Римский календарь был календарем , используемым Римским королевством и Римской республикой . Хотя этот термин в основном используется для обозначения доюлианских календарей Рима, он часто используется и для юлианского календаря , установленного реформами диктатора Юлия Цезаря и императора Августа в конце I века до нашей эры. [а]
Согласно большинству римских источников, их первоначальный календарь был установлен их легендарным первым царем Ромулом . Он состоял из десяти месяцев , начиная с весны в марте и оставляя зиму как неназначенный промежуток дней перед следующим годом. Каждый из этих месяцев имел 30 или 31 день и длился 38 нундинальных циклов , каждый из которых образовывал своего рода восьмидневную неделю (девять дней включительно считались по римскому обычаю ) и заканчивался религиозными ритуалами и публичным рынком . Этот фиксированный календарь нес следы своего происхождения как наблюдательный лунный календарь . В частности, наиболее важные дни каждого месяца — календы , ноны и иды — по-видимому, произошли от новолуния , первой четверти луны и полнолуния соответственно. До недавнего времени Коллегия понтификов официально провозглашала каждый из этих дней на Капитолийском холме , и римские даты отсчитывались включительно до следующего такого дня в любом месяце. (Например, праздник окончания года Терминалия 23 февраля назывался VII. Кал. Март. , 6-й день перед мартовскими календами.)
Преемнику Ромула Нуме Помпилию тогда обычно приписывали пересмотренный календарь, который делил зиму на два месяца - январь и февраль , соответственно сокращал большинство других месяцев и приводил все в грубое соответствие с солнечным годом с помощью некоторой системы вставок . Это типичный элемент лунно-солнечного календаря , который был необходим для того, чтобы римские религиозные праздники и другие мероприятия соответствовали соответствующему сезону .
Современные историки оспаривают различные моменты этой версии. Возможно, первоначальный календарь был основан на сельском хозяйстве, наблюдая за временами года и звездами, а не за Луной, с десятью месяцами различной длины, заполняющими весь год. Если бы она когда-либо существовала, она бы изменилась на лунно-солнечную систему, позже приписываемую Нуме во время царства или ранней республики под влиянием этрусков и пифагорейских южно -итальянских греков . После установления Республики годы начали определяться консульствами , но календарь и его ритуалы в остальном поддерживались очень консервативно до Поздней Республики . Даже когда нундинальные циклы полностью отходили от корреляции с фазами Луны, понтифик был обязан встретиться со священным королем , заявить, что он наблюдал новолуние, и принести жертву Юноне для празднования каждой календы.
Понятно, что по ряду причин необходимая для точности системы интеркаляция не всегда соблюдалась. Астрономические события, зафиксированные в Ливии , показывают, что гражданский календарь отличался от солнечного года на целый сезон в 190 г. до н. э. , а в 168 г. до н. э . он отставал еще на два месяца . К Lex Acilia 191 г. до н. э. или ранее контроль над вставкой был передан верховному понтифику , но — поскольку они часто были активными политическими лидерами, такими как Цезарь , — политические соображения продолжали мешать его регулярному применению. Примечательно, что о вставке должен был лично объявить главный понтифик в Риме, поэтому, когда его война в Галлии и гражданская война против Помпея не позволяли Цезарю посещать город на протяжении многих лет, календарь неоднократно оставался некорректированным.
Одержав победу в гражданской войне, Цезарь реформировал календарь в 46 г. до н.э., в результате чего год его третьего консульства длился 446 дней. Этот новый юлианский календарь был полностью солнечным и находился под влиянием египетского . Чтобы избежать вмешательства в религиозные церемонии Рима, реформа распределила неназначенные дни по месяцам (по направлению к их концам) и не изменила ни нонов, ни ид, даже в месяцы, в которых стал 31 день. Юлианский календарь был разработан так, чтобы иметь один високосный день каждые четыре года путем повторения 24 февраля [b] (удвоенное VI. Kal. Mart. или ante diem bis sextum Kalendas Martias ), но после убийства Цезаря священники по ошибке добавили биссекстиль . ( bis sextum ) високосный день каждые три года из-за их инклюзивного подсчета. Чтобы вернуть календарь на свое место, Августу пришлось приостановить интеркаляцию на одно или два десятилетия. Этот пересмотренный календарь оставался немного длиннее солнечного года. К 16 веку дата Пасхи настолько отодвинулась от точки весеннего равноденствия , что Папа Григорий XIII приказал провести дальнейшую коррекцию календарного метода, в результате чего был установлен современный григорианский календарь .
