Культура австралийских аборигенов включает в себя ряд практик и церемоний, основанных на вере во Время снов и другой мифологии . Особое внимание уделяется благоговению и уважению к земле и устным традициям . Более 300 языков и других групп породили широкий спектр индивидуальных культур. В связи с колонизацией Австралии в соответствии с концепцией terra nullius эти культуры рассматривались как одна монокультура. Искусство австралийских аборигенов существует уже тысячи лет и варьируется от древних наскальных рисунков до современных акварельных пейзажей. Музыка аборигенов разработала ряд уникальных инструментов. Современная музыка австралийских аборигенов охватывает множество жанров. У аборигенов до колонизации не было развитой системы письменности , но существовало огромное разнообразие языков, включая языки жестов .
Культурные традиции и верования, а также исторические рассказы о реальных событиях передаются в устной традиции аборигенов , также известной как устная история (хотя последняя имеет более конкретное определение). Некоторым историям много тысяч лет. В исследовании, опубликованном в феврале 2020 года, новые данные, полученные с помощью радиометрического датирования, показали, что вулканы Будж-Бим и Тауэр-Хилл извергались как минимум 34000 лет назад. [1] Примечательно, что это «минимальный возрастной предел для присутствия человека в Виктории», а также его можно интерпретировать как свидетельство устных историй Гундитджмара , в которых говорится, что извержения вулканов являются одними из старейших существующих устных традиций. [2] Топор, найденный под вулканическим пеплом в 1947 году, также был доказательством того, что люди населяли этот регион до извержения Тауэрского холма. [1]
Искусство австралийских аборигенов имеет тысячелетнюю историю. Художники-аборигены продолжают эти традиции, используя в своих произведениях как современные, так и традиционные материалы. Искусство аборигенов — наиболее узнаваемая во всем мире форма австралийского искусства. В наше время развилось несколько стилей искусства аборигенов, включая акварельные картины Альберта Наматжиры , Германсбургскую школу и акриловое движение «точечное искусство» Папунья Тула . Живопись является крупным источником дохода для некоторых общин Центральной Австралии, таких как Юэндуму .
Плетением корзин традиционно занимались женщины многих аборигенов по всему континенту на протяжении веков. [3] [4] [5] [6]
Для многих культур аборигенов ночное небо является хранилищем историй и законов. Линии песен можно проследить по небу и по земле. Истории и песни, связанные с небом, под многими культурными палатками. [7]
Устные традиции и духовные ценности австралийских аборигенов основаны на почтении к земле и вере во Время Сновидений или Сновидений. Сон считается одновременно древним временем творения и современной реальностью Сновидения. Он описывает космологию аборигенов и включает в себя истории предков о сверхъестественных существах-творцах и о том, как они создавали места. Каждую историю можно назвать «Сновидениями», где весь континент пронизан Сновидениями или следами предков, также представленными песенными строками . [8]
Существует множество различных групп , каждая из которых имеет свою собственную культуру, структуру убеждений и язык .
Для аборигенов некоторые места являются священными из-за их центрального места в мифологии местного населения. [10]
Слова «закон» и «предания» обычно используются как синонимы: «закон» был введен британцами, тогда как «предания» относятся к обычаям и историям Времени Снов, которые передавались через бесчисленные поколения через песни , истории и танец. Усвоенные с детства знания диктуют правила взаимодействия с землей, родством и сообществом. [11]
Курдаитча (или курдаитча человек, а также пишется курдаитча , гадайджа , кадиче , кадайтча или караджи ) [12] — тип шамана среди народа Аррернте , группы аборигенов в Центральной Австралии . Курдаича может быть привлечен для наказания виновного смертной казнью. Это слово может также относиться к ритуалу, в котором человек-курдаитча желает смерти, известному также как наведение кости.
