Организация сообщества — это процесс, в котором люди, живущие рядом друг с другом или разделяющие какую-то общую проблему [1], объединяются в организацию, действующую в их общих интересах.
В отличие от тех, кто выступает за более согласованное построение сообщества , организаторы сообщества обычно предполагают, что социальные изменения обязательно включают в себя конфликты и социальную борьбу с целью создания коллективной власти для бессильных. Основной целью организации сообщества является создание прочной власти для организации, представляющей сообщество , что позволит ей с течением времени влиять на ключевых лиц, принимающих решения по ряду вопросов. В идеале, например, это может дать группам, организующим сообщества, место за столом переговоров до того, как будут приняты важные решения. [2] Организаторы сообщества работают с новыми местными лидерами и воспитывают их, содействуя созданию коалиций и помогая в разработке кампаний. Центральной целью организации является развитие сильной, организованной местной демократии, объединяющей членов сообщества, несмотря на различия, для совместной борьбы за интересы сообщества. [3]
Организаторы сообществ пытаются влиять на правительство, корпорации и учреждения, увеличивать прямое представительство в органах принятия решений и способствовать общей социальной реформе в целом. Если переговоры терпят неудачу, эти организации быстро стремятся информировать других за пределами организации о рассматриваемых проблемах и разоблачать или оказывать давление на лиц, принимающих решения, с помощью различных средств, включая пикетирование, бойкот , сидячие забастовки , петиции и избирательную политику. Организационные группы часто ищут проблемы, которые, как они знают, могут вызвать споры и конфликты. Это позволяет им привлекать и обучать участников, укреплять приверженность и создавать репутацию в области продвижения местного правосудия. [4]
Организаторы сообществ обычно стремятся создать группы, демократичные в управлении, открытые и доступные для членов сообщества и заботящиеся об общем здоровье конкретной группы интересов, а не сообщества в целом. Кроме того, организация сообщества стремится расширить возможности членов сообщества посредством мобилизации усилий [5] с конечной целью более равномерного «распределения» власти и ресурсов [6] между членами сообщества и внешними политическими и социальными фигурами власти. [7] Адаптируя цель расширения прав и возможностей сообщества, организаторы признают неравномерное распределение материальных и социальных [7] ресурсов [6] внутри общества как основную причину проблем сообщества. [7] Процесс расширения прав и возможностей начинается с признания того, что разрыв во власти и неравенство ресурсов существуют в обществе и влияют на личную жизнь человека. [7] Хотя организаторы сообществ разделяют цель расширения прав и возможностей сообщества, сама организация сообщества определяется и понимается по-разному. [8]
Существуют разные подходы к организации сообщества. К ним относятся:
Из-за своей сосредоточенности на «местных» проблемах и отношениях между членами отдельные группы обычно отдают приоритет интересам местного сообщества, сосредотачиваясь на местных проблемах. [5] [7]
Была предпринята попытка построить общую модель практики организации сообщества, которая связывала бы воедино различные типы организации сообщества, несмотря на их различия. [8] Ученые Шейн Р. Брейди и Мэри Кэтрин О'Коннор создают отправную точку для модели общей практики, [8] модели, которая определяет организацию сообщества как отдельную область практики. [8] Однако эта модель зависит от существующих практических моделей, адаптированных к различным типам организации сообщества. [8] Например, FBCO и многие модели организации на низовом уровне используют «подход социальных действий» [9] [13], основанный на работах Саула Алински с 1930-х по 1970-е годы. [14] Напротив, феминистские организации следуют «подходу построения сообщества», [9] который подчеркивает повышение сознательности для поддержки расширения прав и возможностей сообщества. [13]
Массовая организация отличается своим восходящим подходом к организации. [7] Массовые организаторы создают общественные группы с нуля, развивая новое лидерство там, где его не было, и организуя неорганизованных. Этот тип организации использует процесс, в котором люди коллективно действуют в интересах своих сообществ и общего блага. [13] По мнению ученого Брайана Д. Кристенса, массовая организация фокусируется на построении и поддержании межличностных отношений между членами сообщества. [15] Построение социальных отношений позволяет членам сообщества развивать навыки сотрудничества, совещательные навыки для разрешения конфликтов и укреплять гражданскую активность. [15] Некоторые сети общественных организаций , которые используют этот метод и поддерживают местные организационные группы, включают Национальное народное действие и ЖЕЛУДЬ . Хотя усилия по организации на низовом уровне значительны в маргинализированных сообществах, они особенно популярны среди маргинализированных цветных сообществ. [7] [13]
Массовые организации, «стучащиеся в двери», такие как ACORN, организуют членов из бедных слоев населения и рабочего класса, вербуя членов одного за другим в сообществе. Поскольку они ходят по домам , они могут выйти за рамки устоявшихся организаций и «воцерковленных», чтобы объединить широкий круг менее привилегированных людей. FBCO, как правило, объединяют больше людей из среднего класса, потому что их институциональные члены обычно состоят из представителей основных конфессий. ACORN, как правило, подчеркивал важность постоянных действий для поддержания приверженности менее укоренившейся группы участников.
ЖЕЛУДЬ и другие местные группы, такие как Организация за лучший Остин, имели репутацию более влиятельных, чем религиозные группы (FBCO), отчасти потому, что им нужно было постоянно действовать, чтобы поддерживать участие своих неинституционализированных членов, и есть признаки того, что их местные группы в большей степени управлялись персоналом (организатором), чем лидером (местным волонтером). (Однако то же самое можно сказать и о многих формах организации, включая ОФКО.) Подход «стучаться в двери» требует больше времени, чем подход «организации организаций» ОФКО, и требует большего количества организаторов, которые, отчасти в результате , может иметь более низкую оплату при большем обороте.