Обычно считается, что первоначальный римский календарь представлял собой наблюдательный лунный календарь [2] , месяцы которого заканчивались и начинались с новолуния . [3] [4] Потому что лунный цикл составляет около 29+Продолжительность таких месяцев составляла 1 ⁄ дня , а продолжительность таких месяцев варьировалась от 29 до 30 дней . [5] Двенадцать таких месяцев были бы на 10 или 11 дней меньше солнечного года , и без корректировки такой год быстро сместился бы с времен года [5] в соответствии с исламским календарем . Учитывая сезонные аспекты календаря и связанные с ним религиозные праздники , этого, по-видимому, удалось избежать за счет произвольного сокращения или вставки [5] или за счет приостановки календаря на зиму.
Напротив, Михельс утверждал, что ранние календари, используемые Римом и его соседями, скорее всего, отражали сезонные маркеры в природе (листывание деревьев ), поведение животных (миграция птиц ) и сельскохозяйственный цикл (созревание зерна ). ) в сочетании с наблюдением звезд на ночном небе . [6] Она считает, что это более разумно объясняет более поздние легенды о десятичном году Ромула и большую неравномерность длины итальянских месяцев, зафиксированную в Цензорине . [6] [7] Римские работы по сельскому хозяйству, в том числе труды Катона , [8] Варрона , [9] Вергилия , [10] Колумеллы , [11] и Плиния [12] неизменно датируют свою практику на основании подходящих условий или подъема звезд , лишь с редкими дополнительными упоминаниями о гражданском календаре того времени [6] до автора 4-го или 5-го века Палладия . [13] Авгурия , формальная римская орнитомантия , продолжала оставаться в центре внимания престижного посвященного жречества, по крайней мере, до конца 4-го века. [14] Хотя большинство римских праздников в исторических записях были тесно связаны с нундинальным циклом позднего календаря, [15] оставалось несколько передвижных праздников ( feriae Conceptivae , «провозглашенные фестивали»), таких как Sementivae , которые зависели от местных условий. [16] Михельс предполагает, что это было первоначальное состояние всех древних фестивалей, отмечая разделение между сезонами и событиями внутри них. [16]
Сами римляне обычно описывали свой первый организованный год как год с десятью фиксированными месяцами, [17] [18] десятичное деление, соответствующее общей римской практике. [19] Было четыре месяца по «31» дню [17] — март, май, Квинтилис и октябрь — называемые «полными месяцами» ( pleni menses ) и шесть месяцев по «30» дням [17] — апрель, июнь, Секстилис, сентябрь, ноябрь и декабрь — называются «полыми месяцами» ( cavi menses ). [20] [5] Эти «304» дня составляли ровно 38 нундинальных циклов . Однако месяцы сохранялись в соответствии с луной, считая новолуние последним днем первого месяца и одновременно первым днем следующего месяца. [4] Обычно говорят, что система оставила оставшиеся два-три месяца в году неорганизованной «зимой», поскольку они не имели никакого отношения к сельскохозяйственному циклу. [4] Макробиус утверждает, что 10-месячный календарь был фиксированным и допускал его сдвиг до тех пор, пока летние месяцы не оказывались полностью не на своем месте, после чего в календарь просто вставлялись дополнительные дни, не принадлежащие никакому месяцу, до тех пор, пока не казалось, что все вернулось на свое место. [21] [22] В утраченной истории Лициния Мацера, по-видимому, аналогичным образом говорится, что даже в самом раннем римском календаре использовалась вставка. [23] [24] [25]
Более поздние римские писатели обычно приписывали этот календарь Ромулу , [ 26] [27] своему легендарному первому царю и культурному герою , хотя это было характерно для других практик и традиций, происхождение которых было для них потеряно. Цензорин считал, что он заимствовал эту систему у Альбы-Лонги , [23] своего предполагаемого места рождения. Некоторые ученые вообще сомневаются в существовании этого календаря, поскольку он засвидетельствован только в поздних республиканских и имперских источниках и подтверждается только неуместными названиями месяцев с сентября по декабрь. [28] Рюпке также считает, что совпадение продолжительности предполагаемого «ромуланского» года с продолжительностью первых десяти месяцев юлианского календаря указывает на то, что это априорная интерпретация поздних писателей-республиканцев. [28]
