Культура австралийских аборигенов включает в себя ряд практик и церемоний, основанных на вере в Dreamtime и другую мифологию . Особое внимание уделяется почтению и уважению к земле и устным традициям . Слова «закон» и «предание», последнее из которых относится к обычаям и историям, передаваемым из поколения в поколение, обычно используются как взаимозаменяемые. Предание, полученное с детства, диктует правила взаимодействия с землей, родством и сообществом.
Более 300 языков и других группировок развили широкий спектр индивидуальных культур. Искусство аборигенов существует уже тысячи лет и варьируется от древнего наскального искусства до современных акварельных пейзажей. Традиционная музыка аборигенов разработала ряд уникальных инструментов, а современная музыка аборигенов охватывает множество жанров. До колонизации аборигены не разработали систему письма , но существовало огромное разнообразие языков, включая языки жестов .
Культурные традиции и верования, а также исторические рассказы о реальных событиях передаются в устной традиции аборигенов , также известной как устная история (хотя последняя имеет более конкретное определение). Некоторым из историй много тысяч лет. В исследовании, опубликованном в феврале 2020 года, новые доказательства, полученные с использованием радиометрического датирования, показали, что вулканы Будж-Бим и Тауэр-Хилл извергались по меньшей мере 34 000 лет назад. [1] Примечательно, что это «минимальное возрастное ограничение для присутствия человека в Виктории», и также может быть истолковано как доказательство того, что устные истории Гундитджмара , которые рассказывают об извержениях вулканов, являются одними из старейших устных традиций, существующих. [2] Топор, найденный под вулканическим пеплом в 1947 году, также является доказательством того, что люди населяли этот регион до извержения Тауэр-Хилл. [1]
Искусство австралийских аборигенов имеет историю, охватывающую тысячи лет. Художники-аборигены продолжают эти традиции, используя в своих работах как современные, так и традиционные материалы. Искусство аборигенов является наиболее узнаваемой на международном уровне формой австралийского искусства. Несколько стилей искусства аборигенов развились в современное время, включая акварельные картины Альберта Наматжиры , школу Германсбурга и акриловое движение Папунья Тула «точечное искусство». Живопись является крупным источником дохода для некоторых общин Центральной Австралии, таких как Юэндуму .
Плетение корзин традиционно практикуется женщинами многих аборигенских народов по всему континенту на протяжении столетий. [3] [4] [5] [6]
Для многих культур аборигенов ночное небо является хранилищем историй и законов. Песенные линии можно проследить по небу и земле. Истории и песни, связанные с небом во многих культурных палатках. [7]
Устная традиция и духовные ценности австралийских аборигенов строятся на почтении к земле и вере в Dreamtime или Dreaming. Dreaming считается как древним временем творения, так и современной реальностью Dreaming. Он описывает космологию аборигенов и включает в себя предковые истории о сверхъестественных существах-творцах и о том, как они создавали места. Каждую историю можно назвать «Dreaming», при этом весь континент пересечен Dreaming или предковыми тропами, также представленными песенными линиями . [8]
Существует множество различных групп , каждая из которых имеет свою собственную культуру, структуру верований и язык .
Для аборигенов некоторые места являются священными, поскольку они занимают центральное место в мифологии местных народов. [10]
Слова «закон» и «предание» обычно используются взаимозаменяемо: «закон» был введен британцами, тогда как «предание» относится к обычаям и историям из Dreamtime, которые передавались через бесчисленные поколения через песни , истории и танцы. Изучаемые с детства, предания диктуют правила того, как взаимодействовать с землей, родством и сообществом. [11]
Курдаитча (или курдаитча ман, также пишется курдаитча , гадаидья , кадиче , кадаитча или караджи ) [12] — тип шамана среди народа аррернте , группы аборигенов в Центральной Австралии . Курдаитча может быть вызван, чтобы наказать виновного смертью. Слово также может относиться к ритуалу, в котором смерть завещается курдаитча ман, также известному как указание костей.