В отличие от существующего национального «зонтика» FBCO и других массовых организаций, ACORN поддерживает централизованную национальную повестку дня и осуществляет некоторый централизованный контроль над местными организациями. Поскольку ACORN USA была организацией 501(c)4 в соответствии с налоговым кодексом, она могла напрямую участвовать в избирательной деятельности, но взносы в нее не освобождались от налогов. [16]
Организация на низовом уровне уязвима, поскольку зависит от поддержки более влиятельных людей; ее целям можно легко помешать. [17] Поскольку низовая организация сосредоточена на построении отношений внутри сообщества, ученые отмечают, что низовая организация сообщества может быть пассивной и деполитизирующей. [15] Этот подход к расширению прав и возможностей сообщества не преследует конкретную политическую или социальную цель. [15] Другими словами, построение отношений не всегда напрямую противоречит институтам, хотя оно может бросить вызов взглядам человека посредством бесед один на один с другими людьми в сообществе. [15]
Феминистская организация, также известная как женская общественная организация, представляет собой общественную организацию с феминистской мотивацией. [13] Цели феминистских организаций включают: расширение возможностей трудоустройства женщин; улучшение физического и психического благополучия женщин; [7] и повышение сознания. [13] Организаторы отдают приоритет повышению осведомленности женщин, чтобы они могли понять, как их личные проблемы связаны с социальным неравенством. [13] [7] Хотя женщины участвовали в низовых организациях, [7] [5] характеристики феминизма отличают феминистскую организацию от других форм низовой организации. [9] [13]
Феминистки хотят разрушить расовые и гендерные границы [9] [5] и способствовать единству женщин. [13] Феминистская организация фокусируется на построении отношений внутри сообщества, [9] [5] рассматривая такие отношения как необходимое условие для повышения сознательности. [8] Этот тип организации называется подходом построения сообщества, [5] который является противоположностью подхода социальных действий (Алински) (где основное внимание уделяется преодолению социального и политического неравенства, влияющего на сообщество). [9] [5] Подход к построению сообщества зависит от участия и сотрудничества как организаторов сообщества, так и членов сообщества. [13] [5] Это устраняет разницу во власти между организатором и участниками. [9] Таким образом, подход к построению сообщества поддерживает веру в то, что власть принадлежит сообществу, а расширение прав и возможностей сообщества - это процесс создания этой власти. [9] Ученые Кэтрин П. Брэдшоу и др. утверждает, что феминистские организаторы считают, что власть не поддается количественному измерению и что власть создается, а не распределяется. [13] Иерархические отношения между организатором и участником разрушаются также за счет облегчения принятия решений среди членов сообщества, а не только среди лидеров сообщества. [13]
Чтобы построить отношения между членами сообщества, феминистские организаторы поощряют обмен личным опытом. [13] [18] Организаторы-феминистки считают, что это формирует чувство взаимосвязи и доверия между членами сообщества, что важно в процессе организации сообщества. [13] [8]
Переход к построению сообщества также был вызван внешними силами, а не только мотивами феминистских организаторов. В 1980-е годы растущая неолиберальная программа заставила многих общественных организаторов перейти к подходу построения сообщества. [9]
Некоторые феминистки утверждают, что организация феминистского сообщества может игнорировать расовое разнообразие и разнообразие способностей среди женщин. [13] [19] [7] В процессе продвижения единства среди женщин феминистские организаторы склонны игнорировать преимущества разнообразия. [13] Экономист Мэрилин Пауэр использует термин «однородная категория», чтобы подчеркнуть проблему маскировки расового разнообразия, [20] в то время как социолог Аквуго Эмеджулу использует концепцию эссенциализма (сведение женщин к их гендерным стереотипам), чтобы подчеркнуть ограничение возможностей. [19] Хотя намерения феминистских организаторов заключаются в признании разнообразия женщин через единство, [13] некоторые обеспокоены тем, что видение единства затмевает разнообразную реальность. [21]
Есть исследования, в которых предполагается, что эти ограничения вызваны появлением феминизма с европоцентрической точки зрения. [19] [7] Исторически европейские американские феминистки делегитимизируют расовые различия женщин. [21] [19] [7] Кроме того, европейско-американские феминистки делегитимизируют женщин, которые не следуют традиционным гендерным нормам, находящимся под влиянием белой женственности домашнего среднего класса. [21] [19] В настоящее время феминистские организации сосредоточены на решении проблемы гендерного неравенства, а это означает, что будут решаться только проблемы женщин, которые следуют гендерным нормам и подвергаются их влиянию. [7] Феминистская организация становится контрпродуктивной для тех, кто следует гендерным нормам. [7] Психолог Лоррейн Гутьеррес утверждает, что феминистские организации игнорируют проблемы, выходящие за рамки гендерных норм. [7] Это негативно влияет на расширение прав и возможностей женщин, поскольку именно разнообразие мотивирует женщин к мобилизации. [19]
Организация сообщества на основе религии (FBCO), также известная как организация сообщества на основе конгрегации , представляет собой методологию развития власти и отношений в сообществе учреждений: сегодня [ когда? ] в основном общины, но они также могут включать профсоюзы, соседские ассоциации и другие группы. [22] Прогрессивные и центристские организации ФБКО объединяются вокруг основных ценностей, вытекающих из общих аспектов их веры, а не вокруг строгих догм. Сейчас существует не менее 180 FBCO в США, а также в Южной Африке, Англии, Германии и других странах. [23] Местные организации FBCO часто связаны через организационные сети, такие как Фонд промышленных зон , Фонд Гамалиэль , Национальная сеть PICO и Учебный центр прямых действий и исследований (DART). В Соединенных Штатах, начиная с 2001 года, администрация Буша создала отдел по содействию организации общественных организаций, который включал в себя религиозные организации, а также другие общественные группы. [24]
В FBCO, как правило, участвуют в основном представители среднего класса, поскольку в их состав входят, как правило, основные протестанты и католики (хотя «средний класс» может означать разные вещи в белых и цветных сообществах, что может привести к классовой напряженности внутри этих организаций). [25] Церкви святости, пятидесятничества и других родственных конфессий (часто «витринных»), состоящие в основном из бедных и представителей рабочего класса, как правило, не присоединяются к FBCO из-за их акцента на «вере», а не на «делах», среди других вопросов. FBCO все чаще выходят за пределы бедных районов и превращаются в церкви, где преобладают профессионалы из среднего класса, стремясь расширить свою власть в борьбе с неравенством. [26]
Благодаря своему подходу «организации организаций», FBCO могут организовывать большое количество членов с относительно небольшим числом организаторов, которые, как правило, лучше оплачиваются и более профессиональны, чем группы «стучающихся в двери», такие как ACORN.
ФБКО сосредоточены на долгосрочном развитии культуры и общего языка организации, а также на развитии родственных связей между членами. Они более стабильны в периоды застоя, чем низовые группы, из-за продолжающегося существования церквей-членов.
