Синдхи ( / ˈ s ɪ n d iː z / ; синдхи : سنڌي ( персидско-арабский ) , सिन्धी ( деванагари ) , романизированный : sindhī ; произносится [sɪndʱiː] ) [21] являются индоарийской [21] этнолингвистическая группа , происходящая из и родом из пакистанской провинции Синд , которые разделяют общую синдхскую культуру , историю и язык . Историческая родина синдхов граничит с юго-восточной частью Белуджистана , регионом Бахавалпур в Пенджабе и регионом Кач в Гуджарате . [22] [23]
Будучи изолированной на протяжении всей истории, в отличие от своих соседей, культура синдхов сохранила свою уникальность. [24] [25] После раздела Британской Индии в 1947 году многие синдхи-индуисты и синдхи-сикхи мигрировали в недавно получивший независимость Доминион Индия и другие части мира; некоторые синдхи бежали и образовали диаспоры, поселившись в таких странах, как Англия [26] и Соединенные Штаты . Пакистанские синдхи в основном мусульмане с меньшим меньшинством сикхов и индуистов , которые сосредоточены в основном в восточном Синде , тогда как индийские синдхи в основном индуисты с меньшим меньшинством сикхов и джайнов . Несмотря на географическую разобщенность, синдхи по-прежнему поддерживают тесные связи друг с другом и разделяют схожие культурные ценности и практики. [27] [28]
Название «Синдхи» происходит от санскритского слова «Синдху », что переводится как «река» или «море»; греки использовали термин «Индос» [29] для обозначения реки Инд и окружающего ее региона, где говорят на синдхи. [ необходима цитата ]
Историческое написание «Синд» (от персидско-арабского سند) было отменено в 1988 году поправкой, принятой Ассамблеей Синда , и теперь пишется как «Синдх». Поэтому термин «Синдхи» также был введен вместо «Синди». [ необходима цитата ]
В языке белуджи традиционные термины для синдхов — джадгал и джамоте . Они произошли от префикса джатт, относящегося к племени с таким названием, и суффикса гал, означающего «речь». Таким образом, он обозначает того, кто говорит на языке джаттов, то есть джатт. Термин джатт исторически охватывал синдхов и пенджабцев и часто использовался британцами для синдхов в их переписных записях. [30] [31]
Синд был этническим историческим регионом, изолированным от остальной Индии; в отличие от своих соседей Синд не подвергался насильственным вторжениям. [32] Границы различных королевств и правителей в Синде определялись по этническому признаку. На протяжении всей истории географическое определение Синда относилось к югу от Инда и его соседним регионам. [33]
После британского завоевания Синд был включен в провинцию Бомбей , а штат Хайрпур остался британским сюзереном . У синдхов почти не было представительства в правительстве штата Бомбей, вплоть до того, что только после 1890 года Синд был представлен впервые, и только четыре члена представляли Синд. Это символическое представительство не удовлетворило синдхов, и вскоре началось движение за отдельную провинцию , которое привело к образованию провинции Синд в 1936 году.
Это также было поддержано Мусульманской лигой , которая считала это необходимым для создания Пакистана в будущем. Синды внесли огромный вклад [34] в движение Пакистана , особенно путем принятия резолюции о мусульманском государстве в ассамблее Синда 10 октября 1938 года при условии самоуправления [35] под руководством ГМ Саида и Гулама Хуссейна Хидаятуллы . Таким образом, Синд стал первой провинцией Британской Индии, которая открыто поддержала мусульманское государство в Индии , а затем Пакистан и его создание. Движение столкнулось с ожесточенным политическим сопротивлением со стороны националистов-синдов, таких как Аллах Букс Сумро и Индийский национальный конгресс , которые были против присоединения Синда к Пакистану. [36]
После распада Пакистана в 1971 году генеральный секретарь Сайед и другие националисты, вдохновленные бенгальским национализмом, основали Движение Джеай Синд , [37] которое изначально стремилось к автономии, но позже выдвинуло сепаратистские требования. [38] Это движение достигло своего пика после убийства Беназир Бхутто в 2007 году, начавшись в 2008 году и продлившись до 2012 года и смерти Башира Хана Куреши . [39]
В Пакистане, согласно переписи 2017 года, [40] синдхи являются третьей по величине этнической группой после пенджабцев и пуштунов , за которыми следуют сарайки . Синдхи составляют 14% населения Пакистана, что оценивается в 34 250 000 человек. Суфизм был важным аспектом в духовной жизни мусульман- синдхов; в результате суфизм стал маркером идентичности в Синде. [41] [42]
Синды в Пакистане имеют свою собственную провинцию, Синд. Здесь также проживает самое большое количество индуистов в Пакистане, 93% пакистанских индуистов проживают в Синде. [43] [44]
Синдхи-индуисты были экономически процветающей общиной в городском Синде до раздела, [45] но из-за страха преследований по религиозным мотивам и после массового прибытия мусульманских беженцев из Индии, [46] они мигрировали в Индию после раздела. Им было трудно [47] [48] в Индии развивать свой экономический статус, не имея родины, на которую они могли бы претендовать, они предпочитали жить в штатах , которые имели сходство с культурой синдхов. [49] Несмотря на все это, им удалось утвердиться в качестве одной из самых богатых общин Индии, [50] [51] особенно через бизнес и торговлю. [52] [53] [54] Синдхи отличились в Индии, [55] от известных актеров, таких как Ранвир Сингх и Джимми Харкишин, до ветеранов-политиков, таких как Л. К. Адвани , все из которых имели семьи, приехавшие из Синда.
В Индии, согласно переписи 2011 года, [56] численность синдхов оценивается в 2 770 000 человек. В отличие от синдхов в Пакистане, индийские синдхи разбросаны по всей Индии в таких штатах, как Гуджарат , Махараштра и Раджастхан .
