Шаббат ( Великобритания : / ʃ ə ˈ b æ t / , США : / ʃ ə ˈ b ɑː t / , или / ʃ ə ˈ b ʌ t / ; иврит : שַׁבָּת , романизированный : Šabbāṯ , [ʃa'bat] , букв . «покой» или «прекращение») или Шаббат ( / ˈ s æ b ə θ / ), также называемый Шаббат ( Великобритания : / ˈ ʃ æ b ə s / , США : / ˈ ʃ ɑː b ə s / ) ашкенази , это день отдыха в иудаизме в седьмой день недели , то есть суббота . В этот день религиозные евреи вспоминают библейские истории, описывающие сотворение неба и земли за шесть дней , искупление из рабства и исход из Египта, и с нетерпением ждут будущей мессианской эпохи . Поскольку еврейский религиозный календарь отсчитывает дни от заката до заката, Шаббат начинается вечером пятницы по гражданскому календарю .
Соблюдение Шаббата предполагает воздержание от трудовой деятельности , часто с большой строгостью , и участие в спокойных мероприятиях в честь этого дня. Традиционная позиция иудаизма заключается в том, что непрерывный седьмой день Шаббат зародился среди еврейского народа как его первый и самый священный институт. Вариации на тему Шабата широко распространены в иудаизме, а также, с некоторыми адаптациями, во всех авраамических и многих других религиях .
Согласно галахе (еврейскому религиозному закону), Шаббат соблюдается за несколько минут до захода солнца в пятницу вечером до появления трех звезд на небе в субботу вечером или через час после захода солнца. [2] Шаббат начинается с зажигания свечей и произнесения благословений над вином и хлебом. Традиционно едят три праздничных трапезы : первая проводится в пятницу вечером, вторая традиционно является обедом в субботу, а третья проводится позже в субботу днем. Ужин и полдник обычно начинаются с благословения, называемого кидуш ( освящение ), произнесенного за чашкой вина.
При третьем приеме пищи кидуш не совершается, но читается благословение хамоци и съедается хала (плетеный хлеб). Во многих общинах эту еду часто едят в период после чтения послеобеденной молитвы ( Минха ) и незадолго до официального завершения Шаббата ритуалом Авдала .
Шаббат — это праздничный день, когда евреи пользуются свободой от обычных трудов повседневной жизни. Он дает возможность поразмышлять о духовных аспектах жизни и провести время с семьей. Окончание Шаббата традиционно отмечается ритуалом под названием Авдала, во время которого произносятся благословения над вином (или виноградным соком), ароматными специями и светом, отделяющим Шаббат от остальной части недели. [3]
Слово Шаббат происходит от еврейского корня ש־ב־ת. Хотя его часто переводят как «отдых» (существительное или глагол), другой точный перевод — «прекращение [от работы]». [4] Понятие активного прекращения трудовой деятельности также рассматривается [ кем? ] как более совместимое с деятельностью всемогущего Бога в седьмой день творения согласно Бытию .
Родственный вавилонский Сапатту м или Сабатту м реконструирован на основе утерянного пятого отчета о сотворении Энума Элиш , который читается как: « [ Са]ббату ты встретишь тогда в середине [месяца]». Оно считается формой шумерского слова са-бат («середина отдыха»), переведенного на аккадском языке как ум нух либби («день среднего отдыха»). [5]
Связь с соблюдением субботы была предложена в обозначении седьмого, четырнадцатого, девятнадцатого, двадцать первого и двадцать восьмого дней лунного месяца в ассирийском религиозном календаре как «святой день», также называемый «злыми днями» (что означает «непригодный» для запрещенной деятельности). Запреты в эти дни, с интервалом в семь дней (кроме девятнадцатого), включают воздержание от езды на колесницах и отказ от употребления мяса королем. В эти дни чиновникам запрещалось заниматься различными видами деятельности, а простым людям запрещалось «загадывать желания», и по крайней мере 28-е число было известно как «день отдыха». [6] [7]
Универсальная еврейская энциклопедия выдвинула теорию ассириологов , таких как Фридрих Делич [8] (и Марчелло Кравери ) [9] , что Шаббат первоначально возник из лунного цикла вавилонского календаря [10] [11] , содержащего четыре недели, заканчивающиеся субботой, плюс один-два дополнительных неучтенных дня в месяц. [12] Трудности этой теории включают в себя согласование различий между непрерывной неделей и лунной неделей, а также объяснение отсутствия текстов, называющих лунную неделю субботой на каком-либо языке. [13]
Суббота седьмого дня возникла не у египтян , которым она была неизвестна; [14] и другие теории происхождения, основанные на дне Сатурна или на планетах в целом, также были отвергнуты. [13]
Шабату придается особый статус как святому дню в самом начале Торы в Бытие 2:1-3. [15] Впервые это повелено после Исхода из Египта, в Исходе 16:26 [16] (относительно прекращения манны ) и в Исходе 16:29 [17] (относительно расстояния, которое можно пройти пешком по Суббота), а также в Исходе 20:8-11 [18] (как одна из Десяти заповедей ). Суббота повелевается и восхваляется еще много раз в Торе и Танахе ; В этот день должно быть принесено в жертву вдвое больше обычного количества животных . [19] Суббота также описана пророками Исайей , Иеремией , Иезекиилем , Осией , Амосом и Неемией .
