stringtranslate.com

Циклопы

Голова циклопа из римского Колизея, первый век н.э.

В греческой мифологии и позднее в римской мифологии циклопы ( греч . Κύκλωπες , Kýklōpes , « круглоглазые » или «круглоглазые»; [ 1 ] ед . ч . циклопы ) — гигантские одноглазые существа . [2] Можно выделить три группы циклопов. В « Теогонии » Гесиода циклопы — это три брата : Бронтес , Стероп и Аргес , которые изготовили оружие Зевса — молнию . В « Одиссее » Гомера они — нецивилизованная группа пастухов , братья Полифема, с которыми столкнулся Одиссей . Циклопы также были известны тем, что были строителями циклопических стен Микен и Тиринфа .

В «Циклопе» , пьесе Еврипида пятого века до н. э. , хор сатиров предлагает комический разряд, основанный на встрече Одиссея и Полифема. Поэт третьего века до н. э. Каллимах делает циклопов Гесиода помощниками бога-кузнеца Гефеста , как и Вергилий в латинском эпосе «Энеида» , где он, по-видимому, уравнивает циклопов Гесиода и Гомера.

По крайней мере с пятого века до нашей эры циклопы ассоциировались с островом Сицилия и вулканическими Эолийскими островами .

Виды

Можно выделить три группы циклопов: гесиодовские, гомеровские и строители стен. [3] В « Теогонии » Гесиода циклопы — это три брата: Бронтес, Стероп и Аргес , сыновья Урана и Геи , которые изготовили для Зевса его характерное оружие — молнию . В « Одиссее » Гомера циклопы — это нецивилизованная группа пастухов, один из которых, Полифем , сын Посейдона , встречается с Одиссеем . Циклопы также, как говорят , были строителями циклопических стен Микен и Тиринфа . [4] Один схолиаст, цитируя историка пятого века до н. э. Гелланика , сообщает нам, что, в дополнение к циклопам Гесиода (которых схолиаст описывает как «сами боги»), и циклопам Гомера, существовала третья группа циклопов: строители стен Микен . [5]

Гесиодические циклопы

«Кузница циклопов», голландская гравюра XVI века по картине Тициана.

Гесиод в «Теогонии» (ок. 700 г. до н. э.) описал трех циклопов: Бронта, Стеропа и Аргеса, которые были сыновьями Урана (Неба) и Геи (Земли), братьями титанов и сторуких , и у которых был один глаз посередине лба. [6] Они сделали для Зевса его всемогущую молнию, и, сделав это, циклопы сыграли ключевую роль в греческом мифе о престолонаследии, в котором рассказывалось, как титан Крон сверг своего отца Урана, и как в свою очередь Зевс сверг Крона и его товарищей-титанов, и как Зевс в конечном итоге был утвержден как окончательный и постоянный правитель космоса. [7] Имена, которые дает им Гесиод: Аргес (Яркий), Бронт (Гром) и Стероп (Молния), отражают их фундаментальную роль как создателей молний. [8] Еще в конце седьмого века до нашей эры спартанский поэт Тиртей мог использовать образ циклопа для олицетворения необычайных размеров и силы. [9]

Согласно рассказам Гесиода и мифографа Аполлодора , циклопы были заключены в тюрьму их отцом Ураном. [10] Позже Зевс освободил циклопов, и они отплатили ему, подарив ему молнию. [11] Циклопы предоставили Гесиоду и другим авторам теогоний удобный источник небесного оружия, поскольку бог-кузнец Гефест , который в конечном итоге взял на себя эту роль, еще не родился. [12] Согласно Аполлодору, циклопы также предоставили Посейдону его трезубец , а Аиду — его шапку-невидимку , [13] и боги использовали это оружие, чтобы победить титанов .

Хотя изначальные циклопы Теогонии , предположительно, были бессмертными (как и их братья Титаны), в «Каталоге женщин » Гесиода, написанном в шестом веке до нашей эры , говорится, что они были убиты Аполлоном . [14] Более поздние источники сообщают нам причину: сын Аполлона Асклепий был убит молнией Зевса, и Аполлон убил циклопов, создателей молний, ​​в отместку. [15] Согласно схолиасту, посвященному « Алкестиде » Еврипида , мифограф пятого века до нашей эры Ферекид привел тот же мотив, но сказал, что Аполлон вместо того, чтобы убить циклопов, убил их сыновей (одного из которых он назвал Аортом). [16] Ни один другой источник не упоминает о потомстве циклопов. [17] Фрагмент Пиндара предполагает, что сам Зевс убил циклопов, чтобы помешать им делать молнии для кого-либо еще. [18]

Мастерство циклопов как ремесленников подчеркивается Гесиодом, который говорит, что «сила, мощь и изобретательность были в их работах». [19] Будучи такими искусными мастерами большого размера и силы, более поздние поэты, начиная с поэта Каллимаха третьего века до н. э. , представляют себе этих циклопов, изначальных создателей молний Зевса, становящимися помощниками бога-кузнеца Гефеста в его кузнице на Сицилии, под горой Этна, или, возможно, на близлежащих Эолийских островах . [20] В своем «Гимне Артемиде » Каллимах описывает циклопов на Эолийском острове Липари , работающих «у наковален Гефеста», изготавливающих луки и стрелы, которыми пользовались Аполлон и Артемида . [21] Латинский поэт первого века до н. э. Вергилий в своей эпической поэме «Энеида » описывает циклопов: «Бронтес и Стероп и голый Пиракмон» [22] трудятся под руководством Вулкана (Гефеста) в пещерах под горой Этна и на Эолийских островах . [23] Вергилий описывает циклопов, кующих железо в кузнице Вулкана, создающих молнию, колесницу для Марса и эгиду Паллады , причем Вулкан прерывает их работу, чтобы приказать циклопам выковать оружие для Энея . [24] Более поздний латинский поэт Овидий также описывает циклопов Гесиода Бронтеса и Стеропа (вместе с третьим циклопом по имени Акмонид) в кузницах в сицилийских пещерах. [25]

Согласно эллинистическому астральному мифу, циклопы были строителями первого алтаря. Миф был катастеризмом , который объяснял, как созвездие Алтарь (Ara) появилось на небесах. Согласно мифу, циклопы построили алтарь, на котором Зевс и другие боги поклялись в союзе перед войной с титанами. После своей победы «боги поместили алтарь на небо в память», и таким образом началась практика, согласно мифу, когда люди приносили клятвы на алтарях «в качестве гарантии своей доброй воли». [26]

По словам географа второго века Павсания , на Коринфском перешейке, в месте, священном для Посейдона, находилось святилище, называемое «алтарем циклопов» , где приносились жертвы циклопам. [27] Нет никаких доказательств существования какого-либо другого культа , связанного с циклопами. [28] Согласно версии истории в схолиях «Илиады» (больше нигде не встречающейся), когда Зевс проглотил Метиду , она была беременна Афиной от циклопа Бронта. [29]

Хотя Гесиод описывал их как «имеющих очень жестокие сердца» ( ὑπέρβιον ἦτορ ἔχοντας ) [30] , и хотя их необычайные размеры и сила делали их способными на большое насилие, нет никаких указаний на то, что циклопы Гесиода вели себя как-то иначе, чем как послушные слуги богов. [31]

Уолтер Беркерт предполагает, что группы или общества меньших богов, такие как циклопы Гесиода, «отражают реальные культовые объединения ( thiasoi )... Можно предположить, что за кабирами , дактилами Идайи , тельхинами и циклопами стоят гильдии кузнецов ». [32]

Гомеровские циклопы

Одиссей и его команда ослепляют Полифема . Деталь протоаттической амфоры , около 650 г. до н. э. Элевсин , Археологический музей, инв. 2630.

В эпизоде ​​« Одиссеи » Гомера (ок. 700 г. до н. э.) герой Одиссей встречает циклопа Полифема , сына Посейдона , одноглазого великана-людоеда, который живет со своими собратьями-циклопами в далекой стране. [33] Связь между этими циклопами и циклопами Гесиода неясна. [34] Гомер описал совсем другую группу циклопов, нежели искусных и послушных ремесленников Гесиода. [35] Циклопы Гомера живут в «мире людей», а не среди богов, как они, предположительно, делают в « Теогонии ». [36] Гомеровские циклопы представлены как нецивилизованные пастухи, которые живут в пещерах, дикари, не уважающие Зевса. Они не знают сельского хозяйства, кораблей или ремесла. Они живут обособленно и не имеют никаких законов. [37]

Драматург пятого века до н. э. Еврипид также рассказал историю встречи Одиссея с Полифемом в своей сатирической пьесе «Циклоп» . Циклопы Еврипида, как и у Гомера, являются некультурными пастухами, живущими в пещерах. У них нет ни сельского хозяйства, ни вина, они питаются молоком, сыром и мясом овец. Они живут уединенной жизнью и не имеют правительства. Они негостеприимны к чужестранцам, убивают и поедают всех, кто приходит на их землю. [38] Хотя Гомер не говорит, похожи ли другие циклопы на Полифема по внешнему виду и происхождению, Еврипид ясно говорит об этом, называя циклопов «одноглазыми сыновьями Посейдона». [39] И хотя Гомер не дает точных сведений об их местоположении, Еврипид помещает землю циклопов на остров Сицилия недалеко от горы Этна . [40]

Подобно Еврипиду, Вергилий заставляет циклопов Полифема жить на Сицилии около Этны. Для Вергилия, по-видимому, эти гомеровские циклопы являются членами той же расы циклопов, что и Бронты и Стеропы Гесиода, которые живут поблизости. [41]

Циклопические строители стен

«Циклопические» стены в Микенах.

Циклопы также, как говорят, были строителями так называемых «циклопических» стен Микен , Тиринфа и Аргоса . [42] Хотя их можно рассматривать как отдельные группы, циклопические строители стен имеют несколько общих черт с циклопами Гесиода: обе группы являются мастерами сверхъестественного мастерства, обладающими огромной силой, которые жили в первобытные времена. [43] Эти циклопы-строители, по-видимому, использовались для объяснения строительства колоссальных стен в Микенах и Тиринфе, состоящих из массивных камней, которые казались слишком большими и тяжелыми, чтобы их могли переместить обычные люди. [44]

Эти мастера-строители были известны в древности, по крайней мере, с пятого века до нашей эры. [45] Поэт Пиндар описывает Геракла, который гонит скот Гериона через «циклопические ворота» тиринийского царя Эврисфея. [46] Мифограф Ферекид говорит, что Персей привел циклопов с собой из Серифоса в Аргос , предположительно, чтобы построить стены Микен. [47] Говорят, что Прет , мифический царь древнего Аргоса , привел группу из семи циклопов из Ликии , чтобы построить стены Тиринфа. [48]

Комедийный поэт конца пятого и начала четвертого века до н. э. Никофонт написал пьесу под названием «Cheirogastores» или «Encheirogastores» ( «Руки-в-рот »), которая, как полагают, была об этих циклопических строителях стен. [49] Древние лексикографы объясняли название как «те, кто кормит себя ручным трудом», и, по словам Евстафия Фессалоникийского , это слово использовалось для описания циклопических строителей стен, в то время как «руки-в-рот» было одним из трех видов циклопов, выделенных схолиями Элия Аристида . [50] Аналогичным образом, возможно, исходя из комедии Никофонта, греческий географ первого века Страбон говорит, что эти циклопы назывались «Bellyhands» ( gasterocheiras ), потому что они зарабатывали себе на пропитание, работая руками. [51]

Натурфилософ первого века Плиний Старший в своей «Естественной истории » сообщил о традиции, приписываемой Аристотелю , что циклопы были изобретателями каменных башен. [52] В той же работе Плиний также упоминает циклопов, как тех, кто, как считается, был первым, кто работал с железом, [53] а также с бронзой. [54] Помимо стен, циклопам приписывались и другие памятники. Например, Павсаний говорит, что в Аргосе была «голова Медузы, сделанная из камня, которая, как говорят, была еще одним произведением циклопов». [55]

Основные источники

Гесиод

Согласно « Теогонии» Гесиода , Уран ( Небо) соединился с Геей (Землей) и произвел на свет восемнадцать детей. [56] Сначала появились двенадцать титанов , затем — три одноглазых циклопа:

Затем [Гея] родила Циклопов, у которых очень сильные сердца, Бронтеса (Гром) и Стеропа (Молния) и сильного духом Аргеса (Яркого), тех, кто дал гром Зевсу и создал молнию. Они были подобны богам в других отношениях, но только один глаз был помещен в середине их лба; [57] и они были названы Циклопами (Кругоглазыми) по имени, так как один глаз в форме круга был помещен в их лбу. Сила, мощь и изобретательность были в их работах. [58]

После циклопов Гея родила еще трех чудовищных братьев, Гекатонхейров , или Сторуких гигантов. Уран ненавидел своих чудовищных детей, [59] и как только каждый из них рождался, он заключал их под землю, где-то глубоко внутри Геи. [60] В конце концов сын Урана, титан Крон , кастрировал Урана, став новым правителем космоса, но он не освободил своих братьев, Циклопов и Гекатонхейров, из их заточения в Тартаре . [61]

За эту ошибку Гея предсказала, что Кронос в конечном итоге будет свергнут одним из своих детей, как он сверг собственного отца. Чтобы предотвратить это, при рождении каждого из своих детей, Крон проглатывал их целиком; как боги, они не были убиты, а заключены в его животе. Его жена, Рея, обратилась за советом к своей матери, чтобы не потерять всех своих детей таким образом, и Гея посоветовала ей дать Кроносу камень, завернутый в пеленки. Таким образом, Зевс был избавлен от участи своих старших братьев и сестер, и был спрятан своей матерью. Когда он вырос, Зевс заставил своего отца изрыгнуть его братьев и сестер, которые восстали против титанов. Зевс освободил циклопов и гекатонхейров, которые стали его союзниками. В то время как сторукие гиганты сражались вместе с Зевсом и его братьями и сестрами, циклопы дали Зевсу его великое оружие — молнию, с помощью которой он в конечном итоге смог свергнуть титанов, утвердив себя в качестве правителя космоса. [62]

Гомер

Фреска Одиссея и Циклопа в гробнице Орка , Тарквинии , IV в. до н.э.
Ослепленный Полифем жаждет отомстить Одиссею: картина Гвидо Рени в Капитолийских музеях .

В 9-й книге «Одиссеи » Одиссей описывает своим хозяевам феакийцам свою встречу с циклопом Полифемом . [63] Только что покинув страну лотофагов , Одиссей говорит: «Оттуда мы поплыли дальше, опечаленные сердцем, и пришли в страну циклопов». [64] Гомер уже (6-я книга) описал циклопов как «людей, высокомерных в гордыне, которые грабили [своих соседей феакийцев] постоянно», [65] изгоняя феакийцев из их дома. В 9-й книге Гомер дает более подробное описание циклопов:

высокомерный и беззаконный народ, который, уповая на бессмертных богов, ничего не сажает руками и не пашет; но все это всходит у них без посева и пахоты, пшеница, ячмень и виноград, которые приносят богатые гроздья вина, и дождь Зевса дает им рост. Ни собраний для совета, ни установленных законов, но они обитают на вершинах высоких гор в полых пещерах, и каждый из них является законодателем для своих детей и своих жен, и они не считаются друг с другом. [66]

По словам Гомера, у циклопов нет ни кораблей, ни корабельных плотников, ни других ремесленников, и они ничего не смыслят в сельском хозяйстве. [67] Они не уважают Зевса или других богов, поскольку циклопы считают себя «гораздо лучше их». [68]

Гомер говорит, что «богоподобный» Полифем, сын Посейдона и нимфы Фоосы , дочери Форкиса , является «величайшим среди всех циклопов». [69] Гомер описывает Полифема как пастуха, который:

не смешивался с другими, но жил отдельно, с сердцем, устремленным к беззаконию. Ибо он был создан в виде дивного чудовища, и не был подобен человеку, который питается хлебом, но был подобен лесистой вершине высоких гор, которая выделяется на вид одна, отдельно от остальных, [70] ... [и как] дикий человек, который ничего не знал о справедливости или законе. [71]

Хотя Гомер не говорит прямо, что Полифем одноглазый, для того, чтобы рассказ о его ослеплении имел смысл, он должен быть одноглазым. [72] Если Гомер хотел, чтобы другие циклопы (как это обычно и бывает) были похожи на Полифема, то они тоже будут одноглазыми сыновьями Посейдона; однако Гомер ничего не говорит прямо ни о происхождении, ни о внешнем виде других циклопов. [73]

Еврипид

Гесиодовские циклопы: создатели молний Зевса, гомеровские циклопы: братья Полифема и циклопы-строители стен — все они фигурируют в пьесах драматурга пятого века до н. э. Еврипида . В его пьесе «Алкестида» , где говорится, что циклопы, выковавшие молнии Зевса, были убиты Аполлоном. В прологе этой пьесы Аполлон объясняет:

Дом Адмета! В тебе я заставил себя вкусить хлеб рабства, хотя я и бог. Причиной был Зевс: он убил моего сына Асклепия, ударив его в грудь молнией, и в гневе на это я убил циклопов, которые выковали огонь Зевса. В наказание за это Зевс заставил меня быть рабом в доме смертного. [74]

Сатирическая пьеса Еврипида «Циклоп» рассказывает историю встречи Одиссея с циклопом Полифемом , хорошо известную в « Одиссее » Гомера . Действие происходит на острове Сицилия недалеко от вулкана Этна , где, согласно пьесе, «одноглазые сыновья Посейдона, циклопы-людоеды, обитают в своих отдаленных пещерах». [75] Еврипид описывает землю, где живут братья Полифема, как не имеющую «стен и городских зубцов», и место, где «не живут люди». [76] У циклопов нет правителей и правительства, «они одиночки: никто не является чьим-либо подданным». [77] Они не выращивают урожай, питаясь только «молоком, сыром и мясом овец». [78] У них нет вина, «поэтому земля, в которой они живут, не знает танцев». [79] Они не проявляют никакого уважения к важной греческой ценности Ксении («дружба гостей»). Когда Одиссей спрашивает, благочестивы ли они и гостеприимны ли по отношению к чужестранцам ( φιλόξενοι δὲ χὤσιοι περὶ ξένους ), ему говорят: «самое вкусное, утверждают они, — это мясо чужестранцев... все, кто приходил сюда, были убиты». [80]

В нескольких пьесах Еврипида также упоминаются циклопические строители стен. Еврипид называет их стены «высокими до небес» ( οὐράνια ), [81] описывает «циклопические основания» Микен как «удобно подогнанные с помощью красного отвеса и молота каменщика», [82] и называет Микены «очагом, построенным циклопами». [83] Он называет Аргос «городом, построенным циклопами», [84] упоминает «храмы, построенные циклопами» [85] и описывает «крепость Персея» как «дело рук циклопов». [86]

Каллимах

Для поэта Каллимаха , жившего в третьем веке до н. э. , циклопы Гесиода Бронтес, Стероп и Аргес становятся помощниками в кузнице бога-кузнеца Гефеста . Каллимах заставляет циклопов изготовить лук, стрелы и колчан Артемиды , точно так же, как они (очевидно) изготовили их для Аполлона . [87] Каллимах помещает циклопов на острове Липари , самом большом из Эолийских островов в Тирренском море у северного побережья Сицилии , где Артемида находит их «у наковален Гефеста», делающих поилку для лошадей Посейдона:

И нимфы испугались, увидев ужасных чудовищ, подобных скалам Оссы: у всех были по одному глазу под бровями, словно щит из четырехслойной кожи, грозно сверкавший снизу; и когда они услышали грохот наковальни, отдававшийся громким эхом, и громкий звук мехов, и тяжелые стоны самих циклопов. Ибо Этна громко кричала, и Тринация кричала, место сиканцев, кричала также их соседка Италия, и Кирнос вместе с тем издавал могучий шум, когда они поднимали свои молоты над плечами и ударяли ритмичным взмахом по бронзе, пылающей в печи, или по железу, прилагая большие усилия. Поэтому дочери Океана не могли спокойно смотреть на них лицом к лицу и выносить грохот в ушах. Нет им стыда! на них даже дочери Благословенного не смотрят без содрогания, хотя давно миновали годы детства. Но когда какая-либо из девушек не слушается свою мать, мать зовет циклопа к своему ребенку — Аргеса или Стеропа; и из дома выходит Гермес, запятнанный сожженным пеплом. И он тут же играет пугало с ребенком, и она бежит на колени к матери, закрыв глаза руками. Но ты, дева, еще раньше, когда тебе было всего три года, когда Лето пришла, неся тебя на руках по приказу Гефеста, чтобы он мог дать тебе руку, а Бронтес посадил тебя на свои крепкие колени — ты вырвала косматые волосы с его большой груди и вырвала их силой. И даже по сей день средняя часть его груди остается безволосой, как когда чесотка поселяется на висках мужчины и съедает волосы. [88]

И Артемис спрашивает:

Циклопы, сделайте и мне лук и стрелы Кидонские и пустую шкатулку для моих стрел; ибо я тоже дитя Лето, как и Аполлон. И если я своим луком убью какое-нибудь дикое животное или чудовищного зверя, то его съедят циклопы. [89]

Вергилий

Римский поэт первого века до н. э. Вергилий , по-видимому, объединил циклопов Гесиода с циклопами Гомера, заставив их жить рядом друг с другом в одной и той же части Сицилии. [90] В своем латинском эпосе «Энеида » Вергилий заставляет героя Энея следовать по стопам Одиссея , героя гомеровской «Одиссеи» . Приближаясь к Сицилии и горе Этна в третьей книге « Энеиды» , Эней умудряется пережить опасную Харибду и на закате приходит в страну циклопов, в то время как «неподалеку гремит Этна». [91] Циклопы описываются как «по форме и размеру подобные Полифему ... сотне других чудовищных циклопов, [которые] обитают вдоль этих изогнутых берегов и бродят по высоким горам». [92] Едва спасшись от Полифема, Эней рассказывает, как, отвечая на «могучий рев» Циклопа:

раса циклопов, поднятая из лесов и высоких гор, устремляется в гавань и заполняет берега. Мы видим их, стоящими бессильно с горящими глазами, братство Этнейцев, их головы возвышаются к небу, мрачный конклав: даже когда на вершине горы высокие дубы или кипарисы с шишками стоят в массе, высокий лес Юпитера или роща Дианы. [93]

Позже, в 8-й книге той же поэмы, Вергилий заставляет циклопов Гесиода Бронта и Стеропа, а также третьего циклопа, которого он называет Пиракмоном, работать в обширной сети пещер, простирающихся от горы Этна до Эолийских островов . [94] Будучи помощниками бога-кузнеца Вулкана , они куют различные предметы для богов: молнии для Юпитера , колесницу для Марса и доспехи для Минервы :

В огромной пещере циклопы ковали железо — Бронтес и Стероп и голоногий Пиракмон. У них была молния, которую их руки сформировали, подобно многим, которые Отец бросает вниз со всех сторон небес на землю, частью уже отполированная, а частью оставшаяся незаконченной. Три стрелы извилистого града они добавили к ней, три водяного облака, три красноватого пламени и крылатый Южный Ветер; теперь они смешивали в работе ужасающие вспышки, шум, страх и гнев с преследующим пламенем. В другом месте они спешили к Марсу на колеснице и летающих колесах, которыми он возбуждает людей и города; и жадно золотыми чешуйками змей полировали ужасную эгиду, доспехи гневной Паллады, переплетенных змей и на груди самой богини Горгоны, с отрубленной шеей и вращающимися глазами. [95]

Аполлодор

Мифограф Аполлодор дает описание циклопов Гесиода, похожее на описание Гесиода, но с некоторыми отличиями и дополнительными подробностями. [96] Согласно Аполлодору, циклопы родились после Сторуких, но до титанов (в отличие от Гесиода, который делает титанов старшими, а Сторуких — младшими). ​​[97]

Уран связал Сторуких и Циклопов и бросил их всех в Тартар , «мрачное место в Аиде, столь же далекое от земли, как земля далека от неба». Но титанам, по-видимому, позволено оставаться свободными (в отличие от Гесиода). [98] Когда титаны свергли Урана, они освободили Сторуких и Циклопов (в отличие от Гесиода, где они, по-видимому, оставались в заключении) и сделали Кроноса своим сувереном. [99] Но Крон снова связал шестерых братьев и снова заключил их в Тартар. [100]

Как и в рассказе Гесиода, Рея спасла Зевса от поглощения Кроносом, и Зевс в конце концов смог освободить своих братьев и сестер, и вместе они вели войну против титанов. [101] По словам Аполлодора, на десятом году этой войны Зевс узнал от Геи, что он победит, если у него будут Сторукие и циклопы в качестве союзников. Поэтому Зевс убил их стража Кампе (деталь, не встречающаяся у Гесиода) и освободил их, и в дополнение к тому, что он дал Зевсу свою молнию (как у Гесиода), циклопы также дали Посейдону свой трезубец , а Аиду шлем (предположительно, тот же колпак невидимости , который Афина позаимствовала в Илиаде ), и «этим оружием боги победили титанов». [102]

Аполлодор также упоминает могилу Гереста, «циклопа» в Афинах, на которой во времена царя Эгея афиняне приносили в жертву дочерей Гиацинта . [103]

Ноннус

«Дионисия» , составленная в 4 или 5 веке до нашей эры, является самой длинной сохранившейся поэмой античности — 20 426 строк. Она написана поэтом Ноннусом на гомеровском диалекте , и ее основной темой является жизнь Диониса . Она описывает войну, которая произошла между войсками Диониса и войсками индийского царя Дериада. В 28-й книге «Дионисии» циклопы присоединяются к войскам Диониса, и они оказываются великими воинами и сокрушают большую часть войск индийского царя. [104]

Трансформации Полифема

Полифем получает любовное письмо от Галатеи, фреска I века н. э. из Помпей

Изображения циклопа Полифема радикально различались в зависимости от литературных жанров, в которых он появлялся, и наделяли его индивидуальным существованием, независимым от гомеровского пастуха, с которым столкнулся Одиссей. В эпосе он был чудовищем-людоедом, обитающим в неуказанной стране. Несколько столетий спустя дифирамб Филоксена из Киферы , за которым последовало несколько эпизодов греческих поэтов-пасторалей , создали из него комичного и в целом неудачливого любовника водяной нимфы Галатеи. В ходе этих эпизодов он добивается своей любви под аккомпанемент либо кифары, либо свирели Пана . Такие эпизоды происходят на острове Сицилия, и именно здесь латинский поэт Овидий также разместил трагическую историю любви Полифема и Галатеи, рассказанную в «Метаморфозах» . [105] Еще более поздняя традиция сделала его в конечном итоге успешным мужем Галатеи и предком кельтских и иллирийских рас. [106]

Расположение

По крайней мере с пятого века до нашей эры и далее циклопы ассоциировались с островом Сицилия или вулканическими Эолийскими островами недалеко от северного побережья Сицилии. Историк пятого века до нашей эры Фукидид говорит, что «самыми ранними жителями» Сицилии считались циклопы и лестригоны (еще одна группа гигантов-людоедов, с которыми столкнулся Одиссей в «Одиссее» Гомера ). [107] Фукидид также сообщает о местном поверье, что Гефест (вместе со своими помощниками-циклопами?) имел свою кузницу на Эолийском острове Вулкано . [108]

«Циклоп» с карты мира Урбано Монти 1587 года. [109]

Еврипид помещает циклопов Одиссея на острове Сицилия , недалеко от вулкана Этна , [110] и в той же пьесе называет Гефеста «владыкой Этны». [111] Поэт Каллимах помещает кузницу циклопов на острове Липари , самом большом из Эолийских островов. [112] Вергилий связывает как гесиодических, так и гомеровских циклопов с Сицилией. У него есть изготовители громовержцев: «Бронтес и Стероп и голоногий Пиракмон», которые работают в огромных пещерах, простирающихся под землей от горы Этна до острова Вулкано, [113] в то время как братья-циклопы Полифема живут на Сицилии, где «близко гремит Этна». [114]

Как отмечает Фукидид, в случае с кузницей Гефеста на Вулкано [115], размещение кузницы циклопов под действующими вулканами дало объяснение огню и дыму, которые часто можно было увидеть поднимающимися из них. [116]

В 1587 году итальянский картограф Урбано Монти изобразил «циклоп» на части своей карты мира, обозначенной как Новая Гвинея . [117]

Этимология

Для древних греков название «циклопы» означало «круглые глаза» или «круглые глаза» [118] , происходящее от греческого kúklos («круг») [119] и ops («глаз»). [120] Это значение можно увидеть еще в «Теогонии » Гесиода ( VIII–VII вв. до н. э.), [121] где объясняется, что циклопы были названы так «потому что на их лбу был помещен один круглый глаз». [122] Адальберт Кун , расширяя этимологию Гесиода, предложил связь между первым элементом kúklos (который также может означать «колесо») [123] и «колесом солнца», создавая значение «колесо (солнечных) глаз». [124] Были предложены другие этимологии, которые выводят второй элемент имени из греческого klops («вор») [125], производя значения «вор колес» или, выводя первый элемент из протоиндоевропейского *péḱu , «вор скота». [126] Хотя Вальтер Буркерт описал этимологию Гесиода как «не слишком привлекательную», [127] объяснение Гесиода все еще находит признание у современных ученых. [128]

Возможные источники

Скелеты Palaeoloxodon falconeri , демонстрирующие большое носовое отверстие

Возможное происхождение одноглазых циклопов было выдвинуто палеонтологом Отенио Абелем в 1914 году. [129] Абель предположил, что ископаемые черепа карликовых слонов плейстоцена , обычно встречающиеся в прибрежных пещерах Италии и Греции, могли дать начало истории о Полифеме. Абель предположил, что большая центральная носовая полость (для хобота) в черепе могла быть интерпретирована как большая одиночная глазница. [130]

Циклопия , редкий врожденный дефект , может привести к рождению плода с одним глазом. Хотя была высказана возможность связи между этой деформацией и мифом об одноглазых Циклопах, [131] в таких случаях глаз находится под носом [132] — а не над ним, как в древнегреческих изображениях. [133]

