Сомалийцы ( сомали : Soomaalida , Osmanya : 𐒈𐒝𐒑𐒛𐒐𐒘𐒆𐒖 , Вадаад : سٝوماليداَ ) — кушитская этническая группа , родом из Африканского Рога [44] [45] , которые имеют общее происхождение, культуру и историю. Восточно -кушитский сомалийский язык является общим родным языком этнических сомалийцев, которые являются частью кушитской ветви афроазиатской языковой семьи, и они преимущественно мусульмане-сунниты . [46] [47] Образуя одну из крупнейших этнических групп на континенте, они покрывают одну из самых обширных территорий одной этнической группы в Африке . [48]
По мнению большинства ученых, древняя Земля Пунт и ее коренные жители составляли часть этногенеза сомалийского народа. Говорят, что это древнее историческое королевство является местом происхождения значительной части их культурных традиций и предков. [49] [50] [51] [52] Сомалийцы разделяют многие исторические и культурные черты с другими кушитскими народами , особенно с низменными восточно-кушитскими народами, особенно с афарами и сахо . [53]
Этнические сомалийцы в основном сконцентрированы в Сомали (около 17,6 миллиона), [54] Сомалиленде (5,7 миллиона), [55] Эфиопии (4,6 миллиона), [5] Кении (2,8 миллиона), [6] и Джибути (534 000). [56] Сомалийские диаспоры также встречаются в некоторых частях Ближнего Востока , Северной Америки , Западной Европы , региона Великих африканских озер , Южной Африки и Океании .
Самаале , древнейший общий предок нескольких сомалийских кланов, обычно считается источником этнонима сомали . Другая теория состоит в том, что название происходит от слов soo и maal , которые вместе означают «иди и дои». Эта интерпретация различается в зависимости от региона: северные сомалийцы подразумевают, что это относится к верблюжьему молоку, [57] южные сомалийцы используют транслитерацию « са' маал », которая относится к коровьему молоку. [58] Это ссылка на повсеместное скотоводство сомалийского народа. [59] Другая правдоподобная этимология предполагает, что термин «сомали» происходит от арабского слова «богатый» ( zāwamāl ), снова относящегося к сомалийскому богатству скота. [60] [61]
Альтернативно, этноним сомали, как полагают, произошел от аутомоли (асмахов), группы воинов из древнего Египта, описанных Геродотом . Считается, что Асмах — это их египетское имя, а Автомоли — греческое производное от еврейского слова Смали (что означает «на левой стороне»). [62]
В танском китайском документе 9-го века нашей эры северное побережье Сомали, которое тогда было частью более широкого региона в Северо-Восточной Африке , известного как Барбария , в отношении варварских ( кушитских ) жителей этого региона [63] упоминается как По-па- ли . [64] [65]
Первое четкое письменное упоминание прозвища «сомали» относится к началу 15 века нашей эры, во время правления эфиопского императора Йешака I, который поручил одному из своих придворных чиновников сочинить гимн , прославляющий военную победу над султанатом Ифат . [66] Симур также был древним псевдонимом Харари для сомалийского народа. [67]
Сомалийцы в подавляющем большинстве предпочитают демоним «сомали» неправильному «сомалийскому» , поскольку первый является эндонимом, а второй — экзонимом с двойными суффиксами. [68] Гипероним термина «сомалиец» в геополитическом смысле — Хорнер , а в этническом смысле — кушит . [69]
Происхождение сомалийского народа, которое, как предполагалось ранее, происходило из Южной Эфиопии с 1000 г. до н. э. или с Аравийского полуострова в одиннадцатом веке, теперь опровергнуто новыми археологическими и лингвистическими исследованиями, которые помещают первоначальную родину сомалийского народа в регион Сомалиленд. , из которого делается вывод, что сомалийцы являются коренными жителями Африканского Рога на протяжении последних 7000 лет. [70]
Древние наскальные рисунки , которым около 5000 лет (по оценкам), были найдены в регионе Сомалиленд . Эти гравюры изображают раннюю жизнь на этой территории. [71] Самым известным из них является комплекс Лаас-Гил . Он содержит некоторые из самых ранних известных наскальных изображений на африканском континенте и множество тщательно продуманных скотоводческих эскизов фигур животных и людей. В других местах, например в регионе Дхамбалин , изображение человека на лошади считается одним из самых ранних известных примеров конного охотника. [71]
Надписи были найдены под многими наскальными рисунками, но археологам до сих пор не удалось расшифровать эту форму древнего письма. [72] В каменном веке здесь процветали культуры Дойан и Харгейсан со своими соответствующими отраслями промышленности и фабриками. [73]
Древнейшие свидетельства погребальных обычаев на Африканском Роге происходят из кладбищ в Сомали, датируемых 4-м тысячелетием до нашей эры . [74] Каменные орудия из стоянки Джалело в Сомали считаются наиболее важным связующим звеном, свидетельствующим об универсальности во времена палеолита между Востоком и Западом . [75]
В древности предки сомалийцев были важным звеном на Африканском Роге, связывающим торговлю региона с остальным древним миром. Сомалийские моряки и купцы были основными поставщиками ладана , мирры и специй , предметов роскоши, которые древние египтяне , финикийцы , микенцы и вавилоняне считали ценной роскошью . [76] [77]
По мнению большинства ученых, древняя Земля Пунт и ее коренные жители составляли часть этногенеза сомалийского народа. [49] [50] [51] [52] Древние пунтиты были нацией людей, которые имели тесные отношения с фараонским Египтом во времена фараона Сахуре и царицы Хатшепсут . Пирамидальные сооружения , храмы и древние дома из тесаного камня , разбросанные по всей территории Сомали, возможно, относятся к этому периоду. [78]
В классической древности макробианцы , которые, возможно , были предками аутомоли или древних сомалийцев, основали мощное племенное королевство, которое управляло значительной частью современной Сомали . Они славились своим долголетием и богатством и считались «самыми высокими и красивыми из всех людей». [79] Макробиане были воинами-пастухами и мореплавателями. Согласно рассказу Геродота, император Ахеменидов Камбис II после завоевания Египта в 525 г. до н. э. отправил послов в Макробию, принося роскошные подарки царю Макробии, чтобы побудить его подчиниться. Макробианский правитель, избранный на основании своего роста и красоты, вместо этого ответил вызовом своему персидскому коллеге в виде лука без тетивы: если бы персам удалось его натянуть, они имели бы право вторгнуться в его страну; но до тех пор им следует благодарить богов за то, что макробиане так и не решили вторгнуться в их империю. [79] [80] Макробианцы были региональной державой, известной своей развитой архитектурой и золотым богатством, которого было настолько много, что они сковывали своих пленников золотыми цепями. [80]
В Сомали процветало и несколько древних городов-государств, таких как Опоне , Эссина , Сарапион , Никон , Малао , Дамо и Мосилон близ мыса Гуардафуи , которые конкурировали с сабеями , парфянами и аксумитами за богатую индо - греко-римскую торговлю. [81]
Ислам был введен в этот регион на раннем этапе первыми мусульманами Мекки , бежавшими от преследования во время первой хиджры , когда Масджид аль-Киблатайн была построена до того, как Кибла была обращена в сторону Мекки . Двухмихрабная Масджид аль-Киблатайн в городе Зейла датируется VII веком и является одной из старейших мечетей в Африке. [82]
Следовательно, сомалийцы были одними из первых неарабов, принявших ислам. [83] В результате мирного обращения сомалийского населения сомалийскими мусульманскими учёными в последующие столетия древние города-государства в конечном итоге превратились в исламские Могадишо , Берберу , Зейлу , Бараву , Хафун и Мерку , которые были частью цивилизации бербери. Город Могадишо стал известен как Город Ислама [ 84] и контролировал торговлю золотом в Восточной Африке в течение нескольких столетий. [85]
Султанат Ифат , возглавляемый династией Валашма со столицей в Зейле , правил частями территории, которая сейчас является восточной Эфиопией, Джибути и Сомалилендом. Историк аль-Умари отмечает, что Ифат находился недалеко от побережья Красного моря , и указывает, что его размер составляет 15 дней пути на 20 дней пути. Его армия насчитывала 15 000 всадников и 20 000 пеших воинов. Аль-Умари также приписывает Ифату семь «материнских городов»: Белкульзар, Кульджура, Шими, Шева , Адал, Джамме и Лабу. [86]
В средние века в региональной торговле доминировали несколько могущественных сомалийских империй, включая Аджуранский султанат , который преуспел в гидротехнике и крепостном строительстве, [87] Султанат Адал , чей генерал Ахмад ибн Ибрагим аль-Гази (Ахмед Гурей) был первым полководцем использовать пушечную войну на континенте во время завоевания Адалом Эфиопской империи [ 88] и султаната Геледи , военное господство которого вынудило губернаторов Оманской империи к северу от города Ламу платить дань сомалийскому султану Ахмеду Юсуфу . [89] Харла , ранняя группа , населявшая части Сомали, Черчера и других районов Рога, также возводила различные курганы . [90] Эти масоны, как полагают, были предками сомалийцев («прото-сомалийцы»). [91]
Бербера была самым важным портом на Африканском Роге в XVIII–XIX веках. [92] На протяжении веков Бербера имела обширные торговые отношения с несколькими историческими портами на Аравийском полуострове . Кроме того, внутренние районы Сомали и Эфиопии очень зависели от Берберы в торговле, откуда поступала большая часть товаров на экспорт. Во время торгового сезона 1833 года портовый город разросся до более чем 70 000 человек, и за один день из внутренних районов прибыло более 6 000 верблюдов, нагруженных товарами. Бербера была основным рынком на всем сомалийском побережье для различных товаров, закупаемых внутри страны, таких как домашний скот , кофе , ладан , мирра , камедь акации , шафран , перья , топленое масло , шкуры (кожа) , золото и слоновая кость . [93] Исторически порт Бербера контролировался местными торговыми кланами Рир Ахмед Нур и Рир Юнис Нух из клана Хабар Аваль . [94]
Согласно торговому журналу, опубликованному в 1856 году, Бербера описывалась как «самый свободный порт в мире и самое важное торговое место во всем Персидском заливе».
