Сабины ( США : / ˈs eɪb aɪn z / , SAY -bynes , Великобритания : / ˈs æb aɪn z / , SAB -eyens ; [1] лат .: Sabini ; итал .: Sabini — все экзонимы ) были италийским народом , который жил в центральных Апеннинских горах (см. Sabina ) древнего Апеннинского полуострова , также населяя Лаций к северу от Анио до основания Рима .
Сабиняне разделились на две популяции сразу после основания Рима, что описано в римской легенде. Разделение, как бы оно ни произошло, не является легендарным. Население, расположенное ближе к Риму, переселилось в новый город и объединилось с уже существующими гражданами, положив начало новому наследию, которое произошло от сабинян, но также было латинизировано . Второе население оставалось горным племенным государством, в конце концов вступив в войну с Римом за свою независимость вместе со всеми другими италийскими племенами. Впоследствии оно было ассимилировано в Римской республике .
Сабиняне произошли непосредственно от древних умбров и принадлежали к той же этнической группе, что и самниты и сабеллы , о чем свидетельствуют общие этнонимы сафинеи (в древнегреческом σαφινείς ) и топонимы сафиним и сафина (в происхождении терминов Самний и Сабинум ). [2] Индоевропейский корень * Saβeno или * Sabh превратился в слово Safen , которое позже стало Safin . Из Safinim , Sabinus , Sabellus и Samnis можно извлечь индоевропейский корень * sabh- , который становится Sab- в латино-фалисканском и Saf- в оско-умбрийском : Sabini и * Safineis . [3]
В какой-то момент доисторического периода население, говорящее на общем языке, распространилось и на Самний, и на Умбрию . Салмон предполагает, что это был общий италий, и выдвигает дату 600 г. до н. э., после которой общий язык начал разделяться на диалекты. Эта дата не обязательно соответствует каким-либо историческим или археологическим свидетельствам; разработка синтетического взгляда на этнологию протоисторической Италии является незавершенной и продолжающейся задачей. [4]
Лингвист Юлиус Покорный относит этимологию несколько дальше в прошлое. Предполагая, что -a- был изменен из -o- во время некоего доисторического проживания в Иллирии , он выводит названия из расширения o-степени * swo-bho- расширенной e-степени * swe-bho- притяжательного прилагательного, * s(e)we- , возвратного местоимения, * se- , «сам» (источник английского self ). Результатом является набор индоевропейских племенных названий (если не эндоним индоевропейцев): германские свебы и семноны , суионы ; кельтские сеноны ; славянские сербы и сорбы ; италийские сабеллы , сабини и т. д., а также большое количество терминов родства. [5]
Существует мало записей о сабийском языке; однако, есть некоторые глоссы древних комментаторов, и одна или две надписи были предварительно идентифицированы как сабийские. Есть также личные имена, используемые в латинских надписях из страны сабинян, но они даны в латинской форме. Роберт Сеймур Конвей , в своих Italic Dialects , приводит около 100 слов, которые варьируются от хорошо засвидетельствованных как сабийские до, возможно, сабинского происхождения. В дополнение к ним он приводит топонимы, полученные от сабинского, иногда делая попытки реконструкции сабийской формы. [6] Основываясь на всех доказательствах, Linguist List предварительно классифицирует сабинский как член умбрийской группы италийских языков индоевропейской семьи , в то время как Glottolog классифицирует его как древнесабеллический диалект наряду с южнопиценским и пресамнитским .
Латиноговорящие называли изначальную территорию сабинян, охватывающую современные регионы Лацио , Умбрия и Абруццо , Sabinum . По сей день [update]она носит название древнего племени в итальянской форме Sabina . В пределах современного региона Лацио (или Лациум ) Сабина представляет собой субрегион, расположенный к северо-востоку от Рима , вокруг Риети .
