Несколько попыток франко-монгольского союза против исламских халифатов , их общего врага, были предприняты различными лидерами среди франкских крестоносцев и Монгольской империи в 13 веке. Такой союз мог показаться очевидным выбором: монголы уже симпатизировали христианству, учитывая присутствие многих влиятельных христиан-несториан при монгольском дворе. Франки — западные европейцы и те, кто находился в левантийских государствах крестоносцев [1] — были открыты для идеи поддержки с Востока, отчасти из-за давней легенды о мифическом пресвитере Иоанне , восточном короле в восточном королевстве, который, как многие верили, однажды придет на помощь крестоносцам в Святой Земле . [2] [3] Франки и монголы также имели общего врага в лице мусульман. Однако, несмотря на множество посланий, даров и эмиссаров в течение нескольких десятилетий, часто предлагаемый союз так и не был реализован. [2] [4]
Контакты между европейцами и монголами начались около 1220 года, с периодических посланий от папства и европейских монархов монгольским лидерам, таким как Великий хан , а затем и ильханам в завоеванной монголами Персии . Сообщения, как правило, следовали повторяющейся схеме: европейцы просили монголов принять западное христианство, в то время как монголы отвечали требованиями подчинения и дани. Монголы уже завоевали многие христианские и мусульманские государства в своем продвижении по Азии, и после уничтожения низаритов Аламута и мусульманских династий Аббасидов и Айюбидов , в течение следующих нескольких поколений боролись с оставшейся исламской силой в регионе, египетскими мамлюками . Хетум I , король христианского государства Киликийская Армения , подчинился монголам в 1247 году и настоятельно рекомендовал другим монархам вступить в христианско-монгольский союз, но смог убедить только своего зятя, принца Боэмунда VI из государства крестоносцев Антиохии , который подчинился в 1260 году. Другие христианские лидеры, такие как крестоносцы Акры, относились к монголам с большим недоверием, считая их самой значительной угрозой в регионе. Поэтому бароны Акры вступили в необычный пассивный союз с мусульманскими мамлюками, позволив египетским войскам беспрепятственно продвигаться через территорию крестоносцев, чтобы вступить в бой и победить монголов в решающей битве при Айн-Джалуте в 1260 году. [5]
Отношение европейцев начало меняться в середине 1260-х годов: от восприятия монголов как врагов, которых следует опасаться, до потенциальных союзников против мусульман. Монголы стремились извлечь из этого выгоду, обещая европейцам отвоевать Иерусалим в обмен на сотрудничество. Попытки скрепить союз продолжались посредством переговоров со многими лидерами монгольского Ильханата в Персии, от его основателя Хулагу до его потомков Абаки , Аргуна , Газана и Олджайту , но безуспешно. Монголы вторгались в Сирию несколько раз между 1281 и 1312 годами, иногда в попытках совместных операций с франками, но значительные логистические трудности означали, что силы прибывали с разницей в месяцы, никогда не имея возможности координировать действия каким-либо эффективным способом. [6] Монгольская империя в конечном итоге растворилась в гражданской войне, и мамлюки успешно отвоевали всю Палестину и Сирию у крестоносцев. После падения Акры в 1291 году оставшиеся крестоносцы отступили на остров Кипр . Они предприняли последнюю попытку создать плацдарм на небольшом острове Руад у побережья Тортосы , снова пытаясь скоординировать военные действия с монголами, но план провалился, и мусульмане ответили осадой острова. С падением Руада в 1302 году крестоносцы потеряли свой последний плацдарм на Святой Земле. [7]
Современные историки спорят о том, был ли бы союз между франками и монголами успешным в изменении баланса сил в регионе, и было ли бы это мудрым выбором со стороны европейцев. [8] Традиционно монголы были склонны рассматривать внешние стороны либо как подданных, либо как врагов, оставляя мало места посередине для такой концепции, как союзники. [9] [10]
Среди западных европейцев давно ходили слухи и ожидания, что с Востока придет великий христианский союзник. Эти слухи циркулировали еще во время Первого крестового похода (1096–1099) и обычно набирали популярность после того, как крестоносцы проигрывали битву. Возникла легенда о личности, известной как Пресвитер Иоанн , которая жила в далекой Индии, Средней Азии или, возможно, даже в Эфиопии . Эта легенда зажила своей собственной жизнью, и некоторые люди, пришедшие с Востока, были встречены с надеждой, что они могут быть войсками, посланными долгожданным Пресвитером Иоанном. В 1210 году на Запад дошли новости о битвах монгола Кучлука (ум. 1218), вождя в основном христианского племени найманов . Войска Кучлука сражались с могущественной Хорезмийской империей , лидером которой был мусульманин Мухаммед II из Хорезма . В Европе ходили слухи, что Кучлук — мифический пресвитер Иоанн, снова сражающийся с мусульманами на Востоке. [11]
Во время Пятого крестового похода (1213–1221), когда христиане безуспешно осаждали египетский город Дамиетту , легенда о пресвитере Иоанне смешалась с реальностью быстро расширяющейся империи Чингисхана. [ 11] Монгольские набеги начали вторгаться в восточный исламский мир в Трансоксанию и Персию в 1219–1221 годах. [12] Среди крестоносцев ходили слухи, что «христианский король Индии», царь Давид, который был либо пресвитером Иоанном, либо одним из его потомков, нападал на мусульман на Востоке и направлялся, чтобы помочь христианам в их крестовых походах. [13] В письме от 20 июня 1221 года папа Гонорий III даже прокомментировал «силы, идущие с Дальнего Востока, чтобы спасти Святую землю». [14]
После раздела Монгольской империи в 1259 году его потомки разделили империю на четыре части или ханства , что переросло в гражданскую войну, хотя императоры Юань носили номинальный титул кагана империи.