Давняя еврейская позиция заключается в том, что непрерывный Шаббат седьмого дня зародился среди еврейского народа как его первый и самый священный институт. [8] Происхождение Шаббата и семидневной недели ученым неясно; Традиция Моисея утверждает, что она берет свое начало из повествования о сотворении мира из Книги Бытия. [20] [21]
Первое небиблейское упоминание о субботе находится в остраконе , найденном при раскопках в Месад Ха-Шавьягу и датируемом примерно 630 годом до нашей эры. [22]
_-_%D7%9B%D7%99%D7%A1%D7%95%D7%99_%D7%94%D7%97%D7%9C%D7%95%D7%AA_-_Challah_cover.JPG/1280px-%D0%9F%D0%BE%D0%BA%D1%80%D0%B8%D0%B2%D0%BA%D0%B0_%D0%B7%D0%B0_%D1%85%D0%B0%D0%BB%D0%B0_(%D0%BB%D0%B5%D0%B1)_-_%D7%9B%D7%99%D7%A1%D7%95%D7%99_%D7%94%D7%97%D7%9C%D7%95%D7%AA_-_Challah_cover.JPG)
Танах и Сидур описывают Шаббат как преследующий три цели :
Иудаизм придает Шабату статус радостного святого дня. Во многих отношениях еврейский закон придает Шабату статус самого важного святого дня в еврейском календаре : [23]
Почитание Шаббата ( кавод Шаббат ) в День подготовки (пятница) включает в себя купание, стрижку, уборку и украшение дома (например, цветами). Дни в еврейском календаре начинаются с наступлением темноты, поэтому в это время начинаются многие еврейские праздники . [29] Согласно еврейскому закону, Шаббат начинается за несколько минут до захода солнца. В это время зажигаются свечи. Во многих общинах принято зажигать свечи за 18 минут до захода солнца ( тосефет Шаббат , хотя иногда и за 36 минут), и большинство печатных еврейских календарей придерживаются этого обычая.
Служба Каббалат Шаббат — это молебен, приветствующий наступление Шаббата. Перед ужином в пятницу вечером принято петь две песни: одна «приветствует» двух субботних ангелов в доме [30] ( « Шалом Алейхем » - «Мир вам»), а другая восхваляет хозяйку дома за все работа, которую она проделала за прошедшую неделю ( « Эшет Хаил » - «Доблестные женщины»). [31] После благословения над вином и халой подается праздничная трапеза. Пение является традиционным во время субботней трапезы. [32] В наше время многие композиторы написали духовную музыку для использования во время соблюдения Каббалат Шаббат, в том числе Роберт Страсбург [33] и Сэмюэл Адлер . [34]
Согласно раввинской литературе , Бог через Тору повелевает евреям соблюдать ( воздерживаться от запрещенных действий) и помнить (словами, мыслями и действиями) Шабат, и эти два действия символизируются обычными двумя субботними свечами . Свечи обычно зажигает хозяйка дома (или мужчина, который живет один). Некоторые семьи зажигают больше свечей, иногда в зависимости от количества детей. [35]
Шаббат – это день празднования и молитвы . Принято есть три праздничных приема пищи: ужин в канун Шабата (вечер пятницы), обед в день Шабата (суббота) и третий прием пищи (сеуда шлишит [36] ) ближе к вечеру (суббота). В Шаббат также принято носить красивую одежду (отличную от будней), чтобы почтить этот день.
Многие евреи посещают службы в синагоге в субботу, даже если они не делают этого в течение недели. Службы проводятся в канун Шаббата (вечер пятницы), утром в субботу (утро субботы) и ближе к вечеру субботы (вечер субботы).
За исключением Йом Кипура , дни общественного поста переносят или переносят, если они совпадают с Шабатом. Скорбящие, сидящие на шиве (неделе траура после смерти супруга или родственника первой степени родства), внешне ведут себя нормально в течение дня, и им запрещено проявлять публичные знаки траура.
Хотя большинство законов о Шабате носят ограничительный характер, четвертая из Десяти заповедей Исхода рассматривается Талмудом и Маймонидом как ссылка на положительные заповеди Шаббата. К ним относятся:
Авдала (ивр. הַבְדָּלָה, «разделение») — еврейская религиозная церемония, отмечающая символическое окончание Шаббата и знаменующая начало новой недели. По завершении Шаббата, с наступлением темноты, после появления на небе трех звезд, благословения авдалы произносятся над чашей вина, с использованием ароматных специй и свечи, обычно плетеной. Некоторые общины откладывают авдалу на более позднюю ночь, чтобы продлить Шаббат. Существуют разные обычаи относительно того, сколько времени следует ждать после появления звезд до формального окончания субботы. Некоторые люди удерживают на 72 минуты позже, а другие удерживают дольше или короче.
Еврейский закон (галаха) запрещает совершать любую форму мелахи (מְלָאכָה, множественное число мелахот ) в субботу, за исключением случаев, когда острая человеческая или медицинская необходимость опасна для жизни. Хотя мелаха обычно переводится как «работа» на английском языке , лучшим определением является «преднамеренная деятельность» или «навыки и мастерство». Существует 39 категорий мелахи : [39]
39 мелахот — это не столько действия, сколько «категории деятельности». Например, хотя «веяние» обычно относится исключительно к отделению плевел от зерна , а «отбор» относится исключительно к отделению мусора от зерна, в талмудическом смысле они относятся к любому разделению смешанных материалов, которое делает съедобным то, что было несъедобно. Таким образом, фильтрация непригодной для питья воды, чтобы сделать ее пригодной для питья, подпадает под эту категорию, как и сбор мелких костей рыбы ( фаршированная рыба является одним из решений этой проблемы).
Категории работ, запрещенных в Шабат, экзегетически выведены – на основании библейских отрывков, противопоставляющих соблюдение Шабата (Исход 35:1–3) со строительством скинии ( Исход 35:4 и т. д.) – что это те виды работ, которые были необходимы на строительство скинии . Они не перечислены явно в Торе; Мишна отмечает, что «законы Шабата... подобны горам, висящим на волоске, ибо в них мало Писания, но много законов». [40] Многие ученые-раввины отмечали, что эти труды имеют общую деятельность, которая является «творческой» или осуществляет контроль или господство над окружающей средой . [41]
Помимо 39 мелахота , раввины по разным причинам запрещали и другие виды деятельности.
Термин шомер Шаббат используется для обозначения человека (или организации), который последовательно соблюдает законы Шаббата. (Строгое) соблюдение субботы часто рассматривается как критерий ортодоксальности и действительно имеет юридическое значение для того, как ортодоксальный религиозный суд рассматривает еврея в отношении его принадлежности к иудаизму. [42]
Ортодоксальные и некоторые консервативные авторитеты постановляют, что включение и выключение электрических устройств запрещено в качестве мелахи ; однако власти не пришли к единому мнению относительно того, какой именно из них. Одна точка зрения состоит в том, что при замыкании цепи в выключателе возникают крошечные искры, и это равносильно возгоранию (категория 37). Если прибор предназначен для освещения или обогрева (например, лампа накаливания или электрическая духовка), то осветительные или нагревательные элементы можно рассматривать как тип огня, подпадающий как под разжигание огня (категория 37), так и под приготовление пищи (т. е. выпечка, категория 11). Выключение света равнозначно тушению пожара (категория 36). Другая точка зрения состоит в том, что завершение электрической цепи представляет собой строительство (категория 35), а отключение цепи будет означать снос (категория 34). Некоторые школы мысли считают, что использование электричества запрещено только по предписанию раввинов , а не по мелахе .
