stringtranslate.com

Магриб

Магриб ( / ˈ m ɑː ɡ r ə b / ; [4] арабский : ْاَلْمَغْرِب , латинизированный :  аль-Магриб , букв. « запад» [ælˈmaɣrɪb]   ⓘ ), также известный какАрабский Магриб(араб.اَلْمَغْرِبُ الْعَرَبِيُّ,латиниз. al-Maghrib al-ʿArabi,букв «арабский запад») иСеверо-Западная Африка[5]— западная часть арабскогомира. Регион охватывает западную и центральную частьСеверной Африки,включаяАлжир,Ливию,Мавританию,МароккоиТунис.Магриб также включаетспорную территориюЗападнойСахары[примечание 1]По состоянию на 2018 год население региона составляло более 100 миллионов человек.

Магриб обычно определяется как охватывающий большую часть северной части Африки, включая большую часть пустыни Сахара , но исключая Египет и Судан , которые считаются расположенными в Машрике — восточной части арабского мира. Традиционное определение Магриба — которое ограничивало его областью Атласских гор и прибрежными равнинами Марокко, Алжира, Туниса и Ливии — было расширено в наше время, чтобы включить Мавританию и спорную территорию Западной Сахары. В эпоху аль-Андалуса на Пиренейском полуострове (711–1492) жители Магриба — мусульмане- магрибцы — были известны европейцам как « мавры ». [6] Греки называли этот регион «Землей Атласа», имея в виду его Атласские горы. [ 7]

До создания современных национальных государств в регионе в 20 веке Магрибом чаще всего называли меньшую территорию между Средиземным морем и Атласскими горами на юге. Часто он также включал территорию восточной Ливии, но не современную Мавританию. Еще в конце 19 века термин «Магриб» использовался для обозначения западного средиземноморского региона прибрежной Северной Африки в целом и Алжира, Марокко и Туниса в частности. [8]

Во время правления берберского королевства Нумидия регион был в некоторой степени объединен как независимое политическое образование. За этим периодом последовало одно из правления или влияния Римской империи . После этого вторглись германские вандалы , за которыми последовало столь же краткое восстановление слабого римского правления Византийской империей . Исламские халифаты пришли к власти под руководством Омейядского халифата , Аббасидского халифата и Фатимидского халифата . Наиболее прочным было правление местных арабских империй Аглабидов , Идрисидов , Салихидов , Сулейманидов , Омейядов Кордовы , Хаммудидов , Насридов , Саадидов , Алавитов и Сеннусидов , а также берберских империй Ифранидов , Альморавидов , Альмохадов , Хаммадидов , Зиридов , Маринидов , Зайянидов , Хафсидов и Ваттасидов , просуществовавших с VIII по XIII века. Османская империя также контролировала части региона в течение некоторого периода.

Столетия арабской миграции в Магриб с 7-го века изменили демографический охват Магриба в пользу арабов. В 19-м и начале 20-го веков регион находился под властью европейских держав: Франции ( Алжир , Тунис , Мавритания и большая часть Марокко ), Испании ( север Марокко и Западная Сахара) и Италии ( Ливия ). Италия была изгнана из Северной Африки союзниками во Второй мировой войне . Деколонизация региона продолжалась в последующие десятилетия с такими жестокими конфликтами, как Алжирская война , война Ифни и война в Западной Сахаре .

Алжир, Ливия, Мавритания, Марокко и Тунис создали Союз арабского Магриба в 1989 году для содействия сотрудничеству и экономической интеграции на общем рынке . Союз неявно включил Западную Сахару в число членов Марокко. [9] Однако этот прогресс был недолгим, и в настоящее время союз в значительной степени бездействует. Напряженность между Алжиром и Марокко из-за Западной Сахары вновь возникла, усиленная нерешенным пограничным спором между двумя странами. Эти два конфликта препятствовали прогрессу в достижении совместных целей союза. [10]

Терминология

Топоним Магриб ( араб . مغرب ) — арабский термин, который первые арабские поселенцы-мусульмане дали недавно завоеванной области , расположенной к западу от столицы Омейядов Дамаска в 7 веке н. э. [11] Термин использовался для обозначения региона, простирающегося от Александрии на востоке до Атлантического океана на западе. [12] Этимологически он означает как «западное место/земля», так и «место, где садится солнце», в отличие от Машрика , Плодородного полумесяца и восточной части арабского мира. [13] В «Ахсан ат-Такасим фи Марифат аль-Акалим» (ок. 985 г. н.э.) средневековый арабский географ Аль-Макдиси использовал термин «арабские регионы» ( араб . أَقَالِيمُ ٱلْعَرَبِ ) для обозначения земель Аравии , Ирака , Верхнего Месопотамия , Египет и Магриб. [14] Это стало самым ранним документально подтвержденным различием между терминами Магриб и Гарб (мусульманские земли к западу от столицы Аббасидов , Багдада ). Первое относилось к современному Магрибу, тогда как второе в дополнение к Магрибу включало Левант и Египет. [11]

Средневековые мусульманские историки и географы разделили регион Магриба на три области: аль-Магриб аль-Адна (ближний Магриб; также известный как Ифрикия ), который включал земли, простирающиеся от Александрии до Тарабулуса (современный Триполи ) на западе; аль-Магриб аль-Аусат (средний Магриб), который простирался от Триполи до Биджая ( Беджаи ); и аль-Магриб аль-Акса (дальний Магриб), который простирался от Тахарта ( Тиарета ) до Атлантического океана. [12] Однако историки и географы разошлись во мнениях относительно определения восточной границы. Некоторые авторы помещают ее в море Кульзум ( Красное море ) и, таким образом, включают Египет и Барку ( Киренаику ) в Магриб. Ибн Халдун не принимает это определение, потому что, как он говорит, жители Магриба не считают Египет и Барку частью Магриба. Последний начинается только в провинции Триполи и включает округа, из которых в прежние времена состояла страна берберов. Более поздние магрибские писатели повторили определение Ибн Халдуна, с небольшими изменениями в деталях. [15]

Термин Магриб используется в противопоставлении Машрику в смысле, близком к тому, который он имел в средневековые времена, но он также обозначает просто Марокко, когда полное al-Maghrib al-Aqsa сокращается. Некоторые политики стремятся к политическому союзу стран Северной Африки, который они называют al-Maghrib al-Kabir (великий Магриб) или al-Maghrib al-Arabi (арабский Магриб). [15] [16]

История

Украшение для головы Магриба (Марокко)

Предыстория

Около 9000 лет назад наклон Земли составлял 24,14 градуса по сравнению с нынешними 23,45 градусами. Около 3500 г. до н. э. эти изменения наклона земной орбиты , по-видимому, вызвали быстрое опустынивание региона Сахары [17], образовав естественный барьер, который серьезно ограничил контакты между Магрибом и Африкой к югу от Сахары . Берберы населяли западную часть Северной Африки по крайней мере с 10 000 г. до н. э. [ 18]

Древность

Римская трирема на мозаике в музее Бардо , Тунис.

Частично изолированные от остальной части континента Атласскими горами (протянувшимися от современного Марокко до современного Туниса) и пустыней Сахара, жители северных частей Магриба издавна имели торговые и культурные связи через Средиземное море с жителями регионов Южной Европы и Западной Азии . Эти торговые отношения восходят по крайней мере к финикийцам в 1-м тысячелетии до н. э. (Согласно традиции, финикийцы основали свою колонию Карфаген (на территории современного Туниса) около  800 г. до н. э. ).