Однако наряду с этой существовали и другие традиции. В « Параллельных жизнеописаниях » Плутарха рассказывается, что календарь Ромула был солнечным, но придерживался общего принципа, согласно которому год должен длиться 360 дней. Месяцы использовались вторично и бессистемно: одни считались за 20 дней, другие - за 35 и более. [32] [33] Плутарх отмечает, что, хотя одна традиция состоит в том, что Нума добавил два новых месяца к десятимесячному календарю, другая версия заключается в том, что январь и февраль изначально были последними двумя месяцами года, а Нума просто перенес их в начало. года, так что январь (названный в честь мирного правителя по имени Янус ) наступал раньше марта (названного в честь Марса, бога войны). [34]
Восьмидневная неделя Рима, нундинальный цикл , была разделена с этрусками , которые использовали его в качестве расписания королевских аудиенций. Предположительно, он был частью раннего календаря и в римской легенде приписывался Ромулу и Сервию Туллию .
Засвидетельствованный календарь Римской республики был совершенно иным. В нем было двенадцать месяцев, включая январь и февраль зимой. Он также следовал греческим календарям , предполагая, что лунный цикл составляет 29 дней.+1 ⁄ дня и солнечный год из 12+1 ⁄ 2 синодических месяца ( 368+3/4 дня ), которые выравниваются каждые четыре года после двух добавлений вставочного месяца ( mensis intercalaris ), иногда известного как Mercedonius . [5]
По мнению Ливия, именно Нума Помпилий, второй царь Рима (715–673 до н.э.), разделил год на двенадцать лунных месяцев («История Рима», I.19). Пятьдесят дней, говорит Цензорин, были добавлены к календарю и из каждого месяца из тридцати дней взят один день, чтобы образовать два зимних месяца: Януарий (январь) и Фебруарий (февраль), оба из которых имели 28 дней (День Ната, ХХ). Это был лунный год из 354 дней, но из-за римского суеверия о четных числах к январю был добавлен дополнительный день, чтобы длина календаря составила 355 дней. К счастью, в каждом месяце теперь было нечетное количество дней: у Мартия (март), Майуса (май), Квинктилиса (июль) и октября их по-прежнему было 31; в остальных месяцах - 29, за исключением февраля, в котором было 28 дней. Считавшийся неудачным, он был посвящен обрядам очищения (фебруа) и искупления, соответствующим последнему месяцу года. (Хотя эти легендарные начала свидетельствуют о почтении лунного календаря Римской республики, его историческим источником, вероятно, была публикация исправленного календаря децемвирами в 450 г. до н.э. как часть Двенадцати таблиц , первого свода законов Рима.) [ 4]
Неравенство между лунным годом в 355 дней и тропическим годом в 365 дней .+1 ⁄ дня привели к дефициту за четыре года ( 10+1 ⁄ 4 × 4) = 41 день. [5] Теоретически в календарь во второй год четырёхлетнего цикла было вставлено 22 дня, а в четвёртый — 23 дня. [5] Это привело к превышению четырех дней в течение четырех лет в соответствии с обычным превышением на один день в течение одного года. Метод исправления заключался в сокращении февраля на пять дней и последующем за ним вставном месяце, который, таким образом, начинался (обычно) на следующий день после 23 февраля и имел либо 27, либо 28 дней. 23 февраля было Терминалией , а в обычном году это был год VII Кал. Март. Таким образом, даты праздников последних пяти дней февраля были сохранены [35] потому, что они фактически назывались и считались включительно днями, предшествующими мартовским календам; они традиционно были частью празднования Нового года. Иногда происходила задержка на один день ( между 23 февраля и началом mensis intercalaris вставлялся dies intercalaris ) во избежание столкновения между конкретным праздником и определенным днем недели (см. § Рош ха-Шана в еврейском календаре). правила отсрочки для другого примера). Римские суеверия относительно нумерации и порядка месяцев, по-видимому, возникли из суеверий Пифагора относительно удачи нечетных чисел . [36]
