Современная философия — это философия, разработанная в современную эпоху и связанная с современностью . Это не конкретная доктрина или школа (и поэтому ее не следует путать с модернизмом ), хотя есть определенные предположения, общие для многих из них, что помогает отличить ее от более ранней философии. [1]
XVII и начало XX веков примерно знаменуют начало и конец современной философии. Сколько Ренессанса следует включить — это предмет спора; точно так же современность могла закончиться или не закончиться в двадцатом веке и быть замененной постмодерном . То, как человек решит эти вопросы, определит сферу использования им термина «современная философия».
Насколько интеллектуальная история Ренессанса является частью современной философии, является спорным: [2] Раннее Возрождение часто считают менее современным и более средневековым по сравнению с поздним Высоким Возрождением . Позже, к 17 и 18 векам, основные деятели философии разума , эпистемологии и метафизики были примерно разделены на две основные группы. « Рационалисты », в основном во Франции и Германии, утверждали, что все знание должно начинаться с определенных « врожденных идей » в разуме. Основными рационалистами были Декарт , Барух Спиноза , Готфрид Лейбниц и Николя Мальбранш . « Эмпирики », напротив, считали, что знание должно начинаться с чувственного опыта. Основными деятелями в этом направлении мысли являются Джон Локк , Джордж Беркли и Дэвид Юм (это ретроспективные категории, за которые в значительной степени ответственен Кант). Этика и политическая философия обычно не включаются в эти категории, хотя все эти философы работали в области этики в своих собственных отличительных стилях. Другими важными фигурами политической философии являются Томас Гоббс и Жан-Жак Руссо .
В конце восемнадцатого века Иммануил Кант изложил новаторскую философскую систему, которая претендовала на объединение рационализма и эмпиризма. Независимо от того, был ли он прав или нет, ему не удалось полностью положить конец философскому спору. Кант вызвал бурю философских работ в Германии в начале девятнадцатого века, начав с немецкого идеализма . Характерной темой идеализма было то, что мир и разум в равной степени должны пониматься в соответствии с теми же категориями; это достигло кульминации в работе Георга Вильгельма Фридриха Гегеля , который среди прочего сказал в предисловии к своим «Элементам философии права» , что «Действительное разумно; рациональное действительно».
Работа Гегеля была продолжена во многих направлениях его последователями и критиками. Карл Маркс присвоил как философию истории Гегеля , так и эмпирическую этику, господствовавшую в Британии, трансформировав идеи Гегеля в строго материалистическую форму, заложив основу для развития науки об обществе . Сёрен Кьеркегор , напротив, отверг всю систематическую философию как неадекватное руководство к жизни и смыслу. Для Кьеркегора жизнь предназначена для того, чтобы ее проживали, а не как тайну, которую нужно разгадать. Артур Шопенгауэр довел идеализм до вывода о том, что мир — это не что иное, как тщетное бесконечное взаимодействие образов и желаний, и отстаивал атеизм и пессимизм . Идеи Шопенгауэра были подхвачены и преобразованы Ницше , который ухватился за их различные игнорирования мира, чтобы провозгласить « Бог умер » и отвергнуть всю систематическую философию и все стремление к фиксированной истине, превосходящей индивидуальность. Ницше видел в этом не основания для пессимизма, а возможность нового вида свободы.
В британской философии XIX века все больше доминировали течения британского идеализма , включавшие в себя неогегельянскую и немецкую идеалистическую мысль. В ответ на это такие деятели, как Бертран Рассел и Джордж Эдвард Мур, начали двигаться в направлении аналитической философии , которая по сути была обновлением традиционного эмпиризма, чтобы приспособить новые разработки в логике немецкого математика Готлоба Фреге .
