстановлен после вавилонского плена . [157]
Вспыхнуло массовое антиэллинистическое и антиримское еврейское восстание под предводительством Симона бар Кохбы . [158] Учитывая фрагментарный характер имеющихся свидетельств, невозможно установить точную дату начала восстания. Вероятно, оно началось между летом и осенью 132 года. [159]
Римский наместник Тиней (Тиний) Руф потребовал армию, чтобы подавить сопротивление; Бар-Кохба наказывал любого еврея, который отказывался присоединиться к его рядам. [158] Согласно Юстину Мученику и Евсевию , это касалось в основном обращенных христиан, которые выступали против мессианских притязаний Бар-Кохбы. [160]
Римляне были подавлены организованной свирепостью восстания. [151] Адриан вызвал своего генерала Секста Юлия Севера из Британии и привел войска издалека, с Дуная. Потери римлян были тяжелыми: целый легион или его численный эквивалент около 4000 человек. [161] В отчете Адриана о войне римскому сенату было опущено обычное приветствие: «Если вы и ваши дети здоровы, это хорошо; я и легионы здоровы». [162]
Восстание было подавлено к 135 г. Согласно Кассию Дио . [163] Бейтар , укрепленный город в 10 километрах (6,2 мили) к юго-западу от Иерусалима, пал после трех с половиной лет осады. [164]
.JPG/1280px-0_Monument_honoraire_d%E2%80%99Hadrien_-_L'empereur_accueilli_par_la_d%C3%A9esse_Rome_(2).JPG)
В результате военных действий римлян в Иудее погибло около 580 000 евреев, а также было разрушено 50 укрепленных городов и 985 деревень. [163]
Неизвестная часть населения была обращена в рабство. Масштабы карательных мер против еврейского населения остаются предметом споров. [164]
Адриан изменил название провинции, переименовав ее в Сирию Палестину . Он переименовал Иерусалим Элия Капитолина в честь себя и Юпитера Капитолийского и перестроил его в греческом стиле. Согласно Епифанию, Адриан назначил Акилу из Синопа в Понте «надзирателем за работой по строительству города», поскольку он был связан с ним браком. [165] Говорят, что Адриан разместил главный Форум города на стыке главного Кардо и Декуманус Максимус , где сейчас находится (меньший) Муристан . После подавления еврейского восстания Адриан предоставил самаритянам храм, посвященный Зевсу Гипсисту («Высшему Зевсу») [166] на горе Геризим . [167] Кровавое подавление восстания положило конец политической независимости евреев от римского императорского порядка. [168]
Надписи ясно показывают, что в 133 году Адриан выступил со своими армиями против мятежников. Затем он вернулся в Рим, вероятно, в том же году и почти наверняка — судя по надписям — через Иллирик . [169]
Адриан провел последние годы своей жизни в Риме. В 134 году он принял императорское приветствие по случаю окончания Третьей Иудейской войны (которая фактически завершилась только в следующем году). Памятные мероприятия и награды за достижения были сведены к минимуму, поскольку Адриан пришел к выводу, что война «как жестокое и внезапное разочарование его стремлений» к космополитической империи. [170]
Императрица Сабина умерла, вероятно, в 136 году, после несчастливого брака, с которым Адриан справился как с политической необходимостью. В биографии Historia Augusta говорится, что сам Адриан заявил, что «раздражительность и раздражительность» его жены были бы достаточным основанием для развода, если бы он был частным лицом. [171] Это дало веру, после смерти Сабины, в распространенное мнение, что Адриан отравил ее. [172] В соответствии с устоявшимися имперскими правилами приличия, Сабина, которая была сделана августой где-то около 128 года [173] , была обожествлена вскоре после ее смерти. [174]
Брак Адриана с Сабиной был бездетным. Страдая от слабого здоровья, Адриан обратился к вопросу о престолонаследии. В 136 году он усыновил одного из обычных консулов того года, Луция Цейония Коммода, который, будучи будущим императором, принял имя Луций Элий Цезарь . Он был зятем Гая Авидия Нигрина, одного из «четырех консуляров», казненных в 118 году. Его здоровье было слабым, и его репутация, по-видимому, была больше «сладострастного, хорошо образованного великого господина, чем лидера». [175] Были предприняты различные современные попытки объяснить выбор Адриана: Иероним Каркопино предполагает, что Элий был внебрачным сыном Адриана. [176] Также предполагалось, что его усыновление было запоздалой попыткой Адриана примириться с одной из самых важных из четырех сенаторских семей, ведущие члены которой были казнены вскоре после восшествия Адриана на престол. [83] Элий достойно проявил себя в качестве совместного губернатора Верхней и Нижней Паннонии ; [177] он занимал еще одно консульство в 137 году, но умер 1 января 138 года. [178]