Ожидание того, что смерть наступит от того, что в жертву будет направлена кость, не лишено оснований. Другие подобные ритуалы, вызывающие смерть, были зарегистрированы по всему миру. [13] Жертвы становятся вялыми и апатичными, обычно отказываются от еды или воды, и смерть часто наступает в течение нескольких дней после «проклятия». Когда жертвы выживают, предполагается, что ритуал был выполнен неправильно. Это явление признано психосоматическим , поскольку смерть вызвана эмоциональной реакцией — часто страхом — на некую предполагаемую внешнюю силу, и известно как « смерть вуду ». Поскольку этот термин относится к определенной религии, медицинское сообщество предположило, что «самовольная смерть» или «синдром указания кости» более уместен. [14] [15] В Австралии эта практика все еще достаточно распространена, поэтому больницы и медперсонал обучаются справляться с болезнями, вызванными «злыми духами» и указанием кости. [16]
Полная система обычного права йолнгу — это «Мадайин», которая воплощает права и обязанности владельцев закона или граждан ( ром ватангу валал или просто ром ). Мадаин включает в себя ром, а также объекты, которые символизируют закон, устные правила, имена и циклы песен, и священные места, которые используются для поддержания, развития и предоставления образования в области закона. [17] Ром можно приблизительно перевести как «закон» или «культура», но он воплощает больше, чем любое из этих слов. [18] Галарруй Юнупингу описал Ром ватангу как всеобъемлющий закон страны, который «вечный и живой... мой позвоночник». [19]
Он охватывает право собственности на землю, воду и ресурсы в этом регионе; он контролирует торговлю продукцией; и включает социальные, религиозные и этические законы. Они включают законы по сохранению и разведению флоры и фауны. Соблюдение Мадаина создает состояние равновесия, мира и истинной справедливости, известное как Магайя . [17]
В роме представлены кустарные ремесла, такие как плетение корзин и изготовление циновок , а также истории, обучающие истории, охоте, изготовлению копий, сбору пищи , строительству укрытий и плотов, различным ритуалам и заботе о других. [20]
«Ром» — это слово и понятие, разделяемые по крайней мере одним из соседних народов, анбарра , которые также проводят церемонию рома. [21] [22]
Аборигенские церемонии были частью культуры аборигенов с самого начала и до сих пор играют важную роль в обществе. [23] Они проводятся часто, по многим разным причинам, все из которых основаны на духовных верованиях и культурных практиках сообщества. [24] Они включают в себя истории сновидений, тайные события в священных местах, возвращение домой, рождение и смерть. [25] Они до сих пор играют очень важную роль в жизни и культуре аборигенов. Они проводятся в Арнем-Ленде и Центральной Австралии с целью обеспечения обильного запаса продуктов питания; во многих регионах они играют важную роль в обучении детей, передавая знания своего народа, духовные верования и навыки выживания ; некоторые церемонии являются обрядом посвящения для подростков ; другие церемонии связаны с бракосочетанием, смертью или погребением. Большинство из них включают танцы, песни, ритуалы и сложные украшения тела и/или костюмы. Древнее наскальное искусство аборигенов показывает церемонии и традиции, которые продолжаются и сегодня. [26]
Церемонии предоставляют время и место для совместной работы всех членов группы и сообщества, чтобы обеспечить постоянное выживание духовных и культурных верований. Некоторые истории индивидуально «принадлежат» группе, и в некоторых случаях танцы, украшения тела и символы на церемонии передают эти истории только внутри группы, поэтому жизненно важно, чтобы эти церемонии помнились и проводились правильно. Мужчины и женщины играют разные роли и иногда назначаются хранителями священного места, чья роль заключается в заботе о месте и духовных существах, которые там живут, что достигается отчасти путем проведения церемоний. Иногда используются термины «мужское дело» и «женское дело»; ни один из них не имеет больших духовных потребностей или обязанностей, чем другой, но совместно обеспечивают передачу священных практик. Мужчины часто проводят церемонии, но женщины также являются хранителями особых знаний, обладают большой духовной силой в группе и проводят церемонии. Участие в церемониях также может быть ограничено по возрасту, семейной группе, языковой группе, но иногда они открыты для всех, в зависимости от цели церемонии. [24]
Право доступа к песням и танцам, относящимся к определенной церемонии, принадлежит определенной группе (известной как manikay у народов Yolngu на северо-востоке Арнемленда , или клановые песни [27] ); некоторые из них могут быть переданы людям за пределами общины, но некоторые никогда не передаются. Существует широкий спектр песен, танцев, музыки, украшений тела, костюмов и символики, призванных связать тело с духовным миром предков. Церемонии помогают поддерживать идентичность аборигенов , а также связь группы со страной и семьей. [24]
Диджериду возник в северной Австралии, но теперь используется по всему континенту. Используются хлопушки , погремушки из семян и предметы, такие как камни или куски дерева; в некоторых районах женщины играют на барабане, сделанном из кожи варана , змеи, кенгуру или эму . [24]