Сабины поселились в Сабинуме около десятого века до нашей эры, основав города Реате , Требула Мутуэска и Курес Сабини. [7] [8] Дионисий Галикарнасский упоминает сабинян в связи с аборигенами , у которых они якобы украли их столицу Листу, с помощью неожиданной военной акции, начавшейся с Амитернума . [9] Древние историки спорили о конкретном происхождении сабинян. По словам Страбона , сабины после долгой войны с умбрами переселились в землю опиков , следуя древнему италийскому обряду Ver Sacrum . Затем сабины изгнали опиков и расположились лагерем в этом регионе. [10] Зенодот Трезенский утверждал, что сабины изначально были умбрами, которые изменили свое название после того, как были изгнаны с территории реатинов пеласгами . Порций Катон утверждал, что сабиняне были народом, названным в честь Сабуса , сына Санка (божества этой местности, иногда называемого Юпитером Фидием). [11] В другом рассказе, упомянутом в работе Дионисия, группа лакедемонян бежала из Спарты, так как они считали законы Ликурга слишком суровыми. В Италии они основали спартанскую колонию Форония (возле равнин Поментина), и некоторые из этой колонии поселились среди сабинян. Согласно рассказу, сабинские привычки воинственности (агрессивное или воинственное поведение) и бережливости (благоразумие в избегании расточительства), как известно, произошли от спартанцев. [12] Плутарх также упоминает в Жизни Нумы Помпилия «сабинян, которые объявляют себя колонией лакедемонян». Плутарх также писал, что Пифагор из Спарты, олимпийский победитель в беге, помог Нуме организовать управление городом и многие спартанские обычаи, которые он ввел для Нумы и народа. [13]
Легенда гласит, что римляне похитили сабинянок, чтобы заселить недавно построенный Рим. Последовавшая война закончилась только тем, что женщины бросились вместе со своими детьми между армиями своих отцов и мужей. Похищение сабинянок стало распространенным мотивом в искусстве; женщины, заканчивающие войну, — менее частый, но все еще появляющийся мотив.
Согласно Ливию , после конфликта сабины и римляне объединились, и сабинский царь Тит Таций правил Римом совместно с Ромулом до смерти Татия пять лет спустя. В Риме были введены три новых центурии всадников , включая одну , названную Татием, в честь сабинского царя.
Вариант этой истории изложен в псевдоэпиграфическом тексте «Сефер ха-Яшар» (см. Яшер 17:1–15).
Традиция предполагает, что население раннего Римского королевства было результатом союза сабинян и других. Некоторые из родов Римской республики гордились своим сабинским наследием, например, род Клавдия , принимая Сабина как когномен или агномен . Некоторые специфически сабинские божества и культы были известны в Риме: Семо Санкус и Квиринус , и по крайней мере одна часть города, Квиринале , где находились храмы этих последних божеств, когда-то была сабинским центром. Экстравагантные заявления Варрона и Цицерона о том, что авгуризм , гадание по снам и поклонение Минерве и Марсу возникли у сабинян, являются спорными, поскольку они были общими италийскими и латинскими обычаями, а также этрусскими , хотя их поддерживал Нума Помпилий , второй царь Рима и сабинянин. [14]
Многие из этих божеств были общими с этрусской религией , а также были приняты в производную самнитскую и древнеримскую религию . Римский автор Варрон , который сам был сабинского происхождения, приводит список сабинских богов, которые были приняты римлянами. [15] В другом месте Варрон называет Сола Индигеса , у которого была священная роща в Лавиниуме , сабинянином, но в то же время приравнивает его к Аполлону . [19] [20] Из перечисленных, пишет он, «несколько имен имеют свои корни в обоих языках, как деревья, которые растут на границе собственности, вползают на оба поля. Сатурн, например, можно сказать, имеет здесь другое происхождение, и то же самое касается Дианы». [f]
Варрон делает различные заявления о сабинском происхождении на протяжении всех своих работ, некоторые из которых более правдоподобны, чем другие, и его список не следует принимать за чистую монету. [21] Но важность сабинян в раннем культурном формировании Рима подтверждается, например, похищением невест сабинянок людьми Ромула и сабинской этнической принадлежностью Нумы Помпилия , второго царя Рима , которому приписываются многие религиозные и правовые институты Рима. [22] Варрон, однако, говорит, что алтари большинству этих богов были установлены в Риме царем Тацией в результате обета ( votum ). [g]
Во время расширения Древнего Рима , произошел ряд конфликтов с сабинянами. Маний Курий Дентат победил сабинян в 290 г. до н. э. Гражданство без права голоса было предоставлено сабинянам в том же году. [23] Право голоса было предоставлено сабинянам в 268 г. до н. э. [24]
В двадцати четырех стадиях от вышеупомянутого города находилась Листа, родина аборигенов, которую в еще более раннее время сабиняне захватили внезапным нападением, выступив против нее ночью из Амитерна.