Затем Адриан усыновил Тита Аврелия Фульва Бойония Аррия Антонина (будущего императора Антонина Пия ), который служил Адриану в качестве одного из пяти императорских легатов Италии и проконсула Азии . В интересах династической стабильности Адриан потребовал, чтобы Антонин усыновил как Луция Цейония Коммода (сына покойного Элия Цезаря), так и Марка Анния Вера (внука влиятельного сенатора с тем же именем , который был близким другом Адриана); Анний уже был помолвлен с дочерью Элия Цезаря Цейонией Фабией . [179] [180] Возможно, не Адриан, а Антонин Пий — дядя Анния Вера — поддержал продвижение Анния Вера; развод последнего с Цейонией Фабией и последующий брак с дочерью Антонина Аннией Фаустиной указывают на то же самое. Когда Марк Аврелий в конце концов стал императором, он по собственной инициативе назначил Цейония Коммода своим соправителем под именем Луция Вера . [179]
Последние несколько лет Адриана были отмечены конфликтами и несчастьями. Его усыновление Элия Цезаря оказалось непопулярным, не в последнюю очередь среди зятя Адриана Луция Юлия Урсуса Сервиана и внука Сервиана Гнея Педания Фуска Салинатора. Сервиан, хотя теперь был слишком стар, стоял в очереди на престол в начале правления Адриана; говорят, что Фуск имел виды на императорскую власть для себя. В 137 году он, возможно, попытался совершить переворот, в котором был замешан его дед; Адриан приказал казнить обоих. [181] Сообщается, что Сервиан молился перед казнью , чтобы Адриан «жаждал смерти, но не мог умереть». [182] Во время его последней, затяжной болезни Адриана несколько раз удерживали от самоубийства. [183]
Адриан умер в 138 году 10 июля на своей вилле в Байях в возрасте 62 лет, процарствовав 21 год. [184] Дион Кассий и Historia Augusta записывают подробности его ухудшающегося здоровья; некоторые современные источники интерпретируют складки на ушах на более поздних изображениях (например, Таунли Адриан ) как признаки ишемической болезни сердца . [185]
Он был похоронен в Путеолах , недалеко от Бай, в поместье, которое когда-то принадлежало Цицерону . Вскоре после этого его останки были перевезены в Рим и захоронены в садах Домития , недалеко от почти завершенного мавзолея. После завершения строительства мавзолея Адриана в Риме в 139 году его преемником Антонином Пием, его тело было кремировано. Его прах был помещен туда вместе с прахом его жены Вибии Сабины и его первого приемного сына Луция Элия Цезаря , который также умер в 138 году. Сенат не хотел оказывать Адриану божественные почести; но Антонин убедил их, пригрозив отказаться от должности императора. [186] [187] Адриану был предоставлен храм на Марсовом поле , украшенный рельефами, представляющими провинции. [188] Сенат присвоил Антонину титул «Пий» в знак признания его сыновней почтительности в настойчивом стремлении к обожествлению Адриана, своего приемного отца. [186] В то же время, возможно, в знак недоброжелательности сената по отношению к Адриану, чеканка памятных монет в честь его обожествления была сведена к минимуму. [189]
Большая часть военных действий Адриана соответствовала его идеологии империи как сообщества взаимных интересов и поддержки. Он сосредоточился на защите от внешних и внутренних угроз; на «поднятии» существующих провинций, а не на агрессивном приобретении богатств и территорий путем подчинения «чужих» народов, что было характерно для ранней империи. [190] Изменение политики Адриана было частью тенденции к замедлению расширения империи, такое расширение не было закрыто после него (наибольшие размеры империи были достигнуты только во время династии Северов ), но было значительным шагом в этом направлении, учитывая чрезмерное растяжение империи. [191] Хотя империя в целом выиграла от этого, военные карьеристы возмущались потерей возможностей.
