История Туниса под властью Франции началась в 1881 году с установлением французского протектората и закончилась в 1956 году с обретением Тунисом независимости . Французское присутствие в Тунисе началось через пять десятилетий после их оккупации соседнего Алжира . Обе эти страны были связаны с Османской империей в течение трех столетий, однако каждая из них давно обрела политическую автономию . До прибытия французов бей Туниса начал процесс современных реформ, но финансовые трудности росли, что привело к долгам. Затем комиссия европейских кредиторов взяла на себя финансы. После французского завоевания Туниса французское правительство взяло на себя международные обязательства Туниса. Основные разработки и улучшения были предприняты французами в нескольких областях, включая транспорт и инфраструктуру , промышленность , финансовую систему , здравоохранение , администрацию и образование . Хотя эти разработки приветствовались, тем не менее французские предприятия и граждане явно получали предпочтение перед тунисцами. Их древнее национальное чувство было рано выражено в речи и печати; последовала политическая организация. Движение за независимость уже было активно до Первой мировой войны и продолжало набирать силу против смешанной французской оппозиции. Его конечная цель была достигнута в 1956 году. [1] [2]
С началом 19 века династия Хусейнидов Бея оставалась наследственным правителем страны. С начала 18 века Тунис был фактически автономным , хотя все еще «официально» османской провинцией. Коммерция и торговля с Европой резко возросли после наполеоновских войн . Западные торговцы, особенно итальянцы, приезжали, чтобы основать бизнес в крупных городах. Итальянские фермеры, торговцы и рабочие также иммигрировали в Тунис. С быстрым ростом контактов с Европой росло иностранное влияние. [3]
Во время правления Ахмад-бея (годы правления 1837-1855) были начаты обширные современные реформы. Позже, в 1861 году Тунис обнародовал первую конституцию в арабском мире. Однако стремление Туниса к модернизации государства и экономики встретило сопротивление. Реформаторы были разочарованы ищущими комфорта инсайдерами, политической дезорганизацией, региональным недовольством и сельской бедностью. Восстание 1864 года в регионе Сахил было жестоко подавлено. Позже, после того как неэффективные меры потерпели неудачу, ведущий реформатор Хайр ад-Дин (Хайреддин) стал главным министром 1873-1877 годов, но и он в конечном итоге потерпел поражение от коварных консервативных политиков. [4]
Европейские банки выдавали средства правительству Бейлика на проекты модернизации, такие как гражданские улучшения, военные, общественные работы и проекты развития, но они также включали деньги для личного пользования бея. Кредиты часто выдавались по невыгодным ставкам и условиям. Выплата этого внешнего долга в конечном итоге становилась все более трудной для управления. В 1869 году Тунис объявил себя банкротом . После этого была сформирована Commission Financière Internationale (Международная финансовая комиссия), представителями которой руководила Франция , а также в нее входили Италия и Великобритания . Затем эта комиссия взяла под контроль экономику Туниса. [5] [6] [7]
Первоначально Италия была европейской страной, наиболее заинтересованной во включении Туниса в свою сферу влияния . Сильная мотивация Италии исходила из значительного числа уже проживающих там граждан-экспатриантов с соответствующими бизнес-инвестициями из-за ее близкого географического положения. Однако в формирующемся национальном сознании недавно объединенного (1861) итальянского государства создание колонии с прямым управлением тогда не привлекало первоочередного интереса для политической повестки дня. [8]
.png/1280px-Empire_colonial_fran%C3%A7ais_(1920).png)
Франция, чьи владения Алжиром граничили с Тунисом, и Великобритания, тогда владевшая крошечным островом Мальта, лежащим у ее побережья, также были заинтересованы. Британия хотела избежать единой державы, контролирующей обе стороны Сицилийского пролива . В течение 1871–1878 годов Франция и Великобритания сотрудничали, чтобы исключить итальянское политическое влияние. Однако чаще эти две страны были ярыми соперниками. «На протяжении большей части своего пребывания в должности [оба начались в 1855 году] Ричард Вуд и Леон Роше , консулы соответственно Великобритании и Франции, яростно конкурировали друг с другом, чтобы получить экономическое или политическое преимущество в Тунисе». [9]
Берлинский конгресс , состоявшийся в 1878 году, был созван для обсуждения Османской империи , «больного человека» Европы, после ее решительного поражения от России , с акцентом на ее оставшиеся балканские владения. На конгрессе было достигнуто неформальное взаимопонимание между британцами, немцами и французами, согласно которому Франция присоединила Тунис, хотя переговоры вокруг этого взаимопонимания в то время держались в секрете от итальянцев. Министр иностранных дел Франции Уильям Уоддингтон подробно обсуждал этот вопрос с британским лордом Солсбери , и Отто фон Бисмарк , первоначально выступавший против, к моменту конгресса пришел к выводу, что Тунис является идеальным отвлечением французов от континентальной Европы. [10] Италии был обещан Тарабулус на территории, которая стала Ливией. [11] Великобритания поддерживала французское влияние в Тунисе в обмен на свой собственный протекторат над Кипром (недавно «купленным» у османов), [12] и французское сотрудничество в отношении националистического восстания в Египте . [13] [14] Тем временем, однако, итальянская компания, по-видимому, купила железнодорожную линию Тунис-Голетта-Марса ; однако французская стратегия работала так, чтобы обойти эту и другие проблемы, созданные значительной колонией тунисских итальянцев . Прямые попытки французов договориться с беем об их вступлении в Тунис потерпели неудачу. Франция ждала, пытаясь найти причины, чтобы оправдать время упреждающего удара, который теперь активно рассматривался. Итальянцы назвали бы такой удар Schiaffo di Tunisi . [15]
На северо-западе Туниса племя Хрумир эпизодически совершало набеги на прилегающие деревни. Весной 1881 года они совершили набег через границу во французский Алжир . Франция ответила вторжением в Тунис, отправив туда армию численностью около 36 000 человек. Их продвижение в Тунис было быстро осуществлено. Вскоре бей был вынужден смириться с французским завоеванием страны в первом из серии договоров . Эти документы предусматривали, что бей останется главой государства, но при этом французам будет предоставлен эффективный контроль над значительной частью тунисского управления в форме Protectorat français en Tunisie . [16] [17]
Имея собственные существенные интересы в Тунисе, Италия протестовала, но не хотела рисковать конфронтацией с Францией. Поэтому Тунис официально стал французским протекторатом 12 мая 1881 года, когда правящий Садик-бей (1859–1882) подписал в своем дворце Договор Бардо (Аль-Каср как Саид). Позже в 1883 году его младший брат и преемник Али-бей подписал Конвенции Ла-Марсы . Сопротивление автономных местных сил на юге, поощряемое османами в Тарабулусе , продолжалось еще полгода, а нестабильность сохранялась в течение нескольких лет. [18] [19] [20] [21]
Поль Камбон , первый министр-резидент (после 1885 года названный генеральным резидентом ) французского протектората, прибыл в начале 1882 года. Согласно соглашению, он занял должность министра иностранных дел бея, в то время как генерал, командующий французскими войсками, стал военным министром. Вскоре другой француз стал генеральным директором финансов. [22] Садик-бей умер через несколько месяцев. Камбон хотел продемонстрировать полную отмену османских притязаний на сюзеренитет в Тунисе. Османы заранее согласились уступить. Соответственно, Камбон разработал и организовал церемонию вступления на престол Али-бея (1882–1902). Камбон лично сопровождал его из его резиденции Ла-Марса во дворец Бардо, где Камбон назначил его новым беем от имени Франции. [17]
Французы постепенно заняли больше важных административных должностей. К 1884 году они руководили или контролировали тунисскую администрацию правительственных бюро, занимающихся финансами , почтой , образованием , телеграфом , общественными работами и сельским хозяйством . После принятия решения о гарантиях государственного долга Туниса (в основном европейским инвесторам), Протекторат затем упразднил международную финансовую комиссию. Французские поселения в стране активно поощрялись; число французских колонистов выросло с 10 000 в 1891 году до 46 000 в 1911 году, а затем до 144 000 в 1945 году. [23] [24] [25]