Финикийцы и карфагеняне прибыли для торговли. Основные берберские и финикийские поселения были сосредоточены в Тунисском заливе ( Карфаген , Утика, Тунис ) вдоль североафриканского побережья , между Геркулесовыми столбами и ливийским побережьем к востоку от древней Киренаики . Они доминировали в торговле и общении Западного Средиземноморья на протяжении столетий. Поражение Рима над Карфагеном в Пунических войнах (264–146 гг. до н. э.) позволило Риму основать Провинцию Африка (146 г. до н. э.) и контролировать многие из этих портов. В конечном итоге Рим взял под контроль весь Магриб к северу от Атласских гор. Риму очень помогло отступничество Массиниссы ( впоследствии царя Нумидии, прав.  202–148 гг. до н. э. ) и восточных нумидийских клиентов-союзников Карфагена Массилиев . Некоторые из самых горных регионов, такие как марокканский Риф , остались вне римского контроля. Более того, во времена правления римлян, византийцев, вандалов и карфагенян народ кабилов был единственным или одним из немногих в Северной Африке, кто сохранил независимость. [19] [20] [21] [22] Народ кабилов был невероятно устойчивым, настолько, что даже во время арабского завоевания Северной Африки они все еще контролировали и владели своими горами. [23] [24]

Давление, оказанное на Западную Римскую империю варварскими вторжениями (в частности, вандалами и вестготами в Иберии) в V веке н. э., ослабило римский контроль и привело к созданию Королевства вандалов Северной Африки в 430 году н. э. со столицей в Карфагене. Столетие спустя византийский император Юстиниан I послал (533) войско под командованием генерала Велизария , которому удалось уничтожить Королевство вандалов в 534 году. Византийское правление длилось 150 лет. Берберы оспаривали степень византийского контроля. [25]

После прихода ислама в средиземноморскую Африку в период с 639 по 700 год н.э. арабы взяли под свой контроль весь регион Магриба. [26]

Средний возраст

Великая мечеть Кайруана , основанная арабским генералом Укбой ибн Нафи (в 670 году), является старейшей мечетью в магрибском городе Кайруан , Тунис . [27]

Арабы достигли Магриба в ранние времена Омейядов в VII веке, и с тех пор началась арабская миграция в Магриб . Исламские берберские королевства, такие как экспансия Альмохадов и распространение ислама, способствовали развитию транссахарской торговли . Кроме того, в регионе Магриба образовалось несколько арабских династий, таких как Идрисиды , Аглабиды , Сулейманиды и другие. Хотя торговля была ограничена из-за стоимости и опасностей, она была весьма прибыльной. Торговля включала такие товары, как соль, золото, слоновая кость и рабы . Различные исламские вариации, такие как ибадиты и шииты , были приняты некоторыми берберами, что часто приводило к презрению к контролю халифата в пользу их собственной интерпретации ислама.

Вторжение арабов Бану Хилал и Бану Сулайм в XI веке сыграло важную роль в распространении бедуинского арабского языка в сельских районах, таких как сельская местность и степи, а также в южных районах около Сахары . [28] Оно также сильно преобразовало культуру Магриба в арабскую культуру и распространило бедуинский кочевничество в районах, где ранее доминировало сельское хозяйство. [29] Эти бедуинские племена ускорили и углубили процесс арабизации, поскольку берберское население постепенно ассимилировалось пришельцами и должно было делить с ними пастбища и сезонные пути миграции. Примерно к XV веку регион современного Туниса уже был почти полностью арабизирован. [30] По мере распространения арабских кочевников территории местных берберских племен перемещались и сокращались. Зената были вытеснены на запад, а кабилы — на север. Берберы укрылись в горах, в то время как равнины были арабизированы. [31] Эти арабы были натравлены на берберов Фатимидами в наказание за их бывших клиентов-берберов Зиридов , которые дезертировали и отказались от шиизма в 11 веке. На протяжении всего этого периода Магриб чаще всего был разделен на три государства, примерно соответствующие современному Марокко, западному Алжиру и восточному Алжиру и Тунису . Регион Магриба иногда ненадолго объединялся, как при халифате Альмохадов , Фатимидах и ненадолго при Зиридах . Хаммадидам также удалось завоевать земли во всех странах региона Магриба. [32] [33] [34]

Ранняя современная история

Карта Северо-Западной Африки 1707 года, составленная Гийомом Делилем , включая Магриб. После Средневековья Османская империя свободно контролировала территорию к востоку от Марокко.

Современная история

После XIX века районы Магриба были колонизированы Францией , Испанией , а позднее Италией .

Сегодня во Франции проживает более двух с половиной миллионов иммигрантов из Магриба, многие из Алжира и Марокко. Кроме того, по состоянию на 1999 год насчитывалось 3 миллиона французов магрибского происхождения (определяемых как имеющих по крайней мере одного прародителя из Алжира, Марокко или Туниса). [35] По оценкам 2003 года, шесть миллионов французов были этническими магрибцами. [36] [37]

Население

Народ Магриба

Этнические группы

Магриб в основном населяют народы смешанного арабского и берберского происхождения. Арабы населяют Алжир (70% [38] - 80% [39] ), Ливию (97% [40] ), Марокко (67% [41] ) и Тунис (98% [42] ). Берберы населяют Алжир (20% [39] ), Ливию (10% [43] ), Марокко (35% [44] ) и Тунис (1% [45] ). Этнические французы, испанцы, западноафриканцы и сефардские евреи также населяют регион. Столетия арабизации и арабской миграции в Магриб с 7-го века изменили демографический охват Магриба в пользу арабов.

Различные другие влияния также заметны по всему Магрибу. В частности, в северных прибрежных городах несколько волн европейских иммигрантов повлияли на население в эпоху Средневековья. Наиболее заметными были мориски и мулади , то есть коренные испанцы (мавры), которые были насильно обращены в католичество и позже изгнаны вместе с этническими арабами и берберскими мусульманами во время испанской католической Реконкисты . Другие европейские вклады включали французские, итальянские и английские команды и пассажиров, взятых в плен корсарами . В некоторых случаях их возвращали семьям после выкупа; в других случаях их использовали в качестве рабов или ассимилировали и принимали в племена. [46]

Исторически Магриб был домом для значительных исторических еврейских общин, называемых Магрибим , которые существовали до введения и обращения региона в ислам в VII веке. Самое раннее зарегистрированное еврейское поселение в регионе датируется третьим веком до н. э. во время правления Птолемеев на территории современной Ливии [47] , хотя еврейское присутствие могло начаться еще раньше. Еврейские общины продолжали развиваться в течение всего римского периода в современном Тунисе, Алжире и Марокко, со свидетельствами их существования в первые века н. э. [ 48] В раннюю мусульманскую эпоху евреи процветали в крупных городских центрах, таких как Кайруан, Фес и Тунис, несмотря на периодические преследования, особенно при Альмохадах [49] Приток сефардских евреев из Испании и Португалии, спасавшихся от погромов, насильственных обращений и изгнаний в XIV-XVI веках, еще больше увеличил еврейское присутствие в Северной Африке [50]

Другая значительная группа — турки, мигрировавшие вместе с расширением Османской империи .

Африканцы с юга Сахары присоединились к смешанному населению в течение столетий транссахарской торговли . Торговцы и рабы отправились в Магриб из региона Сахеля . На южной окраине Сахары Магриба есть небольшие общины черного населения, иногда называемые Харатин .

В Алжире, особенно, большое европейское меньшинство, известное как « pied noirs », иммигрировало в регион, поселившись под французским колониальным правлением в конце 19 века. [51] По данным последней переписи населения в управляемом Францией Алжире, проведенной 1 июня 1960 года, в Алжире проживало 1 050 000 немусульманских гражданских лиц (в основном католиков , но включая 130 000 алжирских евреев ), что составляло 10 процентов населения. [52] Они основали фермы и предприятия. Подавляющее большинство из них, однако, покинули Алжир во время и после войны за независимость. [53]

По сравнению с населением Франции, население Магриба составляло одну восьмую населения Франции в 1800 году, одну четверть в 1900 году и столько же в 2000 году. По состоянию на 2010 год в Магрибе проживает 1% населения мира. [54]

Генетика

Генетическая структура Y-хромосомы населения Магриба, по-видимому, модулируется в основном географией. Гаплогруппы Y-ДНК E1b1b и J составляют подавляющее большинство генетических маркеров популяций Магриба. Гаплогруппа E1b1b является наиболее частой среди групп Магриба, особенно нижестоящей линии E1b1b1b1a , которая типична для коренных берберов Северо-Западной Африки. Гаплогруппа J1 является второй по частоте среди групп Магриба и больше указывает на ближневосточное происхождение и имеет самое большое распространение среди популяций в Аравии и Леванте. Из-за распространения E-M81 (E1b1b1b1a), которое достигло самых высоких задокументированных уровней в мире в 95–100% в некоторых популяциях Магриба, в научной литературе его часто называют «маркером берберов». [ необходима цитата ] Второй по распространенности маркер, гаплогруппа J , особенно J1 , [55] [56] которая обычно является ближневосточной и берет свое начало на Аравийском полуострове, может достигать частот до 35% в регионе. [57] [58] Ее самая высокая плотность обнаружена на Аравийском полуострове . [58] Гаплогруппа R1 , [59] евразийский маркер, также наблюдалась в Магрибе, хотя и с меньшей частотой. Гаплогруппы Y-ДНК, показанные выше, наблюдаются как у носителей арабского языка, так и у носителей берберского языка.

