Синд ( / ˈ s ɪ n d / SIND ; синдхи : سِنْڌ ; урду : سِنْدھ , произносится [sɪndʱə] ; сокр. SD , исторически романизировано как Синд ) — провинция Пакистана . Расположенная в юго-восточном регионе страны, Синд является третьей по величине провинцией Пакистана по площади суши и второй по численности населения после Пенджаба . Граничит с пакистанскими провинциями Белуджистан на западе и северо-западе и Пенджабом на севере. Имеет международную границу с индийскими штатами Гуджарат и Раджастхан на востоке ; также омывается Аравийским морем на юге. Ландшафт Синда в основном состоит из аллювиальных равнин , граничащих с рекой Инд , пустыни Тар в восточной части провинции вдоль международной границы с Индией и гор Киртхар в западной части провинции.
Экономика Синда является второй по величине в Пакистане после провинции Пенджаб ; ее провинциальная столица Карачи является самым густонаселенным городом в стране, а также ее главным финансовым центром. Синд является домом для большой части промышленного сектора Пакистана и содержит два самых загруженных торговых морских порта страны: порт Касим и порт Карачи . Остальная часть Синда состоит из сельскохозяйственной экономики и производит фрукты, потребительские товары и овощи для других частей страны. [7] [8] [9]
Синд иногда называют Баб-уль-Ислам ( в переводе «Врата Ислама » ), так как это был один из первых регионов индийского субконтинента , попавший под исламское правление . [10] [11] Провинция хорошо известна своей особой культурой , на которую сильное влияние оказал суфийский ислам , важный маркер идентичности синдхов как для индуистов , так и для мусульман . [12] Синд известен своей историей в бронзовом веке под цивилизацией долины Инда и является домом для двух объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО : некрополя Макли и Мохенджо-Даро . [13]
Греки , завоевавшие Синд в 325 г. до н. э. под командованием Александра Македонского, называли реку Инд как Indós , отсюда и современное название Indus . Древние иранцы называли все к востоку от реки Инд как hind . [14] [15] Слово Sindh является персидским производным от санскритского термина Sindhu, что означает «река», ссылка на реку Инд . [16]
Саутворт предполагает, что название Синдху , в свою очередь, произошло от Cintu , дравидийского слова, обозначающего финиковую пальму , дерево, обычно встречающееся в Синде. [17] [18]
Предыдущее написание Sind (от персидско-арабского سند ) было отменено в 1988 году поправкой, принятой Ассамблеей Синда . [19]
Синд и прилегающие районы содержат руины цивилизации долины Инда . Есть остатки тысячелетних городов и сооружений, ярким примером которых в Синде является Мохенджо-Даро . Построенный около 2500 г. до н. э., он был одним из крупнейших поселений древней цивилизации Инда, с такими особенностями, как стандартизированный кирпич, уличные сетки и крытые системы канализации. [20] [21] Это был один из самых ранних крупных городов в мире , современник цивилизаций Древнего Египта , Месопотамии , Минойского Крита и Карал-Супе . Мохенджо-Даро был заброшен в 19 веке до н. э., когда цивилизация долины Инда пришла в упадок, и это место не было открыто заново до 1920-х годов. С тех пор на месте города были проведены значительные раскопки, и в 1980 году он был признан объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. [22] В настоящее время объект находится под угрозой эрозии и ненадлежащей реставрации. [23] Постепенное высыхание региона в течение 3-го тысячелетия до н. э. могло стать первоначальным стимулом для его урбанизации. [24] В конечном итоге это также привело к сокращению водоснабжения в достаточной степени, чтобы вызвать упадок цивилизации и рассредоточение ее населения на восток. [b]
В бронзовом веке территория Синда была известна как Синдху-Саувира , охватывая нижнюю долину Инда , [25] с ее южной границей, проходящей по Индийскому океану , и ее северной границей, проходящей по Панджабу вокруг Мултана . [26] Столица Синдху-Саувиры называлась Рорука и Витабхая или Витибхая, и соответствует средневековому Арохри и современному Рохри . [26] [27] [28] Ахемениды завоевали регион и основали сатрапию Хиндуш . Территория, возможно, соответствовала области, охватывающей нижний и центральный бассейн Инда (современный Синд и южные регионы Пенджаба в Пакистане). [29] В качестве альтернативы некоторые авторы считают , что Хиндуш мог быть расположен в районе Пенджаба . [30] Эти области оставались под контролем персов до вторжения Александра . [31]