Северо-западное Кипчакское ханство, известное как Золотая Орда , расширялось в сторону Европы, в первую очередь через Венгрию и Польшу, в то время как его лидеры одновременно выступали против правления своих кузенов в монгольской столице. Юго-западная часть, известная как Ильханат, находилась под руководством внука Чингисхана Хулагу . Он продолжал поддерживать своего брата, Великого хана, и поэтому находился в состоянии войны с Золотой Ордой, в то же время продолжая продвижение в сторону Персии и Святой Земли. [15]
Первые официальные сообщения между Западной Европой и Монгольской империей произошли между папой Иннокентием IV ( 1243–1254 ) и Великими ханами, посредством писем и посланников, которые отправлялись по суше и могли добираться до места назначения годами. Сообщения положили начало тому, что должно было стать регулярной схемой в европейско-монгольских сообщениях: европейцы просили монголов принять христианство, а монголы отвечали требованиями подчинения. [9] [16]
Монгольское вторжение в Европу закончилось в 1242 году, отчасти из-за смерти великого хана Угедея , преемника Чингисхана. Когда умирал один великий хан, монголов со всех частей империи отзывали в столицу, чтобы решить, кто должен стать следующим великим ханом. [17] Тем временем неустанный марш монголов на запад вытеснил турок-харезмитов , которые сами двинулись на запад, в конечном итоге объединившись с мусульманами Айюбидами в Египте. [18] По пути Айюбиды отняли Иерусалим у христиан в 1244 году . После последующего поражения в битве при Ла-Форби христианские короли начали готовиться к новому крестовому походу ( Седьмому крестовому походу ), объявленному папой Иннокентием IV в июне 1245 года на Первом соборе в Лионе . [19] [20] Потеря Иерусалима заставила некоторых европейцев смотреть на монголов как на потенциальных союзников христианского мира, при условии, что монголы будут обращены в западное христианство . [4] В марте 1245 года папа Иннокентий IV издал несколько папских булл , некоторые из которых были отправлены с посланником, францисканцем Иоанном Плано Карпини , «императору татар». В письме, которое теперь называется Cum non solum , папа Иннокентий выразил желание мира и попросил монгольского правителя стать христианином и прекратить убивать христиан. [21] Однако новый великий хан Гуюк , который был поставлен в Каракоруме в 1246 году, ответил только требованием подчинения папы и визитом правителей Запада в знак почтения монгольской власти: [22]
Вы должны сказать с искренним сердцем: «Я покорюсь и буду служить вам». Ты сам, во главе всех Князей, приди сейчас же, чтобы служить и прислуживать нам! В то время я признаю вашу покорность. Если вы не будете соблюдать повеление Бога, и если вы проигнорируете мое повеление, я буду знать вас как моего врага.
— Письмо Гуюк-хана папе Иннокентию IV, 1246 г. [23]
Вторая миссия, отправленная в 1245 году папой Иннокентием, возглавлялась доминиканцем Асцелином из Ломбардии , [24] который встретился с монгольским полководцем Байджу около Каспийского моря в 1247 году. Байджу, у которого были планы захватить Багдад, приветствовал возможность союза и отправил сообщение в Рим через своих посланников Айбега и Серкиса . Затем они вернулись год спустя с письмом папы Иннокентия Viam agnoscere veritatis , в котором он призывал монголов «прекратить свои угрозы». [25] [26]
По мере того как монголы Ильханата продолжали продвигаться к Святой Земле, город за городом падали перед ними. Типичная монгольская модель заключалась в том, чтобы дать региону один шанс сдаться. Если цель соглашалась, монголы поглощали население и воинов в свою собственную монгольскую армию, которую они затем использовали для дальнейшего расширения империи. Если община не сдавалась, монголы силой захватывали поселение или поселения и убивали всех, кого находили. [27] Столкнувшись с выбором подчинения или сражения с близлежащей монгольской ордой, многие общины выбирали первое, включая некоторые христианские королевства. [28]
Начиная с 1220 года, Грузинское царство неоднократно подвергалось нападениям, а в 1243 году царица Русудан официально подчинилась монголам, превратив Грузию в вассальное государство, которое затем стало постоянным союзником в монгольских военных завоеваниях. [29] Хетум I Армянский подчинился в 1247 году и в последующие годы поощрял других монархов вступать в христианско-монгольский союз. [30] [31] [32] [33] [34] Он отправил своего брата Семпада к монгольскому двору в Каракоруме, и положительные письма Семпада о монголах оказали влияние в европейских кругах. [35]
Княжество Антиохия было одним из самых ранних государств крестоносцев, основанным в 1098 году во время Первого крестового похода. Во время монгольского наступления оно находилось под властью Боэмунда VI . Под влиянием своего тестя, Хетума I, Боэмунд также подчинил Антиохию Хулагу в 1260 году. [30] [36] [37] Монгольский представитель и монгольский гарнизон были размещены в столице Антиохии , где они оставались до тех пор, пока княжество не было разрушено мамлюками в 1268 году. [38] [39] Монголы также потребовали от Боэмунда принять восстановление греческого православного патриарха Евфимия в качестве способа укрепления связей между монголами и Византийской империей . В обмен на эту лояльность Хулагу наградил Боэмунда всеми территориями Антиохии, которые были потеряны мусульманами в 1243 году. [40] Однако за свои отношения с монголами Боэмунд был также временно отлучен от церкви Жаком Пантелеимоном , латинским патриархом Иерусалима , хотя это отлучение было снято в 1263 году. [41]
Около 1262 или 1263 года лидер мамлюков Бейбарс предпринял попытку нападения на Антиохию, но княжество было спасено монгольским вмешательством. [42] В последующие годы монголы не смогли оказать такой же поддержки. В 1264–1265 годах монголы смогли атаковать только пограничный форт аль-Бира . В 1268 году Бейбарс полностью захватил остальную часть Антиохии, положив конец 170-летнему княжеству. [43] [44]
В 1271 году Бейбарс отправил Боэмунду письмо, в котором угрожал ему полным уничтожением и насмехался над ним за союз с монголами:
Наши желтые флаги отразили ваши красные флаги, и звон колоколов сменился призывом: « Аллах Акбар !»... Предупредите ваши стены и ваши церкви, что скоро наши осадные машины справятся с ними, ваших рыцарей, что скоро наши мечи сами призовут себя в их дома... Тогда мы увидим, какую пользу принесет ваш союз с Абагой.