Ожидание того, что смерть наступит в результате направленной в жертву кости, не лишено оснований. По всему миру зафиксированы и другие подобные ритуалы, вызывающие смерть. [13] Жертвы становятся вялыми и апатичными, обычно отказываются от еды и воды, а смерть часто наступает в течение нескольких дней после «проклятия». Если жертвы выживают, предполагается, что ритуал был выполнен неправильно. Это явление признано психосоматическим , поскольку смерть вызвана эмоциональной реакцией — часто страхом — на некую предполагаемую внешнюю силу и известна как « смерть вуду ». Поскольку этот термин относится к конкретной религии, медицинское учреждение предположило, что более уместным является «своевольная смерть» или «синдром наведения кости». [14] [15] В Австралии эта практика все еще достаточно распространена, поэтому больницы и медперсонал обучены лечить болезни, вызванные «плохими духами» и накалыванием костей. [16]
Полной системой обычного права йолнгу является «Мадаин», воплощающая в себе права и обязанности правообладателей, или граждан ( rom watangu walal , или просто rom ). Мадаин включает в себя ром, а также объекты, символизирующие закон, устные правила, имена и циклы песен, а также священные места, которые используются для поддержания, развития и обучения закону. [17] Ром можно примерно перевести как «закон» или «культура», но он воплощает в себе нечто большее, чем любое из этих слов. [18] Галарвуй Юнупингу описал Ром ватангу как всеобъемлющий закон страны, который «вечен и жив... моя опора». [19]
Он охватывает право собственности на землю, воду и ресурсы в этом регионе; он контролирует торговлю продукцией; и включает социальные, религиозные и этические законы. К ним относятся законы по сохранению и выращиванию флоры и фауны. Соблюдение Мадайина создает состояние равновесия, мира и истинной справедливости, известное как Магайя . [17]
Ром включает в себя кустарные ремесла, такие как плетение корзин и изготовление циновок , а также истории, которые учат истории, охоте, изготовлению копий, сбору еды , строительству убежищ и плотов, различным ритуалам и заботе о других. [20]
«Ром» — это слово и концепция, разделяемая по крайней мере одним из близлежащих народов, анбарра , которые также проводят церемонию рома. [21] [22]
Церемонии аборигенов были частью культуры аборигенов с самого начала и до сих пор играют жизненно важную роль в обществе. [23] Они проводятся часто по разным причинам, каждая из которых основана на духовных верованиях и культурных традициях сообщества. [24] К ним относятся истории о сновидениях, тайные события в священных местах, возвращения домой, рождения и смерти. [25] Они до сих пор играют очень важную роль в жизни и культуре аборигенов. Их проводят в Арнемленде и Центральной Австралии с целью обеспечить обильный запас продуктов питания; во многих регионах они играют важную роль в образовании детей, передавая знания своего народа, духовные убеждения и навыки выживания ; некоторые церемонии являются для подростков обрядом посвящения ; другие церемонии связаны с браком, смертью или погребением. Большинство из них включают танцы, песни, ритуалы и тщательно продуманные украшения тела и/или костюмы. Древние наскальные рисунки аборигенов показывают церемонии и традиции, которые продолжаются и сегодня. [26]
Церемонии предоставляют время и место для всех членов группы и сообщества для совместной работы, чтобы обеспечить постоянное выживание духовных и культурных убеждений. Определенные истории индивидуально «принадлежат» группе, и в некоторых случаях танцы, украшения тела и символы церемонии передают эти истории только внутри группы, поэтому жизненно важно, чтобы эти церемонии запоминались и выполнялись правильно. Мужчины и женщины выполняют разные роли, и иногда их назначают хранителями священного места, чья роль заключается в заботе об этом месте и живущих там духовных существах, частично достигаемой посредством проведения церемоний. Иногда используются термины «мужской бизнес» и «женский бизнес»; ни один из них не имеет больших духовных потребностей или ответственности, чем другой, но совместно обеспечивает передачу священных практик. Мужчины часто проводят церемонии, но женщины также являются хранительницами особых знаний, обладают огромной духовной силой внутри группы и проводят церемонии. Участие в церемониях также может быть ограничено по возрасту, семейной группе, языковой группе, но иногда открыто для всех, в зависимости от цели церемонии. [24]
Право доступа к песням и танцам, относящимся к конкретной церемонии, принадлежит определенной группе (известной как маникай у народов йолнгу на северо-востоке Арнемленда или клановые песни [27] ); некоторые могут быть переданы людям за пределами сообщества, но некоторые никогда не передаются. Существует широкий спектр песен, танцев, музыки, украшений тела, костюмов и символики, призванных связать тело с духовным миром предков. Церемонии помогают сохранить идентичность аборигенов , а также связь группы со страной и семьей. [24]
Диджериду зародился в северной Австралии, но сейчас используется по всему континенту. Используются хлопушки , погремушки для семян и такие предметы, как камни или куски дерева; в некоторых районах женщины играют на барабане, сделанном из кожи гоанны , змеи, кенгуру или эму . [24]
Животные продукты включают кенгуру , эму , личинки ведьмы и крокодила , а растительные продукты включают фрукты, такие как куандонг , кутджера , специи, такие как лимонный мирт, и овощи, такие как зелень воина и различные местные ямсы. С 1970-х годов некоренные австралийцы признали пищевую и изысканную ценность местных продуктов питания, и индустрия бушфудов значительно выросла. [42]
Питури — это смесь листьев и древесной золы, которую австралийские аборигены по всему континенту традиционно жевали в качестве стимулятора (или, после длительного употребления, депрессанта ) . Листья собирают с любого из нескольких видов местного табака ( Nicotiana ) или, по крайней мере, с одной отдельной популяции вида Duboisia hopwoodii . Различные виды акации , гревиллеи и эвкалипта сжигаются для получения золы.