Александр завоевал части Синда после Пенджаба на несколько лет и назначил своего генерала Питона губернатором. Он построил гавань в городе Патала в Синде. [32] [33] Чандрагупта Маурья сражался с преемником Александра на востоке, Селевком I Никатором , когда последний вторгся. В мирном договоре Селевк уступил все территории к западу от реки Инд и предложил брак, включая часть Бактрии , в то время как Чандрагупта предоставил Селевку 500 слонов. [34]
После столетия правления Маурьев, которое закончилось к 180 г. до н. э., регион перешел под власть индо-греков , за которыми последовали индо-скифы , правившие со столицей в Миннагаре . [35] Позже сасанидские правители со времен правления Шапура I в своих надписях, известных как Хинд , заявили о своем контроле над территорией Синда . [36] [37]
Местная династия Раи возникла из Синда и правила в течение 144 лет, одновременно с вторжениями хуна в Северную Индию. [38] Арор был отмечен как столица. [38] [39] Брахманская династия Синда стала преемницей династии Раи . [40] [41] [42] [43] Большая часть информации о ее существовании исходит из Чач Нама , исторического отчета о династии Чач-Брахманов. [44] После падения империи в 712 году, хотя империя и закончилась, члены ее династии управляли частями Синда в рамках халифской провинции Синд Омейядского халифата . [45]
После смерти исламского пророка Мухаммеда арабская экспансия на восток достигла региона Синд за пределами Персии . [46] Связь между Синдом и исламом была установлена первоначальными мусульманскими вторжениями во время Рашидунского халифата . Аль-Хаким ибн Джабала аль-Абди, который напал на Макран в 649 году н. э., был одним из первых сторонников Али ибн Абу Талиба . [47] Во время халифата Али многие джаты Синда попали под влияние шиизма [48] , а некоторые даже участвовали в Верблюжьей битве и погибли, сражаясь за Али . [47] При Омейядах (661–750 гг. н. э.) многие шииты искали убежища в регионе Синд, чтобы жить в относительном мире в отдаленной местности. Зияд Хинди — один из таких беженцев. [49] Первое столкновение с индуистскими королями Синда произошло в 636 году (15 год по хиджре) при халифе Умаре ибн аль-Хаттабе с губернатором Бахрейна Усманом ибн Абу-аль-Аасом , отправившим морские экспедиции против Тане , Бхаруха и Дебала . [50] Аль-Балазури утверждает, что они победили в Дебале, но не упоминает результаты двух других набегов. Однако в Чач Наме говорится, что набег на Дебал был отбит, а его губернатор убил лидера набегов. [51] Считалось, что эти набеги были вызваны более поздним пиратским нападением на корабли Омейядов. [52] Балазури добавляет, что это остановило любые дальнейшие вторжения до правления Усмана . [53]
В 712 году Мухаммед бин Касим разгромил династию брахманов и присоединил ее к Омейядскому халифату . Это ознаменовало начало ислама на индийском субконтиненте. Династия Хаббари правила большей частью Большого Синда, как полунезависимым эмиратом с 854 по 1024 год. Начиная с правления 'Умара бин Абдул Азиза аль-Хаббари в 854 году н. э., регион стал полунезависимым от Аббасидского халифата в 861 году, продолжая при этом номинально присягать на верность Аббасидскому халифу в Багдаде . [54] [55] Хаббари правили Синдом, пока не были побеждены султаном Махмудом Газнави в 1026 году, который затем разрушил старую столицу Хаббари Мансуру и присоединил регион к империи Газневидов , тем самым положив конец арабскому правлению Синда. [56] [57]
Династия Сумра была местной династией мусульман-синдов, которая правила с начала 11-го века по 14-й век. [58] [59] [60] Более поздние летописцы, такие как Али ибн аль-Асир (ок. конца 12-го века) и Ибн Халдун (ок. конца 14-го века), приписывали падение Хаббаридов Махмуду Газневи, подтверждая аргумент о том, что Хафиф был последним Хаббаридом. [ 61] Судя по всему, Сумра утвердились в качестве региональной державы в этом вакууме власти. [61] [62] Гуриды и Газневиды продолжали править частями Синда в течение одиннадцатого и начала двенадцатого века вместе с Сумрой. [61] Точные границы пока неизвестны, но Сомрой, вероятно, был сосредоточен в нижнем Синде. [61] Некоторые из них были приверженцами исмаилизма . [62] Один из их царей, Шимуддин Чамисар, подчинился Илтутмишу , султану Дели , и ему было разрешено продолжать свое существование в качестве вассала. [63]