Животная местная пища включает кенгуру , эму , личинки ведьм и крокодилов , а растительная пища включает фрукты, такие как квандонг , кутьера , специи, такие как лимонный мирт , и овощи, такие как зелень варригала , бананы и различные местные ямсы. С 1970-х годов некоренные австралийцы признали питательную и гастрономическую ценность местных продуктов, и индустрия кустарниковой еды значительно выросла. [42]
Питури — это смесь листьев и древесной золы, традиционно жевавшаяся в качестве стимулятора (или, после длительного использования, депрессанта ) австралийскими аборигенами по всему континенту. Листья собираются с любого из нескольких видов местного табака ( Nicotiana ) или по крайней мере с одной отдельной популяции вида Duboisia hopwoodii . Различные виды акации , гревиллеи и эвкалипта сжигаются для получения золы. Традиционные целители (известные как нгангкари в западных шутовских районах Центральной Австралии ) — это весьма уважаемые мужчины и женщины, которые не только выступали в качестве целителей или врачей, но и обычно служили хранителями важных историй сновидений. [43]
Культурное сжигание , определенное австралийским археологом Рисом Джонсом в 1969 году, представляет собой практику регулярного и систематического сжигания участков растительности, используемую в Центральной и Северной Австралии для облегчения охоты, снижения частоты крупных лесных пожаров и изменения состава видов растений и животных в данной местности. Это «разведение лесов с помощью огненных палок» или «выжигание» уменьшает количество топлива для потенциального крупного лесного пожара, одновременно удобряя почву и увеличивая количество молодых растений, обеспечивая дополнительную пищу для кенгуру и других животных, на которых охотятся ради мяса. Это считается хорошим хозяйством и «уходом за землей» у аборигенов Северной территории . [44]
Языки австралийских аборигенов состоят из около 290–363 [45] языков, принадлежащих примерно к 28 языковым семьям и изолятам , на которых говорят австралийские аборигены материковой Австралии и нескольких близлежащих островов. [46] Взаимоотношения между этими языками в настоящее время неясны. Многие культуры австралийских аборигенов имеют или традиционно имели вручную закодированный язык , знаковый аналог их устного языка. Это, по-видимому, связано с различными речевыми табу между определенными родственниками или в определенное время, например, во время траура для женщин или во время церемоний инициации для мужчин.
Избегательная речь в языках австралийских аборигенов тесно связана с разработанными племенными системами родства, в которых определенные родственники считаются табу . Избегательные отношения различаются от племени к племени с точки зрения строгости и того, к кому они применяются. Как правило, избегательные отношения существуют между мужчиной и его тещей, обычно между женщиной и ее свекром, а иногда между любым человеком и его родителем того же пола. Для некоторых племен избегательные отношения распространяются и на других членов семьи, таких как брат тещи в Варлпири или кросскузены в Дирбале . Все отношения являются классификационными — в категорию «теща» может попадать больше людей, чем просто мать жены мужчины. [47]
Австралийский аборигенный английский (AAE) — диалект австралийского английского языка , используемый значительной частью коренного населения Австралии ( аборигены Австралии и жители островов Торресова пролива ). Австралийский криол — креольский язык на основе английского языка , который развился из пиджина, использовавшегося в первые дни европейской колонизации . Пиджин вымер в большинстве частей страны, за исключением Северной территории , где язык сохранился в активной эксплуатации и на нем говорят около 30 000 человек. Он отличается от креольского языка Торресова пролива .
На момент первой колонизации коренные австралийцы не разработали систему письма, поэтому первые литературные описания аборигенов встречаются в журналах ранних европейских исследователей, содержащих описания первого контакта. [48]
Письмо губернатору Артуру Филлипу, написанное Беннелонгом в 1796 году, является первым известным произведением, написанным на английском языке аборигеном. [49]
В то время как его отец, Джеймс Унайпон ( ок. 1835–1907 ), внес вклад в описания мифологии Нгарринджери , написанные миссионером Джорджем Тэплином в Южной Австралии , [50] Дэвид Унайпон (1872–1967) предоставил первые описания мифологии аборигенов , написанные аборигеном, «Легендарные сказания австралийских аборигенов» (1924–25), и был первым опубликованным автором-аборигеном.
Петиции Йирркалы 1963 года являются первым традиционным документом аборигенов, признанным австралийским парламентом . [51]
Уджеру Нунуккал (1920–1993) был известным поэтом-аборигеном, писателем и правозащитником, которому приписывают публикацию первой книги стихов на языке аборигенов: « Мы идем» (1964). [52]
Мемуары Салли Морган « Мое место », изданные в 1987 году , привлекли более широкое внимание к историям коренных народов.
Ведущие активисты-аборигены Марсия Лэнгтон ( документальный сериал «Первые австралийцы» , 2008) и Ноэль Пирсон ( «Вверх из миссии» , 2009) являются современными авторами австралийской нон-фикшн. Другие голоса коренных австралийцев включают драматурга Джека Дэвиса и Кевина Гилберта .