Гаплогруппа E

Считается, что гаплогруппа E возникла в доисторической Северной Африке или Восточной Африке [60] и позже распространилась в Западной Азии. Основные субклады гаплогруппы E, обнаруженные среди берберов, относятся к E-Z827 , которая, как полагают, возникла в Северной Африке. Общие субклады включают E1b1b1a, E1b1b1b и E1b1b1*. E1b1b1b распределена вдоль клина с запада на восток с частотами, которые могут достигать 100 процентов в Северо-Западной Африке. E1b1b1a наблюдалась с низкими и умеренными частотами среди берберских популяций, причем значительно более высокие частоты наблюдались в Северо-Восточной Африке по сравнению с Северо-Западной Африкой. [56] [61] [62] Loosdrecht et al. 2018 продемонстрировали, что E1b1b, скорее всего, является коренным для Северной Африки и мигрировала из Северной Африки на Ближний Восток во время палеолита . [63]

Гаплогруппа J1

Распространение гаплогруппы J (Y-ДНК)

Гаплогруппа J-M267 — еще одна очень распространенная гаплогруппа в Магрибе, вторая по частоте встречаемости гаплогруппа в Магрибе. [64] Она возникла на Ближнем Востоке , и ее самая высокая частота в 30%–62,5% наблюдалась в мусульманских арабских популяциях на Ближнем Востоке. [64] Исследование показало, что большинство хромосом J1 (Eu10) в Магрибе обусловлены недавним потоком генов, вызванным арабскими миграциями в Магриб в первом тысячелетии н. э. Хромосомный пул J-M267 в Магрибе произошел не только от ранних неолитических дисперсий, но и в гораздо большей степени от недавних экспансий арабских племен с Аравийского полуострова , во время которых как южные кахтаниты, так и северные аднаниты арабы внесли свой вклад в гетерогенный магрибский этнический плавильный котел. [64] Исследование, проведенное в 2017 году, показало, что эти арабские миграции были демографическим процессом, который в значительной степени подразумевал поток генов и реконструировал генетическую структуру Магриба, а не просто культурной заменой, как утверждалось в более ранних исследованиях. [65]

Недавний полногеномный анализ североафриканцев выявил существенное общее происхождение с Ближним Востоком и, в меньшей степени, с Африкой к югу от Сахары и Европой . Недавний поток генов, вызванный арабскими миграциями в Магриб, увеличил генетическое сходство между Магрибами и жителями Ближнего Востока. [66] Гаплогруппа J1-M267 составляет около 30% Магрибов и распространилась с Аравийского полуострова, занимая второе место после E1b1b1b, которая составляет 45% Магрибов. Исследование 2021 года показало, что самая высокая частота ближневосточного компонента, когда-либо наблюдавшаяся в Северной Африке, была отмечена у арабов Веслетии в Тунисе , у которых частота ближневосточного компонента составляла 71,8%. [67] Согласно исследованию 2004 года, гаплогруппа J1 имела частоту 35% у алжирцев и 34,2% у тунисцев. [56]

Стол

Y-хромосомный пул Магриба (включая как арабское, так и берберское население) можно обобщить для большинства популяций следующим образом, где только две гаплогруппы E1b1b и J составляют, как правило, более 80% от общего числа хромосом: [68] [64] [56] [69] [60] [59] [70] [71]

Религия

Мавзолей Мадхасена​​

Первоначальные религии народов Магриба, по-видимому, [72] были основаны на культах плодородия сильного матриархального пантеона и связаны с ними . Эта теория основана на социальных и языковых структурах культур амазигов , которые предшествовали всем египетским и восточноазиатским, северосредиземноморским и европейским влияниям.

Исторические записи о религии в регионе Магриба показывают его постепенное включение в классический мир, с прибрежными колониями, основанными сначала финикийцами, некоторыми греками, а позже обширным завоеванием и колонизацией римлянами. Ко 2-му веку нашей эры этот район стал центром финикийскоязычного христианства. Его епископы говорили и писали на пуническом языке , а император Септимий Север был известен своим местным акцентом. Римские поселенцы и романизированное население обратились в христианство. Карфаген впоследствии осуществлял неформальное первенство как архиепископство , будучи важнейшим центром христианства во всей Римской Африке , что соответствует большей части сегодняшнего побережья Средиземного моря и внутренним районам Северной Африки . [73] Регион дал таких деятелей, как христианский церковный писатель Тертуллиан (ок. 155 – ок. 202); и христианские мученики или ведущие деятели, такие как Перпетуя и Фелицитата (мученики, ок. 200 г. н. э.); Святой Киприан Карфагенский (+ 258); святая Моника ; ее сын философ святой Августин , епископ Гиппонский I (+ 430) (1); и святая Юлия Карфагенская (V век). Донатистское христианство в основном распространилось среди коренного берберского населения, [74] и с конца пятого и начала шестого века регион включал несколько христианских берберских королевств. [75]

ислам

Мечеть Аль-Карауин

Ислам пришел в 647 году и бросил вызов господству христианства. Первым постоянным оплотом ислама стало основание в 667 году города Кайруан , на территории современного Туниса . Карфаген пал под натиском мусульман в 698 году, а остальная часть региона пала к 709 году. Исламизация происходила медленно.

С конца VII века, в течение более чем 400 лет, народы региона обратились в ислам. Многие уехали в это время в Италию, хотя сохранившиеся письма показывают переписку региональных христиан с Римом вплоть до XII века. Христианство все еще было живой верой. Хотя после завоевания было много обращений, мусульмане не стали большинством до некоторого времени в конце IX века. В X веке ислам стал безусловно доминирующей религией в регионе. [76] Христианские епископства и епархии продолжали действовать и продолжали свои отношения с христианской церковью Рима. Еще во времена правления папы Бенедикта VII (974–983) был посвящен новый архиепископ Карфагена . С X века христианство в регионе пошло на спад. [77] К концу XI века в Карфагене и Гиппоне Региусе осталось только два епископа . Папа Григорий VII (1073–1085) посвятил нового епископа в Гиппон. Христианство, похоже, претерпело несколько потрясений, которые привели к его упадку. Во-первых, многие христиане высшего класса, живущие в городах и говорящие на латыни, уехали в Европу после мусульманского завоевания. Вторым важным фактором стало крупномасштабное обращение в ислам с конца IX века. Многие христиане из значительно сократившейся общины уехали в середине XI века, а остатки были эвакуированы в XII веке нормандскими правителями Сицилии. Латино-африканский язык продержался еще некоторое время.

Существовала небольшая, но процветающая еврейская община, а также небольшая христианская община. Большинство мусульман следуют суннитской школе Малики . Небольшие общины Ибади сохранились в некоторых районах. Сильная традиция почитания марабутов и могил святых встречается во всех регионах, населенных берберами. Эта практика была также распространена среди евреев региона. Любая карта региона демонстрирует эту традицию по распространению « Сиди », показывающих места, названные в честь марабутов. Эта традиция пришла в упадок в течение 20-го века. Сеть зауйя традиционно помогала обучать основам грамотности и знаниям ислама в сельских районах.

