Креационизм — это религиозное убеждение в том, что природа и такие аспекты, как вселенная , Земля , жизнь и люди , возникли в результате сверхъестественных актов божественного творения . [1] [2] В самом широком смысле креационизм включает в себя континуум религиозных взглядов, [3] [4] которые различаются по своему принятию или отклонению научных объяснений, таких как эволюция , описывающих происхождение и развитие природных явлений. [5] [6]
Термин креационизм чаще всего относится к вере в особое творение : утверждение, что вселенная и формы жизни были созданы такими, какими они существуют сегодня, божественным действием, и что единственными истинными объяснениями являются те, которые совместимы с христианским фундаменталистским буквальным толкованием мифа о сотворении, найденного в библейском повествовании о сотворении в Книге Бытия . [7] С 1970-х годов наиболее распространенной формой этого был креационизм молодой Земли , который постулирует особое сотворение вселенной и форм жизни в течение последних 10 000 лет на основе геологии потопа и продвигает псевдонаучную науку о сотворении . С 18-го века и далее креационизм старой Земли принимал геологическое время, согласованное с Книгой Бытия через разрыв или теорию дневного возраста , поддерживая при этом антиэволюцию . Современные креационисты старой Земли поддерживают прогрессивный креационизм и продолжают отвергать эволюционные объяснения. [8] После политических споров наука о сотворении была переформулирована как разумный замысел и неокреационизм . [9] [10]
Основные протестанты и католическая церковь примиряют современную науку со своей верой в Творение посредством форм теистической эволюции , которые утверждают, что Бог намеренно создал посредством законов природы , и принимают эволюцию. Некоторые группы называют свою веру эволюционным креационизмом . [5] Менее заметно, что есть также члены исламской [ 11] [12] и индуистской [13] веры, которые являются креационистами. Использование термина «креационист» в этом контексте восходит к неопубликованному черновику Чарльза Дарвина 1842 года того, что стало «О происхождении видов» , [14] и он использовал этот термин позже в письмах к коллегам. [15] В 1873 году Аса Грей опубликовал статью в The Nation, в которой говорилось, что «особый креационист», который считал, что виды «были созданы сверхъестественным образом, такими, какие они есть, по самим положениям его учения, делает их недостижимыми для научного объяснения». [16]
Основой многих креационистских убеждений является буквальное или квазибуквальное толкование Книги Бытия . Повествования о сотворении мира в Книге Бытия (Бытие 1–2) описывают, как Бог создает Вселенную в серии творческих актов в течение шести дней и помещает первых мужчину и женщину ( Адама и Еву ) в Эдемский сад . Эта история является основой креационистской космологии и биологии. Повествование о потопе в Книге Бытия (Бытие 6–9) повествует о том, как Бог уничтожает мир и всю жизнь посредством великого потопа, спасая представителей каждой формы жизни с помощью Ноева ковчега . Это формирует основу креационистской геологии, более известной как геология потопа .
В последние десятилетия были предприняты попытки отделить креационизм от Библии и представить его в виде науки; к ним относятся креационизм и разумный замысел . [17]
Чтобы противостоять распространенному заблуждению, что спор о креационизме и эволюции был простой дихотомией взглядов, где «креационисты» противопоставлялись «эволюционистам», Эжени Скотт из Национального центра научного образования создала диаграмму и описание континуума религиозных взглядов как спектра, варьирующегося от крайнего буквального библейского креационизма до материалистической эволюции, сгруппированных под основными заголовками. Это использовалось в публичных презентациях, затем опубликовано в 1999 году в Reports of the NCSE . [18] Были созданы другие версии таксономии креационистов , [19] и проведены сравнения между различными группами. [20] В 2009 году Скотт создал пересмотренный континуум, учитывающий эти вопросы, подчеркивая, что креационизм разумного замысла перекрывает другие типы, и каждый тип представляет собой группу различных убеждений и позиций. Пересмотренная диаграмма маркирована так, чтобы показать спектр, относящийся к позициям о возрасте Земли , и роль, которую играет особое творение по сравнению с эволюцией. Это было опубликовано в книге «Эволюция против креационизма: введение» [21] и на сайте NCSE, переписанном на основе версии книги. [8]
Ниже перечислены основные общие типы.
Креационисты молодой Земли, такие как Кен Хэм и Дуг Филлипс, считают, что Бог создал Землю в течение последних десяти тысяч лет, с буквальным толкованием повествования о сотворении Бытия, в пределах приблизительного временного интервала библейских генеалогий. Большинство креационистов молодой Земли считают, что Вселенная имеет такой же возраст, как и Земля. Некоторые приписывают Вселенной гораздо более старый возраст, чем Земле. Креационисты молодой Земли дают Вселенной возраст, соответствующий хронологии Ашера и другим временным интервалам молодой Земли. Другие креационисты молодой Земли считают, что Земля и Вселенная были созданы с видимостью возраста , так что мир кажется намного старше, чем он есть, и что этот внешний вид дает геологическим находкам и другим методам датировки Земли и Вселенной их гораздо более длительные временные рамки . [ необходима ссылка ]
Христианские организации Answers in Genesis (AiG), Institute for Creation Research (ICR) и Creation Research Society (CRS) продвигают креационизм молодой Земли в Соединенных Штатах. Музей свидетельств творения Карла Бо в Техасе , Музей творения США AiG и Ark Encounter в Кентукки , США были открыты для продвижения креационизма молодой Земли. Creation Ministries International продвигает взгляды молодой Земли в Австралии, Канаде, Южной Африке, Новой Зеландии, Соединенных Штатах и Соединенном Королевстве.
Среди католиков схожие идеи пропагандирует Центр изучения творения имени Кольбе .
Креационизм Старой Земли утверждает, что физическая вселенная была создана Богом, но что событие творения, описанное в Книге Бытия, следует понимать образно. Эта группа в целом считает, что возраст Вселенной и возраст Земли такие, как описывают астрономы и геологи , но что детали современной эволюционной теории сомнительны. [8]
Сам креационизм Старой Земли существует по крайней мере в трех типах: [8]
Креационизм разрыва (также известный как креационизм руин-реставрации , креационизм восстановления или теория разрыва ) — это форма креационизма старой Земли, которая утверждает, что период сотворения шести лет , описанный в Книге Бытия , включал шесть буквальных 24-часовых дней, но что между двумя отдельными творениями в первом и втором стихах Бытия был промежуток времени, который, как утверждает теория, объясняет многие научные наблюдения, включая возраст Земли . Таким образом, шесть дней творения (стих 3 и далее) начинаются когда-то после того, как Земля была «безвидна и пуста». Это позволяет вставить неопределенный промежуток времени после первоначального сотворения Вселенной, но до повествования о сотворении в Бытии (когда были созданы нынешние биологические виды и человечество ). Поэтому теоретики разрыва могут согласиться с научным консенсусом относительно возраста Земли и Вселенной, сохраняя при этом буквальную интерпретацию библейского текста. [22] [23] [24]
Некоторые [ какие? ] креационисты разрыва расширяют базовую версию креационизма, предлагая «первичное творение» биологической жизни в «разрыве» времени. Считается, что это «тогдашний мир», упомянутый во 2 Петра 3:3–6. [25] Открытия окаменелостей и археологических руин возрастом более 10 000 лет обычно приписываются этому «тогдашнему миру», который также может быть связан с восстанием Люцифера . [26]
Креационизм дневного возраста, тип креационизма старой Земли, является метафорической интерпретацией рассказов о сотворении в Книге Бытия . Он утверждает, что шесть дней, упомянутых в рассказе Бытия о сотворении, не являются обычными 24-часовыми днями, а представляют собой гораздо более длительные периоды (от тысяч до миллиардов лет). Затем рассказ Бытия согласуется с возрастом Земли . Сторонников теории дневного возраста можно найти как среди теистических эволюционистов, которые принимают научный консенсус об эволюции , так и среди прогрессивных креационистов , которые его отвергают. Говорят, что теории построены на понимании того, что еврейское слово йом также используется для обозначения периода времени с началом и концом, и не обязательно 24-часового дня.