Транспортная система развивалась за счет строительства железных дорог и автомагистралей, а также морских портов. Уже к 1884 году компания Compagnie du Bône-Guelma построила железнодорожную линию, идущую из Туниса на запад на 1600 км до Алжира, проходящую через плодородную долину реки Меджерда около Бежи и через высокий Телль . В конечном итоге железнодорожные линии были построены вдоль всего побережья с северо-запада в Табарке до Бизерты , в Тунис и Сусс , в Сфакс и Габес ; внутренние маршруты шли от прибрежных портов до Гафсы , Кассерина и Эль-Кефа . Также были построены автомагистрали. Геологи из французских горнодобывающих компаний тщательно изучали землю на предмет скрытых ресурсов и инвестировали в различные проекты. Железные дороги и порты часто становились вспомогательными разработками для горнодобывающих работ. Среди месторождений, открытых и добытых для экспорта, фосфаты (соль фосфорной кислоты, используемая в основном в качестве удобрения) стали наиболее важными, добываемыми около южно-центрального города Гафса . Одна компания получила концессию на разработку рудников и строительство железной дороги, другая — на строительство портовых сооружений в Сфаксе . Compagnie des Phosphates et Chemins de Fer de Gafsa стала крупнейшим работодателем и налогоплательщиком в Протекторате. Железо и другие минералы, включая цинк, свинец и медь, также впервые были прибыльно добыты во времена французов. [26] [27]
Тунисские националисты жаловались, что эти улучшения, например, железнодорожные и горнодобывающие операции, были направлены в первую очередь на пользу Франции. Французы получили наибольшую прибыль, и возможности трудоустройства были открыты больше для французских колонистов, чем для тунисцев. Французские компании предоставляли своих собственных инженеров , техников, менеджеров и бухгалтеров , а также большую часть квалифицированной рабочей силы. Еще одной серьезной жалобой националистических критиков был «поток» дешевых промышленных товаров, поступающих на тунисский рынок. Эта конкуренция нанесла ущерб многочисленному классу ремесленников , до тех пор пребывавшему в добром здравии и силе, который изготавливал сопоставимые товары вручную в соответствии с традицией. Здесь французы не сделали ничего, кроме пассивного внедрения в Тунис плодов передовых производственных технологий, а затем позволили нейтральным рыночным силам обрушить свое разрушение на местных торговцев, которые не могли конкурировать по цене. [28] [29]
В период протектората социальная инфраструктура также была улучшена, например, за счет строительства школ (см. ниже Реформа образования ) и возведения общественных зданий для собраний и представлений. [30] Гражданские улучшения включали обеспечение новыми источниками чистой воды и строительство общественных санитарных объектов в Тунисе и других крупных городах. Были построены больницы , увеличилось число врачей , вакцинация стала обычным явлением, следовательно, снизилось количество смертей из-за эпидемий и других болезней; годовой уровень смертности резко снизился. В результате население Туниса неуклонно росло, число мусульман примерно удвоилось между 1881 и 1946 годами. [31] [32]
Что касается сельского хозяйства, французские поселенцы и компании приобрели сельскохозяйственные земли в таких количествах, что это вызвало негодование среди тунисцев. Сельские земли хабис (земли, находящиеся в религиозном доверительном управлении или вафк ), а также племенные земли, находящиеся в общем владении, стали доступны для денежной покупки из-за фундаментальных изменений в земельном праве, узаконенных Протекторатом. Социальная полезность сельскохозяйственных земель, по размерам и интенсивности, возросла, особенно в отношении производства оливковых рощ и виноградников. [33] [34]
В сельской местности французская администрация усилила местных чиновников ( каиды ) и ослабила независимые племена. По всей стране была создана дополнительная судебная система для европейцев, но доступная в целом, созданная без вмешательства в существующие шариатские суды, доступные, как всегда, для юридических вопросов тунисцев. [35]
Французское присутствие, несмотря на его негативные стороны, предоставило тунисцам возможность лучше ознакомиться с последними европейскими достижениями. Проекты модернизации уже были четко сформулированной целью реформаторских движений, инициированных беями до французов. Среди областей обучения, которые искали из-за их практической ценности, были сельское хозяйство, горнодобывающая промышленность, городская санитария, бизнес и коммерция, банковское дело и финансы, государственное управление, производство и технологии, а также образование. [36]
До протектората школы, открытые для большинства тунисцев, были религиозными , например, многочисленные местные куттабы , учебная программа которых была сосредоточена на запоминании и изучении Корана. Эти школы обычно находились недалеко от мечети и управлялись имамом . Учащиеся могли продолжить обучение в продвинутых школах. [37] Особенно примечательным в этом отношении, но на самом высоком уровне, было ведущее теологическое учреждение в мечети Укба в Кайруане , основанное около 670 года. В IX-XI веках, в дополнение к религиозным предметам, преподавались медицина, ботаника, астрономия и математика. Прежде всего, мечеть Укба тогда была центром школы права Малики . Мусульманские ученые, улемы со всей Северной Африки, приезжали сюда учиться. [38] [39]
Однако модернизация образования опередила французов в ограниченной степени. Школа мечети Зитуна в Тунисе, которая принимала лучших выпускников начальных школ куттаб , начала добавлять больше светских предметов в свою преимущественно мусульманскую учебную программу. Кроме того, реформаторский премьер-министр Хайр ад-Дин в Тунисе в 1875 году основал колледж Садики , среднюю школу ( лицей ), которая с самого начала преподавала учебную программу, ориентированную на современный мир, обучение велось на арабском и нескольких европейских языках. [40] Евреи также сохранили свои собственные школы, как и недавно прибывшие итальянцы. [41]
Во время французского протектората цели тунисских педагогов в целом развивались, чтобы включить больше внедрения современных областей обучения, а именно тех, которые ведут к утилитарным знаниям, практикуемым в Европе. Соответственно, во Франции такие навыки были хорошо известны, и французский технический словарь вошел в рабочее использование в Тунисе для различных проектов Протектората, коммерческих и промышленных. Французский язык был предпочтительным средством в новых школах, созданных Французской церковью, изначально созданных в первую очередь для детей французских поселенцев, таких как Коллеж Сен-Шарль де Тунис в 1875 году. [42] Тем не менее, многие городские тунисцы также искали для своих детей возможности обучения, ориентированные на приобретение современных навыков, полезных на рабочем месте. Тунисская элита боролась с сопротивлением Протектората такому доступу. [43] Со временем, и не без спорных вопросов, был создан новый образовательный режим, включая обучение на французском языке, открытое для тунисцев. Это происходило в политическом контексте Протектората, конечно, влияя на существующие мусульманские учебные заведения, [44] светское развитие Туниса и обучение молодых французских колонистов. [45]
Инновации в образовании подняли острые социальные вопросы в Тунисе. Тем не менее, многие из таких противоречий не были новыми для французов, чьи собственные образовательные учреждения столкнулись с фундаментальными изменениями в 19 веке. Поскольку Франция пришла к разработке и использованию новых технологий и знаний индустриальной эпохи , французское школьное образование адаптировалось и также стало открытым для критики. Баланс между преподаванием традиционной морали и современными утилитарными навыками, а также то, как именно и какую мораль преподавать, стали серьезно оспариваемыми в свете более широких французских дебатов между религиозными и светскими ценностями; это включало левореспубликанскую антиклерикальную политику. [46] [47] [48] Аналогичные вопросы возникли позже в Тунисе, включая взгляды национального движения.