христианство

Семья берберов -христиан из Кабилии

Сообщества христиан, в основном католиков и протестантов , сохраняются в Алжире (100 000–380 000), [78] Мавритании (10 000), [79] [80] Марокко (~380 000), [81] Ливии (170 000) и Тунисе (100 750). [82] Большинство католиков в Большом Магрибе имеют французское, испанское и итальянское происхождение, их предки иммигрировали в колониальную эпоху. Некоторые из них являются иностранными миссионерами или рабочими-иммигрантами. В Большом Магрибе также есть христианские общины берберского или арабского происхождения , [83] состоящие из лиц, которые обратились в христианство в основном в современную эпоху или во время и после французского колониализма . [84] [85]

До обретения независимости Алжир был домом для 1,4 миллиона pieds-noirs (этнические французы, которые в основном были католиками), [52] [83] а Марокко было домом для полумиллиона европейцев , [83] [86] Тунис был домом для 255 000 европейцев , [83] [87] а Ливия была домом для 145 000 европейцев . [83] Что касается религии, большинство pieds-noirs в Магрибе являются католиками. Из-за исхода pieds-noirs в 1960-х годах больше североафриканских христиан берберского или арабского происхождения теперь живут во Франции, чем в Большом Магрибе. До обретения независимости европейские католические поселенцы имели историческое наследие и мощное присутствие в странах Магриба. [83]

В последнее время протестантская община берберского или арабского происхождения значительно выросла, поскольку все больше людей обращаются в христианство , особенно в евангелизм . Это произошло в Алжире, [88] особенно в Кабилии , [89] Марокко, [90] [91] и в Тунисе. [92] Католическое население в Ливии оценивается в 100 000 человек. Католики являются крупнейшей христианской конфессией, за ними следуют около 60 000 коптов и небольшое количество англиканцев. [93]

Исследование 2015 года оценивает, что в Алжире в христианство обратилось 380 000 мусульман . [94] Число марокканцев , обратившихся в христианство (большинство из них тайные верующие), оценивается в 40 000 [95] -150 000 человек. [96] [97] Согласно отчету о свободе вероисповедания в мире за 2007 год, в христианство обратились тысячи тунисских мусульман. [92] Согласно исследованию 2015 года, в Ливии проживает около 1500 верующих во Христа мусульманского происхождения. [94]

В 2019 году доля мелильянцев , идентифицирующих себя как католиков, составила 65,0%, [98] римско-католические церкви в Мелилье принадлежат епархии Малаги . [99] Римско-католическая церковь является самой распространенной религией в Сеуте , в 2019 году доля сеутян, идентифицирующих себя как католиков, составила 60,0%. [100] Римско-католические церкви в Сеуте принадлежат епархии Кадиса и Сеуты .

еврейское присутствие

Самое раннее задокументированное присутствие евреев в Магрибе датируется третьим веком до н. э., когда евреи были поселены в восточной Ливии правителями Птолемеями в Египте. [47] Во времена Римской империи еврейские общины расширялись по всему Магрибу, и археологические свидетельства, включая синагоги и надписи, указывают на их присутствие на территории современных Туниса, Алжира и Марокко с первых веков н. э. [48] При раннем мусульманском правлении евреи процветали в крупных городских центрах, таких как Кайруан, Фес и Тунис, причем еврейская община в Кайруане особенно известна своим значительным интеллектуальным и культурным вкладом. Однако евреи также сталкивались с периодами преследований, особенно во время халифата Альмохадов (XII–XIII вв.), который налагал строгие ограничения на немусульман. [49] В XIV–XVI вв. Магриб пережил приток евреев, бежавших из Испании и Португалии из-за растущих преследований и испанской инквизиции . После изгнания евреев из Испании в 1492 году и насильственного массового обращения в христианство в Португалии в 1497 году многие евреи-сефарды поселились в Северной Африке, основав новые общины и интегрировавшись с существующим еврейским населением. [50]

В X веке, когда социальная и политическая обстановка в Багдаде становилась все более враждебной по отношению к евреям, некоторые еврейские торговцы эмигрировали в Магриб, особенно в Кайруан , Тунис. В течение следующих двух или трех столетий такие еврейские торговцы стали известны как магрибцы, отличительная социальная группа, которая путешествовала по всему Средиземноморью. Они передавали эту идентификацию от отца к сыну. Их сплоченная панмагрибская община имела возможность использовать социальные санкции в качестве надежной альтернативы правовому обращению, которое в то время было слабым. Эта уникальная институциональная альтернатива позволила магрибцам очень успешно участвовать в средиземноморской торговле. [101] Это способствовало контактам между магрибскими и европейскими еврейскими общинами, особенно в торговле в доколониальный период. Наиболее важными точками контакта были Ливорно в Италии с его гаванью, которую часто посещали тунисские торговцы, и Марсель во Франции с его аналогом, гаванью для Алжира и Марокко. Регион Магриба производил специи и кожу, от обуви до сумок. Поскольку многие евреи Магриба были ремесленниками и торговцами, они имели контакты со своими европейскими клиентами. [102] Сегодня среди арабских стран самая большая еврейская община существует в Марокко, насчитывая около 2000 евреев, и в Тунисе, насчитывая около 1000 евреев. [103] [104]

География

Экорегионы

Магриб делится на средиземноморский климатический регион на севере и засушливую Сахару на юге. Различия в высоте, количестве осадков, температуре и почвах Магриба приводят к появлению различных сообществ растений и животных. Всемирный фонд дикой природы (WWF) выделяет несколько различных экорегионов в Магрибе.

Средиземноморский Магриб

Карликовая веерная пальма , выращиваемая в странах Магриба

Части Магриба между Атласскими горами и Средиземным морем , а также прибрежная Триполитания и Киренаика в Ливии являются домом для средиземноморских лесов, редколесий и кустарников . Эти экорегионы разделяют многие виды растений и животных с другими частями Средиземноморского бассейна . Южная протяженность Средиземноморского Магриба соответствует 100-миллиметровой (3,9 дюйма) изогиете , или южному диапазону европейской оливы (Olea europea) [105] и эспарто (Stipa tenacissima) [106] .

Сахарский Магриб

Сахара простирается через северную Африку от Атлантического океана до Красного моря. Ее центральная часть гипераридна и поддерживает мало растений и животных, но северная часть пустыни получает редкие зимние дожди, в то время как полоса вдоль Атлантического побережья получает влагу от морского тумана, который питает большее разнообразие растений и животных. Северный край Сахары соответствует 100-миллиметровой изогиете, которая также является северным ареалом финиковой пальмы (Phoenix dactylifera) . [106]

Культура

Кускус

Страны Магриба имеют много культурных сходств и традиций. Среди них кулинарная традиция, которую Хабиб Бургиба определил как западноарабскую, где хлеб или кускус являются основными продуктами питания, в отличие от восточноарабской, где хлеб, дробленая пшеница или белый рис являются основными продуктами питания. [ необходима цитата ] Что касается еды, некоторые сходства, выходящие за рамки крахмалов, можно найти во всем арабском мире.

Среди других культурных и художественных традиций, ювелирные изделия берберской культуры, которые носили женщины -амазиг , сделанные из серебра, [111] бус и других аппликаций, были общей чертой берберской идентичности на больших территориях Магриба вплоть до второй половины 20-го века. [112]

В 2020 году кускус был добавлен в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО . [113]

Экономика

Страны Магриба по ВВП (ППС)

Средневековые регионы

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ab Спорная территория с неопределенным политическим статусом . [1] До 1976 года — Испанская Сахара , в настоящее время территория разделена между Марокко и Сахарской Арабской Демократической Республикой , обе из которых претендуют на всю территорию . Административный контроль Сахарской Арабской Демократической Республики ограничен примерно 30% территории , остальные 70% территории оккупированы Марокко. [2] Миссия Организации Объединенных Наций по проведению референдума в Западной Сахаре — миротворческая миссия Организации Объединенных Наций на этой территории (см. Конфликт в Западной Сахаре ).