Сегодня многие синдхи живут за пределами Пакистана и Индии, особенно в Афганистане , где их насчитывается около 25 000 человек, в основном занимающихся торговлей . [57] Кроме того, во время подавления сепаратистских группировок Первезом Мушаррафом, по оценкам, 400-500 сепаратистов-синдхов вместе с белуджами бежали в Афганистан. [58]
Другая группа синдхов мигрировала на остров Цейлон , который сейчас является современной страной Шри - Ланка , примерно два столетия назад, чтобы заниматься бизнесом и торговлей. [59] [60] [61] Они прибыли в результате миграции из города Хайдарабад в Синде. [62] Однако после раздела эта тенденция усилилась, поскольку синдхи-индуисты покинули свою родную провинцию. [63] Сегодня они в основном сосредоточены вокруг Коломбо . [64]
Богатые общины синдхов также можно найти в Гонконге [65] и Сингапуре . [66]
Синд был местом одной из колыбелей цивилизаций , цивилизации бронзового века долины Инда , которая процветала примерно с 3000 г. до н. э. Индоарийские племена Синда дали начало ведической цивилизации железного века , которая просуществовала до 500 г. до н. э. В эту эпоху были составлены Веды .
В 518 г. до н. э. империя Ахеменидов завоевала долину Инда и основала сатрапию Хиндуш в Синде. После вторжения Александра Македонского Синд стал частью империи Маурьев . После ее упадка в Синде правили индо-греки , индо-скифы и индо-парфяне .
Синд иногда называют Баб-уль-Ислам ( в переводе «Ворота Ислама»), так как это был один из первых регионов индийского субконтинента , попавший под исламское правление . Части современной провинции периодически подвергались набегам армии Рашидунов во время ранних мусульманских завоеваний , но регион не попал под мусульманское правление до тех пор, пока в Синд не произошло арабское вторжение во времена Омейядского халифата во главе с Мухаммедом ибн Касимом в 712 году н. э. После этого Синдом правил ряд династий, включая Хаббари , Сумрас , Саммас , Аргун и Тархан .
Империя Великих Моголов завоевала Синд в 1591 году и организовала его как Субах Тхатта , имперское подразделение первого уровня. Синд снова стал независимым при династии Калхора . Британцы завоевали Синд в 1843 году после победы в битве при Хайдарабаде над династией Талпур . Синд стал отдельной провинцией в 1936 году, а после обретения независимости вошел в состав Пакистана.
Синд и прилегающие районы содержат руины цивилизации долины Инда . Есть остатки древних городов и сооружений, ярким примером которых в Синде является Мохенджо -Даро . Построенный около 2500 г. до н. э., он был одним из крупнейших поселений древней цивилизации Инда или хараппской культуры , с такими особенностями, как стандартизированные кирпичи, уличные сетки и крытые канализационные системы. [67] Это был один из самых ранних крупных городов в мире , современник цивилизаций Древнего Египта , Месопотамии , Минойского Крита и Карал-Супе .
Мохенджо-Даро был заброшен в 19 веке до н. э., когда цивилизация долины Инда пришла в упадок, и это место не было открыто вновь до 1920-х годов. С тех пор на месте города были проведены значительные раскопки, и в 1980 году он был признан объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО . [68] В настоящее время это место находится под угрозой эрозии и неправильной реставрации. [69]
Города древнего Инда были известны своей городской планировкой , домами из обожженного кирпича , сложными дренажными системами, системами водоснабжения , кластерами больших нежилых зданий и методами ремесла и металлургии . [d] Мохенджо-Даро и Хараппа, скорее всего, выросли до численности от 30 000 до 60 000 человек, [71] а цивилизация могла насчитывать от одного до пяти миллионов человек во время своего расцвета. [72] Постепенное высыхание региона в течение 3-го тысячелетия до н. э. могло быть первоначальным стимулом для его урбанизации. В конечном итоге это также сократило водоснабжение достаточно, чтобы вызвать упадок цивилизации и рассеять ее население на восток.
В течение нескольких столетий в первом тысячелетии до н. э. и в первые пять столетий первого тысячелетия н. э. западные части Синда, регионы на западном берегу реки Инд, попеременно находились под персидским, [73] греческим [74] и кушанским правлением [75] сначала во время правления династии Ахеменидов (500–300 гг. до н. э.), когда они входили в состав самых восточных сатрапий, затем при Александре Македонском, за которым следовали индо-греки [76] и еще позже при индо-сасанидах , а также кушанах [77] до исламского завоевания между VII и X веками н. э. Александр Македонский прошел через Пенджаб и Синд вниз по реке Инд после завоевания Персидской империи.
Династия Рор была силой на индийском субконтиненте, которая правила современным Синдом и северо-западной Индией с 450 г. до н.э. по 489 г. н.э. [78]
Синд был одним из первых регионов, завоеванных арабами и попавших под влияние ислама [79] после 720 г. н. э. До этого периода он был в основном индуистским и буддийским . После 632 г. н. э. он стал частью исламских империй Аббасидов и Омейидов . Династии Хаббари, Сумра , Самма и Калхора правили Синдом.