— Письмо Бейбарса Боэмунду VI, 1271 [45]
У Боэмунда не осталось никаких поместий, кроме графства Триполи , которое само должно было пасть под натиском мамлюков в 1289 году. [46]
Людовик IX Французский поддерживал связь с монголами во время своих крестовых походов. Во время своего первого похода в Аутремер 20 декабря 1248 года на Кипре его встретили два монгольских посланника, несторианцы из Мосула по имени Давид и Марк , которые привезли письмо от монгольского командующего в Персии Элджигидея . [47] Письмо имело более примирительный тон, чем предыдущие монгольские требования о подчинении, и посланники Элджигидея предложили королю Людовику высадиться в Египте, пока Элджигидей атакует Багдад, как способ помешать мусульманам Египта и Сирии объединить силы. [48] Людовик ответил, отправив эмиссара Эндрю Лонжюмо к великому хану Гуюку , но Гуюк умер от пьянства до того, как эмиссар прибыл к его двору. Вдова Гуюка Огул Каймыш просто передала эмиссару подарок и снисходительное письмо для передачи королю Людовику, в котором он просил его продолжать отправлять дань каждый год. [49] [50] [51]
Кампания Людовика против Египта не удалась. Он захватил Дамиетту , но потерял всю свою армию в битве при Эль-Мансуре и сам был захвачен египтянами. Его освобождение в конечном итоге было достигнуто в обмен на выкуп — часть которого была взята взаймы у рыцарей-тамплиеров — и сдачу города Дамиетта. [52] Несколько лет спустя, в 1253 году, он искал союзников как среди исмаилитского ордена ассасинов , так и среди монголов. [53] Когда он увидел письмо от брата Хетума, армянского дворянина Семпада, который хорошо отзывался о монголах, Людовик отправил францисканца Вильгельма Рубрука к монгольскому двору. Монгольский лидер Мункэ ответил в 1254 году письмом, доставленным Вильгельмом, с просьбой о подчинении короля монгольской власти. [54]
Людовик предпринял попытку второго крестового похода ( Восьмой крестовый поход ) в 1270 году. Лидер монгольского Ильханата Абака написал Людовику IX, предлагая военную поддержку, как только крестоносцы высадились в Палестине, но Людовик вместо этого отправился в Тунис на территории современного Туниса . Его намерением, очевидно, было сначала завоевать Тунис, а затем двинуть свои войска вдоль побережья, чтобы достичь Александрии в Египте. [55] Французские историки Ален Демюрже и Жан Ришар предполагают, что этот крестовый поход, возможно, все еще был попыткой координации с монголами, поскольку Людовик мог атаковать Тунис вместо Сирии после сообщения от Абаки о том, что он не сможет отправить свои силы в 1270 году, и просьбы отложить кампанию до 1271 года. [56] [57] Посланники византийского императора, армян и монголов Абаки присутствовали в Тунисе, но события положили конец планам продолжения крестового похода, когда Людовик умер от болезни. [57] Согласно легенде, его последним словом было «Иерусалим». [58]
Хулагу-хан , внук Чингисхана, был признанным шаманистом , но, тем не менее, был очень терпим к христианству. Его мать Соргахтани-беки , его любимая жена Докуз-хатун и несколько его ближайших соратников были несторианскими христианами. Один из его самых важных генералов, Китбука , был несторианским христианином из племени найманов. [4]
В 1238 году европейские короли Людовик IX Французский и Эдуард I Английский отклонили предложение низаритского имама Мухаммеда III из Аламута и аббасидского халифа Аль-Мустансира о мусульманско-христианском союзе против монголов. Позже они присоединились к монголам против всех мусульман. [59] [60] Военное сотрудничество между монголами и их христианскими вассалами стало существенным в 1258–1260 годах. Армия Хулагу с силами его христианских подданных Боэмунда, Хетума и христианских грузин фактически уничтожила две из самых могущественных мусульманских династий той эпохи: Аббасидов в Багдаде и Айюбидов в Сирии. [15]
Аббасидский халифат , основанный Абу аль-Аббасом Абдуллой ибн Мухаммадом ас-Саффахом , праправнуком дяди Мухаммеда Аббаса , в 749 году, правил северо-восточной Африкой, Аравией и Ближним Востоком, хотя к 1258 году их правление сократилось только до южного и центрального Ирака. Местом власти Аббасидов на протяжении почти 500 лет был Багдад, город, считающийся жемчужиной ислама и одним из крупнейших и могущественнейших городов в мире. Но под нападением монголов город пал 15 февраля 1258 года . Когда Хулагу завоевал город, его дисциплинированной армии было разрешено грабить город в течение целой недели, в расчетливом акте, призванном показать последствия сопротивления монгольской власти. Христиане Багдада также были пощажены по приказу Докуз Хатун. [61]
Для азиатских христиан падение Багдада стало поводом для празднования. [64] [65] [66] Хулагу и его христианская царица стали считаться агентами Бога против врагов христианства, [65] и сравнивались с влиятельным христианским императором 4-го века Константином Великим и его почитаемой матерью, императрицей Еленой , иконой христианской церкви. Армянский историк Киракос из Гандзака восхвалял монгольскую королевскую пару в текстах для Армянской церкви , [62] [64] [67] и Бар Гебрей , епископ Сирийской православной церкви , также называл их Константином и Еленой, написав о Хулагу, что ничто не может сравниться с «царем царей» в «мудрости, возвышенности и великолепных делах». [64]
После Багдада, в 1260 году монголы со своими христианскими подданными завоевали мусульманскую Сирию , владения династии Айюбидов. Они взяли вместе город Алеппо в январе, а в марте монголы с армянами и франками Антиохии взяли Дамаск под командованием христианского монгольского генерала Китбуки. [15] [38] После уничтожения династий Аббасидов и Айюбидов Ближний Восток, как описывает историк Стивен Рансимен, «никогда больше не доминировал над цивилизацией». [68] Последний султан Айюбидов Ан-Насир Юсуф вскоре умер, и с исчезновением исламских центров власти Багдада и Дамаска центр исламской власти перешел к египетским мамлюкам в Каире. [15] [69] Однако, прежде чем монголы смогли продолжить свое продвижение в сторону Египта, им нужно было отступить из-за смерти Великого хана. Хулагу был нужен обратно в столицу и взял большую часть своих сил с собой, оставив небольшой отряд под командованием Китбуки, чтобы занять Палестину во время его отсутствия. Монгольские набеговые отряды были отправлены на юг в Палестину в сторону Египта, с небольшими монгольскими гарнизонами около 1000 человек, размещенными в Газе. [38] [70] [71]