Культурное сжигание , выявленное австралийским археологом Рисом Джонсом в 1969 году, представляет собой практику регулярного и систематического сжигания участков растительности, используемую в Центральной и Северной Австралии для облегчения охоты, уменьшения частоты крупных лесных пожаров и изменения состава растений . и виды животных на данной территории. Такое «разведение огненных палочек», или «сжигание», снижает запас топлива для потенциального крупного лесного пожара, одновременно удобряя землю и увеличивая количество молодых растений, обеспечивая дополнительную пищу для кенгуру и другой фауны, на которую охотятся ради мяса. У аборигенов Северной территории это считается хорошим земледелием и «заботой о земле» . [43]
Языки австралийских аборигенов состоят примерно из 290–363 [44] языков, принадлежащих примерно к 28 языковым семьям и изолированным языкам , на которых говорят австралийские аборигены материковой части Австралии и нескольких близлежащих островов. [45] Отношения между этими языками в настоящее время не ясны. Многие культуры австралийских аборигенов имели или традиционно имели язык с ручным кодированием , жестовый аналог их устного языка. По-видимому, это связано с различными речевыми табу между определенными родственниками или в определенное время, например, во время траура для женщин или во время церемоний инициации для мужчин.
Избегающая речь на языках австралийских аборигенов тесно связана со сложной системой племенного родства, в которой определенные родственники считаются табу . Отношения избегания различаются от племени к племени с точки зрения строгости и того, к кому они применяются. Обычно существуют отношения избегания между мужчиной и его свекровью, обычно между женщиной и ее тестем, а иногда и между любым человеком и его однополым свекром. У некоторых племен отношения избегания распространяются на других членов семьи, например, брата свекрови в Варлпири или кросскузенов в Дюрбале . Все отношения носят классификационный характер – в категорию «свекровь» может попасть больше людей, чем просто мать жены мужчины. [46]
Английский для австралийских аборигенов (AAE) — это диалект австралийского английского , используемый значительной частью коренного населения Австралии ( австралийские аборигены и жители островов Торресова пролива ). Австралийский криол — это креольский язык , основанный на английском языке , который развился из пиджина, использовавшегося в первые дни европейской колонизации . Пиджин вымер на большей части территории страны, за исключением Северной территории , где до сих пор активно используется язык, на котором говорят около 30 000 человек. Он отличается от креольского языка Торресова пролива .
На момент первой колонизации коренные австралийцы еще не разработали систему письменности, поэтому первые литературные отчеты об аборигенах взяты из дневников первых европейских исследователей, которые содержат описания первых контактов. [47]
Письмо губернатору Артуру Филлипу, написанное Беннелонгом в 1796 году, является первым известным произведением, написанным на английском языке аборигеном. [48]
В то время как его отец, Джеймс Унайпон ( ок. 1835–1907 ), внес свой вклад в отчеты о мифологии Нгарринджери , написанные миссионером Джорджем Тэплином в Южной Австралии , [49] Дэвид Унайпон (1872–1967) предоставил первые отчеты о мифологии аборигенов , написанные Абориген, «Легендарные сказки австралийских аборигенов» (1924–25), был первым опубликованным автором-аборигеном.
Петиции о коре Йирркала 1963 года являются первым традиционным документом аборигенов, признанным австралийским парламентом . [50]
Уджеру Нунуккал (1920–1993) был известным поэтом-аборигеном, писателем и правозащитником, которому приписывают публикацию первого сборника стихов аборигенов: « Мы идем» (1964). [51]
Мемуары Салли Морган « Мое место» 1987 года привлекли более широкое внимание к историям коренных народов.
Ведущие активисты-аборигены Марсия Лэнгтон ( «Первый документальный сериал об австралийцах», 2008 г.) и Ноэль Пирсон ( «Вверх от миссии» , 2009 г.) являются современными авторами австралийской научно-популярной литературы. Другие голоса коренных австралийцев включают драматурга Джека Дэвиса и Кевина Гилберта .