Гуманизм эпохи Возрождения подчеркивал ценность человека (см. Речь о достоинстве человека ) и выступал против догмы и схоластики . Этот новый интерес к человеческой деятельности привел к развитию политической науки с «Государем » Никколо Макиавелли . [3] Гуманисты отличались от средневековых ученых также тем, что они видели естественный мир как математически упорядоченный и плюралистический, вместо того, чтобы думать о нем с точки зрения целей и задач. Философию эпохи Возрождения, возможно, лучше всего объясняют два предложения, сделанные Леонардо да Винчи в его записных книжках:
Аналогичным образом Галилео Галилей основывал свой научный метод на экспериментах, но также разработал математические методы для применения к проблемам в физике . Эти два способа понимания человеческого знания легли в основу принципа эмпиризма и рационализма соответственно. [4]
Список философов эпохи Возрождения:
Современная философия традиционно начинается с Рене Декарта и его афоризма « Я мыслю, следовательно, я существую ». В начале семнадцатого века основная часть философии была подчинена схоластике , написанной теологами и опирающейся на Платона , Аристотеля и ранние церковные сочинения. Декарт утверждал, что многие преобладающие схоластические метафизические доктрины были бессмысленными или ложными. Короче говоря, он предложил начать философию с нуля. В своей самой важной работе « Размышления о первой философии» он пытается именно это сделать в шести кратких эссе. Он пытается отложить в сторону как можно больше из всех своих убеждений, чтобы определить, что, если что-то, он знает наверняка . Он обнаруживает, что может сомневаться почти во всем: в реальности физических объектов, Бога , своих воспоминаний, истории, науки, даже математики, но он не может сомневаться в том, что он, на самом деле, сомневается. Он знает, о чем он думает, даже если это неправда, и он знает, что он там думает об этом. На этой основе он снова выстраивает свои знания. Он обнаруживает, что некоторые из его идей не могли возникнуть только от него, но только от Бога; он доказывает, что Бог существует. Затем он показывает, что Бог не позволил бы ему систематически обманываться во всем; по сути, он оправдывает обычные методы науки и рассуждения, как ошибочные, но не ложные.
Список философов-рационалистов:
Эмпиризм — это теория познания , которая противостоит другим теориям познания, таким как рационализм, идеализм и историцизм . Эмпиризм утверждает, что знание приходит (только или в первую очередь) через чувственный опыт , в отличие от рационализма, который утверждает, что знание приходит (также) из чистого мышления. И эмпиризм, и рационализм являются индивидуалистическими теориями познания, тогда как историцизм — это социальная эпистемология . Хотя историцизм также признает роль опыта, он отличается от эмпиризма тем, что предполагает, что чувственные данные не могут быть поняты без учета исторических и культурных обстоятельств, в которых проводятся наблюдения. Эмпиризм не следует путать с эмпирическими исследованиями, поскольку различные эпистемологии следует считать конкурирующими взглядами на то, как лучше всего проводить исследования, и среди исследователей существует почти единое мнение, что исследования должны быть эмпирическими. Поэтому сегодня эмпиризм следует понимать как один из конкурирующих идеалов получения знаний или того, как проводить исследования. Как таковой эмпиризм прежде всего характеризуется идеалом, позволяющим данным наблюдений «говорить самим за себя», в то время как конкурирующие взгляды противостоят этому идеалу. Термин эмпиризм, таким образом, следует понимать не только в связи с тем, как этот термин использовался в истории философии. Он также должен быть сконструирован таким образом, чтобы сделать возможным различение эмпиризма среди других эпистемологических позиций в современной науке и образовании. Другими словами: эмпиризм как концепция должен быть сконструирован вместе с другими концепциями, которые вместе позволяют проводить важные различия между различными идеалами, лежащими в основе современной науки.
Эмпиризм — один из нескольких конкурирующих взглядов, преобладающих в изучении человеческого знания, известном как эпистемология. Эмпиризм подчеркивает роль опыта и доказательств , особенно чувственного восприятия , в формировании идей, а не понятия врожденных идей или традиций [5] в отличие, например, от рационализма, который опирается на разум и может включать врожденные знания.