.jpeg/1280px-Si%C3%A8ge_de_Sidon_(1260).jpeg)
Несмотря на сотрудничество между монголами и их христианскими подданными в Антиохии, другие христиане в Леванте с беспокойством отнеслись к монгольскому наступлению. Жак Пантелеимон, патриарх Иерусалимский, видел в монголах явную угрозу и написал Папе Римскому, чтобы предупредить его о них в 1256 году. [72] Однако франки отправили доминиканца Давида Эшби ко двору Хулагу в 1260 году. [54] В Сидоне , Джулиан Гренье , лорд Сидона и Бофора , которого современники описывали как безответственного и легкомысленного, воспользовался возможностью, чтобы совершить набег и разграбить область долины Бекаа на монгольской территории. Одним из убитых монголов был племянник Китбуки, и в отместку Китбука совершил набег на город Сидон. Эти события усилили недоверие между монголами и крестоносцами, центр власти которых теперь находился в прибрежном городе Акра. [73] [74]
Франки Акры сделали все возможное, чтобы сохранить позицию осторожного нейтралитета между монголами и мамлюками. [5] Несмотря на свою долгую историю вражды с мамлюками, франки признали, что монголы представляют большую угрозу, и после тщательных дебатов решили заключить пассивное перемирие со своими предыдущими противниками. Франки позволили силам мамлюков двинуться на север через христианскую территорию, чтобы вступить в бой с монголами, в обмен на соглашение о том, что франки могут купить любых захваченных монгольских лошадей по низкой цене. [75] [76] Перемирие позволило мамлюкам разбить лагерь и пополнить запасы около Акры, а также вступить в бой с монголами в Айн-Джалуте 3 сентября 1260 года . Монгольские силы уже были истощены из-за отступления их основных сил, поэтому при пассивной помощи франков мамлюки смогли добиться решающей и исторической победы над монголами. Оставшаяся часть монгольской армии отступила в Киликийскую Армению, где их принял и перевооружил Хетум I. [43] Айн-Джалут ознаменовал собой важный поворотный момент в истории монголов, поскольку это было первое крупное сражение, которое они проиграли, и установило западную границу для, казалось бы, неудержимого расширения Монгольской империи. [5]
В 1260-х годах в европейском восприятии монголов произошли изменения, и их стали считать не столько врагами, сколько потенциальными союзниками в борьбе с мусульманами. [77] Еще в 1259 году папа Александр IV поощрял новый крестовый поход против монголов и был крайне разочарован, услышав, что монархи Антиохии и Армении подчинились монгольскому владычеству. Александр внес дела монархов в повестку дня своего предстоящего собора, но умер в 1261 году всего за несколько месяцев до созыва собора и до начала нового крестового похода. [78] Выбор нового папы пал на Пантелеимона, того самого патриарха Иерусалимского, который ранее предупреждал о монгольской угрозе. Он взял имя папы Урбана IV и попытался собрать деньги на новый крестовый поход. [79]
10 апреля 1262 года монгольский лидер Хулагу отправил через Иоанна Венгерского новое письмо королю Франции Людовику IX, снова предлагая союз. [80] В письме объяснялось, что ранее монголы были под впечатлением, что папа был лидером христиан, но теперь они поняли, что истинная власть принадлежала французской монархии. В письме упоминалось намерение Хулагу захватить Иерусалим для выгоды папы, и Людовику предлагалось отправить флот против Египта. Хулагу обещал вернуть Иерусалим христианам, но также по-прежнему настаивал на монгольском суверенитете в стремлении монголов завоевать мир. Неясно, получил ли король Людовик письмо на самом деле, но в какой-то момент оно было передано папе Урбану, который ответил так же, как и его предшественники. В своей папской булле Exultavit cor nostrum Урбан поздравил Хулагу с выражением доброй воли по отношению к христианской вере и призвал его принять христианство. [81]
Историки спорят о точном значении действий Урбана. Основная точка зрения, представленная британским историком Питером Джексоном , гласит, что Урбан все еще считал монголов врагами в то время. Это восприятие начало меняться несколько лет спустя, во время понтификата папы Климента IV (1265–1268), когда монголы рассматривались скорее как потенциальные союзники. Однако французский историк Жан Ришар утверждает, что поступок Урбана ознаменовал поворотный момент в монголо-европейских отношениях еще в 1263 году, после чего монголы стали считаться фактическими союзниками. Ричард также утверждает, что именно в ответ на формирование коалиции между франками, монголами-ильханидами и византийцами монголы Золотой Орды вступили в ответный союз с мусульманскими мамлюками. [82] [83] Однако основная точка зрения историков заключается в том, что, хотя было много попыток сформировать союз, попытки оказались безуспешными. [2]
Хулагу умер в 1265 году, и его сменил Абака (1234–1282), который продолжал сотрудничать с Западом. Хотя он был буддистом , после своего восшествия на престол он женился на Марии Палеологине , православной христианке и незаконнорожденной дочери византийского императора Михаила VIII Палеолога . [84] Абака переписывался с папой Климентом IV до 1267 и 1268 годов, отправляя послов как к Клименту, так и к королю Якову I Арагонскому . В послании 1268 года Клименту Абака обещал отправить войска на помощь христианам. Неясно, было ли это тем, что привело к неудачной экспедиции Якова в Акру в 1269 году. [13] Яков инициировал небольшой крестовый поход, но шторм обрушился на его флот, когда они пытались переправиться, заставив большинство кораблей повернуть назад. Крестовый поход в конечном итоге возглавили два сына Хайме Фернандо Санчес и Педро Фернандес, которые прибыли в Акру в декабре 1269 года. [85] Абака, несмотря на свои предыдущие обещания помощи, столкнулся с другой угрозой — вторжением в Хорасан монголов из Туркестана , и поэтому мог направить в Святую землю лишь небольшой отряд, который мало что сделал, кроме угрозы вторжения вдоль сирийской границы в октябре 1269 года. В октябре он совершил набег до Харима и Афамии , но отступил, как только войска Бейбарса продвинулись вперед. [36]