Эти пифагорейские изменения римского календаря обычно приписывались римлянам Нуме Помпилию , [4] преемнику Ромула и второму из семи римских царей , как и два новых месяца календаря. [37] [38] [c] Большинство источников считали, что он установил взаимосвязь с остальной частью своего календаря. [ нужна цитация ] Хотя Нума Ливия ввел лунный календарь, автор утверждал, что царь ввел 19-летнюю систему вставок, эквивалентную Метоническому циклу [39] за столетия до ее разработки вавилонскими и греческими астрономами . [d] В отчете Плутарха утверждается, что он положил конец прежнему хаосу календаря, применив 12 месяцев общей продолжительностью 354 дня (длина лунного и греческого лет ) и двухлетний вставной месяц из 22 дней, называемый Мерседониусом . [32] [33]
Согласно « Периохам » Ливия , начало консульского года было изменено с марта на 1 января 153 г. до н.э. в ответ на восстание в Испании. [41] Плутарх считал, что Нума был ответственен за размещение января и февраля в календаре первыми; [32] [33] Овидий утверждает, что январь начался как первый месяц, а февраль - как последний, с его нынешним порядком благодаря децемвирам . [42] [43] У. Вард Фаулер считал, что римские священники продолжали считать январь и февраль последними месяцами календаря на протяжении всего республиканского периода. [44]
По мнению более поздних писателей Цензорина и Макробия, для исправления несоответствия месяцев и времен года из-за превышения одного дня римского среднего года над тропическим годом вставка вставного месяца была видоизменена по схеме: високосный год (355 дней), високосный год с 23-дневным февралем, за которым следует 27-дневный Мерседоний (377 дней), високосный год, високосный год с 23-дневным февралем, за которым следует 28-дневный Мерседоний (378 дней), и так далее для первые 16 лет 24-летнего цикла. За последние 8 лет вставка с месяцем Мерседонием произошла всего 27 дней, за исключением последней вставки, которой не произошло. Следовательно, будет типичный невисокосный год, за которым следует високосный год продолжительностью 377 дней в течение следующих 6 лет, а оставшиеся 2 года последовательно будут невисокосными годами. Результат этой двадцатичетырёхлетней модели имел большую точность для того времени: 365,25 дней, как показывает следующий расчет:
Срок полномочий консулов не всегда соответствовал современному календарному году, но обычные консулы избирались или назначались ежегодно. Традиционный список римских консулов , используемый римлянами для определения их годов, начинается с 509 г. до н.э. [47]
Гней Флавий , секретарь ( писец ) для цензуры App. Клавдий Цек провел ряд реформ в 304 г. до н. э. [48] Их точная природа неясна, хотя считается, что он ввел обычай публиковать календарь заранее, лишая священников части их власти, но допуская более последовательный календарь для официальных дел. [49]
Юлий Цезарь , после своей победы в гражданской войне и в роли великого понтифика , приказал реформировать календарь в 46 г. до н. э. Это предприняла группа ученых, в которую, по-видимому, входили александрийский Сосиген [50] и римлянин М. Флавий. [51] [46] Его основные направления включали вставку десяти дополнительных дней по всему календарю и регулярное включение одного високосного дня каждый четвертый год, чтобы привести римский календарь в тесное соответствие с солнечным годом. 46 год до н.э. был последним в старой системе и включал три вставочных месяца, первый из которых был вставлен в феврале, а еще два — Intercalaris Prior и Posterior — перед декабрьскими календами.