Теория дня-века пытается примирить повествование о сотворении мира в Книге Бытия и современную науку, утверждая, что «дни» сотворения мира не были обычными 24-часовыми днями, но на самом деле длились в течение длительных периодов времени (как подразумевает теория дня-века, каждый «день» длился век). Согласно этой точке зрения, последовательность и продолжительность «дней» сотворения мира могут быть параллельны научному консенсусу относительно возраста Земли и Вселенной .
Прогрессивный креационизм — это религиозное убеждение, что Бог создавал новые формы жизни постепенно в течение сотен миллионов лет. Как форма креационизма старой Земли, он принимает общепринятые геологические и космологические оценки возраста Земли , некоторые принципы биологии, такие как микроэволюция , а также археологию, чтобы доказать свою правоту. Согласно этой точке зрения, творение происходило быстрыми всплесками, в которых все «виды» растений и животных появляются на этапах, длящихся миллионы лет. За всплесками следуют периоды застоя или равновесия, чтобы приспособиться к новым появлениям. Эти всплески представляют собой примеры создания Богом новых типов организмов посредством божественного вмешательства. С точки зрения археологических данных, прогрессивный креационизм утверждает, что «виды не появляются постепенно путем постоянной трансформации своих предков; [но] появляются все сразу и «полностью сформированными». [27]
Эта точка зрения отвергает макроэволюцию , утверждая, что она биологически несостоятельна и не подтверждается ископаемыми останками , [28] , а также отвергает концепцию общего происхождения от последнего универсального общего предка . Таким образом, доказательства макроэволюции объявляются ложными, но микроэволюция принимается как генетический параметр, разработанный Создателем в ткани генетики для обеспечения адаптации к окружающей среде и выживания. Как правило, сторонники рассматривают ее как промежуточное положение между буквальным креационизмом и эволюцией. Такие организации, как Reasons To Believe , основанная Хью Россом , продвигают эту версию креационизма.
Прогрессивный креационизм можно рассматривать в сочетании с герменевтическими подходами к повествованию о сотворении мира в Книге Бытия, такими как дневной креационизм или рамочные /метафорические/поэтические взгляды.
Креационистская наука, или изначально научный креационизм, является псевдонаукой [29] [30] [31] [32] [33] [ чрезмерное цитирование ] , которая возникла в 1960-х годах, когда сторонники стремились преподавать креационистские убеждения о молодой Земле на школьных уроках естествознания в качестве противовеса преподаванию эволюции. Общие черты аргумента креационистской науки включают: креационистские космологии, которые принимают вселенную возрастом порядка тысяч лет, критику радиометрического датирования посредством технического аргумента о радиоореолах , объяснения ископаемых как записи повествования о потопе в Книге Бытия (см. геология потопа ), и объяснения нынешнего разнообразия как результата заранее спроектированной генетической изменчивости и частично из-за быстрой деградации совершенных геномов, которые Бог поместил в « сотворенные виды » или « барамины » из-за мутаций .
Неокреационизм — псевдонаучное движение, цель которого — переформулировать креационизм в терминах, которые с большей вероятностью будут хорошо восприняты общественностью, политиками, педагогами и научным сообществом . Его цель — переформулировать дебаты о происхождении жизни в нерелигиозных терминах и без ссылок на Священное Писание. Это произошло в ответ на постановление Верховного суда США от 1987 года по делу Эдвардс против Агилларда о том, что креационизм является изначально религиозной концепцией и что его пропаганда как правильной или точной в учебных программах государственных школ нарушает положение об установлении Первой поправки. [34] [35] [36]
Одно из основных утверждений неокреационизма заключается в том, что якобы объективная ортодоксальная наука, основанная на натурализме , на самом деле является догматически атеистической религией . [37] Его сторонники утверждают, что научный метод исключает определенные объяснения явлений, особенно там, где они указывают на сверхъестественные элементы, тем самым фактически исключая религиозное понимание из вклада в понимание вселенной . Это приводит к открытой и часто враждебной оппозиции тому, что неокреационисты называют « дарвинизмом », под которым они обычно подразумевают эволюцию , но которую они могут расширить, включив такие концепции, как абиогенез , звездная эволюция и теория Большого взрыва .
В отличие от своих философских предшественников, неокреационисты в большинстве своем не верят во многие традиционные краеугольные камни креационизма, такие как молодой возраст Земли или догматически буквальное толкование Библии .
Интеллектуальный замысел (ИР) — это псевдонаучная точка зрения [38] [39], согласно которой «определенные особенности вселенной и живых существ лучше всего объясняются разумной причиной, а не ненаправленным процессом, таким как естественный отбор». [40] Все ее ведущие сторонники связаны с Discovery Institute , [41] аналитическим центром, чья стратегия клина направлена на замену научного метода «наукой, соответствующей христианским и теистическим убеждениям», которая принимает сверхъестественные объяснения. [42] [43] В научных и академических сообществах широко распространено мнение, что разумный замысел является формой креационизма, [19] [20] [44] [ 45] [ чрезмерное цитирование ] и иногда упоминается как «креационизм разумного замысла». [8] [42] [46] [47] [48] [49] [ чрезмерное цитирование ]
ID возник как ребрендинг науки о сотворении мира в попытке избежать серии судебных решений, запрещающих преподавание креационизма в американских государственных школах, и Discovery Institute провел ряд кампаний по изменению школьных программ. [50] В Австралии, где учебные программы находятся под контролем правительств штатов, а не местных школьных советов, возник общественный резонанс, когда идея преподавания ID на уроках естественных наук была выдвинута федеральным министром образования Бренданом Нельсоном ; министр быстро признал, что правильным форумом для ID, если его и следует преподавать, являются уроки религии или философии. [51]
В США преподавание разумного замысла в государственных школах было решительно постановлено федеральным окружным судом как нарушающее положение об установлении Первой поправки к Конституции Соединенных Штатов. В деле Кицмиллер против Довера суд постановил, что разумный замысел не является наукой и «не может отделиться от своих креационистских, а значит, и религиозных предшественников» [52] и, следовательно, не может преподаваться как альтернатива эволюции в классах по естественным наукам государственных школ под юрисдикцией этого суда. Это создает убедительный прецедент , основанный на предыдущих решениях Верховного суда США в делах Эдвардс против Агилларда и Эпперсон против Арканзаса (1968) и применении теста Лемона , что создает правовое препятствие для преподавания разумного замысла в государственных школьных округах в других юрисдикциях федеральных судов. [42] [53]
В астрономии геоцентрическая модель (также известная как геоцентризм или система Птолемея) — это описание космоса , в котором Земля находится в центре орбиты всех небесных тел. Эта модель служила преобладающей космологической системой во многих древних цивилизациях, таких как Древняя Греция . Таким образом, они предполагали, что Солнце, Луна, звезды и невооруженные глаза планеты вращаются вокруг Земли, включая заслуживающие внимания системы Аристотеля (см. Аристотелевская физика ) и Птолемея .