FBCO – это организации, подпадающие под действие 501(c)3. Взносы в них не облагаются налогом. В результате, хотя они и могут проводить кампании по «вопросам», они не могут содействовать избранию конкретных лиц. [27]
Способы организации религиозных сообществ в FBCO претерпели кардинальные изменения с появлением цифровых технологий. В [28] авторы Эрл и Кимпорт (2011) предоставляют ценную информацию об этом сдвиге, а именно о том, как снижение затрат, связанных с «Дешевыми действиями», открыло больше возможностей для участия в религиозных инициативах или движениях. Цифровые инструменты позволяют религиозным группам распространять свое послание дальше, лучше координировать коллективные действия на расстоянии и мобилизовать сторонников беспрецедентными способами, что значительно демократизирует такого рода организационные усилия. Однако этот переход к цифровым технологиям также создает сложные проблемы, которые необходимо решать по таким темам, как идентичность сообщества и коллективные действия, как отмечают сами Эрл и Кимпорт в своей книге ([1], 2011, стр. 95-97).
Широкие организации намеренно вербуют в свои ряды как светские, так и религиозные учреждения. [29] К общинам, синагогам, храмам и мечетям присоединяются государственные школы, некоммерческие организации, а также трудовые и профессиональные ассоциации. [30] Организации Фонда промышленных зон явно имеют широкую базу и основаны на взносах. Членство на основе взносов позволяет организациям IAF сохранять свою независимость; организации политически беспристрастны и не преследуют и не принимают государственное финансирование. Широкие организации стремятся научить институциональных лидеров тому, как строить доверительные отношения независимо от расовой, религиозной, экономической и географической принадлежности посредством индивидуальных встреч лицом к лицу. [31] Другие цели включают внутреннее укрепление институтов-членов путем развития навыков и способностей их лидеров и создания средства для участия обычных семей в политическом процессе. [32] Фонд промышленных зон считает себя «университетом общественной жизни», обучающим граждан демократическому процессу в самом полном смысле этого слова. [33]
Хотя группы общественных организаций часто участвуют в акциях протеста, направленных на то, чтобы заставить влиятельные группы отреагировать на их требования, протест является лишь одним из аспектов деятельности групп-организаторов. В той степени, в которой действия групп создают в более широком сообществе ощущение того, что они обладают «силой», они часто могут взаимодействовать с влиятельными группами и влиять на них посредством диалога, подкрепленного историей успешных кампаний, основанных на протестах. Подобно тому, как профсоюзы получают признание в качестве представителей работников конкретного бизнеса, группы общественных организаций могут получить признание в качестве ключевых представителей конкретных сообществ. Таким образом, представители общественных организаций часто могут посадить за стол переговоров ключевых правительственных чиновников или лидеров корпораций, не прибегая к «действиям» из-за своей репутации. Как сказал Алински, «первое правило силовой тактики» заключается в том, что «сила — это не только то, что у вас есть, но и то, что, по мнению врага, у вас есть». [34] Развитие прочной «власти» и влияния является ключевой целью организации сообщества.
Организация сообществ, основанная на правах человека, при которой муниципальные власти используются для осуществления общественной власти, впервые была опробована Фондом правовой защиты окружающей среды сообщества (CELDF.org) в Пенсильвании, начиная с 2002 года. Группы сообществ организуются для оказания влияния на муниципальные власти. принимать местные постановления. Эти постановления бросают вызов упреждающим законам штата и федеральным законам, которые запрещают местным органам власти запрещать корпоративную деятельность, которую жители сообщества считают вредной. Постановления разработаны специально для защиты прав «человеческих и природных сообществ» и включают положения, отрицающие правовые концепции «корпоративной личности» и «корпоративных прав». С 2006 года они были разработаны, чтобы включить признание юридически закрепленных прав «природных сообществ и экосистем».
Хотя этот тип организации сообщества фокусируется на принятии местных законов, его цель состоит в том, чтобы продемонстрировать использование власти для защиты прав сообщества и разоблачить злоупотребление властью в интересах корпораций. По сути, принятие муниципальных постановлений, основанных на правах человека, является не правовой, а организационной стратегией. Суды, как и ожидалось, лишают муниципалитеты юридических полномочий принимать законы в нарушение законов штата и федерального закона. Корпорации и правительственные учреждения, инициирующие судебные иски с целью отмены этих постановлений, были вынуждены выступать против права сообщества принимать руководящие решения по вопросам, имеющим пагубное и прямое воздействие на местное население.
Первые муниципальные законы, основанные на правах человека, запрещали корпорациям монополизировать садоводство (промышленное сельское хозяйство) и запрещали сброс корпоративных отходов в пределах муниципальной юрисдикции. Более поздние организации, основанные на правах человека, в Пенсильвании, Нью-Гэмпшире, Мэне, Вирджинии и Калифорнии запретили корпоративную добычу полезных ископаемых, крупномасштабный забор воды и незаконное проникновение химических веществ. [35] Аналогичная попытка была предпринята в Дентоне, штат Техас, чтобы ограничить гидроразрыв пласта, первоначально была успешной, но затем была отменена, и было принято новое законодательство, запрещающее сообществам Техаса вводить аналогичные запреты. [36]
Организация сообществ — это не только сфера прогрессивной политики, поскольку действуют десятки фундаменталистских организаций, таких как Христианская коалиция . Однако термин «организация сообщества» обычно относится к более прогрессивным организациям, о чем свидетельствует, например, реакция республиканцев и консерваторов на организацию сообщества на президентских выборах в США в 2008 году как онлайн, так и оффлайн. [37]
Организационные группы часто испытывают трудности с поиском ресурсов. Они редко получают финансирование от правительства, поскольку их деятельность часто направлена на оспаривание политики правительства. Фонды и другие организации, которые обычно финансируют деятельность по оказанию услуг, обычно не понимают, что и как делают организационные группы, или уклоняются от их спорных подходов. Электорат прогрессивных и центристских организационных групп в основном состоит из людей с низким или средним уровнем дохода, поэтому они, как правило, не в состоянии прокормить себя за счет взносов. В поисках ресурсов некоторые организационные группы в прошлом принимали финансирование для прямой деятельности по оказанию услуг. Как отмечается ниже, это часто приводило к тому, что эти группы отказывались от своей конфликтной организационной деятельности, отчасти потому, что это угрожало финансированию их «служебного» оружия. [38]
Однако недавние исследования показали, что финансирование общественных организаций может обеспечить большую отдачу от инвестиций (512 долларов в виде общественных пособий к 1 доллару финансирования Needmor, согласно исследованию Needmor Fund, 157 к 1 в Нью-Мексико и 89 к 1 в Северной Каролине, согласно исследованию Needmor Fund). в Национальный комитет по исследованиям в области отзывчивой филантропии) через законодательство и соглашения с корпорациями, среди других источников, не включая нефискальные достижения. [39]
Пониманию того, что такое организация сообщества , можно помочь, если понять, чем оно не является, с точки зрения организаторов сообщества. [40]
Роберт Фишер и Питер Романофски сгруппировали историю «организации сообществ» (также известной как «социальная агитация») в Соединенных Штатах на четыре трудных периода:
Люди стремились противостоять давлению быстрой иммиграции и индустриализации, организуя иммигрантские кварталы в городских центрах. Поскольку акцент реформаторов делался главным образом на построении сообщества посредством поселений и других механизмов обслуживания, доминирующим подходом было то, что Фишер называл социальной работой . В этот период забастовка газетчиков 1899 года стала ранней моделью организации под руководством молодежи . [ нужна цитата ]
В этот период большая часть методологии организации сообщества была создана в Школах социальной работы с особым методологическим фокусом, основанным на философии Джона Дьюи , которая фокусировалась на опыте, образовании и других социологических концепциях. [47] В этот период много энергии исходило и от тех, кто критиковал капиталистические доктрины. Стадс Теркель задокументировал общественные организации в эпоху депрессии, такие как Дороти Дэй . Большинство организаций имели национальную ориентацию, поскольку экономические проблемы, с которыми столкнулась нация, казалось невозможными изменить на уровне соседей. [ нужна цитата ]
Саулу Алински , проживающему в Чикаго , приписывают появление термина « организатор сообщества» в этот период времени. Алински написал «Пробуждение для радикалов» , опубликованное в 1946 году, и «Правила для радикалов », опубликованные в 1971 году. В этих книгах Алински стал первым человеком в Америке, который систематизировал ключевые стратегии и цели организации сообщества. [48]
Следующие выдержки из книги «Пробуждение радикалов» [49] дают представление об организационной философии Алинского и его стиле общественной деятельности:
В 1940 году при поддержке римско-католического епископа Бернарда Джеймса Шейла и издателя Chicago Sun-Times Маршалла Филда Алински основал Фонд промышленных зон (IAF). [50] Мандат национальной сети общественных организаций заключался в партнерстве с религиозными общинами и гражданскими организациями для создания «широких организаций», которые могли бы обучать местных лидеров и укреплять доверие между сообществами. [51]
После смерти Алински в 1972 году исполнительным директором IAF стал Эдвард Т. Чемберс . На его семинарах прошли обучение сотни профессиональных общественных и профсоюзных организаторов, тысячи общественных и профсоюзных лидеров. [52] Фред Росс , работавший на Алински, был главным наставником Сезара Чавеса и Долорес Уэрты . Другие организации, следующие традициям общественных организаций на базе конгрегаций, впервые созданных IAF, включают Национальную сеть PICO , Фонд Гамалиэля , Бруклинские экуменические кооперативы, основанные бывшим тренером IAF Ричардом Хармоном, и Учебный центр прямых действий и исследований (DART). [52] [53]
В 1960-е годы «Новые левые» (начиная с партии «Студенты за демократическое общество ») попробовали свои силы в организации сообществ. Они критиковали то, что они считали «тупиковым местным активизмом» Алинского. [54] Но удручающая реальность заключалась в том, что сколько бы они ни говорили о «трансформации системы», «построении альтернативных институтов» и «революционном потенциале», их авторитет на пороге зависел от их способности добиться уступок и, следовательно, развивать отношения с местными властными структурами. Организация сообществ, похоже, заманила радикальных активистов в ловушку «политики приспособления». [55] К началу 1970-х годов большинство групп «Новых левых» покинули свои офисы в магазинах. [56]
Тем не менее, Движение за гражданские права , антивоенный протест, этническая мобилизация, освобождение женщин и борьба за права геев — все это повлияло и находилось под влиянием идей организации сообществ. Опыт федеральных программ по борьбе с бедностью и потрясений в городах вызвал вдумчивую реакцию среди активистов и теоретиков в начале 1970-х годов, которая повлияла на деятельность, организации, стратегии и движения до конца века. Менее драматично то, что по всей стране были созданы гражданские ассоциации и клубы кварталов для укрепления духа общины и гражданского долга, а также обеспечения социального выхода.
В течение этих десятилетий появление продолжающегося процесса бегства белых , способность белых американцев среднего класса переезжать из районов, где преобладает чернокожее население, и профессионализация общественных организаций в некоммерческие организации 501 (c) 3, среди других проблем, все больше растворялись. тесные этнические и расовые сообщества, которые были так распространены в городских районах в первой половине века. В результате организаторы сообществ начали отходить от усилий по мобилизации существующих сообществ в сторону усилий по созданию сообществ, способствующих развитию отношений между членами сообществ. Хотя общественные организаторы, такие как Алински, долгое время работали с церквями, эти тенденции привели к увеличению внимания к общинной организации в 1980-х годах, поскольку организационные группы укоренились в одном из немногих оставшихся общественных институтов широкой базы. Этот сдвиг также привел к повышенному вниманию к взаимоотношениям между религией, верой и социальной борьбой. [57]
В традициях Алинского было основано множество организаций по обучению и поддержке национальных коалиций, состоящих в основном из местных групп и в основном из групп общественных организаций FBCO. Фонд промышленных зон был первым, созданным самим Алинским в 1940 году. Другие ключевые организации включают ЖЕЛУДЬ , Национальную сеть PICO , Учебный центр прямых действий и исследований и Фонд Гамалиэль . Роль организатора в этих организациях была в некоторой степени «профессиональной», и искались ресурсы, чтобы работа организатора могла быть скорее долгосрочной карьерой, чем относительно коротким, в основном нефинансируемым перерывом. Обучение, проводимое этими национальными «зонтичными» организациями, помогает местным лидерам волонтеров выучить общий «язык» организации, одновременно стремясь расширить навыки организаторов. [58]
Многие из наиболее известных сегодня лидеров общественной организации вышли из Национальной организации по защите прав благосостояния . [ нужна ссылка ] Джон Калкинс из DART , Уэйд Ратке из ACORN , Джон Доддс из Филадельфийского проекта по безработице и Марк Сплейн из АФТ-КПП , среди других. [59]
На протяжении десятилетий было много других известных общественных организаторов: Марк Андерсен , Элла Бейкер , Хизер Бут , Сезар Чавес , Лоис Гиббс , Мать Джонс , Мартин Лютер Кинг-младший , Ральф Надер , Хьюи П. Ньютон , Барак Обама и Пол Уэллстоун. . [60]
Совсем недавно по всей стране появились молодежные организационные группы. Эти группы используют нео-алинские стратегии, одновременно обычно оказывая социальную, а иногда и материальную поддержку менее привилегированной молодежи. Большинство этих групп создаются и управляются молодежью или бывшими молодежными организаторами. [61]
До своего прихода в политику президент Барак Обама работал организатором организации FBCO Фонда Гамалиэль в Чикаго. Маршалл Ганц , бывший помощник Сезара Чавеса , адаптировал методы организации общественной деятельности для президентских выборов Обамы 2008 года. [62] На Республиканском национальном съезде 2008 года бывший мэр Нью-Йорка Рудольф Джулиани поставил под сомнение роль Обамы как общественного организатора, спросив толпу: «Чем на самом деле занимается общественный организатор?», и получил ответ громкими аплодисментами. Это мнение поддержала кандидат в вице-президенты, губернатор Аляски Сара Пэйлин , которая заявила, что ее опыт работы на посту мэра Василлы, Аляска, был «что-то вроде работы общественным организатором, за исключением того, что у вас есть реальные обязанности». В ответ некоторые прогрессивные деятели, такие как конгрессмен Стив Коэн ( демократ от штата Теннесси ) и либеральный эксперт Донна Бразил , начали говорить, что « Иисус был общественным организатором, Понтий Пилат был правителем», фраза, появляющаяся на наклейках на бамперах и в других местах. Понтий Пилат был римским префектом , отдавшим приказ казнить Иисуса.