Распространенное решение проблемы с электричеством включает в себя предварительно установленные таймеры ( шаббатные часы ) для электроприборов, позволяющие автоматически включать и выключать их, без вмешательства человека в сам Шаббат. Некоторые консервативные авторитеты [44] [45] [46] вообще отвергают аргументы в пользу запрета использования электричества. Некоторые православные также нанимают « субботнего гоя », нееврея, для выполнения запрещенных задач (например, включения выключателей света) в субботу.
Ортодоксальные и многие консервативные власти полностью запрещают использование автомобилей в Шаббат как нарушение нескольких категорий, включая разжигание огня, тушение пожара и перемещение между доменами (категория 39). Однако Комитет консервативного движения по еврейскому законодательству и стандартам разрешает ездить в синагогу в субботу в качестве чрезвычайной меры на том основании, что, если евреи потеряют контакт с синагогальной жизнью, они потеряются для еврейского народа.
Разрешенный Галахой режим Шаббата , добавленный к механическому самокату , может использоваться при соблюдении Шаббата для людей с ограничениями при ходьбе, часто называемый субботним самокатом. Он предназначен только для людей, чья ограниченная мобильность постоянно зависит от скутера или автомобиля в течение недели.
Казалось бы, «запрещенные» действия могут совершаться путем модификации технологии таким образом, чтобы ни один закон на самом деле не нарушался. В режиме «Шаббат» « субботний лифт » автоматически останавливается на каждом этаже, позволяя людям входить и выходить без необходимости нажимать какие-либо кнопки, которые обычно необходимы для работы. ( Динамическое торможение также отключено, если оно обычно используется, т. е. перераспределяет энергию, собранную при движении вниз, и, следовательно, потенциальную гравитационную энергию пассажиров, в сеть резисторов .) Однако многие раввинские авторитеты считают использование таких лифтов теми, кто в противном случае могут рассматриваться как нарушение Шабата, причем такие обходные пути предназначены для блага слабых и инвалидов и не соответствуют духу времени.
Многие соблюдающие евреи избегают запрета на ношение с помощью эрува . Другие превращают свои ключи в перекладину для галстука , часть пряжки ремня или брошь , потому что законный предмет одежды или украшения можно носить, а не носить с собой. Поясом можно считать эластичную ленту с зажимами на обоих концах и ключами, расположенными между ними в виде цельных звеньев.
Шаббатные лампы были разработаны для того, чтобы можно было включать и выключать свет в комнате по желанию, в то время как электричество остается включенным. Специальный механизм блокирует свет в выключенном положении, не нарушая Шаббат.
Приложение Shabbos — это предлагаемое приложение для Android, которое, как утверждают его создатели, позволит ортодоксальным евреям и всем евреям, соблюдающим субботу, использовать смартфон для отправки текстовых сообщений в еврейскую субботу. Это встретило сопротивление со стороны некоторых властей. [47] [48] [49] [50]
Если человеческая жизнь находится в опасности (пикуах нефеш), то еврею не только разрешается, но и необходимо [51] [52] нарушать любой галахический закон, который стоит на пути спасения этого человека (за исключением убийства, идолопоклонства и запрещенные сексуальные действия). Понятие опасности для жизни трактуется широко: например, в нарушение Шабата требуется доставить в больницу рожающую женщину. Меньшие раввинские ограничения часто нарушаются при гораздо менее срочных обстоятельствах (пациент болен, но не в критическом состоянии).
Мы сделали все, чтобы спасти жизни, несмотря на Шаббат. Люди спрашивали: «Почему вы здесь? Здесь нет евреев», но мы здесь потому, что Тора велит нам спасать жизни…. Мы с гордостью оскверняем Шаббат.
- Мати Гольдштейн, командир еврейской спасательной миссии ЗАКА после землетрясения на Гаити в 2010 году [53]
Различные другие правовые принципы четко определяют, какие действия представляют собой осквернение Шаббата . В качестве примера можно привести принцип синуи («изменение» или «отклонение»): нарушение не считается серьезным, если запрещенное действие было совершено таким образом, который в будний день можно было бы считать ненормальным. По мнению многих раввинских авторитетов, примеры включают в себя письмо недоминирующей рукой. Этот правовой принцип действует bedi'avad ( ex post facto ) и не приводит к разрешению запрещенной деятельности, за исключением смягчающих обстоятельств.