После убийства Цезаря Марк Антоний переименовал месяц рождения Цезаря Квинтилис в июль ( Юлий ) в его честь. После поражения Антония при Акциуме Август взял на себя управление Римом и , обнаружив, что жрецы (из-за их инклюзивного подсчета) вставлялись каждый третий год вместо каждого четвертого, приостановил добавление високосных дней в календарь на одно или два десятилетия, пока не правильное положение было восстановлено. См. Юлианский календарь: ошибка високосного года . В 8 г. до н. э. плебисцит Lex Pacuvia de Mense Augusto переименовал Секстилис Август ( Август ) в его честь. [52] [53] [46] [д]
По большей части этот календарь оставался неизменным и во времена Римской империи . ( Египтяне использовали родственный александрийский календарь , который Август адаптировал из их странствующего древнего календаря , чтобы сохранить соответствие с римским.) Несколько императоров изменили названия месяцев после себя или своей семьи, но их преемники отказались от таких изменений. Диоклетиан начал 15-летние циклы индиктов , начиная с переписи населения 297 года нашей эры; [47] они стали обязательным форматом для официальных датировок при Юстиниане . Константин официально установил 7-дневную неделю , сделав воскресенье официальным праздником в 321 году . Консульские даты устарели после отказа от назначения неимперских консулов в 541 году нашей эры . получил широкое распространение в эллинизированных восточных провинциях и в конечном итоге был оставлен Византийской империей в своем календаре .
Римские даты отсчитывались включительно до следующего из трех главных дней каждого месяца: [54]
Считается, что они отражают доисторический лунный календарь, в котором календы провозглашаются после появления первой полоски новолуния через день или два после новолуния , ноны приходятся на день первой четверти луны , а иды в день полнолуния . Календы каждого месяца были посвящены Юноне , а иды Юпитеру . [56] [57] Накануне каждого дня называли его кануном ( pridie ); день после каждого ( postridie ) считался особенно неудачным.
Дни месяца выражались на ранней латыни с использованием аблятива времени , обозначающего моменты времени, в сокращенной форме « календы 6 декабря» ( VI Kalendas Decembres ). [55] В классической латыни это употребление продолжалось в течение трёх основных дней месяца [58] , но остальные дни идиоматически выражались в винительном падеже , который обычно выражал продолжительность времени , и принимали форму «6-й день перед декабрьским днем». Календы» ( ante diem VI Kalendas Decembres ). Эта аномалия, возможно, последовала за трактовкой дней в греческом языке , [59] отражая растущее использование таких датовых фраз как абсолютной фразы, способной функционировать в качестве объекта другого предлога, [55] или просто возникла в результате ошибочного согласования dies с предлог ante , как только он переместился в начало выражения. [55] В поздней латыни от этой идиомы иногда отказывались в пользу повторного использования аблятива времени.
Календы обозначали дни выплаты долгов, а бухгалтерские книги ( календари ), которые велись для них, дали английскому языку слово «календарь» . Общественные римские календари назывались фасти , обозначавшими религиозный и юридический характер дней каждого месяца. Римляне отмечали каждый день таких календарей буквами: [60]
Каждый день также обозначался буквой от А до Н, обозначающей его место в нундинальном цикле рыночных дней.
Нундины были рыночными днями, которые образовывали своего рода выходные в Риме , Италии и некоторых других частях римской территории. По римскому инклюзивному счету они считались «девятыми днями», хотя на самом деле они происходили каждый восьмой день. Поскольку республиканский и юлианский годы не были равномерно разделены на восьмидневные периоды, римские календари включали столбец, в котором каждому дню года была присвоена цифровая буква от A до H, обозначающая его место в цикле рыночных дней. Каждый год буква, используемая для обозначения рынков, смещалась на 2–5 букв в течение цикла. В тот день, когда город наводнился сельскими плебеями , они находились под надзором эдилов и взяли на себя важную роль в римском законодательстве, которое должно было быть объявлено за три нундинальные недели (между 17 и 24 днями ) до его вступления в силу. голосование. Патриции и их клиенты иногда использовали этот факт как своего рода флибустьер , поскольку плебейские трибуны были обязаны ждать еще трехнедельный срок, если их предложения не могли получить голоса до наступления сумерек в день их внесения . Возникли суеверия относительно невезения, которое следовало за nundinae в числах месяца или позже, в первый день января . Интеркаляция якобы использовалась, чтобы избежать подобных совпадений, даже после юлианской реформы календаря.