После избрания Обамы в 2008 году предвыборная организация « Обама для Америки » стала « Организующейся для Америки » и была передана под эгиду Национального комитета Демократической партии (DNC). Организация «Организация ради Америки» стремилась продвигать законодательную программу президента и сыграла важную роль в обеспечении массовой поддержки Закона о доступном здравоохранении. [63]
После выборов 2012 года OFA претерпело еще один переход и теперь называется «Организация для действий» . Эта организация 501c4 занимается обучением людей навыкам общественных организаторов и работой над местными и национальными прогрессивными проблемами, такими как изменение климата, иммиграционная реформа и равенство браков.
TCC (Trefnu Cymunedol Cymru / Together Create Communities) — старейшая общественная организация в Великобритании, основанная в 1995 году. TCC — это институциональная членская организация; В число членов входят общественные группы, религиозные группы и школы со всего Северо-Восточного Уэльса (Рексхэм, Флинтшир и Денбишир). Будучи широкомасштабным альянсом, TCC объединяет сообщества для решения местных, региональных и национальных проблем. TCC примечательна в организации сообществ тем, что ее сфера деятельности включает разнообразный географический регион, в том числе множество сельских районов, и, в частности, не базируется в городе.
TCC добилась успеха в ряде кампаний за последние 25 лет. Это включает в себя принуждение нескольких работодателей (включая Ассамблею Уэльса) к выплате прожиточного минимума, улучшение доступа мусульманских женщин к местам отдыха, превращение Уэльса в первую в мире страну, придерживающуюся принципа справедливой торговли, улучшение предоставления британского языка жестов для глухих молодых людей, создание базы медсестры, занимающейся лечением болезни Паркинсона. в Северо-Восточном Уэльсе, заставить местные власти перерабатывать мусор вместо строительства мусоросжигательного завода и создать приют для бездомных в Рексхэме.
В 2019 году кампания TCC «Остановить школьный голод» / Dysgu Nid Llwgu привела к тому, что правительство Уэльса выделило финансирование, чтобы самые бедные ученики в Уэльсе могли позволить себе завтрак, а также обед в школе.
TCC реализует постоянную программу обучения по организации сообщества для взрослых и молодежи. Лидеры сообществ из самых разных членов TCC работают вместе, чтобы активно участвовать в демократии и принятии решений, проводя регулярные встречи по подотчетности перед выборами и выстраивая постоянные отношения с власть имущими.
В 2010 году коалиционное правительство консерваторов и либерал-демократов в рамках своих обязательств перед большим обществом обязалось подготовить новое поколение общественных организаторов (СО). [64] Эта политическая цель сочеталась с рядом других политических целей, включая Закон о местничестве [65] , все из которых были разработаны, чтобы дать сообществам новые полномочия по получению большего контроля над своими районами, услугами и активами.
Кабинет министров поручил компаниям Ipsos MORI и NEF Consulting провести оценку программы CO. [66] Работа по оценке началась в октябре 2012 года, а основной отчет, опубликованный в декабре 2015 года, подводит итоги окончательной оценки программы. [67]
В марте 2017 года организаторы сообществ заключили крупный контракт на сумму 4,2 миллиона фунтов стерлингов с Управлением по делам гражданского общества , входящим в состав Департамента культуры, СМИ и спорта (DCMS), на расширение движения организаторов сообществ с 6500 до 10 000 к 2020 году.
Программа включает организацию сообществ в структуру кварталов по всей Англии и дает местным жителям навыки, позволяющие навсегда преобразовать свои сообщества. Он расширяет движение по организации сообщества, включив в него молодых людей из Национальной гражданской службы (NCS) и послов кампании социальных действий #iwill для детей от 10 до 20 лет. В рамках программы также была создана Национальная академия общественных организаций для постоянного обучения общественных организаторов.
Ключевым обязательством программы «Организаторы сообществ» (CO) было создание независимого органа наследия, который будет поддерживать и развивать организации сообществ в Англии. Организация Community Organizers (первоначально известная как COLtd [68] ), основанная в 2015 году, является национальной организацией по обучению и членству общественных организаторов в Англии, проводящей аккредитованное обучение. Организаторы сообщества также учредили Национальную академию общественных организаций для обучения и поддержки людей, занимающихся общественными организациями в Великобритании.
Национальная академия общественных организаций (НАКО) обеспечивает гарантированное качество обучения и курсы повышения квалификации в области общественных организаций. Это сеть дочерних местных центров общественной организации, известных как Центры социальных действий. Эти организации проводят наши курсы.
В настоящее время в Англии действуют 22 центра социальных действий. Это местные организации, занимающиеся организацией сообществ, которые обучают и поддерживают людей в развитии их понимания и практики организации сообществ, а также в участии в социальных действиях.
Каждый Центр социальных действий уникален и работает по-своему, чтобы инициировать социальные изменения посредством организации сообщества. Тем не менее, все Центры социальных действий проходят проверку качества со стороны организаторов сообщества, чтобы предлагать наши учебные курсы.