Среди писателей, которые станут известными в 21 веке, можно назвать Ким Скотт , Алексис Райт , Кейт Ховарт , Тару Джун Винч , Иветт Холт и Аниту Хейсс . Среди авторов коренных народов, получивших австралийскую премию Майлза Франклина, — Ким Скотт , которая была соавтором (с Теей Эстли ) в 2000 году за роман «Бенанг» и снова в 2011 году за «Танец мертвеца» . Алексис Райт получила премию в 2007 году за свой роман «Карпентария» . Мелисса Лукашенко получила премию Майлза Франклина в 2019 году за свой роман « Слишком много губ» . [53]
Аборигены разработали уникальные музыкальные инструменты и фольклорные стили. Диджериду часто считают национальным инструментом австралийских аборигенов; однако, на нем традиционно играли народы Северной Австралии, и только мужчины. Возможно, он использовался народом региона Какаду в течение 1500 лет.
Хлопающие палочки, вероятно, являются наиболее распространенным музыкальным инструментом, особенно потому, что они помогают поддерживать ритм. В последнее время музыканты-аборигены перешли на рок-н-ролл , хип-хоп и регги . Такие группы, как No Fixed Address и Yothu Yindi, были двумя из первых групп аборигенов, которые завоевали популярность среди австралийцев всех культур.
В 1997 году правительства штата и федерального правительства создали Центр исполнительских искусств аборигенов (ACPA) для сохранения и развития музыки и талантов аборигенов во всех стилях и жанрах — от традиционных до современных.
Воггабалири — традиционная австралийская «совместная игра с ударами ногами». [54] Коренные жители районов Нового Южного Уэльса и его окрестностей играли в игру с мячом под названием Воггабалири. Мяч обычно изготавливался из меха опоссума , и в него играли в кругу от четырех до шести игроков. Это была совместная игра с ударами ногами, чтобы увидеть, как долго мяч может удерживаться в воздухе, прежде чем коснется земли. [55]
Народы Джаб Вуррунг и Джардваджали из западной Виктории когда-то участвовали в традиционной игре Марн Грук , разновидности футбола , в который играют шкурой опоссума . Некоторые комментаторы, включая Мартина Фланагана , [56] Джима Поултера и Кола Хатчинсона , считают, что эта игра вдохновила Тома Уиллса , изобретателя кодекса австралийских правил футбола .
Сходство между Marn Grook и австралийским футболом включает в себя прыжки, чтобы поймать мяч, или высокую «маркировку», которая приводит к штрафному удару. Использование слова «mark» в игре может быть обусловлено словом Marn Grook mumarki , что означает «ловить». [57] Однако это, скорее всего, ложная этимология ; термин «mark» традиционно используется в регби и других играх, которые предшествовали AFL, чтобы описать свободный удар, полученный в результате ловли, [58] в отношении игрока, делающего отметку на земле, с которой можно выполнить свободный удар, вместо того, чтобы продолжать играть. [59]
В профессиональной лиге AFL много игроков из числа коренных народов, по состоянию на 2007 год примерно один из десяти игроков имел коренное происхождение [обновлять]. [60] [61] Вклад аборигенов в игру признается ежегодным матчем AFL «Dreamtime at the 'G» на стадионе Мельбурн Крикет Граунд между футбольными клубами Эссендон и Ричмонд (цвета двух клубов объединяются, образуя цвета флага аборигенов).
Подтверждая это изобилие талантов коренных народов, Aboriginal All-Stars , футбольная команда уровня AFL, состоящая из одних аборигенов, соревнуется с любой из нынешних футбольных команд Австралийской футбольной лиги в предсезонных тестах. Фонд Clontarf и футбольная академия — это лишь одна из организаций, нацеленных на дальнейшее развитие талантов коренных народов. Tiwi Bombers начали играть в футбольной лиге Северной территории и стали первой командой, состоящей из одних аборигенов, которая участвовала в крупном австралийском соревновании.
Корида — это стиль народной борьбы, практикуемый в Австралии и основанный на боевых видах спорта аборигенов, которые существовали в доколониальный период до 19 века. [62] Сочетая движения традиционного танца кенгуру в качестве разминочного ритуала со стилем борьбы, в котором используется желтый круг диаметром 4,5 метра с черными и красными границами (похожий на флаг аборигенов ), корида часто сравнивается с такими разными видами спорта, как капоэйра и сумо . [63]
Популярная детская игра в некоторых частях Австралии — weet weet , или метание игровой палочки. Победитель бросает weet weet дальше или точнее всех. [64]
Первая церемония ROM, "ритуал дипломатии", проведенная за пределами Арнем-Ленда, состоялась, когда народ Анбарра... представил рома AIATSIS в 1982 г.
{{cite web}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
Путеводитель по культуре коренных народов Австралии от Wikivoyage