7 -дневную неделю начали соблюдать в Италии в ранний имперский период, [62] когда практикующие и обращенные в восточные религии ввели эллинистическую и вавилонскую астрологию , еврейскую субботнюю субботу и христианский День Господень . Первоначально эта система использовалась для частного богослужения и астрологии, но заменила нундинальную неделю к тому времени, когда Константин сделал воскресенье ( dies Solis ) официальным днем отдыха в 321 году нашей эры. Гебдомадальная неделя также считалась циклом букв от A до G. ; они были адаптированы для христианского использования в качестве доминантных букв .
Названия римских месяцев первоначально функционировали как прилагательные (например, январские календы встречаются в январском месяце), а затем стали рассматриваться как самостоятельные существительные (например, январские календы встречаются в январе). Некоторые из их этимологий хорошо известны: январь и март чтят богов Януса [63] и Марса ; [64] Июль и август чтят Юлия Цезаря [65] и его преемника, императора Августа ; [66] и месяцы Квинтилис, [67] Секстилис, [68] Сентябрь, [69] Октябрь, [70] Ноябрь, [71] и Декабрь [72] — архаичные прилагательные, образованные от порядковых числительных от 5 до 10 , их положение в календаре, когда оно началось около весеннего равноденствия в марте. [69] Другие не уверены. Февраль может происходить от фестиваля Фебруа или его одноименного фебруа («очищения, искупительные жертвоприношения»), название которого может быть либо Сабинским , либо сохранить архаичное слово, обозначающее серный . [73] Апрель может относиться к этрусской богине Апру или глаголу aperire («открывать»). [ нужна цитата ] Май и июнь могут чтить Майю [74] и Юнону [75] или происходить от архаичных терминов «старший» и «младший». Несколько императоров пытались добавить себя в календарь после Августа, но безуспешно.
В классической латыни дни каждого месяца обычно считались так: [58]
Даты после ид пересчитываются в календы следующего месяца и выражаются как таковые. Например, 19 марта выражалось как «14-й день перед апрельскими календами» ( об. XIV кал. апр. ), без упоминания самого марта. День после календ, нонов или ид также часто обозначался как «после» ( postridie ) из-за их особого статуса как особенно неудачных «черных дней».
Аномальный статус новых 31-дневных месяцев по юлианскому календарю был следствием желания Цезаря не влиять на праздники, связанные с нонами и идами различных месяцев. Однако, поскольку все даты в конце месяца были перенесены на следующие календы, из-за этого изменения все они были сдвинуты на один или два дня. Это создало путаницу в отношении некоторых годовщин. Например, день рождения Августа 23 сентября приходился на VIII кал. Октябрь по старому календарю, но IX кал. Октябрь по новой системе. Неопределенность привела к тому, что почетные фестивали проводились в одну или обе даты.
В республиканском календаре было всего 355 дней, а это означало, что он быстро рассинхронизировался с солнечным годом, в результате чего, например, сельскохозяйственные фестивали стали проводиться не в сезон. Римское решение этой проблемы состояло в том, чтобы периодически удлинять календарь, добавляя дополнительные дни в феврале. Февраль был разбит на две части, в каждой из которых было нечетное количество дней. Первая часть завершилась Терминалиями 23-го числа ( по н.э. VII кал. марта ), что считалось концом религиозного года; пять оставшихся дней, начиная с Регифугиума 24-го числа ( VI кал. марта ), образовали вторую часть; и между ними был вставлен вставной месяц Мерцедоний . В такие годы дни между идами и Регифугием отсчитывались либо до Вставочных календ, либо до Терминалиев. Вставной месяц отсчитывался до нонов и ид на 5-й и 13-й день, как и другие короткие месяцы. Остальные дни месяца отсчитывались до мартовских календ, так что конец Мерседония и вторая половина февраля были для римлян неразличимы, причем одна из них заканчивалась VII кал. Март. а другой берет в VI Кал. Март. и проведение обычных праздников таких дат.
По-видимому, из-за путаницы этих изменений или неуверенности в том, будет ли указан вставной месяц, даты после февральских ид иногда отсчитываются в сторону Квириналий ( 17 февраля), Фералии (21 февраля) или Терминалий ( 23 февраля) [76] , а не вставочные или мартовские календы.