В Тунисе французы в 1883 году создали Direction de l'Enseignement Public (Директорат народного образования) для содействия школам для обучения детей французских чиновников и колонистов, а также для дальнейшего распространения использования французского языка. Его цели расширились, включив в себя образование в целом. Этот Директорат в конечном итоге управлял или руководил всеми различными образовательными учреждениями и системами в Тунисе, которые он стремился модернизировать, координировать, развивать и расширять. Вскоре в Тунисе были основаны новый смешанный Коллеж Алауи, а для женщин — новые École Rue du Pacha и École Louise René Millet. [49] [50] [51]
В конечном итоге под протекторатом появилось несколько отдельных образовательных систем. Обслуживание французских колонистов и тунисцев было системой начального и среднего образования, тесно скоординированной с метрополией Франции, с использованием французского языка. Отсюда студенты могли поступить в университет во Франции. Правительство также руководило современной светской системой школ, использующих смешанный французский и арабский языки. Начальные школы куттаб оставались, сохраняя свое религиозное обучение, но улучшенное арифметикой, историей, французским языком и гигиеной; преподаваемые в основном на арабском языке, куттаб получали государственную поддержку. Таким образом, ученики мечети Зитуна могли поступать как из смешанных светских, так и из религиозных школ куттаб . Образование Зитуна продолжало расширяться, управляя четырехлетними средними школами в Тунисе , Сфаксе и Габесе , а также программой на университетском уровне, оставаясь при этом традиционным исламским учреждением. Колледж Садики, однако, стал ведущим лицеем в стране, который предлагал формирующейся тунисской элите светскую, хорошо развитую программу на французском языке. [52] [53] Эти реформы заложили основу для дальнейшего прогресса в образовании в Тунисе после обретения независимости.
Франция не была чужда правлению на чужих землях, т. е. двум различным фазам экспансии за пределами Европы и одной внутри нее: предприятия XVI–XVIII веков в Северной Америке и Индии, земли которых были утрачены монархией в 1763 году до Французской революции ; [54] [55] наполеоновские завоевания большей части Западной и Центральной Европы, утраченные в 1815 году; [56] а затем колониализм XIX и XX веков в Африке, Азии и Океании. [57]
Последнее расширение началось, когда восстановленный роялистский режим захватил Алжир в 1830 году. Однако в том же году король -легитимист Бурбон был свергнут Июльской революцией в пользу нового короля -орлеаниста . Однако эта новая версия конституционной монархии , возможно, более либеральная , не разрешила постоянный социальный конфликт между (a) традиционными роялистами (теперь разделенными), (b) прибывшим и обласканным средним классом и (c) забытыми республиканцами (названными «нео- якобсинцами » после Французской революции ). Последние поддерживали демократический народный суверенитет и, на расстоянии, зарождающийся городской рабочий класс . [58] [59]
И у аристократов, и у крестьян религиозная практика в целом оставалась сильной. В зарождающемся среднем классе религия конкурировала со светскими ценностями, подкрепленными « сциентизмом ». Многие городские рабочие начали пренебрегать религиозной практикой. В конце 19-го века республиканский антиклерикализм достиг пика. Расходящиеся точки зрения, очевидные здесь, под разными обличьями, продолжали разделять французское общество, будь то тонко, драматично или катастрофически, вплоть до 20-го века. [60] [61] Непохожий, хотя и несколько аналогичный социальный массив можно различить в работе политической динамики современного и независимого Туниса. [62]
В 1848 году французский народ сверг Июльскую монархию короля Луи-Филиппа ; однако радикальные городские рабочие были подавлены. [63] Хотя на некоторое время демократия заменила королевскую власть, избиратели оставались консервативными, все еще опасаясь нестабильности со стороны республиканских левых и находясь под влиянием традиционных социальных иерархий. Наполеон III победил республиканского кандидата на выборах в декабре 1848 года с огромным перевесом. Затем переворот 1851 года подтвердил результат: Вторая Французская империя . [64] [65] Из-за поражения от Германии в 1871 году Франция потеряла свое двухвековое положение ведущей державы в континентальной Европе. [66] Тем не менее, возникла новая Третья французская республика (1871–1940), которая быстро процветала. Многие прогрессисты из Азии, Африки и Америки все еще «считали Париж духовной столицей мира». [67]
Франция вернулась к народному суверенитету. После того, как сначала обратились к конституционным монархистам, которые, тем не менее, установили республику , избиратели позже выбрали республиканцев и радикалов , даже социалистов в некоторых случаях. Правые были загнаны в угол своими собственными иллюзиями, например, в деле Дрейфуса . [68] [69] Несмотря на социальное и политическое разделение, в следующем конфликте, катастрофической мировой войне (1914–1918), Франция вышла победительницей. [70]
В 1881 году Жюль Ферри (1832–1893), республиканский премьер и умеренный антиклерик , договорился о политическом консенсусе, который позволил ему отдать приказ французской армии о завоевании Туниса. [71] [72] Во время последующего протектората изменение французской внутренней политической судьбы могло напрямую повлиять на тунисские проблемы. Например, как сообщается, избрание Леона Блюма и Народного фронта в 1936 году улучшило официальное понимание французами стремлений Туниса. [73] [74]
В 1920-х годах Хабиб Бургиба , изучая юриспруденцию в Парижском университете, проницательно наблюдал из первых рук, как французские политики формулировали и разрабатывали стратегии своих внутренних программ. Политически, ум Бургибы «был сформирован в Париже Третьей республики». [75] Как лидер движения за независимость и позже первый президент Туниса, Хабиб Бургиба (1903–2000) стал конституционным архитектором Республики. [76]
Относящиеся в основном к status quo ante и ранним десятилетиям французского протектората, обсуждаемые здесь политические факторы сохранялись на протяжении всего французского правления в Тунисе. Однако их относительная сила, одна по отношению к другой, заметно изменилась с течением времени.
Оценивая заметное значение французской эпохи в Тунисе, одной из объяснительных причин может быть большое количество европейцев, которые стали постоянными жителями страны. По сравнению с османами, которые поселили, возможно, несколько десятков тысяч человек из своей империи в Тунисе, французы и их итальянские «союзники» поселили сотни тысяч. [77]
Большинство тунисцев привыкли к ссылкам на мусульманский мир, для духовного вдохновения, литературной метафоры, исторической аналогии. В исламе три основные культурные сферы, каждая из которых происходит из мировой этнолингвистической цивилизации, это: арабская , иранская , турецкая . [78] Каждая из них повлияла на ислам в целом, о чем свидетельствуют ее сложные культурные контуры. Каждая также принесла пользу Тунису.