Историк IV века Аврелий Виктор считал отказ Адриана от территориальных приобретений Траяна в Месопотамии ревностным принижением достижений Траяна ( Traiani gloriae invidens ). [192] Скорее всего, экспансионистская политика больше не была устойчивой; империя потеряла два легиона, Legio XXII Deiotariana и «потерянный легион» IX Hispania , возможно, уничтоженный в позднем восстании Траяна бригантами в Британии. [193] Сам Траян, возможно, считал свои завоевания в Месопотамии незащищенными и оставил их незадолго до своей смерти. [194] Адриан предоставил части Дакии роксоланским сарматам; их царь Распараган получил римское гражданство, статус короля-клиента и, возможно, увеличенную субсидию. [195] Присутствие Адриана на дакийском фронте является всего лишь предположением, но Дакия была включена в его серию монет с аллегориями провинций. [196] Контролируемый частичный вывод войск с дакийских равнин был бы менее затратным, чем содержание нескольких римских кавалерийских подразделений и поддерживающей сети укреплений. [197]
Адриан сохранил контроль над Осроеной через своего царя-клиента Партамаспата , который когда-то был царем-клиентом Траяна в Парфии; [198] и около 123 года Адриан заключил мирный договор с теперь независимой Парфией (согласно Historia Augusta , оспаривается). [199] В конце его правления (135) аланы напали на римскую Каппадокию при тайной поддержке Фарасманиса , царя Кавказской Иберии . Атака была отражена наместником Адриана, историком Аррианом , [200] который впоследствии назначил римского «советника» в Иберии. [201] Арриан держал Адриана в курсе дел, связанных с Черным морем и Кавказом. Между 131 и 132 годами он отправил Адриану длинное письмо ( Перипл Эвксинского моря ) о морском походе вокруг Черного моря, в котором содержалась важная информация на случай необходимости вмешательства Рима. [202]
_in_a_chariot_pulled_by_eagles,_originally_made_for_Claudius_around_50_AD_and_the_head_later_reworked_into_a_portrait_of_Hadrian,_Altes.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Адриан также построил постоянные укрепления и военные посты вдоль границ империи ( limites , sl. limes ), чтобы поддержать свою политику стабильности, мира и готовности. Это помогало сохранять армию занятой в мирное время; его стена через Британию была построена обычными войсками. Ряд в основном деревянных укреплений , фортов, аванпостов и сторожевых башен укрепляли границы Дуная и Рейна . Войска практиковали интенсивные, регулярные учения . Хотя на его монетах военные изображения были почти так же часто, как и мирные, политика Адриана заключалась в достижении мира посредством силы , даже угрозы, [203] с упором на disciplina (дисциплину), которая была предметом двух монетных серий. Дион Кассий восхвалял акцент Адриана на «плевке и полировке» как причину в целом мирного характера его правления. [204] Фронтон, напротив, утверждал, что Адриан предпочитал военные игры настоящей войне и любил «произносить красноречивые речи армиям» – как, например, записанная серия речей, которые он произнес во время инспекционной поездки в 128 году в новой штаб-квартире Легиона III Августа в Ламбаесе . [205]
Столкнувшись с нехваткой легионеров из Италии и других романизированных провинций, Адриан систематизировал использование менее дорогостоящих numeri – этнических негражданских войск со специальным оружием, таких как восточные конные лучники, в малоинтенсивных мобильных оборонительных задачах, таких как борьба с пограничными инфильтратами и застрельщиками. [206] [207] Адриану также приписывают введение подразделений тяжелой кавалерии ( катафрактов ) в римскую армию. [208] Фронтон позже обвинил Адриана в снижении стандартов в римской армии его собственного времени. [209]
Адриан предпринял через юриста Сальвия Юлиана первую попытку кодификации римского права. Это был Вечный эдикт , согласно которому правовые действия преторов стали фиксированными статутами и, как таковые, больше не могли подвергаться личному толкованию или изменению каким-либо магистратом, кроме императора. [210] [211] В то же время, следуя процедуре, инициированной Домицианом , Адриан превратил юридический консультативный совет императора, consilia principis («совет принцепса » ), в постоянный орган, укомплектованный оплачиваемыми юридическими помощниками. [212] Его члены в основном набирались из всаднического сословия, заменяя более ранних вольноотпущенников императорского двора. [213] [214] Это нововведение ознаменовало замену сохранившихся республиканских институтов открыто автократической политической системой. [215] Реформированная бюрократия должна была осуществлять административные функции независимо от традиционных магистратур; объективно это не умаляло позиции Сената. Новые государственные служащие были свободными людьми и как таковые должны были действовать от имени интересов «Короны», а не Императора как личности. [213] Однако Сенат никогда не смирился с потерей своего престижа, вызванной появлением новой аристократии рядом с ним, что еще больше обострило и без того сложные отношения между Сенатом и Императором. [216]