Список философов-эмпириков:
Политическая философия — это изучение таких тем, как политика , свобода , справедливость , собственность , права , закон и обеспечение соблюдения правового кодекса властью : их природа и цель; что (если вообще что-то) делает правительство легитимным ; какие права и свободы (если таковые имеются) оно должно защищать и как и почему оно должно это делать; какие обязанности (если таковые имеются) граждане имеют перед законным правительством; и когда (если вообще когда-либо) оно может быть законно свергнуто. В просторечии термин «политическая философия» часто относится к общему взгляду или конкретной этике, политическим убеждениям или отношению к политике , которые не обязательно принадлежат к технической дисциплине философии . [6]
Список политических философов по странам:
Идеализм относится к группе философий, которые утверждают, что реальность или реальность, какой мы можем ее знать, является по сути конструктом разума или иным образом нематериальной. Эпистемологически идеализм проявляется как скептицизм относительно возможности познания любой независимой от разума вещи. В социологическом смысле идеализм подчеркивает, как человеческие идеи — особенно убеждения и ценности — формируют общество. [7] Как онтологическая доктрина идеализм идет дальше, утверждая, что все сущности состоят из разума или духа. [8] Таким образом, идеализм отвергает физикалистские и дуалистические теории, которые не приписывают приоритет разуму. Крайняя версия этого идеализма может существовать в философском понятии солипсизма .
Список философов-идеалистов:
Экзистенциализм обычно считается философским и культурным движением, которое утверждает, что отправной точкой философского мышления должен быть индивид и его опыт. Основываясь на этом, экзистенциалисты считают, что моральное мышление и научное мышление вместе недостаточны для понимания человеческого существования, и, следовательно, для понимания человеческого существования необходим дополнительный набор категорий, регулируемый нормой подлинности . [9] [10] [11]
Список философов-экзистенциалистов:
Феноменология — это изучение структуры опыта. Это широкое философское движение, основанное в первые годы 20-го века Эдмундом Гуссерлем , расширенное кругом его последователей в университетах Геттингена и Мюнхена в Германии . Затем философия распространилась во Францию , Соединенные Штаты и другие страны, часто в контекстах, далеких от ранних работ Гуссерля. [12]
Список феноменологов:
Прагматизм — философская традиция, сосредоточенная на связи практики и теории. Она описывает процесс, в котором теория извлекается из практики и применяется обратно к практике, чтобы сформировать то, что называется интеллектуальной практикой . [ требуется ссылка ] Важные позиции, характерные для прагматизма, включают инструментализм , радикальный эмпиризм , верификационизм , концептуальную относительность и фаллибилизм . [ требуется ссылка ] Среди прагматиков существует общее согласие в том, что философия должна принимать во внимание методы и идеи современной науки. [13] Чарльз Сандерс Пирс (и его прагматическая максима ) заслуживает большей части заслуги за прагматизм, [14] наряду с более поздними авторами двадцатого века Уильямом Джеймсом и Джоном Дьюи . [13]
Список философов-прагматиков:
Аналитическая философия стала доминировать в англоязычных странах в 20 веке. В Соединенных Штатах , Великобритании , Канаде , Скандинавии , Австралии и Новой Зеландии подавляющее большинство университетских философских факультетов идентифицируют себя как «аналитические» факультеты. [15] Термин в целом относится к широкой философской традиции [16] [17], характеризующейся акцентом на ясности и аргументации (часто достигаемой с помощью современной формальной логики и анализа языка ) и уважением к естественным наукам . [18] [19] [20]
Список аналитических философов:
В современный период в Азии возникли различные философские движения, в том числе:
{{cite journal}}: Ссылка на журнал требует |journal=( помощь ) в Patriotic Elaborations: Essays in Practical Philosophy , Montreal and Kingston: McGill-Queen's University Press, 2009.
Медиа, связанные с современной философией на Wikimedia Commons