«Единственные важные морские порты на этом побережье — Фейла [Зейла] и Бербера; первая является арабской колонией, зависящей от Мокки, но Бербера независима от какой-либо иностранной державы. Это, хотя и не имеет названия, самый свободный порт в мире и самый важный торговый центр во всем Персидском заливе. С начала ноября до конца апреля в Бербере проходит большая ярмарка, и из внутренних районов приходят караваны из 6000 верблюдов, загруженные кофе (в Бомбее считающимся лучшим мокко), жевательной резинкой, слоновой костью, шкурами и шкурами. , зерно, скот и кислое молоко, заменитель кисломолочных напитков в этих регионах; туда же привозят много скота на рынок в Адене». [95]
Будучи притоком реки Мокка , которая, в свою очередь, была частью османских владений в Западной Аравии, в порту Зейла на протяжении многих лет несколько человек были назначены губернаторами. Османы, базирующиеся в Йемене, обладали номинальной властью над Зейлой, когда Шармарк Али Салех , успешный и амбициозный сомалийский купец, выкупил права на город у османского губернатора Мокко и Ходейды. [96]
Алли Шурмалки [Али Шармарке] с момента моего визита либо захватил, либо купил этот город и водрузил на его стены независимые знамена; но поскольку мне известно мало или вообще ничего, кроме самого факта владения им вождём Сумаули, и поскольку это изменение произошло, пока я был в Абиссинии, я не скажу больше ничего по этому поводу. [97]
Однако предыдущий губернатор не стремился отказываться от контроля над Зейлой. Поэтому в 1841 году Шармарк зафрахтовал два дау (корабля) вместе с пятьюдесятью сомалийскими мужчинами с фитильными ружьями и двумя пушками , чтобы нацелиться на Зейлу и свергнуть ее арабского губернатора Сайеда Мохаммеда аль-Барра. Шармарк первоначально направил свои пушки на городские стены, что напугало последователей Аль-Барра и заставило их покинуть свои посты и стать преемником Аль-Барра на посту правителя Зейлы. Губернаторство Шармарка оказало мгновенное влияние на город, поскольку он маневрировал, чтобы монополизировать как можно большую часть региональной торговли, его взгляды были направлены даже на Харар и Огаден . [98] [99]
В 1845 году Шармарке направил несколько людей с фитильными ружьями, чтобы вырвать контроль над соседней Берберой у враждовавших в то время местных властей Сомали. [100] [101] [102] Влияние Шармарке не ограничивалось побережьем Сомали, поскольку у него были союзники и влияние во внутренних районах сомалийской страны, на побережье Данакила и даже дальше, в Абиссинии. Среди его союзников были короли Шевы. Когда возникла напряженность между эмиром Харара Абу Бакром II ибн Абд аль-Мунаном и Шармарке, в результате того, что эмир арестовал одного из своих агентов в Хараре , Шармарке убедил сына Сахле Селассие , правителя Шевы , заключить в тюрьму от его имени около 300 жителей Харара, проживавших тогда в Шеве, в течение двух лет. [103]
В конце XIX века, после окончания Берлинской конференции , борьба за Африку достигла Африканского Рога. Рост иностранного влияния в регионе завершился созданием первого «Даравиша», движения вооруженного сопротивления, призывающего к независимости от европейских держав. [104] [105] У дервишей были свои лидеры Мохаммед Абдулла Хасан , Хаджи Суди и султан Нур Ахмед Аман , которые стремились к созданию государства в Нугаале [106] и начали один из самых продолжительных африканских конфликтов в современной истории. [107] [108]
Новость об инциденте, который спровоцировал продолжавшееся 21 год восстание дервишей , по словам генерального консула Джеймса Хейса Сэдлера , была распространена или, как он утверждал, была придумана султаном Нуром из Хабр Юниса . Речь идет об инциденте с группой сомалийских детей, которые были обращены в христианство и усыновлены Французской католической миссией в Бербере в 1899 году. Неясно, испытал ли Султан Нур этот инцидент на собственном опыте или ему о нем рассказали, но что именно Известно, что он распространил информацию об инциденте, произошедшем в июне 1899 года, что спровоцировало религиозное восстание дервишей. [109]
Движение дервишей четыре раза успешно блокировало британские войска и вынудило их отступить в прибрежный район. [110] В результате своих успехов против англичан движение дервишей получило поддержку со стороны османов и немцев . Османское правительство также назначило Хасана эмиром сомалийского народа, [111] а правительство Германии пообещало официально признать любые территории, которые дервиши должны были приобрести. [112]
После четверти века военных успехов против британцев дервиши были окончательно побеждены Британией в 1920 году, отчасти благодаря успешному развертыванию недавно сформированных Королевских военно-воздушных сил британским правительством . [113]
Султанат Маджертин был основан в начале 1700-х годов и приобрел известность в следующем столетии, во время правления находчивого Бокора (короля) Османа Махамууда . [114] Его королевство контролировало Бари Каркаар, Нугаал, а также центральную часть Сомали в 19 и начале 20 веков. Султанат Маджертин поддерживал надежную торговую сеть, заключал договоры с иностранными державами и обладал сильной централизованной властью на внутреннем фронте. [115] [116]
Султанат Маджертин был почти расформирован в конце 1800-х годов в результате борьбы за власть между Бокором Османом Махамуудом и его амбициозным двоюродным братом Юсуфом Али Кенадидом , который основал султанат Хобио в 1878 году. Первоначально Кенадид хотел захватить контроль над соседним султанатом. Однако эта попытка ему не удалась, и в конце концов он был вынужден покинуть страну в Йемене . [117] Оба султаната вели письменные записи своей деятельности, которые существуют до сих пор. [118]