Адриан кодифицировал обычные правовые привилегии самых богатых, влиятельных и высокопоставленных граждан (описанных как splendidiores personae или honestiores ), которые имели традиционное право платить штрафы, если их признавали виновными в относительно незначительных, негосударственных преступлениях. Низкопоставленные лица – alii («другие»), включая низкопоставленных граждан – были humiliores , которые за те же преступления могли быть подвергнуты экстремальным физическим наказаниям, включая принудительный труд в шахтах или на общественных работах, как форму срочного рабства. В то время как республиканское гражданство несло по крайней мере номинальное равенство перед законом и право на правосудие, преступления в имперских судах оценивались и наказывались в соответствии с относительным престижем, рангом, репутацией и моральным достоинством обеих сторон; сенаторские суды были склонны быть снисходительными, когда судили одного из своих коллег, и очень сурово относились к преступлениям, совершенным против одного из них низкопоставленными гражданами или негражданами. За измену ( maiestas ) обезглавливание было самым страшным наказанием, которое закон мог применить к honestiores ; humiliores могли быть распяты, сожжены или приговорены к растерзанию зверями на арене . [217]
Большое количество римских граждан сохраняло шаткое социальное и экономическое преимущество на нижнем конце иерархии. Адриан счел необходимым пояснить, что декурионы , обычно представители среднего класса, избранные местные должностные лица, ответственные за управление обычными, повседневными официальными делами провинций, считались honestiores ; то же самое относилось к солдатам, ветеранам и их семьям, что касается гражданского права; подразумевалось, что почти все граждане ниже этих рангов — подавляющее большинство населения Империи — считались humiliores , с низким гражданским статусом, высокими налоговыми обязательствами и ограниченными правами. Как и большинство римлян, Адриан, по-видимому, воспринимал рабство как морально правильное, выражение того же естественного порядка, который вознаграждает «лучших людей» богатством, властью и уважением. Столкнувшись с толпой, требующей освобождения популярного раба-возничего, Адриан ответил, что он не может освободить раба, принадлежащего другому человеку. [218] Однако он ограничил наказания, которым могли подвергаться рабы; их можно было законно пытать, чтобы предоставить доказательства, но их нельзя было законно убить, если только они не были виновны в совершении преступления, караемого смертной казнью. [219] Хозяевам было запрещено продавать рабов тренеру гладиаторов ( lanista ) или своднику , за исключением случаев законного наказания. [220] Адриан также запретил пытки свободных обвиняемых и свидетелей. [221] [222] Он отменил ergastula , частные тюрьмы для рабов, в которых иногда незаконно содержались похищенные свободные люди. [223]
Адриан издал общий рескрипт , налагающий запрет на кастрацию, проводимую над вольноотпущенником или рабом, добровольно или нет, под страхом смерти как для исполнителя, так и для пациента. [224] Согласно Lex Cornelia de sicariis et veneficis , кастрация была поставлена на один уровень с заговором с целью убийства и наказывалась соответственно. [225] Несмотря на свой филэллинизм, Адриан также был традиционалистом. Он навязал стандарты одежды среди honoriores ; сенаторы и рыцари должны были носить тогу , когда находились на публике. Он ввел строгое разделение между полами в театрах и общественных банях; чтобы препятствовать праздности, последним не разрешалось открываться до 2:00 дня, «за исключением медицинских причин». [226]
.jpg/1280px-Statue_of_Hadrian_as_Pontifex_Maximus,_117-138_AD,_from_Rome,_Palazzo_Nuovo,_Capitoline_Museums_(13100265983).jpg)
Одной из непосредственных обязанностей Адриана после вступления на престол было получение согласия сената на обожествление его предшественника Траяна и всех членов семьи Траяна, которым он был обязан благодарностью. Матидия Августа, теща Адриана, умерла в декабре 119 года и была должным образом обожествлена. [227] Адриан мог остановиться в Немаусе во время своего возвращения из Британии, чтобы проследить за завершением или основанием базилики , посвященной его покровительнице Плотине. Она недавно умерла в Риме и была обожествлена по просьбе Адриана. [93]
