минойская цивилизация

Цивилизация бронзового века на Крите и других островах Эгейского моря

Минойская цивилизация была культурой бронзового века , центром которой был остров Крит . Известная своей монументальной архитектурой и энергичным искусством , она часто рассматривается как первая цивилизация в Европе. Руины минойских дворцов в Кноссе и Фесте являются популярными туристическими достопримечательностями.

Минойская цивилизация развилась из местной неолитической культуры около 3100 г.  до н. э., а сложные городские поселения появились около 2000  г. до н. э. После 1450 г. до н. э. они попали под культурное и, возможно, политическое господство материковых микенских греков , сформировав гибридную культуру, которая просуществовала примерно до 1100 г. до н. э.   

Минойское искусство включало в себя искусно украшенную керамику , печати , статуэтки и красочные фрески . Типичные сюжеты включают природу и ритуал. Минойское искусство часто описывается как имеющее фантастическое или экстатическое качество, с фигурами, изображенными в манере, предполагающей движение.

Мало что известно о структуре минойского общества. Минойское искусство не содержит однозначного изображения монарха, а текстовые свидетельства предполагают, что у них могла быть какая-то другая форма правления. Точно так же неясно, существовало ли когда-либо единое минойское государство. Религиозные практики включали поклонение в горных святилищах и священных пещерах , но ничего определенного относительно их пантеона . Минойцы построили огромные лабиринтообразные здания, которые их первые археологи назвали минойскими дворцами . Последующие исследования показали, что они служили различным религиозным и экономическим целям, а не были королевскими резиденциями, хотя их точная роль в минойском обществе является предметом продолжающихся споров.

Минойцы вели активную торговлю, экспортируя сельскохозяйственную продукцию и предметы роскоши в обмен на необработанные металлы, которые было трудно достать на Крите. Через торговцев и ремесленников их культурное влияние распространилось за пределы Крита на Эгейское море и восточное Средиземноморье. Минойские мастера нанимались иностранными элитами, например, для росписи фресок в Аварисе в Египте.

Минойцы разработали две системы письма, известные как критские иероглифы и линейное письмо А. Поскольку ни одно письмо не было полностью расшифровано , идентичность минойского языка неизвестна. На основании того, что известно, язык вряд ли принадлежит к хорошо засвидетельствованной языковой семье, такой как индоевропейская или семитская . После 1450 г. до н. э. модифицированная версия линейного письма А, известная как линейное письмо В, использовалась для записи микенского греческого языка , который стал языком администрации на Крите. Этеокритский язык, засвидетельствованный в нескольких надписях после бронзового века, может быть потомком минойского языка.

В значительной степени забытая после краха позднего бронзового века , минойская цивилизация была заново открыта в начале двадцатого века посредством археологических раскопок . Термин «минойская» был придуман Артуром Эвансом , который проводил раскопки в Кноссе и признал ее культурно отличной от материковой микенской культуры. Вскоре после этого Федерико Хальбхерр и Луиджи Пернье раскопали дворец Фест и близлежащее поселение Агиа Триада . Крупный прорыв произошел в 1952 году, когда Майкл Вентрис расшифровал линейное письмо B, опираясь на более раннюю работу Элис Кобер . Эта расшифровка открыла важный источник информации об экономике и социальной организации в последний год существования дворца. Продолжаются раскопки минойских памятников, недавние открытия включают некрополь в Армени и портовый город Коммос .

Имя

Фреска с изображением прыжка быка найдена в Кноссе

Современный термин «минойский» происходит от имени мифического царя Миноса , который, как считали классические греки, правил Кноссом в далеком прошлом. Он был популяризирован Артуром Эвансом , возможно, опираясь на более раннее предложение Карла Хёка . Это современная монета, и она не использовалась минойцами, чье имя неизвестно. ^{[1] [2]}

Египтяне называли минойцев kftjw ( в современном египтологическом произношении озвучивается как « Keftiu » ). Неизвестно, был ли это экзоним или эндоним, происходящий из минойского языка . ^{[3] [4] [5] [6]} Потенциально связанные термины использовались различными ближневосточными культурами, а библейский термин Кафтор иногда отождествлялся с Критом. ^{[6] [7] [4] [8] [9]}

Хронология и история

Для минойцев используются две системы относительной хронологии . Первая, основанная на стилях керамики , делит минойскую историю на три основных периода: ранний минойский (EM), средний минойский (MM) и поздний минойский (LM). Эти периоды можно разделить с помощью римских цифр (например, EM I, EM II, EM III), которые можно дополнительно разделить с помощью заглавных букв (например, LM IIIA, LMIIIB, LM IIIC). Альтернативная система, предложенная греческим археологом Николаосом Платоном , делит минойскую историю на четыре периода, называемых препалатиальный, протопалатиальный, неопалатиальный и постпалатиальный.

Установление абсолютной хронологии оказалось сложным. Археологи пытались определить календарные даты, синхронизируя периоды минойской истории с периодами их более изученных современников. Например, минойские артефакты периода LM IB были найдены в контексте 18-й династии в Египте, для которых египетская хронология предоставляет календарные даты. Однако даты, определенные таким образом, не всегда совпадают с результатами радиоуглеродного датирования и другими методами, основанными на естественных науках . Большая часть споров касается датировки извержения Тиры , которое, как известно, произошло ближе к концу периода LM IA. В то время как радиоуглеродное датирование относит это событие (и, следовательно, LM IA) примерно к 1600 г. до н. э., синхронизация с египетскими записями относит его примерно на столетие позже. ^{[10] [11] [12] [13] [14]}

Происхождение

Хотя свидетельства каменных орудий предполагают, что гоминины могли достичь Крита уже 130 000 лет назад, свидетельства присутствия первого анатомически современного человека датируются 10 000–12 000 YBP . ^{[15] [16]} Древнейшим свидетельством современного проживания людей на Крите являются останки докерамических неолитических сельскохозяйственных общин, которые датируются примерно 7000  г. до н. э. ^[17] Сравнительное исследование гаплогрупп ДНК современных критских мужчин показало, что группа основателей мужского пола из Анатолии или Леванта является общей с греками. ^[18] Неолитическое население жило в открытых деревнях. На берегах были найдены хижины рыбаков, а плодородная равнина Мессара использовалась для сельского хозяйства. ^[19]

Ранний минойский

Раннеминойский сосуд в форме птицы.

Раннее минойское общество развивалось в значительной степени непрерывно от местных неолитических предшественников, с некоторым культурным влиянием и, возможно, миграцией от восточных популяций. В этот период наблюдался постепенный переход от локализованных клановых деревень к более урбанизированному и стратифицированному обществу более поздних периодов. ^[20]

ЭМ I (ок. 3100-2650 до н. э.) отмечен появлением первой расписной керамики. Продолжая тенденцию, начавшуюся в неолите, поселения росли в размерах и сложности и распространялись от плодородных равнин к высокогорным местам и островам, поскольку минойцы учились использовать менее гостеприимные ландшафты. ^{[20] [21]}

ЭМ II (ок. 2650-2200 до н. э.) называют международной эрой. Торговля усилилась, и минойские корабли начали плавать за пределы Эгейского моря в Египет и Сирию, возможно, благодаря изобретению мачтовых судов. Минойская материальная культура показывает возросшее международное влияние, например, в принятии минойских печатей, основанных на более старой ближневосточной печати . ​​Минойские поселения росли, некоторые удваивались в размерах, и на местах, которые позже стали дворцами, были построены монументальные здания. ^{[20] [22]}

В эпоху ЭМ III (ок. 2200–2100 гг. до н.э.) эти тенденции продолжились.

Средний минойский

Западный фасад дворца в Кноссе. Как и другие дворцы, он был построен в среднеминойскую эпоху, но постоянно реставрировался на протяжении всего своего существования.

MM I (ок. 2100–1875 до н. э.) ознаменовался возникновением протодворцового общества. Во время MM IA (ок. 2100-1925 до н. э.) население резко возросло в таких местах, как Кносс, Фест и Малия, что сопровождалось крупными строительными проектами. Во время MM IB (ок. 1925-1875 до н. э.) первые дворцы были построены на этих местах, в областях, которые использовались для общественных церемоний со времен неолита. Среднеминойские ремесленники разработали новые красочные краски и освоили гончарный круг во время MM IB, производя такие изделия, как изделия камарес . ^{[20] [23] [24]}

ММ II (ок. 1875–1700 гг. до н. э.) ознаменовался развитием минойской письменности, критской иероглифической и линейной А. Она завершилась массовыми разрушениями, которые обычно приписывают землетрясениям, хотя в качестве альтернативного объяснения рассматривались и насильственные разрушения. ^{[23] [25]}

MM III (ок. 1750–1700 до н. э.) знаменует начало неодворцового периода. Большинство дворцов были перестроены с использованием архитектурных инноваций, за исключением Феста. Критские иероглифы были заменены линейным письмом А, а минойское культурное влияние стало значительным в материковой Греции. ^{[23] [26]}

Поздний минойский

Поздний минойский период был насыщенным событиями временем, в течение которого произошли глубокие изменения в минойском обществе. Многие из наиболее узнаваемых минойских артефактов датируются этим временем, например, фигурки богини-змеи , фреска La Parisienne и морской стиль декора керамики. ^[27]

Поздний минойский период I (ок. 1700-1470 гг. до н. э.) был продолжением процветающей неодворцовой культуры. Значимым событием этой эпохи стало извержение вулкана Тера , которое произошло около 1600 г. до н. э. к концу подпериода LM IA. ^[27] Один из крупнейших вулканических взрывов в зарегистрированной истории, он выбросил около 60-100 кубических километров (14-24 кубических миль) материала и был оценен в 7 баллов по индексу вулканической эксплозивности . ^{[28] [29]} В то время как извержение разрушило кикладские поселения, такие как Акротири , и привело к заброшенности некоторых мест на северо-востоке Крита, другие минойские места, такие как Кносс, продолжали процветать. Период после извержения LM IB (ок. 1625-1470) ознаменовался появлением новых амбициозных строительных проектов, бурным развитием международной торговли и развитием искусства, например, морского стиля . ^[27]

Ваза в морском стиле, датируемая примерно  1500 г. до н. э., найденная в Палекастро, и широко известная как ваза «Осьминог» ; типичная для позднеминойского периода IB, который последовал за извержением Феры. В настоящее время находится в музее Ираклиона .

Поздний минойский IB (ок. 1625-1470 до н. э.) закончился серьезными разрушениями по всему острову, ознаменовав конец неодворцового общества. Считается, что эти разрушения были преднамеренными, поскольку они пощадили некоторые места способом, несовместимым со стихийными бедствиями. Например, город в Кноссе сгорел, а сам дворец — нет. Причины этих разрушений были постоянной темой для споров. В то время как некоторые исследователи приписывали их микенским завоевателям, другие утверждали, что они были результатом внутренних потрясений. Аналогичным образом, в то время как некоторые исследователи пытались связать их с сохраняющимся нарушением окружающей среды из-за извержения Теры, другие утверждали, что эти два события слишком далеки во времени для какой-либо причинно-следственной связи. ^[27]

Поздний минойский период II (ок. 1470-1420 гг. до н. э.) скудно представлен в археологических записях, но, по-видимому, это был период упадка. ^[27]

Поздний минойский III (ок. 1420-1075 до н. э.) показывает глубокие социальные и политические изменения. Среди дворцов только Кносс оставался в использовании, хотя он также был разрушен LM IIIB2. Язык управления перешел на микенский греческий , а материальная культура показывает возросшее влияние материка, отражая рост грекоязычной элиты. ^{[27] [30]} В поздний минойский IIIC (ок. 1200-1075 до н. э.), совпадающий с более широким крахом позднего бронзового века , прибрежные поселения были заброшены в пользу обороняемых мест на возвышенностях. Эти небольшие деревни, некоторые из которых выросли из более ранних горных святилищ, продолжали аспекты узнаваемой минойской культуры до раннего железного века . ^{[27] [31]}

География

Минойская цивилизация была сосредоточена на острове Крит , с дополнительными поселениями вокруг Эгейского моря . Крит расположен на юге Эгейского моря, вдоль морских торговых путей, которые соединяют Европу , Африку и Ближний Восток . Поскольку он охватывает средиземноморскую и африканскую климатические зоны, с землями на разных высотах, он обеспечивает разнообразный набор природных ресурсов. Однако он заметно беден металлами, что, как полагают, подстегнуло интерес минойцев к международной торговле. Остров сейсмически активен, со следами землетрясений на многих минойских памятниках. Большинство минойских памятников находятся в центральной и восточной части Крита, и лишь немногие — в западной части острова, особенно на юге. ^[32]

Крупные поселения

Кносский дворец , крупнейший минойский дворец

• Кносс – крупнейший ^[33] археологический памятник бронзового века на Крите. Население Кносса оценивалось в 1300–2000 человек в 2500  г. до н. э., 18000 человек в 2000  г. до н. э., 20000–100000 человек в 1600  г. до н. э. и 30000 человек в 1360  г. до н. э. ^{[34] [35]}
• Фест – второе по величине ^[33] дворцовое здание на острове, раскопанное итальянской школой вскоре после Кносса
• Айя-Триада - город и административный центр недалеко от Феста, где обнаружено наибольшее количество табличек с линейным письмом А.
• Коммос — портовый город, обслуживающий Фест и Агию Триаду, с гражданскими зданиями, отражающими дворцовую архитектуру.
• Малия – объект французских раскопок, дворцовый центр, дающий возможность заглянуть в протодворцовый период
• Като Закрос – прибрежный дворец, раскопанный греческими археологами на востоке острова, в археологической литературе также известный как «Закро».
• Галатас – подтвержден как роскошный объект в начале 1990-х годов.
• Кидония (современная Ханья ), единственный дворец на Западном Крите
• Гурния – городище, раскопанное в первой четверти XX века
• Пиргос – раннеминойское поселение на юге Крита
• Василики – ранний восточно-минойский город, давший свое название отличительной керамической посуде
• Фурну Корфи - южный участок
• Псейра – островной город с ритуальными местами
• Гора Юктас – величайшее минойское горное святилище, связанное с Кносским дворцом ^[36]
• Аркалохори – место находки топора Аркалохори
• Карфи – убежище, одно из последних поселений минойской цивилизации
• Акротири – поселение на острове Санторини (Тера), недалеко от места извержения вулкана Тира.
• Зоминтос – горный город у северных предгорий горы Ида.