В 1269 году английский принц Эдуард (будущий Эдуард I ), вдохновленный рассказами о своем двоюродном деде Ричарде I и вторым крестовым походом французского короля Людовика, начал свой собственный крестовый поход, Девятый крестовый поход . [86] Число рыцарей и вассалов, сопровождавших Эдуарда в крестовом походе, было совсем небольшим, возможно, около 230 рыцарей, с общим составом около 1000 человек, перевозимых на флотилии из 13 кораблей. [46] [87] Эдуард понимал ценность союза с монголами, и по прибытии в Акру 9 мая 1271 года он немедленно отправил посольство к монгольскому правителю Абаке с просьбой о помощи. [88] Абака ответил положительно на просьбу Эдуарда, попросив его координировать свои действия с его генералом Самагаром , которого он послал в наступление против мамлюков с 10 000 монголов, чтобы присоединиться к армии Эдуарда. [36] [89] Но Эдуард смог совершить лишь несколько довольно безрезультатных набегов, которые на самом деле не привели к успеху в завоевании новых территорий. [86] Например, когда он совершил набег на равнину Шарон , он оказался неспособным даже взять небольшую мамлюкскую крепость Какун . [36] Однако военные операции Эдуарда, хотя и ограниченные, все же помогли убедить лидера мамлюков Бейбарса согласиться на 10-летнее перемирие между городом Акра и мамлюками, подписанное в 1272 году. [90] Усилия Эдуарда были описаны историком Реувеном Амитаи как «ближайшее к настоящему монголо-франкскому военному сотрудничеству, которое когда-либо было достигнуто Эдуардом или любым другим франкским лидером». [91]
В 1274 году Папа Григорий X созвал Второй Лионский собор . Абака отправил делегацию из 13-16 монголов на собор, что вызвало большой переполох, особенно когда трое из их членов прошли публичное крещение . [93] Латинский секретарь Абаки Рихалдус представил Совету доклад, в котором изложил предыдущие европейско-ильханидские отношения при отце Абаки, Хулагу, утверждая, что после того, как Хулагу приветствовал христианских послов при своем дворе, он согласился освободить латинских христиан от налогов и сборов в обмен на их молитвы за хана. По словам Рихалдуса, Хулагу также запретил домогательства к франкским учреждениям и обязался вернуть Иерусалим франкам. [94] Рихалдус заверил собрание, что даже после смерти Хулагу его сын Абака все еще полон решимости изгнать мамлюков из Сирии. [36]
На соборе Папа Григорий провозгласил новый крестовый поход совместно с монголами, [92] введя в действие обширную программу в своих «Конституциях для рвения веры», с четырьмя основными элементами: введение нового налога на три года, запрет торговли с мусульманами, организация поставок кораблей итальянскими морскими республиками и союз Запада как с Византией, так и с монгольским ильханом Абакой. [95] Затем Абака отправил еще одно посольство во главе с грузинскими братьями-вассалами, чтобы дополнительно уведомить западных лидеров о военных приготовлениях. Григорий ответил, что его легаты будут сопровождать крестовый поход, и что они будут отвечать за координацию военных операций с ильханом. [96]
Однако планы папы не были поддержаны другими европейскими монархами, которые потеряли энтузиазм по отношению к крестовым походам. Только один западный монарх присутствовал на соборе, пожилой Яков I Арагонский, который мог предоставить лишь небольшие силы. Был сбор средств на новый крестовый поход, и планы были составлены, но так и не были реализованы. Проекты по сути остановились со смертью папы Григория 10 января 1276 года , и деньги, которые были собраны для финансирования экспедиции, были вместо этого распределены в Италии. [46]
Без поддержки со стороны европейцев некоторые франки в Аутремере , в частности рыцари-госпитальеры крепости Маркаб , и в некоторой степени франки Кипра и Антиохии, попытались присоединиться к совместным операциям с монголами в 1280–1281 годах. [96] [97] Смерть египетского лидера Бейбарса в 1277 году привела к дезорганизации на мусульманских территориях, что создало условия для новых действий других фракций в Святой Земле. [96] Монголы воспользовались возможностью, организовали новое вторжение в Сирию и в сентябре 1280 года заняли Баграс и Дарбсак , а затем 20 октября — Алеппо. Лидер монголов Абака, воспользовавшись своим импульсом, отправил послов к Эдуарду I Английскому, франкам Акры, Гуго III Кипрскому и Боэмунду VII Триполийскому (сыну Боэмунда VI), прося их поддержки в кампании. [98] Но крестоносцы сами не были достаточно организованы, чтобы оказать большую помощь. В Акре викарий патриарха ответил, что город страдает от голода, и что король Иерусалима уже втянут в другую войну. [96] Местные рыцари-госпитальеры из Маркаба (в районе, который ранее был Антиохией/Триполи) смогли совершить набеги в долину Бекаа, вплоть до удерживаемого мамлюками Крак-де-Шевалье в 1280 и 1281 годах. Гуго и Боэмунд Антиохийский мобилизовали свои армии, но их войскам помешал присоединиться к силам монголов преемник Бейбарса, новый египетский султан Калаун . Он двинулся на север из Египта в марте 1281 года, расположил свою армию между франками и монголами, [96] [97] а затем еще больше разделил потенциальных союзников, возобновив перемирие с баронами Акры 3 мая 1281 года , продлив его еще на десять лет и десять месяцев (перемирие он позже нарушил). [98] Он также возобновил второе 10-летнее перемирие с Боэмундом VII Триполийским 16 июля 1281 года и подтвердил доступ паломников в Иерусалим. [96]
В сентябре 1281 года монголы вернулись с 19 000 своих солдат, а также 20 000 других, включая армян под командованием Льва III , грузин и 200 рыцарей-госпитальеров из Маркаба, которые отправили контингент, несмотря на то, что франки Акры заключили перемирие с мамлюками. [98] [99] [100] Монголы и их вспомогательные войска сражались с мамлюками во Второй битве при Хомсе 30 октября 1281 года, но столкновение было нерешительным, и султан понес тяжелые потери. [97] В отместку Калаун позже осадил и захватил крепость госпитальеров Маркаб в 1285 году. [99]