После смерти исламского пророка Мухаммеда арабская экспансия на восток достигла региона Синд за пределами Персии . Первоначальная экспедиция в регион, начатая из-за нападений пиратов Синдхи на арабов в 711–12 годах, потерпела неудачу. [80] [81]
В 712 году, когда Мухаммед бин Касим вторгся в Синд с 8000 кавалерии, также получая подкрепление, Аль-Хаджадж ибн Юсуф приказал ему не щадить никого в Дебале. Согласно Чач Наме , после того, как арабы взобрались на стены Дебала, осажденные жители открыли ворота и умоляли о пощаде, но Касим заявил, что у него нет приказа щадить кого-либо. Историк аль-Балазури утверждал, что после завоевания Дебала Касим продолжал убивать его жителей в течение трех дней. Хранители буддийской ступы были убиты, а храм разрушен; 700 женщин, укрывшихся там, были обращены в рабство. Касим отдал четверть города мусульманам и построил там мечеть. [82]
В Роре было убито 6000 воинов, а их семьи были обращены в рабство. В резне в Брахаманабаде по разным данным погибло от 6000 до 26000 жителей. [83]
В конце 16 века Синд был включен в Империю Моголов Акбаром , который сам родился в королевстве Раджпутана в Умеркоте в Синде. [84] [85] Правление Моголов из их провинциальной столицы Тхатты продлилось в нижнем Синде до начала 18 века, в то время как верхним Синдом правила местная династия Калхора, консолидировавшая их власть до середины 18 века, когда разграбление персами трона Моголов в Дели позволило им захватить остальную часть Синда. Именно в эту эпоху знаменитый синдхский шах Абдул Латиф Бхиттай написал свой классический синдхийский текст « Шах Джо Рисало » [86] [87] [88]
_helmet,_1700s,_Kalhoro_Period.jpg/1280px-Indian_(Sind)_helmet,_1700s,_Kalhoro_Period.jpg)
Династия Талпур (синдхи: ٽالپردور) сменила Калхорас в 1783 году, и было основано четыре ветви династии. [89] Одна правила нижним Синдом из города Хайдарабад , другая правила верхним Синдом из города Хайрпур , третья правила вокруг восточного города Мирпур Кхас , а четвертая базировалась в Тандо Мухаммад Хан . Они были этнически белуджами , [90] и большую часть своего правления они подчинялись империи Дуррани и были вынуждены платить ей дань. [91] [92]
Они правили с 1783 по 1843 год, когда они, в свою очередь, потерпели поражение от британцев в битве при Миани и битве при Даббо . [93] Однако северная ветвь династии Талпур, Хайрпур, продолжала сохранять определенную степень суверенитета во время британского правления как княжеское государство Хайрпур, [90] правитель которого решил присоединиться к новому Доминиону Пакистан в октябре 1947 года в качестве автономного региона, прежде чем полностью объединиться с Западным Пакистаном в 1955 году.
Миграции белуджей в регионе между 14 и 18 веками [ необходимо разъяснение ] и многие династии белуджей наблюдали высокую степень иранской примеси в синдхах. [94] [95] [96]
Британская Ост-Индская компания завоевала Синд в 1843 году. Говорят, что генерал Чарльз Нейпир доложил о победе генерал-губернатору телеграммой, состоявшей из одного слова: «Peccavi» — или «Я согрешил» ( лат .) [97] , которая позже была превращена в каламбур, известный как «Прости меня за то, что я владею Синдхом».
У британцев было две цели в их правлении Синдом: укрепление британского правления и использование Синда в качестве рынка для британских продуктов и источника доходов и сырья. Имея соответствующую инфраструктуру, британцы надеялись использовать экономический потенциал Синда. [98] [99]
Британцы включили Синд, несколько лет спустя после его аннексии, в Бомбейское президентство . Расстояние от столицы провинции, Бомбея , привело к недовольству тем, что Синд был проигнорирован в отличие от других частей президентства. Объединение Синда с провинцией Пенджаб время от времени рассматривалось, но было отклонено из-за несогласия британцев и оппозиции синдхов, как мусульман, так и индуистов, против присоединения к Пенджабу. [98] [100]
В 1947 году насилие не составляло основной части опыта раздела синдхов, в отличие от Пенджаба. Это было отчасти из-за суфийской культуры религиозной терпимости, а отчасти потому, что Синдх не был разделен и вместо этого стал частью Пакистана в целом. Синдхи-индуисты, которые уехали, в основном делали это из-за страха преследований, [101] а не из-за самих преследований, из-за прибытия мусульманских беженцев из Индии. Синдхи-индуисты различали местных синдхов-мусульман и мусульман-мигрантов из Индии. Большое количество синдхов-индуистов отправилось в Индию по морю, в порты Бомбея, Порбандара, Веравала и Охи. [102] [103]
Два основных племени Синда — это сумро — потомки династии Сумра , правившей Синдом в 970–1351 гг. н. э., и самма — потомки династии Самма, правившей Синдом в 1351–1521 гг. н. э. Эти племена принадлежат к одной родословной.
Среди других синдхских самматов и синдхских раджпутов есть бхутто , камбохи , бхатти , бханбхрос, махендрос, буриро, бхачо, чоханы, лакхи, сахеты, лоханы , мохано , дахары , индхары , чхачхары, чачары , дхареджа, ратхоресы , дакханы, лангахи , джунджо , махары и т. д. Одним из старейших племен синдхов является чаран . [104] Синдхи -сипахи Раджастхана и мусульмане сандхаи Гуджарата являются общинами синдхских раджпутов, обосновавшихся в Индии. Тесно связанными с синдхскими раджпутами являются синдхи-джаты , которые в основном встречаются в районе дельты Инда . Однако племена не имеют большого значения в Синде по сравнению с Пенджабом и Белуджистаном. Идентичность в Синде в основном основана на общей этнической принадлежности и языке. [105]
Ислам в Синде имеет долгую историю, начиная с захвата Синда Мухаммедом бин Касимом в 712 году н. э. Со временем большинство населения Синда обратилось в ислам, особенно в сельской местности. Сегодня мусульмане составляют более 90% населения и преобладают в городских, а не в сельских районах.