В конце 1888 года султан Юсуф Али Кенадид заключил договор с итальянским правительством, согласно которому его султанат Хобио стал итальянским протекторатом , известным как Итальянское Сомали . Его соперник Бокор Осман Махамуд должен был подписать аналогичное соглашение в отношении своего собственного султаната Маджертин в следующем году. Подписывая соглашения, оба правителя также надеялись использовать конкурирующие цели европейских имперских держав, чтобы более эффективно обеспечить дальнейшую независимость своих территорий. [119] Итальянцы, со своей стороны, были заинтересованы в этих территориях главным образом из-за их портов, в частности порта Босасо , который мог предоставить им доступ к стратегически важному Суэцкому каналу и Аденскому заливу . [120] В условиях каждого договора указывалось, что Италия должна избегать любого вмешательства в деятельность соответствующих администраций султанатов. [119] В обмен на итальянское оружие и ежегодные субсидии султаны согласились на минимум надзора и экономические уступки. [121] Итальянцы также согласились направить несколько послов для продвижения как султанатов, так и своих собственных интересов. [119] Новые протектораты после этого управлялись Винченцо Филонарди через зарегистрированную компанию . [121] Позже, 5 мая 1894 года, был подписан протокол об англо-итальянской границе, за которым последовало соглашение в 1906 году между кавалером Песталоцца и генералом Суэйном, признающее, что Баран подпадает под управление султаната Маджертин. [119] С постепенным распространением итальянского колониального правления на север Сомали оба королевства в конечном итоге были аннексированы в начале 20 века. [122] Однако, в отличие от южных территорий, северные султанаты не подчинялись прямому правлению из-за более ранних договоров, которые они подписали с итальянцами. [123]
После Второй мировой войны Великобритания сохранила контроль над Британским Сомалилендом и Итальянским Сомали в качестве протекторатов . В 1945 году, во время Потсдамской конференции , Организация Объединенных Наций предоставила Италии опеку над Итальянским Сомали, но только под пристальным наблюдением и при условии, — впервые предложенном Лигой сомалийской молодежи (SYL) и другими зарождающимися сомалийскими политическими организациями, такими как Hizbia Digil Mirifle. Сомали (HDMS) и Сомалийская национальная лига (SNL) — что Сомали достигнет независимости в течение десяти лет. [124] [125] Британское Сомали оставалось протекторатом Великобритании до 1960 года. [126]
Поскольку Италия удерживала территорию по мандату ООН, положения об опеке давали сомалийцам возможность получить опыт политического образования и самоуправления. Это были преимущества, которых не имел Британский Сомалиленд, который должен был быть включен в состав нового государства Сомалийской Республики . Хотя в 1950-х годах британские колониальные власти пытались с помощью различных мер административного развития компенсировать прошлую пренебрежение, протекторат находился в состоянии стагнации. Несоответствие между двумя территориями в экономическом развитии и политическом опыте вызовет серьезные трудности, когда придет время интегрировать две части. [127]
Между тем, в 1948 году под давлением своих союзников во Второй мировой войне и к ужасу сомалийцев, [128] британцы уступили официальный контроль над Хаудом (важным сомалийским пастбищным угодьем, которое было взято под британскую защиту в соответствии с договорами с сомалийцами в 1884 и 1886) и Огаден Эфиопии на основании договора, подписанного ими в 1897 году, по которому британцы уступили территорию Сомали эфиопскому императору Менелику в обмен на его помощь в борьбе с набегами сомалийских кланов. [129] Великобритания включила условие о том, что сомалийские кочевники сохранят свою автономию, но Эфиопия немедленно заявила о своем суверенитете над ними. [124] Это привело к неудачной попытке Великобритании в 1956 году выкупить обратно переданные ей сомалийские земли. [124] Британское правительство также предоставило управление почти исключительно населенным сомалийцами [130] Северным пограничным округом (NFD) правительству Кении, несмотря на неформальный плебисцит , демонстрирующий подавляющее желание населения региона присоединиться к недавно сформированной Сомалийской Республике. [131]
В соседнем Джибути (тогда известном как Французский Сомалиленд ) в 1958 году, накануне обретения Сомали независимости в 1960 году, был проведен референдум , чтобы решить, присоединяться ли к Сомалийской Республике или оставаться в составе Франции. Референдум завершился в пользу продолжения ассоциации с Францией, во многом благодаря совместному голосованию «за» значительной этнической группы афар и проживающих в стране европейцев. [132] Также широко распространены были фальсификации результатов голосования : французы изгнали тысячи сомалийцев до того, как референдум дошел до избирательных участков. [133] Большинство проголосовавших против были сомалийцами, которые решительно выступали за присоединение к объединенному Сомали, как было предложено Махмудом Харби , вице-президентом правительственного совета. Два года спустя Харби погиб в авиакатастрофе. [132] Джибути, наконец, обрела независимость от Франции в 1977 году, и Хасан Гулед Аптидон , сомалиец, который выступал за голосование «за» на референдуме 1958 года, в конечном итоге стал первым президентом Джибути (1977–1991). [132]
Британский Сомалиленд стал независимым 26 июня 1960 года как Государство Сомалиленд , а подопечная территория Сомали (бывшее Итальянское Сомали) последовала этому примеру пять дней спустя. [134] 1 июля 1960 года две территории объединились и образовали Сомалийскую Республику , хотя и в пределах границ, установленных Италией и Великобританией. [135] [136] Правительство было сформировано Абдуллахи Иссой Мохамудом и Мухаммадом Хаджи Ибрагимом Эгалем, другими членами правительств опеки и протектората, с Хаджи Баширом Исмаилом Юсуфом в качестве президента Национальной ассамблеи Сомали, Аденом Абдуллой Османом Дааром в качестве президента Сомалийская Республика и Абдирашид Али Шермарк в качестве премьер-министра (позже ставшего президентом с 1967 по 1969 год). 20 июля 1961 года посредством всенародного референдума народ Сомали ратифицировал новую конституцию , которая была впервые разработана в 1960 году. Конституция была отвергнута народом Сомалиленда. [137] В 1967 году Мухаммад Хаджи Ибрагим Эгаль стал премьер-министром, на эту должность он был назначен Шермарком.