Граждане Лондона начали свою жизнь в Восточном Лондоне в 1996 году как TELCO (Организация сообществ Восточного Лондона), впоследствии расширившись до Южного Лондона, Западного Лондона, а к 2011 году - до Северного Лондона. London Citizens имеет институциональное членство, уплачивающее взносы, в более чем 160 школах, церквях, мечетях, профсоюзах, синагогах и добровольных организациях. Вначале были предприняты небольшие действия, чтобы предотвратить загрязнение территории фабрикой неприятными запахами и предотвратить торговлю наркотиками в школьных округах. Со временем были предприняты более крупные кампании. Перед выборами мэра администрации Большого Лондона в 2000, 2004 и 2008 годах были проведены крупные собрания по подотчетности с участием основных кандидатов в мэры. Их попросили поддержать лондонских граждан и работать с ними по таким вопросам, как прожиточный минимум в Лондоне; амнистия для нелегальных мигрантов; Инициативы по повышению безопасности городов и развитие жилищного строительства на общественных землях. Жители Южного Лондона провели гражданский опрос о работе отдела внутренних дел в Лунар-Хаусе и ее влиянии на жизнь беженцев и мигрантов. В результате был построен визит-центр.
Citizens UK занимается продвижением общественных организаций в Великобритании с 1989 года и учредила профессию общественного организатора через Гильдию общественных организаторов, обучающую дисциплинам стратегии и политики. Нил Джеймсон, исполнительный директор Citizens UK, основал организацию после обучения в Фонде промышленных зон в США. Организация Citizens UK (бывший Фонд организации граждан) создала группы граждан в Ливерпуле , Северном Уэльсе , Черной стране , Шеффилде , Бристоле , Милтон-Кейнсе и Лондоне . Предшественник London Citizens , компания TELCO, была основана в 1996 году. Milton Keynes Citizens начала свою деятельность в 2010 году. У остальных был краткий и славный старт, продолжавшийся примерно 3 года, когда COF больше не мог их финансировать.
Manchester Changemakers была основана в 2007 году и независима от Citizens UK.
В мае 2010 года Citizens UK провела Генеральную избирательную ассамблею в Центральном методистском зале Вестминстера, на которой присутствовали 2500 человек из организаций-членов и представителей мировых СМИ. Это мероприятие состоялось за три дня до выборов и оказалось одним из самых динамичных и ярких событий избирательной кампании. [69] Граждане Великобритании договорились о том, что на мероприятии будут присутствовать Дэвид Кэмерон, Ник Клегг и Гордон Браун в качестве лидеров трех основных политических партий. Каждому кандидату на пост премьер-министра на сцене задавали вопрос об их готовности работать с Citizens UK в случае избрания. Каждый обязался работать с Citizens UK и приходить на будущие собрания, чтобы отчитаться о проделанной работе. В частности, они согласились работать над введением прожиточного минимума и положить конец практике содержания под стражей детей из семей беженцев.
В 1994 году город Балтимор принял первый в США закон о прожиточном минимуме . Это изменило условия труда и жизни низкооплачиваемых работников сферы обслуживания Балтимора и послужило примером для других городов США. [70] В Лондоне это была кампания, начатая в 2001 году организацией London Citizens, крупнейшим гражданским альянсом в сети Citizens UK. Кампания за прожиточный минимум призывает каждого работника в стране зарабатывать достаточно, чтобы обеспечить свою семью всем необходимым для жизни. Кампания, начатая организацией London Citizens в 2001 году, к 2010 году убедила более 100 работодателей платить прожиточный минимум и выиграла более 40 миллионов фунтов стерлингов в виде прожиточного минимума, вызвав 6500 семей из работающей бедности. Прожиточный минимум — это число. Почасовая ставка, устанавливаемая ежегодно независимо (Управлением Большого Лондона в Лондоне). Он рассчитывается в зависимости от стоимости жизни и представляет собой минимальную ставку заработной платы, необходимую работнику для обеспечения своей семьи всем необходимым для жизни. В Лондоне в 2010–2011 годах ставка составляла 7,85 фунтов стерлингов в час. Лондон сейчас копируют другие города Великобритании. В результате в 2011 году Citizens UK учредила Фонд прожиточного минимума для предоставления компаниям информации и аккредитации. Он также снижает почасовую ставку прожиточного минимума за пределами Лондона.
Когда Лондон объявил, что будет претендовать на право проведения Олимпийских игр в 2012 году , лондонцы использовали свою власть, чтобы получить прочное наследство для лондонцев от миллиардов, которые должны были быть потрачены. После сотен личных встреч и кампании по прослушиванию среди организаций-членов, в 2004 году «Лондонские граждане» подписали историческое соглашение с лондонской заявочной командой 2012 года, в котором четко заложено, чего именно могут ожидать жители восточного Лондона в обмен на их поддержка в проведении Олимпийских игр. «Народные обещания», как их называют, требовали:
Управление Олимпийских игр , Лондонский организационный комитет Олимпийских игр и компания Olympic Legacy работают с жителями Лондона, чтобы обеспечить выполнение этих обещаний.
Граждане Великобритании создали Независимую комиссию по предоставлению убежища, чтобы расследовать широко распространенную обеспокоенность по поводу того, как с беженцами и лицами, ищущими убежища , обращается Пограничная служба Великобритании (теперь Служба по вопросам виз и иммиграции Великобритании ). В отчете содержится серия из более чем 200 рекомендаций по изменениям, которые все еще обсуждаются. Это привело к прекращению практики содержания детей из семей беженцев под стражей коалиционным правительством, избранным в 2010 году.
ACORN UK была сформирована 100 арендаторами при поддержке 3 штатных организаторов в Истоне, Бристоль, в мае 2014 года, которые проголосовали за большую безопасность, лучшее качество и более доступное жилье. Двое из членов-учредителей были выпускниками программы «Организаторы сообществ». [71] С тех пор ACORN нанял больше сотрудников и организовал филиалы в Ньюкасле, а недавно и в Шеффилде, и в организацию входят 15 000 членов. ACORN UK объединила онлайн-организацию через социальные сети с традиционным подходом ACORN «стучаться в двери» для организации временных арендаторов из частного сектора. Группа также объединила местные акции прямого действия по «защите членов» (включая сопротивление выселению и пикетирование мошеннических арендодателей/агентов по сдаче в аренду) с более масштабными региональными и национальными кампаниями за права на жилье (например, получение поддержки региональных местных властей для включения стандартов их жилищных прав). «этическая хартия сдачи в аренду» в региональном стандарте аренды в Западной Англии и убеждение банка Сантандера отказаться от пункта о покупке и сдаче в аренду ипотечного кредита, требующего от арендодателей повышения арендной платы). Они также работали вместе с Generation Rent над регистрацией и мобилизацией «голосов арендаторов» на всеобщих выборах 2016 года.