Статьи, утверждающие, что геоцентризм был библейской точкой зрения, появились в некоторых ранних информационных бюллетенях по креационистской науке, связанных с Обществом исследований креационизма, указывающих на некоторые отрывки из Библии, которые, если понимать их буквально, указывают на то, что ежедневные видимые движения Солнца и Луны обусловлены их фактическими движениями вокруг Земли, а не вращением Земли вокруг своей оси. Например, Иисус Навин 10:12–13, где говорится, что Солнце и Луна останавливаются на небе, и Псалмы 93:1, где мир описывается как неподвижный. [54] Современные защитники таких религиозных убеждений включают Роберта Сангениса , соавтора самостоятельно опубликованной книги «Галилей был неправ: Церковь была права» (2006). [55] Эти люди придерживаются мнения, что простое прочтение Библии содержит точное описание того, как была создана вселенная, и требует геоцентрического мировоззрения. Большинство современных креационистских организаций отвергают такие точки зрения. [примечание 1]
Гипотеза Омфалоса — это одна из попыток примирить научные доказательства того, что Вселенной миллиарды лет, с буквальной интерпретацией повествования о сотворении мира в Книге Бытия, которая подразумевает, что Земле всего несколько тысяч лет. [57] Она основана на религиозной вере в то, что Вселенная была создана божественным существом в течение последних шести-десяти тысяч лет (в соответствии с геологией потопа ), и что наличие объективных, проверяемых доказательств того, что Вселенная старше приблизительно десяти тысячелетий, обусловлено тем, что Создатель представил ложные доказательства, из-за которых Вселенная выглядит значительно старше.
Идея получила название по названию книги « Омфалос» 1857 года Филиппа Генри Госса , в которой Госс утверждал, что для того, чтобы мир был функциональным, Бог должен был создать Землю с горами и каньонами, деревьями с годичными кольцами, Адама и Еву с полностью выросшими волосами, ногтями и пупками [58] (ὀμφαλός omphalos по-гречески означает «пупок»), и всех живых существ с полностью сформированными эволюционными признаками и т. д., и что, следовательно, никакие эмпирические доказательства о возрасте Земли или Вселенной не могут считаться надежными.
Различные сторонники креационизма молодой Земли давали различные объяснения своей вере в то, что Вселенная наполнена ложными свидетельствами ее возраста, включая веру в то, что некоторые вещи должны были быть созданы в определенном возрасте для функционирования экосистем, или свою веру в то, что создатель намеренно подбрасывал обманчивые доказательства. Эта идея возродилась в 20 веке некоторыми современными креационистами, которые расширили аргумент, чтобы решить «проблему звездного света» . Идею критиковали как «последний четвергизм » и на том основании, что она требует намеренно обманчивого создателя.
Теистическая эволюция, или эволюционное творение, — это вера в то, что «личный Бог Библии создал вселенную и жизнь посредством эволюционных процессов». [59] Согласно Американскому научному объединению:
Теория теистической эволюции (TE) – также называемая эволюционным творением – предполагает, что метод творения Бога заключался в том, чтобы искусно спроектировать вселенную, в которой все естественным образом развивалось бы. Обычно «эволюция» в «теистической эволюции» означает Полную Эволюцию – астрономическую эволюцию (для формирования галактик, солнечных систем,...) и геологическую эволюцию (для формирования геологии Земли) плюс химическую эволюцию (для формирования первой жизни) и биологическую эволюцию (для развития жизни) – но это может относиться только к биологической эволюции. [60]
В течение 19 века термин креационизм чаще всего относился к прямому творению индивидуальных душ , в отличие от традуцианизма . После публикации «Vestiges of the Natural History of Creation» возник интерес к идеям творения по божественному закону . В частности, либеральный теолог Баден Пауэлл утверждал, что это иллюстрирует силу Создателя лучше, чем идея чудесного творения, которую он считал нелепой. [61] Когда была опубликована работа «О происхождении видов » , священнослужитель Чарльз Кингсли писал об эволюции как о «столь же благородной концепции Божества». [62] [63] В то время Дарвин считал, что Бог создает жизнь посредством законов природы, [64] [65] и в книге есть несколько ссылок на «творение», хотя позже он сожалел, что использовал этот термин, а не назвал его неизвестным процессом. [66] В Америке Аса Грей утверждал, что эволюция является вторичным эффектом, или modus operandi , первопричины, замысла, [67] и опубликовал брошюру, защищающую книгу в теистических терминах, Естественный отбор не противоречит естественной теологии . [62] [68] [69] Теистическая эволюция, также называемая эволюционным творением, стала популярным компромиссом, и Св. Джордж Джексон Миварт был среди тех, кто принимал эволюцию, но нападал на натуралистический механизм Дарвина. В конце концов, было осознано, что сверхъестественное вмешательство не может быть научным объяснением, и натуралистические механизмы, такие как неоламаркизм, были одобрены как более совместимые с целью, чем естественный отбор. [70]
Некоторые теисты придерживались общего мнения, что вместо того, чтобы вера противостояла биологической эволюции, некоторые или все классические религиозные учения о христианском Боге и творении совместимы с некоторыми или всеми современными научными теориями, включая, в частности, эволюцию; это также известно как «эволюционное творение». В своей работе «Эволюция против креационизма » Эжени Скотт и Найлз Элдридж утверждают, что это на самом деле тип эволюции. [71]
В целом эволюция рассматривается как инструмент, используемый Богом, который является как первопричиной , так и имманентным хранителем/поддержателем вселенной; поэтому она хорошо принимается людьми с сильными теистическими (в отличие от деистических ) убеждениями. Теистическая эволюция может синтезироваться с интерпретацией креационистами дневного века повествования о сотворении мира Бытия; однако большинство приверженцев считают, что первые главы Книги Бытия не следует толковать как «буквальное» описание, а скорее как литературную основу или аллегорию.