Ислам в Синде имеет сильный суфийский этос с многочисленными мусульманскими святыми и мистиками, такими как суфийский поэт Шах Абдул Латиф Бхиттай, который исторически жил в Синде. Одна популярная легенда, которая подчеркивает сильное присутствие суфиев в Синде, заключается в том, что 125 000 суфийских святых и мистиков похоронены на холме Макли около Тхатты. [106] Развитие суфизма в Синде было похоже на развитие суфизма в других частях мусульманского мира. В 16 веке в Синде были введены два суфийских тариката (ордена) — Кадрия и Накшбандия. [107] Суфизм продолжает играть важную роль в повседневной жизни синдхов. [108]
В Синде также самый высокий процент индуистов в Пакистане в целом, который составляет 8,7% населения, примерно около 4,2 миллиона человек, [109] и 13,3% сельского населения провинции согласно отчету переписи населения Пакистана 2017 года. Эти цифры также включают население зарегистрированных каст , которое составляет 1,7% от общей численности в Синде (или 3,1% в сельской местности), [110] и, как полагают, было занижено, а некоторые члены общины вместо этого подсчитаны в основной категории индуистов. [111] Хотя Совет индуистов Пакистана заявил, что в провинции Синд проживает 6 842 526 индуистов, что составляет около 14,29% населения региона. [112] Район Умеркот в пустыне Тар является единственным районом Пакистана с индуистским большинством. Храм Шри Рамапир в Тандоаллахьяре, ежегодный фестиваль которого является вторым по величине индуистским паломничеством в Пакистане, находится в Синде. [113] Синд также является единственной провинцией в Пакистане, где действует отдельный закон, регулирующий индуистские браки . [114]
По оценкам общины, в Синде проживает около 10 000 сикхов. [115]
Индуизм наряду с буддизмом был преобладающей религией в Синде до арабского исламского завоевания. [116] Китайский буддийский монах Сюаньцзан , посетивший регион в 630–644 годах, сказал, что буддизм в регионе приходит в упадок. [117] В то время как буддизм пришел в упадок и в конечном итоге исчез после арабского завоевания, в основном из-за обращения почти всего буддийского населения Синда в ислам, индуизм сумел выжить как значительное меньшинство во время мусульманского правления вплоть до раздела Индии. Деррил Маклин объясняет то, что он называет «устойчивостью индуизма», на основе «радикального различия между социально-экономическими основами индуизма и буддизма в Синде»: буддизм в этом регионе был в основном городским и торговым, в то время как индуизм был сельским и неторговым, таким образом, арабы, сами городские и торговые, привлекали и обращали буддийские классы, но для сельских и неторговых частей, которых интересовали только налоги, они продвигали более децентрализованную власть и назначали брахманов для выполнения этой задачи, которые часто просто продолжали роли, которые они играли в предыдущем индуистском правлении. [116]
По данным переписи населения Пакистана 2017 года , индуисты составляли около 8,7% от общей численности населения провинции Синд, примерно около 4,2 миллиона человек. [118] [119] [109] [120] Большинство из них живут в городских районах, таких как Карачи , Хайдарабад , Суккур и Мирпур-Хас . В настоящее время Хайдарабад является крупнейшим центром синдхов-индуистов в Пакистане, там проживает 100 000–150 000 человек. [118] Соотношение индуистов в Синде было выше до раздела Индии в 1947 году. [121]
До раздела Индии около 73% населения Синда были мусульманами, а почти 26% остальных были индуистами. [122] [123]
Индуисты в Синде были сосредоточены в городских районах до раздела Индии в 1947 году, во время которого большинство мигрировало в современную Индию, согласно Ахмаду Хасану Дани . В городских центрах Синда индуисты составляли большинство населения до раздела. В городах и поселках Синда доминировали индуисты. В 1941 году индуисты составляли 64% от общей численности городского населения. [124] Согласно переписи населения Индии 1941 года , индуисты составляли около 74% населения Хайдарабада , 70% Суккура , 65% Шикарпура и около половины Карачи . [125] К переписи населения Пакистана 1951 года все эти города были фактически опустошены своим индуистским населением в результате раздела. [126]
Индуисты также были распространены в сельских районах провинции Синд. На языке тхари (диалект синдхи) говорят в Синде в Пакистане и Раджастхане в Индии.
Религия в Синде по данным переписи 2017 года
Связь между Синдом и исламом была установлена первоначальными мусульманскими миссиями. Согласно Деррилу Н. Маклину, связь между Синдом и мусульманами во время халифата Али можно проследить до Хакима ибн Джабалы аль-Абди, сподвижника исламского пророка Мухаммеда , который путешествовал через Синд в Макран в 649 году н. э. и представил отчет о регионе халифу. Он поддерживал Али и погиб в битве при верблюде вместе с синдскими джатами . [127] Он также был поэтом, и сохранилось несколько куплетов его поэмы в честь Али ибн Абу Талиба, как сообщается в Чахнаме: [128]
Арабский :
Лидер Стивен
В الرزيه فقد العلم والحكم
В 2017 году в Вашингтоне
أهل العفاف и أهل الجود والكريم [129]
«О Али, благодаря твоему союзу (с пророком) ты истинен высокого происхождения, и твой пример велик, и ты мудр и превосходен, и твое пришествие сделало твой век веком щедрости, доброты и братской любви». [130]
Во время правления Али многие джаты попали под влияние ислама. [131] Харис ибн Муррах аль-Абди и Сайфи ибн Филь аль-Шайбани, оба офицеры армии Али, напали на бандитов-синдов и преследовали их до Аль-Кикана (современная Кветта ) в 658 году. [132] Сайфи был одним из семи сторонников Али, которые были обезглавлены вместе с Худжром ибн Ади аль-Кинди [133] в 660 году н. э. недалеко от Дамаска.