До французского протектората в Тунисе турки-османы осуществляли различные степени сюзеренитета, и правящие слои Туниса когда-то говорили на турецком языке. При его арабизирующихся правителях, квазинезависимых беях , была предпринята попытка современной реформы, которая использовала в качестве модели аналогичные реформы в Османской империи . [79] Влияние иранской сферы на Тунис через правительство было лишь эпизодическим, например, государством Рустамидов VIII-X веков , [80] и аль-Афгани . [81]
Арабская культура сильно повлияла на Тунис с момента завоевания в 8 веке и последующих арабских миграций. Тунис стал арабоязычной мусульманской страной, тесно связанной с Машриком (арабским востоком). [82] Задолго до недавнего подъема Европы и на протяжении столетий разделяя это отличие с далеким Китаем, мусульманская арабская цивилизация лидировала в мире по утонченности и процветанию своих граждан. [83] Однако с тех пор из Центральной Азии прибыли турецкие армии, и турки в конечном итоге заняли лидирующие позиции в различных мусульманских государствах, начиная примерно с 10 века. После этого арабы, по-видимому, остались довольны своим иностранным, хотя и исламским, правлением. Более того, около 1500 года европейские христиане, когда-то их довольно непрозрачные и отстающие соседи вдоль побережья Средиземного моря, «наконец догнали и перегнали ислам, хотя последний совершенно не осознавал, что происходит». [84]
Тем не менее, арабы все еще сохраняли общепризнанное двойное уважение как (a) создатели древнейших цивилизаций древнего мира (когда большинство говорили на другом семитском языке, т. е. аккадском , ханаанском или арамейском , или говорили на египетском ), [85] и позднее как (b) соавторы изящной и устойчивой исламской цивилизации, с арабами пустыни (первоначальным народом Мухаммеда), к которым они привязались как «усыновленные» семитские кузены. [86] [87] Несмотря на то, что они заслужили и пользовались таким высоким уважением, арабы в более поздние времена обнаружили, что жаждут возрождения и обновления. В 19 веке среди арабов и среди мусульманских народов в целом началось великое возрождение, породившее различных реформаторов, которые передавали их политические и идеологические послания. [88] [89]
Вдохновляющий и загадочный Джамаль ад-Дин аль-Афгани (1839–1897) много путешествовал, чтобы сплотить мусульманский мир к единству и внутренним реформам. Позже, находясь в Париже в 1884 году, аль-Афгани опубликовал вместе с Мухаммадом Абдо (см. ниже) журнал аль-Урва аль-вуска ["Сильнейшая связь"], чтобы распространять свое послание. Он сам стремился занять ведущую должность в правительстве, чтобы инициировать активизирующие реформы. Ему удалось некоторое время общаться с османским султаном, а затем с шахом Ирана, но безрезультатно. Хотя он и выступал за панисламское решение, аль-Афгани также учил принятию универсального разума в соответствии с исламскими принципами, посредством которых мусульманские общества могли бы быть реформированы, а затем овладеть европейскими науками; промышленность и торговля преобразили бы мусульманскую материальную культуру. Такая модернизация не убедила более традиционалистских улемов , но воодушевила популярных последователей ислама, которые стали приверженцами реформаторских программ. [90] [91] [92] [93] Такие рациональные принципы часто приветствовались тунисскими националистами. [94]
Другим реформатором, имевшим длительное влияние в Тунисе, был египетский шейх Мухаммад Абдо (1849–1905), последователь аль-Афгани. [95] Талантливый учитель, он в конечном итоге стал муфтием Египта. [96] Абдо развивал разум и придерживался спорного мнения, что в мусульманском праве двери иджтихада открыты, т. е. позволяют ученым делать оригинальную интерпретацию священных текстов. [97] [98] Абдо дважды посетил Тунис. [99] Вместе аль-Афгани и Абдо были названы «двумя основателями исламского модернизма». [100] [101]
В Тунисе также появился реформатор. Хайр ад-Дин ат-Тунси (1810–1889) [турецкое имя: Хайреддин-паша] был одним из первых реформаторов черкесского происхождения. В детстве он выучил турецкий язык и в конечном итоге стал османским пашой . В молодости его привезли в Тунис, чтобы он вошел в приходящую в упадок тюркоязычную элиту. Здесь он провел несколько десятилетий на службе у нескольких беев (1840-е годы — 1877 годы), когда он решил принять Магриб как свой собственный и выучил арабский язык. Хайр ад-Дин уже обсуждался ранее. [102] Он предшествовал аль-Афгани и, по-видимому, был более традиционно религиозным. Он достиг совершеннолетия в эпоху Османского танзимата , серии современных реформ, начатых в 1839 году. Хайр ад-Дин отстаивал современный рационализм в реформировании общества и правительства, но при этом с уважением относился к мусульманским институтам. Придя к власти в Тунисе для проведения своих реформ (1873–1877), Хайр ад-Дин столкнулся с жесткой оппозицией и был смещен в середине пути. [103] [104] [105]
Позже тунисский шейх Мухаммад аль-Сануси возглавил группу, которая «придерживалась идеологии, изложенной Джамалем ад-Дином аль-Афгани и шейхом Мухаммадом Абдо». Алим на службе у бея до начала протектората в 1881 году, после этого аль-Сунуси отправился на восток в паломничество, где, как он утверждал, вступил в «антизападное тайное общество», основанное аль-Афгани. Вскоре Абдо посетил Тунис, где его приветствовали «реформистские улемы», сторонники Хайр ад-Дина. В следующем 1885 году состоялся официальный протест бею против налоговых и тарифных мер нового французского режима. В нем участвовало 60 видных деятелей, включая аль-Сануси и публичные демонстрации; вероятно, это был «союз между мечетью и базаром ». Однако протест оказался неэффективным; спор был урегулирован. По своему характеру эта протестная группа отличалась от будущего националистического движения, но предвосхищала его. Изгнанный французами, аль-Сануси ответил «примирительным письмом» и был восстановлен. В течение первых двух десятилетий подчиненные люди оставались «довольными тем, чтобы продолжать развитие Туниса в рамках Протектората». [106] [107]
Наряду с панисламскими были смешанные этнические взгляды, т. е. конфликтующие панарабские и пантюркские. Многие арабоязычные страны под властью Османской империи устали; возникло народное желание самоуправления под арабским национализмом . [108] В этом отношении Тунис отличался: арабоязычная страна, но уже давно освобожденная от Османской империи, управляемая автономным беем, где императорская рука была лишь церемониальной. [109] Тунис не испытал борьбы с Турецкой империей, тогда как во время Первой мировой войны многие арабы -машрик сражались против турецких армий за свою независимость. [110] [111]
Однако в 1881 году Тунис попал под европейское правление, как и Египет в 1882 году, [112] Марокко и Ливия в 1912 году, [113] и Сирия и Ирак в 1919 году . [114] В начале 20-го века возникло тунисское движение сопротивления против Франции. Позже оно будет пользоваться двумя различными источниками исламской политической культуры. Для мусульманского братства, например, для форума, на котором можно было сравнивать идеи и программы, тунисцы могли выбирать между: Османской империей (позднее Турцией) и арабским миром на востоке (Машрик и Египет). [115] [116] [117]
Бей Туниса был традиционным, авторитарным правителем. В период Протектората правление бея продолжалось de jure , однако de facto контроль над страной перешел к французскому генеральному резиденту и его министрам, назначенным в Париже. Бей продолжал играть свою меньшую роль номинального монарха. Однако его положение было запятнано «расточительностью и коррупцией» двора и циничной аристократией. Жесткое подавление восстания 1864 года в Сахиле все еще помнилось столетие спустя. В течение первого десятилетия знатные и консервативные тунисцы обращались к Али-бею с просьбой эффективно посредничать с французами. Его способность маневрировать была строго ограничена. «В Тунисе повиновение бею означало подчинение французам». Однако бей привнес немного тунисской культуры в иностранный рецепт. [118] [119] [120]