С теистической точки зрения, основные законы природы были созданы Богом с определенной целью и настолько самодостаточны, что сложность всей физической вселенной развилась из фундаментальных частиц в таких процессах, как звездная эволюция , формы жизни развились в биологической эволюции, и таким же образом происхождение жизни естественным путем произошло из этих законов. [72]
В той или иной форме теистическая эволюция — это взгляд на творение, которому учат в большинстве основных протестантских семинарий. [73] Для католиков эволюция человека не является вопросом религиозного учения и должна выстоять или пасть в зависимости от своих собственных научных заслуг. Эволюция и Римско-католическая церковь не находятся в конфликте. Катехизис Католической церкви положительно комментирует теорию эволюции, которая не исключается и не требуется источниками веры, заявляя, что научные исследования «великолепно обогатили наши знания о возрасте и размерах космоса, развитии форм жизни и появлении человека». [74] Римско-католические школы учат эволюции без противоречий на том основании, что научное знание не выходит за рамки физического, а научная истина и религиозная истина не могут находиться в противоречии. [75] Теистическую эволюцию можно охарактеризовать как «креационизм», утверждая, что божественное вмешательство привело к возникновению жизни или что божественные законы управляют образованием видов, хотя многие креационисты (в строгом смысле) отрицают, что эта позиция вообще является креационизмом. В споре о креационизме и эволюции его сторонники обычно занимают сторону «эволюционистов». Это мнение выразил отец Джордж Койн ( главный астроном Ватикана с 1978 по 2006 год):
...в Америке креационизм стал означать некую фундаменталистскую, буквальную, научную интерпретацию Книги Бытия. Иудео-христианская вера радикально креационистская, но в совершенно ином смысле. Она коренится в вере в то, что все зависит от Бога, или, лучше сказать, все является даром от Бога. [76]
Поддерживая методологический натурализм, присущий современной науке, сторонники теистической эволюции отвергают вывод, сделанный некоторыми атеистами , что это придает правдоподобие онтологическому материализму . Фактически, многие современные философы науки, [77] включая атеистов, [78] ссылаются на давнюю конвенцию в научном методе, согласно которой наблюдаемые события в природе должны объясняться естественными причинами, с тем отличием, что это не предполагает фактического существования или несуществования сверхъестественного.
Существуют также нехристианские формы креационизма, [79] в частности исламский креационизм [80] и индуистский креационизм [81] .
В мифе о сотворении мира, которому учил Бахаулла , основатель Веры Бахаи , Вселенная не имеет «ни начала, ни конца», и что составные элементы материального мира всегда существовали и всегда будут существовать. [82] Что касается эволюции и происхождения людей, Абдул-Баха дал обширные комментарии по этому вопросу, когда он выступал перед западной аудиторией в начале 20-го века. Стенограммы этих комментариев можно найти в Some Answered Questions , Paris Talks и The Promulgation of Universal Peace . Абдул-Баха описал человеческий вид как эволюционировавший от примитивной формы до современного человека, но что способность формировать человеческий интеллект существовала всегда.
Буддизм отрицает божество-творца и утверждает, что мирские божества, такие как Махабрахма, иногда ошибочно воспринимаются как творцы. [83] Хотя буддизм включает веру в божественных существ, называемых дэвами , он считает, что они смертны, ограничены в своей силе и что никто из них не является творцом вселенной. [84] В Самьютта Никае Будда также утверждает, что цикл перерождений простирается на сотни тысяч эонов, не имея видимого начала. [85]
Крупнейшие буддийские индийские философы, такие как Нагарджуна , Васубандху , Дхармакирти и Буддхагхоша , последовательно критиковали взгляды на Бога-Творца, выдвинутые индуистскими мыслителями. [86] [87] [84]
По состоянию на 2006 год [update]большинство христиан во всем мире приняли эволюцию как наиболее вероятное объяснение происхождения видов и не приняли буквальный взгляд на повествование о сотворении мира в Книге Бытия. Соединенные Штаты являются исключением, где вера в религиозный фундаментализм с гораздо большей вероятностью повлияет на отношение к эволюции, чем для верующих в других местах. Политическая партийность, влияющая на религиозные убеждения, может быть фактором, поскольку политическая партийность в США сильно коррелирует с фундаменталистским мышлением, в отличие от Европы. [88]
Большинство современных христианских лидеров и ученых из основных церквей, [89] таких как англикане [90] и лютеране [91] , считают, что нет никакого конфликта между духовным смыслом творения и наукой эволюции. По словам бывшего архиепископа Кентерберийского Роуэна Уильямса , «на протяжении большей части истории христианства, и я думаю, что это достаточно справедливо, большую часть истории христианства существовало осознание того, что вера в то, что все зависит от творческого акта Бога, вполне совместима с некоторой степенью неопределенности или широты в отношении того, как именно это разворачивается в творческом времени». [92]
Лидеры англиканской [93] и римско-католической [94] [a] церквей сделали заявления в пользу эволюционной теории, как и такие ученые, как физик Джон Полкингхорн , который утверждает, что эволюция является одним из принципов, посредством которых Бог создал живые существа. Ранние сторонники эволюционной теории включают Фредерика Темпла , Аса Грей и Чарльза Кингсли, которые были ярыми сторонниками теорий Дарвина после их публикации, [95] и французский священник-иезуит и геолог Пьер Тейяр де Шарден видел в эволюции подтверждение своих христианских убеждений, несмотря на осуждение со стороны церковных властей за его более спекулятивные теории. Другим примером является либеральное богословие , не предоставляющее никаких моделей творения, а вместо этого фокусирующееся на символизме в верованиях времени написания Книги Бытия и культурной среде.