Абака умер в 1282 году и был ненадолго заменен своим братом Текудером , который обратился в ислам. Текудер изменил политику Абаки по поиску союза с франками, предложив вместо этого союз султану мамлюков Калауну, который продолжил свое собственное наступление, захватив крепость госпитальеров Маргат в 1285 году, Латакию в 1287 году и графство Триполи в 1289 году. [46] [96] Однако промусульманская позиция Текудера не была популярна, и в 1284 году сын Абаки, буддист Аргун, при поддержке Хубилай-хана , возглавил восстание и казнил Текудера. Затем Аргун возродил идею союза с Западом и отправил нескольких послов в Европу. [102]
Первое посольство Аргуна возглавлял Иса Келемечи , христианский ассирийский переводчик, который был главой Управления Западной астрономии Хубилай-хана и был отправлен в Великий Иран по приказу Великого хана. [103] Посольство было отправлено, потому что Великий хан Хубилай (Кубилай) приказал Аргуну освободить Святую Землю и защитить христиан. [104] [105] Келемечи встретился с папой Гонорием IV в 1285 году, предложив «изгнать» сарацинов (мусульман) и разделить «землю Шама, а именно Египет» с франками. [102] [106] Второе посольство, и, вероятно, самое известное, было посольством пожилого священнослужителя Раббана Бар Саумы , который посетил Ильханат во время знаменательного паломничества из Китая в Иерусалим. [102]
Через Бар Сауму и других более поздних посланников, таких как Бускарелло де Гизольфи , Аргун обещал европейским лидерам, что если Иерусалим будет завоеван, он сам крестится и вернет Иерусалим христианам. [107] [108] [109] Бар Сауму тепло встретили европейские монархи, [102] но Западная Европа больше не была так заинтересована в крестовых походах, и миссия по формированию союза в конечном итоге оказалась бесплодной. [110] [111] Англия ответила, отправив своего представителя, Джеффри Лэнгли , который был участником крестового похода Эдуарда I 20 годами ранее и был отправлен к монгольскому двору в качестве посла в 1291 году. [112]
Другая попытка наладить связь между Европой и монголами была предпринята в 1290 году, когда генуэзцы попытались помочь монголам в морских операциях. План состоял в том, чтобы построить и укомплектовать две галеры для нападения на корабли мамлюков в Красном море и осуществить блокаду торговли Египта с Индией. [113] [100] Поскольку генуэзцы были традиционными сторонниками мамлюков, это было серьезным изменением в политике, по-видимому, мотивированным нападением египетского султана Калауна на киликийских армян в 1285 году. [102] Чтобы построить и укомплектовать флот, эскадра из 800 генуэзских плотников, моряков и арбалетчиков отправилась в Багдад, работая на Тигре . Однако из-за вражды между гвельфами и гибеллинами генуэзцы вскоре переросли во внутренние распри и убили друг друга в Басре , положив конец проекту. [113] [100] Генуя в конце концов расторгла соглашение и вместо этого подписала новый договор с мамлюками. [102]
Все эти попытки организовать совместное наступление между франками и монголами были слишком незначительными и слишком запоздалыми. В мае 1291 года город Акко был захвачен египетскими мамлюками во время осады Акры . Когда Папа Николай IV узнал об этом, он написал Аргуну, снова прося его креститься и сражаться против мамлюков. [102] Но Аргун умер 10 марта 1291 года , а Папа Николай также умер в марте 1292 года, положив конец их усилиям по проведению совместных действий. [114]
После смерти Аргуна, за ним быстро последовали два кратких и довольно неэффективных лидера, один из которых удерживал власть всего несколько месяцев. Стабильность была восстановлена, когда сын Аргуна Газан пришел к власти в 1295 году, хотя, чтобы обеспечить сотрудничество с другими влиятельными монголами, он публично принял ислам, когда занял трон, что стало важным поворотным моментом в государственной религии Ильханата. Однако, несмотря на то, что он был официальным мусульманином, Газан оставался терпимым к нескольким религиям и старался поддерживать хорошие отношения со своими христианскими вассальными государствами, такими как Киликийская Армения и Грузия. [115]
В 1299 году он предпринял первую из трех попыток вторжения в Сирию. [116] Когда он начал свое новое вторжение, он также отправил письма франкам Кипра ( Генриху II, королю Кипра ; и главам военных орденов ), приглашая их присоединиться к нему в его нападении на мамлюков в Сирии. [117] [118] Монголы успешно взяли город Алеппо, и там к ним присоединился их вассальный король Хетум II , чьи войска участвовали в оставшейся части наступления. Монголы наголову разгромили мамлюков в битве при Вади-эль-Хазандаре 23 или 24 декабря 1299 года. [119] Этот успех в Сирии привел к диким слухам в Европе о том, что монголы успешно вернули Святую землю и даже покорили мамлюков в Египте и отправились на завоевание Туниса в Северной Африке. Но в действительности Иерусалим не был ни взят, ни даже осажден. [120] Все, что удалось сделать, это несколько монгольских набегов на Палестину в начале 1300 года. Набеги дошли до Газы, пройдя через несколько городов, вероятно, включая Иерусалим. Но когда египтяне снова выступили из Каира в мае, монголы отступили без сопротивления. [121]
В июле 1300 года крестоносцы начали морские операции, чтобы закрепить преимущество. [122] Флот из шестнадцати галер с несколькими более мелкими судами был снаряжен на Кипре под командованием короля Кипра Генриха в сопровождении его брата Амори, лорда Тира , глав военных орденов и посла Газана «Хиала» ( Изола Пизанского ). [121] [122] [123] Корабли покинули Фамагусту 20 июля 1300 года , чтобы совершить набег на побережья Египта и Сирии: Розетту , Александрию , Акру, Тортосу и Мараклею , прежде чем вернуться на Кипр. [121] [123]
Газан объявил, что вернется к ноябрю 1300 года, и отправил письма и послов на Запад, чтобы они могли подготовиться. После своих собственных морских рейдов киприоты предприняли крупную операцию по возвращению бывшего оплота сирийских тамплиеров Тортоса . [6] [118] [124] [125] Они подготовили самые большие силы, которые они могли собрать в то время, примерно 600 человек: 300 под командованием Амори и аналогичные контингенты тамплиеров и госпитальеров. В ноябре 1300 года они попытались занять Тортосу на материке, но не смогли взять город под контроль. Монголы задержались, и киприоты переместились в море на близлежащий остров Руад, чтобы создать там базу. [124] Монголы продолжали задерживаться, и основная часть сил крестоносцев вернулась на Кипр, оставив только гарнизон на Руаде. [6] [125] В феврале 1301 года монголы Газана наконец совершили новое наступление в Сирию. Силами командовал монгольский генерал Кутлушка , к которому присоединились армянские войска, а также Гай Ибелин и Джон, лорд Гиблет. Но, несмотря на силу в 60 000 человек, Кутлушка не мог сделать ничего, кроме как совершить несколько набегов вокруг Сирии, а затем отступил. [6]