Саммы свергли Сумра вскоре после 1335 года и основали Султанат Синд. Последний правитель Сумра нашел убежище у губернатора Гуджарата под защитой Мухаммада бин Туглака , султана Дели . [65] [ 66] [67] Мухаммад бин Туглак совершил поход против Синда в 1351 году и умер в Сондхе, возможно, пытаясь восстановить Сумра. После этого Саммы стали независимыми. Следующий султан, Фируз Шах Туглак, безуспешно атаковал Синд в 1365 и 1367 годах, но с подкреплениями из Дели он позже добился капитуляции Банбхинийо. Поэтому в течение некоторого времени Саммы снова подчинялись Дели. Позже, когда Делийский султан рухнул, они стали полностью независимыми. [68] Джам Унар был основателем династии Самма, упомянутой Ибн Баттутой . [68] Цивилизация Самма внесла значительный вклад в развитие индо -исламского архитектурного стиля. Тхатта славится своим некрополем, который занимает 10 квадратных километров на холме Макли . [69] Она оставила свой след в Синде с великолепными сооружениями, включая некрополь Макли ее королевской семьи в Тхатте. [70] [71] Позже они были свергнуты тюрками Аргунами в конце 15 века. [72] [73]
В конце 16 века Синд был включен в Империю Великих Моголов Акбаром , который сам родился в королевстве Раджпутана в Умеркоте в Синде. [74] [75] Правление Моголов из их провинциальной столицы Тхатты продлилось в Нижнем Синде до начала 18 века, в то время как Верхний Синд находился под властью местной династии Калхора , которая удерживала власть, консолидируя свое правление из своей столицы Худабада , прежде чем переместиться в Хайдарабад с 1768 года. [76] [77] [78]
Талпуры стали преемниками Калхорасов, и было основано четыре ветви династии. [79] Одна правила нижним Синдом из города Хайдарабад , другая правила верхним Синдом из города Хайрпур , третья правила вокруг восточного города Мирпур Кхас , а четвертая базировалась в Тандо Мухаммад Хане . Они были этнически белуджами , [ 80] и большую часть своего правления они подчинялись империи Дуррани и были вынуждены платить ей дань. [81] [82]
Они правили с 1783 по 1843 год, когда они, в свою очередь, потерпели поражение от британцев в битве при Миани и битве при Даббо . [83] Однако северная ветвь династии Талпур, Хайрпур, продолжала сохранять определенную степень суверенитета во время британского правления как княжеское государство Хайрпур , [80] правитель которого решил присоединиться к новому Доминиону Пакистан в октябре 1947 года в качестве автономного региона, прежде чем полностью объединиться с Западным Пакистаном в 1955 году.
Британцы завоевали Синд в 1843 году . Говорят, что генерал Чарльз Нейпир доложил о победе генерал-губернатору телеграммой из одного слова, а именно « Peccavi » — или «Я согрешил» ( лат .). [84] У британцев было две цели в их правлении Синдом: укрепление британского правления и использование Синда в качестве рынка для британской продукции и источника доходов и сырья. Имея соответствующую инфраструктуру, британцы надеялись использовать Синд для его экономического потенциала. [85] Британцы включили Синд, несколько лет спустя после его аннексии, в Бомбейское президентство . Расстояние от столицы провинции, Бомбея, привело к недовольству тем, что Синд был заброшен в отличие от других частей президентства. Объединение Синда с провинцией Пенджаб время от времени рассматривалось, но было отклонено из-за несогласия британцев и сопротивления синдхов, как мусульман, так и индуистов, присоединению к Пенджабу. [85]
Позже росло желание отдельного административного статуса для Синда. На ежегодной сессии Индийского национального конгресса в 1913 году один из индусов-синдов выдвинул требование об отделении Синда от Бомбейского президентства на основании уникального культурного характера Синда. Это отражало желание преимущественно индусского коммерческого класса Синда освободиться от конкуренции с более могущественными деловыми интересами Бомбея. [85] Между тем, политика Синда в 1920-х годах характеризовалась растущим значением Карачи и Движением Халифата. [86] Ряд синдхских пиров, потомков суфийских святых, которые обращали в свою веру Синд, присоединились к Движению Халифата, которое пропагандировало защиту Османского халифата, и те пиры, которые не присоединились к движению, обнаружили упадок своих последователей. [87] Пиры создали огромную поддержку делу Халифата в Синде. [88] Синд оказался в авангарде движения Халифат . [89]