Писатель третьего века Цензорин говорит:
Когда считалось необходимым добавлять (каждые два года) вставной месяц из 22 или 23 дней , чтобы гражданский год соответствовал естественному (солнечному) году, это вставку предпочтительно делалось в феврале, между Терминалиями [23-го года]. ] и Регифугиум [24-й]. [77]
Писатель V века Макробий говорит, что римляне вставляли 22 и 23 дня в чередующиеся годы; [78] вставка была помещена после 23 февраля, а затем последовали остальные пять дней февраля. [79] Чтобы избежать попадания нонов на нундину, при необходимости вставной день был вставлен «в середину Терминалий, где они поместили вставной месяц». [80] Похоже, что в целом это было правильно. В 170 г. до н. э. Интеркаларис начался на второй день после 23 февраля [81] , а в 167 г. до н. э. — на следующий день после 23 февраля. [82]
Варрон , писавший в первом веке до нашей эры, говорит, что «двенадцатым месяцем был февраль, и когда происходят вставки, пять последних дней этого месяца удаляются». [83] Поскольку все дни после Интеркалярийских ид отсчитывались до начала марта, в месяце было либо 27 дней (что составляет 377 за год), либо 28 (что составляет 378 за год).
Существует другая теория, согласно которой во вставные годы в феврале было 23 или 24 дня , а в Интеркаларисе - 27. Для Регифугиума в 378-дневные годы дата не указана. [84] Макробиус описывает дальнейшее уточнение, согласно которому в одном 8-летнем периоде в 24-летнем цикле было только три вставочных года, каждый из 377 дней. Это усовершенствование приводит календарь в соответствие с сезонами и усредняет продолжительность года до 365,25 дней за 24 года.
Великий Понтифик определял, когда следует вставлять вставной месяц. В среднем это происходило в разные годы. Система выравнивания года через вставные месяцы ломалась как минимум дважды: первый раз — во время и после Второй Пунической войны . Это привело к реформе Ацилийского закона об интеркаляции 191 г. до н.э. , детали которого неясны, но, похоже, он успешно регулировал интеркаляцию более века. Второй кризис произошел в середине первого века до нашей эры и, возможно, был связан со все более хаотичным и враждебным характером римской политики того времени. Должность Великого Понтифика не предусматривала полный рабочий день; его владел представитель римской элиты, который почти всегда был вовлечен в махинации римской политики. Поскольку срок полномочий избранных римских магистратов определялся в терминах римского календарного года, у Великого Понтифика был стимул продлить год, в течение которого он или его союзники находились у власти, или сократить год, в течение которого его политические оппоненты занимали свои должности.
Хотя существует множество историй для интерпретации вставки, период в 22 или 23 дня всегда короче 1/4 синодического месяца . Очевидно, начало месяца смещается вперед (от новолуния, к третьей четверти, к полнолунию, к первой четверти, назад к новолунию) после интеркаляции.
Как упоминалось выше, легендарный 10-месячный календарь Рима теоретически длился 304 дня, но обычно считалось, что он составляет остальную часть солнечного года в течение неорганизованного зимнего периода. Неподтвержденный, но почти достоверный лунный год и доюлианский гражданский год имели продолжительность 354 или 355 дней , причем разница с солнечным годом более или менее корректировалась нерегулярным вставочным месяцем. Юлианский год длился 365 дней, причем длина високосного дня удваивалась каждые четыре года, что почти эквивалентно нынешней григорианской системе .
Календарная эра до и при римских царях неизвестна, но датировка по годам правления была обычным явлением в древности. Во времена Римской республики , начиная с 509 г. до н.э., годы чаще всего описывались с точки зрения правящих обычных консулов . [47] ( Временные и почетные консулы иногда избирались или назначались, но не использовались при датировке.) [47] Консульские списки отображались в публичных календарях . После учреждения Римской империи даты правления, основанные на сроках правления императоров, стали более распространенными. Некоторые историки позднейшей республиканской и ранней имперской эпох датируют легендарное основание города Рима ( ab urbe condita или AVC ). [47] Датой Варрона для этого был 753 г. до н.э., но другие авторы использовали другие даты, различающиеся на несколько десятилетий . [ нужна цитата ] Однако такие датировки никогда не были широко распространены. После того, как важность консулов снизилась, большинство римских датировок были царскими [86] или следовали 15-летнему налоговому циклу Индикции Диоклетиана . [47] Однако эти циклы не различались, так что «второй год индикта» может относиться к любому из 298, 313, 328 и т. д. [47] Православные подданные Византийской империи использовали различные христианские эпохи, в том числе основанные на гонениях Диоклетиана , воплощении Христа и предполагаемом возрасте мира .