Ссылки

  1. ^ BBC News: Профиль Западной Сахары
  2. ^ Население города: Западная Сахара (спорная территория)
  3. ^ "СРАВНЕНИЕ СТРАН :: НАСЕЛЕНИЕ". The World Factbook . Центральное разведывательное управление. Архивировано из оригинала 27 сентября 2011 года . Получено 6 августа 2018 года .
  4. ^ "Определение MAGHREB". www.merriam-webster.com . Получено 17 марта 2024 г. .
  5. ^ Английский для студентов: Северо-Западная Африка Архивировано 21 июля 2018 г. на Wayback Machine english-for-students.com
  6. ^ «Мавры были просто магрибцами, жителями Магриба, западной части исламского мира, которая простирается от Испании до Туниса и представляет собой однородное культурное образование», Титус Буркхардт , Мавританская культура в Испании . Академия Сухейля. 1997, стр. 7
  7. ^ Амин, Самир (1970). Магриб в современном мире: Алжир, Тунис, Марокко. Пингвин. п. 10. ISBN 9780140410297. Архивировано из оригинала 30 июля 2023 . Получено 27 августа 2017 .
  8. ↑ Элизе Реклю , Африка , под редакцией AH Keane , BA, том II, Северо-Западная Африка, Appleton and company, 1880, Нью-Йорк, стр. 95
  9. ^ "L'Union du Maghreb arabe". Архивировано из оригинала 20 апреля 2010 года . Получено 17 мая 2010 года .
  10. ^ "Maghreb". The Columbia Encyclopedia, Sixth Edition. 2001–05 . Архивировано из оригинала 29 сентября 2007. Получено 11 июля 2007 .
  11. ^ ab Митчелл, Питер; Лейн, Пол (4 июля 2013 г.). Оксфордский справочник по африканской археологии. OUP Oxford. стр. 1071. ISBN 978-0-19-162615-9.
  12. ^ ab Idris El Hareir; Ravane Mbaye (2011). Распространение ислама по всему миру. ЮНЕСКО. С. 375–376. ISBN 978-92-3-104153-2.
  13. ^ Сенак, Филипп; Крессье, Патрис (10 октября 2012 г.). Histoire du Maghreb médiéval: VIIe-XIe siècle (на французском языке). Арманд Колен. ISBN 978-2-200-28342-1.
  14. ^ аль-Мукаддаси, Мухаммад ибн Ахмад (2001). Лучшие подразделения по знанию регионов. Гранат изд. ISBN 1-85964-136-9. OCLC  469513651.
  15. ^ ab Ян-Олаф Блихфельдт (1985). Ранний махдизм: политика и религия в период становления ислама. Архив Брилла. стр. 1183–1184. ISBN 9789004078376. GGKEY:T7DEYT42F5R.
  16. ^ Хассан Сайед Сулиман (1987). Националистические движения в Магрибе: сравнительный подход. Скандинавский институт африканских исследований. стр. 8. ISBN 978-91-7106-266-6.
  17. ^ Резкое опустынивание Сахары началось из-за изменений в орбите Земли, ускоренных атмосферными и растительными обратными связями Архивировано 7 марта 2014 г. в Wayback Machine , Science Daily. "Одно из самых поразительных изменений климата за последние 11 000 лет вызвало резкое опустынивание регионов Сахары и Аравии в середине этого периода. Последующая потеря Сахары из-за сельскохозяйственных угодий может быть важной причиной того, что цивилизации были основаны вдоль долин Нила, Тигра и Евфрата. Немецкие ученые, используя новую модель климатической системы, пришли к выводу, что это опустынивание было инициировано тонкими изменениями в орбите Земли и сильно усилено полученными атмосферными и растительными обратными связями в субтропиках".
  18. ^ Исторический словарь берберов (Imazighen), Хсайн Илахиан, (2006), стр. 112. Цитата: «Люди Сивана в основном берберы, коренные жители, которые когда-то кочевали по побережью Северной Африки между Тунисом и Марокко. Они населяли эту территорию еще в 10 000 году до нашей эры, сначала продвигаясь к побережью, но позже вглубь страны, поскольку завоеватели вынудили их искать убежища в пустыне».
  19. ^ Ближний Восток и Северная Африка 2003. Psychology Press. ISBN 9781857431322. Архивировано из оригинала 15 марта 2023 г. . Получено 15 апреля 2022 г. – через Google Books.
  20. ↑ Уолмсли, Хью Маллено (10 апреля 1858 г.). «Очерки Алжира во время кабильской войны». Chapman and Hall. Архивировано из оригинала 15 марта 2023 г. Получено 15 апреля 2022 г. – через Google Books.
  21. ↑ Уиснер, Глора М. (30 января 2013 г.). Кабильский народ. Read Books Ltd. ISBN 9781447483526. Архивировано из оригинала 15 марта 2023 г. . Получено 15 апреля 2022 г. – через Google Books.
  22. ↑ The Encyclopedia Americana. Гролье. 10 апреля 1990 г. ISBN 9780717201211. Архивировано из оригинала 15 марта 2023 г. . Получено 15 апреля 2022 г. – через Google Books.
  23. ^ "The art journal London". Virtue. 10 апреля 1865 г. – через Google Books.
  24. ↑ Field, Henry Martyn (10 апреля 1893 г.). «Берег Варваров». C. Scribner's Sons. Архивировано из оригинала 15 марта 2023 г. Получено 15 апреля 2022 г. – через Google Books.
  25. ^ Стэплтон, Тимоти Дж. (2013). «Северная Африка до ок. 1870». Военная история Африки. Том 1: Доколониальный период: от Древнего Египта до королевства Зулу (ранние времена до ок. 1870). Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. стр. 17–18. ISBN 9780313395703. Архивировано из оригинала 30 июля 2023 . Получено 20 сентября 2020 .
  26. ^ Ким, д-р Сук Кюн (13 мая 2020 г.). История пиратства и мореплавания. ISBN 978-1-64268-136-9Исламские силы продолжали завоевывать Северную Африку, взяв под свой контроль большую часть региона к 689 году . Завоевание всей Северной Африки за короткий период стало возможным во многом благодаря ее равнинному рельефу, что позволяло исламским силам быстро передвигаться на своих арабских лошадях.
  27. ^ Буркхардт, Титус (24 июля 2009 г.). Искусство ислама: язык и смысл. World Wisdom, Inc. ISBN 9781933316659. Архивировано из оригинала 30 июля 2023 г. . Получено 18 октября 2020 г. – через Google Books.
  28. ^ Дури, АА (2012). Историческое формирование арабской нации (RLE: арабская нация). Routledge. стр. 70–74. ISBN 978-0-415-62286-8. Архивировано из оригинала 30 мая 2023 г. . Получено 31 мая 2023 г. .
  29. ↑ Эль-Хасан, Хасан Афиф (1 мая 2019 г.). Уничтожение арабской весны. Издательство Алгора. п. 82. ИСБН 978-1-62894-349-8. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 г. . Получено 31 мая 2023 г. .
  30. ^ Хоулс, Клайв (30 августа 2018 г.). Арабская историческая диалектология: лингвистические и социолингвистические подходы. Oxford University Press. стр. 42. ISBN 978-0-19-100506-0. Архивировано из оригинала 30 июля 2023 г. . Получено 31 мая 2023 г. .
  31. ^ Фарида, Бенуа; Хурия, Шерид; Лахдар, Дриас; Амин, Семар. Архитектура света. Исламское искусство в Алжире. Музей без границ, MWNF (Музей Оне Гренцена). стр. 9. ISBN 978-3-902966-14-8. Архивировано из оригинала 30 мая 2023 г. . Получено 31 мая 2023 г. .
  32. ^ Баадж, Амар С. (11 августа 2015 г.). Саладин, Альмохады и Бану Гания: борьба за Северную Африку (XII и XIII века). BRILL. ISBN 9789004298576– через Google Книги.
  33. ^ Хаттштейн, Маркус; Делиус, Питер (2004). Ислам: Искусство и архитектура: стр. 614. Кенеманн. ISBN 9783833111785. Архивировано из оригинала 30 июля 2023 г. . Получено 15 апреля 2022 г. .
  34. ↑ Ilahiane, Hsain (17 июля 2006 г.). Исторический словарь берберов (Imazighen). Scarecrow Press. ISBN 9780810864900. Архивировано из оригинала 30 июля 2023 г. . Получено 15 апреля 2022 г. – через Google Books.
  35. ^ "Оценка численности иностранного населения Франции, Мишель Трибалат". Архивировано из оригинала 20 декабря 2008 года . Получено 31 декабря 2008 года .
  36. ^ «Оценка в шесть миллионов индивидуумов, l'histoire de leur enracinement, Processus toujours en devenir, suscite la mise en avant de nombreuses problématiques...», «Être Magrébins en France» в Les Cahiers de l'Orient , n ° 71, третий триместр 2003 г.
  37. ^ Друо, Лукас Г. (2020). «Распределение доходов и неполная интеграция ислама в столичном регионе Парижа». Socius: социологическое исследование для динамичного мира . 6 : 237802311989958. doi :10.1177/2378023119899585. hdl : 21.11116/0000-0005-95C8-1 . ISSN  2378-0231. S2CID  211257408. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 г. . Получено 26 июня 2023 г. .
  38. ↑ Отчет: Алжир 2007. Oxford Business Group. 2007. ISBN 978-1-902339-70-2. Архивировано из оригинала 10 апреля 2023 г. . Получено 30 января 2023 г. .
  39. ^ ab Laaredj-Campbell, Anne (10 декабря 2015 г.). Изменение практики женской грамотности в Алжире: эмпирическое исследование культурного конструирования гендера и расширения прав и возможностей. Springer. ISBN 978-3-658-11633-0. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. . Получено 30 января 2023 г. .
  40. ^ Малкольм, Питер; Лослебен, Элизабет (2004). Ливия. Маршалл Кавендиш. ISBN 978-0-7614-1702-6. Архивировано из оригинала 10 апреля 2023 г. . Получено 30 января 2023 г. .
  41. ↑ Отчет: Марокко 2012. Oxford Business Group. 2012. ISBN 978-1-907065-54-5. Архивировано из оригинала 7 марта 2023 г. . Получено 30 января 2023 г. .
  42. ^ "Тунис", The World Factbook , Центральное разведывательное управление, 2 декабря 2022 г., заархивировано из оригинала 10 января 2021 г. , извлечено 12 декабря 2022 г.
  43. ^ Зурутуза, Карлос. «Берберы боятся этнического конфликта». www.aljazeera.com . Архивировано из оригинала 29 января 2023 года . Получено 12 декабря 2022 года .
  44. ^ Дэнвер, Стивен Л. (10 марта 2015 г.). Коренные народы мира: энциклопедия групп, культур и современных проблем. Routledge. ISBN 978-1-317-46400-6. Архивировано из оригинала 15 марта 2023 г. . Получено 30 января 2023 г. .
  45. ^ "Q&A: The Berbers". 12 марта 2004 г. Архивировано из оригинала 12 января 2018 г. Получено 12 декабря 2022 г.
  46. ^ Дэвис, Роберт. «Британские рабы на берберийском побережье». BBC . Архивировано из оригинала 25 апреля 2011 года . Получено 5 ноября 2009 года .
  47. ^ ab Smallwood, E. Mary (1976). Евреи под римским правлением . Исследования по иудаизму в поздней античности. Лейден, Нидерланды: Brill. стр. 120. ISBN 90-04-04491-4.
  48. ^ ab Kerkeslager, Allen; Setzer, Claudia; Trebilco, Paul; Goodblatt, David (2006), Katz, Steven T. (ред.), "The Diaspora from 66 to c. 235 ce", Кембриджская история иудаизма: Том 4: Поздний римско-раввинский период , Кембриджская история иудаизма, т. 4, Кембридж: Cambridge University Press, стр. 67–70, doi :10.1017/chol9780521772488.004, ISBN 978-0-521-77248-8, получено 7 августа 2024 г.
  49. ^ Аб Тайеб, Дж. (1 мая 2004 г.). «Живус дю Магриб». Берберская энциклопедия (на французском языке) (26): 3952–3962. doi : 10.4000/энциклопедия бербере.949 . ISSN  1015-7344.
  50. ^ ab Ray, Jonathan Stewart (2013). После изгнания: 1492 год и становление сефардского еврейства . Нью-Йорк: New York University Press. С. 42–44. ISBN 978-0-8147-2911-3.
  51. ^ Нейлор, Филлип Чивигес (2000). Франция и Алжир: история деколонизации и трансформации. University Press of Florida. стр. 9–23, 14. ISBN 978-0-8130-3096-8. Архивировано из оригинала 30 июля 2023 г. . Получено 20 июня 2023 г. .
  52. ^ ab Кук, Бернард А. (2001). Европа с 1945 года: энциклопедия . Нью-Йорк: Гарленд. С. 398. ISBN 978-0-8153-4057-7.
  53. ^ "Франция и Магриб – Расширенное партнерство с Магрибом (20 марта 2007 г.)". Министерство иностранных и европейских дел Франции . Архивировано из оригинала 29 сентября 2007 г. Получено 11 июля 2007 г.
  54. ^ Брюнель, Клэр, Региональная и глобальная интеграция Магриба: мечта, которая должна быть исполнена , Институт Петерсона, 2008, стр. 1
  55. ^ в сочетании (Семино и др., 2004 г., 30%) и (Арреди и др., 2004 г., 32%)
  56. ^ abcd Семино, Орнелла; Магри, Кьяра; Бенуцци, Джорджия; Лин, Алиса А; Аль-Захери, Надя; Батталья, Винченца; Макчиони, Лилиана; Триантафиллидис, Костас; Шен, Пейдун; Офнер, Питер Дж; Животовский Лев А; Кинг, Рой; Торрони, Антонио; Кавалли-Сфорца, Л. Лука; Андерхилл, Питер А; Сантакьяра-Бенерекетти, А. Сильвана (май 2004 г.). «Происхождение, распространение и дифференциация гаплогрупп E и J Y-хромосомы: выводы о неолитизации Европы и более поздних миграционных событиях в Средиземноморье». Американский журнал генетики человека . 74 (5): 1023–1034. дои : 10.1086/386295. PMC 1181965. PMID  15069642 . 
  57. ^ Альшамали Ф, Перейра Л, Будовле Б, Полони Э.С., Куррат М (2009). «Структура местного населения Аравийского полуострова, выявленная разнообразием Y-STR». Хм. Херед . 68 (1): 45–54. дои : 10.1159/000210448 . ПМИД  19339785.
  58. ^ ab *Альшамали и др. 2009 г. 81% (84/104) *Malouf et al. 2008 г.: 70% (28/40) *Cadenas et al. 2008: 45/62 = 72,6% J1-M267
  59. ^ ab Robino, C; Crobu, F; Di Gaetano, C; Bekada, A; Benhamamouch, S; Cerutti, N; Piazza, A; Inturri, S; Torre, C (2008). "Анализ гаплогрупп SNP Y-хромосомы и гаплотипов STR в выборке алжирской популяции". International Journal of Legal Medicine . 122 (3): 251–5. doi :10.1007/s00414-007-0203-5. PMID  17909833. S2CID  11556974.
  60. ^ аб Кручиани, Фульвио; Ла Фратта, Роберта; Сантоламазца, Пьеро; Селитто, Даниэле; Пасконе, Роберто; Мораль, Педро; Уотсон, Элизабет; Гуида, Валентина; Коломб, Элиан Беро; Захарова, Бориана; Лавинья, Жуан; Вона, Джузеппе; Аман, Рашид; Кали, Франческо; Акар, Неджат; Ричардс, Мартин; Торрони, Антонио; Новеллетто, Андреа; Скоццари, Розария (май 2004 г.). «Филогеографический анализ Y-хромосом гаплогруппы E3b (E-M215) выявляет множественные миграционные события внутри и из Африки». Американский журнал генетики человека . 74 (5): 1014–1022. дои : 10.1086/386294. PMC 1181964. PMID  15042509 . 