Living Rent — это профсоюз арендаторов Шотландии, также входящий в ACORN International . [72] Группа сформировалась в рамках кампании Living Rent в 2015 году и сегодня имеет филиалы в Глазго и Эдинбурге, а также двух сотрудников-организаторов.
Организация сообществ в Великобритании отличается тем, что она намеренно направлена на создание постоянных союзов граждан для осуществления власти в обществе. Британский анализ заключается в том, что для понимания общества необходимо отличать гражданское общество от государства и рынка. В тоталитарном обществе все три могут практически совпадать. В полностью демократическом обществе эти три фактора будут различны. Там, где государство и рынок становятся доминирующими, даже в условиях демократии, гражданское общество сводится, с одной стороны, к голосованию и волонтерству, а с другой — к потреблению. Это очень опасно для демократии, поскольку чувство гражданственности и свободы действий становится слабым и неэффективным. Другими словами, гражданское общество становится бессильным. Организация сообщества и роль профессионального организатора сообщества заключаются в том, как вернуть власть государству и рынку, призвав их к ответственности. Государство и рынок не могут действовать без моральных ценностей и направления. Роль государства или рынка не заключается в определении этих ценностей. В демократическом обществе должен иметь место настоящий общественный дискурс о справедливости и общем благе. Проблемы с глобальной банковской системой в 2008 году во многом возникли потому, что «легкое регулирование» означало отсутствие базовой моральной системы. [ нейтралитет оспаривается ] Рынок был предоставлен самому себе, что привело к катастрофическим последствиям для мировой экономики .
Организация сообщества работает, потому что она объединяет людей и деньги через институты, которые имеют потенциал участвовать в публичном дискурсе о том, что является общим благом. Это институты, которые могут быть посредниками между семьей и государством, такие как религиозные организации, кооперативы, школы, профсоюзы, университеты и волонтерские организации. Организация сообщества превращает эти институты в союзы постоянных граждан, которые работают вместе, чтобы выявлять проблемы и согласовывать способы внедрения решений. Организация сообщества учит искусству беспартийной, демократической политики. Поскольку организация сообщества объединяет различные учреждения, которые обычно не работают вместе, ее иногда называют организацией сообщества на широкой основе.
Организация сообщества начинается с признания того, что изменения могут произойти только тогда, когда сообщества объединятся, чтобы заставить государственные органы и бизнес реагировать на нужды простых людей. Он выявляет и обучает лидеров в различных сообществах, собирая их вместе, чтобы озвучить свои потребности, и организует кампании для обеспечения удовлетворения этих потребностей. «Наш ответ – организовывать людей через места, где они регулярно контактируют со своими соседями – религиозные учреждения, рабочие места и образовательные учреждения. Наш опыт практики организации широких сообществ по всей Великобритании подтвердил для нас, что нити, которые когда-то связывали отдельных людей, Мы считаем, что эти нити, связи и союзы жизненно важны для здоровой демократии и должны стать строительными блоками любого динамичного гражданского общества. "Мы верим в создание власти, которое в основе своей является взаимным, когда обе стороны находятся под влиянием друг друга и развивается взаимное уважение. Власть и влияние, к которым мы стремимся, сдерживаются нашими религиозными учениями и моральными ценностями и осуществляются изменчиво и постоянно". изменение отношений с нашими коллегами-лидерами, союзниками и противниками.Мы ценим и стремимся действовать в общественной сфере. Мы считаем, что общественная жизнь Великобритании должна быть занята не только несколькими знаменитостями и политиками, но и самими людьми, стремящимися принять участие в происходящем». [73]
Citizens UK создала Институт общественной организации (ICO) в рамках Центра гражданского общества , созданного в 2010 году в ответ на растущие потребности в его обучении. ICO является первым операционным подразделением центра и было создано, чтобы предложить ряд возможностей обучения для тех, кто хочет сделать карьеру в области организации сообщества на полный или неполный рабочий день, а также для лидеров сообществ, которые хотят изучить широкую философию и навыки организации сообщества и которые в состоянии применить их на практике в своих учреждениях и районах. Институт предоставляет обучение и консультации на коммерческой основе другим агентствам, которые желают использовать навыки и методы организации сообщества в своих учреждениях. ICO имеет Академический консультативный совет и Международный профессиональный консультативный орган, созданный из глобальной сети институтов организации сообществ в Великобритании (CITIZENS UK), США (Фонд промышленных территорий) и Германии (DICO).
В 2018 году Лейбористская партия создала Подразделение по организации сообщества, которое сосредоточит усилия на организации работы с сообществами и группами сотрудников, помогая им проводить кампании по местным и рабочим вопросам. [74]
С 2000 года в Сиднее началась активная дискуссия об организации сообщества . В 2005 году в Карравонге была проведена школа общественной организации с участием профсоюзов, общественных и религиозных организаций. В 2007 году Аманда Таттерсолл, профсоюзный и общественный организатор, обратилась к Unions NSW с просьбой спонсировать начальные этапы создания новой коалиции общественных организаций под названием Сиднейский Альянс. Коалиция была создана 15 сентября 2011 года и объединяет 43 организации и поддерживает создание других общественных объединений по всей стране. [ нужна цитата ]
После беспорядков Стар-Ферри 1966 года и беспорядков 1967 года британское колониальное правительство начало серию мер по усмирению недовольства и укреплению своего правления. Одной из мер была субсидия «Проекта развития сообществ на уровне микрорайонов» (NLCDP) в 1978 году, который интерпретируется как акт по управлению группами давления. [75] [76] Социальные работники были наняты для проведения мероприятий и содействия участию в районах, испытывающих нехватку социальных услуг. [75] По мнению некоторых ученых, вопреки намерениям правительства, NLCDP затем стала местом «радикальных общественных движений», которые использовали акции протеста. [76]
В 1970-е годы в Гонконге наблюдался рост социальных движений и групп давления. [76] Многие общественные организации и группы давления были созданы без государственных субсидий, что, в свою очередь, имело больше свободы для организации различных видов деятельности. Некоторые организации были созданы прогрессивными христианами. Например, в 1971 году было создано Общество общественных организаций (SoCO). [75] Работающие в округе Цуэн Ван пасторы шести конфессий сформировали сообщество для обсуждения местных проблем и решили получить финансирование от Всемирного совета церквей. в 1973 году создать Центр экуменического социального обслуживания Цуэн Ван (TWESSC) для обслуживания малообеспеченных слоев населения. [77]
Жители объединились в движения, связанные с жильем, с требованиями, варьирующимися от улучшения условий до жилищной политики. [76] Одним из примеров является протест лодочников Яу Ма Тей .