Как отмечалось выше, Вальтер Беркерт видит возможность того, что циклопы Гесиода имели в своей основе древние кузнечные гильдии. [134]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Hard, стр. 66: «KYKLOPES (Круглоглазые)»; West 1988, стр. 64: «Имя [Cyclopes] означает Круглоглазые»; LSJ , sv Κύκλωψ: «Круглоглазые».
  2. ↑ Подробное обсуждение циклопов см. в Fowler 2013, стр. 53–56; общие резюме см. в Hansen, стр. 143–144; Grimal, sv Cyclopes, стр. 118–119; Tripp, sv Cyclopes, стр. 181; Rose , sv Cyclopes, стр. 304 ( Oxford Classical Dictionary 2nd edition).
  3. ^ Hard, стр. 66. По-видимому, такое тройное различие было сделано уже в пятом веке до н. э. историком Геллаником , см. Fowler 2013, стр. 35–36, стр. 55; Гелланик , фр. 88 Fowler [= FGrHist 4 фр. 88]; схолиаст к Элию Аристиду 52.10 Диндорф, стр. 408, описывает похожее тройное различие, см. Storey, стр. 401.
  4. ^ Фаулер 2013, с. 53; Бреммер, с. 140.
  5. ^ Fowler 2013, стр. 35–36, стр. 55; Hellanicus , fr. 88 Fowler [= FGrHist 4 fr. 88]. Согласно Hellanicus, циклопы были названы в честь Циклопа, сына Урана.
  6. ↑ Hard, стр. 32; Gantz, стр. 10; Hesiod , Theogony , 139–146; ср. Apollodorus , 1.1.2. Эти циклопы Гесиода иногда называются «уранскими» (или «уранскими») циклопами по имени их отца Урана (Ouranos), см. Caldwell, стр. 36 на строках 139–146; Grimal sv Cyclopes, стр. 119.
  7. ↑ Хард, стр. 65–69; Хансен, стр. 66–67, 293–294; Уэст 1966, стр. 18–19; Доуден, стр. 35–36.
  8. ↑ Most 2018a, стр. 15; Hard, стр. 66. Согласно West 1966, стр. 207 на строке 140, эти три имени представляют различные аспекты одного и того же: молнию, т. е. то, что слышно: Brontes, от βροντή («гром», см. LSJ sv βροντ-ή), то, что видно: Steropes, от στεροπή («вспышка молнии», см. LSJ sv στεροπ-ή) и то, что поражает: Arges, «формульный эпитет κεραυνός » («удар молнии», см. LSJ sv κεραυνός).
  9. ↑ West 1966, стр. 207 на строке 139; Bremmer, стр. 140; Tyrtaeus , 12.2–3: «... даже если бы он имел размер и силу Циклопов».
  10. ↑ Гесиод , Теогония 154–158, говорит, что Уран «спрятал их всех в тайнике на Земле и не позволял им выходить на свет», в то время как, согласно Аполлодору , 1.1.2, Уран «связал и бросил [их] в Тартар», возможно, эти два места были одним и тем же (см. West 1966, стр. 338 на строке 618, и Caldwell, стр. 37 на строках 154–160).
  11. ^ Гесиод , Теогония 501–506.
  12. ↑ Fowler 2013, стр. 54: циклопы «дали бы очевидный ответ, который мог бы дать любой автор теогонии: кто изготавливал оружие в ранних войнах, даже до рождения Гефеста?»; см. также West 1966, стр. 207 на строке 139, который, упомянув, что «для Гесиода [циклопы] — просто одноглазые мастера, которые создавали громы Зевса», замечает в скобках в качестве пояснения: «Гефест еще не родился».
  13. ↑ Hard, стр. 69; Apollodorus , 1.2.1. Шапка, данная Аиду у Аполлодора, предположительно, та же самая «шапка Аида», упомянутая в Илиаде 5.844–845, которую носила Афина, чтобы «могучий Арес не увидел ее», см. Gantz, стр. 71.
  14. ↑ Hard, стр. 66, 151 Gantz, стр. 13, 92; Hesiod fr. 57 Most [= fr. 52 MW], fr. 58 Most [= frr. 54a + 57 MW], fr. 59 Most [= frr. 54c, b MW]. Для дальнейшего обсуждения истории об убийстве Аполлоном циклопов см. Fowler 2013, стр. 74–79; Hard, стр. 151–152.
  15. ^ Еврипид , Алкестида 5–7; Аполлодор , 3.10.4; Диодор Сицилийский , 4.71.3; Гигин , Фабулы 49, в котором добавляется, что Аполлон, поскольку он не мог напрямую напасть на своего отца, решил «вместо этого» отомстить Циклопам.
  16. ^ Fowler 2013, стр. 54; Hard, стр. 151; Bremmer, стр. 139; Gantz, стр. 13; Pherecydes fr. 35 Fowler [= FGrHist 3 fr. 35]; примечание Фрейзера 2 к Apollodorus 3.10.4. Фаулер отмечает, что Ферекид, заставив Аполлона убить — не самих циклопов, — а их смертное потомство, решает «трудность» убийства бессмертных циклопов Теогонии , а также обеспечивает непрерывную поставку молний Зевса.
  17. ^ Ганц, стр. 13.
  18. ^ Фаулер 2013, стр. 54; Хард, стр. 66; Ганц, стр. 13.
  19. ↑ Гесиод , Теогония 146.
  20. ^ Хард, стр. 66, с. 166; Фаулер 2013, с. 54; Бреммер, с. 139; Грималь, с. 119 св Циклопы.
  21. ^ Каллимах , Гимн III Артемиде 8-10.
  22. ↑ Вергилий , Энеида 8.425.
  23. ^ Вергилий , Энеида 8.416–422.
  24. ^ Вергилий , Энеида 8.424–443.
  25. ^ Овидий , Фасти 4.287–288, 4.473.
  26. ^ Хард, с. 66; Бреммер, с. 140; Эратосфен , 39 лет; Гигин , Астрономика 2.39.
  27. ^ Павсаний , 2.2.1.
  28. ↑ Hard, стр. 66; West 1966, стр. 207 на строке 139.
  29. ^ Ганц, с. 51; Ясумура, с. 89; схолия bT к Илиаде 8.39.
  30. ↑ Гесиод , Теогония 139.
  31. ↑ Фаулер 2103, стр. 54.
  32. ^ Беркерт 1991, стр. 173.
  33. ↑ Гомер , Одиссея 9.82–566.
  34. ↑ Fowler 2013, стр. 55: «Долгое время оставалось загадкой, какое отношение Полифем и его товарищи Киклопы имеют к кузнецам Титаномахии»; Heubeck и Hoekstra, стр. 20 на строках 106–115: «Точная связь между этими гесиодическими и гомеровскими циклопами до сих пор не установлена, несмотря на множество попыток»; Tripp, sv Cyclopes, стр. 181: «Связь между этими полубожественными фигурами и нецивилизованными пастухами, с которыми столкнулся Одиссей, не ясна».
  35. ^ Согласно Ганцу, стр. 12, «Киклопы [Гесиода] едва ли могли бы более отличаться от тех, с которыми столкнулся Одиссей в 9-й книге «Одиссеи » . Ганц, стр. 13, далее указывает, что даже особенность одного глаза явно приписывается Гомером только Полифему. Согласно Монди, стр. 17–18: «Почему существует такое несоответствие между природой гомеровских циклопов и природой тех, которые встречаются в « Теогонии » Гесиода ? Древние комментаторы были настолько озабочены этой проблемой, что предполагали, что существует более одного типа циклопов, и мы должны согласиться, что, по крайней мере на первый взгляд, эти две группы вряд ли могли иметь меньше общего». Фаулер 2013, стр. 55, относительно «загадки» несходства гомеровских циклопов с другими циклопами говорит: «Вероятно, следует признать свободный вымысел эпического поэта».
  36. ↑ West 1966, стр. 207 на строке 139.
  37. ↑ Ганц, стр. 12–13, 703; Хард, стр. 66.