Многие христиане и иудеи рассматривали идею истории сотворения как аллегорию (а не как историческую) задолго до развития теории эволюции Дарвина. Например, Филон , чьи труды были подхвачены ранними церковными писателями, писал, что было бы ошибкой думать, что сотворение произошло за шесть дней или за какой-либо установленный промежуток времени. [96] [97] Августин конца четвертого века, который также был бывшим неоплатоником, утверждал, что все во вселенной было создано Богом в один и тот же момент времени (а не за шесть дней, как, казалось бы, требует буквальное прочтение Книги Бытия); [98] Похоже, что и Филон, и Августин чувствовали себя некомфортно с идеей семидневного сотворения, потому что она отвлекала от понятия всемогущества Бога. В 1950 году Папа Пий XII заявил об ограниченной поддержке этой идеи в своей энциклике Humani generis . [99] В 1996 году Папа Иоанн Павел II заявил, что «новые знания привели к признанию теории эволюции как чего-то большего, чем просто гипотеза», но, ссылаясь на предыдущие папские писания, он пришел к выводу, что «если человеческое тело берет свое начало из ранее существовавшей живой материи, то духовная душа немедленно создается Богом». [100]
В США евангельские христиане продолжают верить в буквальное Бытие. По состоянию на 2008 год [update]члены евангельских протестантских (70%), мормонских (76%) и свидетелей Иеговы (90%) конфессий были наиболее склонны отвергать эволюционную интерпретацию происхождения жизни. [101]
Свидетели Иеговы утверждают, что научные доказательства о возрасте Вселенной совместимы с Библией, но что «дни» после Бытия 1:1 длились тысячи лет каждый. Они рассматривают это убеждение как альтернативу креационизму, а не как его разновидность. [102]
Историческое христианское буквальное толкование творения требует согласования двух историй о творении, Бытие 1:1–2:3 [103] и Бытие 2:4–25, [104] чтобы была последовательная интерпретация. [105] [106] Иногда они стремятся обеспечить, чтобы их вера преподавалась на уроках естествознания, в основном в американских школах. Оппоненты отвергают утверждение, что буквальный библейский взгляд соответствует критериям, требуемым для того, чтобы считаться научным. Многие религиозные группы учат, что Бог создал Космос. Со времен ранних отцов христианской церкви существовали аллегорические толкования Книги Бытия, а также буквальные аспекты. [107]
Христианская наука , система мышления и практики, полученная из трудов Мэри Бейкер Эдди , интерпретирует Книгу Бытия скорее образно, чем буквально. Она утверждает, что материальный мир является иллюзией и, следовательно, не создан Богом: единственное реальное творение — это духовная сфера, искаженной версией которой является материальный мир. Христианские ученые считают, что история творения в Книге Бытия имеет скорее символическое, чем буквальное значение. Согласно Христианской науке, и креационизм, и эволюция ложны с абсолютной или «духовной» точки зрения, поскольку они оба исходят из (ложной) веры в реальность материальной вселенной. Однако Христианские ученые не выступают против преподавания эволюции в школах и не требуют, чтобы преподавались альтернативные версии: они считают, что и материальная наука, и буквальная теология связаны с иллюзорным, смертным и материальным, а не с реальным, бессмертным и духовным. Что касается материальных теорий творения, Эдди отдал предпочтение теории эволюции Дарвина перед другими. [108]
Креационисты-индуисты утверждают, что виды растений и животных являются материальными формами, принятыми чистым сознанием, которое проживает бесконечный цикл рождений и перерождений. [109] Рональд Намберс говорит, что: «Индуистские креационисты настаивают на древности людей, которые, по их мнению, появились полностью сформированными, возможно, триллионы лет назад». [110] Креационизм-индуизм является формой креационизма старой Земли, по мнению креационистов-индуистов, Вселенная может быть даже старше миллиардов лет. Эти взгляды основаны на Ведах , мифы о сотворении которых изображают чрезвычайную древность Вселенной и истории Земли. [111] [112]
В индуистской космологии время циклически повторяет общие события творения и разрушения, со многими «первыми людьми», каждый из которых известен как Ману , прародитель человечества. Каждый Ману последовательно правит в течение 306,72 миллионов лет, известного как манвантара , каждый из которых заканчивается уничтожением человечества, за которым следует сандхья (период бездеятельности) перед следующей манвантарой . В текущей манвантаре (текущее человечество) прошло 120,53 миллионов лет согласно расчетам на индуистские единицы времени . [113] [114] [115] Вселенная циклически создается в начале и разрушается в конце кальпы ( дня Брахмы ), длящейся 4,32 миллиарда лет, за которой следует пралайя (период растворения) равной продолжительности. В текущей кальпе (текущая вселенная) прошло 1,97 миллиарда лет . Универсальные элементы или строительные блоки (непроявленная материя) существуют в течение периода, известного как маха-кальпа , длящегося 311,04 триллиона лет, за которым следует маха-пралайя (период великого растворения) такой же продолжительности. В текущей маха-кальпе прошло 155,52 триллиона лет . [116] [117] [118]
Исламский креационизм — это вера в то, что вселенная (включая человечество) была создана непосредственно Богом , как это объяснено в Коране . Обычно он рассматривает Книгу Бытия как искаженную версию послания Бога. Мифы о сотворении в Коране более расплывчаты и допускают более широкий спектр толкований, аналогичных тем, что существуют в других авраамических религиях. [11]
Ислам также имеет свою собственную школу теистического эволюционизма, которая считает, что основной научный анализ происхождения вселенной поддерживается Кораном. Некоторые мусульмане верят в эволюционное творение, особенно среди либеральных движений в исламе . [12]
Дрейк Беннетт в своей статье для The Boston Globe отметил: «Без Книги Бытия, объясняющей [...], мусульманские креационисты мало заинтересованы в доказательстве того, что возраст Земли измеряется тысячами, а не миллиардами лет, и не проявляют особого интереса к проблеме динозавров. И идея о том, что животные могли эволюционировать в других животных, также, как правило, менее спорна, отчасти потому, что есть отрывки из Корана, которые, кажется, поддерживают ее. Но вопрос о том, являются ли люди продуктом эволюции, столь же остро стоит среди мусульман». [119] Халид Анис, президент Исламского общества Великобритании , утверждает, что мусульмане не согласны с тем, что один вид может развиться из другого. [120] [121]
С 1980-х годов Турция стала местом активной пропаганды креационизма, поддерживаемой американскими приверженцами. [122] [123]
В Коране есть несколько аятов, которые некоторые современные авторы интерпретируют как совместимые с теориями расширения Вселенной , Большого взрыва и Большого сжатия : [124] [125] [126]
Разве не видят неверующие, что небеса и земля были соединены вместе (как единое целое творения), прежде чем Мы рассекли их? Мы создали все живое из воды. Неужели они не уверуют?
Более того, Он объял в Своем замысле небо, а оно было (как) дым. Он сказал ему и земле: «Придите вместе, добровольно или недобровольно». Они сказали: «Мы приходим (вместе), добровольно и покорно».
Силою и умением Мы сотворили Небесный свод: ибо именно Мы создаем необъятность пространства.
В тот день, когда Мы свернём небеса, словно свиток, свёрнутый для книг, — как Мы сотворили первое творение, так Мы сотворим и новое. Таково обещание, которое Мы дали, и Мы непременно исполним его.
Движение Ахмадийцев активно продвигает эволюционную теорию. [127] Ахмадийцы интерпретируют писание из Корана, чтобы поддержать концепцию макроэволюции и отдать приоритет научным теориям. Кроме того, в отличие от ортодоксальных мусульман, Ахмадийцы верят, что люди постепенно эволюционировали из разных видов. Ахмадийцы считают Адама первым Пророком Бога, а не первым человеком на Земле. [127] Вместо того, чтобы полностью принять теорию естественного отбора, Ахмадийцы продвигают идею «управляемой эволюции», рассматривая каждую стадию эволюционного процесса как избирательно сотканную Богом. [128] Мирза Тахир Ахмад , четвертый халиф Ахмадийской мусульманской общины , заявил в своем главном труде «Откровение, рациональность, знание и истина» (1998), что эволюция действительно произошла, но только благодаря Богу, являющемуся Тем, кто ее осуществляет. Она не происходит сама по себе, согласно Ахмадийской мусульманской общине.