Планы совместных операций между франками и монголами были снова составлены для следующих зимних наступлений, в 1301 и 1302 годах. Но в середине 1301 года остров Руад был атакован египетскими мамлюками. После длительной осады остров сдался в 1302 году. [124] [125] Мамлюки вырезали многих жителей и захватили выживших тамплиеров, чтобы отправить их в тюрьму в Каире. [124] В конце 1301 года Газан отправил письма папе с просьбой прислать войска, священников и крестьян, чтобы снова сделать Святую землю франкским государством. [127]
В 1303 году Газан отправил еще одно письмо Эдуарду I через Бускарелло де Гизольфи, который также был послом Аргуна. В письме повторялось обещание их предка Хулагу, что ильханы отдадут Иерусалим франкам в обмен на помощь против мамлюков. В том же году монголы снова попытались вторгнуться в Сирию, появившись с большой силой (около 80 000) вместе с армянами. Но они снова были разбиты в Хомсе 30 марта 1303 года и в решающей битве при Шакабе , к югу от Дамаска, 21 апреля 1303 года . [54] Это считается последним крупным вторжением монголов в Сирию. [128] Газан умер 10 мая 1304 года , и мечты франков о быстром завоевании Святой Земли были разрушены. [129]
Олджеиту , также известный как Мохаммад Ходабандех, был правнуком основателя Ильханата Хулагу, братом и преемником Газана. В юности он сначала обратился в буддизм, а затем в суннитский ислам вместе со своим братом Газаном и изменил свое первое имя на исламское Мухаммед . [130] В апреле 1305 года Олджеиту отправил письма Филиппу IV Французскому , Папе Клименту V и Эдуарду I Английскому. Как и его предшественники, Олджеиту предложил военное сотрудничество между монголами и христианскими государствами Европы против мамлюков. [54] Различные европейские государства готовили крестовый поход, но были отложены. Тем временем Олджеиту начал последнюю кампанию против мамлюков (1312–1313), в которой он потерпел неудачу. Окончательное урегулирование отношений с мамлюками было достигнуто только после того, как сын Олджеиту Абу Саид подписал Алеппский договор в 1322 году. [54]
В XIV веке дипломатические контакты между франками и монголами продолжались до тех пор, пока Ильханат не распался в 1330-х годах, а опустошения, вызванные Черной смертью в Европе, не привели к разрыву контактов с Востоком. [131] Несколько брачных союзов между христианскими правителями и монголами Золотой Орды продолжались, например, когда византийский император Андроник II отдал дочерей в жены Токте (ум. 1312), а затем своему преемнику Озбегу (1312–1341). [132]
После Абу Саида отношения между христианскими принцами и Ильханатом стали очень редкими. Абу Саид умер в 1335 году, не оставив ни наследника, ни преемника, и Ильханат утратил свой статус после его смерти, превратившись в множество мелких королевств, управляемых монголами, турками и персами. [13]
В 1336 году посольство к французскому папе Бенедикту XII в Авиньоне было отправлено Тогун-Тэмуром , последним императором Юань в Даду . Посольство возглавляли два генуэзских путешественника на службе у монгольского императора, которые везли письма, излагавшие, что монголы уже восемь лет (со времени смерти архиепископа Иоанна Монтекорвино ) не имеют духовного наставника и искренне желают его иметь. [133] Папа Бенедикт назначил четырех священнослужителей своими легатами при дворе хана. В 1338 году папа отправил в Пекин в общей сложности 50 священнослужителей, среди них Иоанн Мариньолли , который вернулся в Авиньон в 1353 году с письмом от императора Юань папе Иннокентию VI . Но вскоре восстали китайцы-ханьцы и изгнали монголов из Китая , основав в 1368 году династию Мин . [134]
В начале XV века Тимур возобновил отношения с Европой , пытаясь сформировать союз против египетских мамлюков и Османской империи , и вступил в связь с Карлом VI Французским и Генрихом III Кастильским , но умер в 1405 году. [13] [135] [136] [137] [138]
В культурной сфере в западном средневековом искусстве, особенно в Италии, присутствовали некоторые монгольские элементы , большинство сохранившихся примеров которых относятся к XIV веку, после того, как шанс на военный союз исчез. Они включали изображение тканей из Монгольской империи и монгольской письменности в различных контекстах, причем последнее часто было анахроничным. Импорт тканей оказал значительное влияние на итальянский текстильный дизайн. Монгольский военный костюм иногда носят солдаты, как правило, те, кто действует против христианских деятелей, как в сценах мученичества или распятия . Возможно, они были скопированы с рисунков, сделанных монгольскими посланниками в Европу, или привезенных из Утремера. [139]
Большинство историков описывают контакты между Монгольской империей и Западной Европой как серию попыток, [140] упущенных возможностей, [141] [142] [143] и неудавшихся переговоров. [2] [114] [140] [144] Кристофер Этвуд в своей «Энциклопедии Монголии и Монгольской империи» 2004 года так охарактеризовал отношения между Западной Европой и монголами: «Несмотря на многочисленных посланников и очевидную логику союза против общих врагов, папство и крестоносцы так и не достигли часто предлагаемого союза против ислама». [2]
Несколько других историков утверждают, что фактический союз существовал, [123] [145], но не согласны в деталях: Жан Ришар писал, что союз начался около 1263 года. [145] Реувен Амитай заявил, что наиболее близким к фактическому монголо-франкскому военному сотрудничеству было то, что принц Эдуард Английский попытался координировать действия с Абагой в 1271 году. Амитай также упомянул другие попытки к сотрудничеству, но сказал: «Однако ни в одном из этих эпизодов мы не можем говорить о том, чтобы монголы и войска с франкского Запада находились на сирийском материке в одно и то же время». [91] Тимоти Мэй описал альянс как достигший своего пика на Лионском соборе в 1274 году, [146] но что он начал распадаться в 1275 году со смертью Боэмунда, и Мэй также признал, что силы никогда не участвовали в совместных операциях. [147] Ален Демурже в своей книге «Последний тамплиер» сказал, что союз не был заключен до 1300 года. [148]