  38. ↑ Еврипид , Циклоп 114–128.
  39. ↑ Еврипид , Циклоп 20–22.
  40. ↑ Еврипид , Циклоп 114.
  41. ^ Трипп, sv Cyclopes, стр. 181.
  42. ^ Фаулер 2013, с. 53; п. 66; Колдуэлл, с. 36 в строках 139–146; Бреммер, с. 140; Монди, с. 18; о Микенах см. Pherecydes fr. 12 Фаулер [= FGrHist 3 фр. 12]; Еврипид , Электра 1159, Геракл 943–946, Ифигения в Авлиде , 152, 1500–1501, Ифигения в Тавриде 845–846; Павсаний , 2.16.5, 7.25.5–6; о Тиринфе см. Вакхилиды , 11.77; Страбон , 8.6.11; Аполлодор 2.2.1; Павсаний , 2.16.5, 2.25.8, 7.25.5–6; об Аргосе см. Еврипид , Геракл , 15, Троянские женщины 1087–1088; о других древних источниках см. Фаулер 2013, стр. 53, прим. 206.
  43. ^ Фаулер 2013, стр. 53.
  44. ↑ стр. 66; Трипп, см. Циклопы, стр. 181; Грималь, см. Циклопы, стр. 119.
  45. ↑ Бреммер, стр. 140.
  46. ^ Pindar , fr. 169a7; Fowler 2013, p. 53 n. 206; Bremmer, p. 140 n. 21. Аполлодор , 2.5.8, по-видимому, помещает «портал» Эврисфея в Микены, см. Race, p. 403 n. 13. См. также Страбон , 8.6.2, где говорится, что «Затем после Навплии следуют пещеры и лабиринты, построенные в них, которые называются циклопейскими».
  47. ^ Фаулер 2013, стр. 36; Ганц, стр. 310; Хард, стр. 243; Ферекид, стр. 12 Фаулер [= FGrHist 3 стр. 12].
  48. ^ Hard, стр. 237; Strabo , 8.6.11. Сравните с Apollodorus 2.2.1, который также связывает этих циклопов с Ликией, см. Fowler 2013, стр. 36 прим. 121.
  49. ↑ Стори, стр. 397, 401.
  50. ^ Стори, с. 401; Схолия Элию Аристиду 52.10 Диндорф с. 408.
  51. ^ Страбон , 8.6.11; Роллер, стр. 472, примечание к Страбону 8.6.11. Тиринф. Согласно Бреммеру, стр. 140, «циклопов пренебрежительно называли «руками-животами » , потому что «высшие классы Греции смотрели свысока на тех, кто должен был работать, чтобы прожить».
  52. ↑ Плиний Старший , Естественная история 7.195.
  53. ↑ Плиний Старший , Естественная история 7.198.
  54. ↑ Плиний Старший , Естественная история 7.197.
  55. ↑ Павсаний , 2.20.7.
  56. ^ Hard, стр. 65–66; Gantz, стр. 10; Hesiod , Theogony 126–153. Сравните с Apollodorus , 1.1.1–3
  57. ↑ Согласно Весту 1966 г., строка 142 φεοῖς ἐναλίγκιοι : «Гесиод не имеет в виду, что они сами по себе не боги, а лишь то, что во многих отношениях их телосложение похоже на телосложение обычного бога».
  58. ^ Гесиод , Теогония 139–146.
  59. ↑ Гесиод , Теогония 154–155. Текст Гесиода не совсем ясен относительно того, ненавидел ли Уран только своих чудовищных отпрысков или всех их, включая прекрасных Титанов. Хард, стр. 67, Уэст 1988, стр. 7, и Колдуэлл, стр. 37 на строках 154–160, делают их всех восемнадцатью, в то время как Ганц, стр. 10, говорит «вероятно, все восемнадцать», а Мост 2018а, стр. 15 прим. 8, говорит «очевидно, имеются в виду только ... Циклопы и Сторукие», а не двенадцать Титанов. См. также Уэст 1966, стр. 206 на строках 139–53, стр. 213 строка 154 γὰρ . Почему Уран ненавидел своих детей, также не ясно. Ганц, стр. 10 говорит: «Причиной ненависти [Урана] может быть ужасная внешность [его детей], хотя Гесиод не говорит об этом прямо»; в то время как Хард, стр. 67 говорит: «Хотя Гесиод неопределенно говорит о причине своей ненависти, похоже, он невзлюбил их, потому что они были ужасны на вид». Однако Уэст 1966, стр. 213 на строке 155 говорит, что Уран ненавидел своих детей из-за их «устрашающей натуры».
  60. ↑ Гесиод , Теогония 156–158. Помимо того, что их ненавидел Уран, Гесиод не говорит, почему циклопы были заключены в тюрьму Ураном, но причина могла быть той же, что и причина, которую Гесиод приводит для заключения Сторуких, Уран боялся их силы, см. Fowler 2013, стр. 53. Укрытие внутри Геи, предположительно, является ее чревом, см. West 1966, стр. 214 на строке 158; Caldwell, стр. 37 на строках 154–160; Gantz, стр. 10. Это место также, по-видимому, является тем же местом, что и Тартар , см. West 1966, стр. 338 на строке 618 и Caldwell, стр. 37 на строках 154–160.
  61. ↑ Гесиод , Теогония 173–182. Хотя кастрация Урана приводит к освобождению Титанов, она, по-видимому, не привела также к освобождению Циклопов или Сторуких, см. Fowler 2013, стр. 26; Hard, стр. 67, 68; West 1966, стр. 206 на строках на строках 139–53.
  62. ^ Ганц, с. 44; Гесиод , Теогония 501–506.
  63. ↑ По словам Монди (стр. 17), общепринято, что история Гомера о Полифеме взята из более древней народной традиции, «распространенной по всей Европе, а также в некоторых частях Северной Африки и Ближнего Востока», о «побеге от ослепленного людоеда».
  64. ↑ Гомер , Одиссея 9.105–106. Хейбек и Хекстра, стр. 19 на строках 105–566; «После пожирателей лотоса Одиссей приходит к циклопам предположительно в тот же день». Как описывает это Фаулер 2013, стр. 53, гомеровские циклопы «населяют мир вне пространства и времени; приключение происходит в географически неопределенной части поэмы, и его жители находятся на своем острове предположительно вечно».
  65. ↑ Гомер , Одиссея 6.4–8.
  66. ↑ Гомер , Одиссея 9.105–115.
  67. ↑ Гомер , Одиссея 9.125–135.
  68. ↑ Гомер , Одиссея 9.275–278.
  69. ↑ Гомер , Одиссея , 1.68–73. Хейбек, Хейнсворт и Уэст, стр. 69 на строке 71-3, отмечают, что «Туса, похоже, является изобретением ad hoc ».
  70. ↑ Гомер Одиссея 9.187–192.
  71. ↑ Гомер , Одиссея 9.215.
  72. ↑ West 1966 на строке 139, «история об ослеплении [Полифема] предполагает, что он одноглазый, как циклопы Гесиода, хотя это явно не указано»; Heubeck и Hoekstra, стр. 20 на строках 106-115: «рассказ об ослеплении предполагает одноглазого циклопа, хотя поэт, несомненно, намеренно... опускает любую прямую ссылку на эту деталь».
  73. ^ Ганц, стр. 12–13 говорит, что гомеровские циклопы являются: «сыновьями Посейдона (на самом деле Гомер говорит только, что Полифем — сын Посейдона), которые ... разделяют со своими гесиодовыми тезками только особенность одного глаза (если они на самом деле так оснащены, а не только Полифем: общее описание в Od 9.106-15 ничего не говорит по этому поводу)». См. также Hard, стр. 66, стр. 611 прим. 10; Heubeck, Hainsworth и West, стр. 84 на строке 69. Однако, например, Hansen, стр. 144; Grimal, стр. 119; Tripp, стр. 181; и Rose , стр. 304; все просто описывают гомеровских циклопов как одноглазых, без дальнейших оговорок.
  74. ^ Еврипид , Алкестида 5–7. Сравните с Аполлодором , 3.10.4, где говорится, что Зевс убил Асклепия своей молнией, и «Разгневанный из-за этого, Аполлон убил циклопов, которые изготовили молнию для Зевса». См. также Диодор Сицилийский , 4.71.3; Гигин , Fabulae 49.
  75. ↑ Еврипид , Циклоп 20–22.
  76. ↑ Еврипид , Циклоп 114–116.
  77. ↑ Еврипид , Циклоп 119–120.
  78. ↑ Еврипид , Циклоп 121–122.
  79. ↑ Еврипид , Циклоп 123–124.
  80. ↑ Еврипид , Циклоп 125–128.
  81. ↑ Еврипид , Электра 1159, Троянки 1087–1088.
  82. ↑ Еврипид , Геракл 943–946.
  83. ^ Еврипид , Ифигения в Тавриде 845–846.
  84. ^ Еврипид , Геракл 15.
  85. ^ Еврипид , Ифигения в Авлиде 152.
  86. ^ Еврипид , Ифигения в Авлиде 1500–1501.
  87. ^ Каллимах , Гимн III Артемиде 8-10; 80–83.
  88. ^ Каллимах , Гимн III Артемиде 46–79.
  89. ^ Каллимах , Гимн III Артемиде 81–85.
  90. ^ Трипп, sv Cyclopes, стр. 181.
  91. ^ Вергилий , Энеида 3.554–571.
  92. ^ Вергилий , Энеида 3.641–644.
  93. ^ Вергилий , Энеида 3.672–681.
  94. ^ Вергилий , Энеида 8.416–423.
  95. ^ Вергилий , Энеида 8.424–438.
  96. ↑ Hard, стр. 68–69; Gantz, стр. 2, 45. Что касается источников Аполлодора, Hard, стр. 68, говорит, что версия Аполлодора «возможно, произошла от утраченной «Титаномахии» или от орфической литературы»; см. также Gantz, стр. 2; для подробного обсуждения источников Аполлодора для его рассказа о ранней истории богов см. West 1983, стр. 121–126.
  97. ↑ Аполлодор , 1.1.1–3.
  98. ^ Хард, с. 68; Аполлодор , 1.1.2.
  99. ^ Аполлодор , 1.1.4.
  100. ↑ Аполлодор , 1.1.5. Освобождение и повторное заключение Сторуких и Циклопов, возможно, было способом решения проблемы в рассказе Гесиода о том, почему кастрация Урана, которая освободила Титанов, по-видимому, не освободила также и шестерых братьев, см. Fowler 2013, стр. 26; West 1966, стр. 206 на строках на строках 139–53.
  101. ^ Аполлодор , 1.1.5–1.2.1.
  102. ^ Аполлодор , 1.2.1.
  103. ^ Аполлодор , 3.15.8.
  104. ^ Нонн , Дионисий 28.172–276.
  105. ^ Криз 2009
  106. ↑ Аппиан Александрийский, Иллирийские войны 1, параграф 2
  107. ^ Фаулер 2013, стр. 53; Хейбек и Хекстра, стр. 19 на строках 105-556; Фукидид , 6.2.1.
  108. ↑ Фукидид , 3.88.
  109. ^ Урбано Монти , листы 34, 35. Изображение цифровым способом объединяет листы 34 (слева) и 35 (справа).
  110. ↑ Еврипид , Циклоп 114.
  111. ↑ Еврипид , Циклоп 599.
  112. ^ Каллимах , Гимн III Артемиде 8-10. Сравните с сицилийским поэтом третьего века до нашей эры Теокритом , 2.133–134, который определяет местонахождение кузницы Гефеста на Липари, и 11.7–8, который называет Циклопа Полифема своим «земляком».
  113. ↑ Вергилий , Энеида 8.416–422. Сравните с Овидием , Фасты 4.287–288, 4.473, где также есть работа Гесиода, изготовляющего молнии в сицилийских пещерах.
  114. ^ Вергилий , Энеида 3.554–571.
  115. ↑ Фукидид , 3.88: «Жители тех мест верят, что у Гефеста есть кузница, судя по количеству пламени, которое она выбрасывает ночью, и дыма днем».
  116. ↑ Хард, стр. 166.
  117. ↑ Урбано Монти , лист 35. О расположении листа 35 относительно карты мира Монти см.: составная часть карты мира Монти.
  118. ^ Most 2018a, стр. 15: «Циклопы (Круглоглазые)»; Hard, стр. 66: «KYKLOPES (Круглоглазые)»; West 1988, стр. 64: «Имя [Циклопы] означает Круглоглазые»; Frame, стр. 66: «для самих греков имя [Циклопы] означает „круглоглазые “ »; LSJ , sv Κύκλωψ: «Круглоглазые».
  119. ^ LSJ , sv κύκλος.
  120. ^ LSJ , sv ὄψ.
  121. ^ Буркерт 1982, с. 157 н. 30; Рамка, с. 66.
  122. ^ Гесиод , Теогония 144–145.
  123. ^ LSJ , sv κύκλος II.1.
  124. ↑ Фрейм, стр. 66–67, цитирует А. Куна, Die Herabkunft des Feurs und des Göttertrankes , Берлин, 1859, стр. 54. Фрейм принимает объяснение Куна о «колесе солнца», говоря, что «оно, вероятно, верно», поскольку оно объясняет, почему Циклоп одноглазый, «потому что он олицетворяет само солнце; эта особенность иначе необъяснима, поскольку все глаза «круглые», а описание «круглоглазый» не подразумевает один глаз, а не два».
  125. ^ LSJ , sv κλώψ.
  126. ^ Рамка, стр. 67–69; Буркерт 1982, с. 157 н. 30; Баккер, стр. 69–70; о «похитителе колес» см. R. Schmitt, Dichtung and Dichtersprache в indogermanischer Zeit , Wiesbaden 1967, p. 168; о «скотоворе» см. П. Тиме, «Etymologische Vexierbilder», Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung 69 (1951), стр. 177–178.
  127. ↑ Burkert 1982, стр. 157, прим. 30. Сравните с Mondi, стр. 37–38, чьи теории подразумевают, что «мы не должны пытаться вывести какую-либо этимологию из слова κύκλωψ, которая каким-либо образом связывала бы его с глазами, круглыми или иными».
  128. ^ Например, Хейбек и Хекстра, стр. 20, говорят: «Hes Th 144–45, несомненно, дал правильное объяснение имени Циклопов». То же самое и Фрейм, стр. 69, который принимает круглые глаза Гесиода, вместе с объяснением «круга» Куна как «колесо солнца», как «самое простое и лучшее. Циклоп, как «круглоглазый», изначально символизировал само солнце». Однако Фаулер 2013, стр. 55, отмечая, что «одноглазое чудовище-людоед, от которого спасается умный герой, является чрезвычайно распространенной народной сказкой, которую Гомер или его предшественник включили в « Одиссею », предполагает возможность того, что это имя было греческой калькой с иностранного слова, которое «мгновенно» навело бы древних греков на мысль о его внешности, что, в свою очередь, объяснило бы связь между циклопами «Одиссеи » и циклопами «Теогонии » , а также могло бы «объяснить, почему раннее греческое искусство не имеет точных сведений о внешнем виде этих монстров; у них не всегда был только один глаз».
  129. ↑ Мэр 2011, стр. 35–36.
  130. ^ Меньшие по размеру глазницы находятся по бокам и, будучи очень неглубокими, едва заметны.
  131. ↑ Леруа, стр. 67-68.
  132. ↑ Нельсон, стр. 160–161.
  133. ↑ Леруа, стр. 68–69.
  134. ^ Беркерт 1991, стр. 173.

Ссылки

Внешние ссылки