  61. ^ Куянова, Мартина; Перейра, Луиза; Фернандес, Вероника; Перейра, Джоана Б.; Черны, Виктор (октябрь 2009 г.). «Генетический вклад ближневосточного неолита в небольшой оазис Западной пустыни Египта». Американский журнал физической антропологии . 140 (2): 336–346. дои : 10.1002/ajpa.21078. ПМИД  19425100.
  62. ^ Фадхлауи-Зид, Карима; Мартинес-Крус, Бегонья; Ходжет-эль-Хиль, Хусейн; Мендисабаль, Изабель; Бенаммар-Эльгаайед, Амель; Комас, Дэвид (октябрь 2011 г.). «Генетическая структура тунисских этнических групп, выявленная по отцовской линии». Американский журнал физической антропологии . 146 (2): 271–280. дои : 10.1002/ajpa.21581. ПМИД  21915847.
  63. ^ ван де Лоосдрехт, Марике; Бузуггар, Абдельджалил; Хамфри, Луиза; Пост, Козимо; Бартон, Ник; Аксиму-Петри, Айинуэр; Никель, Биргит; Нагель, Сара; Тальби, Эль-Хасан; Эль-Хаджрауи, Мохаммед Абдельджалил; Амзази, Саид; Юблин, Жан-Жак; Паабо, Сванте; Шиффельс, Стефан; Мейер, Матиас; Хаак, Вольфганг; Чон, Чунгвон; Краузе, Йоханнес (4 мая 2018 г.). «Плейстоценовые геномы Северной Африки связывают человеческие популяции Ближнего Востока и Африки к югу от Сахары». Наука . 360 (6388): 548–552. Бибкод : 2018Sci...360..548В. doi : 10.1126/science.aar8380 . PMID  29545507.
  64. ^ abcd Небель, Альмут; Ландау-Тассерон, Элла; Филон, Двора; Оппенгейм, Ариэлла; Фаерман, Марина (июнь 2002 г.). «Генетические доказательства экспансии аравийских племен в Южный Левант и Северную Африку». Американский журнал генетики человека . 70 (6): 1594–1596. doi :10.1086/340669. PMC 379148. PMID  11992266 . 
  65. ^ Evol, Mol Biol (февраль 2017 г.). «Недавние исторические миграции сформировали генофонд арабов и берберов в Северной Африке». Молекулярная биология и эволюция . 34 (2): 318–329. doi :10.1093/molbev/msw218. PMC 5644363. PMID  27744413 . 
  66. ^ Fadhlaoui-Zid, K.; Haber, M.; Martínez-Cruz, B.; Zalloua, P.; Benammar Elgaaied, A.; Comas, D. (ноябрь 2013 г.). «Genome-Wide and Paternal Diversity Reveal a Recent Origin of Human Populations in North Africa». PLOS ONE . 8 (11): e80293. Bibcode : 2013PLoSO...880293F. doi : 10.1371 /journal.pone.0080293 . PMC 3842387. PMID  24312208. 
  67. ^ Rep, Sci (август 2021 г.). «Взгляд на ближневосточный отцовский генетический пул в Тунисе: высокая распространенность гаплогруппы T-M70 в арабской популяции». Scientific Reports . 11 (1): 15728. Bibcode :2021NatSR..1115728E. doi :10.1038/s41598-021-95144-x. PMC 8333252 . PMID  34344940. 
  68. ^ Bosch E, Calafell F, Comas D и др. (апрель 2001 г.). «Анализ высокого разрешения вариаций Y-хромосомы человека показывает резкий разрыв и ограниченный поток генов между северо-западной Африкой и Пиренейским полуостровом». The American Journal of Human Genetics . 68 (4): 1019–29. doi :10.1086/319521. ISSN  0002-9297. PMC 1275654 . PMID  11254456. 
  69. ^ Arredi B, Poloni ES, Paracchini S, et al. (август 2004 г.). «Преимущественно неолитическое происхождение вариации Y-хромосомной ДНК в Северной Африке». The American Journal of Human Genetics . 75 (2): 338–345. doi :10.1086/423147. ISSN  0002-9297. PMC 1216069 . PMID  15202071. 
  70. ^ Онофри В., Алессандрини Ф., Турчи К. и др. (август 2008 г.). «Распределение маркеров Y-хромосомы в Северной Африке: высокоразрешающий анализ SNP и STR в популяциях Туниса и Марокко». Forensic Science International: Genetics Supplement Series . 1 (1): 235–6. doi :10.1016/j.fsigss.2007.10.173.
  71. ^ Бекада, Асмахан; Фрегель, Роза; Кабрера, Висенте М.; Ларруга, Хосе М.; Пестано, Хосе; Бенхамамуш, Сорая; Гонсалес, Ана М. (2013). «Введение алжирской митохондриальной ДНК и профилей Y-хромосомы в ландшафт Северной Африки». ПЛОС ОДИН . 8 (2): e56775. Бибкод : 2013PLoSO...856775B. дои : 10.1371/journal.pone.0056775 . ISSN  1932-6203. ПМЦ 3576335 . ПМИД  23431392. 
  72. ^ "Центральное положение женщин в жизни берберов Северной Африки на примере кабилов". www.second-congress-matriarchal-studies.com . Архивировано из оригинала 28 сентября 2010 г. Получено 29 января 2010 г.
  73. ^ Бансон, Мэтью (2002). «Карфаген». Энциклопедия Римской империи . Факты в файле библиотеки всемирной истории (Rev. ed.). Нью-Йорк: Факты в файле. стр. 97–98. ISBN 9781438110271.
  74. ^ Falola, Toyin (2017). Древнее африканское христианство: Введение в уникальный контекст и традицию . Тейлор и Фрэнсис. стр. 344–345. ISBN 9781135121426.
  75. ^ Исичей, Элизабет (1995). История христианства в Африке: от античности до наших дней . Wm. B. Eerdmans Publishing. стр. 42. ISBN 978-1-4674-2081-5.
  76. ^ Оставаясь римлянином, Джонатан Конант, стр. 362–368, 2012
  77. ^ Инсолл, Т. (2003) «Археология ислама в странах Африки к югу от Сахары», Cambridge World Archaeology, http://content.schweitzer-ne.de/static/content/catalog/newbooks/978/052/165/9780521651714/9780521651714_Excerpt_001.pdf [ постоянная нерабочая ссылка ]
  78. ^ Диб, Мэри Джейн . «Религиозные меньшинства», Алжир (страновое исследование) . Федеральное исследовательское подразделение, Библиотека Конгресса ; ред. Хелен Чапин Мец , декабрь 1993 г. В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .[1] Архивировано 10 июля 2012 г. на archive.today
  79. ^ А. Лампорт, Марк (2021). Энциклопедия христианства на глобальном Юге. Rowman & Littlefield Publishers. стр. 497. ISBN 9781442271579Влияние — христианское влияние на мавританское общество ограничивается примерно 10 000 иностранными гражданами, проживающими в стране.
  80. ^ "Мавритания". Open Doors USA . Архивировано из оригинала 1 апреля 2019 года . Получено 21 января 2021 года .
  81. ^ "Африка :: Марокко — The World Factbook". Центральное разведывательное управление . 9 ноября 2021 г. Архивировано из оригинала 2 декабря 2022 г. Получено 24 января 2021 г.
  82. ^ Отец Эндрю Филлипс. «Последние христиане Северо-Западной Африки: некоторые уроки для православных сегодня». Православная Англия. Архивировано из оригинала 19 сентября 2018 года . Получено 8 января 2013 года .
  83. ^ abcdef Гринберг, Уди; А. Фостер, Элизабет (2023). Деколонизация и переделка христианства. Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. стр. 105. ISBN 9781512824971.