В 712 году н. э. Синд был включен в состав Халифата , Исламской империи, и стал «арабскими воротами» в Индию (позже он стал известен как Баб-уль-Ислам , ворота ислама).
Синд дал много мусульманских ученых на раннем этапе, «людей, чье влияние распространялось на Ирак , где люди высоко ценили их ученость», в частности, в хадисах , [134] с такими, как поэт Абу аль-Ата Синдхи (ум. 159) или ученый хадисов и фикха Абу Машар Синдхи (ум. 160), среди многих других. Ученые-синдхи также переводили научные тексты с санскрита на арабский, например, Зидж аль-Синдхинд по астрономии. [135]
Большинство мусульман-синдов следуют суннитскому ханафитскому фикху , а меньшинство - шиитскому ифна 'ашария . Суфизм оказал глубокое влияние на мусульман-синдов, и это заметно по многочисленным суфийским святыням , которые усеивают ландшафт Синда.
Культура мусульман- синдхов находится под сильным влиянием суфийских доктрин и принципов. [136] Некоторые популярные культурные иконы — это Шах Абдул Латиф Бхитай , Лал Шахбаз Каландар , Джулелал и Сачал Сармаст .
Основные племена в Синде включают сумро, [137] самма, [138] [139] калхорас, [140] бхутто [141] и раджпер , [139] все эти племена имеют значительное влияние в Синде.
Касты индуистов- синдхов
(перепись населения Британской Индии 1911 года ) [142]
Диаспора синдхов значительна. Эмиграция из Синда стала мейнстримом после 19-го века с британским завоеванием Синда . В этот период некоторое количество торговцев-синдхов эмигрировало на Канарские острова [145] и Гибралтар . [146]
После раздела Индии многие синдхи-индуисты эмигрировали в Европу , особенно в Соединенное Королевство, [147] Северную Америку и государства Ближнего Востока , такие как Объединенные Арабские Эмираты и Саудовская Аравия . [ необходима ссылка ] Некоторые поселились в Гонконге . [148] [149]
У синдхов наблюдаются высокие частоты аллеля - B- клетки, что показывает сходство с представителями Ближнего Востока [150] [151] [152], имеющими 87% европеоидной примеси. [153]
Культура синдхов имеет свои корни в цивилизации долины Инда . [96] [154] Синд был сформирован в основном пустынным регионом и природными ресурсами, которые там были доступны. Река Инд или Синдху , которая протекает через землю, и Аравийское море (определяющее его границы) также поддерживали традиции мореплавания среди местных жителей.
Местный климат также отражает, почему у синдхов есть язык, [155] фольклор , традиции , обычаи и образ жизни, которые так отличаются от соседних регионов. Культура синдхов также широко практикуется [156] диаспорой синдхов .
Корни культуры синдхов уходят в далекое прошлое. Археологические исследования в 19 и 20 веках показали корни общественной жизни, религии и культуры народа Синда: [157] их сельскохозяйственные практики, традиционные искусства и ремесла, обычаи и традиции и другие части общественной жизни, восходящие к зрелой цивилизации долины Инда третьего тысячелетия до нашей эры. [158] Недавние исследования проследили цивилизацию долины Инда до еще более раннего происхождения. [159]
Синдхи [160] — индоарийский язык, на котором говорят около 30 миллионов человек в пакистанской провинции Синд, где он имеет официальный институциональный статус и планирует продвигаться дальше. [161] На нем также говорят еще 1,7 миллиона человек в Индии, где он является запланированным языком , без какого-либо официального статуса на государственном уровне. Несмотря на это, существуют онлайн-методы обучения синдхи. [162]
Основная система письма — персидско-арабская письменность, которая составляет большую часть литературы на языке синдхи и является единственной, которая в настоящее время используется в Пакистане. В Индии используются как персидско-арабская письменность, так и деванагари . По случаю «Дня родного языка » в 2023 году Ассамблея Синда единогласно приняла резолюцию о расширении и повышении статуса синдхи как национального языка [163] [164] [165]
Считается, что синдхи произошел от древнего индоарийского диалекта, на котором говорили в долине Инда, [166] Синдхи имеет подтвержденную историю с 10 века н. э. Синдхи был одним из первых индоарийских языков, испытавших влияние персидского и арабского языков после завоевания Омейядов в 712 году н. э.
Значительная часть литературы на синдхи была разработана в период Средневековья, самой известной из которых является религиозная и мистическая поэзия Шаха Абдула Латифа Бхиттаи из 18 века. Современный синдхи был популярен под британским правлением, начиная с 1843 года, что привело к нынешнему статусу языка в независимом Пакистане после 1947 года.
Во время британского правления в Индии в 19 веке для синдхи был принят вариант персидского алфавита. Сегодня этот алфавит используется в Пакистане и Индии. Он насчитывает в общей сложности 52 буквы, дополняя персидский диграфами и восемнадцатью новыми буквами ( ڄ ٺ ٽ ٿ ڀ ٻ ڙ ڍ ڊ ڏ ڌ ڇ ڃ ڦ ڻ ڱ ڳ ڪ ) для звуков, характерных для синдхи и других индоарийских языков. Некоторые буквы, которые различаются в арабском или персидском языках, являются омофонами в синдхи.