Действительно, многие тунисцы поначалу приветствовали прогрессивные изменения, привнесенные французами, [ необходима цитата ], но общее мнение, которое сложилось, состояло в том, что тунисцы предпочитали управлять своими собственными делами. До французского завоевания, в 1860-х и 1870-х годах Хайр ад-Дин провел модернизационные реформы в Тунисе. Его новаторские идеи, хотя и признавали господство Европы, оставались знакомыми с исламской традицией и выступали за реформы на исламских условиях. Он написал влиятельную книгу. [121] [122] [123]
Ученый арабский еженедельный журнал al-Hādira [Капитал] был основан в 1888 году соратниками и последователями реформаторского министра Бейлика Хайр ад-Дина. Еженедельник обсуждал политику, историю, экономику, Европу и мир и издавался до 1910 года. Этот умеренный журнал тунисского истеблишмента излагал взгляды, которые часто предлагались балдии (торговцам) и улемам (священнослужителям и юристам). Он озвучивал перспективы, найденные в книге Хайр ад-Дина 1867 года об исламе, противостоящем современности. [124] «Организованная группа реформаторов и патриотов», которая основала еженедельник, находилась под влиянием египтянина Мухаммада Абдо и его визита в Тунис в 1884-1885 годах; шейх Абдо выступал за умеренность. Многие из разумных редакционных статей в al-Hadirah были написаны ас-Сануси. По словам тунисского автора Ибн Ашура, писавшего десятилетия спустя, неприятный опыт ас-Сануси, связанный с ранним сопротивлением Туниса французскому правлению, заставил его пересмотреть свою оценку Протектората в положительную сторону. [125] [126] [127]
Радикальное еженедельное издание az-Zuhrah открыто критиковало французскую политику и выходило с 1890 года до его закрытия в 1897 году. Другим периодическим изданием, обеспокоенным статус-кво и прекращенным французскими властями, был Sabil al-Rashad (1895–1897). Его издавал 'Abd al-'Aziz al-Tha'alibi (Абд аль-'Азиз аль- Та'алиби ), получивший образование в Зайтуне. Молодой Tha'alibi, которому было суждено играть ведущую интеллектуальную роль, был еще одним, напрямую вдохновленным 'Abdoh из Каира и более ранними местными реформаторами, например, Махмудом Кабаду . [128] [129] [130]
В 1896 году Башир Сфар и другие сторонники обновления из аль-Хадиры основали аль-Джамийя Халдуния [Общество Халдун]; его устав был одобрен французским указом. [131] Общество предоставляло форум для сложных дискуссий; оно было названо в честь известного средневекового историка Туниса Ибн Халдуна . По словам профессора Ларуи, оно «подчеркивало необходимость постепенной реформы» образования и семьи. Халдуния также способствовало роли, которую играли прогрессивные улемы в мечети Зитуна . Халдуния , писал Ларуи, «становилась все более французской как по менталитету, так и по языку». [132] Общество Халдуния «открыло окно на Запад для арабоязычных тунисцев», комментирует профессор Перкинс. Оно предлагало публике бесплатные занятия по европейским наукам. Много десятилетий спустя, что касается новой политической партии Нео-Дестур , Халдуния (и колледж Садики) «направили в партию многих молодых людей и несколько женщин». [133] Халдуния также помог создать спрос в Тунисе на иностранные арабские газеты и журналы. [134] [135]
Другие тунисские периодические издания продолжали выходить на рынок идей. Али Бах Хамба основал журнал на французском языке le Tunisien в 1907 году, отчасти для того, чтобы информировать европейскую общественность о взглядах Туниса. Мнения, которые он выражал, казалось, не только способствовали взаимопониманию, но и усиливали беспокойство и волнения. В 1909 году Таалиби основал свою арабоязычную версию в Туниси , которая среди прочего бросила вызов проосманской Ханбе с более «тунисской» точки зрения. Таалиби (1876-1944) описывается в 1902 году, когда он вернулся из Египта, как «со странной одеждой, тенденциями, мыслями и пером». Его реформаторские идеи поразили «консервативных лидеров» как «нападение на ислам». В 1903 году ат-Таалиби был «привлечен к суду как ренегат» и «приговорен к двум месяцам тюремного заключения». [136] [137]
По мере продолжения французского правления, оно, казалось, все больше стремилось отдавать предпочтение французам и европейцам, а не коренным тунисцам. Соответственно, общий тон тунисского ответа становился все более резким и жестким в сложную решимость. Здесь профессор Кеннет Перкинс отмечает «переход от пропаганды социальных изменений к участию в политической активности». [138] В 1911 году гражданские беспорядки были спровоцированы студентами университета Зайтуни . Одним из результатов стало то, что Бах Хамба и Таалиби достигли соглашения. Была основана политическая партия аль-Иттихад аль-Ислами , которая таким образом выражала панисламские наклонности. [139] [140]
В конце 1911 года проблемы, связанные с мусульманским кладбищем, Джелаз , вызвали крупные националистические демонстрации в Тунисе. Протесты и беспорядки привели к гибели десятков тунисцев и европейцев. Французы объявили военное положение ; они обвинили политических агитаторов. В 1912 году дальнейшие демонстрации привели к популярному бойкоту тунисского трамвая . В ответ французские власти закрыли националистические газеты и отправили в изгнание тунисских лидеров, например, Таалиби и Баха Хамбу. Таалиби позже вернулся в Тунис. [141] [142] [143]
По словам профессора Николы Зиаде, «период между 1906 и 1910 годами стал свидетелем определенной кристаллизации национального движения в Тунисе. Эта кристаллизация была сосредоточена вокруг ислама». Накануне Первой мировой войны (1914–1918) тунисские «националисты» развились, и их приверженцы получили возможность публично определить себя, не только в терминах внутренних, но и в свете широко распространенных тенденций и зарубежных событий. Панислам был продвинут османским султаном Абдулхамидом , и такие идеи также развивались в Египте и Индии и коснулись Туниса. Более консервативные противники протектората почувствовали его влияние сильнее. Затем в 1909 году этот султан был свергнут. В 1924 году халифат в Турции был прекращен Мустафой Кемалем . [144] [145] [146] [147] [148]
«Интеллектуалы, буржуазия, студенты и пролетариат выступили против французской администрации и экономических мер; они защищали свое право на труд от иммигрантов; они требовали юридического равенства с иностранцами; они хотели сохранить принцип суверенитета Туниса». [149]
Ядро вышеупомянутой новообразованной политической партии аль-Иттихад аль-Ислами превратилось в «Эволюционистскую партию молодых тунисцев». В конце концов она стала просто Тунис аль-фатат [Молодые тунисцы]. Однако потеря ее руководства из-за французских репрессий в 1912 году снизила ее эффективность. После мировой войны Тунис аль-фатат превратился в свободный термин, который охватывал широкий политико-культурный спектр тунисских взглядов, от «коммунистов» до les Vieux Turbans [Старых тюрбанов]. В 1920-х годах появился ее самый важный, центристский элемент: новое направление, политическая партия под названием Destour [Конституция]. Destour «стремилась восстановить Конституцию 1861 года». [150] [151] [152]
Когда французская армия оккупировала Тунис, там проживало мало европейцев, большинство из которых были из Италии. [153] В 1884 году там проживало 19 000 европейцев, большинство из которых были итальянцами. [154]
В 1901 году европейцев было 111 000, включая 72 600 итальянцев, 24 200 французов и 12 000 мальтийцев ( говорящих на мальтийском языке с соседнего острова, тогда бывшего британской колонией). Французское правительство вскоре попыталось найти способы увеличить французское население. Различные стимулы, в основном экономические, стали предлагаться гражданам, которые переезжали в Тунис. [155] Поскольку сама Франция имела более высокий уровень жизни, чтобы быть привлекательной, стимулы для потенциальных поселенцев должны были быть довольно существенными по сравнению с доходами тунисцев.
Хотя всегда были относительно немногочисленны (максимум около 250 000), [157] французские поселенцы или колонисты стали очень влиятельным социальным слоем в Тунисе. [158] Они сочетали торгово-промышленный опыт и ноу-хау с правительственными привилегиями. Хотя не все французы были одинаково зажиточными, от богатых до бедных, тем не менее, групповая сплоченность была сильной. Французский капитал инвестировал в такие виды деятельности, как горнодобывающая промышленность и железные дороги , что привело к солидной прибыли. Их использование современных технологий требовало обученной рабочей силы, и французские иммигранты неизменно были нанятыми рабочими. [159] Такие квалифицированные рабочие места были одними из самых высокооплачиваемых в Тунисе. Дома поселенцев и городские кварталы часто строились по французским образцам. В конце концов чувство гордости и достижений в современном развитии страны стало ощущаться и наслаждаться новой доминирующей французской общиной. Местные тунисцы стали стереотипно восприниматься некоторыми поселенцами как узкие и предвзятые, чем более сельское, тем более примитивное или запутанное коренное население. Поселенцы организовались в группы по интересам, чтобы сохранить свое лидирующее положение, защитить свой источник зарабатывания денег и источник относительно быстрого развития Туниса. [160] [161]
Тунисцы были раздражены тем, что их сделали гражданами второго сорта в их собственной стране. Во французских общественных отношениях главным моментом, который мог бы завоевать расположение Туниса, была французская способность модернизировать экономику и администрацию. Однако тунисцы хотели разделить работу и награды новых французских предприятий, построенных. В конце концов, более дальновидные из французских администраторов-резидентов были привлечены к составлению французских планов развития, чтобы включить значительное участие тунисского народа. Тем не менее, другие французские администраторы были более склонны предоставлять возможности для бизнеса и трудоустройства французским поселенцам, как по местным политическим причинам, так и из- за колониальной политики. [162] [163]
Обычно, в ответ на любое предлагаемое экономическое развитие, французские поселенцы направляли свое влияние, чтобы получить основные выгоды. Для многих французов такие выгоды были смыслом их жизни в Тунисе. Если местный французский администратор иногда принимал решение против них, они спешили обратиться к своим политическим контактам в Париже . Они тщательно их развивали, например, через большую политическую группу давления Parti-Colonial . [165] Естественно, возник растущий конфликт между интересами поселенцев и интересами тунисцев; борьба, которая становилась все более ожесточенной. Сами французские чиновники иногда испытывали дискомфортное разделение относительно того, какой курс выбрать и как именно это сделать. [166]
Поселенцы выражали свои взгляды в своих политических и культурных ассоциациях, а также в коммерческих торговых группах. Газеты и журналы на французском языке издавались общинами поселенцев и для них, например, La Tunisie Française . [167] Эти различные форумы позволяли отдельным поселенцам следить за обсуждениями, в которых выражались их надежды и тревоги, читать журналистов, чьи репортажи были направлены на их точку зрения, и различать тезисы своих политиков, все это усиливало их солидарность и эффективность. Интересы поселенцев могли быть разнообразными по всему спектру социальных проблем дома, во Франции, в то время как в Северной Африке они объединялись для борьбы за защиту своих общих преимуществ и привилегий. [168]
Тем не менее, некоторые французские поселенцы стали известны своей поддержкой или одобрением политических устремлений Магриба . Хотя они составляли незначительное меньшинство в общине колонистов , их было достаточно в Тунисе, чтобы поддерживать франкоязычное издание Petit Monde . Оно публиковало гуманистические статьи, которые пытались преодолеть пропасть отчуждения, сочувствовало тунисцам и обсуждало самоуправление. Другие колонисты , однако, могли осыпать презрением любого такого европейца, который нарушал ряды. Одним из несогласных колонистов был французский чиновник, а позже академик Жак Берк . Другой, известный писатель Альбер Камю , сознательно конфликтовал из-за своего родного Алжира. Его роман 1942 года L'Étranger нарисовал портрет молодого французского колониста , его социальной разобщенности, его преступления и суда. [169] Камю стремился к взаимопониманию между конфликтующими сторонами. [170] Даже после исхода французов Берк оставался привязанным к Магрибу и связанным с его недавно обретшими независимость народами. [171] Берк также смог воспринять множественные лица французской ситуации, ее многослойный контекст. Он упоминает, что во время тяжелых экономических потрясений 1934 года тунисские колоны устроили политическую демонстрацию в парке Гамбетта и заявили со скрытой двусмысленностью: «Мы любим эту землю, мы любим ее атмосферу, какой бы суровой она ни была, и даже ее туземцев, с которыми мы хотим жить в дружбе...» [172] [173]
Хотя французы часто представляли единый фронт в Тунисе, внутри они принесли с собой в Северную Африку свои собственные давние национальные разногласия. Несмотря на такие ссоры, многие политические левые и в христианских церквях в конечном итоге согласились сотрудничать в распространении «преимуществ» французской культуры в Африке и Азии. Тем не менее, антиколониальное инакомыслие сохранялось. Альбер Сарро , ведущий французский колонизатор, «жаловался в 1935 году, что большинство французов остались равнодушными к колониям». [174] В Тунисе сложилась иерархия: проекты французского государства были на первом месте, следовали за интересами французских поселенцев. Более многочисленные итальянские поселенцы были соперниками французов, которые позже стали ассоциироваться как союзники, но оставались обособленными. Тунисские евреи , многие семьи которых проживали с поздней античности, другие — сравнительно недавние иммигранты из Италии, часто, казалось, занимали шаткое положение между устоявшимися местными традициями и новой европейской современностью. Большинство тунисских мусульман тщательно соблюдали режим французских оккупантов. Они отличались своим отношением к французской политике, будь то как убежденные сторонники, как нейтральные, как уклонисты или, позднее, как политические противники. [175] [176]
При французском режиме поощрялись различные виды деятельности. Церковь отправляла миссионеров, которые направлялись из нового собора в Тунисе, на юг через Сахару в то, что стало Франкоязычной Черной Африкой , где было основано множество миссионерских общин. Тем не менее, Евхаристический конгресс 1930 года в Тунисе вызвал общественное порицание мусульман . Проекты протектората привлекали гражданских инженеров и городских планировщиков, которые разрабатывали проекты, по которым было построено множество общественных улучшений. Они служили потребностям общества в воде, связи, здравоохранении, санитарии, путешествиях и транспорте. Гражданский комфорт был повышен. Бизнес и коммерческие возможности были умножены. [177] [178]
Население Туниса оценило введение таких улучшений, но заметило преимущества, которые Протекторат даровал европейским новичкам. Лидеры общин начали апеллировать к самопровозглашенным общественным добродетелям французского государства, например, к droit humane , чтобы добиться равного обращения с французскими колонистами . Однако поначалу такие призывы чаще всего приводили к разочарованию, все большему, настолько, что многие тунисцы стали циничными в отношении претензий Протектората. Возникли массовые движения. Однако не все французские чиновники были невосприимчивы. С самого начала оспаривалась фундаментальная природа колониального предприятия. В период Протектората предлагались различные причины и/или оправдания в качестве его самообъяснения: для доходов и природных ресурсов, для экспортных рынков, для культурной экспансии и национального престижа, для карьерных возможностей и рабочих мест для прибывающих колонистов или в качестве границы для военных. Французская политика, пытаясь удовлетворить такое разнообразие рациональных соображений, могла переключаться с одного на другой, часто в зависимости от того, какой французский администратор делал выбор, и от непосредственных обстоятельств. Как естественный результат, французская политика не всегда была последовательной с течением времени. В течение последних десятилетий Протектората местные французские чиновники все больше стремились лучше удовлетворять потребности, жалобы и требования тунисского народа. По многим вопросам Протекторат мог столкнуться со своими собственными противоречивыми целями и глубинными политическими конфликтами, что приводило к трудным решениям или переговорам. [179] [180]
Традиционные искусства продолжились в Тунисе, например, в музыке ма'луф , форма андалузского . [ 181] Что касается всех форм музыки, то впервые введение методов записи позволило сохранить исполнение музыки для последующего наслаждения и для потомков. Действительно, все изящные искусства были стимулированы и оспорены не только европейскими технологиями, но и французскими образцами и теориями искусства. В литературе, в то время как условности арабской поэзии продолжали развиваться и процветать, другие писатели приняли новые формы, смоделированные по образцу французской литературы , такие как роман . Строительство театров под протекторатом также увеличило возможности для публичных представлений, как старых тунисских форм, так и экспериментов в новых жанрах. В частности, современные изобретения, связанные с одновременным захватом света и звука, сделали возможной совершенно новую форму искусства: фильм . [182] [183]
Организованные националистические настроения среди тунисцев, загнанные в подполье французами после народных демонстраций в 1912 году, вновь всплыли после Первой мировой войны . Отправляясь в Париж, Абдель Азиз Таалиби стремился представить на Версальской мирной конференции доводы Туниса против Протектората. Он также опубликовал свою книгу La Tunisie martyre , в которой, среди прочего, одобрил конституционную программу, основанную на прецеденте 1861 года. [184]
Поощрение пришло со многих сторон. В 1919 году была основана Лига Наций . Здесь многие страны лоббировали суверенитет, включая вафдистский тафвид (делегацию) Египта. Турция при Ататюрке отвергла границы Версаля и успешно боролась за установление своей национальной независимости на своих собственных условиях. Большевистская революция в России привела к появлению новой государственной власти, которая яростно противостояла международному порядку и начала организовывать и финансировать подрывные группы с целью свержения существующих режимов. Колониальный порядок , хотя внешне и был таким же сильным, как и всегда, был серьезно потрясен опустошительной войной. Пророки могли бы распознать, что это было начало конца колониальной эпохи. [185] [186] [187]
Националисты основали партию Дестур (Конституция) в 1920 году. Называемая в народе Le Destour , официальное название было Al-Hisb Al-Horr Ad-Destouri At-Tounsi или Le Parti Libre Constitutionnel Tunisien . Tha'alibi был одним из основателей. Партия договорилась о неформальном союзе с беем, что раздражало французов. В 1922 году Люсьен Санит, новый французский генеральный резидент, провел незначительные реформы: Министерство юстиции под руководством Тахира ибн Хайр ад-Дина и Большой совет Туниса, который был чисто консультативным и в котором французы были представлены в чрезмерной степени. Эта неудача спровоцировала беспорядки в партии Дестур. Под угрозой со стороны Франции Tha'alibi покинул Тунис в 1923 году. Внимание националистов было сосредоточено на экономических вопросах в 1924 году. Было основано общество взаимопомощи, но оно не пережило эпизод экономического спада, вызванного волной забастовок. [188] [189]
Всеобщая конфедерация трудящихся Туниса (CGTT) была сформирована Мохаммадом Али при содействии партии Дестур . CGTT была националистической альтернативой устоявшемуся французскому профсоюзу CGT, возглавляемому коммунистами. Затем она успешно набрала большое количество тунисских рабочих из рядов CGT. CGTT оказалась более агрессивной и активно занималась тунисскими проблемами и националистической политикой. В 1924 году Протекторат посадил ее лидеров в тюрьму. Партия Дестур уже дистанцировалась от нее. В 1940-х годах Фархат Хашед последовал этому примеру и организовал Всеобщий тунисский союз трудящихся (UGTT), который быстро вступил в прочный союз с Нео-Дустуром. [190] [191]
Партия Нео-Дестур была создана в 1934 году из-за раскола в руководстве Дестура. Хабиб Бургиба и другие основали ее как продолжение первоначального духа Дестура следующим поколением. Французские власти позже арестовали ее лидеров и преследовали Нео-Дестур, уменьшив ее присутствие и эффективность. [192] [193]
Как и в Первой мировой войне, тунисские войска были переправлены во Францию, чтобы сражаться против немецких армий во Второй мировой войне. Три пехотных полка, один за другим, высадились в Марселе, начиная с марта 1940 года, и вступили в битву за Францию . После поражения французов они вернулись в Тунис к сентябрю. [194] Тем не менее, тунисские части снова сражались. К ноябрю 1942 года французские войска в Тунисе были активны на стороне союзников. [195] Затем тунисские войска под французским флагом сражались с немецкой и итальянской армией в Тунисе. Позже тунисские части присоединились к вторжению союзников в Италию, войдя в Рим; затем они сражались за освобождение Франции . В конце войны в 1945 году тунисцы были истощены и находились в Штутгарте . [196]
Сразу после падения Франции в 1940 году французские власти в Тунисе поддержали режим Виши , который продолжал управлять южными провинциями Франции после ее капитуляции перед немецкими войсками . [197] [198] Многие тунисцы почувствовали некоторое удовлетворение от поражения Франции. В июле 1942 года Монсеф-бей вступил на престол Хусейнидов . Он сразу же занял националистическую позицию, отстаивая права Туниса против нового генерального резидента, назначенного Виши. Он совершил поездку по стране, обходясь без бейлического протокола. Вскоре став очень популярным как новый голос тунисцев, Монсеф-бей занял место лидера партий Дестур и Нео-Дестур, которые оставались фактически подавленными французами. [199]
Около Александрии, Египет , немецкий генерал Эрвин Роммель , [200] испытывая нехватку снабжения и подкреплений, в ноябре 1942 года проиграл решающую битву при Эль-Аламейне недавно пополнившимся силам британского генерала Бернарда Монтгомери . Бои закончились 4 ноября 1942 года. [201] Затем началась Тунисская кампания . 7 ноября союзники под командованием американского генерала Дуайта Эйзенхауэра начали высадку войск в Марокко ( операция «Факел» ). Тем временем немецкий Африканский корпус с итальянской армией отступил из Египта на запад в Тунис и занял оборонительные позиции на линии Марет к югу от Габеса . Британцы последовали за ним по пятам. Получив подкрепления, Африканский корпус добился определенного успеха против «зеленых» американцев и «Свободной Франции», наступавших с запада. Это позволило провести операции против британцев на линии Марет, которые в конечном итоге провалились, возможно, из-за перехватов «Ультра » . Союзники прорвали линии Оси , и интенсивная воздушная кампания союзников вынудила Африканский корпус сдаться 11 мая 1943 года. Итальянская армия генерала Мессе вела отчаянную последнюю битву в Кейп-Бон и Энфидавилле и сдалась два дня спустя. Тунис стал плацдармом для вторжения на Сицилию позднее в том же году. [202] Генерал Эйзенхауэр впоследствии писал об оккупации Туниса (очевидно, следуя антиколониальной политике, но скомпрометированной): «Мы далеки от управления завоеванной страной, мы пытались лишь форсировать постепенное расширение базы правительства с конечной целью передать все внутренние дела под контроль народа». [203] [204]
После высадки союзников в Марокко в конце 1942 года правительства как вишистской Франции, так и Туниса были захвачены немецкими войсками. В этот период (с ноября 1942 года по май 1943 года) Монсеф-бей «благоразумно отказался принимать чью-либо сторону». Однако он использовал все рычаги, которые мог собрать, чтобы назначить первое тунисское правительство с 1881 года, которое включало тогдашний политический ландшафт страны, содержащее некоторые просоюзные элементы. Позже, с победой союзников и приходом союзного контроля, французские колонисты начали ложно осуждать Монсефа-бея как немецкого коллаборациониста , добиваясь его немедленного устранения; они были умиротворены. [205] «В конце 1943 года Мусиф-бей был свергнут французами под предлогом того, что он сотрудничал с врагом». [206]
Хабиб Бургиба , ведущая фигура в партии Нео-Дестур , заключенный в тюрьму во Франции Виши, был доставлен в Рим немцами и там чествовался за дальнейшее продвижение итальянских планов в Тунисе; затем он был репатриирован на свою родину, оккупированную странами Оси. Но Бургиба оставался сторонником независимости, не будучи антифранцузским (его жена была француженкой). Однако в Тунисе некоторые прогерманские лидеры Дестура были готовы работать с Третьим рейхом, несмотря на постоянные предупреждения Бургибы. После войны американские связи Бургибы сумели снять с него ложные обвинения в том, что он был коллаборационистом. Затем вместе со своим соотечественником Салахом Бен Юсефом и другими началось восстановление политической организации Нео-Дестур. [207]
После Второй мировой войны французам удалось вернуть себе контроль над Тунисом, а также над другими управляемыми территориями в Северной Африке. Однако борьба за национальную независимость продолжалась и усиливалась. Это явление не было характерно только для Туниса или Северной Африки. Отдельно организованные движения за независимость стали широко распространены по всей Азии и Африке. [208]
Статус Советского Союза с его якобы «антиколониальной» идеологией был усилен его позицией как главного победителя в войне. Его доктрины требовали сурового осуждения французов в Северной Африке. В этом же ключе продолжали писатели, которые, возможно, не были коммунистами. Во время французского присутствия магрибское сопротивление было сформулировано в более резких и воинственных терминах по мере усиления движений за независимость. Особенно резкими обвинениями были работы культового антиколониального писателя Алжира Франца Фанона . [209] [210] Соединенные Штаты Америки, другой крупный победитель и держава после войны, также сформулировали позицию против дальнейшего существования колоний, несмотря на то, что оставались в союзе с европейскими колониальными государствами. Тем не менее, в течение нескольких лет после окончания войны Сирия, Ливан и Египет стали независимыми, как и Индия, Пакистан, Шри-Ланка, Бирма, Индонезия и Филиппины. [211] [212]
В 1945 году в Каире была сформирована Лига арабских государств , в которую вскоре вошли Египет, Ирак, Иордания, Ливан, Саудовская Аравия, Сирия и Йеман. Вскоре Хабиб Бургиба из Дестура тайно отправился в Каир, где поселился, продвигая политические идеи, например, Комитет освобождения Магриба. [213] [214] [215] Как Лига Наций вдохновила рост пробуждения национального самосознания среди подчиненных народов после Первой мировой войны, так и основание Организации Объединенных Наций в Сан-Франциско после Второй мировой войны. ООН предоставила форум, на котором вопрос независимости наций мог быть выдвинут перед «мировым общественным мнением». Таким образом, борьба за независимость в Тунисе стала частью глобального разговора. [216] [217]
После Второй мировой войны партия Нео-Дестур возродилась под руководством Хабиба Бургибы и Салаха бен Юсуфа. Бургиба уже заручился тесной поддержкой национального профсоюза, Union Générale des Travailleurs Tunisiens (UGTT). Она была преемницей недолговечной тунисской профсоюзной организации, Confédération (CGTT), которую французы подавили в 1924 году. [218] В 1940-х годах Фархат Хашед последовал примеру CGTT и организовал UGTT, которая была националистической и не была связана с французским профсоюзом CGT, возглавляемым коммунистами. UGTT быстро заключил прочный союз с Нео-Дестур. [219] [220] Будучи генеральным секретарем партии, бен Юсуф проводил политику ее открытия для всех тунисцев. Он заключил союзы с крупными коммерческими кругами, с активистами мечети Зайтуна и с панарабскими группами, которым благоволил Бей. [221]
В Париже в 1950 году Бургиба представил французскому правительству программу постепенной независимости. [222] В конце концов французы приступили к проведению ограниченных реформ, например, в которых националисты получили бы половину мест в законодательном совете, а другая половина осталась бы за французскими поселенцами. Из-за отсутствия значительного прогресса в 1954 году вооруженные группы тунисцев, называемые Феллагха , начали собираться и проводить операции сопротивления французскому правлению, начав с атак в горах. [223] [224]
Тунисцы координировали свою национальную борьбу с движениями за независимость в Марокко и Алжире , хотя Тунис, казалось, был лучше в тонкостях мобилизации своих националистических сил. Марокканский профессор Абдулла Ларуи позже писал о социальных и исторических сходствах между движениями за независимость в трех разных странах Магриба. [225]
В ходе последующих переговоров Туниса с Францией между соперничающими лидерами Нео-Дустура разразился конфликт. Хабиб Бургиба увидел преимущество в принятии временной автономии перед тем, как предпринять последний рывок к полной независимости. Салах бен Юсуф требовал не меньше, чем немедленного урегулирования в качестве главного приза. В последовавшей политической борьбе за контроль над движением Бургиба сумел превзойти бен Юсуфа, который в конечном итоге был изгнан из Нео-Дустура. Затем он покинул Тунис и переехал в Каир. [226] [227]
В конечном итоге, столкнувшись с одновременным поражением при Дьенбьенфу во Вьетнаме и подъемом революции в Алжире, Франция согласилась на прекращение протектората в Тунисе. В ходе многолетней борьбы за независимость лидеры Нео-Дестура смогли добиться независимости Туниса с помощью маневра и утонченности. [228] [229] [230]
В Тунисе Альберт Мемми высказал менее сангвинический взгляд, чем Фанон, [231] но, тем не менее, не очень сочувствующий, хотя и менее резкий в своей оценке многих французских поселенцев. Он пишет о колонисте , что если «его жизненный уровень высок, то это потому, что у колонизированных он низкий». [232] Мемми описывает денежные мотивы и идентичность поселенца:
«Изменения, связанные с переездом в колонию... должны, прежде всего, принести существенную прибыль. ... Вы отправляетесь в колонию, потому что там гарантированы рабочие места, высокая заработная плата, более быстрая карьера и более прибыльный бизнес. Молодому выпускнику предлагают должность, государственному служащему — более высокий ранг, бизнесмену — существенно более низкие налоги, промышленнику — сырье и рабочую силу по привлекательным ценам». *** Возможно, позже «его часто можно услышать мечтающим вслух: еще несколько лет, и он покинет это прибыльное чистилище и купит дом в своей собственной стране». *** Однако если на самом деле «в один прекрасный день его средства к существованию будут затронуты, если «ситуации» окажутся в реальной опасности, тогда поселенец почувствует угрозу и, на этот раз серьезно, задумается о возвращении на свою собственную землю». [233]
Это представляет собой довольно мрачный портрет колониста перед его надвигающейся трагедией. После обретения Тунисом независимости в 1956 году новый суверенный режим начал проводить различия между своими гражданами и иностранцами, проживающими в Тунисе. Столкнувшись с экзистенциальным выбором, большинство французских жителей, включая семьи, проживавшие в Тунисе на протяжении поколений, затем приняли меры, чтобы вернуться на свою «собственную землю». Тунисцы заняли их освободившиеся должности. «Между 1955 и 1959 годами 170 000 европейцев — примерно две трети от общего числа — покинули страну». [234] Этот катастрофический финал противоречит в остальном неоднозначным, но не неблагоприятным результатам французской эпохи. Жак Берк пишет: «Должен был быть достигнут больший прогресс, должны были быть перенесены большие страдания, прежде чем каждая из сторон согласится признать [место в истории] другой». Берк позже предостерегает, что следует «воздерживаться от поверхностных анахроничных суждений при рассмотрении вещей и людей эпохи, которая уже прошла». [235]
«Есть и другие мусульманские нации [помимо Ирана], которые в разной степени привязаны к своему доисламскому наследию: египтяне — к фараонскому, ливанцы — к финикийскому, тунисцы — к карфагенскому, а иракцы — к вавилонскому. Но соблазны этой первозданной славы до сих пор нивелировались уравновешивающим притяжением арабского языка и культуры, которые, в свою очередь, могут обеспечить своего рода симбиоз между арабским национализмом и исламом».
« Азхарит , член класса улемов , а к 1890 году известный писатель, учитель и судья, Абдо достиг, с помощью хедива [ правителя] и с одобрения британских властей , публичной должности в официальном правительстве... с которой он мог влиять на политику и общественное мнение. ... [Он] в конечном итоге был заинтересован в религиозной реформации, т. е. ... толковании религиозного закона, шариата . Это привело его к прямому конфликту с иерархией Азхара и другими традиционалистскими элементами в стране. Его назначение на должность муфтия [судьи] Египта — верховного толкователя шариата — во многом было обусловлено британским влиянием».