Фрагмент минойской росписи из Акротири «Корабельная процессия».

За пределами Крита

Минойский медный слиток

Минойцы были торговцами, и их культурные контакты достигли Египта , Кипра , Ханаана и побережья Леванта и Анатолии. Фрески в минойском стиле были найдены в элитных резиденциях в Аварисе и Тель-Кабри . Минойские техники и керамические стили имели разную степень влияния на Элладскую Грецию . Наряду с Санторини, минойские поселения найдены ^[37] в Кастри, Китира , острове недалеко от материковой Греции, находившемся под влиянием минойцев с середины третьего тысячелетия  до нашей эры (EMII) до его микенской оккупации в 13 веке. ^{[38] [39] [40]} Минойские слои заменили материковую культуру раннего бронзового века , самое раннее минойское поселение за пределами Крита. ^[41]

Киклады находились в минойской культурной орбите, а ближе к Криту острова Карпатос , Сария и Касос также содержали минойские колонии или поселения минойских торговцев среднего бронзового века (MMI-II). Большинство из них были заброшены в LMI, но Карпатос восстановился и продолжал свою минойскую культуру до конца бронзового века. ^[42] Другие предполагаемые минойские колонии, такие как предполагаемая Адольфом Фуртвенглером на Эгине , были позже отвергнуты учеными. ^[43] Однако была минойская колония в Ялисосе на Родосе . ^[44]

Критяне ( kftjw ), приносящие дары в Египет, в гробнице Рехмира , при фараоне Тутмосе III (ок. 1479-1425  до н.э.)

Минойское культурное влияние указывает на орбиту, простирающуюся через Киклады в Египет и Кипр.  Картины пятнадцатого века до нашей эры в Фивах, Египет, изображают людей, похожих на минойцев, несущих дары. Надписи, описывающие их как прибывших с кефтиу («острова посреди моря»), могут относиться к приносящим дары торговцам или чиновникам с Крита. ^[4]

Некоторые места на Крите указывают на то, что минойцы были обществом, «смотрящим вовне». ^[45] Нео-дворцовый участок Като Закрос расположен в 100 метрах от современной береговой линии в заливе. Его большое количество мастерских и богатство материалов участка указывают на возможный перевалочный пункт для торговли. Такие виды деятельности видны в художественных изображениях моря, включая фреску «Корабельная процессия » или «Флотилия» в пятой комнате Западного дома в Акротири . ^[46]

В 2024 году археологи обнаружили минойский бронзовый кинжал с серебряными заклепками в древнем кораблекрушении в Кумлудже в провинции Анталья . По словам исследователей, открытие подчеркивает культурный и торговый обмен в Средиземноморье в бронзовом веке. ^[47]

Искусство

Фреска «Процессия» из Кносса; из 23 фигур большинство ног оригинальные, но только голова справа

Минойское искусство отмечено образными образами и исключительным мастерством. Синклер Худ описал «неотъемлемое качество лучшего минойского искусства, способность создавать атмосферу движения и жизни, хотя и следуя набору весьма формальных условностей». ^[48] Оно является частью более широкой группы эгейского искусства , и в более поздние периоды на некоторое время стало оказывать доминирующее влияние на кикладское искусство . Дерево и текстиль разложились, поэтому большинство сохранившихся примеров минойского искусства — это керамика , искусно вырезанные минойские печати , дворцовые фрески , которые включают пейзажи (но часто в основном «реконструированные»), небольшие скульптуры из различных материалов, ювелирные изделия и изделия из металла.

Связь минойского искусства с другими современными культурами и более поздним древнегреческим искусством была предметом многочисленных обсуждений. Оно явно доминировало над микенским искусством и кикладским искусством тех же периодов, ^[49] даже после того, как Крит был занят микенцами, но только некоторые аспекты традиции пережили греческие Темные века после распада микенской Греции. ^[50]

Весенняя фреска из Акротири, Тера, датируется 16 веком до н. э. В настоящее время находится в Национальном археологическом музее Греции .

Минойское искусство имеет разнообразную тематику, большая часть которой появляется в различных медиа, хотя только некоторые стили керамики включают фигуративные сцены. Прыжки через быка появляются в живописи и нескольких типах скульптуры и, как полагают, имели религиозное значение; головы быков также являются популярным предметом в терракоте и других скульптурных материалах. Нет никаких фигур, которые кажутся портретами людей или явно королевскими, а личности религиозных деятелей часто условны, ^[51] поскольку ученые не уверены, являются ли они божествами, духовенством или верующими. ^[52] Равным образом, далеко не ясно, были ли расписанные комнаты «святилищами» или светскими; одна комната в Акротири, как утверждается, была спальней с остатками кровати или святилищем. ^[53]

Животные, включая необычное разнообразие морской фауны, часто изображаются; морской стиль — это тип расписной дворцовой керамики из MM III и LM IA, на которой изображены морские существа, включая осьминога , разбросанные по всему судну, и, вероятно, возникшие из похожих фресковых сцен; ^[54] иногда они появляются в других материалах. Сцены охоты и войны, а также лошади и всадники, в основном встречаются в более поздние периоды, в работах, возможно, созданных критянами для микенского рынка или микенскими правителями Крита.

Хотя минойские фигуры, будь то люди или животные, обладают большим чувством жизни и движения, они часто не очень точны, и вид иногда невозможно определить; по сравнению с древнеегипетским искусством они часто более яркие, но менее натуралистичные. ^[55] По сравнению с искусством других древних культур здесь высокая доля женских фигур, хотя идея о том, что у минойцев были только богини и никаких богов, теперь отвергается. Большинство человеческих фигур изображены в профиль или в версии египетской традиции с головой и ногами в профиль, а туловище показано спереди; но минойские фигуры преувеличивают такие черты, как тонкие мужские талии и большие женские груди. ^[56]

Фреска «Корабельная процессия» из Акротири

То, что называется пейзажной живописью, встречается как на фресках, так и на расписных горшках, а иногда и в других материалах, но в большинстве случаев это растения, изображенные окаймляющими сцену или разбросанными по ней. Существует определенная визуальная условность, когда окружение главного объекта выложено так, как будто оно видно сверху, хотя отдельные экземпляры показаны в профиль. Это объясняет, почему скалы показаны вокруг сцены, а цветы, по-видимому, растут сверху. ^[57] Морские пейзажи, окружающие некоторые сцены с рыбами и лодками, а на миниатюрной фреске «Корабельная процессия» из Акротири , земля с поселением, также дают более широкий ландшафт, чем обычно. ^[58]

Самая большая и лучшая коллекция минойского искусства находится в Археологическом музее Ираклиона («AMH») недалеко от Кносса , на северном побережье Крита.

Керамика

На протяжении всей истории Крита можно наблюдать множество различных стилей керамических изделий и методов производства. Ранняя минойская керамика характеризовалась узорами из спиралей , треугольников , изогнутых линий, крестов , рыбьих костей и носиков-клювов. Однако, хотя многие художественные мотивы в ранний минойский период схожи, в воспроизведении этих методов по всему острову проявляется множество различий, которые отражают различные изменения во вкусах, а также в структурах власти. ^[59] Также было много маленьких терракотовых фигурок.

В среднеминойский период были распространены натуралистические рисунки (такие как рыбы, кальмары, птицы и лилии). В позднеминойский период цветы и животные все еще были характерны, но существовало большее разнообразие. Однако, в отличие от более поздней древнегреческой вазовой живописи , изображения человеческих фигур чрезвычайно редки, ^[60] а изображения наземных млекопитающих не были распространены до поздних периодов. Формы и орнамент часто заимствовались из металлической посуды, которая в значительной степени не сохранилась, в то время как расписной декор, вероятно, в основном происходит от фресок. ^[61]

Ювелирные изделия

Минойские украшения в основном были найдены в могилах, и до более поздних периодов большая их часть состояла из диадем и украшений для женских волос, хотя есть также универсальные типы колец, браслетов, нарукавников и ожерелий, а также множество тонких деталей, которые пришивались к одежде. В более ранние периоды золото было основным материалом, как правило, отчеканенным очень тонко. ^[62] но позже оно, похоже, стало редким. ^[63]

Минойцы создавали сложные изделия из металла с импортным золотом и медью. На фресках можно увидеть ожерелья из бус, браслеты и украшения для волос, ^[64] и сохранилось множество булавок лабриса . Минойцы освоили грануляцию , на что указывает подвеска Малия , золотая подвеска с изображением пчел на сотах. ^[65] Это было упущено из виду грабителями королевского захоронения 19 века, которое они называли «Золотой дырой». ^[66]

Оружие

Кинжал с золотой рукоятью и бронзовым клинком, MM, AMH

На Крите было найдено прекрасно украшенное бронзовое оружие, особенно из периодов LM, но оно гораздо менее заметно, чем в руинах Микен, где правили воины, где знаменитые захоронения в шахтных могилах содержат множество очень богато украшенных мечей и кинжалов . Напротив, копья и «рубящие ножи» имеют тенденцию быть «строго функциональными». ^[67] Многие из украшенного оружия, вероятно, были изготовлены либо на Крите, либо критянами, работавшими на материке. ^[68] Кинжалы часто наиболее щедро украшены, с золотыми рукоятями, которые могут быть украшены драгоценными камнями, и серединой лезвия, украшенной различными техниками. ^[69]

Клинок «Кинжала охоты на львов», Национальный археологический музей, Афины

Наиболее известными из них являются несколько инкрустированных сложными сценами из золота и серебра на черном (или теперь черном) фоне " niello ", фактический материал и техника которого много обсуждались. Они имеют длинные тонкие сцены, идущие вдоль центра клинка, которые показывают насилие, типичное для искусства микенской Греции, а также изысканность как в технике, так и в образных образах, что поразительно оригинально в греческом контексте.

Металлические сосуды

Золотая чаша из микенской могилы LH IIA в Вафейо, одна из пары, известной как « чаши Вафейо ». Считается, что эта чаша была минойского производства, а ее близнец — микенского. Национальный археологический музей, Афины .

Металлические сосуды производились на Крите, по крайней мере, с EM II (ок. 2500  г. до н. э.) в предворцовый период до LM IA (ок. 1450  г. до н. э.) в постдворцовый период и, возможно, даже с LM IIIB/C (ок. 1200  г. до н. э.) ^[70] , хотя вполне вероятно, что многие из сосудов из этих более поздних периодов были реликвиями из более ранних периодов. ^[71] Самые ранние, вероятно, были сделаны исключительно из драгоценных металлов , но с протодворцового периода (MM IB – MM IIA) они также производились из мышьяковой бронзы , а затем из оловянной бронзы . ^[72] Археологические данные свидетельствуют о том, что в основном формы чаш были созданы из драгоценных металлов, ^[73] но корпус бронзовых сосудов был разнообразным, включая котлы, кастрюли, гидрии , миски, кувшины, тазы, чашки, ковши и лампы. ^[74] Минойская традиция металлических сосудов повлияла на микенскую культуру на материковой Греции , и их часто считают одной и той же традицией. ^[75] Многие драгоценные металлические сосуды, найденные на материковой Греции, демонстрируют минойские черты, и считается, что они были либо импортированы с Крита, либо изготовлены на материке минойскими кузнецами, работавшими на микенских покровителей , либо микенскими кузнецами, которые обучались у минойских мастеров. ^[76]

Сельское хозяйство и кухня

Наиболее реконструированная « Фреска походного стула » из Кносса

Бычий ритон из Като Закрос

Минойцы разводили крупный рогатый скот , овец , свиней и коз , выращивали пшеницу , ячмень , вику и нут . Они также выращивали виноград , инжир и оливки , выращивали мак на семена и, возможно, опиум. Минойцы также одомашнили пчел . ^[77]

Овощи, включая салат , сельдерей , спаржу и морковь , росли на Крите в диком виде. Груша , айва и оливковые деревья также были местными. Финиковые пальмы и кошки (для охоты) были импортированы из Египта. ^[78] Минойцы переняли гранаты с Ближнего Востока, но не лимоны и апельсины .

Они могли практиковать поликультуру , ^[79] и их разнообразная, здоровая диета привела к росту населения. Поликультура теоретически поддерживает плодородие почвы и защищает от потерь из-за неурожая. Таблички с линейным письмом B указывают на важность садов ( инжир , оливки и виноград) в переработке урожая для «вторичных продуктов». ^[80] Оливковое масло в критской или средиземноморской кухне сопоставимо со сливочным маслом в североевропейской кухне. ^[81] Процесс ферментации вина из винограда, вероятно, был фактором «дворцовой» экономики; вино было товаром торговли и предметом внутреннего потребления. ^[82] Фермеры использовали деревянные плуги , привязанные кожей к деревянным ручкам и запряженные парами ослов или волов .

Морепродукты также играли важную роль в критской кухне. Распространенность съедобных моллюсков в материалах раскопок ^[83] и художественные изображения морских рыб и животных (включая характерную керамику в морском стиле , такую ​​как стремянная банка LM IIIC «Осьминог» ) указывают на признание и периодическое использование рыбы в экономике. Однако ученые полагают, что эти ресурсы не были столь значимы, как зерно, оливки и продукты животного происхождения. «Рыболовство было одним из основных видов деятельности... но пока нет никаких свидетельств того, как они организовывали свою рыбную ловлю». ^[84] Интенсификация сельскохозяйственной деятельности указывается на строительство террас и плотин в Псире в позднеминойский период.

(Неполная) ваза для сбора урожая , тальковый камень , LM I. ^[85]

Критская кухня включала дичь: критяне ели диких оленей, кабанов и мясо домашнего скота. Дичь на Крите в настоящее время вымерла. ^[86] Спорным вопросом является то, использовали ли минойцы местную критскую мегафауну, которая, как обычно считается, вымерла значительно раньше, в 10 000 году  до нашей эры. Это отчасти связано с возможным присутствием карликовых слонов в современном египетском искусстве. ^[87]

Не все растения и флора были чисто функциональными, и искусство изображает сцены сбора лилий в зеленых насаждениях. Фреска, известная как Священная роща в Кноссе, изображает женщин, смотрящих влево, в окружении деревьев. Некоторые ученые предположили, что это праздник урожая или церемония в честь плодородия почвы. Художественные изображения сельскохозяйственных сцен также появляются на Вазе Жнеца (яйцевидный ритон ), на которой изображены 27 мужчин во главе с другим, несущих пучки палок, чтобы сбивать спелые оливки с деревьев. ^[88]

Открытие складских помещений в дворцовых комплексах вызвало споры. Во втором «дворце» в Фесте комнаты на западной стороне сооружения были идентифицированы как складские помещения. Кувшины, кувшины и сосуды были обнаружены в этом районе, что указывает на возможную роль комплекса как центра перераспределения сельскохозяйственной продукции. На более крупных участках, таких как Кносс, есть свидетельства ремесленной специализации (мастерские). Дворец в Като Закро указывает на то, что мастерские были интегрированы в структуру дворца. Минойская дворцовая система могла развиваться посредством экономической интенсификации, когда излишки сельскохозяйственной продукции могли поддерживать население администраторов, ремесленников и религиозных деятелей. Количество спальных комнат во дворцах указывает на то, что они могли поддерживать значительное население, которое было отстранено от ручного труда. ^{[ необходима цитата ]}

Инструменты

Инструменты, изначально сделанные из дерева или кости, привязывались к ручкам кожаными ремнями. В бронзовом веке их делали из бронзы с деревянными ручками. Благодаря круглому отверстию головка инструмента вращалась на ручке. Минойцы разработали овальные отверстия в своих инструментах, чтобы соответствовать овальным ручкам, что предотвращало вращение. ^[77] Инструменты включали двойные тесла , топоры с двойным и одним лезвием , топоры-тесла, серпы и долота .

Общество и культура

Фреска «Дельфин» из Кносса

Помимо обильного местного сельского хозяйства, минойцы также были торговым народом, который активно участвовал в заморской торговле, и на пике своего развития, возможно, занимал доминирующее положение в международной торговле на большей части Средиземноморья. После 1700 г.  до н. э. их культура указывает на высокую степень организации. Товары, произведенные минойцами, предполагают сеть торговли с материковой Грецией (особенно Микенами ), Кипром , Сирией , Анатолией , Египтом , Месопотамией и на запад до Пиренейского полуострова . Минойская религия, по-видимому, была сосредоточена на женских божествах, с женщинами-священниками. ^[89] Хотя историки и археологи долгое время скептически относились к прямому матриархату , преобладание женских фигур в авторитетных ролях над мужскими, по-видимому, указывает на то, что минойское общество было матриархальным, и является одним из наиболее хорошо подтвержденных известных примеров. ^{[90] [89]}

Термин «дворцовая экономика» впервые приобрел популярность среди исследователей минойской культуры. ^[91] В настоящее время он используется как общий термин для древних доденежных культур, где большая часть экономики вращалась вокруг сбора урожая и других товаров централизованным правительством или религиозными учреждениями (оба, как правило, идут вместе) для перераспределения среди населения. Это по-прежнему считается важной частью минойской экономики; все дворцы имеют очень большие объемы пространства, которое, по-видимому, использовалось для хранения сельскохозяйственной продукции, некоторые остатки которой были раскопаны после того, как они были погребены в результате катастроф. ^{[ необходима цитата ]} Какую роль, если таковая вообще имела место, играли дворцы в минойской международной торговле, неизвестно, или как это было организовано другими способами. Расшифровка линейного письма А, возможно, прольет свет на это. ^{[ необходима цитата ]}

Правительство

Фреска « Сборщик шафрана » из минойского поселения Акротири на Санторини.

Очень мало известно о формах минойского правления, особенно потому, что минойский язык до сих пор не расшифрован. ^[92] Раньше считалось, что у минойцев была монархия, поддерживаемая бюрократией . [ ^93] Первоначально это могло быть несколько монархий, соответствующих «дворцам» вокруг Крита, но позже все они были захвачены Кноссом, ^[94] который сам был позже занят микенскими правителями. Но, в заметном контрасте с современными египетской и месопотамской цивилизациями, «минойская иконография не содержит изображений узнаваемых царей», ^{[89] : 175} и в последние десятилетия стало считаться, что до предполагаемого микенского вторжения около 1450  г. до н. э. группа элитных семей, предположительно живших в «виллах» и дворцах, контролировала как правительство, так и религию. ^[95] Отвергая как монархию, так и аристократию, Дэвид Гребер и Дэвид Венгроу недавно пришли к выводу: «Практически все имеющиеся свидетельства из минойского Крита предполагают систему женского политического правления – по сути, теократию определенного рода, управляемую коллегией жриц». ^[96]

Статус женщины

Изображение элитных минойских женщин.

Поскольку минойская письменность с линейным письмом А до сих пор не расшифрована, большая часть имеющейся информации о минойских женщинах получена из различных форм искусства и табличек с линейным письмом Б ^[97] , а научные знания о минойских женщинах остаются ограниченными. ^[98]

Минойское общество было разделенным обществом, разделяющим мужчин и женщин в художественной иллюстрации, одежде и общественных обязанностях. ^[98] Например, были найдены документы, написанные линейным письмом Б, в которых описывались минойские семьи, в которых супруги и дети не были перечислены вместе. ^[97] В одном разделе отцы были перечислены вместе со своими сыновьями, в то время как матери были перечислены вместе со своими дочерьми в совершенно другом разделе, отдельно от мужчин, которые жили в том же доме, что указывает на огромное гендерное разделение, присутствовавшее в минойском обществе. ^[97]

С точки зрения искусства, женщины изображались совсем иначе, чем мужчины. Мужчины часто изображались с темной кожей, в то время как женщины — со светлой. ^[99] Минойская одежда также четко отмечает разницу между мужчинами и женщинами. Минойские мужчины часто изображались одетыми в небольшую одежду, в то время как тела женщин, особенно позже, были более прикрыты. Хотя есть доказательства того, что структура женской одежды возникла как зеркало одежды, которую носили мужчины, фресковое искусство иллюстрирует, как женская одежда развивалась, становясь все более сложной на протяжении минойской эпохи. ^[100] На протяжении всей эволюции женской одежды сильный акцент делался на женских сексуальных характеристиках, особенно на груди. ^[99] Женская одежда на протяжении всей минойской эпохи подчеркивала грудь, обнажая декольте или даже всю грудь. И минойские женщины, и мужчины изображались с «осиной» талией, похожей на современный корсаж, который женщины продолжают носить и сегодня. ^[97]

Настенная роспись из Акротири

Фрески изображают три уровня классов женщин: элитные женщины, женщины из масс и служанки. ^[97] Четвертый, меньший класс женщин также включен в некоторые картины; женщины, которые участвовали в религиозных и священных задачах. ^[97] Элитные женщины изображались на картинах как имеющие рост в два раза больше, чем женщины из низших классов, поскольку это был способ подчеркнуть важное различие между элитными богатыми женщинами и остальной частью женского населения в обществе. ^[97]

Уход за детьми был центральной работой для женщин в минойском обществе. ^[98] Другие роли вне домашнего хозяйства, которые были определены как женские обязанности, - это сбор пищи, приготовление пищи и уход за домом. ^[101] Кроме того, было обнаружено, что женщины были представлены в мире ремесленников как керамические и текстильные мастерицы. ^[101] По мере того, как женщины становились старше, можно предположить, что их работа по уходу за детьми заканчивалась, и они переходили к ведению домашнего хозяйства и наставничеству, обучая молодых женщин работам, в которых они сами участвовали. ^[97]

В то время как женщины часто изображались на картинах как опекуны детей, беременные женщины редко изображались на фресках. Беременные женщины вместо этого изображались в виде скульптурных горшков с округлым основанием горшков, представляющим беременный живот. ^[97] Кроме того, ни одна из форм минойского искусства не изображает женщин, рожающих, кормящих грудью или производящих потомство. ^[97] Отсутствие таких действий заставляет историков полагать, что эти действия были признаны минойским обществом либо священными, либо неуместными и оставались в рамках общества. ^[97]

Роды были опасным процессом в минойском обществе. Археологические источники обнаружили многочисленные кости беременных женщин, идентифицированные по костям плода в их скелете, найденным в области живота, что дает веские доказательства того, что смерть во время беременности и родов была обычным явлением в обществе. ^[97]

Одежда

Фигуры из саркофага Агиа Триада .

Овечья шерсть была основным волокном, используемым в текстильных изделиях, и, возможно, важным экспортным товаром. Лен из льна, вероятно, был гораздо менее распространен и, возможно, импортировался из Египта или выращивался на месте. Нет никаких свидетельств о шелке , но некоторое его использование возможно. ^[102]

Как видно из минойского искусства , минойские мужчины носили набедренные повязки (если они были бедными) или мантии или килты , которые часто были длинными. Женщины носили длинные платья с короткими рукавами и многослойные юбки с воланами. ^[103] У обоих полов в искусстве большое внимание уделялось тонкой осиной талии, часто доведенной до невероятных крайностей. Оба пола часто изображаются с довольно толстыми поясами или поясами на талии. Женщины также могли носить без бретелек, облегающий лиф , а модели одежды имели симметричные , геометрические узоры. Мужчины показаны чисто выбритыми, а мужские волосы были короткими, в стилях, которые были бы распространены и сегодня, за исключением некоторых длинных тонких локонов сзади, возможно, для молодых элитных мужчин. Женские волосы обычно показаны с длинными локонами, ниспадающими сзади, как на фрагменте фрески, известном как La Parisienne . Он получил свое название, потому что, когда он был найден в начале 20-го века, французский историк искусства подумал, что он напоминает парижанок того времени. ^[104] Дети изображены в искусстве с бритыми головами (часто синими в искусстве), за исключением нескольких очень длинных прядей; остальная часть волос отрастает по мере приближения к половой зрелости; ^[105] это можно увидеть на фреске «Боксер Акротири» .

Две известные статуэтки минойской богини-змеи из Кносса (одна из них изображена ниже) демонстрируют корсажи, которые окружают их грудь, но не закрывают ее вообще. Эти поразительные фигуры доминировали в популярном образе минойской одежды и были скопированы в некоторых «реконструкциях» в значительной степени разрушенных фресок, но лишь немногие изображения однозначно показывают этот костюм, и статус фигур — богинь, жриц или верующих — совсем не ясен. Что ясно из таких предметов, как саркофаг Агиа Триада , так это то, что минойские женщины обычно закрывали свою грудь; жрицы в религиозных контекстах могли быть исключением. ^[106] Это показывает погребальное жертвоприношение, и некоторые фигуры обоих полов носят фартуки или юбки из шкур животных, по-видимому, с оставленными волосами. ^[107] Вероятно, это был костюм, который носили оба пола, участвующие в ритуалах. ^[108]

Минойские украшения включали множество золотых украшений для женских волос, а также тонкие золотые пластинки для пришивания к одежде. ^[62] Цветы также часто носили в волосах, как на терракотовой фигурке Богини маков и других фигурках. Фрески также показывают то, что предположительно является сотканными или вышитыми фигурами, людьми и животными, разбросанными по одежде. ^[109]

Язык и письмо

Фестский диск , сторона А (вверху), сторона В (внизу)

Минойцы использовали ряд различных видов письма. В период Дворца основными видами письма были линейное письмо А и критские иероглифы , последние вышли из употребления в ММ III. Происхождение этих видов письма неизвестно. Хотя часто предполагается, что критские иероглифы были вдохновлены египетскими иероглифами , анатолийские и месопотамские системы письма также рассматривались в качестве моделей. ^[110] Ни один из видов письма не был расшифрован, несмотря на многочисленные попытки. Например, когда значения символов линейного письма В используются в линейном письме А, они производят в основном неузнаваемые слова. Язык, закодированный этими видами письма, предварительно назван «минойским», хотя нет уверенности, что это был один язык. Попытки расшифровки пытались прочитать язык как индоевропейский , семитский и тирсенский языки , но ни одна из них не привела к принятой расшифровке. Этеокритский язык после бронзового века рассматривался как потенциальный потомок минойского. Однако этот язык известен только по пяти надписям на востоке Крита и, таким образом, сам по себе плохо изучен. ^{[111] [112] [113] [114] [115] [116]}

Линейное письмо B стало основным критским письмом после LM II. Это письмо было адаптировано из более раннего линейного письма A для записи микенского греческого языка , который стал языком администрации. Линейное письмо B было расшифровано в 1952 году, открыв важный источник текстовых свидетельств об экономике и социальной организации последнего года во дворце Кносса. ^[117]

Несколько минойских надписей используют другие неизвестные системы письма. Например, Фестский диск содержит пиктографический шрифт, единственное близкое сравнение с которым можно найти на топоре Аркалохори . Поскольку было найдено так мало примеров этих шрифтов, они остаются нерасшифрованными.

Религия

Меньшая из двух фигурок минойской богини-змеи.

Артур Эванс считал, что минойцы поклонялись, более или менее исключительно, богине-матери , что сильно влияло на взгляды на протяжении десятилетий. Недавнее научное мнение видит гораздо более разнообразный религиозный ландшафт, хотя отсутствие текстов или даже читаемых соответствующих надписей оставляет картину очень туманной. У нас нет имен божеств до микенской эпохи. Многим минойским произведениям искусства придается религиозное значение определенного рода, но это, как правило, неопределенно, не в последнюю очередь потому, что минойское правительство теперь часто рассматривается как теократия , поэтому политика и религия имеют значительное совпадение. Минойский пантеон включал множество божеств, среди которых также выделяется молодой, вооруженный копьем мужской бог. ^[118] Некоторые ученые видят в минойской богине женскую божественную солнечную фигуру. ^{[119] [120]}

Очень часто бывает трудно различить изображения верующих, жрецов и жриц, правителей и божеств; на самом деле жреческие и царские роли часто могли быть одинаковыми, поскольку ведущие ритуалы часто рассматриваются как сущность правления. Возможно, как аспекты главной, вероятно, доминирующей, богини природы/матери, археологи идентифицировали горную богиню, которой поклонялись в горных святилищах , богиню-голубя, богиню-змею, возможно, защитницу домашнего хозяйства, богиню животных Потния Терон и богиню деторождения. ^[121] Поздние минойские терракотовые вотивные фигуры, такие как богиня мака (возможно, поклоняющаяся), несут атрибуты, часто птиц, в своих диадемах . Мифическое существо, называемое минойским гением , несколько угрожающее, но, возможно, защитная фигура, возможно, детей; похоже, что оно в значительной степени происходит от Тауэрет, египетской гибридной богини крокодила и бегемота.

Оттиск минойской печати ; считается, что подобные рисунки представляют собой сельские святилища.

Мужчин, играющих особую роль жрецов или жрецов-царей, можно узнать по диагональным полосам на их длинных одеждах и по ритуальному «топору-скипетру» с закругленным лезвием на плече. ^[122] Более традиционная форма лабриса или двуглавого топора является очень распространенным вотивным подношением , вероятно, для мужского бога, и большие примеры символа Рогов Освящения , вероятно, представляющие рога быка, показаны на печатях, украшающих здания, с несколькими крупными реальными сохранившимися образцами. Прыжки через быка , очень сосредоточенные в Кноссе, по общему мнению, имеют религиозное значение, возможно, связанное с выбором элиты. Положение быка в нем неясно; погребальные церемонии на (очень позднем) саркофаге Агиа Триада включают жертвоприношение быка. ^[123] Шафран, возможно, имел религиозное значение. ^{[124] [ нужен лучший источник ]}

По словам Нанно Маринатоса , «иерархию и взаимоотношения богов в пантеоне трудно расшифровать только по изображениям». Маринатос не согласен с более ранними описаниями минойской религии как примитивной, говоря, что это «была религия сложной и урбанизированной дворцовой культуры со сложной социальной иерархией. Она не была подчинена плодородию больше, чем любая религия прошлого или настоящего, и она обращалась к гендерной идентичности, обрядам перехода и смерти. Разумно предположить, что и организация, и ритуалы, даже мифология, напоминали религии ближневосточных дворцовых цивилизаций». ^[125] Кажется даже, что более поздний греческий пантеон синтезировал минойское женское божество и хеттскую богиню с Ближнего Востока. ^[126]

Символизм

Минойские алтари с рогами наверху, которые Артур Эванс называл Рогами Освящения , представлены в оттисках печатей и были найдены даже на Кипре. Минойские священные символы включают быка (и его рога освящения), лабрис (двусторонний топор), столб , змею, солнечный диск, дерево и даже Анкх .

Прыгающий через быка , из Кносса ( Археологический музей Ираклиона )

Харалампос В. Харисис и Анастасиос В. Харисис предлагают иную интерпретацию этих символов, утверждая, что они были основаны на пчеловодстве, а не на религии. ^[127] Одним из главных праздников был прыжок через быка , представленный на фресках Кносса ^[128] и начертанный на миниатюрных печатях . ^[129]

Погребальные практики

Подобно другим археологическим находкам бронзового века, останки захоронений составляют большую часть материальных и археологических свидетельств этого периода. К концу Второго дворцового периода минойское захоронение преобладало в двух формах: круглых гробницах ( tholoi ) на юге Крита и домашних гробницах на севере и востоке. Однако большая часть минойской погребальной практики не соответствует этой модели. Захоронение было более популярным, чем кремация . ^[130] Индивидуальное захоронение было правилом, за исключением комплекса Хрисолаккос в Малии. Здесь ряд зданий образуют комплекс в центре захоронения Малии и, возможно, были центром погребальных ритуалов или склепом для знатной семьи. ^{[ необходима цитата ]} Доказательства возможных человеческих жертвоприношений минойцами были найдены в трех местах: в Анемоспилии , в здании MMII около горы Юктас, считавшемся храмом; комплекс святилищ EMII в Фурну-Корифи на юго-центральном Крите и здание LMIB, известное как Северный дом в Кноссе .

Архитектура

Восстановленная модель минойского дома, найденного в Арханесе

Фреска из храма Кносского дворца , ^[131] изображающая минойскую архитектуру

Минойские города были соединены узкими дорогами, вымощенными блоками, вырезанными бронзовыми пилами. Улицы были осушены, а вода и канализация были доступны высшему классу через глиняные трубы. ^[132]

Минойские здания часто имели плоские черепичные крыши; полы из штукатурки , дерева или плитняка , и были двух-трехэтажными. Нижние стены обычно строились из камня и щебня , а верхние стены — из глиняного кирпича . Потолочные балки поддерживали крыши.

Строительные материалы для вилл и дворцов были разными, включая песчаник, гипс и известняк. Методы строительства также были разными: некоторые дворцы использовали кладку из тесаного камня, а другие — грубо отесанные мегалитические блоки.

В северо-центральном Крите сине - зеленый сланец использовался для мощения полов улиц и дворов между 1650 и 1600  годами до н. э. Эти камни, вероятно, добывались в Агии Пелагии на северном побережье центрального Крита. ^[133]

Дворцы

Сосуды для хранения (пифосы, πίθοι) в Кноссе

Реконструкция Кносского дворца

Канализация Кносского дворца

Минойцы славились тем, что строили большие комплексы, называемые дворцами. Однако, несмотря на их название, общепризнанно, что они не служили в первую очередь царскими резиденциями. Наиболее известные из них находятся в Кноссе , Фесте , Закросе и Малии .

Минойские дворцы состоят из крыльев, расположенных вокруг открытого прямоугольного двора. Крылья часто многоэтажные, с внутренними и внешними лестницами , световыми колодцами , массивными колоннами и большими складскими помещениями. Различные дворцы имеют довольно однородный стиль, хотя у каждого есть свои уникальные особенности. Они, как правило, выровнены с окружающей их топографией, в частности с близлежащими священными горами. Например, дворец в Фесте, по-видимому, выровнен с горой Ида , а Кносс выровнен с горой Юктас , ^[134] оба на оси север-юг.

Первые дворцы обычно датируются периодом MM IB. Однако они не были спонтанным развитием, а скорее кульминацией более долгой архитектурной традиции. Дворцовый стиль имеет прецеденты в стилях строительства раннего минойского периода, и более ранние здания иногда включались в более поздние дворцы. Дворец в Малии иногда считается достигшим дворцового статуса в конце раннего минойского периода. ^{[135] [136]} Дворцы постоянно обновлялись и изменялись, и их стиль менялся со временем. Например, ранние дворцы имели планировку «квадрат в квадрате», в то время как более поздние реконструкции ввели больше внутренних разделов и коридоров. ^[137]

Функция дворцов является предметом споров, хотя известно, что они включали в себя административные помещения, святилища , мастерские и складские помещения. ^[138]

Сантехника

В минойскую эпоху были построены обширные водные пути для защиты растущего населения. Эта система имела две основные функции: во-первых, обеспечение и распределение воды, а во-вторых, перемещение сточных вод и ливневых вод. ^[139] Одним из определяющих аспектов минойской эпохи были архитектурные подвиги их управления отходами. Минойцы использовали такие технологии, как колодцы, цистерны и акведуки, чтобы управлять своими запасами воды. Структурные аспекты их зданий даже играли свою роль. Плоские крыши и обильные открытые дворы использовались для сбора воды, которая хранилась в цистернах. ^[140] Примечательно, что у минойцев были устройства для очистки воды. Одним из таких устройств, по-видимому, была пористая глиняная труба, по которой вода текла до тех пор, пока не становилась чистой.

Колонны

Колонный зал в Кноссе

Для поддержки крыши некоторые более высокие дома, особенно дворцы, использовали колонны, сделанные обычно из Cupressus sempervirens , а иногда и из камня. Одним из самых заметных вкладов минойской цивилизации в архитектуру является их перевернутая колонна, шире наверху, чем у основания (в отличие от большинства греческих колонн, которые шире внизу, чтобы создать впечатление высоты). Колонны были сделаны из дерева (не из камня) и обычно были окрашены в красный цвет. Установленные на простом каменном основании, они были увенчаны похожей на подушку круглой капителью . ^{[141] [142]}

Виллы

На Крите было раскопано несколько комплексов, известных как «виллы», в основном около дворцов, особенно Кносса. Эти сооружения имеют черты неодворцовых дворцов: заметный западный фасад, складские помещения и трехчастный минойский зал. ^[143] Эти черты могут указывать на схожую роль или на то, что сооружения были художественными имитациями, что предполагает, что их обитатели были знакомы с дворцовой культурой. Виллы часто были богато украшены, о чем свидетельствуют фрески виллы Агиа Триада.

Общей чертой минойских вилл были плоские крыши. Их комнаты не имели окон на улицу, свет проникал из дворов , что было характерно для более поздних периодов в Средиземноморье. Во 2-м тысячелетии до н. э . виллы имели один или два этажа, а дворцы — даже три.

Война и «минойский мир»

Шлемы из клыков кабана носят воины, изображенные на фрагменте фрески из Акротири.

Ранние археологи, такие как Артур Эванс, предположили, что до микенского периода на минойском Крите было мало внутренних вооруженных конфликтов. ^[144] Однако последующие исследования поставили под сомнение эту интерпретацию. ^{[145] [146]}

Не было найдено никаких доказательств существования минойской армии или господства минойцев над народами за пределами Крита. Эванс считал, что минойцы имели своего рода верховную власть по крайней мере над частями микенской Греции в неодворцовый период , но теперь широко распространено мнение, что все было наоборот, и микенская элита явно правила Кноссом примерно с 1450 г.  до н. э. В минойском искусстве появляется мало признаков войны: «Хотя некоторые археологи видят военные сцены в нескольких образцах минойского искусства, другие интерпретируют даже эти сцены как фестивали, священные танцы или спортивные мероприятия» (Studebaker, 2004, стр. 27). Хотя вооруженные воины изображены с ударами мечей в горло, насилие может быть частью ритуала или кровавого спорта. ^{[ необходима цитата ]}

Нанно Маринатос утверждал, что у неокоролевских минойцев был «мощный флот», который делал их желанными союзниками в средиземноморской политике, по крайней мере, к XIV веку в качестве «вассалов фараона», что привело к тому, что критские носители дани были изображены на египетских гробницах, таких как гробницы высших должностных лиц Рекмира и Сенмута . ^[147]

На материковой Греции в эпоху шахтных могил в Микенах мало свидетельств крупных микенских укреплений; цитадели следуют за разрушением почти всех неодворцовых критских поселений. Войны других современников древних минойцев, таких как египтяне и хетты , хорошо документированы.

Война

Акротири Боксер Фреско

Несмотря на обнаружение разрушенных сторожевых башен и крепостных стен, ^[148] Эванс сказал, что было мало доказательств древних минойских укреплений. Согласно Стилианосу Алексиу (в Kretologia 8), ряд мест (особенно ранние и средние минойские места, такие как Агиа Фотия) построены на вершинах холмов или иным образом укреплены. ^{[ необходима полная цитата ]} Люсия Никсон написала:

Мы могли быть слишком впечатлены отсутствием того, что мы могли бы считать прочными укреплениями, чтобы правильно оценить археологические свидетельства. Как и во многих других случаях, мы могли искать свидетельства не в тех местах, и поэтому мы можем не прийти к правильной оценке минойцев и их способности избегать войны. ^[149]

Честер Старр сказал в «Minoan Flower Lovers», что поскольку Шанский Китай и майя не имели укрепленных центров и участвовали в пограничных сражениях, отсутствие укреплений само по себе не доказывает, что минойцы были мирной цивилизацией, не имеющей себе равных в истории. ^{[150] [ полная цитата необходима ]} В 1998 году, когда минойские археологи встретились на бельгийской конференции, чтобы обсудить возможность того, что Pax Minoica устарел, свидетельства минойской войны все еще были скудными. По словам Яна Дриссена, минойцы часто изображали «оружие» в своем искусстве в ритуальном контексте:

Строительство укрепленных мест часто рассматривается как отражение угрозы войны, но такие укрепленные центры были многофункциональными; они также часто были воплощением или материальным выражением центральных мест территорий, одновременно являясь памятниками, прославляющими и объединяющими ведущую силу. ^[151]

Работа Стеллы Хриссулаки о небольших аванпостах (или караульных помещениях) на востоке Крита указывает на возможную оборонительную систему; минойские мечи типа A (высококачественные) были найдены во дворцах Маллии и Заркоса (см. Sanders, AJA 65, 67, Hoeckmann, JRGZM 27 или Rehak and Younger, AJA 102). ^{[ необходима полная цитата ]} Кейт Браниган подсчитал, что 95 процентов минойского «оружия» имели рукояти ( рукоятки ), которые не позволяли использовать их в качестве таковых. ^[152] Однако испытания копий показали, что оружие могло разрезать плоть до кости (и оставлять царапины на поверхности кости), не повреждая само оружие. ^[153] По словам Пола Рехака, минойские щиты в форме восьмерки не могли использоваться для боя или охоты, поскольку они были слишком громоздкими. ^[154] Хотя Шерил Флойд пришла к выводу, что минойское «оружие» было инструментами, использовавшимися для выполнения повседневных задач, таких как обработка мяса, ^[155] были найдены среднеминойские « рапиры длиной почти три фута». ^[156]

Чарльз Гейтс утверждает, что отсутствие войны в минойском искусстве не доказывает, что ее не было, поскольку нет никакой корреляции между художественным изображением войны обществом и тем, как часто это общество вовлечено в конфликт. ^[157] Барри Моллой утверждает, что произведение искусства является ненадежным руководством по поведению общества, используя пример того, что фрески, обнаруженные до позднеминойского периода, редко изображают людей, взаимодействующих друг с другом, однако это не следует воспринимать как доказательство того, что минойцы редко делали это. Моллой далее утверждает, что отсутствие укреплений можно отнести к пересеченной местности Крита, которая обеспечивала значительное естественное оборонительное преимущество; Моллой утверждает, что караульные помещения могли использоваться для обеспечения безопасности узких дорог через Крит. ^[158]

О минойской войне Браниган сделал следующий вывод:

Количество оружия, впечатляющие укрепления и агрессивно выглядящие длинные лодки — все это предполагало эпоху усиленных военных действий. Но при более близком рассмотрении есть основания полагать, что все три ключевых элемента связаны как с заявлениями о статусе, демонстрацией и модой, так и с агрессией;... Война, которая была в южной части Эгейского моря раннего бронзового века, была либо персонализированной и, возможно, ритуализированной (на Крите), либо мелкомасштабной, прерывистой и по сути экономической деятельностью (на Кикладах и в Арголиде / Аттике ). ^[159]

Археолог Ольга Кшишковская согласилась: «Суровый факт заключается в том, что для доисторического Эгейского моря у нас нет прямых доказательств войны и военных действий как таковых ». ^[160]

Генетические и антропометрические исследования

Цефалометрический анализ Аргиропулоса и др. (1989), опубликованный в The Angle Orthodontist, показал поразительное сходство в черепно-лицевой морфологии между минойцами и современными греками, что свидетельствует о близком родстве, а также о том, что греческая этническая группа оставалась стабильной в своей черепно-лицевой морфологии на протяжении последних 4000 лет. ^[161]

Черепно -лицевое морфологическое исследование Папагригоракиса и др. (2014), опубликованное в Anthropologischer Anzeiger, также выявило краниологическое сходство между современными греками и минойцами, что указывает на преемственность. ^[162]

Археогенетическое исследование Хьюи и соавторов, опубликованное в Nature Communications в 2013 году , сравнило скелетную мтДНК древних минойских скелетов, которые были запечатаны в пещере на плато Лассити между 3700 и 4400 годами назад, со 135 образцами из Греции, Анатолии , Западной и Северной Европы, Северной Африки и Египта. ^{[163] [164]} Исследователи обнаружили, что минойские скелеты были генетически очень похожи на современных европейцев, и особенно близки к современным критянам, в частности с плато Лассити. Они также были генетически похожи на неолитических европейцев , но отличались от египетского или ливийского населения. ^[165] «Теперь мы знаем, что основатели первой развитой европейской цивилизации были европейцами», — сказал соавтор исследования Джордж Стаматояннопулос , генетик из Вашингтонского университета . «Они были очень похожи на неолитических европейцев и очень похожи на современных критян». ^[164]

В своем археогенетическом исследовании, опубликованном в Nature , Лазаридис и др. (2017) обнаружили, что минойцы и микенские греки были генетически очень похожи – но не идентичны – и что современные греки произошли от этих популяций. Была оценена F ST между выборочными популяциями бронзового века и современными западными евразийцами, и обнаружено, что микенские греки и минойцы меньше всего отличались от популяций современной Греции, Кипра, Албании и Италии. ^{[166] [167]} В последующем исследовании Лазаридис и др. (2022) пришли к выводу, что около ~58,4–65,8% ДНК микенцев и ~70,9–76,7% минойцев происходят от ранних европейских земледельцев (EEF) , в то время как остальная часть происходит от древних популяций, связанных с кавказскими охотниками-собирателями (CHG) (микенцы ~20,1–22,7%, минойцы ~17–19,4%) и культурой докерамического неолита (PPN) (микенцы ~7–14%, минойцы ~3,9–9,5%). В отличие от минойцев, микенцы также унаследовали в среднем ~3,3–5,5% родословной от источника, связанного с восточноевропейскими охотниками-собирателями (EHG) , привнесенного через проксимальный источник, связанный с жителями Понтийско-Каспийской степи ( западные степные скотоводы ), которые, как предполагается, являются протоиндоевропейцами , и ~0,9–2,3% от охотников-собирателей Железных Ворот на Балканах. ^[168]

В 2023 году были секвенированы полные геномные данные 102 человек с Крита, материковой Греции и островов Эгейского моря, охватывающие период от неолита до железного века. Было обнаружено, что ранние земледельцы с Крита имели ту же родословную, что и другие неолитические эгейцы. Это также подтвердило предыдущие выводы о наличии дополнительных центрально-/восточноевропейских предков на материковой Греции к среднему бронзовому веку. ^[169]

Многопрофильный отчет в 2024 году также включал биоархеологическое исследование, проведенное на останках, которые были найдены в Арменои , Крит. Исследование показало, что ДНК 23 недавно секвенированных людей из позднеминойских гробниц, получили большую часть своего происхождения из анатолийского неолитического источника. Современные греки разделяют этот генетический профиль, но больше смещены в сторону ямной культуры на PCA и отличаются от греческих популяций, которые жили в раннем бронзовом веке. Анализ примесей выявил три основных референтных компонента: анатолийский неолит, иранский неолит и западный охотник-собиратель, причем минойцы также имели некоторую родословную, связанную с ямной культурой. Большинство людей в некрополе составляли однородную популяцию, за исключением одного человека, который был больше похож на популяции Западной Европы. В целом, было обнаружено, что изученные геномы наиболее похожи на другие опубликованные геномы микенцев с материковой Греции; Однако, на PCA-анализе они располагаются точно посередине между минойцами и микенцами. Исследователи отметили, что на основе их геномного профиля и размещения они могли быть смесью обеих групп. ^[170]

Смотрите также

• Кафтор
• Кавказ
• Гиксосы
• Миноа
• Священные пещеры Крита
• Народы моря

Примечания

1. Эта хронология основана на работе Мэннинга (2012), которая дает абсолютные даты на основе радиоуглеродного датирования.

Сноски

1. Карадимас, Нектарий; Момильяно, Николетта (2004). «О термине «минойский» до работы Эванса на Крите (1894 г.)» (PDF) . Studi Micenei ed Egeo-anatolici . 46 (2): 243–258.
2. Джон Беннет, «Минойская цивилизация», Оксфордский классический словарь , 3-е изд., стр. 985.
3. Козлофф, Ариэль П. (2012). Аменхотеп III: Лучезарный фараон Египта. Cambridge University Press. стр. 211. ISBN 978-1-139-50499-7.
4. Дикинсон, О (1994) стр. 248
5. Ваксманн, Шелли (1994). Эгейцы в фиванских гробницах . Питерс. ISBN 9068310666.
6. Strange, J. Caphtor/Keftiu: Новое расследование (Лейден: Brill) 1980
7. Козлофф, Ариэль П. (2012). Аменхотеп III: Лучезарный фараон Египта. Cambridge University Press. стр. 211. ISBN 978-1-139-50499-7.
8. Ваксманн, Шелли (1994). Эгейцы в фиванских гробницах . Питерс. ISBN 9068310666.
9. Эдвард Уэллс , Историческая география Ветхого и Нового Завета , Clarendon Press, 1809
10. Manning, Sturt W; Ramsey, CB; Kutschera, W; Higham, T; Kromer, B; Steier, P; Wild, EM (2006). «Хронология позднего бронзового века Эгейского моря 1700–1400 гг. до н. э.». Science . 312 (5773): 565–569. Bibcode :2006Sci...312..565M. doi :10.1126/science.1125682. PMID  16645092. S2CID  21557268. 
11. Фридрих, Вальтер Л.; Кромер, Б.; Фридрих, М.; Хайнемайер, Дж.; Пфайффер, Т.; Таламо, С. (2006). «Радиоуглеродное датирование извержения Санторини 1627–1600 гг. до н. э.». Science . 312 (5773): 548. doi :10.1126/science.1125087. PMID  16645088. S2CID  35908442.
12. "Хронология". Фонд Тера . Получено 2009-01-03 .
13. Балтер, М (2006). «Новые углеродные даты подтверждают пересмотренную историю Древнего Средиземноморья». Science . 312 (5773): 508–509. doi : 10.1126/science.312.5773.508 . PMID  16645054. S2CID  26804444.
14. Уоррен П.М. (2006). Черни Э., Хейн И., Хунгер Х., Мелман Д., Шваб А. (ред.). Сроки: Исследования в честь Манфреда Биетака (Orientalia Lovaniensia Analecta 149) . Лувен-ла-Нёв, Бельгия: Петерс. стр. 2: 305–321. ISBN 978-90-429-1730-9.
15. Уилфорд, Дж. Н., «О Крите: новые свидетельства существования очень древних мореплавателей», The New York Times, февраль 2010 г.
16. Боунер, Б., «Гоминиды покинули Африку на плотах», Wired, январь 2010 г.
17. Брудбанк, К.; Штрассер, Т. (1991). «Мигрирующие земледельцы и неолитическая колонизация Крита». Antiquity . 65 (247): 233–245. doi :10.1017/s0003598x00079680. S2CID  163054761.
18. "RJ King, SS Ozcan et al., "Дифференциальные анатолийские влияния Y-хромосомы на греческий и критский неолит"" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 5 марта 2009 г.
19. Герман Бенгтсон: Griechische Geschichte , CH Beck, München, 2002. 9-е издание. ISBN 340602503X . стр. 8–15 
20. Томкинс, Питер; Шёп, Ильза (2012). "Крит". В Клайн, Эрик (ред.). Оксфордский справочник по бронзовому веку Эгейского моря . Oxford University Press. стр. 66–82. doi :10.1093/oxfordhb/9780199873609.013.0005. ISBN 978-0199873609.
21. Watrous, L. Vance (2021). Минойский Крит: Введение . Cambridge University Press. С. 35–38. ISBN 9781108440493.
22. Watrous, L. Vance (2021). Минойский Крит: Введение . Cambridge University Press. С. 38–48. ISBN 9781108440493.
23. Schoep, Ilse (2012). "Крит". В Cline, Eric (ред.). Оксфордский справочник по бронзовому веку Эгейского моря . Oxford University Press. стр. 113–125. doi :10.1093/oxfordhb/9780199873609.013.0008. ISBN 978-0199873609.
24. Hallager, Birgitta (2012). «Минойская керамика». В Cline, Eric (ред.). Оксфордский справочник по бронзовому веку Эгейского моря . Oxford University Press. стр. 405–414. doi :10.1093/oxfordhb/9780199873609.013.0030. ISBN 978-0199873609.
25. Watrous, L. Vance (2021). Минойский Крит: Введение . Cambridge University Press. С. 52–76. ISBN 9781108440493.
26. Карл-Вильгельм Вельвай: Die Griechische Frühzeit , CH Beck, München, 2002. ISBN 3406479855 . стр. 12–18 
27. Hallager, Erik (2012). "Крит". В Cline, Eric (ред.). Оксфордский справочник по бронзовому веку Эгейского моря . Oxford University Press. стр. 149–159. doi :10.1093/oxfordhb/9780199873609.013.0011. ISBN 978-0199873609.
28. Маккой, Ф. У.; Данн, С. Э. (2002). «Моделирование климатических эффектов извержения LBA на Тире: новые расчеты объемов тефры могут предполагать значительно более крупное извержение, чем сообщалось ранее» (PDF) . Конференция Чепмена по вулканизму и атмосфере Земли . Тира, Греция: Американский географический союз . Получено 29 мая 2007 г.
29. Сигурдссон Х., Кэри С., Александри М., Вугиукалакис Г., Крофф К., Роман С., Сакеллариу Д., Анагносту С., Русакис Г., Иоаким С., Гогу А., Баллас Д., Мисаридис Т., Номику П. (2006). «Морские исследования вулканического поля Санторини или Акротири в Греции» (PDF) . Эос . 87 (34): 337–348. Бибкод : 2006EOSTr..87..337S. дои : 10.1029/2006EO340001. S2CID  55457903. Архивировано из оригинала (PDF) 30 июня 2007 г.
30. Watrous, L. Vance (2021). Минойский Крит: Введение . Cambridge University Press. С. 188–201. ISBN 9781108440493.
31. Watrous, L. Vance (2021). Минойский Крит: Введение . Cambridge University Press. С. 197–201. ISBN 9781108440493.
32. Watrous, L. Vance (2021). Минойский Крит: Введение . Cambridge University Press. С. 4–13. ISBN 9781108440493.
33. "Thera and the Aegean World III". Архивировано из оригинала 2010-04-25 . Получено 2009-09-13 .
34. Каслден, Родни (12 октября 2012 г.). Кносский лабиринт. Рутледж. ISBN 9781134967858.
35. Каслден, Родни (2002). Минойская жизнь на Крите бронзового века. Рутледж. ISBN 9781134880645.
36. Дональд У. Джонс (1999) Горные святилища и священные пещеры на минойском Крите ISBN 91-7081-153-9 
37. Best, Jan GP; Vries, Nanny MW de (1980). Взаимодействие и аккультурация в Средиземноморье: Труды Второго международного конгресса по средиземноморской пре- и протоистории, Амстердам, 19–23 ноября 1980 г. John Benjamins Publishing. ISBN 978-9060321942– через Google Книги.
38. «Минойцы».
39. Хэгг и Маринатос 1984; Харди (редактор) 1984; Бродбанк 2004 г.
40. Браниган, Кит (1981). «Минойский колониализм». Ежегодник Британской школы в Афинах . 76 : 23–33. doi :10.1017/s0068245400019444. JSTOR  30103026. S2CID  246244704.
41. Дж. Н. Колдстрим и Г. Л. Хаксли, Китира: раскопки и исследования, проведенные Музеем Пенсильванского университета и Британской школой в Афинах (Лондон: Faber & Faber), 1972.
42. Э. М. Мелас, Острова Карпатос, Сарос и Касос в неолите и бронзовом веке (Исследования по средиземноморской археологии 68 ) (Гётеборг) 1985.
43. Джеймс Пенроуз Харланд, Доисторическая Эгина: История острова в бронзовом веке , гл. V. (Париж), 1925.
44. Арне Фурумарк, «Поселение в Ялиссосе и история Эгейского моря около 1500–1400 гг. до н. э.», в Opuscula archaeologica 6 (Лунд) 1950; Т. Маркету, «Новые доказательства топографии и истории доисторического Ялиссоса». в Сёрен Диц и Иоаннис Папахристодулу (редакторы), Археология Додеканеса (1988:28–31).
45. Хоффман, Гейл Л. (1997). Импорт и иммигранты: контакты Ближнего Востока с Критом железного века. Издательство Мичиганского университета. ISBN 978-0472107704– через Google Книги.
46. Уоррен, Питер (1979). «Миниатюрная фреска из Западного дома в Акротири, Фера и ее Эгейское окружение». Журнал эллинских исследований . 99 : 115–129. doi :10.2307/630636. ISSN  0075-4269. JSTOR  630636. S2CID  161908616.
47. «Кинжал минойской цивилизации Крита, найденный в затонувшем корабле бронзового века». 4 сентября 2024 г. Архивировано из оригинала 2024-09-07 . Получено 2024-09-04 .
48. Худ (1978), 56
49. Худ (1978), 17-18, 23-23
50. Худ (1978), 240-241
51. Гейтс (2004), 33-34, 41
52. например, Худ (1978), 53, 55, 58, 110
53. Чапин, 49-51
54. Худ (1978), 37-38
55. Худ (1978), 56, 233-235
56. Худ (1978), 235-236
57. Худ (1978), 49-50, 235-236; Чапин, 47 и далее.
58. Худ (1978), 63-64
59. Каслден, Родни (1993). Минойцы: жизнь в бронзовом веке . Рутледж. п. 106.
60. Худ (1978), 34, 42, 43
61. Худ (1978), 27
62. Hood (1978), 188-190
63. Худ (1978), 205-206
64. "Greek Jewelry – AJU". Архивировано из оригинала 2016-04-23 . Получено 2016-04-06 .
65. Нельсон, Э. Чарльз; Маврофридис, Георгиос; Анагностопулос, Иоаннис Т. (30.09.2020). «Естественная история драгоценного камня бронзового века, найденного на Крите: подвеска Малия». The Antiquaries Journal . 101 : 67–78. doi : 10.1017/S0003581520000475. ISSN  0003-5815. S2CID  224985281.
66. Худ (1978), 194-195
67. Худ (1978), 173-175, 175 цитируется
68. Худ (1978), 175
69. Худ (1978), 176-177
70. Хемингуэй, Шон (1 января 1996 г.). «Минойская металлообработка в постдворцовый период: отложения металлургического мусора из Палекастро». Ежегодник Британской школы в Афинах . 91 : 213–252. doi :10.1017/s0068245400016488. JSTOR  30102549. S2CID  127346339.
71. Рехак, Пол (1997). «Эгейское искусство до и после критских разрушений LM IB». В Лафинёре, Роберт; Бетанкур, Филип П. (ред.). ТЕКНХ. Мастера, мастерицы и мастерство в Эгейском бронзовом веке / Artisanat et artisans en Égée à l'âge du Bronze: Материалы 6-й Международной Эгейской конференции / 6e Rencontre égéenne Internationale, Филадельфия, Университет Темпл, 18–21 апреля 1996 г. Льеж: Университет Льежа, История искусства и археология античной Греции. п. 145. ИСБН 9781935488118.
72. Кларк, Кристина Ф. (2013). Изготовление минойских металлических сосудов: теория и практика . Уппсала: Остремс Фёрлаг. п. 1. ISBN 978-91-7081-249-1.
73. Дэвис 1977
74. Маттеус, Хартмут (1980). Die Bronzegefässe der kretisch-mykenischen Kultur . Мюнхен: CH Бек. ISBN 9783406040023.
75. Кэтлинг, Гектор В. (1964). Кипрские бронзовые изделия в микенском мире . Оксфорд: Clarendon Press. стр. 187.
76. Дэвис 1977, стр. 328–352.
77. Hood, Sinclair (1971) «Минойцы; история Крита бронзового века»
78. Худ (1971), 87
79. Однако в 2007 году Хамилакис выразил сомнения в том, что на Крите практиковалась систематическая поликультура. (Hamilakis, Y. (2007) Wiley.com
80. Шерратт, А. (1981) Плуг и скотоводство: аспекты революции вторичных продуктов
81. Худ (1971), 86
82. Хамилакис , Y (1999) Пищевые технологии/Технологии тела: Социальный контекст производства и потребления вина и масла в бронзовом веке на Крите [1]
83. Дикинсон, О (1994) Эгейский бронзовый век, стр. 28)
84. Каслден, Родни (2002). Минойцы: жизнь на Крите бронзового века. Рутледж. ISBN 9781134880645.
85. Hood (1978), 145–146; Герман, Сента, «Ваза для сбора урожая», Khan Academy
86. Худ (1971), 83
87. Марко Массети, Атлас наземных млекопитающих островов Ионического и Эгейского морей, Вальтер де Грюйтер, 30/10/2012
88. Hood (1978), 145-146; Honour and Fleming, 55-56; "The Harvester Vase", немецкий, Senta, Khan Academy
89. Budin, Stephanie Lynn (2004). Древние греки: новые перспективы . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. С. 175–189. ISBN 1-57607-815-9. OCLC  57247347.
90. «Искусство и религиозные артефакты подтверждают идею минойского матриархата на древнем Крите, говорит исследователь». Университет Канзаса . 2017-06-09 . Получено 2020-12-31 .
91. Накассис, Дмитрий (2010), «Переоценка основного капитала и финансов богатства в Микенском Пилосе», в Пуллен, DJ (редактор), Политическая экономия Эгейского бронзового века, Оксфорд: Oxbow Books, стр. 127–148, doi : 10.17613 /M62R3NW7C
92. Траунсон, Эндрю (2019-11-05). «Как взломать код к утерянному древнему письму?». Мельбурнский университет . Получено 2020-12-31 .
93. "Греция: Секреты прошлого - Минойцы". Канадский музей истории . Получено 31 декабря 2020 г.
94. Хонор и Флеминг, 52
95. Чапин, 60-61
96. Грэбер, Дэвид; Вэнгроу, Дэвид (2021). Рассвет всего: Новая история человечества. Нью-Йорк: Farrar, Straus and Giroux. стр. 247. ISBN 9780374721107.
97. Будин, Стефани Линн (12 августа 2016 г.). Будин, Стефани Линн; Турфа, Джин Макинтош (ред.). Женщины в древности . дои : 10.4324/9781315621425. ISBN 9781315621425.
98. Olsen, Barbara A. (февраль 1998 г.). «Женщины, дети и семья в позднем эгейском бронзовом веке: различия в минойских и микенских конструкциях пола». World Archaeology . 29 (3): 380–392. doi :10.1080/00438243.1998.9980386. ISSN  0043-8243.
99. Lee, Mireille M. (2000), "9. Расшифровка пола в минойской одежде", в Rautman, Alison E (ред.), Reading the Body , University of Pennsylvania Press, стр. 111–123, doi :10.9783/9781512806830-011, ISBN 9781512806830
100. Майрес, Джон Л. (январь 1950 г.). «1. Минойское платье». Мужчина . 50 : 1–6. дои : 10.2307/2792547. JSTOR  2792547.
101. Nikolaïdou, Marianna (2012), «В поисках минойских и микенских женщин», A Companion to Women in the Ancient World , Blackwell Publishing Ltd, стр. 38–53, doi :10.1002/9781444355024.ch3, ISBN 9781444355024
102. Каслден, 11
103. «Минойское платье — мода, костюм и культура: одежда, головные уборы, украшения для тела и обувь на протяжении веков». www.fashionencyclopedia.com .
104. «Минойская женщина или богиня из Кносского дворца («Парижанка»)» Сента Герман, Академия Хана
105. Маринатос (1993), стр. 202
106. Каслден, 7
107. «Богиня змей» Сенты Герман, Khan Academy
108. Маринатос (2010), 43-44
109. Худ (1978), 62
110. Худ (1971), 111
111. Стефани Линн Будин; Джон М. Уикс (2004). Древние греки: Новые перспективы. ABC-CLIO. стр. 26. ISBN 9781576078143. OCLC  249196051. Архивировано из оригинала 25 мая 2019 г. . Получено 25 мая 2019 г. .
112. Факкетти и Негри 2003.
113. Яцемирский 2011.
114. Бикес 2014, стр. 1.
115. Браун 1985, стр. 289.
116. Беннетт, Эмметт Л. (1996). Дэниелс, Питер Т.; Брайт , Уильям О. (ред.). Мировые системы письма. Oxford University Press . стр. 132. ISBN 978-0-19-507993-7.
117. Джон Чедвик (2014). Дешифровка линейного письма Б. Издательство Кембриджского университета. стр. 134. ISBN 978-1-107-69176-6.
118. Сара Айлс Джонстон (2004). Религии Древнего Мира: Путеводитель. Издательство Гарвардского университета. стр. 206. ISBN 978-0-674-01517-3.
119. Риддерстад, Марианна (2009). «Свидетельства минойской астрономии и календарных практик». arXiv : 0910.4801 [physics.hist-ph].
120. Маринатос, Нанно . Минойское царство и солнечная богиня: ближневосточный койне (2013).
121. Кристиансен, Кристиансен и Ларссон, 84-86.
122. Кристиансен, Кристиансен и Ларссон, 85 лет.
123. "Саркофаг Святой Триады", немецкий, Сента, Академия Хана
124. Нильссон, Мартин Перссон (1950). Минойско-микенская религия и ее выживание в греческой религии. Biblo & Tannen Publishers. ISBN 9780819602732– через Google Книги.
125. Нанно Маринатос (2004). «Минойская и микенская цивилизации». В Sarah Isles Johnston (ред.). Религии Древнего мира: Руководство . Harvard University Press. стр. 206–207. ISBN 978-0674015173.
126. [2] Сейлорс, Кара. «Функция мифологии и религии в древнегреческом обществе». Университет штата Восточный Теннесси, Digital Commons, 2008, dc.etsu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=3471&context=etd.
127. Harissis, Haralampos V.; Harissis, Anastasios V. (2009). Пчеловодство в доисторическом Эгейском море: пересмотр минойских и микенских символов. British Archaeological Reports (S1958). ISBN 978-1-4073-0454-0.
128. В небольшом дворике восточного крыла Кносского дворца.
129. Фигурка из слоновой кости, воспроизведенная Спиридоном Маринатосом и Максом Хирмером, Крит и Микены (Нью-Йорк) 1960, рис. 97, также показывает танец быка.
130. Худ (1971), 140
131. Б. П. Михайлов; С.Б. Безсонов; Б.Д. Блаватская; С.А. Кауфман; ИЛ Маца; А.М. Прибаткова; М.И. Рзянин; И.И. Савицкий; А.Г. Цирес; Е.Г. Чернов; И. С. Яралов (1961). Istoria Generală a Arhitecturii (на румынском языке). Редакция Техника. п. 88.
132. Ян Дуглас, Города: Экологическая история, стр. 16, IB Tauris: Лондон и Нью-Йорк (2013)
133. Tziligkaki, Eleni K. (2010). «Типы сланца, используемые в зданиях минойского Крита» (PDF) . Hellenic Journal of Geosciences . 45 : 317–322 . Получено 1 декабря 2018 г. .
134. Прециози, Д. и Хичкок, Лос-Анджелес (1999), с. 86
135. Д. Прециози и Л. А. Хичкок Эгейское искусство и архитектура стр. 48–49, Oxford University Press (1999)
136. Дадли Дж. Мур (2015). В поисках классического мира: Введение в Древний Эгейский. Cambridge Scholars Publishing. стр. 12. ISBN 978-1-4438-8145-6.
137. Прециози, Д. и Хичкок, Лос-Анджелес (1999), с. 121
138. Марвин Перри (2012). Западная цивилизация: Краткая история, том I: до 1789 года. Cengage Learning. стр. 37. ISBN 978-1-133-71418-7.
139. JB, Rose; AN, Angelakis (2014). Эволюция технологий санитарии и очистки сточных вод на протяжении столетий . Лондон: IWA Publishing. стр. 2.
140. JB, Rose; AN, Angelakis (2014). Эволюция технологий санитарии и очистки сточных вод на протяжении столетий . Лондон: IWA Publishing. стр. 5.
141. Бентон и ДиЯнни 1998, с. 67.
142. Бурбон 1998, стр. 34
143. Letesson, Quentin (январь 2013 г.). «Minoan Halls: A Syntactical Genealogy». American Journal of Archaeology . 117 (3): 303–351. doi :10.3764/aja.117.3.0303. S2CID  191259609. Получено 7 апреля 2017 г.
144. Нимейер, В.-Б. «Микенский Кносс и эпоха линейного письма В». Studi Micenei ed Egeoanatolici . 1982 : 275.
145. "Pax Minoica в Эгейском море". Новости – ekathimerini.com.
146. Алексиу писал о укреплениях и акрополях на минойском Крите в Kretologia 8 (1979), стр. 41–56, и особенно в статье К. Г. Старра «Минойские любители цветов» в книге «Минойская талассократия: миф и реальность» под ред. Р. Хэгга и Н. Маринатоса (Стокгольм) 1994, стр. 9–12.
147. Маринатос (2010), 4-5
148. Гир, Кносс и пророки модернизма
149. Никсон 1983.
150. Старр, Честер (1984). Робин Хэгг, Нанно Маринатос (ред.). Минойская талассократия. Скрифтер на улице Свенского института в Афинах, 4о. Том. 32. Стокгольм: Свенский институт в Афинах. стр. 9–12. ISBN 978-91-85086-78-8.
151. Дриссен 1999.
152. Браниган 1999, стр. 87–94.
153. Д'Амато, Рафаэле; Салимбети, Андреа (2013). Ранний Эгейский воин 5000–1450 гг. до н.э. Издательство Блумсбери. ISBN 978-1-78096-860-5.
154. Рехак 1999.
155. Флойд 1999.
156. Худ (1971)
157. Гейтс, Чарльз. Почему в минойском искусстве нет сцен войны? , Полемос: Le Contexte Guerrier en Égée à L'âge du Bronze, Aegaeum: анналы эгейской археологии Льежского университета, 1999, стр. 277-283.
158. Моллой, Барри PC. «Воинственные минойцы? Война как социальный процесс, практика и событие в бронзовом веке на Крите». Ежегодник Британской школы в Афинах 107 (2012): 87-142, стр. 96-97, 107
159. Браниган 1999, стр. 92.
160. Кшишковская 1999.
161. Аргиропулос, Э.; Сассуни, В.; Ксениоту, А. (1989). «Сравнительное цефалометрическое исследование греческого краниофациального рисунка за 4000 лет». The Angle Orthodontist . 59 (3): 195–204. ISSN  0003-3219. PMID  2672905.
162. Папагригоракис, Манолис Дж.; Кусулис, Антонис А.; Синодинос, Филиппос Н. (2014-06-01). «Черепно-лицевая морфология у древних и современных греков через 4000 лет». Anthropologischer Anzeiger . 71 (3): 237–257. doi :10.1127/0003-5548/2014/0277. ISSN  0003-5548. PMID  25065118.
163. Хьюи, Джеффри (2013). «Европейское население Крита минойского бронзового века». Nature Communications . 4 : 1861. Bibcode : 2013NatCo ...4.1861H. doi : 10.1038/ncomms2871. PMC 3674256. PMID  23673646. 
164. Ghose, Tia (14 мая 2013 г.). «Загадочные минойцы были европейцами, находки ДНК». LiveScience .
165. Хьюи, Джеффри Р.; Пашу, Перистера; Дринеас, Петрос; Мастропаоло, Дональд; Лотакис, Димитра М.; Навас, Патрик А.; Михалодимитракис, Манолис; Стаматояннопулос, Джон А.; Стаматояннопулос, Джордж (14.05.2013). "Европейское население Крита минойского бронзового века". Nature Communications . 4 (1): 1861. Bibcode :2013NatCo...4.1861H. doi :10.1038/ncomms2871. ISSN  2041-1723. PMC 3674256 . PMID  23673646. 
166. Лазаридис и др. 2017
167. "Анализ древней ДНК выявил минойское и микенское происхождение". phys.org . Получено 28.07.2021 .
168. Lazaridis et al. 2022, стр. 1–13, Дополнительные материалы: стр. 233–241
169. Скуртаниоти, Эйрини; Рингбауэр, Харальд; Ньекки Русконе, Гвидо Альберто; Бьянко, Рафаэла Анджелина; Бурри, Марта; Фройнд, Сесилия; Фуртвенглер, Аня; Гомеш Мартинс, Нуно Филипе; Нолле, Флориан; Нойманн, Гуннар У.; Тилиаку, Анти; Агеларакис, Анагностис; Андреаки-Влазаки, Мария; Бетанкур, Филип; Халлагер, Биргитта П. (2023). «Древняя ДНК раскрывает историю примесей и эндогамии в доисторическом Эгейском море». Экология и эволюция природы . 7 (2): 290–303. дои : 10.1038/s41559-022-01952-3. ISSN  2397-334Х. PMC 9911347. PMID  36646948 . 
170. Foody, M. George B.; Ditchfield, Peter W.; Edwards, Ceiridwen J. (2024). «Биоархеологический анализ человеческих и фаунистических скелетных останков и радиоуглеродное датирование». В Tzedakis, Yannis; Martlew, Holley; Tite, Michael (ред.). The Late Minoan III Necropolis of Armenoi: Volume II – Biomolecular and Epigraphical Investigations. Oxbow Books . стр. 43–45. ISBN 979-8-88857-046-3.

Ссылки

• Бабула, Эвантия (2000).«Захороненные» металлы в позднеминойских обычаях наследования». В Pare, CFE (ред.). Металлы заставляют мир вращаться: поставка и обращение металлов в Европе бронзового века: материалы конференции, состоявшейся в Бирмингемском университете в июне 1997 г. Оксфорд: Oxbow. стр. 70–81. ISBN 9781842170199.
• Бикс, Роберт С.П. (2014). Догреческий язык: фонология, морфология, лексикон. Брилл. ISBN 978-90-04-27944-5.
• Бентон, Джанетта Реболд и ДиЯнни, Роберт. Искусство и культура: Введение в гуманитарные науки. Том 1. Prentice Hall. Нью-Джерси, 1998.
• Бурбон, Ф. Утраченные цивилизации . Barnes and Noble, Inc. Нью-Йорк, 1998.
• Браниган, Кит, 1970. Фундаменты дворцового Крита .
• Браниган, Кейт (1999). «Природа войны в Южном Эгейском море в третьем тысячелетии  до нашей эры». В Лаффинере, Роберт (ред.). Полемос: Le Contexte Guerrier en Egee a L'Age du Bronze. Actes de la 7e Rencontre egeenne Internationale Universite de Liège, 1998 . Университет Льежа. стр. 87–94.
• Браун, Рэймонд А. (1985). Свидетельства догреческой речи на Крите из греческих алфавитных источников. Амстердам: Адольф М. Хаккерт. ISBN 978-9-02-560876-7.
• Буркерт, Вальтер, 1985. Греческая религия . Дж. Раффан, пер. Кембридж: Издательство Гарвардского университета . ISBN 0-674-36281-0 
• Кадоган, Джеральд, 1992, «Древний и современный Крит», в работе Майерса и др., 1992, Аэроатлас Древнего Крита .
• Каллендер, Гей (1999) Минойцы и микенцы: Эгейское общество в бронзовом веке Издательство Оксфордского университета, Виктория 3205, Австралия
• Каслден, Родни (1993). Минойцы: Жизнь на Крите бронзового века . Рутледж. ISBN 978-0415088336. ISBN  978-0415040709
• Кэтлинг, Гектор В. (1964). Изделия из бронзы из Кипра в микенском мире . Оксфорд: Clarendon Press.
• Чедвик, Джон (1967). Дешифровка линейного письма Б. Кембридж: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-39830-5.
• Чапин, Энн П., «Власть, привилегии и ландшафт в минойском искусстве», в Чарис: эссе в честь Сары А. Иммервар , Hesperia (Принстон, Нью-Джерси) 33, 2004, ASCSA, ISBN 0876615337 , 9780876615331, Google Books 
• Кларк, Кристина Ф. (2013). Изготовление минойских металлических сосудов: теория и практика . Уппсала: Остремс Фёрлаг. ISBN 978-91-7081-249-1.
• Кларк, Кристина (2014). «Производство минойских металлических сосудов: реконструкция методов и технологий с помощью экспериментальной археологии» (PDF) . В Скотт, Ребекка Б.; Брекманс, Деннис; Карреманс, Майк; Дегриз, Патрик (ред.). 39-й Международный симпозиум по археометрии: 28 мая – 1 июня 2012 г. Лёвен, Бельгия . Лёвен: Центр археологических наук, Лёвенский католический университет. С. 81–85.
• Кроули, Джанис Л. (1989). Эгейское море и Восток: исследование переноса художественных мотивов между Эгейским морем, Египтом и Ближним Востоком в бронзовом веке . Гётеборг: Åström. ISBN 9789186098551.
• Дэвис, Эллен Н. (1977). Чаши Вафейо и Эгейская золотая и серебряная посуда . Нью-Йорк: Garland Pub. ISBN 9780824026813.
• Дикинсон, Оливер (1994; переиздание 2005 г.) Эгейский бронзовый век , Cambridge World Archaeology, Cambridge University Press.
• Дриссен, Ян (1999). «Археология Эгейской войны». В Лаффинере, Роберт (ред.). Полемос: Le Contexte Guerrier en Egee a L'Age du Bronze. Actes de la 7e Rencontre egeenne Internationale Universite de Liège, 1998 . Университет Льежа. стр. 11–20.
• Driessen, J.; Langohr, C. (2014). «Последние разработки в археологии минойского Крита». Pharos . 20 (1): 75–115. doi :10.2143/PHA.20.1.3064537.
• —— (1921). Дворец Миноса: сравнительный отчет о последовательных этапах ранней критской цивилизации, проиллюстрированный открытиями в Кноссе. Том I: Неолит и ранний и средний минойский период. doi :10.11588/DIGLIT.807.
• Сэр Артур Эванс , 1921–35. Дворец Миноса: Сравнительный отчет о последовательных этапах ранней критской цивилизации, проиллюстрированный открытиями в Кноссе , 4 тома из 6 (переиздано в 1964 году).
• Факкетти, Джулио М.; Негри, Марио (2003). Creta Minoica: Sulle tracce delle più antiche scritture d'Europa (на итальянском языке). Флоренция: Л.С. Ольшки. ISBN 978-88-222-5291-3.
• Флойд, Шерил (1999). «Наблюдения за минойским кинжалом из Хрисокамино». В Лаффинере, Роберт (ред.). Полемос: Le Contexte Guerrier en Egee a L'Age du Bronze. Actes de la 7e Rencontre egeenne Internationale Universite de Liège, 1998 . Университет Льежа. стр. 433–442.
• Фурумарк, Арне (1972). Микенская керамика I: Анализ и классификация (Переиздание 1941 г.). Стокгольм: Åström. ISBN 978-9185086047.
• Гейтс, Чарльз, 1999. «Почему в минойском искусстве нет сцен войны?» стр. 277–284. В изд. Лаффинера, Роберта, Полемос: Le Contexte Guerrier en Egee a L'Age du Bronze. Actes de la 7e Rencontre egeenne Internationale Universite de Liège, 1998. Льежский университет.
• Гейтс, Чарльз (2004), «Живописные образы в минойской настенной живописи», в Charis: Essays in Honor of Sara A. Immerwahr , Hesperia (Принстон, Нью-Джерси) 33, 2004, ASCSA, ISBN 0876615337 , 9780876615331, Google Books 
• Гир, Кэти. Кносс и пророки модернизма , Издательство Чикагского университета, 2009.
• Gesell, GC (1983). «Место богини в минойском обществе». В O. Krzyszkowska; L. Nixon (ред.). Минойское общество . Бристоль.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
• Хемингуэй, Шон (1 января 1996 г.). «Минойская металлообработка в постдворцовый период: отложения металлургического мусора из Палекастро». Ежегодник Британской школы в Афинах . 91 : 213–252. doi :10.1017/s0068245400016488. JSTOR  30102549. S2CID  127346339.
• Хатчинсон, «Доисторический Крит» , множество изданий в твердом и мягком переплете
• Гудисон, Люси и Моррис, Кристин , 1998, «За пределами Великой Матери: Священный мир минойцев», в книге Гудисон, Люси и Кристин Моррис, ред., Древние богини: мифы и свидетельства , Лондон: British Museum Press, стр. 113–132.
• Хаарманн, Харальд (2008). «Дунайское письмо и другие древние системы письма: типология отличительных черт». Журнал археомифологии . 4 (1): 12–46.
• Hägg, R. и N. Marinatos, ред. Минойская талассократия: миф и реальность (Стокгольм) 1994. Краткое изложение возрожденных точек зрения на минойскую талассократию, особенно в LMI.
• Харалампос В. Хариссис, Анастасиос В. Хариссис. Пчеловодство в доисторическом Эгейском море. Пересмотр минойских и микенских символов. Британские археологические отчеты S1958, 2009 ISBN 978-1-4073-0454-0 . 
• Хиггинс, Рейнольд, 1981. Минойское и микенское искусство , (переработанное издание).
• Хоган, К. Майкл, 2007. Полевые заметки Кносса , Modern Antiquarian
• Хью Хонор и Джон Флеминг, «Всемирная история искусства» , 1-е изд. 1982 г. (много более поздних изданий), Macmillan, Лондон, ссылки на страницы 1-го изд. Macmillan 1984 г., мягкая обложка. ISBN 0333371852 
• Худ, Синклер , 1971, Минойцы: Крит в бронзовом веке . Лондон.
• Худ, Синклер (1978), Искусство в доисторической Греции , 1978, Penguin (Penguin/Yale History of Art), ISBN 0140561420 
• Хьюз, Деннис, 1991. Человеческие жертвоприношения в Древней Греции. Routledge: Лондон.
• Хатчинсон, Ричард У., 1962. Доисторический Крит (переиздано в 1968 году)
• Кристиансен, Кристиансен и Ларссон, Томас Б. (2005) Расцвет общества бронзового века: путешествия, передачи и трансформации Издательство Кембриджского университета
• Кшишковская, Ольга (1999). «Так где же добыча? Военные трофеи и археологические данные». В Лаффинере, Роберт (ред.). Полемос: Le Contexte Guerrier en Egee a L'Age du Bronze. Actes de la 7e Rencontre egeenne Internationale Universite de Liège, 1998 . Университет Льежа, История искусства археологии античной Греции. стр. 489–498.
• Лапатин, Кеннет, 2002. Тайны богини-змеи: искусство, желание и переделка истории . Бостон: Houghton Mifflin . ISBN 0-306-81328-9 
• Лазаридис, Иосиф; Миттник, Алисса; Паттерсон, Ник; Маллик, Свапан; Роланд, Надин; Пфрангле, Саския; Фуртвенглер, Аня; Пельтцер, Александр; Пост, Козимо; Василакис, Андонис; МакДжордж, PJP; Консолаки-Яннопулу, Элени; Коррес, Джордж; Мартлью, Холли; Михалодимитракис, Манолис; Озсайт, Мехмет; Озсайт, Несрин; Папатанасиу, Анастасия; Ричардс, Майкл; Руденберг, Сонгюль Алпаслан; Цедакис, Яннис; Арнотт, Роберт; Фернандес, Дэниел М.; Хьюи, Джеффри Р.; Лотакис, Димитра М.; Навас, Патрик А.; Маниатис, Яннис; Стаматояннопулос, Джон А .; Стюардсон, Кристин; Стокхаммер, Филипп; Пинхаси, Рон; Райх, Дэвид; Краузе, Йоханнес; Стаматояннопулос, Джордж (2017). «Генетическое происхождение минойцев и микенцев». Nature . 548 (7666): 214–218. Bibcode : 2017Natur.548..214L. doi : 10.1038/nature23310. ISSN  0028-0836. PMC 5565772.  PMID 28783727  .
• Лазаридис, Иосиф; Альпаслан-Рооденберг, Сонгюль; Акар, Айше; Ачиккол, Айшен; и др. (2022-08-26). «Генетическая история Южной дуги: мост между Западной Азией и Европой». Science . 377 (6609): eabm4247. doi :10.1126/science.abm4247. ISSN  0036-8075. PMC  10064553 . PMID  36007055. S2CID  251843620.
• Маккензи, Дональд А. (1917). Мифы Крита и доэллинской Европы.
• Мэннинг, SW, 1995. «Приблизительная хронология минойского бронзового века» в книге А. Б. Кнаппа, ред., Абсолютная хронология раннего бронзового века Эгейского моря: археология, радиоуглерод и история (Приложение 8), в серии «Монографии по археологии Средиземноморья» , т. 1 (Шеффилд: Sheffield Academic Press) Стандартная современная минойская хронология.
• Маринатос, Нанно, 1993. Минойская религия: ритуал, образ и символ . Колумбия, Южная Каролина: Издательство Университета Южной Каролины.
• Маринатос, Нанно (2010), Минойское царство и солнечная богиня: ближневосточный койне , Издательство Иллинойсского университета
• Маринатос, Спиридон , 1960. Крит и Микены (первоначально опубликовано на греческом языке в 1959 году), фотографии Макса Хирмера.
• Маринатос, Спиридон , 1972. «Жизнь и искусство в доисторической Фере», Труды Британской академии , том 57.
• Маттеус, Хартмут (1980). Die Bronzegefässe der kretisch-mykenischen Kultur . Мюнхен: CH Бек. ISBN 9783406040023.
• Меллерш, Х.Э.Л. , 1967. Минойский Крит. Нью-Йорк, Сыновья Г.П. Патнэма.
• Никсон, Л. (1983). «Изменение взглядов на минойское общество». В Л. Никсон (ред.). Минойское общество: Труды Кембриджского коллоквиума, 1981 .
• Пападопулос, Джон К., «Изобретение минойцев: археология, современность и поиски европейской идентичности», Журнал средиземноморской археологии 18 :1:87–149 (июнь 2005 г.)
• Педли, Джон Гриффитс (2012). Греческое искусство и археология . Prentice Hall. ISBN 978-0-205-00133-0.
• Пендлбери, Дж. Д. С.; Эванс, Артур (2003). Справочник по дворцу Миноса в Кноссе и его пристройкам (2-е изд.). Kessinger Publishing . ISBN 978-0-7661-3916-9.
• Прециози, Дональд и Хичкок, Луиза А. (1999) Эгейское искусство и архитектура , серия «История искусств Оксфорда», Издательство Оксфордского университета.
• Престон, Лора (2008). «Поздний минойский II — IIIB Крит». В Шелмердин, Синтия В. (ред.). Кембриджский компаньон по Эгейскому бронзовому веку . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 310–326. doi :10.1017/CCOL9780521814447.014. ISBN 9781139001892.
• Куигли, Кэрролл, 1961. Эволюция цивилизаций: Введение в исторический анализ, Индианаполис: Liberty Press.
• Рехак, Пол (1997). «Эгейское искусство до и после критских разрушений LM IB». В Лафинёре, Роберт; Бетанкур, Филип П. (ред.). ТЕКНХ. Мастера, мастерицы и мастерство в Эгейском бронзовом веке / Artisanat et artisans en Égée à l'âge du Bronze: Материалы 6-й Международной Эгейской конференции / 6e Rencontre égéenne Internationale, Филадельфия, Университет Темпл, 18–21 апреля 1996 г. Льеж: Университет Льежа, История искусства и археология античной Греции. п. 145. ИСБН 9781935488118.
• Рехак, Пол (1999). «Возвращение к микенской богине-воительнице». В Лаффинере, Роберт (ред.). Полемос: Le Contexte Guerrier en Egee a L'Age du Bronze. Actes de la 7e Rencontre egeenne Internationale Universite de Liège, 1998 . Университет Льежа. стр. 227–240.
• Сакелларакис, Ю. и Э. Сапуна-Сакелларакис (1981). «Драма смерти в минойском храме». Нэшнл Географик . 159 (2): 205–222.
• Шёп, Ильзе, 2004. «Оценка роли архитектуры в демонстративном потреблении в среднеминойский период I–II». Оксфордский журнал археологии , т. 23/3, стр. 243–269.
• Шерратт, Эндрю; Тейлор, Тимоти (1989). «Металлические сосуды в Европе бронзового века и контекст Вульчетруна». В Best, Ян Гейсберт Питер; Де Врис, Мэнни МВ (ред.). Фракийцы и микенцы: Труды Четвертого международного конгресса фракологов, Роттердам, 24–26 сентября 1984 г. Лейден: Архив Брилла. стр. 106–134. ISBN 9789004088641.
• Соулз, Джеффри С., 1992, «Преддворцовые кладбища в Мохлосе и Гурнии и домашние гробницы бронзового века на Крите: и домашние гробницы бронзового века на Крите» , опубликовано ASCSA, 1992.
• Соулз, Джеффри С. (2008). Мохлос IIA: Период IV: Микенское поселение и кладбище: Места . Том 23. INSTAP Academic Press. doi : 10.2307/j.ctt3fgw67. ISBN 9781931534239. JSTOR  j.ctt3fgw67. S2CID  253870838.
• Уоррен П., Хэнки В., 1989. Хронология Эгейского бронзового века (Бристоль).
• Уотрус, Л. Вэнс (1991), «Происхождение и иконография позднеминойского расписного ларнакса», Hesperia , 60(3): 285–307; JSTOR  148065.
• Уиллетс, РФ, 1976 (издание 1995 г.). Цивилизация Древнего Крита . Нью-Йорк: Barnes & Noble Books . ISBN 1-84212-746-2 
• Райт, Джеймс С. (2004). «Обзор свидетельств пиршеств в микенском обществе». Hesperia . 73 (2): 133–178. CiteSeerX  10.1.1.675.9036 . doi :10.2972/hesp.2004.73.2.133. JSTOR  4134891. S2CID  54957703.
• Яцемирский, Сергей А. (2011). Опыт сравнительного описания минойского, этрусского и родственных им языков . Москва: Языки славянской культуры. ISBN 978-5-9551-0479-9.
• Юл, Пол. Ранние критские печати: исследование хронологии . Marburger Studien zur Vor- und Frühgeschichte 4, Майнц, 1980, ISBN 3-8053-0490-0 
• Василакис, Андонис, Минойский Крит: от мифа к истории , 2000, Adam Editions, Афины, ISBN 9789605003432