Название «Синдхи» происходит от санскритского síndhu , первоначального названия реки Инд, вдоль дельты которой говорят на синдхи. [167] Как и другие языки индоарийской семьи, синдхи произошел от древнеиндоарийского (санскрит) через среднеиндоарийский ( пали , вторичные пракриты и апабхрамша ). Западные ученые 20-го века, такие как Джордж Абрахам Грирсон, считали, что синдхи произошел именно от диалекта Вракада из Апабхрамши (описываемого Маркандейей как на котором говорят в синдху-деше , что соответствует современному синду), но более поздние исследования показали, что это маловероятно. [168]
В Пакистане синдхи является родным языком для 30,26 млн человек, или 14,6% населения страны по данным переписи 2017 года. 29,5 млн из них проживают в Синде, где они составляют 62% от общей численности населения провинции. В провинции Белуджистан насчитывается 0,56 млн носителей языка , [ 169] особенно на равнине Каччи , которая охватывает округа Ласбела , Хаб , Качхи , Сиби , Уста Мухаммад , Джафарабад , Джал Магси , Насирабад и Сохбатпур .
В Индии, по данным переписи 2011 года, насчитывалось в общей сложности 1,68 млн носителей языка. Наибольшее число носителей языка было в Махараштре (558 000), Раджастхане (354 000), Гуджарате (321 000) и Мадхья-Прадеше (244 000). [170] [e]
Традиционная одежда синдхи различается от племени к племени, но наиболее распространены Ghagra Choli , Salwar Cholo и Ghagho, Abho или Jubo (различные типы платьев) с вышивкой синдхи и зеркальной работой для женщин, а также длинная широкая вуаль важна. Традиционная одежда для мужчин - это версия синдхи Shalwar Qameez или Kurta , а поверх камеез или курта - традиционный вышитый или напечатанный koti/gidi/sadri и Ajrak или Lungi (шали) с Sindhi Patko или Sindhi topi . [171] Ajrak [172] добавляется к одежде для привлекательности.
Литература синдхи очень богата, [173] и является одной из старейших литератур в мире. Самые ранние упоминания о литературе синдхи содержатся в трудах арабских историков. Установлено, что синдхи был первым восточным языком, на который был переведен Коран , [174] [175] [176] в 8-м или 9-м веке. Есть свидетельства того, что поэты синдхи декламировали свои стихи перед мусульманскими халифами в Багдаде . Также зафиксировано, что трактаты были написаны на синдхи по астрономии , медицине и истории в 8-м и 9-м веках. [177]
Синдхская литература — это совокупность устных и письменных произведений и текстов на языке синдхи в форме прозы : (романтические сказания и эпические истории) и поэзии : (газели, вайи и назм). Язык синдхи считается одним из древнейших языков [178] Древней Индии из-за влияния языка жителей долины Инда . Синдхская литература развивалась более тысячи лет.
По словам историков Наби Букс Белуджа , Расула Букса Палиджо и ГМ Сайеда , синдхи оказал большое влияние на язык хинди в доисламские времена. Тем не менее, после прихода ислама в восьмом веке арабский и персидский языки оказали влияние на жителей этого района и были официальными языками этой территории в разные периоды. [ необходима цитата ]
Музыка из Синда поется и обычно бывает пяти жанров, которые возникли в Синде. Первый из них - "Baits". Стиль Baits - это вокальная музыка в Sanhoon (низкий голос) или Graham (высокий голос).
Во-вторых, это инструментальная музыка "Waee", которая исполняется разными способами с использованием струнного инструмента. Waee также известна как Kafi .
Другими жанрами являются Лада/Сехра/Гич, Дхаммал, Дохира и т. д. [179] Народные музыкальные инструменты синдхи: Альгозо , Тамбуро, Чунг , Яктаро , Дхолак , Хартал/Чапри/Дандо, Саранги, Сурандо, Бенджо, Бансри , Бориндо, Мурли. /Бин , Гаро/Дило, Табла , Кхамач/хамачи, Нарр, Канджхён/Талиун , Дул Шарнаи и Муто, Нагаро, Данбуро, Раванахата и т. д. [180] [181]
Танцы Синда включают в себя знаменитые Хо Джамало и Дхаммал . [182] Распространенные танцы включают в себя Джумар/Джумир (отличный от танца Джумар Южного Пенджаба), Кафело и Джхамело. Однако ни один из них не сохранился так хорошо, как Хо Джамало. [183] На свадьбах и в других случаях исполняется особый тип песни; они известны как Ладас/Сехра/Гич и поются, чтобы отпраздновать случай бракосочетания, рождения и в другие особые дни. Их в основном исполняют женщины. [182]
Некоторые популярные танцы включают в себя:
Синдский фольклор народные традиции развивались в Синде на протяжении многих столетий. [185] [186] Синд изобилует фольклором во всех формах и цветах от таких очевидных проявлений, как традиционные сказки Ватаё Факир , Легенда о Мориро , эпическая история Додо Чанесара , до героического персонажа Маруи, который выделяет его среди современных фольклоров региона. История любви Сассуи , которая тоскует по своему возлюбленному Пунху, известна и поется в каждом поселении синдхов. Примерами фольклора Синда являются истории Умара Маруи и Сухуни Мехара.
Синдские народные певцы и женщины играют важную роль в передаче синдского фольклора. Они пели народные сказки Синда в песнях со страстью в каждой деревне Синда.
Фольклор синдхи был собран в серии из сорока томов в рамках проекта фольклора и литературы Sindhi Adabi Board . Этот ценный проект был выполнен известным ученым-синдхи Наби Букс Ханом Балочом . Народные сказки, такие как Dodo Chanesar, [187] Sassi Punnu , [186] Moomal Rano , [186] [188] и Umar Marvi [186], являются примерами народных сказок синдхи.