Будучи императором, Адриан также был верховным понтификом Рима , ответственным за все религиозные дела и надлежащее функционирование официальных религиозных учреждений по всей империи. Его испано-римское происхождение и выраженный проэллинизм сместили фокус официального императорского культа с Рима на провинции. В то время как его стандартные выпуски монет отождествляли его с традиционным genius populi Romani , другие выпуски подчеркивали его личную идентификацию с Геркулесом Гадитанусом (Геркулесом Гадесским ) и имперскую защиту Римом греческой цивилизации. [228] Он продвигал Сагалассос в греческой Писидии как ведущий имперский культовый центр империи; его исключительно греческий Панхелленион превозносил Афины как духовный центр греческой культуры. [229]
Адриан добавил несколько имперских культовых центров к существующему списку, особенно в Греции, где традиционное соперничество между городами было обычным явлением. Города, продвигаемые как имперские культовые центры, привлекали имперское спонсорство фестивалей и священных игр, а также привлекали туризм, торговлю и частные инвестиции. Местных знатных особ и спонсоров поощряли искать саморекламу в качестве культовых чиновников под эгидой римского правления и способствовать почитанию имперской власти. [230] Восстановление Адрианом давно существующих религиозных центров еще больше подчеркивало его уважение к величию классической Греции — что хорошо соответствовало современным антикварным вкусам. [118] [231] Во время третьей и последней поездки Адриана на греческий Восток, похоже, произошел подъем религиозного рвения, сосредоточенного на самом Адриане. Ему был предоставлен личный культ как божеству, памятники и гражданское почтение, согласно религиозному синкретизму того времени. [232] Возможно, он приказал перестроить большой Серапеум Александрийский после повреждений, полученных в 116 году во время восстания диаспоры . [233]
В 136 году, всего за два года до своей смерти, Адриан посвятил свой Храм Венеры и Ромы. Он был построен на земле, которую он отвел для этой цели в 121 году, на месте бывшего Золотого дома Нерона . Храм был самым большим в Риме и был построен в эллинизирующем стиле, больше греческом, чем римском. Его посвящение и скульптуры связывали культ традиционной римской богини Венеры , божественной прародительницы и защитницы римского народа, с культом богини Ромы — сама по себе греческое изобретение, до сих пор почитавшееся только в провинциях — чтобы подчеркнуть всеобщую природу империи. [234]
Адриан обожествил Антиноя как Осириса -Антиноя египетским жрецом в древнем храме Рамсеса II, совсем рядом с местом его смерти. Адриан посвятил там новый храмово-городской комплекс, построенный в греко-римском стиле, и назвал его Антинополисом . [235] Это был настоящий греческий полис ; ему была предоставлена субсидируемая императором продовольственная схема, похожая на alimenta Траяна , [236] и его гражданам разрешалось вступать в браки с представителями местного населения без потери статуса гражданина. Таким образом, Адриан отождествил существующий местный культ (Осириса) с римским правлением. [237] Культ Антиноя стал очень популярным в грекоязычном мире, а также нашел поддержку на Западе. На вилле Адриана статуи тираноубийц с бородатым Аристогитоном и чисто выбритым Гармодием связывали его фаворита с классической традицией греческой любви . [238] На западе Антиной отождествлялся с кельтским богом солнца Беленосом . [239]
Адриана критиковали за открытую интенсивность его скорби по смерти Антиноя, особенно потому, что он отложил апофеоз своей сестры Паулины после ее смерти. [240] Тем не менее, его воссоздание умершего юноши как культовой фигуры не встретило особого сопротивления. [241] Хотя Антиной и не был субъектом спонсируемого государством официального римского императорского культа, он предлагал общий фокус для императора и его подданных, подчеркивая их чувство общности. [242] С его изображением чеканились медали, и ему воздвигались статуи во всех частях империи, во всех видах одежды, включая египетскую. [243] Для его поклонения были построены храмы в Вифинии и Мантинеи в Аркадии. В Афинах в его честь отмечались праздники и от его имени произносились оракулы. Как «международная» культовая фигура, Антиной имел непреходящую славу, намного пережившую правление Адриана. [244] Местные монеты с его изображением все еще чеканились во время правления Каракаллы , и он был упомянут в поэме, посвященной восшествию на престол Диоклетиана . [245]