Хотя в Синде было больше общественной гармонии, чем в других частях Индии, мусульманская элита провинции и формирующийся мусульманский средний класс потребовали отделения Синда от Бомбея в качестве гарантии своих собственных интересов. В этой кампании местные мусульмане-синды отождествляли «индуистов» с Бомбеем, а не с Синдом. Индуисты-синды рассматривались как представляющие интересы Бомбея, а не большинства мусульман-синдов. Индуисты-синды, по большей части, выступали против отделения Синда от Бомбея. [85] Хотя в Синде была культура религиозного синкретизма, общественной гармонии и терпимости из-за сильной суфийской культуры Синда, в которой участвовали как мусульмане-синды, так и индуисты-синды, [90] как мусульманская землевладельческая элита, вадеры , так и индуистские торговые элементы, баниа , сотрудничали в угнетении преимущественно мусульманского крестьянства Синда, которое подвергалось экономической эксплуатации. [91] В конце концов мусульмане-синды потребовали отделения Синда от Бомбейского президентства, против чего выступили индусы-синды. [88] [92] [93]
На первых провинциальных выборах в Синде после его отделения от Бомбея в 1936 году экономические интересы были существенным фактором политики, обусловленной религиозными и культурными проблемами. [94] Из-за британской политики большая часть земель в Синде была передана из рук мусульман в руки индуистов на протяжении десятилетий. [95] Религиозная напряженность в Синде возросла из-за вопроса Суккур Манзилгах, где мусульмане и индуисты спорили из-за заброшенной мечети поблизости от священной для индуистов области. Мусульманская лига Синда использовала этот вопрос и агитировала за возвращение мечети мусульманам. В результате тысяча членов Мусульманской лиги была заключена в тюрьму. В конце концов, из-за паники правительство вернуло мечеть мусульманам. [94] Отделение Синда от президентства Бомбея побудило мусульманских националистов-синдхи поддержать Пакистанское движение. Даже когда Пенджаб и Северо-Западная пограничная провинция управлялись партиями, враждебными Мусульманской лиге, Синд оставался верен Джинне. [96] Хотя видный синдхский мусульманский националист ГМ Сайед покинул Всеиндийскую мусульманскую лигу в середине 1940-х годов, а его отношения с Джинной так и не улучшились, подавляющее большинство синдхских мусульман поддержали создание Пакистана, увидев в этом свое избавление. [86] Поддержка синдхами Пакистанского движения возникла из желания синдхского мусульманского делового класса вытеснить своих индуистских конкурентов. [97] Рост Мусульманской лиги до статуса партии с самой сильной поддержкой в Синде был во многом связан с ее привлечением на свою сторону религиозных семей пиров. [98] Хотя Мусульманская лига ранее плохо выступила на выборах 1937 года в Синде, когда местные синдхские мусульманские партии получили больше мест, [98] получение Мусульманской лигой поддержки местных пиров в 1946 году помогло ей закрепиться в провинции, [99] не потребовалось много времени, чтобы подавляющее большинство синдхских мусульман начало кампанию за создание Пакистана. [100] [101]
В 1947 году насилие не составляло основной части опыта раздела Синдхи, в отличие от Пенджаба. Было очень мало случаев насилия в Синде, отчасти из-за суфийской культуры религиозной терпимости, а отчасти из-за того, что Синд не был разделен и вместо этого стал частью Пакистана в целом. Синдхи-индуисты, которые уехали, в основном делали это из-за страха преследования, а не из-за самого преследования из-за прибытия мусульманских беженцев из Индии. Синдхи-индуисты различали местных синдхов-мусульман и мусульман-мигрантов из Индии. Большое количество синдхов-индуистов отправилось в Индию по морю, в порты Бомбея, Порбандара, Веравала и Охи. [102]
Синд занимает второе место по индексу развития человеческого потенциала среди всех провинций Пакистана — 0,628. [109] Перепись населения Пакистана 2023 года показала, что численность населения составляет 55,7 миллиона человек.
Религия в Синде по данным переписи 2023 года
Ислам в Синде имеет долгую историю, начиная с захвата Синда Мухаммедом бин Касимом в 712 году н. э. Со временем большинство населения Синда обратилось в ислам, особенно в сельской местности. Сегодня мусульмане составляют 90% населения и преобладают в городских, чем в сельских районах. Ислам в Синде имеет сильный суфийский этос с многочисленными мусульманскими святыми и мистиками, такими как суфийский поэт Шах Абдул Латиф Бхиттай , который исторически жил в Синде. Одна популярная легенда, которая подчеркивает сильное присутствие суфиев в Синде, заключается в том, что 125 000 суфийских святых и мистиков похоронены на холме Макли недалеко от Тхатты . [110] Развитие суфизма в Синде было похоже на развитие суфизма в других частях мусульманского мира. В 16 веке в Синде были введены два суфийских тариката (ордена) — Кадрия и Накшбандия. [111] Суфизм продолжает играть важную роль в повседневной жизни синдхов. [112]
В 1941 году, по последней переписи, проведенной перед разделом Индии, общая численность населения Синда составляла 4 840 795 человек, из которых 3 462 015 (71,5%) были мусульманами, 1 279 530 (26,4%) были индуистами, а остальные были представителями племен, сикхами, христианами, парсами, джайнами, иудеями и буддистами. [104] : 28 [113]
В Синде также самый высокий процент индуистов в Пакистане в целом, на который приходится 8,8% населения, примерно около 4,9 миллионов человек, [114] и 13,3% сельского населения провинции, согласно отчету переписи населения Пакистана 2023 года. Эти цифры также включают население зарегистрированной касты , которое составляет 1,7% от общей численности в Синде (или 3,1% в сельской местности), [115] и, как полагают, было занижено, а некоторые члены общины вместо этого учитывались в основной категории индуистов. [116] Хотя, Пакистанский индуистский совет заявил, что в провинции Синд проживает 6 842 526 индуистов, что составляет около 14,29% населения региона. [117] Район Умеркот в пустыне Тар является единственным районом Пакистана с индуистским большинством. Храм Шри Рамапир в Тандоаллахьяре, ежегодный фестиваль которого является вторым по величине индуистским паломничеством в Пакистане, находится в Синде. [118] Синд также является единственной провинцией в Пакистане, где действует отдельный закон, регулирующий индуистские браки . [119]
По оценкам общины, в Синде проживает около 10 000 сикхов. [120]
Согласно переписи 2023 года , наиболее распространенным языком в провинции является синдхи , родной язык 60% населения. За ним следуют урду (22%), пушту (5,3%), пенджаби (4,1%), белуджи (2,2%), сарайки (1,6%) и хиндко (1,5). [126]
Другие языки меньшинств включают кутчи , гуджарати , [127] аэр , багри , бхайя , брахуи , дхатки , гера , гоария , гургула , джадгали, джандавра , джоги , кабутра , качи коли , паркари коли , вадияри коли , лоарки , марвари , санси , и Вагри . [128]
Город Карачи является самым многонациональным городом Синда, в котором проживает большая часть урдуязычного населения провинции, составляющего большинство, наряду со многими другими группами. [129]
Синд находится в западном углу Южной Азии, гранича с Иранским нагорьем на западе. Географически это третья по величине провинция Пакистана, простирающаяся примерно на 579 километров (360 миль) с севера на юг и на 442 километра (275 миль) (крайняя) или 281 километр (175 миль) (средняя) с востока на запад, с площадью 140 915 квадратных километров (54 408 квадратных миль) пакистанской территории. Синд ограничен пустыней Тар на востоке, горами Киртар на западе и Аравийским морем и Ранном Кача на юге. В центре находится плодородная равнина вдоль реки Инд .
Синд делится на три основных географических региона: Сиро («верхняя страна»), также известный как Верхний Синд, который находится выше Сехвана ; Вичоло («средняя страна»), или Средний Синд, от Сехвана до Хайдарабада ; и Лару («наклонная, нисходящая страна»), или Нижний Синд, в основном состоящий из дельты Инда ниже Хайдарабада. [130]
Провинция в основном засушливая со скудной растительностью, за исключением орошаемой долины Инда. Карликовая пальма, Acacia rupestris (kher) и деревья Tecomella undulata ( lohirro ) типичны для западного холмистого региона. В долине Инда Acacia nilotica (babul) (babbur) является наиболее доминирующей и встречается в густых лесах вдоль берегов Инда. Azadirachta indica (neem) (nim), Zizyphys vulgaris (bir) (ber), Tamarix orientalis (jujuba lai) и Capparis aphylla (kirir) являются одними из наиболее распространенных деревьев.
Манго, финиковые пальмы и недавно завезенные бананы, гуава, апельсины и чику являются типичными плодоносящими деревьями. Прибрежная полоса и ручьи изобилуют полуводными и водными растениями, а на прибрежных островах дельты Инда есть леса деревьев Avicennia tomentosa (тиммер) и Ceriops candolleana (чаунир). Водяные лилии в изобилии растут в многочисленных озерах и прудах, особенно в нижнем регионе Синда. [ необходима цитата ]
Среди диких животных в западной части скалистого хребта встречаются синдский козерог (sareh), гарна , дикий баран ( Urial или gadh) и дикий медведь . Леопард теперь редок, а азиатский гепард вымер. Пирранг (большая тигровая кошка или рыбацкая кошка) восточного пустынного региона также исчезает. Олени встречаются на нижних скалистых равнинах и в восточном регионе, как и полосатая гиена (charakh), шакал , лиса , дикобраз , обыкновенный серый мангуст и еж . Синдский фекари, рыжая рысь или кошка каракал, встречаются в некоторых районах. Фарто (кабанья олень) и дикий медведь встречаются, особенно в центральном поясе затопления. Здесь водятся летучие мыши, ящерицы и рептилии, включая кобру, лунди (гадюку) и таинственный синдский крайт из региона Тар, который, как предполагается, высасывает дыхание жертвы во сне. Несколько необычных наблюдений азиатского гепарда произошли в 2003 году недалеко от границы Белуджистана в горах Киртхар . Редкая дрофа-красотка находит теплый климат Синда подходящим для отдыха и спаривания. К сожалению, на нее охотятся местные жители и иностранцы.
Крокодилы редки и обитают только в заводях Инда, восточном канале Нара и заводях Карачи. Помимо большого разнообразия морских рыб, дельфин-свинка, клюворылый дельфин, полосатик или синий кит и скаты часто встречаются в морях вдоль побережья Синда. Палло (черная рыба), морская рыба, ежегодно поднимается по Инду с февраля по апрель для нереста. Дельфин реки Инд является одним из наиболее находящихся под угрозой исчезновения видов в Пакистане и встречается в части реки Инд в северной части Синда. Встречаются олени-кабаны и дикие медведи , особенно в центральном поясе затопления.
Хотя в Синде полузасушливый климат, благодаря прибрежным и речным лесам, огромным пресноводным озерам, горам и пустыням, в Синде обитает большое количество разнообразной дикой природы. Из-за полузасушливого климата Синда оставленные леса поддерживают среднюю популяцию шакалов и змей. Национальные парки, созданные правительством Пакистана в сотрудничестве со многими организациями, такими как Всемирный фонд дикой природы и Департамент дикой природы Синда, поддерживают огромное разнообразие животных и птиц. Национальный парк Киртхар в хребте Киртхар простирается на более чем 3000 км2 пустыни , низкорослых лесов и озера. KNP поддерживает синдских горных козлов , диких баранов (уриалов) и черных медведей , а также редких леопардов. Также время от времени можно увидеть синдского фекари, рысь-пег или каракала. Существует проект по введению тигров и азиатских слонов в KNP около огромного озера Хаб-Дэм. В период с июля по ноябрь, когда муссонные ветры дуют на берег с океана, гигантские оливковые черепахи Ридли откладывают яйца вдоль морского побережья. Черепахи являются охраняемым видом. После того, как матери откладывают яйца и оставляют их зарытыми в песках, сотрудники SWD и WWF забирают яйца и защищают их, пока они не вылупятся, чтобы уберечь их от хищников.
Синд находится в тропическом или субтропическом регионе; летом здесь жарко, а зимой — от мягкой до теплой. Температура часто поднимается выше 46 °C (115 °F ) в период с мая по август, а минимальная средняя температура 2 °C (36 °F) наблюдается в декабре и январе в северных и более возвышенных регионах. Среднегодовое количество осадков составляет около семи дюймов, выпадая в основном в июле и августе. Юго-западный муссон начинается в середине февраля и продолжается до конца сентября, тогда как прохладный северный ветер дует в зимние месяцы с октября по январь.
Синд лежит между двумя муссонами — юго-западным муссоном с Индийского океана и северо-восточным или отступающим муссоном, отклоняемым к нему Гималайскими горами , — и избегает влияния обоих. Недостаток осадков в регионе компенсируется разливом Инда дважды в год, вызванным весенним и летним таянием гималайских снегов и осадками в сезон муссонов.
Синд делится на три климатических региона: Сиро (верхний регион с центром в Джейкобабаде ), Вичоло (средний регион с центром в Хайдарабаде ) и Лар (нижний регион с центром в Карачи ). Термический экватор проходит через верхний Синд, где воздух, как правило, очень сухой. Температуры в Центральном Синде, как правило, ниже, чем в Верхнем Синде, но выше, чем в Нижнем Синде. Летом типичны сухие жаркие дни и прохладные ночи. Максимальная температура в Центральном Синде обычно достигает 43–44 °C (109–111 °F). Нижний Синд имеет более влажный и морской климат, на который влияют юго-западные ветры летом и северо-восточные ветры зимой, с меньшим количеством осадков, чем в Центральном Синде. Максимальная температура в Нижнем Синде достигает около 35–38 °C (95–100 °F). В хребте Киртхар на высоте 1800 м (5900 футов) и выше на горе Горакх и других вершинах в округе Даду зафиксированы температуры, близкие к нулю, а зимой выпадают кратковременные снегопады.
Провинциальная ассамблея Синда является однопалатной и состоит из 168 мест, из которых 5% зарезервированы для немусульман и 17% для женщин. Столица провинции Синд — Карачи . Правительство провинции возглавляет главный министр , который избирается прямым голосованием населения и подавляющим большинством голосов ; губернатор выступает в качестве церемониального представителя, номинированного и назначенного президентом Пакистана . Административным руководителем провинции, который отвечает за бюрократию, является главный секретарь Синда , который назначается премьер-министром Пакистана . Большинство влиятельных племен синдхи в провинции участвуют в политике Пакистана .
Кроме того, политика Синда склоняется к левому крылу , а его политическая культура служит доминирующим местом для левого спектра в стране. [137] Тенденция провинции к Пакистанской народной партии (ПНП) и отход от Пакистанской мусульманской лиги (Н) можно увидеть на общенациональных всеобщих выборах , на которых Синд является оплотом ПНП. [137] ПМП (Н) имеет ограниченную поддержку из-за своей правоцентристской повестки дня . [138]
В крупных городах, таких как Карачи и Хайдарабад , MQM (еще одна левая партия, поддерживаемая мухаджирами ) имеет значительный банк голосов и поддержку. [137] Небольшие левые партии, такие как Народное движение, также нашли поддержку в сельских районах провинции. [139]
В 2008 году после публичных выборов новое правительство решило восстановить структуру отделений всех провинций. [140] В Синде после истечения срока полномочий органов местного самоуправления в 2010 году должна была быть восстановлена система отделений-комиссаров. [141] [142] [143]
В июле 2011 года после чрезмерного насилия в городе Карачи и после политического раскола между правящей ППН и партией большинства в Синде, ДМК и после отставки губернатора Синда от ДМК, ПНП и правительство Синда решили восстановить систему комиссариатов в провинции. В результате были восстановлены пять округов Синда, а именно Карачи, Хайдарабад, Суккур, Мирпуркхас и Ларкана с их соответствующими округами. Впоследствии в Синде был добавлен новый округ, округ Наваб Шах/Шахид Беназирабад. [144]
Район Карачи был разделен на пять первоначальных округов: Восточный Карачи , Западный Карачи , Центральный Карачи , Южный Карачи и Малир . Недавно Коранги был повышен до статуса шестого округа Карачи. Эти шесть округов теперь образуют округ Карачи. [145] В 2020 году после разделения Западного округа Карачи был создан округ Кемари . [146] В настоящее время правительство Синда планирует разделить округ Тарпаркар на округа Тарпаркар и Чхачро. [147]
В Синде талуки эквивалентны техсилам, используемым в других частях страны, надзорные тапас соответствуют кругам канунго, используемым в других местах, тапас соответствуют кругам патвар, используемым в других провинциях, а дехи эквивалентны музам, используемым в других местах. [148]
Экономика Синда является второй по величине из всех провинций Пакистана . Большая часть экономики Синда находится под влиянием экономики Карачи , крупнейшего города и экономической столицы страны. Исторически вклад Синда в ВВП Пакистана составлял от 30% до 32,7%. Его доля в секторе услуг варьировалась от 21% до 27,8%, а в сельскохозяйственном секторе — от 21,4% до 27,7%. С точки зрения производительности, лучшим сектором является производственный сектор, где его доля варьировалась от 36,7% до 46,5%. [149] С 1972 года ВВП Синда увеличился в 3,6 раза. [150]
Синд, имеющий доступ к побережью, является крупным центром экономической активности в Пакистане и имеет высокодиверсифицированную экономику, начиная от тяжелой промышленности и финансов, сосредоточенных в Карачи и вокруг него, до существенной сельскохозяйственной базы вдоль Инда . Производство включает в себя продукцию машиностроения, цемент, пластмассы и различные другие товары.
Сельское хозяйство играет важную роль в Синде, где хлопок , рис , пшеница , сахарный тростник , бананы и манго являются наиболее важными культурами. Самый большой и качественный рис производится в районе Ларкано . [151] [152]
Синд — самая богатая провинция по природным ресурсам газа, бензина и угля. Месторождение газа Мари является крупнейшим производителем природного газа в стране, с такими компаниями, как Mari Petroleum . [153] Месторождение угля Тар также включает в себя большое месторождение лигнита . [153]
_of_Karachi_1893.jpg/1280px-Photograph_of_the_D.J._Sind_Arts_College_(now_known_as_the_D._J._Government_Science_College)_of_Karachi_1893.jpg)
Ниже приведена диаграмма рынка образования Синда, оцененная правительством в 1998 году: [155]
Основные государственные и частные учебные заведения в Синде включают:
.jpg/1280px-Children_in_a_village,_Sindh,_Pakistan,_April_2012_(8405077775).jpg)
Богатая культура, искусство и архитектурный ландшафт Синда очаровали историков. Культура, фольклор, искусство и музыка Синда образуют мозаику человеческой истории. [156]
Изделия синдских ремесленников продавались на древних рынках Дамаска, Багдада, Басры, Стамбула, Каира и Самарканда. Ссылаясь на лаковую работу по дереву, известную в местном масштабе как джанди, Т. Постен (английский путешественник, посетивший Синд в начале 19 века) утверждал, что изделия из Халы можно сравнить с изысканными образцами Китая. Постепенно внедрялись такие технологические усовершенствования, как прялка ( чаркха ) и ножной привод (пай-ча) в ткацком станке, а процессы проектирования, окрашивания и печати по блоку были усовершенствованы. Изысканные, легкие, красочные, моющиеся ткани из Халы стали роскошью для людей, привыкших к шерстяным и льняным тканям того времени. [157]
Неправительственные организации (НПО), такие как Всемирный фонд дикой природы, Пакистан, играют важную роль в продвижении культуры Синда. Они проводят обучение женщин-ремесленников в Синде, чтобы они получили источник дохода. Они продвигают свою продукцию под названием «Ремесла навсегда». Многие женщины в сельской местности Синда владеют навыками производства шапок. Шапки синдхи производятся в небольших масштабах на коммерческой основе в Нью-Саидабаде и Хала-Нью. Люди синдхи начали праздновать День синдхи топи 6 декабря 2009 года, чтобы сохранить историческую культуру Синда, надевая аджрак и синдхи топи. [158]
Синд — провинция в Пакистане .
Провинция включает в себя ряд важных исторических мест. Цивилизация долины Инда (IVC) была цивилизацией бронзового века (зрелый период 2600–1900 гг. до н. э.), которая была сосредоточена в основном в Синде. [159] В Синде есть многочисленные туристические объекты, наиболее известными из которых являются руины Мохенджо-Даро около города Ларкана . [159] Исламская архитектура довольно значительна, как и колониальные и пост-раздельные объекты. Кроме того, природные объекты, такие как озеро Манчар , все чаще становятся источником устойчивого туризма в провинции. [160]
Считается, что сумры — это пармарские раджпуты, которые и сегодня встречаются в Раджастане, Саураштре, Кутче и Синде. В «Кембриджской истории Индии» сумры упоминаются как «династия раджпутов, поздние члены которой приняли ислам» (стр. 54).
Но поскольку многие короли династии носили индуистские имена, почти наверняка, что Соомры были местного происхождения. Иногда их связывают с раджпутами Парамара, но этому нет определенных доказательств.
Именно завоевание Куча племенем синдхи Сама Раджпутов ознаменовало возникновение Куча как отдельного королевства в XIV веке.
Калхорас — местное племя синдхов, происходящее из племени чанна...
Калхора... изначально были чанна-синдхами и, следовательно, обращенными в индуизм.
Район, на котором находится индуистский особняк Пакка Кила, был построен в 1768 году королями Калхора, местной династией арабского происхождения, которая правила Синдом независимо от приходящей в упадок Империи Моголов, начиная с середины восемнадцатого века.
В Пакистане большинство общин, говорящих на гуджарати, находятся в Карачи, включая дауди-бохра, исмаилитов-ходжей, мемонов, катхиавари, каччи, парсов (зороастрийцев) и индуистов, сказал Гул Хасан Калмати, исследователь, автор книги «Карачи, Синдх Джи Марви», в которой обсуждается город и его коренные общины. Хотя официальной статистики нет, лидеры общин утверждают, что в Карачи проживает три миллиона человек, говорящих на гуджарати, — примерно около 15 процентов всего населения города.
Определения из Викисловаря
Медиа из Commons
Новости из Викиновостей
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Учебники из Wikibooks
Ресурсы из Викиверситета
Информация о путешествиях от Wikivoyage
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