Самые известные народные сказки синдхи известны как « Семь героинь Шаха Абдула Латифа Бхиттаи». Некоторые известные сказки включают в себя:
Синдхи очень праздничны и любят организовывать фестивали, чтобы почтить память своей культуры и наследия . Большинство синдхов отмечают День культуры синдхов , который отмечается независимо от религии, чтобы выразить свою любовь к своей культуре. [189] [190] Он отмечается с большим рвением. [191] [192]
Синдхи- мусульмане празднуют исламские праздники, такие как Ид-уль-Адха и Ид аль-Фитр , которые отмечаются с рвением и энтузиазмом, но они никоим образом не связаны с культурой синдхов. [193] Праздник, известный как Джашн-э-Ларкана, также празднуется синдхами-мусульманами. [193]
По сравнению с мусульманскими праздниками, индуистские праздники многочисленны и в значительной степени зависят от соответствующей касты . Многие индуисты имеют праздники, основанные на определенном божестве; распространенные праздники включают Чети Чанд (синдский новый год), Тиджри, Тадри, Утраан. [194] [195]
На кухню синдхов оказали влияние центральноазиатские, иранские и могольские пищевые традиции. [196] В основном это невегетарианская кухня, [196] даже синдхи-индуисты широко принимают потребление мяса. [197] Ежедневная еда в большинстве семей синдхов состоит из пшеничных лепешек ( мани/роти ) и риса, сопровождаемых двумя блюдами, одним с подливкой и одним сухим с творогом, пападом или солеными огурцами. В кухне синдхов обычно используются пресноводная рыба и широкий выбор овощей. [198]
Рестораны, специализирующиеся на синдхийской кухне, встречаются редко, хотя ее можно найти на стоянках грузовиков в сельских районах провинции Синд и в нескольких ресторанах в городских районах Синда. [199]
Приход ислама в Индию оказал большое влияние на местную кухню. Поскольку мусульманам запрещено есть свинину или употреблять алкоголь, а принципы халяльной диеты строго соблюдаются, мусульмане- синды делают упор на такие ингредиенты, как говядина , баранина , курица , рыба , овощи и традиционные фрукты и молочные продукты . Индуистская кухня синдхов почти идентична, с той разницей, что говядина отсутствует. Влияние центральноазиатской , южноазиатской и ближневосточной кухни на еду синдхов повсеместно. Кухня синдхов также была обнаружена в Индии, куда многие синдхи-индуисты мигрировали после раздела Индии в 1947 году. До обретения независимости штат Синдх находился под президентством Бомбея.
День культуры синдхов ( синдхи : سنڌي ثقافتي ڏھاڙو ) — популярный культурный фестиваль синдхов . Он отмечается с традиционным энтузиазмом, чтобы подчеркнуть многовековую богатую культуру Синда . Этот день отмечается каждый год в первую неделю декабря в воскресенье. [200] [201] [202] Он широко отмечается по всему Синду и среди диаспоры синдхов по всему миру. [203] [204] Синдхи празднуют этот день, чтобы продемонстрировать мирную самобытность культуры синдхов и привлечь внимание мира к своему богатому наследию. [205]
В этот праздник люди собираются во всех крупных городах Синда в пресс-клубах и других местах, чтобы организовать различные мероприятия. Они участвуют в литературных (поэтических) собраниях, мах качехри (собрание в одном месте и сидение в кругу с огнем на палках в центре), музыкальных концертах, семинарах, лекционных программах и митингах. [206] По этому случаю люди, одетые в аджрак и синдхи топи , традиционные набивные платки , посещают музыкальные программы и митинги во многих городах. Главные достопримечательности городов и поселков украшены синдхи аджрак. Люди по всему Синду обмениваются подарками аджрак и топи на различных церемониях. Даже дети и женщины одеваются в аджрак, собираясь на грандиозном собрании, где известные синдхи-певцы поют синдхи-песни . Музыкальные выступления артистов вдохновляют участников танцевать под синдхи-мелодии и национальную песню « Джей Синдх Джиай-Синдх Вара Джин ».
Все политические, общественные и религиозные организации Синда, помимо Департамента культуры Синда и администраций различных школ, колледжей и университетов, организуют различные мероприятия, включая семинары, дебаты, программы народной музыки, драматические и театральные представления, сценические представления и литературные посиделки, чтобы отметить этот ежегодный праздник. [207] На мероприятиях особое внимание уделяется культуре, истории и наследию Синда. [208]
Занимая видное место в культуре синдхов, поэзия продолжает устную традицию, насчитывающую тысячу лет, основанную на народных сказаниях. Синдхы — один из основных древнейших языков долины Инда, имеющий особую литературную окраску как в поэзии, так и в прозе. Поэзия синдхов очень богата мыслями, а также содержит множество жанров, как и другие развитые языки.
Поэзия Шаха Абдула Латифа Бхиттая и Сачала Сармаста очень известна по всему Синду. С 1940-х годов поэзия синдхи включила в себя более широкие влияния, включая сонет и белый стих. Вскоре после обретения Пакистаном независимости в 1947 году эти формы были усилены триолетом , хайку , ренгой и танкой . В настоящее время эти формы продолжают сосуществовать, хотя и в разной степени, при этом азад назм имеет преимущество над всеми ними.