15 октября 1969 года во время визита в город Лас-Анод на севере страны тогдашний президент Сомали Абдирашид Али Шермарке был застрелен одним из своих телохранителей. За его убийством вскоре последовал военный переворот 21 октября 1969 года (на следующий день после его похорон), в ходе которого сомалийская армия захватила власть, не встретив вооруженного сопротивления — по сути, бескровный переворот. Путч возглавил генерал-майор Мохамед Сиад Барре , который в то время командовал армией. [138]
Наряду с Барре, Высший революционный совет (ВСР), пришедший к власти после убийства президента Шармарке, возглавляли подполковник Салаад Габейре Кедийе и начальник полиции Джама Коршель . Впоследствии СРК переименовала страну в Сомалийскую Демократическую Республику , [139] [140] распустила парламент и Верховный суд, а также приостановила действие конституции. [141]
Революционная армия разработала крупномасштабные программы общественных работ и успешно провела кампанию по повышению грамотности в городах и сельской местности , что помогло резко повысить уровень грамотности. В дополнение к программе национализации промышленности и земли, внешняя политика нового режима делала упор на традиционные и религиозные связи Сомали с арабским миром , в конечном итоге вступив в Лигу арабских государств (АЛ) в 1974 году. [142] В том же году Барре также занимал пост председателя Организации африканского единства (ОАЕ), предшественницы Африканского союза (АС). [143]
Сомалийцы этнически имеют кушитское происхождение , но имеют генеалогические традиции происхождения от различных патриархов, связанных с распространением ислама. [144] Будучи одним племенем, они разделены на различные клановые группы, которые являются важными родственными единицами, играющими центральную роль в сомалийской культуре и политике. Клановые семьи являются патрилинейными и делятся на кланы, первичные линии или субкланы и группы родства . Термины происхождения qabiil , qolo , jilib и reer часто используются как взаимозаменяемые для обозначения различных уровней сегментации. Клан представляет высший уровень родства. Он владеет территориальной собственностью и обычно возглавляется главой клана или султаном . Первичные линии происходят непосредственно от кланов и представляют собой экзогамные политические единицы без формально назначенного лидера. Они составляют уровень сегментации, к которому человек обычно указывает, что он или она принадлежит, при этом их патриарх-основатель насчитывает от шести до десяти поколений. [145]
Пять основных клановых семей - это традиционно кочевые скотоводы Дир , Исаак , Дарод , Хавийе и оседлый агроскотовод-скотовод Раханвейн . [145] В число мелких сомалийских кланов входит Ашараф . [146]
Дир , Хавийе , Гардере ( Галжеэль , Дегодия , Гарре ), Хавадле и Аджуран ведут родственное происхождение от патриарха Самаале . [147] [148] У дародов есть отдельные отцовские традиции происхождения через Абдирахмана бин Исмаила аль-Джабарти (шейха Дарода), который, как говорят, имеет происхождение из Бану Хашим от Акила Абу Талиба ибн Абд аль-Мутталиба . Он прибыл позже с Аравийского полуострова, в 10 или 11 веках. [149] Утверждается, что шейх Дарод женился на женщине из Дира (в то время как в некоторых источниках говорится, что Хавийе [150] [151] ), таким образом установив матрилатеральные связи с семьей Самаале. [147] Клан Исаак ведет отцовское происхождение от исламского лидера Исхаака бин Ахмеда аль-Хашими (Шейха Исаака). Дигил и Мирифл (Раханвейн) ведут свою родословную от патриарха Саба. Предполагается, что и Самаале, и Саб произошли от общего предка, жившего на Аравийском полуострове . [147] Современные генетические исследования показывают, что сомалийцы в целом не имеют заметного арабского происхождения. [152] [153] [154] Традиции происхождения от предков благородной элиты, поселившихся на побережье, обсуждаются, хотя они основаны на ранних арабских документах и северном фольклоре. [155] [156] [157]
Полную генеалогию сомалийских кланов можно найти у Аббинка (2009), в которой представлены подробные генеалогические древа и историческая справочная информация. [158]
Могилы основателей Дарода, Дира и Исаака, а также субклана Абгаал Хавийе расположены на севере Сомали. Традиция считает эту территорию прародиной сомалийского народа. [146]
Традиционной политической единицей сомалийского народа были родственные связи. [156] Группы диаплаты представляют собой группы из нескольких небольших родов, каждая из которых состоит из нескольких сотен или нескольких тысяч членов. Они прослеживают свое происхождение от четырех до восьми поколений. Члены общества обязаны поддерживать друг друга в юридических и политических обязанностях, включая выплату или получение компенсации в виде диа или крови ( «маг» на сомалийском языке). [145] Компенсация является обязательной в отношении действий, совершенных группой, платящей диа-плату, или против нее, включая компенсацию кровью в случае ущерба, телесных повреждений или смерти. [156] [159] [160]
Внутри традиционного сомалийского общества (как и в других этнических группах Африканского Рога и региона в целом) существует социальное расслоение. [161] [162] [163] По словам историка Дональда Левина , в их состав входили высокопоставленные кланы, низкоранговые кланы, кастовые группы и рабы. [164] Эта жесткая иерархия и концепции линейной чистоты контрастируют с относительным эгалитаризмом в клановом руководстве и политическом контроле. [162]
Дворяне составляли верхний слой и были известны как bilis . Они состоят из людей этнического сомалийского происхождения и являются эндогамными. [165]
Нижний ярус обозначался как Саб и отличался неоднородным строением и земледельческим укладом, а также некоторыми языковыми и культурными различиями. Третью кастовую прослойку Сомали составляли ремесленные группы, которые были эндогамными и передавались по наследству. [147] Среди кастовых групп мидганы традиционно были охотниками и исполнителями обрезания. [166] [167] Тумал ( также пишется Томал ) были кузнецами и кожевниками, а Йибир (также пишется Йебир ) были кожевниками и магами. [168] [169]
По словам антрополога Вирджинии Лулинг, ремесленные кастовые группы севера очень напоминали своих родственников из высших каст, будучи в целом европеоидами , как и другие этнические сомалийцы. [170] Хотя этнически они неотличимы друг от друга, заявляют Мохамед Ино и Абди Кусов, высшие касты подвергают стигматизации низшие. [171]
Вне сомалийской кастовой системы находились рабы банту по происхождению и физиономии. [172] Отличительные физические особенности и занятия отличали их от сомалийцев и позиционировали их как низших в социальной иерархии. [173] [174]
Среди сомалийских кланов для укрепления союзнических связей часто заключаются браки с другим этническим сомалийцем из другого клана. По данным И.М. Льюиса, из 89 браков, инициированных мужчинами клана Дхулбаханте, 55 (62%) заключались, таким образом, с женщинами из субкланов Дхулбаханте, отличными от женщин их мужей; 30 (33,7%) были с женщинами соседних кланов других клановых семей (Исаак, 28 лет; Хавийе, 3 года); и 3 (4,3%) были с женщинами других кланов клановой семьи Дарод (Маджертин 2, Огаден 1). [175]
За такой экзогамией всегда следует диа-платная группа, и ее обычно придерживается первичная линия, тогда как брак с прямыми родственниками попадает в запрещенный диапазон. [176] Эти традиционные ограничения в отношении родственных браков исключали патрилатеральные браки двоюродных братьев и сестер, которые предпочитаются арабскими бедуинами и специально одобряются исламом. Эти браки в ограниченной степени практиковались некоторыми северными субкланами Сомали. [175] В районах, населенных различными кланами, таких как южный район Могадишо, эндогамные браки также служили средством обеспечения клановой солидарности в неопределенных социально-политических обстоятельствах. [177] Эта склонность еще больше стимулировалась активизацией контактов с арабским обществом в Персидском заливе, где брак двоюродного брата был предпочтительным. Хотя такой эндогамный брак политически целесообразен, он создал противоречие с традиционными принципами сомалийской культуры. [178]
В 1975 году наиболее заметные правительственные реформы в области семейного права в мусульманской стране были начаты в Сомалийской Демократической Республике , которые поставили женщин и мужчин, включая мужей и жен, в полное равное положение. [179] Закон о семье Сомали 1975 года предоставил мужчинам и женщинам равное разделение имущества между мужем и женой при разводе и исключительное право каждого супруга распоряжаться своим личным имуществом. [180]
КОЖПО в Сомали практически повсеместно распространено , и многие женщины подвергаются инфибуляции – самой крайней форме калечащих операций на женских половых органах. [181] По оценкам ВОЗ на 2005 год, около 97,9% женщин и девочек Сомали подверглись КОЖПО. На тот момент это был самый высокий уровень распространенности этой процедуры в мире. [182]
По данным Pew Research Center , конфессиональный раскол мусульман в Джибути с сомалийским большинством выглядит следующим образом: 77% придерживаются суннизма , 8% — внеконфессиональные мусульмане , 2% — шииты и 13% отказались отвечать, а еще один отчет, включающий регион Сомали, предусматривающий приверженность 2% секте меньшинства (например, ибадизму , коранизму и т. д.). [183] По данным исследовательского центра Pew , в соседней стране Сомали 99,8% населения составляют мусульмане . [184] Большинство из них принадлежат к суннитской ветви ислама и шафиитской школе исламской юриспруденции . [185] Суфизм , мистическая секта ислама, также широко распространена и имеет множество местных джамаа ( завия ) или общин различных тариатов или суфийских орденов. [186] Конституция Сомали также определяет ислам как государственную религию Федеративной Республики Сомали, а исламский закон шариата — как основной источник национального законодательства. Он также предусматривает, что ни один закон, противоречащий основным принципам шариата, не может быть принят. [187] Есть некоторые дворяне, которые с большой гордостью верят, что они имеют арабское происхождение, и ведут свое происхождение от курайшитского рода Мухаммеда и его сподвижников. Хотя они не считают себя арабами в культурном отношении, за исключением общей религии, их предполагаемое благородное арабское происхождение генеалогически объединяет их. [188] Цель утверждения генеалогических традиций происхождения с Аравийского полуострова используется для укрепления своей родословной и различных связанных с ней патриархов с распространением ислама. [144]
Сомалийский язык ( аф-соомаали ) — член кушитской ветви афроазиатской семьи . Его ближайшими родственниками являются языки афар и сахо . [190] Сомалийский язык является наиболее документированным из кушитских языков, [191] его академические исследования датируются 19 веком.