Также продолжаются споры о том, был ли бы союз мудрой идеей, и имели ли крестоносцы в тот момент истории хоть какое-то отношение к персидско-монгольскому конфликту. [8] Историк 20-го века Гленн Бергер сказал: «Отказ латинских христианских государств в этом регионе последовать примеру Хетума и приспособиться к меняющимся условиям, вступив в союз с новой монгольской империей, должен считаться одной из самых печальных из многих неудач Утремера». [149] Это было похоже на точку зрения Стивена Рансимана , который утверждал: «Если бы монгольский союз был достигнут и честно реализован Западом, существование Утремера почти наверняка было бы продлено. Мамлюки были бы покалечены, если не уничтожены; а Ильханат Персии сохранился бы как держава, дружественная христианам и Западу». [150] Однако Дэвид Николь , описывая монголов как «потенциальных союзников», [151] сказал, что ранние историки писали, опираясь на опыт прошлого, [152] и что в целом основными игроками были мамлюки и монголы, а христиане были всего лишь «пешками в более крупной игре». [153]
Среди историков было много дискуссий о том, почему франко-монгольский союз так и не стал реальностью и почему, несмотря на все дипломатические контакты, он остался химерой или фантазией. [3] [8] Было предложено много причин: одна из них заключалась в том, что монголы на том этапе своей империи не были полностью сосредоточены на расширении на Запад. К концу 13-го века монгольские лидеры были на несколько поколений дальше великого Чингисхана, и назревал внутренний раскол. Первоначальные кочевые монголы со времен Чингисхана стали более оседлыми и превратились в администраторов, а не завоевателей. Возникали битвы монголов против монголов, что уводило войска с фронта в Сирии. [154] В Европе также царила путаница относительно различий между монголами Ильханата в Святой Земле и монголами Золотой Орды, которые нападали на Венгрию и Польшу. В Монгольской империи Ильханиды и Золотая Орда считали друг друга врагами, но западным наблюдателям потребовалось время, чтобы научиться различать разные части Монгольской империи. [154] С монгольской стороны также были опасения относительно того, какое влияние могли оказать франки, [155] особенно с учетом того, что интерес Европы к продолжению крестовых походов снизился. [153] Придворные историки монгольской Персии вообще не упоминали о связях между ильханами и христианским Западом и едва упоминали франков. Очевидно, что эти связи не считались монголами важными и, возможно, даже считались смущающими. Монгольский лидер Газан, обращенный мусульманин с 1295 года, возможно, не хотел, чтобы его считали пытающимся получить помощь неверных против своих собратьев-мусульман в Египте. Когда монгольские историки делали записи о чужих территориях, эти области обычно классифицировались как «враги», «завоёванные» или «восставшие». Франки в этом контексте были перечислены в той же категории, что и египтяне, в том смысле, что они были врагами, которых нужно было завоевать. Идея «союзника» была чужда монголам. [156]
Некоторые европейские монархи положительно отреагировали на запросы монголов, но стали неопределенными и уклончивыми, когда их попросили фактически выделить войска и ресурсы. Логистика также стала более сложной — египетские мамлюки были искренне обеспокоены угрозой новой волны сил крестоносцев, поэтому каждый раз, когда мамлюки захватывали очередной замок или порт, вместо того, чтобы занять его, они систематически разрушали его, чтобы его больше никогда не могли использовать. Это одновременно затрудняло планирование военных операций для крестоносцев и увеличивало расходы на эти операции. Монархи в Западной Европе часто открыто поддерживали идею отправиться в крестовый поход как способ эмоционального воздействия на своих подданных, но в конечном итоге требовали годы подготовки, иногда так и не отправляясь в Аутремер. Внутренние войны в Европе, такие как Война вечерни , также отвлекали внимание и делали менее вероятным желание европейской знати отправить своих военных в крестовые походы, когда они были более необходимы дома. [157] [158]
Европейцы также были обеспокоены долгосрочными целями монголов. Ранняя монгольская дипломатия была не простым предложением сотрудничества, а прямыми требованиями подчинения. Только в более поздних сообщениях монгольские дипломаты начали принимать более примирительный тон; но они все еще использовали язык, который подразумевал больше приказа, чем мольбы. Даже армянский историк Хайтон из Корикуса , самый ярый сторонник западно-монгольского сотрудничества, открыто признавал, что монгольское руководство не склонно прислушиваться к европейским советам. Его рекомендация состояла в том, что даже работая вместе, европейские армии и монгольские армии должны избегать контактов из-за монгольского высокомерия. Европейские лидеры знали, что монголы не были бы удовлетворены остановкой на Святой Земле, а находились в явном стремлении к мировому господству. Если бы монголы достигли успешного союза с Западом и уничтожили султанат мамлюков, они, безусловно, в конечном итоге обратились бы против франков Кипра и византийцев. [159] Они также наверняка завоевали бы Египет, откуда могли бы продолжить продвижение в Африку, где ни одно сильное государство не могло бы встать на их пути до Марокко и исламских халифатов в Магрибе . [154] [160]
Наконец, среди населения Европы не было большой поддержки монгольского союза. Писатели в Европе создавали литературу о «восстановлении» с их идеями о том, как лучше всего вернуть Святую землю, но мало кто упоминал монголов как реальную возможность. В 1306 году, когда Папа Климент V попросил лидеров военных орденов Жака де Моле и Фулька де Вилларе представить свои предложения о том, как должны проходить крестовые походы, ни один из них не рассматривал какой-либо вид монгольского союза. Несколько более поздних предложений кратко говорили о монголах как о силе, которая может вторгнуться в Сирию и отвлечь мамлюков, но не о той, на которую можно рассчитывать для сотрудничества. [154]