.jpeg/1280px-Rueda_de_prensa_de_Felipe_Gonz%C3%A1lez_y_la_primera_ministra_de_Paquist%C3%A1n._Pool_Moncloa._14_de_septiembre_de_1994_(cropped_2).jpeg)
.jpg/1280px-Z_A_Bhutto_(President_of_Pakistan).jpg)
.jpg/1280px-Gulu_Lalvani_(Horasis_Global_India_Business_Meeting_2010).jpg)
_(cropped).jpg/1280px-Hansika_Motwani_celebrates_her_birthday_at_Arth_Bar_(06)_(cropped).jpg)
_(cropped).jpg/1280px-Ranveer_Singh_in_2023_(1)_(cropped).jpg)
.jpg/1280px-Kiara_Advani_snapped_at_the_screening_of_Shershaah_(cropped).jpg)
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Культурная и территориальная близость оказывает большое влияние на сходство языков. Было время, когда Синд был суверенным государством и был намного больше своих нынешних географических границ. Он включал части современного Пенджаба и Бахавалпура, Ласбелу (Белуджистан), Качх (Индия) и некоторые южные части современного Белуджистана. Вот почему синдхи имеет очень глубокие связи с языками этих регионов. Фактически можно сказать, что диалекты и поддиалекты этого региона, то есть пенджаби, мултани, сераики, качхи и т. д., находятся под сильным влиянием синдхи и в некотором смысле могут считаться родственными ему. Помимо местных языков, синдхи также тесно связан с языками соседних регионов. В доисторический и даже исторический период Индия долгое время была единым социальным и политическим образованием, и в этот период придворные языки, как местные, так и иностранные, должны были оказывать влияние на региональные языки.
Богатое культурное и религиозное разнообразие Синда делает его уникальным в Пакистане. В последние несколько десятилетий наблюдается растущий интерес к археологии Синда как со стороны местных, так и международных ученых.
Несмотря на отход от привычного использования языка синдхи, они сохранили свои культурные ценности и нормы.
Синд был изолирован от остальной Индии, и, следовательно, никто не проявлял к Синду никакого интереса, и он был завоеван арабами.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ) [ мертвая ссылка ]{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Фольклор, литература, поэзия, музыка синдхов в значительной степени подверглись влиянию суфийских идеологий, и поэтому психика синдхов была пропитана благочестием, почитанием святых и посещением даргахов.
Короли и завоеватели вторгаются снова и снова, ради завоевания Синда
Династия, основанная Деметрием, правила Восточным Пенджабом и Синдом, а другая, основанная Евкратидом, правила некоторыми частями Западного Пенджаба.
После смерти Ашоки, ... в Паретийской империи. Затем Синд оставался под династиями Кушан и Сасанидов.
Калхорас — местное племя синдхов, происходящее из племени чанна...
Калхора... изначально были чанна-синдхами и, следовательно, обращенными в индуизм.
Район, на котором находится индуистский особняк Пакка Кила, был построен в 1768 году королями Калхора, местной династией арабского происхождения, которая правила Синдом независимо от приходящей в упадок Империи Моголов, начиная с середины восемнадцатого века.
[S]предположительно отправлено Нейпиром лорду Элленборо; peccavi = Я согрешил / в Punch 18 мая 1844 г.
Наконец, когда они стали жертвами погрома в Карачи в январе 1948 года, индусы-синдхи почувствовали необходимость мигрировать в Индию.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Сумра — известная историческая раса, но имеющиеся исторические исследования по Синду лишены ее истории во всех подробностях и континууме. История Синда имеет много вакуумов, которые необходимо заполнить. Исторически сумра являются первыми, кто вырвал Синд из-под арабского правления.
Саммы когда-то были владельцами земли по всему Синду и составляли большинство населения Синда
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Синдхи Гибралтара берут свое начало в глобальной секте синдхов, которая берет свое начало в регионе Синд в Пакистане. Теологически связанные с индуизмом и сикхизмом, синдхи занимали много важных должностей до и во время британского колониального правления в регионе Синд, особенно в качестве торговцев, торгующих по всей Британской империи.
Две другие северные популяции (калаши и хазарейцы) и четыре южные популяции (белуджи, брахуи, макрани и синдхи) показали высокую частоту аллеля B. Похожие высокие частоты были обнаружены в европейских, ближневосточных и североафриканских популяциях.
Культурные следы бронзового века обнаружены в Белуджистане, Макране, Курраме, Джалване и Синде
Язык синдхи произошел от некоего древнего индоарийского диалекта, на котором говорили в районе нижней долины Инда во времена составления Вед или, возможно, за несколько столетий до этого.
Гуджарати, маратхи, пенджаби и синдхи. Что касается одежды, женщины на севере носят сари и шальвар-камиз, чудидар-курту и лехенга-курту. Мужчины носят пижаму-курту и дхоти-курту.
Синдхийская литература очень богата и является старейшей литературой в мировой литературе.
Синдхи — один из древнейших языков Индии. Действительно, первым языком, с которым столкнулись мусульмане (арабы), когда они в большом количестве прибыли в Индию, был синдхи. Так, несколько арабских писателей упоминают, что синдхи был языком людей в Аль-Мансуре, столице Синда. Действительно, раджа Альры по имени Махрадж, чье королевство располагалось между Кашмиром и Пенджабом, попросил Амира Абдуллу ибн Умара, правителя Аль-Мансуры, прислать ему кого-нибудь для перевода Корана на его язык около 882 года. Этот язык арабские историки (в данном случае автор Ajaib ul Hind), которые часто не различали разные языки Индии и объединяли их под общим названием «хинди». Однако Сайед Салман Надви, который называет это первым переводом Корана на индийский язык, предполагает, что этим языком может быть синдхи.
Они были первыми мусульманами, которые перевели Коран на язык синдхи
В течение длительного периода истории язык синдхи впитал в себя влияния древнеиранского языка во время, Также зафиксировано, что трактаты были написаны на синдхи по астрономии, медицине
Фольклор Синда, как и любой другой фольклор, является результатом взаимодействия культурных, географических и религиозных факторов. Аналитическое диахроническое исследование показывает, что фольклор синдхов развивался в результате трех конкретных факторов: (1) Влияние региона или географического положения людей. (2) Религия, т. е. взаимодействие индуистских и мусульманских идеологий на религиозном и философском уровне. (3) Оппозиция устного регистра против письменного регистра и последующая внутренняя оппозиция повествования против заклинательного/декламационного в устном регистре.