Для ортодоксальных евреев , которые стремятся примирить противоречия между наукой и мифами о сотворении мира в Библии, ставится под сомнение идея о том, что науку и Библию вообще следует примирять традиционными научными средствами. Для этих групп наука так же истинна, как и Тора , и если кажется, что есть проблема, то эпистемологические ограничения виноваты в явно непримиримых моментах. Они указывают на противоречия между тем, что ожидается, и тем, что на самом деле должно продемонстрировать, что вещи не всегда такие, какими кажутся. Они отмечают, что даже корень слова «мир» в еврейском языке , עולם , Олам , означает «скрытый» ( נעלם , Не-Э-Лахм ). Так же, как они знают из Торы, что Бог создал человека и деревья и свет на его пути от звезд в их наблюдаемом состоянии, так же они могут знать, что мир был создан в течение шести дней Творения, что отражает прогрессию к его нынешнему наблюдаемому состоянию, с пониманием того, что физические способы проверки этого могут быть в конечном итоге определены. Это знание было расширено раввином Довидом Готлибом , бывшим профессором философии в Университете Джонса Хопкинса . [ требуется цитата ] Относительно старые каббалистические источники, относящиеся к периоду задолго до того, как был впервые определен научно очевидный возраст Вселенной, также находятся в тесном согласии с современными научными оценками возраста Вселенной, согласно раввину Арье Каплану , и основаны на Сефер Темуна, раннем каббалистическом труде, приписываемом Танна Нехунья бен ХаКанаху первого века . Многие каббалисты приняли учение Сефер ХаТемуна , включая средневекового еврейского ученого Нахманида , его близкого ученика Ицхака бен Самуила из Акры и Давида бен Соломона ибн Аби Зимру . Другие параллели выводятся, среди прочих источников, из Нахманида, который разъясняет, что существовал вид, подобный неандертальцам , с которым Адам совокуплялся (он сделал это задолго до того, как неандертальцы были вообще обнаружены научно). [129] [130] [131] [132] Реформистский иудаизм не воспринимает Тору как буквальный текст, а скорее как символическое или открытое произведение.
Некоторые современные авторы, такие как раввин Гедалья Надель, пытались примирить несоответствие между рассказом в Торе и научными открытиями, утверждая, что каждый день, упомянутый в Библии, был не 24 часа, а миллиарды лет. [133] : 129 Другие утверждают, что Земля была создана несколько тысяч лет назад, но была намеренно сделана так, как будто ей пять миллиардов лет, например, была создана из готовых окаменелостей. Самым известным представителем этого подхода является раввин Менахем Мендель Шнеерсон. [133] : 158 Другие утверждают, что, хотя мир был физически создан за шесть 24-часовых дней, рассказы Торы можно интерпретировать так, что до шести дней творения был период в миллиарды лет. [133] : 169, 170
Большинство креационистов-буквалистов родом из США, а строгие креационистские взгляды гораздо менее распространены в других развитых странах. Согласно исследованию, опубликованному в Science , опрос в США, Турции, Японии и Европе показал, что общественное принятие эволюции наиболее распространено в Исландии, Дании и Швеции — 80% населения. [88] Кажется, нет никакой значимой корреляции между верой в эволюцию и пониманием эволюционной науки. [136] [137]
Опрос Nielsen 2009 года показал, что 23% австралийцев верят в «библейское описание происхождения человека», 42% верят в «полностью научное» объяснение происхождения жизни, а 32% верят в эволюционный процесс, «руководимый Богом». [138] [139]
Опрос, проведенный в 2013 году Auspoll и Австралийской академией наук, показал, что 80% австралийцев верят в эволюцию (70% считают, что она происходит в настоящее время, 10% верят в эволюцию, но не думают, что она происходит в настоящее время), 12% не были уверены, а 9% заявили, что не верят в эволюцию. [140]
Опрос Ipsos, проведенный в 2011 году, показал, что 47% респондентов в Бразилии идентифицировали себя как «креационистов и верят, что люди на самом деле были созданы духовной силой, такой как Бог, в которого они верят, и не верят, что происхождение человека произошло в результате эволюции от других видов, таких как обезьяны» [141] .
В 2004 году IBOPE провел опрос в Бразилии, в котором задавались вопросы о креационизме и преподавании креационизма в школах. На вопрос о том, следует ли преподавать креационизм в школах, 89% людей ответили, что креационизм следует преподавать в школах. На вопрос о том, следует ли заменить преподавание эволюции в школах преподаванием креационизма, 75% людей ответили, что преподавание эволюции в школах преподаванием креационизма должно заменить преподавание эволюции. [142] [143]
Опрос 2012 года, проведенный Angus Reid Public Opinion, показал, что 61 процент канадцев верят в эволюцию. В опросе спрашивалось: «Откуда появились люди — мы появились как отдельные клетки миллионы лет назад и эволюционировали в нашу нынешнюю форму, или Бог создал нас по своему образу 10 000 лет назад?» [144]
В 2019 году исследовательская компания Research Co. провела опрос среди жителей Канады, в ходе которого им задали вопрос о том, «должен ли креационизм быть частью школьной программы в их провинции». 38% канадцев заявили, что креационизм должен быть частью школьной программы, 39% канадцев заявили, что он не должен быть частью школьной программы, а 23% канадцев затруднились ответить. [145]
В 2023 году опрос Research Co. показал, что 21% канадцев «верят, что Бог создал людей в их нынешнем виде в течение последних 10 000 лет». Опрос также показал, что «Более двух из пяти канадцев (43%) считают, что креационизм должен быть частью школьной программы в их провинции». [146]
В Европе буквальный креационизм отвергается более широко, хотя регулярные опросы общественного мнения недоступны. Большинство людей признают, что эволюция является наиболее широко принятой научной теорией, которую преподают в большинстве школ. В странах с римско-католическим большинством папское признание эволюционного креационизма как достойного изучения, по сути, положило конец дебатам по этому вопросу для многих людей.