В число писателей, ставших известными в XXI веке, входят Ким Скотт , Алексис Райт , Кейт Ховарт , Тара Джун Винч , Иветт Холт и Анита Хейсс . В число авторов из числа коренных народов, получивших австралийскую премию Майлза Франклина, входит Ким Скотт , которая стала совместным победителем (вместе с Теей Эстли ) в 2000 году за книгу «Бенанг» и снова в 2011 году за «Танец мертвеца» . Алексис Райт получила награду в 2007 году за свой роман «Карпентария» . Мелисса Лукашенко получила премию Майлза Франклина в 2019 году за роман « Слишком много губ» . [52]
Традиционные целители (известные как Нгангкари в западных шутовых районах Центральной Австралии ) — это весьма уважаемые мужчины и женщины, которые не только действовали как целители или врачи, но также в целом служили хранителями важных историй о сновидениях. [53]
Аборигены разработали уникальные музыкальные инструменты и народные стили. Диджериду часто считают национальным инструментом австралийских аборигенов ; однако в нее традиционно играли народы Северной Австралии, и только мужчины. Возможно, жители региона Какаду использовали его уже 1500 лет.
Хлопающие палочки, вероятно, являются более распространенным музыкальным инструментом, особенно потому, что они помогают поддерживать ритм. Совсем недавно музыканты-аборигены стали заниматься рок-н-роллом , хип-хопом и регги . Такие группы, как No фиксированный адрес и Yothu Yindi, были двумя из первых групп аборигенов, получивших популярность среди австралийцев всех культур.
В 1997 году правительства штата и федеральное правительство создали Центр исполнительских искусств аборигенов (ACPA) для сохранения и развития музыки и талантов аборигенов во всех стилях и жанрах, от традиционных до современных.
Воггабалири - это традиционная австралийская «совместная игра в волейбол ногами». [54] Коренные жители районов Нового Южного Уэльса и его окрестностей играли в игру с мячом под названием Воггабалири. Мяч обычно изготавливался из меха опоссума , и в него играли группой из четырех-шести игроков, стоящих по кругу. Это была совместная игра по ударам ногами, целью которой было выяснить, как долго мяч можно будет удерживать в воздухе, прежде чем он коснется земли. [55]
Народы Джаб Вуррунг и Джардваджали из западной Виктории когда-то участвовали в традиционной игре Марн Грук , разновидности футбола , в которую играют со шкурой опоссума . Некоторые комментаторы, в том числе Мартин Фланаган , [56] Джим Поултер и полковник Хатчинсон , полагают, что эта игра вдохновила Тома Уиллса , изобретателя кодекса австралийских правил футбола .
Сходство между Марном Груком и австралийским футболом включает в себя прыжки, чтобы поймать мяч, или высокую «маркировку», приводящую к штрафному удару. На использование слова «метка» в игре может повлиять слово « мумарки » Марна Грука , означающее «поймать». [57] Однако, скорее всего, это ложная этимология ; термин «отметка» традиционно используется в регби и других играх, предшествовавших AFL, для описания штрафного удара, возникшего в результате ловли мяча, [58] в отношении игрока, делающего отметку на земле, с которой можно выполнить штрафной удар, а не продолжаем играть дальше. [59]
На профессиональном уровне есть много игроков AFL из числа коренных народов, причем по состоянию на 2007 год примерно каждый десятый игрок был коренным народом [обновлять]. [60] [61] Вклад аборигенов в игру признан ежегодным матчем AFL «Dreamtime at the G» на стадионе « Мельбурн Крикет Граунд » между футбольными клубами «Эссендон» и «Ричмонд» (цвета двух клубов объединяются, образуя цвета флага аборигенов).
Свидетельством обилия талантов коренных народов является то, что Aboriginal All-Stars , футбольная команда аборигенов уровня AFL, соревнуется с любой из нынешних футбольных команд Австралийской футбольной лиги в предсезонных тестах. Фонд Клонтарфа и футбольная академия — это лишь одна организация, целью которой является дальнейшее развитие футбольных талантов аборигенов. « Тиви Бомберс» начали играть в Футбольной лиге Северной территории и стали первой командой аборигенов, принявшей участие в крупном австралийском соревновании.
Корида — это стиль народной борьбы , практикуемый в Австралии и основанный на единоборствах аборигенов, существовавших в доколониальный период до 19 века. [62] Сочетая движения традиционного танца кенгуру в качестве разминочного ритуала со стилем борьбы, в котором используется желтый круг диаметром 4,5 метра с черной и красной рамкой (похожий на флаг аборигенов ), Кориду часто сравнивают со спортом. столь же разнообразны, как капоэйра и сумо . [63]
Популярная детская игра в некоторых частях Австралии — «мокрый-мокрый» , или бросание игровой палочки. Победитель бросает мокрый мокрый дальше или точнее всех. [64]
Первая церемония ROM, «ритуал дипломатии», проведенная за пределами Арнемленда, состоялась, когда жители Анбарры... подарили ром AIATSIS в 1982 году.
{{cite web}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Путеводитель по культуре коренных народов Австралии от Wikivoyage