Точное количество говорящих на сомалийском языке неизвестно. По оценкам одного источника, на сомалийском языке говорят 16,3 миллиона человек в Сомали и 25,8 миллиона человек во всем мире. [192] [193] По последним оценкам, на сомалийском языке проживают около 24 миллионов человек, проживающих в Большом Сомали , из которых около 17 миллионов проживают в Сомали. [194] На сомалийском языке говорят этнические сомалийцы в Большом Сомали и сомалийская диаспора.
Сомалийские диалекты делятся на три основные группы: северные , бенадири и маай . Северный сомалийский (или северно-центральный сомалийский) составляет основу стандартного сомалийского языка. На бенадири (также известном как прибрежный сомалийский) говорят на побережье Бенадира от Адале до юга Мерки , включая Могадишо, а также в ближайших внутренних районах. В прибрежных диалектах есть дополнительные фонемы , которых нет в стандартном сомалийском языке. На языке маай в основном говорят кланы Дигил и Мирифле ( Раханвейн ) в юго-западных районах Сомали. [195]
На протяжении многих лет для транскрипции сомалийского языка использовался ряд систем письма . Из них сомалийский латинский алфавит является наиболее широко используемым и является официальным письмом в Сомали с тех пор, как правительство бывшего президента Сомали Мохамеда Сиада Барре официально представило его в октябре 1972 года. [196] Этот алфавит был разработан сомалийцами. лингвист Шайр Джама Ахмед специально для сомалийского языка. Он использует все буквы латинского алфавита , кроме p , v и z . Помимо латинского алфавита, другие орфографии, которые на протяжении веков использовались для письма на сомалийском языке, включают давно устоявшуюся арабскую графику и письмо Вадаад . Другие системы письма, разработанные в двадцатом веке, включая сценарии Османия , Борама и Каддаре , которые были изобретены Османом Юсуфом Кенадидом , Абдурахманом Шейхом Нууром и Хусейном Шейхом Ахмедом Каддаре соответственно. [197]
Помимо сомалийского, официальным национальным языком в Сомали и Джибути является арабский язык , который также является афро-азиатским языком. Многие сомалийцы говорят на нем из-за тысячелетних связей с арабским миром , далеко идущего влияния арабских средств массовой информации и религиозного образования. [198] Сомали и Джибути также являются членами Лиги арабских государств . [45] [199]
Культура Сомали представляет собой объединение традиций, разработанных независимо и посредством взаимодействия с соседними и далекими цивилизациями, такими как другие части Северо-Восточной Африки , Аравийского полуострова , Индии и Юго-Восточной Азии . [200]
Общины производителей текстиля в Сомали являются продолжением древней текстильной промышленности, равно как и культура резьбы по дереву , гончарного дела и монументальной архитектуры , которая доминирует в сомалийских интерьерах и ландшафтах. Культурное распространение сомалийских коммерческих предприятий можно обнаружить в их кухне , в которой присутствуют влияния Юго-Восточной Азии. Из-за страстной любви сомалийского народа к поэзии и способности к ней ученые часто называют Сомали «Нацией поэтов» и «Нацией бардов », включая, среди прочего, канадскую писательницу Маргарет Лоуренс . [201]
По словам канадской писательницы и ученой Маргарет Лоуренс , которая первоначально ввела термин «Нация поэтов» для описания сомалийского полуострова, их сомалийские современники считали клан Эйдагале «признанными экспертами в сочинении поэзии»:
Среди племен эйдагаллы являются признанными знатоками поэзии. Один отдельный поэт Эйдагаллы может быть не лучше, чем хороший поэт другого племени, но у Эйдагаллы, кажется, больше поэтов, чем у любого другого племени. «Если бы у вас была здесь сотня мужчин Эйдагаллы, — сказал мне однажды Херси Джама, — и спросили бы, кто из них умеет петь свой собственный габей, девяносто пять смогли бы петь. Остальные все еще учились бы». [202]
Все эти традиции, включая фестивали , боевые искусства , одежду, литературу, спорт и игры, такие как Шакс , внесли огромный вклад в обогащение сомалийского наследия.
Сомалийцы имеют богатое музыкальное наследие, основанное на традиционном сомалийском фольклоре . Большинство сомалийских песен пентатоники . То есть они используют только пять тонов на октаву в отличие от гептатонической (семь нот) гаммы, такой как мажорная гамма . На первый взгляд сомалийскую музыку можно принять за звуки близлежащих регионов, таких как Эфиопия, Судан или Аравия , но в конечном итоге ее можно узнать по своим уникальным мелодиям и стилям. Сомалийские песни обычно являются продуктом сотрудничества авторов текстов ( мидхо ), авторов песен ( лаксан ) и певцов ( кодка или «голос»). [203]
В результате богатой традиции сомалийского народа рассказывать истории первые несколько полнометражных сомалийских фильмов и кинематографические фестивали появились в начале 1960-х годов, сразу после обретения независимости. После создания в 1975 году регулирующего органа Сомалийского киноагентства (SFA) местная киносцена начала быстро расширяться. Хасан Шейх Мумин считался одним из самых плодовитых и первых драматургов и композиторов в сомалийской литературе. Самая важная работа Мумина - «Шабил Нагуд» (1965), произведение, затрагивающее социальное положение женщин, урбанизацию, изменение традиционных практик и важность образования в ранний период до обретения независимости. Хотя описанные в нем проблемы позже были в некоторой степени решены, это произведение остается основой сомалийской литературы. [204] «Шабиль Нагуд» была переведена на английский язык в 1974 году под названием «Леопард среди женщин» пионером сомалийских исследований Богумилом В. Анджеевским , который также написал введение. Мумин написал как сам спектакль, так и использованную в нем музыку. [205] Произведение регулярно включается в различные школьные программы, в том числе в Оксфордский университет , который впервые опубликовал английский перевод под своим издательством .
В одном решающем отрывке пьесы героиня Шаллаайо сетует на то, что Леопард, упомянутый в заголовке, обманом выдал ее замуж:
«Женщинам нет доли в станах этого мира.
И именно люди создали эти законы в свою пользу.
Ей-богу, люди — наши враги, хотя мы сами их взрастили.
Мы кормили их грудью, а они нас калечили:
Мы не делим с ними мира».
Сомалийский кинорежиссер Али Саид Хасан одновременно был представителем SFA в Риме. В 1970-х и начале 1980-х популярные мюзиклы, известные как «ривааядо» , были основной движущей силой сомалийской киноиндустрии.