В Великобритании в опросе 2006 года на тему «происхождение и развитие жизни» участникам предлагалось выбрать между тремя различными точками зрения на происхождение жизни: 22% выбрали креационизм, 17% — разумный замысел, 48% — эволюционную теорию, а остальные не знали ответа. [147] [148] Последующий опрос YouGov 2010 года о правильном объяснении происхождения людей показал, что 9% выбрали креационизм, 12% — разумный замысел, 65% — эволюционную теорию и 13% не знали ответа. [149] Бывший архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс, глава всемирного англиканского сообщества , считает идею преподавания креационизма в школах ошибкой. [150] В 2009 году опрос Ipsos Mori в Соединенном Королевстве показал, что 54% британцев согласились с мнением: «Теории эволюции следует преподавать на уроках естествознания в школах вместе с другими возможными перспективами, такими как разумный замысел и креационизм». [151]
В Италии министр образования Летиция Моратти хотела исключить эволюцию из средней школы; после недели массовых протестов она изменила свое мнение. [152] [153]
Продолжаются разрозненные и, возможно, усиливающиеся усилия со стороны религиозных групп по всей Европе по внедрению креационизма в государственное образование. [154] В ответ на это Парламентская ассамблея Совета Европы опубликовала проект доклада под названием « Опасности креационизма в образовании» 8 июня 2007 года, [155] подкрепленный дополнительным предложением о его запрете в школах от 4 октября 2007 года. [156]
Сербия приостановила преподавание эволюции на одну неделю в сентябре 2004 года под руководством министра образования Лиляны Чолич , разрешив школам повторно вводить эволюцию в учебную программу только в том случае, если они также преподают креационизм. [157] «После потока протестов со стороны ученых, учителей и оппозиционных партий», — говорится в сообщении BBC, заместитель Чолич сделал заявление: «Я приехал сюда, чтобы подтвердить, что Чарльз Дарвин все еще жив», и объявил, что решение было отменено. [158] Чолич ушла в отставку после того, как правительство заявило, что она вызвала «проблемы, которые начали отражаться на работе всего правительства». [159]
Польша столкнулась с серьезными противоречиями по поводу креационизма в 2006 году, когда заместитель министра образования Мирослав Ожеховский осудил эволюцию как «одну из многих лжей», преподаваемых в польских школах. Его начальник, министр образования Роман Гертых , заявил, что теория эволюции будет продолжать преподаваться в польских школах, «пока большинство ученых в нашей стране скажут, что это правильная теория». Отец Гертыха, член Европейского парламента Мачей Гертых , выступил против преподавания эволюции и заявил, что динозавры и люди сосуществовали. [160]
Опрос Pew, проведенный в странах Восточной Европы в июне 2015 г. – июле 2016 г., показал, что 56% жителей Армении говорят, что люди и другие живые существа «существовали в нынешнем состоянии с начала времен». За Арменией следуют 52% из Боснии , 42% из Молдовы , 37% из Литвы , 34% из Грузии и Украины , 33% из Хорватии и Румынии , 31% из Болгарии , 29% из Греции и Сербии , 26% из России , 25% из Латвии , 23% из Беларуси и Польши , 21% из Эстонии и Венгрии и 16% из Чешской Республики . [161]
Опрос Ipsos, проведенный в 2011 году, показал, что 56% респондентов в Южной Африке идентифицировали себя как «креационистов и верят, что люди на самом деле были созданы духовной силой, такой как Бог, в которого они верят, и не верят, что происхождение человека произошло в результате эволюции от других видов, таких как обезьяны» [141] .
В 2009 году исследование EBS в Южной Корее показало, что 63% людей считают, что творение и эволюция должны преподаваться в школах одновременно. [162]
Опрос, проведенный Pew Research в 2017 году , показал, что 62% американцев считают, что люди эволюционировали с течением времени, а 34% американцев считают, что люди и другие живые существа существуют в своей нынешней форме с начала времен. [163] Опрос креационизма, проведенный Gallup в 2019 году, показал, что 40% взрослых в Соединенных Штатах склоняются к мнению, что «Бог создал людей в их нынешней форме в один момент в течение последних 10 000 лет», когда их спросили об их взглядах на происхождение и развитие людей. [164]
Согласно опросу Гэллапа 2014 года, [165] около 42% американцев верят, что «Бог создал людей в их нынешнем виде в какой-то момент в течение последних 10 000 лет или около того». [165] Еще 31% верят, что «люди развивались в течение миллионов лет из менее развитых форм жизни, но Бог руководил этим процессом», а 19% верят, что «люди развивались в течение миллионов лет из менее развитых форм жизни, но Бог не принимал участия в этом процессе». [165]
Вера в креационизм обратно пропорциональна образованию; из тех, кто имеет ученые степени , 74% принимают эволюцию. [166] [167] В 1987 году Newsweek сообщил: «По одним подсчетам, около 700 ученых с респектабельными академическими полномочиями (из общего числа 480 000 ученых США, занимающихся изучением Земли и жизни), верят в креационистскую науку, общую теорию о том, что сложные формы жизни не эволюционировали, а появились «внезапно». [167] [168]
Опрос, проведенный организацией People for the American Way в 2000 году , показал, что 70% населения США считают, что эволюция совместима с верой в Бога. [169]
Согласно исследованию, опубликованному в журнале Science , в период с 1985 по 2005 год число взрослых североамериканцев , принимающих эволюцию, сократилось с 45% до 40%, число взрослых, отвергающих эволюцию, сократилось с 48% до 39%, а число людей, не уверенных, увеличилось с 7% до 21%. Помимо США, в исследовании также сравнивались данные из 32 европейских стран, Турции и Японии. Единственной страной, где принятие эволюции было ниже, чем в США, была Турция (25%). [88]
Согласно опросу Fox News 2011 года, 45% американцев верят в креационизм, что ниже 50% в аналогичном опросе 1999 года. [170] 21% верят в «теорию эволюции, изложенную Дарвином и другими учеными» (по сравнению с 15% в 1999 году), а 27% ответили, что обе теории верны (по сравнению с 26% в 1999 году). [170]
В сентябре 2012 года педагог и телеведущий Билл Най выступил с интервью для Associated Press и высказал свои опасения по поводу принятия креационизма, полагая, что обучение детей тому, что креационизм является единственным верным ответом, не давая им понять, как работает наука, предотвратит любые будущие инновации в мире науки. [171] [172] [173] В феврале 2014 года Най защищал эволюцию в классе в дебатах с креационистом Кеном Хэмом на тему, является ли креационизм жизнеспособной моделью происхождения в сегодняшнюю современную научную эпоху . [174] [175] [176]
В США креационизм оказался в центре политических споров по поводу творения и эволюции в государственном образовании , а также того, противоречит ли преподавание креационизма на уроках науки разделению церкви и государства. В настоящее время споры ведутся в форме того, смешали ли сторонники движения разумного замысла, которые хотят « учить противоречиям » на уроках науки, науку с религией . [53]
People for the American Way опросили 1500 североамериканцев о преподавании эволюции и креационизма в ноябре и декабре 1999 года. Они обнаружили, что большинство североамериканцев не знакомы с креационизмом, и большинство североамериканцев слышали об эволюции, но многие не полностью понимали основы этой теории. Основные выводы были следующими:
В таких политических контекстах креационисты утверждают, что их конкретная вера в происхождение, основанная на религии, превосходит веру других систем верований , в частности, тех, которые созданы посредством светского или научного обоснования. Политическим креационистам противостоят многие лица и организации, которые сделали подробную критику и дали показания в различных судебных делах о том, что альтернативы научному обоснованию, предлагаемые креационистами, противостоят консенсусу научного сообщества. [177] [178]
Большинство христиан не согласны с преподаванием креационизма как альтернативы эволюции в школах. [179] [180] [181] Несколько религиозных организаций, среди которых Католическая церковь , считают, что их вера не противоречит научному консенсусу относительно эволюции. [182] Проект «Письмо духовенства» , собравший более 13 000 подписей, является «попыткой продемонстрировать, что религия и наука могут быть совместимы».
В своей статье 2002 года «Разумный замысел как теологическая проблема» Джордж Мерфи выступает против точки зрения, что жизнь на Земле во всех ее формах является прямым доказательством Божьего акта творения (Мерфи цитирует утверждение Филиппа Э. Джонсона о том, что он говорит «о Боге, который действовал открыто и оставил свои отпечатки пальцев на всех доказательствах»). Мерфи утверждает, что этот взгляд на Бога несовместим с христианским пониманием Бога как «того, кто открылся в кресте и воскресении Христа». Основой этой теологии является Исаия 45:15: «Истинно Ты Бог сокровенный, Боже Израиля, Спаситель».