Адриан продолжил политику Траяна в отношении христиан; их не следовало разыскивать, а преследовать только за конкретные правонарушения, такие как отказ принести клятву. [246] В рескрипте, адресованном проконсулу Азии Гаю Миницию Фундану и сохраненном Юстином Мучеником , Адриан установил, что обвинители христиан должны нести бремя доказательства своих обвинений [247] или быть наказанными за клевету ( диффамацию ). [248]
Адриан имел постоянный и восторженный интерес к искусству, архитектуре и общественным работам. В рамках своей программы реставрации империи он основал, переосновал или перестроил множество городов по всей империи, снабдив их храмами, стадионами и другими общественными зданиями. Примерами в римской провинции Фракия являются монументальные разработки стадиона и одеона Филиппополя ( современный Пловдив ), столицы провинции, [249] и его перестройка и расширение города Орестиас, который он переименовал в Адрианополис (современный Эдирне ). [250] Несколько других городов, включая римский Карфаген , были названы или переименованы в Адрианополис . [251] Римский Пантеон (храм «всех богов»), первоначально построенный Агриппой и уничтоженный пожаром в 80 году, был частично восстановлен при Траяне и завершен при Адриане в его привычной купольной форме. Вилла Адриана в Тибуре ( Тиволи ) представляет собой величайший римский эквивалент александрийского сада, дополненный купольным Серапеумом , воссоздающим священный ландшафт. [252]
Анекдот из истории Кассия Диона говорит о том, что Адриан был высокого мнения о своих собственных архитектурных вкусах и талантах и воспринял их отвержение как личное оскорбление: незадолго до своего правления его предшественник Траян обсуждал архитектурную проблему с Аполлодором Дамасским — архитектором и проектировщиком Форума Траяна , Колонны в память о его завоевании даков и моста через Дунай , — когда Адриан прервал его, чтобы дать свой совет. Аполлодор дал ему уничтожающий ответ: «Уйди и нарисуй свои тыквы [саркастическая ссылка на купола, которые Адриан, по-видимому, любил рисовать]. Ты ничего не понимаешь в этих делах». Дион утверждает, что, как только Адриан стал императором, он показал Аполлодору чертежи гигантского Храма Венеры и Ромы , подразумевая, что великие здания можно было бы создать и без его помощи. Когда Аполлодор указал на различные неразрешимые проблемы и недостатки здания, Адриан пришел в ярость, отправил его в изгнание, а затем казнил по сфабрикованным обвинениям. [253] [254]
Адриан был страстным охотником с юных лет. [255] На северо-западе Азии он основал и посвятил город в память об убитой им медведице. [256] В Египте он и его возлюбленный Антиной убили льва. В Риме восемь рельефов, изображающих Адриана на разных стадиях охоты, украшают здание, которое изначально было памятником, прославляющим убийство. [256]
Филэллинизм Адриана мог быть одной из причин того, что он, как и Нерон до него, принял бороду , как подходящую римскому императорскому достоинству; Дион Пруса приравнивал рост бороды к эллинскому этосу. [257] Борода Адриана также могла служить для сокрытия его естественных недостатков лица. [258] До него все императоры, за исключением Нерона (который иногда носил бакенбарды), были чисто выбриты, согласно моде, введенной среди римлян Сципионом Африканским (236–183 до н. э.); все взрослые императоры после Адриана были бородатыми, вплоть до Константина Великого (правил в 306–337 гг.); эта императорская мода была возрождена Фокой (правил в 602–610 гг.) в начале VII века. [259] [260]
Адриан был знаком с философами-соперниками Эпиктетом и Фаворином , а также с их работами и интересовался римской философией . Во время своего первого пребывания в Греции, до того, как он стал императором, он посещал лекции Эпиктета в Никополе . [261] Незадолго до смерти Плотины Адриан исполнил ее желание, чтобы руководство Эпикурейской школой в Афинах было открыто для кандидата не из Рима. [262]
Во время пребывания Адриана на посту плебейского трибуна предзнаменования и знамения предположительно возвещали о его будущем императорском положении. [263] Согласно Historia Augusta , Адриан проявлял большой интерес к астрологии и гаданию , а о его будущем восшествии на престол ему сообщил двоюродный дед, который сам был искусным астрологом. [264]