Обычно приверженцы реформистского и реконструктивистского иудаизма считают, что каждый еврей решает, следовать ли субботним запретам или нет. Например, некоторые евреи могут найти такие занятия, как письмо или приготовление пищи на досуге , приятным дополнением к Шабату и его святости, и поэтому могут поощрять такие практики. Многие евреи-реформисты считают, что понятие «работа» у каждого человека разное, и что запрещено только то, что человек считает «работой». [54] Радикальный раввин-реформист Сэмюэл Холдхейм выступал за перенос субботы на воскресенье, поскольку многие больше не соблюдают ее, шаг, предпринятый десятками общин в Соединенных Штатах в конце 19 века. [55]
Более раввинистски традиционные евреи-реформисты и реконструктивисты считают, что эти галахот в целом могут быть действительными, но каждый человек сам решает, как и когда их применять. Небольшая часть евреев прогрессивной еврейской общины принимает эти законы почти так же, как и ортодоксальные евреи.
Талмуд, особенно в трактате «Шаббат», определяет ритуалы и действия, позволяющие «помнить» и «соблюдать» субботу, а также освящать ее дома и в синагоге. Помимо воздержания от творческой работы, освящение дня посредством благословения над вином , приготовление особых субботних блюд , а также участие в молитве и изучении Торы были обязательными как активная часть соблюдения Шаббата для содействия интеллектуальной деятельности и духовному возрождению на день отдыха от физического творчества. Талмуд утверждает, что к субботе следует готовить лучшую еду, поскольку «тому, кто наслаждается субботой, исполняются желания сердца» ( BT , Шаббат 118а-б). [56] [57]
Все еврейские конфессии поощряют следующие мероприятия в субботу:
Особый Шаббат — это Шаббат, который предшествует важным еврейским праздникам : например, Шаббат ха-Гадол (Шаббат перед Песахом ), Шаббат Захор (Шаббат перед Пуримом ) и Шаббат Шува (Шаббат между Рош ха-Шана и Йом Кипуром ).
Большинство христиан не соблюдают субботу, субботу, а вместо этого соблюдают еженедельный день поклонения в воскресенье , которое часто называют « Днем Господним ». Несколько христианских конфессий, таких как Церковь адвентистов седьмого дня , Церковь Бога (7-го дня) , баптисты седьмого дня и другие , соблюдают субботу седьмого дня . Это событие отмечается с захода солнца пятницы до захода солнца в субботу.
Самаритяне также соблюдают Шаббат. [59] [60]
Некоторые считают, что библейская суббота не связана с семидневной неделей, как в григорианском календаре . [61] Вместо этого новолуние отмечает отправную точку для подсчета, а шаббат последовательно выпадает на 8, 15, 22 и 29 числа каждого месяца. Библейские тексты, подтверждающие использование луны, света на небесах, для определения дней, включают Бытие 1:14, Псалом 103:19 и Сираха 43:6–8. См. ссылки: [62] [63] [64]
Раввинистическая еврейская традиция и практика этого не придерживаются, считая субботу основанной на днях творения и, следовательно, как совершенно отдельный цикл от месячного цикла, который не происходит автоматически и должен заново посвящаться каждый месяц. [65] См. кидуш хаходеш .
Согласно библейской традиции, он отмечает первоначальный седьмой день, в который Бог отдыхал после завершения творения.
Ученым не удалось проследить происхождение семидневной недели и не объяснить происхождение субботы.
Чем больше мы сможем вложить в это деньги, тем больше мы сможем получать удовольствие от субботы». Еврейская вера основана на понимании того, что соблюдение субботы является источником всех благословений, сказал раввин Циппель в интервью. Он упомянул к еврейскому субботе как к времени, когда люди отключаются от всех дел, которые порабощают их в течение недели, и сравнивают день с нажатием кнопки перезагрузки на машине. Приветственная молитва под вином или виноградным соком от мужчин и зажжение свечей от женщин. призывает к еврейской субботе в пятницу на закате.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)священные субботы седьмого дня навсегда привязаны к отсчету от одного новолуния к другому, в результате чего они последовательно приходятся на 8-ю, 15-ю, 22-ю и 29-ю даты лунного календаря.