Эпические и исторические фильмы, а также международное совместное производство последовали этому примеру, чему способствовало распространение видеотехнологий и национальных телевизионных сетей. Саид Салах Ахмед в этот период снял свой первый художественный фильм « Сомалийские дервиши» ( «Сомалийские дервиши »), посвящённый движению дервишей. В 1990-х и 2000-х годах возникла новая волна фильмов, более развлекательных. Это молодёжное кинематографическое движение, получившее название «Сомаливуд» , придало импульс сомалийской киноиндустрии и в процессе представило инновационные сюжетные линии, маркетинговые стратегии и методы производства. Молодые режиссеры Абдисалам Аато из Olol Films и Абди Малик Исак находятся в авангарде этой тихой революции. [206]
У сомалийцев есть старые традиции изобразительного искусства, в том числе гончарное дело, ювелирные изделия и резьба по дереву. В средневековый период богатые горожане нанимали местных резчиков по дереву и мрамору для работы над интерьерами и домами. Замысловатые узоры также украшают михрабы и колонны древних сомалийских мечетей . Художественная резьба считалась прерогативой мужчин, тогда как текстильная промышленность – преимущественно женской. Среди кочевников резьба, особенно по дереву , была широко распространена и ее можно было встретить на самых простых предметах, таких как ложки , гребни и миски . В него входили и более сложные конструкции, такие как переносной кочевнический дом акал . За последние несколько десятилетий традиционная резьба по окнам, дверям и мебели уступила место мастерским с использованием электрических машин, которые дают те же результаты за гораздо более короткий период времени. [207]
Кроме того, хна является важной частью сомалийской культуры. Сомалийские женщины носят его на руках, ногах и шее во время свадебных церемоний, Ид , Рамадана и других торжественных случаев. Сомалийские рисунки хной похожи на узоры на Аравийском полуострове, часто с цветочными мотивами и треугольными формами. Ладонь также часто украшают точкой хны, а кончики пальцев окунают в краску. Вечеринки с хной обычно проводятся перед свадьбой. Сомалийские женщины также традиционно наносят на глаза краску ( куул ). [208] Считается , что использование косметики для глаз в регионе Хорн восходит к древней Земле Пунт. [209]
Футбол — самый популярный вид спорта среди сомалийцев. Важными соревнованиями являются Лига Сомали и Кубок Сомали . Ocean Stars — многонациональная сборная Сомали. [210]
В стране также играют в баскетбол . Чемпионат Африки ФИБА 1981 года проходил в Могадишо с 15 по 23 декабря 1981 года, в ходе которого национальная сборная по баскетболу получила бронзовую медаль. [211] Команда также принимает участие в баскетбольных соревнованиях на Панарабских играх . Другие командные виды спорта включают бадминтон, бейсбол, настольный теннис и волейбол. [210]
В боевых искусствах Фейсал Джейлани Авейс и Мохамед Дек Абдулле также завоевали серебряную медаль и четвертое место соответственно на Открытом чемпионате мира по тхэквондо 2013 года в Тонгерене . Национальный олимпийский комитет Сомали разработал специальную программу поддержки, чтобы обеспечить дальнейшие успехи на будущих турнирах. [212] Кроме того, Мохамед Джама выиграл титулы чемпиона мира и Европы в К1 и тайском боксе . [213] Другие виды индивидуального спорта включают дзюдо, бокс, легкую атлетику, тяжелую атлетику, плавание, греблю, фехтование и борьбу. [210] Сомалийцы также выпустили много бегунов на длинные дистанции мирового класса, как и их соседние страны, в том числе Мо Фарах , Абди Байле и Мохаммед Ахмед .
.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Традиционно сомалийские мужчины обычно носят ара . Это саронг , который носят на талии. На голову они часто надевают красочный тюрбан или носят куфияд , представляющий собой вышитую феску . [214]
Из-за близости Сомали к Аравийскому полуострову и тесных связей с ним многие сомалийские мужчины также носят джеллабию ( джеллабияд или камиис ). Костюм представляет собой длинную белую одежду, распространенную в арабском мире . [215]
Во время повседневной деятельности сомалийские женщины обычно носят гунтиино . Это длинный кусок ткани, перекинутый через плечо и обхватывающий талию. Ткань обычно изготавливается из аланди — ткани, распространенной в регионе Рога и некоторых частях Северной Африки. Эту одежду можно носить в разных стилях. Его также можно сделать из других тканей, в том числе из белой ткани с золотой каймой. В более формальной обстановке, например, на свадьбах или религиозных праздниках, таких как Ид, женщины носят дирак . Это длинное, легкое, прозрачное платье из вуали из шелка , шифона , тафты или ткани сари. Платье надевается поверх полукомбинезонов в полный рост и бюстгальтера. Нижняя юбка, известная как горгорад , сделана из шелка и служит ключевой частью всего наряда. Дирак обычно блестящий и очень красочный, наиболее популярными являются стили с позолоченной каймой или нитями. [214]
Замужние женщины обычно носят головные платки , называемые шааш . Они также часто покрывают верхнюю часть тела шалью , известной как гарбасаар . Однако незамужние или молодые женщины не всегда покрывают голову. Также широко носят традиционную арабскую одежду, такую как джилбаб и абая . [214]
Кроме того, сомалийские женщины имеют давнюю традицию носить золотые украшения , особенно браслеты . Во время свадьбы невесту часто украшают золотом. Многие сомалийские женщины по традиции также носят золотые ожерелья и браслеты. [214]
Флаг Сомали — это этнический флаг , призванный представлять этнических сомалийцев. [216] Он был создан в 1954 году сомалийским ученым Мохаммедом Авале Либаном после того, как профсоюз профсоюзов подопечной территории Сомали выбрал его для разработки проекта. [217] После обретения независимости в 1960 году флаг был принят в качестве национального флага зарождающейся Сомалийской Республики . [218] Пятиконечная Звезда Единства в центре флага символизирует сомалийскую этническую группу, населяющую пять территорий Большого Сомали . [218] [219]
Основные продукты питания в Сомали производятся из их домашнего скота, однако сомалийская кухня варьируется от региона к региону и представляет собой сочетание разнообразных кулинарных влияний. Во внутренних районах кухня в основном местная с использованием эфиопских зерновых и овощей, тогда как на побережье она представляет собой продукт богатых традиций торговли и коммерции Сомали . Несмотря на разнообразие, остается одно, что объединяет различные региональные кухни: вся еда подается халяльной . Поэтому здесь нет блюд из свинины, не подается алкоголь, не едят ничего, что умерло само по себе, и не добавляется кровь. [220]
Завтрак ( кураак ) — важная еда для сомалийцев: некоторые пьют чай ( шахи или шаах), другие — кофе ( кашва или булочка ). На севере чай часто бывает в форме халиб шай (йеменский чай с молоком). Основное блюдо обычно представляет собой хлеб, похожий на блины ( канджеро или канджиело ), похожий на эфиопскую инджеру , но меньшего размера и тоньше, или мууфо - сомалийские лепешки, традиционно выпекаемые в глиняной печи. Этот хлеб также можно есть с тушеным мясом ( мараке ) или супом на обед или ужин. [221] Кадо или обед часто бывает сложным, разновидности барии ( риса ), наиболее популярным из которых является басмати, обычно подаются в качестве основного блюда вместе с козлятиной, бараниной или рыбой. Специи, такие как тмин , кардамон , гвоздика , корица и шалфей, используются для ароматизации этих различных рисовых деликатесов. Сомалийцы ужинают уже в 9 часов вечера. Во время Рамадана ужин часто подают после молитвы таравих ; иногда даже в 11 вечера. [220]
В некоторых регионах халво ( халва ) — популярное кондитерское изделие, которое едят во время праздников, таких как праздник Ид или свадебный прием. Его изготавливают из сахара, кукурузного крахмала , порошка кардамона, порошка мускатного ореха и топленого масла . Арахис также иногда добавляют для улучшения текстуры и вкуса. [222] После еды дома традиционно надушиваются ладаном ( лубаан ) или благовониями ( куунси ), которые готовятся внутри курильницы, называемой дабкад .
Сомалийские учёные на протяжении веков создали множество выдающихся образцов исламской литературы – от поэзии до хадисов . С принятием в 1972 году латинского алфавита для записи сомалийского языка многие современные сомалийские авторы также выпустили романы, некоторые из которых получили всемирное признание. Большая часть ранней сомалийской литературы написана арабским письмом и письмом Вадаад . [223] Это использование было ограничено сомалийскими священнослужителями и их сподвижниками, поскольку шейхи предпочитали писать на литургическом арабском языке. Тем не менее, существуют различные подобные исторические рукописи на сомалийском языке, которые в основном состоят из исламских стихов ( касидов ), декламаций и песнопений. [224] Среди этих текстов — сомалийские стихи шейха Увайса и шейха Исмаасила Фаара. Остальная существующая историческая литература на сомалийском языке в основном состоит из переводов документов с арабского языка. [225]
.jpg/1280px-2016_16_Youth_Workshop-6_(30821301124).jpg)
Сомалийцы на протяжении веков практиковали форму обычного права , которую они называют xeer . Xeer — это полицентричная правовая система, в которой нет агента-монополиста, определяющего, каким должен быть закон и как его следует интерпретировать. Предполагается, что он развился исключительно на Африканском Роге примерно с VII века. Учитывая нехватку заимствованных слов из иностранных языков в номенклатуре ксира, обычное право, похоже, развивалось на месте. [227]
Xeer определяется несколькими фундаментальными принципами, которые являются неизменными и которые близко соответствуют принципу jus cogens в международном праве : выплата кровавых денег (местное название « diya» или «mag» ), обеспечение хороших межклановых отношений путем справедливого обращения с женщинами, ведение переговоров с добросовестными «посланцами мира» и сохранением жизни социально защищенных групп (например, детей, женщин, благочестивых, поэтов и гостей), семейных обязательств, таких как выплата приданого , и санкций за побег, правил, касающихся управления ресурсов, таких как использование пастбищ, воды и других природных ресурсов, оказание финансовой поддержки замужним родственницам и молодоженам, пожертвование скота и другого имущества бедным. [228] Правовая система Xeer также требует определенной специализации различных функций в рамках правовой базы. Таким образом, для обеспечения соблюдения закона можно найти одаял (судьи), хир боггеяал ( юристы ), гууртияал ( детективы ), гархаджиял ( адвокаты ), мурхаатиял ( свидетели ) и варанле ( полицейские ). [229]
Сомалийская архитектура – это богатая и разнообразная традиция проектирования и проектирования . Он включает в себя множество различных типов строительства, таких как каменные города , замки , цитадели , крепости , мечети , мавзолеи , башни , гробницы , курганы, пирамиды из камней , мегалиты , менгиры , стелы , дольмены , каменные круги , памятники , храмы , ограждения , цистерны , акведуки. и маяки . Охватывая древний, средневековый и ранний современный периоды в Большом Сомали, он также включает в себя слияние сомалийской архитектуры с западным дизайном в наше время. [230]
В древней Сомали пирамидальные сооружения, известные на сомалийском языке как таало, были популярным стилем захоронения. Сегодня по всей стране можно найти сотни таких памятников из сухого камня . Дома строились из тесаного камня , как в Древнем Египте . [78] Есть также примеры дворов и больших каменных стен, окружающих поселения, таких как Стена Варгаде .