Но Зенодот Трезенский, ...историк, рассказывает, что умбры, местная раса, сначала обитали на территории Реатина, как ее называют, и что, будучи вытесненными оттуда пеласгами, они пришли в страну, которую они теперь населяют, и, изменив свое название в зависимости от места своего обитания, умбры стали называться сабинами. Но Порций Катон говорит, что раса сабинян получила свое название от Сабуса, сына Санка, божества этой страны, и что этот Санк был некоторыми назван Юпитером Фидием.
В местных историях есть и другой рассказ о сабинянах, в котором говорится, что колония лакедемонян поселилась среди них в то время, когда Ликург, будучи опекуном своего племянника Эвнома, дал свои законы Спарте. Ибо история гласит, что некоторые из спартанцев, недовольные строгостью его законов и отделившиеся от остальных, полностью покинули город и, пройдя через обширное море, дали обет богам поселиться в первой же земле, до которой они доберутся; ибо их охватило тоска по любой земле вообще. Наконец, они создали ту часть Италии, которая лежит около равнин Поментина, и назвали место, где они впервые высадились, Форонией, в память о том, как их перенесли через море, и построили храм богине Форонии, которой они адресовали свои обеты; эту богиню, путем изменения одной буквы, они теперь называют Феронией. И некоторые из них, выйдя оттуда, поселились среди сабинян. Именно по этой причине, говорят они, многие обычаи сабинян спартанские, особенно их любовь к войне, их бережливость и строгость во всех действиях их жизни. Но этого достаточно о сабинянах.
Пифагор, спартанец, который был олимпийским победителем в беге на шестнадцатой Олимпиаде (в третий год которой Нума был сделан царем), и что во время своих странствий по Италии он познакомился с Нумой и помог ему организовать управление городом, откуда и произошло, что многие спартанские обычаи смешались с римскими, как Пифагор научил им Нуму. И во всяком случае, Нума был сабинского происхождения, и сабиняне будут считать, что они были колонистами из Лакедемона. Хронологию, однако, трудно установить, и особенно ту, которая основана на именах победителей Олимпийских игр, список которых, как говорят, был опубликован в поздний период Гиппием из Элиды, у которого не было полностью авторитетной основы для его работы. Поэтому я начну с удобного момента и расскажу примечательные факты, которые я нашел в жизни Нумы.
,_VII-VI_secolo_ac_ca.jpg/1280px-Sabini_adriatici,_corredo_dalla_tomba_femminile_119_di_campovalano_(campli),_VII-VI_secolo_ac_ca.jpg)
,_810-700_ac_ca.,_pettorale_in_bronzo_e_ambra.jpg/1280px-Sabini_adriatici,_ornamenti_dalla_tomba_femminile_10_di_case_pecci_(tortoreto),_810-700_ac_ca.,_pettorale_in_bronzo_e_ambra.jpg)
,_810-700_ac_ca.,_collana_a_8_fili.jpg/1280px-Sabini_adriatici,_ornamenti_dalla_tomba_femminile_33_di_case_pecci_(tortoreto),_810-700_ac_ca.,_collana_a_8_fili.jpg)
,_810-700_ac_ca.,_collana_con_pendenti_a_occhiali_e_fibula.jpg/1280px-Sabini_adriatici,_ornamenti_dalla_tomba_femminile_33_di_case_pecci_(tortoreto),_810-700_ac_ca.,_collana_con_pendenti_a_occhiali_e_fibula.jpg)
,_810-700_ac_ca.,_fibula_a_disco_con_arco_foliato.jpg/1280px-Sabini_adriatici,_ornamenti_dalla_tomba_femminile_33_di_case_pecci_(tortoreto),_810-700_ac_ca.,_fibula_a_disco_con_arco_foliato.jpg)
,_810-700_ac_ca.,_pendagli_a_spirale_in_bronzo.jpg/1280px-Sabini_adriatici,_ornamenti_dalla_tomba_femminile_33_di_case_pecci_(tortoreto),_810-700_ac_ca.,_pendagli_a_spirale_in_bronzo.jpg)