  84. ^ Фальбуш, Эрвин; Бромили, Джеффри Уильям; Лохман, Ян Мили; Мбити, Джон; Пеликан, Ярослав; Барретт, Дэвид Б.; Вишер, Лукас (24 июля 1999 г.). Энциклопедия христианства. Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 9780802824158. Архивировано из оригинала 30 июля 2023 г. . Получено 18 октября 2020 г. – через Google Books.
  85. ^ "Рост числа христиан в исламских странах может представлять угрозу общественному порядку". World Review . Архивировано из оригинала 20 марта 2016 года . Получено 6 декабря 2015 года .
  86. ^ Де Азеведо, Раймондо Каджиано (1994) Миграция и сотрудничество в целях развития. Архивировано 29 апреля 2023 г. в Wayback Machine . Совет Европы. стр. 25. ISBN 92-871-2611-9 . 
  87. ↑ Ангус Мэддисон (20 сентября 2007 г.). Контуры мировой экономики 1–2030 гг. н. э.: Очерки макроэкономической истории: Очерки макроэкономической истории. OUP Oxford. стр. 214. ISBN 978-0-19-922721-1. Архивировано из оригинала 16 февраля 2023 . Получено 26 января 2013 .
  88. ^ * (на французском) Садек Лекджа, Христианство в Кабилии, Radio France Internationale, 7 мая 2001 г. Архивировано 18 октября 2017 г. на Wayback Machine
  89. ^ Люсьен Улабиб , Le monde Arabe существует-t-il? , стр. 12, 2005 г., Editions de Paris, Париж.
  90. ^ Беженцы, Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев. «Refworld | Марокко: Общее положение мусульман, принявших христианство, и особенно тех, кто принял католицизм; обращение с ними со стороны исламистов и властей, включая государственную защиту (2008–2011 гг.)». Refworld . Архивировано из оригинала 1 марта 2019 г. . Получено 24 июля 2020 г. .
  91. ^ Карнс, Нат (2012). Аль-Магред, берберийский лев: взгляд на ислам . Издательство Кембриджского университета. стр. 253. ISBN 9781475903423. . Всего около 40 000 марокканцев обратились в христианство.
  92. ^ ab "International Religious Freedom Report 2007": Tunisia Архивировано 9 марта 2021 г. в Wayback Machine . Бюро по демократии, правам человека и труду США (14 сентября 2007 г.). В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  93. ^ Морган, Джейсон; Фалола, Тойин; Ойенийи, Букола Адейеми (2012). Культура и обычаи Ливии. АВС-КЛИО. п. 40. ИСБН 978-0-313-37860-7.
  94. ^ ab Johnstone, Patrick; Miller, Duane Alexander (2015). «Верующие во Христа из мусульманского окружения: всемирная перепись». IJRR . 11 (10): 1–19. Архивировано из оригинала 13 марта 2021 г. Получено 30 октября 2015 г.
  95. ^ «Домашние церкви и тихие мессы — обращенные христиане Марокко молятся тайно». www.vice.com . 23 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 8 сентября 2020 г. Получено 24 июля 2020 г.
  96. ^ Марокко: христианам больше не придется прятаться Архивировано 14 ноября 2017 г. в Wayback Machine , Evangelical Focus
  97. ↑ Osservatorio Internazionale: «La tenazione di Cristo». Архивировано 27 апреля 2015 г. в Wayback Machine, апрель 2010 г.
  98. ^ Понсе Эрреро, Габино; Марти Сирикиан, Пабло (2019). «El complejo Urbano Transfronterizo Melilla-Nador» (PDF) . Географические исследования (72). Аликанте: Сан-Висенте-дель-Распейг : 101–124. дои : 10.14198/INGEO2019.72.05. hdl : 10045/99969 . ISSN  1989-9890. S2CID  213966829. Архивировано (PDF) из оригинала 19 декабря 2022 года . Проверено 26 июня 2023 г.
  99. ↑ Родригес, Хосе Висенте (31 мая 2014 г.). «37% деклараций об аренде в Малаге Маркан ла X для Иглесии». Мнение о Малаге . Архивировано из оригинала 23 апреля 2022 года . Проверено 26 июня 2023 г.
  100. ^ Centro de Investigaciones Sociológicas (Центр социологических исследований) (октябрь 2019 г.). «Macrobarómetro de October 2019, Banco de datos - Документ «Población con derecho a voto en elecciones Generales y Residente en España, Ciudad Autónoma de Ceuta» (PDF) (на испанском языке). п. 20. Архивировано (PDF) из оригинала 4 февраля 2020 года . Проверено 4 февраля 2020 г.
  101. ^ Авнер Грейф (июнь 1993 г.). «Исполнение контрактов и экономические институты в ранней торговле: коалиция торговцев Магриба» (PDF) . American Economic Review . Американская экономическая ассоциация . Архивировано (PDF) из оригинала 24 января 2012 г. . Получено 11 июля 2007 г. .. См. также статью Грейфа «Репутация и коалиции в средневековой торговле: свидетельства о торговцах Магриба» в журнале «Journal of Economic History» , том XLIX, № 4 (декабрь 1989 г.), стр. 857–882.
  102. ^ Любрих, Наоми (30 ноября 2023 г.). «Кем были евреи Северной Африки? Четыре вопроса Дэниелу Цизенвайну». Jüdisches Museum Schweiz . Получено 15 декабря 2023 г.
  103. ^ Розенберг, Джерри М. (28 сентября 2009 г.). Возрождение Ближнего Востока. Hamilton Books. ISBN 978-0-7618-4846-2.
  104. ^ "Еврейское население во всем мире увеличилось до 15,2 млн". Еврейское агентство. 15 сентября 2021 г. Архивировано из оригинала 25 июля 2023 г. Получено 20 июня 2023 г.
  105. ^ Даллман, Питер Р. (1998) Растительная жизнь в средиземноморском климате мира . California Native Plant Society/University of California Press, Беркли. ISBN 0-520-20809-9 
  106. ^ ab Wickens, Gerald E. (1998) Экофизиология хозяйственных растений в засушливых и полузасушливых землях . Springer, Берлин. ISBN 978-3-540-52171-6 
  107. ^ "Северосахарские степи и леса". Наземные экорегионы . Всемирный фонд дикой природы . Получено 31 декабря 2007 г.
  108. ^ "Атлантическая прибрежная пустыня". Наземные экорегионы . Всемирный фонд дикой природы . Получено 31 декабря 2007 г.
  109. ^ "Пустыня Сахара". Наземные экорегионы . Всемирный фонд дикой природы . Получено 31 декабря 2007 г.
  110. ^ "Сахарские галофиты". Наземные экорегионы . Всемирный фонд дикой природы . Получено 31 декабря 2007 г.
  111. ^ Джонатан М. Блум; Шейла С. Блэр (2009). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Гроув: трехтомный комплект. Нью-Йорк: Oxford University Press, США. стр. 378. ISBN 978-0-19-530991-1. Архивировано из оригинала 20 июня 2023 г. . Получено 20 июня 2023 г. .
  112. ^ См., например, Рабате, Мари-Роуз (2015). Les bijoux du Maroc: du Haut-Atlas в долине Драа. Париж: изд. ACR. и Рабате, Мари-Роуз; Жак Рабате; Доминик Шампо (1996). Бижутерия Марокко: Верхний Атлас в долине Драа . Экс-ан-Прованс: Эдисуд/Ле Фенек, а также Гаргури-Сетом, Самира (1986). Традиционное украшение Туниса: женщины-пареи, женщины-любители. Экс-ан-Прованс: Эдисуд.
  113. ^ "ЮНЕСКО добавляет кускус в список нематериального всемирного наследия". Al Jazeera English . 16 декабря 2020 г. Архивировано из оригинала 8 августа 2021 г. Получено 19 мая 2022 г.

Внешние ссылки

Викигид предлагает путеводитель по Магрибу .
На Викискладе есть медиафайлы по теме Магриб .