Адриан писал стихи как на латыни, так и на греческом; одним из немногих сохранившихся примеров является латинская поэма, которую он, как сообщается, сочинил на смертном одре (см. ниже). Некоторые из его греческих произведений попали в Палатинскую антологию . [265] [266] Он также написал автобиографию, которая, как сообщает Historia Augusta, была опубликована под именем вольноотпущенника Адриана Флегона из Тралл . Это была работа не очень длинная и не откровенная, а призванная развеять различные слухи или объяснить самые спорные действия Адриана. [267] Возможно, эта автобиография имела форму серии открытых писем Антонину Пию . [268]
Согласно « Истории Августов» , Адриан сочинил следующую поэму незадолго до своей смерти: [269]
Поэма пользовалась исключительной популярностью, [270] [271], но неравномерным признанием критиков. [272] По словам Элия Спартиана, предполагаемого автора биографии Адриана в Historia Augusta , Адриан «писал также похожие поэмы на греческом языке, не намного лучше этой». [273] Поэма Т. С. Элиота «Анимула» могла быть вдохновлена поэмой Адриана, хотя связь между ними не является однозначной. [274]
Адриана описывали как самого разностороннего из всех римских императоров, который «искусно скрывал завистливый, меланхоличный, гедонистический и чрезмерный по отношению к собственной хвастовству ум; он притворялся сдержанным, приветливым, милосердным и, наоборот, скрывал пыл славы, которым он горел». [275] [276] Его преемник Марк Аврелий в своих «Размышлениях » перечисляет тех, кому он обязан благодарностью; Адриан явно отсутствует. [277] Напряженные, авторитарные отношения Адриана с его Сенатом были признаны поколением позже его смерти Фронтоном, который сам был сенатором, который написал в одном из своих писем Марку Аврелию, что «я восхвалял обожествленного Адриана, твоего деда, в сенате несколько раз с большим энтузиазмом, и я делал это охотно, [...] Но, если можно так сказать – с уважением признавая твою преданность твоему деду – я хотел умилостивить и смягчить Адриана, как я бы сделал Марса Градивуса или Диса Патера , а не любить его». [278] Фронто добавляет в другом письме, что он поддерживал некоторые дружеские отношения во время правления Адриана «с риском для своей жизни» ( cum periculo capitis ). [279] Адриан подчеркивал автократический характер своего правления, отсчитывая свои dies imperii со дня его провозглашения армиями, а не сенатом, и издавая законы путем частого использования императорских указов , чтобы обойти необходимость одобрения Сената. [280] Скрытый антагонизм между Адрианом и Сенатом никогда не перерастал в открытую конфронтацию, как это случалось во время правления явно «плохих» императоров, потому что Адриан умел оставаться в стороне и избегать открытого столкновения. [281] То, что Адриан провел половину своего правления вдали от Рима в постоянных поездках, вероятно, помогло смягчить худшее из этих постоянно напряженных отношений. [282]
В 1503 году Никколо Макиавелли , хотя и был ярым республиканцем , почитал Адриана как идеального принцепса , одного из Пяти хороших императоров Рима . Фридрих Шиллер называл Адриана «первым слугой Империи». Эдвард Гиббон восхищался его «огромным и деятельным гением», его «справедливостью и умеренностью» и считал эпоху Адриана частью «счастливейшей эпохи человеческой истории». По мнению Рональда Сайма , Адриан «был фюрером , дуче , каудильо ». [283] По словам Сайма, описание Тацитом возвышения и вступления на престол Тиберия является замаскированным рассказом об авторитарном принципате Адриана. [284] По словам Сайма, « Анналы » Тацита были бы работой современной истории, написанной «во время правления Адриана и ненавидящей его». [285]
В то время как баланс античных литературных мнений почти неизменно сравнивает Адриана с его предшественником не в пользу его, современные историки стремились исследовать его мотивы, цели и последствия его действий и политики. [286] Для М. А. Леви, подведение итогов политики Адриана должно подчеркивать вселенский характер Империи, его развитие альтернативной бюрократии, отделенной от Сената и адаптированной к нуждам «просвещенной» автократии , и его общую оборонительную стратегию; это квалифицировало бы его как великого римского политического реформатора, создателя открыто абсолютной монархии , чтобы заменить фиктивную сенаторскую республику. [287] Робин Лейн Фокс считает Адриана создателем единой греко-римской культурной традиции и концом этой самой традиции; попытка Адриана «восстановить» классическую культуру в недемократической Империи лишила ее существенного значения или, по словам Фокса, «убила ее добротой». [288]