Мерфи замечает, что казнь еврейского плотника римскими властями сама по себе является обычным событием и не требует божественного действия . Напротив, для того, чтобы произошло распятие, Бог должен был ограничить или «опустошить» себя. Именно по этой причине апостол Павел написал в Послании к Филиппийцам 2:5-8:
В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе. Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу, но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
Мерфи заключает, что,
Так же, как Сын Божий ограничил себя, приняв человеческий облик и умерев на кресте, Бог ограничивает божественное действие в мире, чтобы оно соответствовало рациональным законам, которые избрал Бог. Это позволяет нам понимать мир на его собственных условиях, но это также означает, что естественные процессы скрывают Бога от научного наблюдения.
По мнению Мерфи, теология креста требует, чтобы христиане приняли методологический натурализм , означающий, что нельзя ссылаться на Бога для объяснения природных явлений, признавая при этом, что такое принятие не требует принятия метафизического натурализма , который предполагает, что природа — это все, что есть. [183]
Иезуитский священник Джордж Койн заявил, что «к сожалению, особенно здесь, в Америке, креационизм стал означать... некую буквальную интерпретацию Книги Бытия». Он утверждает, что «...иудео-христианская вера радикально креационистская, но в совершенно ином смысле. Она коренится в вере в то, что все зависит от Бога, или, лучше сказать, все является даром от Бога». [184]
Другие христиане выразили сомнения по поводу преподавания креационизма. В марте 2006 года тогдашний архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс, лидер англикан мира, заявил о своем дискомфорте по поводу преподавания креационизма, заявив, что креационизм был «своего рода категориальной ошибкой , как будто Библия была теорией, как и другие теории». Он также сказал: «Я беспокоюсь, что креационизм может в конечном итоге уменьшить доктрину творения, а не усилить ее». Взгляды Епископальной церкви — крупной американской ветви англиканского сообщества — на преподавание креационизма напоминают взгляды Уильямса. [150]
Национальная ассоциация преподавателей естественных наук выступает против преподавания креационизма как науки, [185] как и Ассоциация по образованию преподавателей естественных наук, [186] Национальная ассоциация преподавателей биологии, [187] Американская антропологическая ассоциация, [188] Американский институт геологических наук, [189] Геологическое общество Америки, [190] Американский геофизический союз, [191] и многочисленные другие профессиональные педагогические и научные общества.
В апреле 2010 года Американская академия религии выпустила «Руководящие принципы преподавания религии в государственных школах K‐12» в Соединенных Штатах , в которых содержалось указание, что креационистская наука или разумный замысел не должны преподаваться на уроках естественных наук, поскольку «креационистская наука и разумный замысел представляют собой мировоззрения, которые выходят за рамки науки, определяемой как (и ограничивающейся) метод исследования, основанный на сборе наблюдаемых и измеримых доказательств, подчиняющихся определенным принципам рассуждения». Однако они, а также другие «мировоззрения, которые фокусируются на предположениях относительно происхождения жизни, представляют собой еще одну важную и актуальную форму человеческого исследования, которая надлежащим образом изучается в курсах литературы или социальных наук. Однако такое изучение должно включать в себя разнообразие мировоззрений, представляющих различные религиозные и философские точки зрения, и должно избегать привилегирования одного взгляда как более законного, чем другие». [192]
Рэнди Мур и Сехоя Котнер из биологической программы в Университете Миннесоты размышляют об актуальности преподавания креационизма в статье «Креационист в коридоре: имеет ли значение, когда учителя преподают креационизм?», в которой они пишут: «Несмотря на десятилетия реформы естественнонаучного образования, многочисленные судебные решения, объявляющие преподавание креационизма на уроках естествознания в государственных школах неконституционным, неопровержимые доказательства в поддержку эволюции и многочисленные осуждения креационизма как ненаучного профессиональными научными обществами, креационизм остается популярным на всей территории Соединенных Штатов». [193]
Наука — это система знаний, основанная на наблюдении, эмпирических доказательствах и разработке теорий, которые дают проверяемые объяснения и предсказания природных явлений. Напротив, креационизм часто основывается на буквальном толковании повествований конкретных религиозных текстов. [194] Креационистские убеждения включают предполагаемые силы, которые лежат вне природы, такие как сверхъестественное вмешательство, и часто вообще не допускают предсказаний. Поэтому они не могут быть ни подтверждены, ни опровергнуты учеными. [195] Однако многие креационистские убеждения можно сформулировать как проверяемые предсказания о таких явлениях, как возраст Земли, ее геологическая история и происхождение, распространение и взаимоотношения живых организмов, обнаруженных на ней. Ранняя наука включала элементы этих убеждений, но по мере развития науки эти убеждения постепенно фальсифицировались и были заменены пониманиями, основанными на накопленных и воспроизводимых доказательствах, которые часто позволяют точно предсказывать будущие результаты. [196] [197]
Некоторые ученые, такие как Стивен Джей Гулд [ 198], считают науку и религию двумя совместимыми и взаимодополняющими областями с авторитетами в различных областях человеческого опыта, так называемыми непересекающимися магистериями [199] . Этой точки зрения придерживаются и многие теологи, которые считают, что религия рассматривает первоисточники и смысл , но отдают предпочтение проверяемым научным объяснениям природных явлений, а не креационистским верованиям. Другие ученые, такие как Ричард Докинз [200], отвергают непересекающиеся магистерии и утверждают, что, опровергая буквальные толкования креационистов, научный метод также подрывает религиозные тексты как источник истины. Независимо от этого разнообразия точек зрения, поскольку креационистские верования не подтверждаются эмпирическими доказательствами, научный консенсус заключается в том, что любая попытка преподавать креационизм как науку должна быть отвергнута [201] [202] [203] .
Креационизм не является единой однородной доктриной... Эволюция как процесс — это инструмент, который Бог использует для постоянного создания мира. Здесь мы подошли к другой подкатегории креационизма, называемой «эволюционистский креационизм».
креационизм существует во многих формах, и не все из них отвергают эволюцию
Вера в то, что вселенная и живые организмы возникли в результате определенных актов божественного творения, как в библейском повествовании, а не в результате естественных процессов, таких как эволюция.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)...для большинства членов основного научного сообщества ID — это не научная теория, а креационистская псевдонаука.
Креационисты переупаковывают свое послание как псевдонауку «теории разумного замысла».
день в жизни Брахмы делится на 14 периодов, называемых манвантарами («интервалы Ману»), каждый из которых длится 306 720 000 лет. В каждом втором цикле [(новая кальпа после пралайи)] мир воссоздается заново, и появляется новый Ману, чтобы стать отцом следующей человеческой расы. Текущая эпоха считается седьмым циклом Ману.
Каждой манвантаре предшествует и следует период в 1 728 000 (= 4K) лет, когда вся земная вселенная (бху-лока) погрузится под воду. Период этого потопа известен как манвантара-сандхья (сандхья означает сумерки). [...] Согласно традиционному исчислению времени [...] Таким образом, в календаре Брахмы настоящее время может быть закодировано как его 51-й год – первый месяц – первый день – 7-я манвантара – 28-я маха-юга – 4-я юга или калиюга.
{{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )
