stringtranslate.com

Сирийские американцы

Сирийские американцы ( араб . أمريكيون سوريون ) — американцы сирийского происхождения или происхождения. Первая значительная волна сирийских иммигрантов , прибывших в Соединенные Штаты, началась в 1880-х годах. [10] Многие из самых первых сирийских американцев поселились в Нью-Йорке , Бостоне и Детройте . Иммиграция из Сирии в Соединенные Штаты претерпела длительный перерыв после того, как Конгресс Соединенных Штатов принял Закон об иммиграции 1924 года , который ограничил иммиграцию. Более 40 лет спустя Закон об иммиграции 1965 года отменил квоты, и иммиграция из Сирии в Соединенные Штаты резко возросла. По оценкам, 64 600 сирийцев иммигрировали в Соединенные Штаты в период с 1961 по 2000 год. [11]

Подавляющее большинство сирийских иммигрантов в США с 1880 по 1960 год были христианами , меньшинство составляли евреи , тогда как мусульмане-сирийцы прибыли в США в основном после 1965 года. [12] Согласно оценкам Американского опроса сообщества 2016 года за 1 год, 187 331 американец заявили о своем сирийском происхождении, что составляет около 12% арабского населения в США. В США также есть значительные группы меньшинств из Сирии, включая евреев, курдов, армян, ассирийцев и черкесов. [13] [14]

История

Христианский квартал Дамаска был разрушен во время гражданской войны 1860 года.

Самым ранним известным сирийцем и первым арабом, погибшим за Соединенные Штаты, был рядовой Натан Бадин, иммигрант из Османской Сирии , который погиб, сражаясь с британскими войсками во время Войны за независимость США 23 мая 1776 года, за полтора месяца до обретения Америкой независимости. [15] Первая крупная волна сирийских иммигрантов прибыла в Соединенные Штаты из Османской Сирии в период между 1889 и 1914 годами. [16] : 303  Небольшое количество также были палестинцами. [17] [18] По словам историка Филиппа Хитти , в период с 1899 по 1919 год в Соединенные Штаты прибыло около 90 000 «сирийцев». [1] По оценкам, ежегодно из мухафаз Дамаск и Алеппо , которые являются мухафазами в современной Сирии, в период с 1900 по 1916 год прибывало около 1000 официальных иммигрантов. [19] Первые иммигранты в основном селились на востоке Соединенных Штатов , в городах Нью-Йорк, Бостон , Детройт , Кливленд и в районе Патерсона, штат Нью-Джерси . До 1899 года все мигранты из Османской империи при въезде в США регистрировались как «турки». Когда на рубеже 20-го века «сириец» стал доступен как обозначение, [16] : 304  3708 мигрантов из региона зарегистрировались как сирийцы, и только 28 как турки. [20] В 1920-х годах большинство иммигрантов из Горного Ливана стали называть себя ливанцами, а не «сирийцами». [21]

Сирийцы, как и большинство иммигрантов в США , были мотивированы следовать американской мечте об экономическом успехе. [22] Многие сирийцы-христиане иммигрировали в США в поисках религиозной свободы и спасения от османской гегемонии, [23] а также чтобы избежать резни и кровавых конфликтов, которые были направлены, в частности, против христиан, после гражданской войны в горах Ливана 1860 года и резни 1840 и 1845 годов и геноцида ассирийцев . Тысячи иммигрантов вернулись в Сирию, заработав деньги в Соединенных Штатах; эти иммигранты рассказывали истории, которые вдохновляли новые волны иммигрантов. Многие поселенцы также посылали за своими родственниками.

В Патерсоне, штат Нью-Джерси , проживает вторая по величине сирийско-американская диаспора после Нью-Йорка [4].

Хотя число сирийских иммигрантов было незначительным, османское правительство установило ограничения на эмиграцию, чтобы сохранить свое население в Великой Сирии. Конгресс США принял Закон об иммиграции 1924 года , который значительно сократил сирийскую иммиграцию в Соединенные Штаты. [24] Однако квоты были отменены Законом об иммиграции 1965 года , который снова открыл двери для сирийских иммигрантов. 4600 сирийцев иммигрировали в Соединенные Штаты в середине 1960-х годов. [11] Из-за арабо-израильских и религиозных конфликтов в Сирии в этот период многие сирийцы иммигрировали в Соединенные Штаты в поисках демократического убежища, где они могли бы жить свободно без политического притеснения. [23] По оценкам, 64 600 сирийцев иммигрировали в Соединенные Штаты в период с 1961 по 2000 год, из которых десять процентов были приняты в соответствии с законами о беженцах. [11] В период с 2011 по 2015 год США приняли 1500 сирийских беженцев, спасающихся от войны в своей стране . В 2016 году страна приняла еще 10 000 беженцев. [25] Однако администрация Трампа запретила миграцию сирийцев в США, а также миграцию любых беженцев в 2017 году. [26]

Демография

Согласно переписи населения США 2000 года , в США проживает 142 897 американцев сирийского происхождения. [14] В Нью-Йорке самая высокая концентрация сирийских американцев в США. Другие городские районы, включая Патерсон, Нью-Джерси , Аллентаун , Бостон , Кливленд , Дирборн , Новый Орлеан , Толедо , Сидар-Рапидс и Хьюстон , имеют большое сирийское население. [19]

Ассимиляция

До 1965 г.

Сириец, продающий прохладительные напитки в Нижнем Манхэттене , 1916 г.

Традиционная одежда первых сирийских иммигрантов в Соединенных Штатах, а также их занятие торговлей вразнос , привели к некоторой ксенофобии . [27] Такие ученые, как Освальдо Труцци, предположили, что эта работа в конечном итоге помогла сирийцам интегрироваться в Соединенные Штаты, ускорив культурные контакты и навыки английского языка. [28] Было подсчитано, что почти 80% сирийских женщин первого поколения работали уличными торговцами. [29] Они и их дети часто подвергались негативному клейму как «уличные арабы» или ошибочно считались незамужними матерями или проститутками. [27] В 1907 году конгрессмен Джон Л. Бернетт назвал сирийцев «самым нежелательным из нежелательных народов Малой Азии » [16] : 306  , и такие клейма снова появляются в опросе 1929 года в Бостоне, который связывал сирийцев с «лживостью и обманом». [30] [16] : 306 

Мужчины курят кальян и играют в карты в сирийском ресторане, Маленькая Сирия (Манхэттен), 1910 г.

В 1890 году писатель Якоб Риис написал книгу «Как живет другая половина» , посвященную сирийским детям, [ сомнительно – обсудить ] представляя детей как жалких, но опасных. [31] [27] В 1899 году Национальная конференция по благотворительности объявила, что дети, работающие на уличном рынке, приравниваются к попрошайничеству, что открыло возможность для депортации женщин, занимающихся уличной торговлей с детьми. [27]

Однако сирийцы быстро отреагировали, чтобы полностью ассимилироваться в своей новой культуре. Иммигранты англицировали свои имена, приняли английский язык и общие христианские конфессии. [32] Сирийцы не собирались в городских анклавах; многие из иммигрантов, которые работали торговцами, могли ежедневно общаться с американцами. Помимо негативных стигм, первое поколение сирийских мигрантов также столкнулось с романтическими стереотипами относительно своего христианского происхождения. Мигрант и писательница Мэри Амьюни описала, как ей посоветовали описывать свой дом как « Святую землю », чтобы облегчить ее интеграцию в Соединенные Штаты: «сначала поднимите четки и кресты; скажите, что они со Святой земли, потому что американцы очень религиозны». [16] : 305  Такие писатели, как Горацио Элджер и Марк Энтони Де Вулф Хоу, внесли свой вклад в понимание сирийских мигрантов как «крестьян, подлежащих искуплению». [16] : 306  Эта точка зрения заставила сирийцев отвергнуть старый образ жизни как «неамериканский» и «принять новые идеалы». [33]

Писатели-иммигранты часто уравновешивали принятую культуру с родной культурой, как, например, в « Книге Халида » Амина Рихани 1911 года , которая вращалась вокруг воображаемого арабского текста, на котором были написаны изображения небоскребов и пирамид. [16] : 307  Другие утверждали о возможности обеих идентичностей в публичном дискурсе, включая сирийского ученого Аббаса Баджани, который писал, что «население двух отдельных миров — физически и социально — было не только возможным, но и фактически желательным, поскольку это была единственная надежда на спасение, назидание и модернизацию «Сирии». [34] [16] : 307 

Кроме того, военная служба во время Первой и Второй мировых войн способствовала ускорению ассимиляции . Ассимиляция ранних сирийских иммигрантов была настолько успешной, что стало трудно распознавать предков многих семей, которые полностью американизировались . [19]

Религия

«Иностранный элемент в Нью-Йорке, сирийская колония, Вашингтон-стрит». Рисунок У. Бенгоу

Христианские сирийцы прибыли в Соединенные Штаты в конце 19 века. Большинство христианских сирийских американцев являются греко-православными , восточно-католическими и сирийско-православными . [35] Также есть много католиков-сирийцев; большинство ветвей католицизма относятся к восточному обряду , например , марониты-католики , мелькитские греко-католики , армяно-католики , сирийские католики и ассирийские халдейские католики . Несколько христианских сирийских американцев являются протестантами . Есть также члены Ассирийской церкви Востока и Древней церкви Востока . Первая сирийско-американская церковь была основана в Бруклине, Нью-Йорк, в 1895 году святым Рафаилом Бруклинским . [36] В настоящее время в Соединенных Штатах существуют сотни восточно-православных церквей и миссий. [19] [37]

Первая волна сирийских религиозных общин в Соединенных Штатах основала девяносто маронитских, мелькитских и восточно-православных церквей по всей стране к 1920 году, многие из которых установили резкие контрасты между собой и американскими христианскими конфессиями, такими как епископалы или католики. [16] : 311  Историк Нафф пишет, что, поскольку широкая глобальная диаспора угрожала сирийской идентичности, сохранение ее религиозных традиций становилось все более важным. [38] : 241–247 

Сирийские мусульмане прибыли в Соединенные Штаты в основном после 1965 года. [39] Самая большая секта в исламе - это суннитская секта, составляющая 74% мусульманского населения Сирии. [40] из которых 12% являются этническими курдами и 5% турками. Вторая по величине секта в исламе в Сирии - это секта алавитов , религиозная секта, которая возникла в шиитском исламе , но отделилась от других шиитских исламских групп в девятом и десятом веках. [41]

Друзы образуют третью по величине секту в Сирии, которая является относительно небольшой эзотерической монотеистической религиозной сектой. Среди ранних сирийских иммигрантов были друзы-торговцы. [19] Соединенные Штаты являются вторым по величине домом друзских общин за пределами Западной Азии после Венесуэлы (60 000). [42] По некоторым оценкам, в Соединенных Штатах насчитывается около 30 000 [43] - 50 000 [42] друзов, с наибольшей концентрацией в Южной Калифорнии . [43] Большинство друзов иммигрировали в США из Ливана и Сирии. [43]

Сирийские евреи впервые прибыли в Соединенные Штаты около 1908 года и поселились в основном в Нью-Йорке. [44] Первоначально они жили в Нижнем Ист-Сайде ; более поздние поселения были в Бенсонхерсте и Оушен-Парквэй в Флэтбуше, Бруклин . Сирийская еврейская община оценивает свое население примерно в 50 000 человек. [45] Еврейские организации помогали сирийским беженцам, предоставляя различные услуги в Северном Нью-Джерси . [46] [47]

Политика

Ранние сирийские американцы не были вовлечены в политику. [23] Владельцы бизнеса обычно были республиканцами , в то время как рабочие, как правило, были демократами . Второе поколение сирийских американцев было первым, кого избрали на политические должности. В свете арабо-израильского конфликта многие сирийские американцы пытались повлиять на американскую внешнюю политику, присоединившись к арабским политическим группам в Соединенных Штатах. [48] В начале 1970-х годов была сформирована Национальная ассоциация арабо-американцев , чтобы опровергнуть стереотипы, обычно связанные с арабами в американских СМИ . [48] Сирийские американцы также были частью Арабо-американского института , основанного в 1985 году, который поддерживает и продвигает арабо-американских кандидатов или кандидатов, сочувствующих арабам и арабо-американцам, на должности. [23] Митч Дэниелс , занимавший пост губернатора Индианы с 2005 по 2013 год, является потомком сирийских иммигрантов, имеющих родственников в Хомсе . [49]

Работа

Сирийские торговцы в Нижнем Манхэттене ,
конец 1910-х годов.

Большинство ранних сирийских иммигрантов прибыли в Соединенные Штаты в поисках лучшей работы; они обычно занимались базовой торговлей, особенно торговлей вразнос. [22] Сирийско-американские торговцы находили свою работу удобной, поскольку торговля вразнос требовала небольшой подготовки и посредственного словарного запаса. Сирийско-американские торговцы служили средством распространения продукции мелких производителей. Сирийские торговцы торговали в основном сухими товарами, в первую очередь одеждой. Сети сирийских торговцев и торговцев по всем Соединенным Штатам способствовали распространению сирийских поселений; к 1902 году сирийцев можно было найти работающими в Сиэтле, штат Вашингтон . [50] Большинство этих торговцев добились успеха, и со временем, собрав достаточно капитала, некоторые стали импортерами и оптовиками, вербуя новичков и поставляя им товары. [50] К 1908 году в Соединенных Штатах насчитывалось 3000 предприятий, принадлежащих сирийцам. [19] К 1910 году появились первые сирийские миллионеры. [51]

Сирийские американцы постепенно начали работать в различных профессиях; многие работали врачами , юристами и инженерами . Многие сирийские американцы также работали в оживленной автомобильной промышленности, что привело к появлению больших собраний сирийских американцев в таких областях, как Дирборн, штат Мичиган . [52] Позже сирийские эмигранты работали в таких областях, как банковское дело, медицина и компьютерные науки. У сирийских американцев иное профессиональное распределение, чем у всех американцев. Согласно переписи 2000 года, 42% сирийских американцев работали в сфере управления и профессиональных профессий по сравнению с 34% их коллег в общей численности населения; кроме того, больше сирийских американцев работали в сфере продаж, чем все американские рабочие. [53] Однако сирийские американцы работали меньше в других сферах работы, таких как сельское хозяйство, транспорт, строительство и т. д., чем все американские рабочие. [53] По данным Американской медицинской ассоциации (AMA) и Сирийско-американского медицинского общества (SAMS), представляющего американских поставщиков медицинских услуг сирийского происхождения, в Соединенных Штатах работают около 4000 сирийских врачей, что составляет 0,4% от общей численности работников здравоохранения и 1,6% от числа выпускников международных медицинских вузов. [54]

Средний доход домохозяйства в сирийских семьях выше, чем средний доход по стране; работающие сирийские мужчины зарабатывают в среднем 46 058 долларов в год по сравнению с 37 057 долларами для всех американцев и 41 687 долларами для арабо-американцев . [53] Сирийско-американские семьи также имеют более высокий средний доход, чем все семьи, и более низкий уровень бедности, чем у населения в целом. [53]

Культура

Кухня

Украшенное блюдо табуле

Сирийцы считают еду важным аспектом общественной жизни. Существует множество сирийских блюд, которые стали популярными в Соединенных Штатах. В отличие от многих западных блюд, сирийские блюда готовятся дольше, они менее дороги и обычно более полезны. [55] Пита ( хубз ), представляющая собой круглый плоский хлеб, и хумус , соус из молотого нута , кунжутной тахини , лимонного сока и чеснока , являются двумя популярными сирийскими блюдами. Баба гануш , или баклажанные икры, также являются блюдом, которое готовят сирийцы. Популярные сирийские салаты включают табуле и фатуш . Сирийская кухня включает и другие блюда, такие как фаршированные цуккини ( махше ), долма , кебаб , киббе , киббе найе , муджаддара , шаурма и шанклиш . Сирийцы часто подают выбор закусок, известных как мезе , перед основным блюдом. Заатар , рубленая говядина и сыр манакиш являются популярными закусками . Сирийцы также хорошо известны своим сыром . Популярным сирийским напитком является напиток арак . Одним из популярных десертов, которые готовят сирийцы, является пахлава , которая готовится из теста фило, наполненного рублеными орехами и пропитанного медом . [55] Одной из первых сирийских американцев, популяризировавших левантийскую кухню, была Хелен Кори , которая опубликовала бестселлер «Искусство сирийской кулинарии» в 1962 году. [56]

Музыка

Типичный канун с конфигурацией мандала из 79 тонов

Сирийская музыка включает в себя несколько жанров и стилей музыки, начиная от арабской классической до арабской поп-музыки и от светской до духовной музыки . Сирийская музыка характеризуется акцентом на мелодии и ритме , в отличие от гармонии . Есть некоторые жанры сирийской музыки, которые являются полифоническими , но, как правило, большая часть сирийской и арабской музыки является гомофонной . Сирийская музыка также характеризуется преобладанием вокальной музыки. Прототипический арабский музыкальный ансамбль в Египте и Сирии известен как тахт и опирается на ряд музыкальных инструментов , которые представляют собой стандартизированную тоновую систему , и играются с использованием в целом стандартизированных методов исполнения, таким образом демонстрируя схожие детали в конструкции и дизайне. Такие музыкальные инструменты включают уд , канун , рабаб , ней , скрипку , рик и таблех . [57] Евреи Сирии пели пизмоним .

Традиционная одежда

Традиционная одежда не очень распространена среди сирийских американцев и даже коренных сирийцев; современная западная одежда является общепринятой как в Сирии, так и в Соединенных Штатах. Исполнители этнических танцев носят ширвал , представляющий собой свободные мешковатые штаны с эластичной талией. Некоторые мусульманки-сирийки носят хиджаб , представляющий собой платок, который мусульманки носят для покрытия волос . Существуют различные стили хиджаба .

Праздники

Сирийские американцы празднуют множество религиозных праздников, при этом христианские сирийские американцы празднуют большинство христианских праздников , которые уже отмечаются в Соединенных Штатах, но в дополнение к нескольким другим или в разное время. Например, они празднуют Рождество и Пасху , но поскольку большинство сирийцев являются православными, они празднуют Пасху в другое воскресенье, чем большинство других американцев, и в дни различных святых.

Мусульмане сирийского происхождения отмечают три главных мусульманских праздника : Рамадан, Ид уль-Фитр (Малый Байрам) и Ид уль-Адха (Большой Байрам). Рамадан — девятый месяц исламского года , в течение которого мусульмане постятся от рассвета до заката; мусульмане прибегают к самодисциплине, чтобы очистить себя духовно. После окончания Рамадана мусульмане празднуют Ид уль-Фитр , когда мусульмане прерывают пост и бурно веселятся. Мусульмане также празднуют Ид уль-Адха (что означает Праздник жертвоприношения ) через 70 дней в конце исламского года, праздник, который проводится вместе с ежегодным паломничеством в Мекку, Хаджем . [58]

Знакомства и брак

Многие сирийские американцы предпочитают традиционные отношения случайным свиданиям. Например, мусульмане могут встречаться только после завершения брачного контакта, известного как kitabt al-kitab (араб. كتابة الكتاب, что означает «написание книги» на английском языке), периода, который длится от нескольких месяцев до года или больше, чтобы привыкнуть жить друг с другом. По истечении этого периода времени происходит свадьба и брак завершается. Мусульмане, как правило, вступают в брак только с другими мусульманами, и то же самое с христианами, но могут быть динамичными с точки зрения других этнических групп; Не имея возможности найти других подходящих мусульманских сирийских американцев, многие мусульманские сирийские американцы женились на других мусульманских американцах. [19]

Сирийско-американские браки обычно очень крепки; это отражается в низком уровне разводов среди сирийско-американцев, который ниже среднего уровня в Соединенных Штатах. [19] Как правило, сирийско-американские партнеры, как правило, имеют больше детей, чем среднестатистические американские партнеры; сирийско-американские партнеры также, как правило, имеют детей на ранних стадиях своих браков. Согласно переписи населения Соединенных Штатов 2000 года , почти 62% сирийско-американских домохозяйств были домохозяйствами супружеских пар. [53]

Образование

35% сирийцев в возрасте 25 лет и старше имеют степень бакалавра или выше, по сравнению с 24,4% всех американцев.

Сирийские американцы, включая самых первых иммигрантов, всегда придавали большое значение образованию. Как и многие другие американцы, сирийские американцы рассматривают образование как необходимость. Как правило, сирийцы и другие арабские американцы более образованы, чем среднестатистический американец. В переписи 2000 года сообщалось, что доля сирийских американцев, достигших степени бакалавра или выше, в полтора раза превышает долю всего населения Америки. [53]

Язык

Справа — Али аль-Хаджая, более известный как Хай Джолли , который в середине XIX века руководил экспериментом по использованию верблюдов в армии США.

Многие старые сирийско-американские семьи утратили свои языковые традиции, поскольку многие родители не учат своих детей арабскому языку. Однако новые иммигранты сохраняют свои языковые традиции. Перепись 2000 года показывает, что 79,9% сирийских американцев говорят по-английски «очень хорошо». [53] По всей территории Соединенных Штатов есть школы , предлагающие уроки арабского языка; также есть некоторые восточно-православные церкви , в которых проводятся арабские службы.

Известные люди

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ab Hitti, Philip (2005) [1924]. Сирийцы в Америке . Gorgias Press. ISBN 978-1-59333-176-4.
  2. ^ Сирийские американцы Дж. Сидни Джонс
  3. ^ "ПРОФИЛЬ ВЫБРАННОГО НАСЕЛЕНИЯ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ. Американское обследование населения 2016 г., оценки за 1 год". American FactFinder . Бюро переписи населения США. Архивировано из оригинала 14 февраля 2020 г. Получено 11 ноября 2017 г.
  4. ^ ab Rodrigo Torrejon (23 апреля 2017 г.). «Сопротивление — это послание на мероприятии в честь независимости Сирии». NorthJersey.com — часть сети USA TODAY . Получено 23 апреля 2017 г.
  5. ^ Кристофер Мааг (23 ноября 2016 г.). «Из Сирии в Патерсон, продовольственная одиссея Дня благодарения». NorthJersey.com – часть сети USA TODAY . Получено 11 декабря 2016 г.
  6. ^ Марина Вильнёв; Джон Сизли и Ханнан Адели (2015-09-06). «Почти 100 человек собрались на бдение зажженными свечами в Патерсоне в честь сирийских беженцев». North Jersey Media Group . Получено 11 декабря 2016 г.
  7. ^ Ханнан Адели (2015-12-01). «Патерсон принимает сирийских беженцев как соседей». North Jersey Media Group . Получено 11 декабря 2016 г.
  8. ^ «Присоединяйтесь: как стать волонтером среди беженцев в Мемфисе». Choose901 . 2018-06-20 . Получено 12-09-2020 .
  9. ^ https://www.census.gov/prod/2003pubs/c2kbr-23.pdf [ простой URL PDF ]
  10. ^ "Ливанские и сирийские американцы". Колледж Ютика . Получено 2007-05-06 .
  11. ^ abc "Таблица 8. Иммигранты по стране рождения: 1961–2005". Перепись населения США . Архивировано из оригинала (XLS) 12 февраля 2007 г. Получено 29 апреля 2007 г.
  12. ↑ Сообщество многих миров: арабо-американцы в Нью-Йорке, Музей города Нью-Йорка/Издательство Сиракузского университета, 2002 г.
  13. ^ "US Census website". Бюро переписи населения США . Получено 18 августа 2017 г.
  14. ^ ab "Арабское население: 2000 (Краткая перепись 2000 года)" (PDF) . Перепись населения США . Декабрь 2003 г. . Получено 20 января 2016 г. .
  15. ^ "Арабо-американцы в армии США". Арабская Америка. 2 июля 2020 г. Получено 2021-10-02 .
  16. ^ abcdefghi Khater, Akram Fouad (2005). «Стать «сирийцем» в Америке: глобальная география этнической принадлежности и нации». Диаспора: журнал транснациональных исследований . 14 (2): 299–331. doi :10.1353/dsp.0.0010. S2CID  128498882.
  17. ^ Нафф (1993), стр. 3
  18. ^ Эрнест Нассеф Маккарус (1994). Развитие арабо-американской идентичности. Издательство Мичиганского университета. С. 24–25. ISBN 978-0-472-10439-0. Получено 21 января 2016 г. .
  19. ^ abcdefgh "Сирийские американцы". Everyculture.com . Получено 21.05.2007 .
  20. ^ Кауфманн, Эшер (2004). Возрождение Финикии: поиск идентичности в Ливане (двуязычное издание). Лондон: IB Tauris. стр. 101.
  21. ^ Нафф (1993), стр. 2
  22. ^ ab Samovar & Porter (1994), стр. 83
  23. ^ abcd Сулейман (1999), стр. 1–21.
  24. ^ Маккарус, Эрнест (1994). Развитие арабо-американской идентичности. Издательство Мичиганского университета . стр. 26. ISBN 978-0-472-10439-0.
  25. ↑ США достигли цели принять 10000 сирийских беженцев. Опубликовано в The New York Times 31 августа 2016 г.
  26. ↑ Трамп приостанавливает программу США по приему беженцев и вводит запрет на въезд сирийцам на неопределенный срок. Опубликовано BBC 28 января 2017 г.
  27. ^ abcd Карем Альбрехт, Шарлотта (апрель 2016 г.). «Архив различий: сирийские женщины, экономика торговли и социальное обеспечение США, 1880–1935 гг.». Пол и история . 28 (1): 127–149. doi :10.1111/1468-0424.12180. S2CID  247740900.
  28. ^ Truzzi, Oswaldo MS (1997). «В нужном месте в нужное время: сирийцы и ливанцы в Бразилии и Соединенных Штатах, сравнительный подход». Журнал американской этнической истории . 16 (2): 3–34. JSTOR  27502161.
  29. ^ Bald, Vivek (2015). Bengali Harlem . Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press. стр. 178. ISBN 9780674503854.
  30. ^ Буши, Фредерик А. (1937). Карсон Смит, Уильям (ред.). «Вторгающееся войско». Американцы в процессе: исследование наших граждан восточного происхождения . Энн-Арбор, Мичиган: Edwards Bros., стр. 43–76.
  31. ^ Риис, Якоб (1890). Как живет другая половина. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.
  32. ^ Самовар и Портер (1994), с. 84
  33. ^ Разовки, Сесилия (1917). «Вечное мужское». Обзор (37): 538–46.
  34. ^ Баджани, Аббас (8 января 1905 г.). «Аль-Муназара байна джаридат аль-мухаджир ва джаридат аль-муназир [Спор между газетами аль-Мухаджир и аль-Мунахир]». Аль-Худа .
  35. ^ "Религия в Сирии – Христианство". About.com . Архивировано из оригинала 2002-12-17 . Получено 2007-05-22 .
  36. ^ "Святой Рафаил Бруклинский". Антиохийская православная христианская архиепископия Северной Америки . Получено 22.05.2007 .
  37. ^ "Православные церкви (приходы)". Антиохийская православная церковь . Получено 2007-05-30 .
  38. ^ Нафф, Аликса (1993). Становление американцем: ранний арабский опыт иммигрантов (мягкая обложка). Carbondale ua: Southern Illinois Univ. Pr. ISBN 978-0809318964.
  39. ^ Уильямс, Рэймонд (1996). Христианский плюрализм в Соединенных Штатах: Индийский опыт . Cambridge University Press. стр. 11. ISBN 978-0-521-57016-9.
  40. ^ "Сирия". The World Factbook . 2007.
  41. ^ "Религия в Сирии – алавитский ислам". About.com . Архивировано из оригинала 2003-02-15 . Получено 2007-05-22 .
  42. ^ ab «Отправляем облегчение — и послание о включении и любви — нашим сестрам и братьям друзам». Los Angeles Times . 6 апреля 2021 г.
  43. ^ abc «Найти спутника жизни достаточно сложно. Для тех, кто исповедует друзскую веру, от этого зависит их будущее». Los Angeles Times . 27 августа 2017 г.
  44. ^ Зеннер, Уолтер (2000). Глобальное сообщество: евреи из Алеппо, Сирия . Wayne State University Press. стр. 127. ISBN 978-0-8143-2791-3.
  45. ^ Корнфельд, Алана Б. Элиас. «Сирийские евреи отмечают 100-летие в США» Jewish News of Greater Phoenix. Архивировано из оригинала 2008-03-06 . Получено 2007-05-20 .
  46. ^ "Дети-беженцы из Сирии наслаждаются летним лагерем в Нью-Джерси". North Jersey Media Group. 2 августа 2016 г. Получено 5 августа 2016 г.
  47. ↑ Лиза Мари Сегарра (18 июля 2016 г.). «Синагога Монклер помогает семье сирийских беженцев». North Jersey Media Group . Получено 5 августа 2016 г.
  48. ^ ab Samovar & Porter (1994), стр. 85
  49. ↑ Грегори Орфалеа (2006). Арабские американцы: История. Olive Branch Press. стр. 224. ISBN 978-1-56656-644-5. Получено 21 января 2016 г. .
  50. ^ ab Naff, Alixa (1993). Becoming American: The Early Arab Immigrant Experience . Карбондейл , Southern Illinois University Press . ISBN 978-0-585-10809-4.
  51. ^ Левинсон, Дэвид; Эмбер, Мелвин (1997). Американские иммигрантские культуры: строители нации . Simon & Schuster Macmillan. стр. 580. ISBN 978-0-02-897213-8.
  52. ^ Джигги, Джон; Уинстон, Диана (2002). Вера в рынок: религия и подъем городской коммерческой культуры. Издательство Ратгерского университета . стр. 204. ISBN 978-0-8135-3099-4.
  53. ^ abcdefg Анджела Бриттингем; Г. Патрисия де ла Круз (март 2005 г.). «Мы, люди арабского происхождения в Соединенных Штатах» (PDF) . Перепись населения Соединенных Штатов . Получено 20 января 2016 г.
  54. ^ Араби, Мохаммад; Санкри-Тарбичи, АбдулГани (1 января 2012 г.). «Показатели утечки мозгов сирийских врачей в Соединенные Штаты». Avicenna Journal of Medicine . 2 (1): 1–2. doi : 10.4103 / 2231-0770.94802 . PMC 3507067. PMID  23210012. Получено 27 октября 2012 г. 
  55. ^ ab Mahdi, Ali Akbar (2003). Жизнь подростков на Ближнем Востоке. Greenwood Press. С. 189–191. ISBN 978-0-313-31893-1.
  56. ^ ab Corey, Helen (1962). Искусство сирийской кулинарии . Нью-Йорк: Doubleday.
  57. ^ Тумар, Хабиб Хассан (2003). Музыка арабов . Амадей. ISBN 978-1-57467-081-3.
  58. ^ "Holidays". Посольство США в Дамаске. Архивировано из оригинала 2007-05-28 . Получено 2007-05-24 .
  59. ^ "Steve Jobs' Magic Kingdom". BusinessWeek . 2006-01-06. Архивировано из оригинала 2006-02-03 . Получено 2006-09-20 .
  60. ↑ Берроуз, Питер (2004-11-04). «Стив Джобс: Он мыслит по-другому». BusinessWeek . Архивировано из оригинала 2004-10-31 . Получено 2006-09-20 .
  61. ^ Эйхнер, Итамар (17 ноября 2006 г.). «Израильский министр, американский идол». YNetNew.com . Проверено 20 мая 2006 г.
  62. ^ Роккио, Кристофер (2007-03-14). "Паула Абдул критикует Антонеллу Барбу, "Идола" и ее образ в СМИ". RealityTVWorld.com . Получено 20 мая 2006 г.
  63. ^ "Джерри Сайнфелд". Vividseats.com . Получено 20 мая 2006 г. .
  64. ^ "Moustapaha Akkad". The Daily Telegraph . Лондон. 2005-11-12 . Получено 2007-05-20 .
  65. ^ "Актёр 'Mod Squad' Тайге Эндрюс, 86, умер". USA Today . 2006-02-05. Архивировано из оригинала 2012-10-26 . Получено 2006-05-20 .
  66. ^ Государственный департамент США – Арабские американцы и выборы в США 2004 года. Архивировано 2006-06-06 на Wayback Machine
  67. ^ ab "Paul Anka". Historyofrock.com . Получено 20 мая 2007 г. .
  68. ^ "ROWAN BLANCHARD "Riley Matthews"". Disney Channel Medianet . Архивировано из оригинала 12 августа 2014 года.
  69. ^ "Роуэн Бланчард – Биография – IMDb". IMDb . Получено 2016-08-08 .
  70. ^ "Роуэн Бланчард: ливанский, марокканский, сирийский и португальский". Twitter . 2016-05-29 . Получено 2016-08-08 .
  71. ^ Аббас, Фейсал (17.01.2006). «Вопросы и ответы с Халой Горани из CNN». Asharq Al-Awsat . Получено 20.05.2006 .
  72. ↑ Аманда Идс, «Рахме Хайдар – исполнитель», Всемирный ливанский культурный союз (26 марта 2016 г.).
  73. ^ "Дэн Хедайя". База данных фильмов в Интернете . Проверено 20 мая 2007 г.
  74. ^ ab "Яссер Сейраван". Chessgames.com . Получено 20 мая 2006 г. .
  75. ^ Абинадер, Элмаз. «Дети аль-Махджара: арабо-американская литература охватывает столетие». USINFO. Архивировано из оригинала 2008-01-01 . Получено 2007-05-20 .
  76. ^ Кэмпбелл, Дункан (2004-06-18). "Стив Джобс". The Guardian . Лондон. Архивировано из оригинала 2007-02-16 . Получено 2006-05-20 .
  77. ^ Номани, Асра (30 апреля 2006 г.). «Вафа Султан». Время . Проверено 20 мая 2006 г.
  78. ^ "TIME 100, 2006". Time . Получено 20 мая 2006 г. .
  79. ^ Маслин, Джанет (2015). "Вик Тейбэк". Отдел фильмов и телевидения . The New York Times . Архивировано из оригинала 2015-10-08 . Получено 2007-05-20 .
  80. ^ «Международный поэт устного слова, удостоенный наград, Амаль Кассир». wildcatlink.unh.edu .

Ссылки

Внешние ссылки