Портрет Адриана показывает его как первого римского императора с бородой. Большинство императоров после него последовали его примеру. Известно 10 различных типов портретов Адриана. Юношеский тип с вьющимися волосами, широкими бакенбардами и светлыми усами (но свободным подбородком) был изображен на монетах позже в его жизни на редких ауреях, но, вероятно, отражает ранний портрет до того, как он стал императором. [289] Его первый тип портрета как Цезаря и Августа, использованный на монетах в середине 117 г. н. э., снова показывает широкие бакенбарды, переходящие в крепкие усы, и все еще свободный подбородок. Таким образом, борода напоминает стили бороды, популярные в 19 веке, например, у императора Франца Иосифа Австрийского . [290]
Во времена Адриана уже существовало устоявшееся соглашение, что нельзя писать современную историю Римской империи из-за страха противоречить тому, что императоры хотели сказать, прочитать или услышать о себе. [291] [292] Как более ранний латинский источник, переписка и работы Фронтона свидетельствуют о характере Адриана и внутренней политике его правления. [293] Греческие авторы, такие как Филострат и Павсаний, писали вскоре после правления Адриана, но ограничивали свои возможности общими историческими рамками, которые формировали решения Адриана, особенно те, которые касались грекоязычного мира, греческих городов и знати. [294] Павсаний особенно много писал в похвалу благодеяниям Адриана Греции в целом и Афинам в частности. [295] Политические истории правления Адриана в основном происходят из более поздних источников, некоторые из которых были написаны спустя столетия после самого правления. «Римская история» начала III века , написанная Дионом Кассием , написанная на греческом языке, дала общее описание правления Адриана, но оригинал утерян, и то, что сохранилось, за исключением некоторых фрагментов, является кратким сокращением византийской эпохи монаха XI века Ксифилиния, который сосредоточился на религиозных интересах Адриана, войне Бар-Кохбы и мало на чем другом — в основном на моральных качествах Адриана и его напряженных отношениях с Сенатом. [296] Существуют и другие различные источники, на которые ссылались более поздние комментаторы, такие как панегирик Аспасия Библского , которые теперь полностью утеряны. Таким образом, основной источник о жизни и правлении Адриана написан на латыни: одна из нескольких императорских биографий конца IV века, известных под общим названием Historia Augusta . Коллекция в целом печально известна своей ненадежностью («смеси из реальных фактов, плаща и кинжала , меча и сандалий , с примесью Убю Рои »), [297] но большинство современных историков считают, что ее рассказ об Адриане относительно свободен от откровенных вымыслов и, вероятно, основан на надежных исторических источниках, [298] в основном на одной из утерянных серий императорских биографий выдающегося сенатора III века Мария Максима , который охватывал правление Нервы до Элагабала . [299]
Первым современным историком, который составил хронологический отчет о жизни Адриана, дополнив письменные источники другими эпиграфическими, нумизматическими и археологическими свидетельствами, был немецкий медиевист XIX века Фердинанд Грегоровиус . [300] Биография 1907 года, написанная Вебером, [300] немецким националистом, а позднее сторонником нацистской партии , включает те же археологические свидетельства для создания отчета об Адриане, и особенно о его войне с Бар-Кохбой , которая была описана как идеологически нагруженная. [301] [302] [303] Эпиграфические исследования в послевоенный период помогают поддержать альтернативные взгляды на Адриана. Биография Адриана, написанная Энтони Бирли в 1997 году, суммирует и отражает эти события в историографии Адриана.
...] Запрет Адриана на обрезание, предположительно введенный где-то между 128 и 132 гг. н. э. [...]. Единственным доказательством запрета Адриана на обрезание является короткая заметка в Historia Augusta : «В это время евреи также начали войну, потому что им было запрещено калечить свои гениталии ( quot vetabantur mutilare genitalia ). [...] Историческая достоверность этого замечания спорна [...] Самым ранним свидетельством обрезания в римском законодательстве является указ Антонина Пия (138–161 гг. н. э.), преемника Адриана [...] [И] вполне возможно, что Адриан [...] действительно считал обрезание «варварским увечьем» и пытался запретить его. [...] Однако это предложение не может быть более чем предположением, и, конечно, оно не решает вопросов о том, когда Адриан издал указ (до или во время/после войны Бар-Кохбы) и был ли он направлен исключительно против евреев или также против других народов.
Кроме того, в этой войне погибло много римлян. Поэтому Адриан в своем письме в Сенат не использовал начальную фразу, которую обычно использовали императоры[...]
Надписи:
