Халдея [1] ( / k æ l ˈ d iː ə / ) была небольшой страной, существовавшей между концом 10 или началом 9 и серединой 6 веков до н. э., после чего страна и ее народ были поглощены и ассимилированы коренным населением Вавилонии . [ 2] Семитоязычная , она была расположена в болотистой местности дальнего юго-восточного угла Месопотамии и на короткое время стала править Вавилоном . Еврейская Библия использует термин כשדים ( Kaśdim ), и это переводится как халдеи в греческом Ветхом Завете , хотя есть некоторые споры относительно того, означает ли Kasdim на самом деле халдей или относится к южномесопотамскому Kaldu . [ необходима цитата ]
В период слабости восточно -семитского царства Вавилонии, новые племена западно-семитских мигрантов [3] прибыли в регион из Леванта между 11 и 9 веками до н. э. Самые ранние волны состояли из сутеев и арамеев , за которыми примерно столетие спустя последовали калду, группа, которая позже стала известна как халдеи или халдеи. Эти миграции не затронули могущественное царство и империю Ассирии в Верхней Месопотамии , которая отразила эти вторжения.
Эти кочевые халдеи поселились в дальней юго-восточной части Вавилонии, в основном на левом берегу Евфрата . Хотя в течение короткого времени это название обычно относилось ко всей южной Месопотамии в еврейской литературе, это было географическим и историческим заблуждением, поскольку собственно Халдея была на самом деле только равниной на дальнем юго-востоке, образованной отложениями Евфрата и Тигра , простирающейся примерно на 640 километров (400 миль) вдоль течения этих рек и в среднем около 160 км (100 миль) в ширину.Вавилонией правили несколько царей халдейского происхождения. [4] : 178 С 626 г. до н. э. по 539 г. до н. э. правящая семья, называемая Халдейской династией , названная так в честь их возможного халдейского происхождения, [4] : 4 правила царством на пике своего могущества в рамках Нововавилонской империи , хотя последний правитель этой империи Набонид (556–539 гг. до н. э.) (и его сын и регент Валтасар ) был узурпатором ассирийского происхождения.
Название Халдея является латинизацией греческого Халдея ( Χαλδαία ), эллинизацией аккадского мат Калду или Кашду , что предполагает лежащий в основе /kaɬdu/ . [5] В Библии это имя встречается на иврите как Кашдим ( כשדים ) [6] и на арамейском как Касдай ( כשדי ). [7] [8] [9]
Библия ( Книга Бытия 22:22) использует имя Кесед (כשׂד, древнее произношение /kaɬd/ [10] ), единственное число от Касдим (כַּשְׂדִּים), что означает халдеи. Кесед идентифицируется как сын брата Авраама Нахора ( и брат Кемуила, отца Арама), проживающий в Арам Нахараиме . Еврейский историк Иосиф Флавий (37 – ок. 100) также связывает Арфаксада и Халдею в своих «Иудейских древностях» : «Арфаксад назвал Арфаксадитов, которые теперь называются халдеями». [11]
В ранний период, между началом IX века и концом VII века до н. э., Мат Калди было названием небольшой спорадически независимой территории, основанной переселенцами под господством Новоассирийской империи (911–605 гг. до н. э.) в юго-восточной Вавилонии, простирающейся до западных берегов Персидского залива . [6]
Выражение мат Бит Якин также используется, по-видимому, как синоним. Бит Якин было названием самого большого и могущественного из пяти племен халдеев, или, что эквивалентно, их территории. [12] Первоначальная протяженность Бит Якина точно неизвестна, но она простиралась от нижнего Тигра до Аравийского полуострова . Саргон II упоминает ее как простирающуюся до Дильмуна или «морской земли» (прибрежная Восточная Аравия). [13] «Халдея» или мат Калди обычно относилась к низменной, болотистой, аллювиальной земле вокруг устьев Тигра и Евфрата, [14] которые в то время сбрасывали свои воды через отдельные устья в море.
Столица племени Дур-Якин была первоначальной резиденцией Мардука-Баладана . [15]
Царь Халдеи также назывался царем Бит-Якина, так же как цари Вавилонии и Ассирии регулярно именовались просто царем Вавилона или Ассура , столицы в каждом случае. Таким же образом то, что сейчас известно как Персидский залив, иногда называлось «морем Бит-Якина», а иногда «морем земли Халдеи».
«Халдея» стала использоваться в более широком смысле, в отношении Южной Месопотамии в целом, после краткого господства халдеев в 608–557 гг. до н. э. Это особенно касается еврейской Библии , которая была в значительной степени составлена в этот период (примерно соответствующий периоду вавилонского плена ). В Книге Иеремии часто упоминаются халдеи ( King James Version Chaldees после LXX Χαλδαίοι ; на библейском иврите как Kasdîm כַּשְׂדִּים ). В книге Авакума 1:6 они названы «народом жестоким и необузданным» ( הַגֹּוי הַמַּר וְהַנִּמְהָר ). В книге Исаии 23:13 DRB говорится: «Вот земля Халдейская, такого народа не было; Ассур основал ее, увел сильных ее в плен, разрушил домы ее, опустошил ее».
В отличие от восточно-семитских аккадцев , ассирийцев и вавилонян , чьи предки обосновались в Месопотамии по крайней мере с 30-го века до н. э., халдеи не были коренным народом Месопотамии, а были западносемитскими левантийскими мигрантами в конце 10-го или начале 9-го века до н. э. в юго - восточную часть региона, которые не играли никакой роли в предыдущих трех тысячелетиях шумеро-аккадской и ассиро-вавилонской месопотамской цивилизации и истории. [16] [17] [ нужна страница ]
Древние халдеи, по-видимому, мигрировали в Месопотамию где-то между 940 и 860 гг. до н. э., примерно через столетие после того, как другие новые семитские пришельцы , арамеи и сутеи , появились в Вавилонии около 1100 г. до н. э. Согласно Рану Садоку, они впервые появляются в письменных источниках в цилиндрических надписях царя Мари Ашшур-кетта-лешира II (конец 12-го - начало 11-го века до н. э.), которые записывают, что они достигли Месопотамии уже в 11-м веке до н. э. [18] Позже они появляются в летописях ассирийского царя Салманасара III в 850-х годах до н. э. Это был период слабости Вавилонии, и ее неэффективные местные цари не смогли предотвратить новые волны полукочевых иностранных народов от вторжения и поселения на этой земле. [19]
Хотя они принадлежат к той же западносемитской этнической группе и мигрировали из тех же левантийских регионов, что и прибывшие ранее арамеи, их следует различать; например, ассирийский царь Сеннахирим тщательно различает их в своих надписях.
Халдеи какое-то время сохраняли свою самобытность, несмотря на доминирующую местную ассиро-вавилонскую (шумеро-аккадскую) культуру, хотя, как и в случае с более ранними амореями , касситами и сутеями до них, к моменту падения Вавилона в 539 г. до н. э., а возможно, и раньше, халдеи перестали существовать как особая этническая группа .
В еврейской Библии « Ур Халдейский » ( Ур Касдим ) упоминается как отправная точка путешествия патриарха Авраама в Ханаан .
Древние халдеи изначально говорили на западносемитском языке, похожем на древнеарамейский . [20] Во времена Новоассирийской империи имперский арамейский стал языком межнационального общения империи под властью ассирийского царя Тиглатпаласара III в середине VIII века до н. э. В результате в поздние периоды как вавилонский, так и ассирийский диалекты аккадского языка стали маргинализированными, и арамейский язык занял свое место по всей Месопотамии, в том числе среди халдеев, а позднее и в южном Леванте . Одна из форм этого некогда широко распространенного арамейского языка использовалась в некоторых книгах еврейской Библии ( Книга Даниила и Книга Ездры ). Использование названия «халдейский» (халдейский, халдейский) для его описания, впервые введенное Иеронимом Стридонским (ум. 420), [21] стало обычным явлением в ранних арамейских исследованиях , но позднее это неправильное название было исправлено, когда современные ученые пришли к выводу, что арамейский диалект, используемый в еврейской Библии, не был связан с древними халдеями и их языком. [22]
Древние халдеи верили в «три неба». [23] [24] [25]
Регион, который халдеи в конечном итоге сделали своей родиной, находился в относительно бедной юго-восточной Месопотамии, у подножия Персидского залива. Они, по-видимому, мигрировали в южную Вавилонию из Леванта в какой-то неизвестный момент между концом правления Нинурты-кудурри-усура II (современника Тиглатпаласара II ) около 940 г. до н. э. и началом правления Мардука-закир-шуми I в 855 г. до н. э., хотя нет никаких исторических доказательств их существования до конца 850-х гг. до н. э. [26]
В течение, возможно, столетия или около того после поселения в этом районе, эти полукочевые мигрирующие халдейские племена не оказали никакого влияния на страницы истории, по-видимому, оставаясь покоренными аккадскоязычными царями Вавилона или, возможно, регионально влиятельными арамейскими племенами. Главными игроками в южной Месопотамии в этот период были Вавилония и Ассирия, вместе с Эламом на востоке и арамеями , которые уже поселились в этом регионе примерно за столетие до прибытия халдеев.
Первое письменное историческое свидетельство о существовании халдеев встречается в 852 г. до н. э. [27] в летописях ассирийского царя Салманасара III , который упоминает вторжение в юго-восточные районы Вавилонии и покорение некоего мушаллима-мардука, вождя племени амукани и верховного лидера племен калду [28] , а также захват города Бакани и взимание дани с адини, вождя бет-даккури, другого халдейского племени.
Салманасар III вторгся в Вавилонию по просьбе ее собственного царя Мардука-закир-шуми I , который, находясь под угрозой со стороны своих собственных мятежных родственников, вместе с могущественными арамейскими племенами умолял более могущественного ассирийского царя о помощи. Покорение халдейских племен ассирийским царем, по-видимому, было второстепенным, поскольку в то время они не были могущественной силой или угрозой для коренного вавилонского царя.
Важными племенами калду и их регионами в юго-восточной Вавилонии были Бит-Йакин (первоначальная область поселения халдеев в Персидском заливе), Бет-Дакури, Бет-Адини , Бет-Амуккани и Бет-Шилани. [9]
К этому времени халдейские вожди уже переняли ассиро-вавилонские имена, религию, язык и обычаи, что свидетельствует о том, что они в значительной степени аккадизировались.
Халдеи оставались под тихим правлением коренных вавилонян (которые, в свою очередь, были покорены их ассирийскими родственниками) в течение следующих семидесяти двух лет, впервые обретя историческую известность в Вавилонии только в 780 г. до н. э., когда ранее неизвестный халдей по имени Мардук-апла-усур узурпировал трон у коренного вавилонского царя Мардука-бел-зери (790–780 гг. до н. э.). Последний был вассалом ассирийского царя Салманасара IV (783–773 гг. до н. э.), который в то время был занят подавлением гражданской войны в Ассирии.
Это должно было создать прецедент для всех будущих устремлений халдеев в отношении Вавилона во времена Новоассирийской империи ; халдеи, всегда слишком слабые, чтобы противостоять сильной Ассирийскому государству в одиночку и напрямую, выжидали периоды, когда ассирийские цари отвлекались на другие дела своей огромной империи или были заняты внутренними конфликтами, а затем, в союзе с другими державами, более сильными, чем они сами (обычно с Эламом ), делали ставку на контроль над Вавилонией.
Салманасар IV атаковал и разбил Мардука-апла-узера, отвоевав северную Вавилонию и навязав ему пограничный договор в пользу Ассирии. Ассирийцы позволили ему остаться на троне, хотя и подчинившись Ассирии. Эриба-Мардук , другой халдей, наследовал ему в 769 г. до н. э., а его сын Набу-шума-ишкун — в 761 г. до н. э., и оба находились под властью нового ассирийского царя Ашшур-Дана III (772–755 гг. до н. э.). Вавилония, по-видимому, в это время находилась в состоянии хаоса: север занимала Ассирия, ее трон занимали иностранные халдеи, и по всей стране шли постоянные гражданские беспорядки.
Правление халдеев оказалось недолгим. Коренной вавилонский царь по имени Набонассар (748–734 до н. э.) победил и сверг халдейских узурпаторов в 748 г. до н. э., восстановил коренное правление и успешно стабилизировал Вавилонию. Халдеи снова канули в Лету на следующие три десятилетия. В это время как вавилоняне, так и халдейские и арамейские переселенческие группы, которые обосновались на этой земле, снова полностью попали под иго могущественного ассирийского царя Тиглатпаласара III (745–727 до н. э.), правителя, который ввел имперский арамейский язык в качестве языка общения империи. Ассирийский царь сначала сделал Набонассара и его преемников коренных вавилонских царей Набу-надин-зери , Набу-сума-укина II и Набу-мукин-зери своими подданными, но решил править Вавилонией напрямую с 729 г. до н. э. За ним последовал Салманасар V (727–722 гг. до н. э.), который также правил Вавилоном лично.
Когда Саргон II (722–705 до н. э.) взошел на престол Ассирийской империи в 722 г. до н. э. после смерти Салманасара V , он был вынужден начать крупную кампанию в своих подчиненных государствах Персии , Маннее и Мидии в Древнем Иране, чтобы защитить свои территории там. Он победил и изгнал скифов и киммерийцев , которые напали на персидские и мидийские вассальные колонии Ассирии в этом регионе. В то же время Египет начал поощрять и поддерживать восстание против Ассирии в Израиле и Ханаане , заставив ассирийцев отправить войска для борьбы с египтянами.
Эти события позволили халдеям еще раз попытаться заявить о себе. В то время как ассирийский царь был занят защитой своих иранских колоний от скифов и киммерийцев и изгнанием египтян из Ханаана, Мардук-апла-иддина II (библейский Меродах-Баладана ) из Бит-Якина вступил в союз с могущественным эламским царством и коренными вавилонянами, ненадолго захватив контроль над Вавилоном между 721 и 710 годами до н. э. После того, как скифы и киммерийцы были побеждены, мидяне и персы поклялись в верности, а египтяне были побеждены и изгнаны из южного Ханаана, Саргон II наконец-то получил свободу разобраться с халдеями, вавилонянами и эламитами. Он напал на Мардука-апла-аддина II и сверг его в 710 году до н. э., также победив его союзников-эламитов в этом процессе. После поражения от ассирийцев Меродах-Баладан бежал к своим защитникам в Элам.
В 703 году Меродах-Баладан на очень короткое время вернул себе трон у местного аккадско-вавилонского правителя Мардука-закир-шуми II , который был марионеткой нового ассирийского царя Сеннахирима (705–681 до н. э.). Он снова потерпел сокрушительное поражение в Кише и снова бежал в Элам, где умер в изгнании после последней неудачной попытки поднять восстание против Ассирии в 700 году до н. э., на этот раз не в Вавилоне, а в халдейской племенной земле Бит-Йакин. Коренной вавилонский царь по имени Бел-ибни (703–701 до н. э.) был посажен на трон в качестве марионетки Ассирии.
Следующий вызов ассирийскому господству был брошен эламитами в 694 г. до н. э., когда Нергал-ушезиб сверг и убил Ашур-надина-шуми (700–694 гг. до н. э.), ассирийского принца, который был царем Вавилона и сыном Сеннахирима. Халдеи и вавилоняне снова объединились со своими более могущественными соседями-эламитами в этом начинании. Это побудило разгневанного ассирийского царя Сеннахирима вторгнуться и покорить Элам и Халдею и разграбить Вавилон, опустошив и в значительной степени разрушив город. Вавилон считался священным городом всеми месопотамцами, включая ассирийцев, и этот акт в конечном итоге привел к тому, что Сеннахирим был убит своими собственными сыновьями, когда он молился богу Нисроху в Ниневии .
Асархаддон (681–669 до н. э.) стал преемником Сеннахирима на посту правителя Ассирийской империи. Он полностью перестроил Вавилон и принес мир в регион. Он завоевал Египет, Нубию и Ливию и укрепил свое господство над персами, мидянами, парфянами, скифами, киммерийцами, арамеями, израильтянами, финикийцами, хананеями, урартами, понтийскими греками, киликийцами, фригийцами, лидийцами, маннеевцами и арабами. В течение следующих 60 лет Вавилон и Халдея мирно оставались под прямым контролем Ассирии. В этот период халдеи оставались покорёнными и тихими, а следующее крупное восстание в Вавилоне против Ассирийской империи было поднято не халдеем, вавилонянином или эламитом, а Шамаш-шум-укином , ассирийским царём Вавилона и старшим братом Ашшурбанипала ( 668–627 до н. э.), нового правителя Новоассирийской империи.
Шамаш-шум-укин (668–648 гг. до н. э.) проникся вавилонским национализмом после шестнадцати лет мирного подчинения своему брату и, несмотря на то, что сам был ассирийцем, заявил, что столицей империи должен стать город Вавилон, а не Ниневия или Ашшур .
В 652 г. до н. э. он создал мощную коалицию народов, возмущенных своим подчинением Ассирии, против своего брата Ашшурбанипала . В альянс вошли вавилоняне, персы , халдеи, мидяне , эламиты , султаны, арамеи, израильтяне , арабы и хананеи , а также некоторые недовольные элементы среди самих ассирийцев. После ожесточенной борьбы, длившейся пять лет, ассирийский царь одержал победу над своим мятежным братом в 648 г. до н. э., Элам был полностью уничтожен, а вавилоняне, персы, мидяне, халдеи, арабы и другие были жестоко наказаны. Затем на трон Вавилона был посажен ассирийский наместник по имени Кандалану, чтобы править от имени Ашшурбанипала. Следующие 22 года были мирными, и ни вавилоняне, ни халдеи не представляли угрозы господству Ашшурбанипала.
Однако после смерти могущественного Ашшурбанипала (и Кандалану) в 627 г. до н. э. Новоассирийская империя погрузилась в череду ожесточенных внутренних династических гражданских войн, которые стали причиной ее падения.
Ашшур-этил-илани (626–623 до н. э.) взошел на престол империи в 626 г. до н. э., но был немедленно охвачен потоком ожесточенных восстаний, спровоцированных конкурирующими претендентами. Он был свергнут в 623 г. до н. э. ассирийским генералом ( туртану ) по имени Син-шуму-лишир (623–622 до н. э.), который также был объявлен царем Вавилона. Син-шар-ишкун (622–612 до н. э.), брат Ашшур-этил-илани, отвоевал трон империи у Син-шуму-лишира в 622 г. до н. э., но затем сам столкнулся с непрекращающимся восстанием против его правления со стороны своего собственного народа. Постоянный конфликт между ассирийцами привел к тому, что множество подчиненных народов, от Кипра до Персии и от Кавказа до Египта, тихо подтвердили свою независимость и прекратили платить дань Ассирии.
Набопаласар , ранее неизвестный и малоизвестный вождь халдеев, следовал тактике, разработанной предыдущими халдейскими лидерами, чтобы воспользоваться хаосом и анархией, охватившими Ассирию и Вавилонию, и захватил город Вавилон в 620 г. до н. э. с помощью его коренных жителей — вавилонян.
Син-шар-ишкун собрал мощную армию и двинулся в Вавилон, чтобы вернуть себе контроль над регионом. Набопаласар был спасен от вероятного уничтожения, потому что в самой Ассирии вспыхнуло еще одно крупное ассирийское восстание, включая столицу Ниневию, что заставило ассирийского царя повернуть назад, чтобы подавить восстание. Набопаласар воспользовался этой ситуацией, захватив в 619 г. до н. э. древний город Ниппур , оплот проассиризма в Вавилонии, а значит, и Вавилонию в целом.
Однако его положение все еще было далеко не надежным, и ожесточенные бои продолжались в сердце Вавилона с 620 по 615 г. до н. э., когда ассирийские войска расположились лагерем в Вавилонии, пытаясь изгнать Набопаласара. Набопаласар попытался контратаковать, ввел свою армию в Ассирию в 616 г. до н. э. и попытался осадить Ашшур и Аррапху (современный Киркук ), но был побежден Син-шар-ишкуном и отброшен обратно в Вавилонию после того, как был изгнан из Идиклата (современный Тикрит ) на самом южном конце Ассирии. Казалось, наступил тупик, когда Набопаласар не смог совершить никаких набегов на Ассирию, несмотря на ее сильно ослабленное состояние, а Син-шар-ишкун не смог изгнать Набопаласара из Вавилонии из-за постоянных восстаний и гражданской войны среди его собственного народа.
Позиция Набопаласара и судьба Ассирийской империи были предопределены, когда он вступил в союз с другим бывшим вассалом Ассирии, мидянами , теперь доминирующим народом того, что должно было стать Персией. Мидиец Киаксар также недавно воспользовался анархией в Ассирийской империи, хотя официально все еще был вассалом Ассирии, он воспользовался возможностью объединить иранские народы : мидян , персов , сагартян и парфян , в большую и мощную силу, доминируемую мидянами. Мидяне, персы, парфяне, халдеи и вавилоняне сформировали союз, в который также вошли скифы и киммерийцы на севере.
В то время как Син-шар-ишкун сражался как с мятежниками в Ассирии, так и с халдеями и вавилонянами в южной Месопотамии, Киаксар (до этого вассал Ассирии) в союзе со скифами и киммерийцами начал внезапное нападение на осажденную гражданской войной Ассирию в 615 г. до н. э., разграбив Калху (библейский Калах / Нимруд ) и взяв Аррапху (современный Киркук ). Набопаласар, все еще скованный в южной Месопотамии, не участвовал в этом крупном прорыве против Ассирии. Однако с этого момента союз мидян, персов, халдеев, вавилонян, сагартийцев, скифов и киммерийцев сражался в унисон против Ассирии.
Несмотря на крайне истощенное состояние Ассирии, последовали ожесточенные бои. В течение 614 г. до н. э. альянс держав продолжал совершать набеги на саму Ассирию, хотя в 613 г. до н. э. ассирийцы каким-то образом сплотились, чтобы одержать ряд побед в контратаках над мидянами-персами, вавилонянами-халдеями и скифами-киммерийцами. Это привело к тому, что коалиция сил, выступавших против них, объединилась и начала массированную совместную атаку в 612 г. до н. э., в конце 612 г. до н. э. окончательно осадив и разграбив Ниневию, убив Син-шар-ишкуна в процессе.
Новый ассирийский царь, Ашшур-убаллит II (612–605 гг. до н. э.), принял корону посреди уличных боев в Ниневии и отказался от просьбы подчиниться вассалам правителей альянса. Ему удалось пробиться из Ниневии и добраться до северного ассирийского города Харран , где он основал новую столицу. Ассирия сопротивлялась еще семь лет до 605 г. до н. э., когда остатки ассирийской армии и армия египтян , чья 26-я династия образовала кратковременную союзную коалицию с ассирийцами, были разбиты при Кархемише . Набопаласар и его мидийские, скифские и киммерийские союзники теперь владели большей частью огромной Новоассирийской империи . Египтяне с опозданием пришли на помощь Ассирии, которую они надеялись поддержать как надежный буфер между Египтом и новыми державами Вавилона, Мидии и персов, поскольку на нее уже совершали набеги скифы.
Халдейский царь Вавилона теперь правил всей южной Месопотамией (Ассирией на севере правили мидяне) [29] и бывшими ассирийскими владениями Арамом ( Сирией ), Финикией , Израилем , Кипром , Эдомом , Филистией и частями Аравии , в то время как мидяне взяли под контроль бывшие ассирийские колонии в Древнем Иране , Малой Азии и на Кавказе .
Набопаласар не смог долго наслаждаться своим успехом, умерев в 604 г. до н. э., всего через год после победы при Кархемише. Ему наследовал его сын, который взял имя Навуходоносор II , в честь неродственного ему аккадско-вавилонского царя XII в. до н. э. Навуходоносора I , что указывает на степень, в которой переселившиеся халдеи прониклись местной месопотамской культурой.
Навуходоносор II и его союзники, возможно, были вынуждены иметь дело с остатками ассирийского сопротивления, базировавшегося в Дур-Катлимму и вокруг него , поскольку ассирийские имперские записи по-прежнему датируются в этом регионе периодом между 604 и 599 годами до н. э. [30] Кроме того, египтяне оставались в регионе, пытаясь возродить азиатские колонии древней Египетской империи.
Навуходоносор II должен был доказать, что он величайший из халдейских правителей, соперничая с другим неместным правителем, аморейским царем Хаммурапи 18 века до н. э. , как величайший царь Вавилона. Он был покровителем городов и выдающимся строителем, перестроив все крупные города Вавилонии в щедрых масштабах. Его строительная деятельность в Вавилоне, продолжая более раннюю крупную и впечатляющую перестройку ассирийского царя Асархаддона , помогла превратить его в огромный и прекрасный город легенды. Вавилон занимал площадь более 8 км 2 (3 кв. мили), окруженный рвами и окруженный двойным кольцом стен. Евфрат протекал через центр города, перекинутый через красивый каменный мост. В центре города возвышался гигантский зиккурат под названием Этеменанки , «Дом границы между небом и землей», который находился рядом с храмом Мардука . Многие историки также полагают, что он построил Висячие сады Семирамиды (хотя другие полагают, что эти сады были построены гораздо раньше ассирийским царем в Ниневии) для своей жены, мидийской принцессы с зеленых гор, чтобы она чувствовала себя как дома.
Способный лидер, Навуходоносор II провел успешные военные кампании; такие города, как Тир , Сидон и Дамаск были покорены. Он также провел многочисленные кампании в Малой Азии против скифов , киммерийцев и лидийцев . Как и их ассирийские родственники, вавилоняне должны были проводить ежегодные кампании, чтобы контролировать свои колонии.
В 601 г. до н. э. Навуходоносор II был вовлечен в крупную, но безрезультатную битву против египтян . В 599 г. до н. э. он вторгся в Аравию и разгромил арабов при Кедаре . В 597 г. до н. э. он вторгся в Иудею , захватил Иерусалим после осады Иерусалима (597 г. до н. э.) и сверг его царя Иехонию , уведя израильтян в плен в Вавилон . Египетские и вавилонские армии сражались друг с другом за контроль над Ближним Востоком на протяжении большей части правления Навуходоносора, и это побудило царя Иудеи Седекию поднять восстание. После восемнадцатимесячной осады Иерусалим был захвачен в 587 г. до н. э., тысячи евреев были депортированы в Вавилон, а Храм Соломона был разрушен до основания.
Навуходоносор успешно сражался с фараонами Псамметихом II и Априем на протяжении всего своего правления, а во время правления фараона Амасиса в 568 г. до н. э. ходят слухи, что он, возможно, ненадолго вторгся в сам Египет.
К 572 году Навуходоносор полностью контролировал Вавилонию, Халдею, Арамею ( Сирию ), Финикию , Израиль, Иудею , Филистию , Самарру , Иорданию , северную Аравию и части Малой Азии . Навуходоносор умер от болезни в 562 году до нашей эры после годичного соправительства со своим сыном Амель-Мардуком , который был свергнут в 560 году до нашей эры после правления всего в два года.
Нериглиссар стал преемником Амель-Мардука. Неясно, был ли он на самом деле этническим халдеем или коренным вавилонским дворянином, поскольку он не был кровным родственником потомков Набопаласара, женившись на представительнице правящей семьи. Он провел успешные военные кампании против эллинских жителей Киликии , которые угрожали интересам Вавилона. Нериглиссар правил всего четыре года, и в 556 г. до н. э. его сменил молодой Лабаши-Мардук . Опять же, неясно, был ли он халдеем или коренным вавилонянином.
Лабаши-Мардук правил всего несколько месяцев, будучи свергнутым Набонидом в конце 556 г. до н. э. Набонид был, конечно, не халдеем, а ассирийцем из Харрана , последней столицы Ассирии, и оказался последним коренным месопотамским царем Вавилона. Он и его сын, регент Валтасар , были свергнуты персами при Кире Великом в 539 г. до н. э.
Когда Вавилонская империя была поглощена Персидской империей Ахеменидов , название «халдейский» утратило свое значение в отношении определенной этнической группы или земли, но некоторое время сохранялось как термин, исключительно и явно используемый для описания общественного класса астрологов и астрономов в южной Месопотамии. Первоначальное племя халдеев давно стало аккадизированным, приняв аккадскую культуру, религию, язык и обычаи, смешавшись с большинством коренного населения и в конечном итоге полностью исчезнув как отдельная раса людей, как это было в случае с другими предшествующими переселенцами, такими как амореи, касситы, сутеи и арамеи Вавилонии.
Персы считали этот халдейский общественный класс мастерами чтения и письма, и особенно сведущими во всех формах заклинаний , колдовства, ведовства и магических искусств. Они говорили об астрологах и астрономах как о халдеях , и это слово используется с этим конкретным значением в Книге Даниила (Дан. I. 4, II. 2 и след.) и классическими писателями, такими как Страбон .
Исчезновение халдеев как этнической группы и Халдеи как страны подтверждается тем фактом, что персидские правители империи Ахеменидов (539–330 гг. до н. э.) не сохранили провинцию под названием «Халдея», и не упоминали «халдеев» как расу людей в своих письменных летописях. Это контрастирует с Ассирией, а также с Вавилонией, где персы сохранили названия Ассирия и Вавилония в качестве обозначений для отдельных геополитических образований в пределах империи Ахеменидов. В случае ассирийцев, в частности, записи Ахеменидов показывают, что ассирийцы занимали важные должности в империи, особенно в отношении военного и гражданского управления. [31]
Термин «халдейский» все еще использовался во времена Цицерона (106–43 гг. до н. э.) еще долгое время после того, как халдеи исчезли. В одной из своих речей он упомянул «халдейских астрологов » [32] , и он говорил о них не раз в своем De Divinatione [33] . Другие классические латинские авторы, которые говорят о них как о выдающихся за их познания в астрономии и астрологии, — это Плиний Старший , Валерий Максим , Авл Геллий , Катон Старший , Лукреций и Ювенал [34] . Гораций в своей оде Carpe diem говорит о «вавилонских вычислениях» ( Babylonii numeri ), гороскопах астрологов, консультирующихся относительно будущего. [35]
В поздней античности вариант арамейского языка, который использовался в некоторых книгах Библии , был ошибочно назван халдейским Иеронимом Стридонским . [21] Это неточное использование продолжалось на протяжении столетий в Западной Европе , и оно все еще было общепринятым в девятнадцатом веке, пока неправильное название не было исправлено учеными. Однако в западноазиатских , греческих и еврейских источниках термин для языка, на котором говорили в Месопотамии, обычно был «ассирийским», а позже также «сирийским». [22] Соответственно, в самых ранних записанных «западных» упоминаниях христиан того, что сейчас является Ираком и близлежащими странами, «халдейский» используется по отношению к их языку. В 1220/1 Жак де Витри писал, что «они отрицали, что Мария была Матерью Бога , и утверждали, что Христос существовал в двух лицах. Они освящали квасной хлеб и использовали «халдейский» (сирийский) язык». [36] В пятнадцатом веке термин «халдеи» впервые был применен конкретно к ассирийцам, проживавшим на Кипре , которые вступили в союз с Римом , и уже не только в отношении их языка, но и в качестве названия новой церкви .
В настоящее время Халдея ассоциируется с ассирийским сепаратизмом через халдейских католиков и веру в то, что их происхождение основано на южной Вавилонии. В то время как некоторые религиозные лидеры халдейской церкви и активисты на Западе выступали за отдельную идентичность, основанную на этом понятии, историки и международные организации обычно рассматривают ассирийцев и халдеев как одну и ту же этническую группу из-за генетических, лингвистических, географических и современных исторических факторов. Однако в остальной части Месопотамии (особенно на севере) после падения Халдеи термины « ассириец » и их производное сирийское слово оставались общим этническим термином для жителей, говорящих на арамейском языке. Они использовались самими людьми и их персидскими, армянскими, арабскими, греческими, грузинскими и курдскими соседями как до, так и после появления христианства в Ираке, северо-восточной Сирии, юго-восточной Турции и северо-западном Иране. Ассирийская преемственность в этих регионах хорошо документирована. [37] [38]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
МакКерди, Дж. Фредерик; Роджерс, Роберт В. (1902), «Халдея», в Сингере, Исидоре и др. (ред.), Еврейская энциклопедия , т. 3, Нью-Йорк: Funk & Wagnalls, стр. 661–662
Медиа, связанные с Халдеей на Wikimedia Commons