Мирное введение ислама в эпоху раннего средневековья в истории Сомали принесло исламское архитектурное влияние из Аравии и Персии . Это стимулировало переход от сухого камня и других родственных материалов к коралловому камню , высушенному на солнце кирпичу и широкому использованию известняка в сомалийской архитектуре. Многие из новых архитектурных проектов, таких как мечети, были построены на руинах старых построек. Эта практика будет продолжаться снова и снова на протяжении следующих столетий. [231]
Сомалийцы составляют самую крупную этническую группу в Сомали, составляя примерно 85% жителей страны. [45] Они также составляют около 60% жителей Джибути. [232]
Гражданские беспорядки в начале 1990-х годов значительно увеличили размер сомалийской диаспоры , поскольку многие из наиболее образованных сомалийцев уехали на Ближний Восток, в Европу и Северную Америку. [233] В Канаде в городах Торонто , Оттава , Калгари , Эдмонтон , Монреаль , Ванкувер , Виннипег и Гамильтон проживает сомалийское население. По данным переписи Статистического управления Канады 2006 года, люди сомалийского происхождения занимают 69-е место по величине этнической группы в Канаде. [234]
По оценкам ООН по миграции в 2015 году, 1 998 764 человека из Сомали проживали за границей. [235] [236]
Хотя распределение сомалийцев по странам Европы трудно измерить, поскольку сомалийское сообщество на континенте в последние годы росло очень быстро, по оценкам Управления национальной статистики, в 2016 году в Соединенном Королевстве проживало 98 000 человек, родившихся в Сомали . 237] Сюда входит вторичная миграция сомалийцев из стран материковой Европы . [238] Сомалийцы в Великобритании в основном сконцентрированы в городах Лондон, Шеффилд , Бристоль , Бирмингем , Кардифф , Ливерпуль , Манчестер , Лидс и Лестер , причем в одном только Лондоне в 2001 году проживало примерно 78% британского сомалийского населения. [239] В континентальной Европе также есть значительные сомалийские общины, такие как Швеция : 63 853 (2016 г.); [14] Норвегия : 42 217 (2016 г.); [19] Нидерланды : 39 465 (2016 г. ); [22] Германия : 33 900 (2016 г.); [18] Дания : 21 050 (2016 г.); [27] и Финляндия : 20 007 (2017 г.). [25]
В Соединенных Штатах наибольшее население Сомали проживает в Миннеаполисе , Сент-Поле , Колумбусе , Сан-Диего, Сиэтле , Вашингтоне, округ Колумбия , Хьюстоне , Атланте , Лос-Анджелесе, Портленде , Денвере , Нэшвилле , Грин-Бей , Льюистоне , Портленде, Мэн и Сидар-Рапидс. .
По оценкам, 20 000 сомалийцев эмигрировали в американский штат Миннесота в середине 1990-х годов, а в городах-побратимах ( Миннеаполис и Сент-Пол ) сейчас проживает самая высокая численность сомалийцев в Северной Америке. [240] В Миннеаполисе расположены сотни предприятий, принадлежащих и управляемых сомалийцами, предлагающих разнообразную продукцию, включая кожаную обувь, ювелирные изделия и другие модные товары, халяльное мясо, а также услуги хавалы или денежных переводов. В местных магазинах видеопроката также можно найти новейшие сомалийские фильмы и музыку. [241] Особенно возросла численность сомалийцев в районе Сидар-Риверсайд в Миннеаполисе.
В Объединенных Арабских Эмиратах проживает значительная сомалийская община. Предприятия, принадлежащие Сомали, выстроились вдоль улиц Дейры , центра города Дубай , [242] и только иранцы экспортируют больше продукции из города в целом. [243] Интернет-кафе , гостиницы , кофейни , рестораны и предприятия по импорту-экспорту — все это свидетельство предпринимательского духа сомалийцев. Star African Air также является одной из трех авиакомпаний , принадлежащих Сомали и базирующихся в Дубае. [242]
Помимо традиционных районов проживания в Большом Сомали , сомалийская община, состоящая в основном из предпринимателей, ученых и студентов, также существует в Египте . [244] [245] Кроме того, на территории Судана проживает историческая сомалийская община . Сообщество экспатриантов , сосредоточенное в основном на севере и в Хартуме , в основном состоит из студентов, а также некоторых бизнесменов. [246] Совсем недавно сомалийские предприниматели обосновались в Кении , инвестировав более 1,5 миллиардов долларов только в сомалийский анклав Истли . [247] В Южной Африке сомалийские бизнесмены также обеспечивают большую часть розничной торговли в неформальных поселениях вокруг Западной Капской провинции. [248]
.jpg/1280px-Ilhan_Omar_-_2016_(cropped).jpg)
Согласно исследованиям Y-хромосомы Sanchez et al. (2005), Кручиани и др. (2004, 2007), сомалийцы по отцовской линии тесно связаны с другими афро-азиатскоязычными группами Северо-Восточной Африки . [152] [249] [153] Помимо большей части Y-ДНК у сомалийцев, гаплогруппа E1b1b (ранее E3b) также составляет значительную часть отцовской ДНК эфиопов , суданцев , египтян , берберов , североафриканских арабов. , а также многие средиземноморские популяции. [249] [250] Санчес и др. (2005) наблюдали субклад E-M78 E1b1b1a примерно в 70,6% выборок сомалийских мужчин. [152] По данным Cruciani et al. (2007), присутствие этой субгаплогруппы в регионе Рога может представлять собой следы древней миграции из Египта / Ливии . [Примечание 1] [153]
После гаплогруппы E1b1b второй наиболее часто встречающейся гаплогруппой Y-ДНК среди сомалийцев является западноазиатская гаплогруппа T (M184). [251] Клада наблюдается более чем у 10% сомалийских мужчин в целом, [152] с максимальной частотой среди членов сомалийского клана Дир в Джибути (100%) [252] и сомалийцев в Дыре Дава (82,4%), город с большинством населения Дира . [253] Гаплогруппа T, как и гаплогруппа E1b1b, также обычно встречается среди других популяций Северо-Восточной Африки, Магриба , Ближнего Востока и Средиземноморья. [254]
У сомалийцев время до самого недавнего общего предка (TMRCA) оценивалось в 4000–5000 лет (2500 до н.э. ) для кластера γ гаплогруппы E-M78 и в 2100–2200 лет (150 до н.э.) для сомалийских носителей T-M184 . [152]
Глубокий субклад E-Y18629 обычно встречается у сомалийцев и имеет дату образования 3700 лет назад (за несколько лет до настоящего времени) и TMRCA 3300 лет назад. [255]
Согласно исследованиям мтДНК Холдена (2005) и Ричардса и др. (2006), значительная часть материнских линий сомалийцев состоит из гаплогруппы M1 в размере более 20%. [256] [257] Эта митохондриальная клада распространена среди эфиопов и жителей Северной Африки, особенно египтян и алжирцев . [258] [259] Считается, что M1 возникла в Азии, [260] где ее родительская клада M представляет большинство линий мтДНК. [261] Также считается, что эта гаплогруппа, возможно, коррелирует с афро-азиатской языковой семьей: [257] Кроме того, сомалийцы и другие популяции Африканского Рога также несут значительную долю материнских линий L, связанных с Африкой к югу от Сахары.
«Мы проанализировали вариации мтДНК примерно у 250 человек из Ливии, Сомали и Конго/Замбии как представителей трех интересующих регионов. Наши первоначальные результаты указывают на резкий скачок частот M1, который обычно не распространяется на страны Африки к югу от Сахары. наши образцы из Северной и особенно Восточной Африки содержали частоты M1 более 20%, наши образцы из стран к югу от Сахары почти полностью состояли только из гаплогрупп L1 или L2. Кроме того, внутри гаплогруппы M1 существовала значительная однородность. история небольшого смешения между этими регионами может означать более недавнее происхождение M1 в Африке, поскольку более старые линии более разнообразны и широко распространены по своей природе и могут быть признаком обратной миграции в Африку с Ближнего Востока». [257]
Исследования показывают, что у сомалийцев есть смесь коренных африканских предков, уникальных и автохтонных для Африканского Рога , а также предков, происходящих в результате неафриканской обратной миграции. Согласно исследованию аутосомной ДНК, проведенному Hodgson et al. (2014), афро-азиатские языки, вероятно, были распространены по Африке и Ближнему Востоку благодаря наследственному населению, несущему недавно выявленный неафриканский генетический компонент, который исследователи называют «этиосомалийским». Этот компонент сегодня наиболее распространен среди афроазиатскоязычного населения Африканского Рога. Пика частоты он достигает среди этнических сомалийцев, представляющих большую часть их предков. Эфио-сомалийский компонент наиболее тесно связан с неафриканским генетическим компонентом Магриби и, как полагают, отделился от всех других неафриканских предков по крайней мере 23 000 лет назад. На этом основании исследователи предполагают, что первоначальная эфиосомалийская популяция, носительница(и), вероятно, прибыла в доземледельческий период с Ближнего Востока, перебравшись в северо-восточную Африку через Синайский полуостров . Затем население, вероятно, разделилось на две ветви: одна группа направилась на запад, в сторону Магриба , а другая — на юг, в сторону Горного Рога. [262] Анализ древней ДНК показывает, что это основополагающее происхождение в регионе Хорн сродни происхождению неолитических фермеров южного Леванта . [263]
Более того, по данным Hodgson et al. как африканское происхождение (эфиопское), так и неафриканское происхождение (эфио-сомалийское) в кушитскоязычном населении значительно отличается от всех соседних африканских и неафриканских предков сегодня. Общая генетическая родословная кушитских и семитоязычных популяций на Африканском Роге представляет собой предков, не встречающихся за пределами популяций ТСЖ. Исследователи утверждают:
«Африканское эфиопское происхождение жестко ограничено популяциями ТСЖ и, вероятно, представляет собой автохтонную популяцию ТСЖ. Неафриканское происхождение в ТСЖ, которое в первую очередь приписывается новому предполагаемому эфиосомалийскому компоненту происхождения, значительно отличается от всех соседних не- Африканские предки в Северной Африке, Леванте и Аравии». [264]
Более того, Ходжсон и др. (2014) уточняет:
«Мы обнаруживаем, что большая часть неафриканского происхождения в ТСЖ может быть отнесена к отдельному компоненту эфио-сомалинского происхождения неафриканского происхождения, который наиболее часто встречается в кушитских и семитоязычных популяциях ТСЖ». [265]
Молинаро, Людовика и др. в 2019 году охарактеризовали неафриканское происхождение эфиопских сомалийцев как происходящее от неолитических групп Анатолии (аналогично тунисским евреям). [266] Али А.А., Аалто М., Йонассон Дж. и др. (2020) с использованием анализа главных компонентов показало, что примерно 60% сомалийцев имеют восточноафриканское происхождение и 40% - западноевразийское. [267]
Научный термин для исследования, касающегося сомалийцев и Великого Сомали, — сомалийские исследования . Он состоит из нескольких дисциплин, таких как антропология , социология , лингвистика , историография и археология . Эта область опирается на старые сомалийские хроники , записи и устную литературу, а также письменные отчеты и традиции о сомалийцах от исследователей и географов Африканского Рога и Ближнего Востока. С 1980 года видные учёные- сомалисты со всего мира также ежегодно собираются для проведения Международного конгресса сомалийских исследований.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)к делу дервишей, таких как Али Гери, родственники муллы по материнской линии и его первые новообращенные. Фактически, Суэйн получил указание оштрафовать 1000 верблюдов Али Гери за возможное использование в предстоящей кампании.
Женившись, он распространил свое влияние от Абиссинии на западе до границ итальянского Сомалиленда на востоке. Али
Гери были его первыми
последователями.
На данный момент казалось, что он был доволен тем уважением, которое оказывали его учености и религиозной искренности племена Огаден и Долбаханта. Али
Гери были его первыми последователями.
Али Гери был его первыми
последователями, а вскоре к ним присоединились две части Огадена.
Это письмо пришло от... Дервишей генералу Суэйну... Они также сообщили нам, что вы сказали, что покинете страну, я имею в виду страну Нугаала и Бууудле и ее окрестностей. Эта новость нас чрезвычайно обрадовала.
где он женился на дочери племени Хавия
где он женился на дочери племени Хавия
Каким бы ни было их происхождение, их физические особенности и занятия отличали их от сомалийцев и ставили их в низшее социально-политическое положение в сомалийской космологии.
Первичная линия обычно, а диа-платящая группа всегда экзогамна, поскольку эти единицы уже настолько сильно объединены, что считается, что брак внутри них угрожает их сплоченности.
в районах, ранее характеризувшихся клановой неоднородностью, где люди разных кланов жили вместе гармонично и заключали смешанные браки, браки вне своего клана стали скорее исключением, чем, как раньше, правилом. Действительно, в опустошенной столице Могадишо женщины, вступившие в брак за пределами своего клана, оказались в серьезно невыгодном положении: от них и их детей отреклись и оставили без защиты обе группы родственников. Отсутствие безопасности требовало максимальной клановой солидарности, включая теперь клановую эндогамию, а не экзогамию.
Эта новая тенденция еще больше поощрялась активизацией контактов с арабским обществом и его предпочтением двоюродных браков, благодаря опыту трудовой миграции в Персидском заливе. Противоречие между этой политически целесообразной практикой и традиционными культурными предписаниями нашло отражение в распространенном мнении, что такой эндогамный брак представляет собой своего рода инцест, сродни спариванию животных.
Но их арабское происхождение традиционно является их самой большой гордостью. В конечном счете, все сомалийские генеалогии восходят к арабскому происхождению, к линии курайшитов Пророка и его сподвижников. (...) Тем не менее, именно их гордые претензии на благородное арабское происхождение объединяют все сомалийские кланы и родословные в одну обширную генеалогическую систему.
Африканско-эфиопское происхождение жестко ограничено популяциями ТСЖ и, вероятно, представляет собой автохтонную популяцию ТСЖ. Неафриканское происхождение в ТСЖ, которое в первую очередь объясняется новым предполагаемым эфиосомалийским компонентом происхождения, значительно отличается от всех соседних неафриканских предков в Северной Африке, Леванте и Аравии.
Мы обнаружили, что большая часть неафриканского происхождения в ТСЖ может быть отнесена к отдельному компоненту этиосомалинского происхождения неафриканского происхождения, который наиболее часто встречается в кушитских и семитоязычных популяциях ТСЖ.
Жители. — Сомали принадлежат к восточной (абиссинской) хамитской семье...