У римлян не было записей своих ранних календарей, но, как и современные историки, они предполагали, что год первоначально начинался в марте, основываясь на названиях месяцев, следующих за июнем. Консул М. Фульвий Нобилиор (год правления 189 г. до н.э.) написал комментарий к календарю своего Храма Геркулеса Мусарума , в котором утверждалось, что январь был назван в честь Януса , потому что бог смотрел в обе стороны, [83] [ где? ] предполагая, что он был установлен в первый месяц. [ нужна цитация ] Однако обычно говорят, что он был установлен вместе с февралем, природа которого и фестивали предполагают, что изначально он считался последним месяцем года. Срок полномочий консулов — и, следовательно, порядок лет в республике — похоже, менялся несколько раз. Их инаугурации были наконец перенесены на 1 января ( Кал. Ян. ) 153 г. до н.э., чтобы позволить К. Фульвию Нобилиору напасть на Сегеду в Испании во время Кельтиберийских войн , перед которыми они произошли 15 марта ( Ид. Март . ). [87] Есть основания полагать, что датой инаугурации было 1 мая в течение 3-го века до н.э. до 222 г. до н.э. [ нужна ссылка ], и Ливий упоминает более ранние инаугурации 15 мая ( Ид. Май. ), 1 июля ( Кал. Ки. ), 1 августа ( Kal. Sex. ), 1 октября ( Kal. Oct. ) и 15 декабря ( Eid. Dec. ). [88] [ где? ] По юлианскому календарю год начинался 1 января, а годы индиктионного цикла начинались 1 сентября.
В дополнение к отдельному календарю Египта , некоторые провинции вели свои записи, используя местную эпоху. [47] Африка датировала свои записи последовательно 39 г. до н. э.; [86] Испания с 38 года нашей эры. [ необходима ссылка ] Эта система датирования продолжалась, как и испанская эпоха , используемая в средневековой Испании . [ нужна цитата ]
Преемственность названий от римского к григорианскому календарю может привести к ошибочному мнению, что римские даты соответствуют юлианским или григорианским. Фактически, практически полный список римских консулов дает общую уверенность в том, сколько лет прошло до основания республики, но неуверенность в отношении конца лунной датировки и нерегулярность римских вставок означает, что даты, которые можно проверить независимо, неизменно отстают от нескольких недель до основания республики . месяцев за пределами своего «надлежащего» места. Два астрономических события, датированные Ливием , показывают, что календарь на четыре месяца отклоняется от юлианской даты в 190 г. до н.э. и на два месяца отклоняется от юлианской даты в 168 г. до н.э. Таким образом, «год консульства Публия Корнелия Сципиона Африканского и Публия Лициния Красса » (обычно обозначаемый как «205 г. до н. э.») на самом деле начался 15 марта 205 г. до н. э. и закончился 14 марта 204 г. до н. э., согласно римскому календарю, но возможно, началось еще в ноябре или декабре 206 г. до н.э. из-за его смещения. Даже после введения юлианского календаря римские священники неправильно применяли високосные годы, а это означает, что даты отклоняются на несколько дней от своего «должного» места вплоть до нескольких десятилетий правления Августа.
Учитывая нехватку записей о состоянии календаря и его вставках, историки восстановили соответствие римских дат их юлианским и григорианским эквивалентам на основе разрозненных источников. Существуют подробные отчеты о десятилетиях, предшествовавших реформе Юлиана, особенно речи и письма Цицерона , которые позволяют установить установленную хронологию примерно до 58 г. до н.э. Нундиальный цикл и несколько известных синхронизмов — например, римская дата в терминах аттического календаря и Олимпиады — используются для создания спорных хронологий, относящихся к началу Первой Пунической войны в 264 году до нашей эры. Помимо этого, даты приблизительно известны на основе таких подсказок, как даты сбора урожая и сезонных религиозных праздников .
{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).