Азиатский комитет народных организаций (ACPO), находящийся под влиянием теологии освобождения и концепций Саула Алински, предоставил как финансовую поддержку, так и обучение церковным группам в различных частях Азии, таких как Гонконг, Корея, Индонезия и Филиппины. [75] Они пригласили консультантов, обученных Алинским, для организации программ обучения, а также самого Алинского в Гонконг в 1971 году . [75] Две работы Алинского, «Побудка для радикалов» и «Правила для радикалов» , были широко прочитаны студентами университетов и социальными работниками. [78] Из-за влияния Алинского социальные работники перешли к более агрессивному конфронтационному режиму, чтобы заставить правительство действовать. [76]
Несколько социальных движений, которые в 1990-х годах приняли организацию сообществ для требования прав на жилье, вызвали много споров, особенно в секторе социальной работы, бросив вызов способу «организации сообщества».
В 1993 году TWESSC организовал протест некоторых жителей государственных жилых комплексов, требуя от британского колониального правительства отказаться от «Политики в отношении состоятельных арендаторов», которая увеличивала арендную плату для жителей с более высокими доходами в государственных жилых комплексах. Они планировали пройти маршем к Дому губернатора, но им преградили путь. Затем они выехали на Аппер-Альберт-роуд, перекрыв три полосы дороги, и потребовали от губернатора принять письмо-петицию. В результате были арестованы 23 человека. [79]
В 1994 году Департамент строительства предпринял масштабную акцию по сносу домов на крышах, которые считались несанкционированными строительными работами. 17 октября социальные работники TWESSC организовали жителей, живших на крышах домов Так Ян и Чеук Мин в Цуэн Ван, протестовать против сноса и просить о переселении и переселении. После ночевки возле здания Мюррея, в котором располагались отделы строительства, земли и планирования. Протестующие устроили сидячую забастовку в вестибюле и оставили все лифты открытыми, требуя встречи с директором по зданиям Хелен Юй Лай Чинг-пин. [80] 14 декабря социальные работники организовали сидячую забастовку жителей на Гарден-роуд возле здания Мюррея. Жители принесли с собой свои повседневные предметы, такие как пустые канистры из-под сжиженного нефтяного газа и кухонную утварь, чтобы устроить уличный театр о потере своего дома. Баллоны со сжиженным нефтяным газом стали для полиции оправданием прекращения протеста и вызвали много споров. Двадцать два человека, включая социальных работников, были арестованы по обвинению в создании препятствий движению транспорта на Гарден-роуд и присутствовали на судебных заседаниях. [81] [79]
В 1995 году жители крыш Kingland Apartments в Монг Коке протестовали против плана Департамента строительства снести их дома на крыше. Неправительственная организация SoCO, студенческая организация «Ресурсный центр социального движения» и некоторые другие граждане объединились, чтобы сформировать «Друзей Кингленда», чтобы поддержать жителей. В марте около 20 жителей и социальных работников провели демонстрацию возле здания правительства. Утверждается, что трое из них столкнулись с полицией и охранниками и были арестованы. В конце апреля SoCo решила выйти из «друга Кингленда» и закрыть дело, заявив, что «студенческие ассоциации склонили жителей планировать незаконные и насильственные методы протеста». [82] В мае около 300 сотрудников спецназа очистили апартаменты Kingland.
Последствия серии событий повлияли на способ организации сообщества в секторе социальной работы. SoCo пожаловалась TWESSC, что некоторые из их социальных работников присоединились к «Друзьям Кингленда» и вмешивались в работу SoCo. У исполнительного члена и сотрудников TWESS возникли разногласия по поводу позиции социальных работников при присоединении к общественным движениям, что привело к увольнению шести работников. TWESSC был расформирован в январе 1997 года. [79]
В 1995 году правительство объявило о плане окончательной отмены NLCDP. [76] 1 июля 1997 года суверенитет Гонконга был передан материковому Китаю. Правительство САР изменило модель субвенций на предоставление «единовременного гранта», что некоторые ученые рассматривают как меру по деполитизации социальной работы. [83] В результате «радикальная организация сообщества» социальными работниками стала менее распространенной.
.jpg/1280px-Bartlett-Ranking_BGD(2004).jpg)
Один из соратников Алински, пресвитерианский священник Герберт Уайт, стал миссионером в Южной Корее и на Филиппинах и привез с собой идеи, книги и материалы Алински. Он помог основать общественную организацию в трущобах Манилы Тондо в 1970-х годах. Идеи организации сообщества распространились среди многих местных НПО и групп активистов на Филиппинах.
Организаторы филиппинского сообщества объединили идеи Алински с концепциями теологии освобождения , теологического движения в поддержку бедных в развивающемся мире, и философией бразильского педагога Пауло Фрейре . Они обнаружили, что это сообщество организовало хорошо подходящий метод работы среди бедных в эпоху военного положения диктатора Фердинанда Маркоса . В отличие от коммунистических партизан, организаторы сообществ незаметно работали над поощрением критического мышления о статус-кво, содействовали организации и поддерживали решение конкретных коллективных проблем. Таким образом, организация сообщества смогла заложить основу для Революции народной власти 1986 года, которая ненасильственным путем отстранила Маркоса от власти.
Концепции организации сообществ в настоящее время проникли во многие международные организации как способ содействия участию сообществ в социальных, экономических и политических изменениях в развивающихся странах. [84] Это часто называют совместным развитием , совместной оценкой сельских районов , совместным исследованием действий или наращиванием местного потенциала . Роберт Чемберс был особенно известным сторонником таких методов.
В 2004 году члены и сотрудники ACORN создали ACORN International , которая с тех пор разработала организацию и кампании в Перу, Индии, Канаде, Кении, Аргентине, Доминиканской Республике, Мексике, Гондурасе, Чехии, Италии и других странах.
Организация сообществ, чтобы стать силой социальных перемен, должна иметь возможность мобилизоваться на местном уровне, но в сочетании с более широкими альянсами, которые разделяют политику оппозиции.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Роберт Сигел беседует с писателем Сэнфордом Хорвиттом, написавшим биографию Сола Алински под названием «
Пусть называют меня бунтовщиком».
В книге прослеживается ранняя активность Алински в мясоперерабатывающем районе Чикаго.
https://books.google.com/books?id=ssrxCwAAQBAJ&dq=Digitally+Enabled+Social+Change&pg=PA238
Эрл, Дж. и Кимпорт, К. (2011) «Действия по дешевке: затраты и участие», в книге «Социальные изменения с помощью цифровых технологий». [В сети]. Массачусетский технологический институт Пресс.